Страница:
Господня, от прихода антихриста, до последнего суда Божия).
"И пришел гнев Твой и время судить мертвых (духовно мертвых) и воздать
возмездии рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и
великим, и погубить губивших землю" (Откр.11:18-19).
"И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины
искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле"
(Откр.3:10).
Апостол Петр: "Прежде всего знайте, что в последние дня явятся наглые
ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "Где
обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от нажала
творения, все остается так же". Одно то не должно быть сок-рыто от вас,
возлюбленные, что у Господа один день, как тысячу лет, и тысяча лет, как
один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают
то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все
пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью (т.е. вор), и тогда небеса
(духовный мир людей), с шумом прейдут (т.е. человечество утра-тит свою
духовность), стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней
сгорят (грешный мир будет уничтожен). Если так все это разрушится, то какими
должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим
пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и
разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обе-тованию Его, ожидаем
нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (Имеется ввиду Царство
Божие вечное). (2-Петра 3:3-13).
Апостол Павел: "О временах же и сроках нет нужды писать вам, братия,
ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать
ночью. Ибо когда будут говорить: "Мир и безопасность", тогда внезапно
настигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имею-щую во чреве, и
не избегнуть" (Фессал.5:1-3)
А вот что говорит о дне Своего духовного пришествия Иисус Христос
"Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и
спросили: "Господи! Скажи нам, когда это будет? И какойпризнак Твоего
пришествия и кончины века?" Иисус сказал им в ответ: "Берегитесь, чтобы кто
не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я
Христос", и многих прельстят. Также услы-шите о войнах и военных слухах.
Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и
землетрясения по местам; Все это начало болезней (духовного заблуждения,
признания антихриста). Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и
вы будете нена-видимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие,
и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки
восстанут, и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих
охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И пропове-дано будет сие
Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда
придет конец" (Иф.24:3-14).
5
Исследуя это предупреждение Христово и исторический ход
событий, можно прийти к выводу, что все эти предшествующие события уже
испол-нились и мы стоим на пороге пришествия дня Господня, т.е. накануне
времени гнева Божия, перед пришествием мирового антихриста. (А для
Православной Церкви и это уже позади, ибо она уже пережила антихриста в
образе коммунистическо - атеистического режима).
Итак, после всех этих событий должно прийти время гнева Божия и день
Господень. Иисус Христос дает пророчество о дне Господнем на примере падения
Иерусалима, которое произошло в 70г. и которое Он также предсказал в данном
пророчестве: " итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через
пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда
на-ходящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит
взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается "назад
взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь,
чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая
скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будетесли бы не
сократились те дни, то не спаслась бы ника-кая плоть; но ради избранных
сократятся те дни" (Мф.24:15-21).
Данное пророчество перекликается с пророчеством ветхозаветного пророка
Даниила, где говорится: "И восстанет в то время Михаил, князь великий,
стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с
тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из
народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге" (Дан.12-1).
"Мерзость запустения на святом месте" означает осквернение храмов
идолами и прекращение богослужения, запустение и разрушение хра-мов, а также
опустошение душ верующих, соблазненных антихристом и утративший веру во
Христа. (Для Православной Церкви это было время коммунистического режима и
атеизма с 1918 по 1988г).
Увидев эту мерзость запустения, христиане должны бежать в горы, т.е. в
пустыню, которая у пророков означает мир безбожия. Следова-тельно, они
должны, сохранив в душе своей веру, уйти в нейтральный мир безбожия,
прекратить богослужения, и ждать прихода Спасителя, не оглядываясь в свое
прошлое (как жена Лотова при бегстве из Содома, оглянувшись назад,
превратилась в соляной столб). Поэтому Христос и советует бодрствовать и
хранить одежды свои (т.е. праведность свою). "Горе беременным и питающим
сосцами" означает, что особенно тяжелые испытания выпадут на долю
священников и проповедников слова Божия, рождающих духовных детей своих и
питающие верующих учением Христовым.
Но особенно тяжело христианам придется во время зимы духовной, т.е. во
время охлаждения в душах людей любви и веры (ибо "по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь); а также в субботу, т.е. в день
Божий, ибо праздники христианские будут отменены и утра-чены и справляться
не будут. Это будет такая скорбь верующих во Христа какой не было от начала
мира (когда даже суббота будет осквернена). Но ради избранных и
запечатленных, которые должны будут остаться в живых после времени гнева
Божия, время это будет сокращено (чтобы не погибла всякая плоть).
Как видим, для Православной Церкви это пророчество Христа испол-нилось
полностью во время правления коммунистического антихриста.претерпевшие до
конца спасутся и получат Царствие Божие в жизнь вечную после всеобщего
воскресения.
"Тогда, если кто скажет вам: "Вот, здесь Христос", или "Там", -не
верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие зна-мения и
чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед вам
сказал, так, если скажут вам: "Вот Он в пустыне", - не выходите; "Вот, Он в
потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада, так будет пришест-вие Сына Человеческого; ибо, где
будет труп, там соберутся орлы" (Иф.24:23-28).
Данное пророчество исполняется в наши дни. Мы являемся свидете-лями,
как приходят все новые и новые лжехристы и лжепророки (Виссарион, Мария
Христос, "Белое Братство" и т.д.). Лжепророки производят чудеса и
предсказания о "конце света", появляются всякие "летающие тарелки", целители
и экстрасенсы и им подобные. Но Христос предупреж-дает наперед, что
пришествие Его (духовное) будет одновременное и повсеместное на всей земле
(как молния). Это будет единая Церковь Христова Православная, после
свержения антихриста и лжепророков, где будет труп (духовный труп
антихриста), там соберутся орлы, т.е. Ангелы для очищения душ человеческих
от всего ложного и нечести-вого). Тогда люди поймут свое заблуждения и
извергнут из сердец своих духовный блуд и пошлет им Господь в души их духа
истины - Михаила и вернет всех в первоначальную апостольскую Церковь всех
обратившихся в веру Христову. Это и будет духовным пришествием Сына
Человеческого Иисуса Христа в лице Своей Церкви, единой и праведной во всем
мире. Это будет Филадельфийская Церковь, образ Церкви Православной.
"Сбудут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и
недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут изды-хать от страха и
ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются"
(Дук.21:25-26).
Знамения в солнце и луне и звездах условно означает прекращение
просвещения людей светом истинным, учением Христовым (солнце), и уче-нием
Апостолов св.Отцов Церкви Христовой (луна), а также отсутствие святых и
праведных (звезды). На земле, т.е. в мире грешников, уныние народов от
осознания своего духовного заблуждения; море восшумит, т.е. мир безбожия и
атеизма восстанет и возмутится ложным антихристовым учением. Люди в страхе
будут духовно издыхать предвкушая бедствия, грядущие на весь мир; силы
небесные, т.е. божественное, духовное со-стояние людей, поколеблются от
маловерия или вовсе отсутствия веры Христовой.
"Тогда явятся знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся
все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках
небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою
громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до
края их" (Иф.24:30-31).
То, что знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках небес-ных,
будет на небе, т.е. в духовном мире людей, говорит о том, что это пришествие
Иисуса Христа будет не во плоти, а духовным, т.е. в лице Церкви Христовой,
возрожденной после победы над антихристом, когда в сердцах людей дух истины
(Михаил) вытеснит духа заблуждения (сатану). Тогда восплачут все племена
земные, осознав свое заблужде-ние, и воззрят на Того, Которого пронзили
"своими грехами и нечести-ем, и беззакониями, творившие зло, ибо Бог пошлет
на них дух умиления" (Зах.12:10-14). Тогда Христос отберет избранных Своих
со всего мира праведных и святых "от края небес, до края их" (небо -
духовный мир святых и праведных). Отбирать же их будут Ангелы-хранители,
сберегая их от физической смерти, или от соблазна антихриста во время гнева
Божия, когда молитвы и покаяния не будут услышаны Богом, т.к. Он сни-мет
Духа Святого с грешной земли.
"Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и
земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает,
ни Ангелы небесные (ни СЫН), а только Отец Мой один; но, как было во дни
Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:34-37).
То, что духовное пришествие Христа на землю будет через Церковь
Христову, это и говорит о том, что не прейдет род сей, как все это
случится.действительно, после сошествия на Апостолов Духа Святого, начала
активно действовать Церковь Христова и многие народы и племена приняли
Христа в сердце свое верою (духовно), что и означало духовное пришествие
Христа на облаках небесных, т.е. в духовный божественный мир людей.
О дне и часе пришествия Христа в сердце верующего действительно никто
не знает, только Бог один, ибо вера - это дар Божий, и она да-руется Богом
каждому в разное время по делам его.
Как допотопное человечество не ожидало своего конца, хотя оно и было
предупреждено за 120 лет до потопа (Быт.6:3),так и современное человечество
будет застигнуто врасплох: сначала приходом антихриста, а затем пришествием
Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по
своему маловерию никто в это не поверит, т.к. будет множество всяких
предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей
задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго
до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в
последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония,
пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая
пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения
антихриста. Поэтому Христос предупреждает: "Тогда будут двое на поле: один
берет-ся (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения);
две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так,
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет"
(Мф.24:40-44).
Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит
в два этапа: первое - с начала действия Церкви Христовой после Его
вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратив-шихся в
христианство; второе - после возрождения Церкви Христовой, единой на всей
земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после
чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение
Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою,
через Церковь Христову (Деян.:8-9) Второе духовное пришествие его прорекли
Ангелы, сказав: "Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей
Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его
восходящим на небо" (Деян.1:10-11).
В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных
пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его
произошло в первый день после Его вос-кресения. Он явился ученикам, когда
двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое
Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через
восемь дней и сно-ва, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме,
а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно
СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения
антихриста.
Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на
море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное
пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании
тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем
воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и
очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца.
Апостол Павел говорит: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все
оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в
пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое вос-кресение
после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство
Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо
Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои.
Последний же враг истребится - смерть"(1-Кринф.15:22-26).
Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень
- это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала
духовно, затем - во плоти.
Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день
Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и
"горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет".
В итоге получается, что приход антихриста - это и есть день Господень
день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не
услышит ни молитв наших, ни покаяний.Только избранные и запечатленные
сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в
заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смер-ти физической,
раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия.
Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от
грехов, а стараться очиститься от них сейчас, пока-янием, верою и праведно
жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на
покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека
в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи
и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на
причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для
этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и
запечатленных и воскреснет в первое воскресенье.
Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной
Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни
доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие
были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили
цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на
предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно
знать меру, - я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера
эта, - пока не свалишься с ног.
Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь
Соломон: "Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище"
(Притч.23:20-21).
" У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без
причины? У кого багровые глаза? - У тех, которые долго сидят за вином,
которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно
ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, -как аспид;
Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И
ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: "Били меня, мне
не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду
искать того же" (Притч.23:29-3
Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: "Но и эти шата-ются от
вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются
от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении
ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною
блевотиною, нет чистого места. ... За то лепечущими устами и на чужом языке
будут говорить к этому народу" (Исаия 28:7-11)
Пророк Осия обличает князей пьющих: "День нашего царя!" -говорят
князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам"
(Осия 7:5).
Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: "Пробудитесь пьяницы, и плачьте и
рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших"
(Иоиль 1:5).
Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон.
В книге "Числа", гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва.
Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего
от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к
мертвым, даже к умершим родителям и т.д. Обет назорейства принимался обычно
на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок
своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь;
напр. Иоанн Крести-тель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он
не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет
назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет
Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия.
Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к
мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения
воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат
написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от
Луки, когда народ называет Его Назореем: "Когда же подходил Он к Иерихону,
один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него
проходит народ, спросил: "Что это такое?" Ему сказали, что Иисус Назорей
идет. Тогда он закри-чал: "Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня".
(Лук.18:35-37).
Еще говорят некоторые, что Иисус назывался Назореем, по названию места
жительства, г. Назарета. Но, если это так, то Его называли бы не Назорей, а
назарянин. "Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин?" (Лук.4:34). "Иисуса
Назорея... вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных убили" (Деян.2:22-23).
Как видим, ап. Петр называл Его Назореем.
Ну, а каково же было отношение Самого Иисуса Христа к пьяницам ж тем,
кто любит выпить? Этот вопрос обходят любители спиртного и не замечают того,
что у Христа отношение к пьяницам было самое отрица-тельное. Иисус Христос
обращается ко всем людям, ожидающим дня Господня.
"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядение и
пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно"
(Лук.21:34).
Вот, что нужно нам брать за основу в нашей жизни, а не выискивать себе
оправдание в пользу употребления спиртного "в меру". Эта мера у нас одна:
пока не свалимся.
Очень горько становится на душе, когда и священники Православные
проповедуют винопитие и соглашаются с теми, кто говорит: "Иисус Христе пил и
нам велел". После этого становится вполне понятно, почему Россия употребляет
вина на душу населения больше всех в мире; почему Русский народ поголовно
спивается, и не знает ни какой меры в употреблении спиртных напитков.
Ни один народ, ни одна нация из других религиозных объединений, столько
не пьет спиртного, сколько пьет Православная Россия. Например, мусульманские
народы вообще не употребляют спиртного, ибо это у них запрещает их религия;
это у них считается большим грехом. Буддисты также не пьют вина. Даже
христиане Протестантских Церквей не пьют не только вина, но и никаких
крепких напитков (кофе, квас). Евреям хоть и не запрещает их вера пить вино,
но вряд ли увидишь еврея, свалившегося от вина, а их священники и учителя
(Раввины) почти все назореи. Даже Католики пьют гораздо меньше Православных.
Многие упрекнут меня и спросят: "Ты что, за сухой закон? А как же на
причастии (Евхаристии) мы принимаем хлеб и вино, как Тело и Кровь Христовы?"
Не надо утрировать. Причастие принимать надо. Здесь цель совсем другая: мы
принимаем святыню Господню для нашего духовного совершенства, чисто
символически, всего одну капельку; но не для веселия, не для того чтобы
залить горе, и не для того чтобы уйти от действительности.
Пьянство не может остановить ни какой сухой закон, это уже про-верено
не единожды. А вот, религия вполне может справиться с этой задачей. В
странах Востока нет юридического "сухого закона", но вера их народов не
позволяет им пить вино, и там никто не пьет. Наша же вера не запрещает пить,
поэтому и народ наш пьет не боясь греха. Я скажу даже больше: я многих
верующих встречал, которые не пошли в Православную Церковь в основном из за
того, что там все пьют. Многие стараясь как-то смягчить конфликт, убеждают,
что пить можно только по праздникам, на свадьбе и т.д. для веселия и
поднятия духа, по традиции и проч. Я в корне с этим не согласен.
Вино создает только ложную иллюзию веселия и беззаботности; являясь на
самом деле диавольским напитком, усыпляющим бдительность. Пьяный человек
удаляется от Бога и попадает под власть диавола. Все не угодные Богу дела,
все преступления, прелюбодеяния и беззако-ния совершаются в нетрезвом виде.
Пьяный человек не пойдет в храм Божий и не встанет на молитву, ему более по
душе бесовские дела. Даже малая доза спиртного (кружка пива) уже уводит
мысли человека от Бога, и побуждает его ко греху.
А не кощунство ли мы совершаем, когда поминаем умерших водкой, да к
тому же в больших количествах, когда приходим на могилу роди-телей и
распиваем там спиртные напитки?
И все это только с моральной, духовной точки зрения. Но, кроме того,
вино разрушает организм, ускоряет течение болезней, приводит к
преждевременной смерти. Вино губит душу человека, не давая ей дожить до
написанного на роду срока в нашем теле в земной жизни.
Некоторые приводят цитату из послания Апостола Павла, где он советует
своему сподвижнику Тимофею: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного
вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" Но, как видим, Тимофей
страдал желудком, а лекарств не было. Поэтому ему приходилось утолять боль в
желудке вином. Это вовсе не оправдываем пьянства.
Вино, это главное оружие диавола. С помощью вина диавол уводит человека
от Бога и приводит его к погибели вечной, обольщая и обма-нывая его. Вино и
наркотики, это самая большая беда нашего века, и с ними должна бороться
Православная Церковь всеми своими силами и средствами. В том числе и
разоблачая это пагубное заблуждение верую-щих в том, что Библия не запрещает
пить вино.
Библия категорически выступает против пьянства, и разоблачает в
заблуждениях даже священников и пророков. И Иисус Христос был кате-горически
против того, чтобы мы отягчали наши сердца объядением и пьянством.
(Лук.21:34).
А то, что первое чудо Иисус Христос совершил превратив воду в вино на
свадьбе в г. Кане, вовсе не говорит о его приверженности квину. Это чудо
Христос совершил не по Своей воле, а по воле Его мило-сердной Матери,
проявив в этом Свое великое послушание, как Сын Ее. Это чудо было совершено
не во славу Отцу и не во спасении души, а во исполнении воли Матери.
Апостол Павел учит нас: "Не сообщаться с тем, кто, называясь братом,
остается блудником, или лихоимцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или
пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе".
"И пришел гнев Твой и время судить мертвых (духовно мертвых) и воздать
возмездии рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и
великим, и погубить губивших землю" (Откр.11:18-19).
"И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины
искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле"
(Откр.3:10).
Апостол Петр: "Прежде всего знайте, что в последние дня явятся наглые
ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "Где
обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от нажала
творения, все остается так же". Одно то не должно быть сок-рыто от вас,
возлюбленные, что у Господа один день, как тысячу лет, и тысяча лет, как
один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают
то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все
пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью (т.е. вор), и тогда небеса
(духовный мир людей), с шумом прейдут (т.е. человечество утра-тит свою
духовность), стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней
сгорят (грешный мир будет уничтожен). Если так все это разрушится, то какими
должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим
пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и
разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обе-тованию Его, ожидаем
нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (Имеется ввиду Царство
Божие вечное). (2-Петра 3:3-13).
Апостол Павел: "О временах же и сроках нет нужды писать вам, братия,
ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать
ночью. Ибо когда будут говорить: "Мир и безопасность", тогда внезапно
настигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имею-щую во чреве, и
не избегнуть" (Фессал.5:1-3)
А вот что говорит о дне Своего духовного пришествия Иисус Христос
"Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и
спросили: "Господи! Скажи нам, когда это будет? И какойпризнак Твоего
пришествия и кончины века?" Иисус сказал им в ответ: "Берегитесь, чтобы кто
не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я
Христос", и многих прельстят. Также услы-шите о войнах и военных слухах.
Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и
землетрясения по местам; Все это начало болезней (духовного заблуждения,
признания антихриста). Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и
вы будете нена-видимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие,
и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки
восстанут, и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих
охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И пропове-дано будет сие
Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда
придет конец" (Иф.24:3-14).
5
Исследуя это предупреждение Христово и исторический ход
событий, можно прийти к выводу, что все эти предшествующие события уже
испол-нились и мы стоим на пороге пришествия дня Господня, т.е. накануне
времени гнева Божия, перед пришествием мирового антихриста. (А для
Православной Церкви и это уже позади, ибо она уже пережила антихриста в
образе коммунистическо - атеистического режима).
Итак, после всех этих событий должно прийти время гнева Божия и день
Господень. Иисус Христос дает пророчество о дне Господнем на примере падения
Иерусалима, которое произошло в 70г. и которое Он также предсказал в данном
пророчестве: " итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через
пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда
на-ходящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит
взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается "назад
взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь,
чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая
скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будетесли бы не
сократились те дни, то не спаслась бы ника-кая плоть; но ради избранных
сократятся те дни" (Мф.24:15-21).
Данное пророчество перекликается с пророчеством ветхозаветного пророка
Даниила, где говорится: "И восстанет в то время Михаил, князь великий,
стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с
тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из
народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге" (Дан.12-1).
"Мерзость запустения на святом месте" означает осквернение храмов
идолами и прекращение богослужения, запустение и разрушение хра-мов, а также
опустошение душ верующих, соблазненных антихристом и утративший веру во
Христа. (Для Православной Церкви это было время коммунистического режима и
атеизма с 1918 по 1988г).
Увидев эту мерзость запустения, христиане должны бежать в горы, т.е. в
пустыню, которая у пророков означает мир безбожия. Следова-тельно, они
должны, сохранив в душе своей веру, уйти в нейтральный мир безбожия,
прекратить богослужения, и ждать прихода Спасителя, не оглядываясь в свое
прошлое (как жена Лотова при бегстве из Содома, оглянувшись назад,
превратилась в соляной столб). Поэтому Христос и советует бодрствовать и
хранить одежды свои (т.е. праведность свою). "Горе беременным и питающим
сосцами" означает, что особенно тяжелые испытания выпадут на долю
священников и проповедников слова Божия, рождающих духовных детей своих и
питающие верующих учением Христовым.
Но особенно тяжело христианам придется во время зимы духовной, т.е. во
время охлаждения в душах людей любви и веры (ибо "по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь); а также в субботу, т.е. в день
Божий, ибо праздники христианские будут отменены и утра-чены и справляться
не будут. Это будет такая скорбь верующих во Христа какой не было от начала
мира (когда даже суббота будет осквернена). Но ради избранных и
запечатленных, которые должны будут остаться в живых после времени гнева
Божия, время это будет сокращено (чтобы не погибла всякая плоть).
Как видим, для Православной Церкви это пророчество Христа испол-нилось
полностью во время правления коммунистического антихриста.претерпевшие до
конца спасутся и получат Царствие Божие в жизнь вечную после всеобщего
воскресения.
"Тогда, если кто скажет вам: "Вот, здесь Христос", или "Там", -не
верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие зна-мения и
чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед вам
сказал, так, если скажут вам: "Вот Он в пустыне", - не выходите; "Вот, Он в
потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада, так будет пришест-вие Сына Человеческого; ибо, где
будет труп, там соберутся орлы" (Иф.24:23-28).
Данное пророчество исполняется в наши дни. Мы являемся свидете-лями,
как приходят все новые и новые лжехристы и лжепророки (Виссарион, Мария
Христос, "Белое Братство" и т.д.). Лжепророки производят чудеса и
предсказания о "конце света", появляются всякие "летающие тарелки", целители
и экстрасенсы и им подобные. Но Христос предупреж-дает наперед, что
пришествие Его (духовное) будет одновременное и повсеместное на всей земле
(как молния). Это будет единая Церковь Христова Православная, после
свержения антихриста и лжепророков, где будет труп (духовный труп
антихриста), там соберутся орлы, т.е. Ангелы для очищения душ человеческих
от всего ложного и нечести-вого). Тогда люди поймут свое заблуждения и
извергнут из сердец своих духовный блуд и пошлет им Господь в души их духа
истины - Михаила и вернет всех в первоначальную апостольскую Церковь всех
обратившихся в веру Христову. Это и будет духовным пришествием Сына
Человеческого Иисуса Христа в лице Своей Церкви, единой и праведной во всем
мире. Это будет Филадельфийская Церковь, образ Церкви Православной.
"Сбудут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и
недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут изды-хать от страха и
ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются"
(Дук.21:25-26).
Знамения в солнце и луне и звездах условно означает прекращение
просвещения людей светом истинным, учением Христовым (солнце), и уче-нием
Апостолов св.Отцов Церкви Христовой (луна), а также отсутствие святых и
праведных (звезды). На земле, т.е. в мире грешников, уныние народов от
осознания своего духовного заблуждения; море восшумит, т.е. мир безбожия и
атеизма восстанет и возмутится ложным антихристовым учением. Люди в страхе
будут духовно издыхать предвкушая бедствия, грядущие на весь мир; силы
небесные, т.е. божественное, духовное со-стояние людей, поколеблются от
маловерия или вовсе отсутствия веры Христовой.
"Тогда явятся знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся
все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках
небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою
громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до
края их" (Иф.24:30-31).
То, что знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках небес-ных,
будет на небе, т.е. в духовном мире людей, говорит о том, что это пришествие
Иисуса Христа будет не во плоти, а духовным, т.е. в лице Церкви Христовой,
возрожденной после победы над антихристом, когда в сердцах людей дух истины
(Михаил) вытеснит духа заблуждения (сатану). Тогда восплачут все племена
земные, осознав свое заблужде-ние, и воззрят на Того, Которого пронзили
"своими грехами и нечести-ем, и беззакониями, творившие зло, ибо Бог пошлет
на них дух умиления" (Зах.12:10-14). Тогда Христос отберет избранных Своих
со всего мира праведных и святых "от края небес, до края их" (небо -
духовный мир святых и праведных). Отбирать же их будут Ангелы-хранители,
сберегая их от физической смерти, или от соблазна антихриста во время гнева
Божия, когда молитвы и покаяния не будут услышаны Богом, т.к. Он сни-мет
Духа Святого с грешной земли.
"Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и
земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает,
ни Ангелы небесные (ни СЫН), а только Отец Мой один; но, как было во дни
Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:34-37).
То, что духовное пришествие Христа на землю будет через Церковь
Христову, это и говорит о том, что не прейдет род сей, как все это
случится.действительно, после сошествия на Апостолов Духа Святого, начала
активно действовать Церковь Христова и многие народы и племена приняли
Христа в сердце свое верою (духовно), что и означало духовное пришествие
Христа на облаках небесных, т.е. в духовный божественный мир людей.
О дне и часе пришествия Христа в сердце верующего действительно никто
не знает, только Бог один, ибо вера - это дар Божий, и она да-руется Богом
каждому в разное время по делам его.
Как допотопное человечество не ожидало своего конца, хотя оно и было
предупреждено за 120 лет до потопа (Быт.6:3),так и современное человечество
будет застигнуто врасплох: сначала приходом антихриста, а затем пришествием
Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по
своему маловерию никто в это не поверит, т.к. будет множество всяких
предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей
задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго
до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в
последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония,
пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая
пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения
антихриста. Поэтому Христос предупреждает: "Тогда будут двое на поле: один
берет-ся (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения);
две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так,
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет"
(Мф.24:40-44).
Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит
в два этапа: первое - с начала действия Церкви Христовой после Его
вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратив-шихся в
христианство; второе - после возрождения Церкви Христовой, единой на всей
земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после
чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение
Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою,
через Церковь Христову (Деян.:8-9) Второе духовное пришествие его прорекли
Ангелы, сказав: "Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей
Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его
восходящим на небо" (Деян.1:10-11).
В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных
пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его
произошло в первый день после Его вос-кресения. Он явился ученикам, когда
двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое
Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через
восемь дней и сно-ва, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме,
а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно
СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения
антихриста.
Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на
море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное
пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании
тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем
воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и
очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца.
Апостол Павел говорит: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все
оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в
пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое вос-кресение
после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство
Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо
Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои.
Последний же враг истребится - смерть"(1-Кринф.15:22-26).
Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень
- это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала
духовно, затем - во плоти.
Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день
Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и
"горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет".
В итоге получается, что приход антихриста - это и есть день Господень
день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не
услышит ни молитв наших, ни покаяний.Только избранные и запечатленные
сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в
заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смер-ти физической,
раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия.
Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от
грехов, а стараться очиститься от них сейчас, пока-янием, верою и праведно
жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на
покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека
в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи
и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на
причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для
этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и
запечатленных и воскреснет в первое воскресенье.
"Священник и пророк спотыкаются от крепких
напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры"
(Исаия 28:7).
напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры"
(Исаия 28:7).
Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной
Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни
доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие
были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили
цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на
предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно
знать меру, - я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера
эта, - пока не свалишься с ног.
Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь
Соломон: "Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище"
(Притч.23:20-21).
" У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без
причины? У кого багровые глаза? - У тех, которые долго сидят за вином,
которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно
ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, -как аспид;
Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И
ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: "Били меня, мне
не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду
искать того же" (Притч.23:29-3
Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: "Но и эти шата-ются от
вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются
от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении
ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною
блевотиною, нет чистого места. ... За то лепечущими устами и на чужом языке
будут говорить к этому народу" (Исаия 28:7-11)
Пророк Осия обличает князей пьющих: "День нашего царя!" -говорят
князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам"
(Осия 7:5).
Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: "Пробудитесь пьяницы, и плачьте и
рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших"
(Иоиль 1:5).
Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон.
В книге "Числа", гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва.
Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего
от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к
мертвым, даже к умершим родителям и т.д. Обет назорейства принимался обычно
на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок
своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь;
напр. Иоанн Крести-тель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он
не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет
назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет
Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия.
Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к
мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения
воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат
написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от
Луки, когда народ называет Его Назореем: "Когда же подходил Он к Иерихону,
один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него
проходит народ, спросил: "Что это такое?" Ему сказали, что Иисус Назорей
идет. Тогда он закри-чал: "Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня".
(Лук.18:35-37).
Еще говорят некоторые, что Иисус назывался Назореем, по названию места
жительства, г. Назарета. Но, если это так, то Его называли бы не Назорей, а
назарянин. "Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин?" (Лук.4:34). "Иисуса
Назорея... вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных убили" (Деян.2:22-23).
Как видим, ап. Петр называл Его Назореем.
Ну, а каково же было отношение Самого Иисуса Христа к пьяницам ж тем,
кто любит выпить? Этот вопрос обходят любители спиртного и не замечают того,
что у Христа отношение к пьяницам было самое отрица-тельное. Иисус Христос
обращается ко всем людям, ожидающим дня Господня.
"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядение и
пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно"
(Лук.21:34).
Вот, что нужно нам брать за основу в нашей жизни, а не выискивать себе
оправдание в пользу употребления спиртного "в меру". Эта мера у нас одна:
пока не свалимся.
Очень горько становится на душе, когда и священники Православные
проповедуют винопитие и соглашаются с теми, кто говорит: "Иисус Христе пил и
нам велел". После этого становится вполне понятно, почему Россия употребляет
вина на душу населения больше всех в мире; почему Русский народ поголовно
спивается, и не знает ни какой меры в употреблении спиртных напитков.
Ни один народ, ни одна нация из других религиозных объединений, столько
не пьет спиртного, сколько пьет Православная Россия. Например, мусульманские
народы вообще не употребляют спиртного, ибо это у них запрещает их религия;
это у них считается большим грехом. Буддисты также не пьют вина. Даже
христиане Протестантских Церквей не пьют не только вина, но и никаких
крепких напитков (кофе, квас). Евреям хоть и не запрещает их вера пить вино,
но вряд ли увидишь еврея, свалившегося от вина, а их священники и учителя
(Раввины) почти все назореи. Даже Католики пьют гораздо меньше Православных.
Многие упрекнут меня и спросят: "Ты что, за сухой закон? А как же на
причастии (Евхаристии) мы принимаем хлеб и вино, как Тело и Кровь Христовы?"
Не надо утрировать. Причастие принимать надо. Здесь цель совсем другая: мы
принимаем святыню Господню для нашего духовного совершенства, чисто
символически, всего одну капельку; но не для веселия, не для того чтобы
залить горе, и не для того чтобы уйти от действительности.
Пьянство не может остановить ни какой сухой закон, это уже про-верено
не единожды. А вот, религия вполне может справиться с этой задачей. В
странах Востока нет юридического "сухого закона", но вера их народов не
позволяет им пить вино, и там никто не пьет. Наша же вера не запрещает пить,
поэтому и народ наш пьет не боясь греха. Я скажу даже больше: я многих
верующих встречал, которые не пошли в Православную Церковь в основном из за
того, что там все пьют. Многие стараясь как-то смягчить конфликт, убеждают,
что пить можно только по праздникам, на свадьбе и т.д. для веселия и
поднятия духа, по традиции и проч. Я в корне с этим не согласен.
Вино создает только ложную иллюзию веселия и беззаботности; являясь на
самом деле диавольским напитком, усыпляющим бдительность. Пьяный человек
удаляется от Бога и попадает под власть диавола. Все не угодные Богу дела,
все преступления, прелюбодеяния и беззако-ния совершаются в нетрезвом виде.
Пьяный человек не пойдет в храм Божий и не встанет на молитву, ему более по
душе бесовские дела. Даже малая доза спиртного (кружка пива) уже уводит
мысли человека от Бога, и побуждает его ко греху.
А не кощунство ли мы совершаем, когда поминаем умерших водкой, да к
тому же в больших количествах, когда приходим на могилу роди-телей и
распиваем там спиртные напитки?
И все это только с моральной, духовной точки зрения. Но, кроме того,
вино разрушает организм, ускоряет течение болезней, приводит к
преждевременной смерти. Вино губит душу человека, не давая ей дожить до
написанного на роду срока в нашем теле в земной жизни.
Некоторые приводят цитату из послания Апостола Павла, где он советует
своему сподвижнику Тимофею: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного
вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" Но, как видим, Тимофей
страдал желудком, а лекарств не было. Поэтому ему приходилось утолять боль в
желудке вином. Это вовсе не оправдываем пьянства.
Вино, это главное оружие диавола. С помощью вина диавол уводит человека
от Бога и приводит его к погибели вечной, обольщая и обма-нывая его. Вино и
наркотики, это самая большая беда нашего века, и с ними должна бороться
Православная Церковь всеми своими силами и средствами. В том числе и
разоблачая это пагубное заблуждение верую-щих в том, что Библия не запрещает
пить вино.
Библия категорически выступает против пьянства, и разоблачает в
заблуждениях даже священников и пророков. И Иисус Христос был кате-горически
против того, чтобы мы отягчали наши сердца объядением и пьянством.
(Лук.21:34).
А то, что первое чудо Иисус Христос совершил превратив воду в вино на
свадьбе в г. Кане, вовсе не говорит о его приверженности квину. Это чудо
Христос совершил не по Своей воле, а по воле Его мило-сердной Матери,
проявив в этом Свое великое послушание, как Сын Ее. Это чудо было совершено
не во славу Отцу и не во спасении души, а во исполнении воли Матери.
Апостол Павел учит нас: "Не сообщаться с тем, кто, называясь братом,
остается блудником, или лихоимцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или
пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе".