Страница:
опечалился, что в третий раз спросил его: "Любишь ли Меня" и сказал Ему:
"Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю тебя". Иисус говорит ему:
"Паси овец Моих" (Ин.21:17).
18)- Петр опечалился после третьего вопроса, ибо он недоумевал: как
можно еще любить Христа? Грешников на земле уже нет, язычники все обращены,
дети воспитываются, взрослые получают духовную пищу в до-статочном
величестве, службы в храмах проходят регулярно, что же еще нужно Христу? А
Иисус опять говорит: "Паси овец Моих", каких еще овец.
Но Иисус имел ввиду других овец: овец заблудших, отбившихся от стада
Христова во время правления антихриста и приблудившихся к раз-ного рода
сектам и другим заблудшим церквам. Вот, этих-то овец и по-ручает Христос
Церкви Православной вернуть в стадо Христово, а также привести в стадо
людей, не по своей воле воспитанных в духе атеизма и коммунистическое
безбожия; вернуть всех в Православную Церковь Христову, в Церковь их
предков, сохранившую чистоту веры (одежду свою). Но Православной Церковь это
не только России, а все народы исповедую-щие Православие, и начинается она
не со времени принятия Христианства на Руси, а с времен Первоапостольской
Церкви (Восточная Церковь), но с падением Константинополя, центр Православия
переместился в Россию. Поэтому можно сказать, что у Православной церкви весь
"апокалипсис"уже позади; осталось пережить только еще одного всемирного
антихриста, но Христос обещал сохранить ее "от годины искушения которая
придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на. земле. (Откр.3:10).
"Истинно, истинно говорю тебе: "Когда ты был молод, то препоя-сывался
сам и ходил, куда хотел; а когда состариться, то прострешь руки твои, и
другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь". Сказав же это, давая
разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему:
"Иди за Мною". (Ин.21:18-19).
19)- Кроме предсказания личной судьбы Петра, - ибо он был распят на
кресте, -эти слова Христовы являются пророчеством и на церковь избранную.
Православная Церковь с молодых лет своих вела проповедь свободно,
препоясываясь учением Христовым: никтоне мешал и она ходила куда хотела, по
всем народам и племенам, обращая язычников и безбожников в веру Христову. Но
вот, пришло время антихриста, и она безропотно простерла руки свои в
распятии за слово Божие во времена правления коммунистического режима, и
была препоясана поясом атеизма, т.е. была связана марксистско-ленинским
учением материализма. Свобода у Церкви была отнята, то случилось в 1918г.,
когда церковь была отделена от государства (от овец), а школа (агнцы)
отделена от Церкви от пастыря.
20)- Но и в условиях гонений Православная церковь сохранила чистоту
своей веры и продолжала правильно славить Бога, храня терпе-ние Христово, за
это терпение Христос и обещал сделать ее столпом в храме Бога Его, т.е.
сделать Православную Церковь опорой царства Божия и единственной Церковью
Христовой в царстве святых и праведных (Откр.3:12), куда Он ее и приглашает,
предлагая церкви следовать за Христом, куда бы Он ни пошел. Сейчас
Православная Церковь находится в стадии первого воскресения после 7-летнего
распятия.
"Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил
Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: 'Господи! Кто
предаст Тебя?" Его увидев, Петр говорит Иисусу: "Господи. А он что?" Иисус
говорит ему: "Если Я хочу, чтобы он пребыл, дока приду, что тебе до того? Ты
иди за ною". И пронеслось это слово меж-ду братиями, что ученик тот не
умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но "еслихочу, чтобы он пребыл,
пока приду, что тебе до того? "
21)- Обернувшись, Петр увидел шедшего за ними Иоанна, любимого ученика
Иисуса, и удивился, т.к. Иисус его не звал, а он пошел за Ним самовольно.
Ранее, на вечери Господней Петр дал ему знак, чтобы тот спросил Иисуса: кто
предаст Его. Ибо Иоанн пользовался у Христа осо-бым доверием, - что Иоанн и
сделал: приклонившись к груди Христа, он спросил: "Господи! Кто предаст
Тебя?"; и Иисус открыл ему предателя.
22)- Сейчас Петр был удивлен тем, что Иоанн идет за ними, т.к. Иисус
толь-ко одному Петру доверил пасти Свое стадо, т.е. быть на земле единой
церковью Христовой, а все остальные ученики (церкви) остались в прош-лом и
передали своих овец под его пастырство. Но Иисус сказал Петру, что Иоанн ему
не помешает, а, наоборот, через Иоанна Петр будет полу-чать откровения
Христовы, так же, как это было и на вечери Господней.
23)- Иисус также сказал, что Иоанн пребудет с ним на земле до тех пор,
пою не придет Иисус; и Си вновь сказал Петру: "Ты иди за Мною".
За что же Иисус так любил Иоанна? Прежде всего, за его надежности и
преданность: Иоанну можно было доверить все, он никогда не подведет и не
предаст и не отречется. Он никого не боялся и веры своей не сты-дился.
Вспомним, что именно Иоанн был в числе трех (Петра и Иакова) свидетелем
Преображения Христова; присутствовал при молитве Иисусовой в Гефсиманском
саду: при аресте Иисуса он потел за ним и вошел в первосвященнический двор,
а затем помог пройти туда и Петру; Иоанн единст-венный из учеников стоял у
креста при распятии Иисуса, и именно ему Иисус поручил попечительство над
Свое Матерью; при воскресений Иису-са он первым прибежал ко гробу; и в
данном повествовании только один Иоанн узнал триста, стоявшего на берегу. И
везде, Иоанн шел за Иисусом сам, не ожидая приглашения. Поэтому Иисус
оставил Иоанна на земле до Своего прихода главным Своим свидетелем. В чем же
заключается его свидетельство и посредничество между Христом и Церковью?
Во-первых, Иоаан напишет пророческое Евангелие, самое действенное в духовном
плане; во-вторых, оставит после себя три поучительных посла-ния для
организации Церкви: в-третьих, и это самое главное, именно через Иоанна
Иисус Христос даст пророческое откровение на вое будущие события в жизни
церкви, вплоть до Его второго пришествия. Пророчества "Откровения" Иоанна
Богослова ("Апокалипсис") будут постепенно откры-ваться людям в течение все
истории Церкви и будут связующим звеном меду Христом и Церковью, так же как
и Евангелие.
24)- Между братьями христианами после вознесения Христова пронесся
слух, что Иоанн не умрет до тех пор, пока не придет Иисус. Но Иоанн
отвергает этот слух, ибо Иисус не сказал, что Иоанн не ум-рет физической
смертью Иоанн умрет, также, как ж все умирают, но духовно Иоанн не умрет и
будет жить вместе с Церковью Христовой до второго пришествия триста на
землю, воздействуя на умы я сердца верующих и ожидающих Христа людей в
качестве пророка и посредника между юристом и церковью. Устами Иоанна Иисус
дает пай Свои проро-чества на все будущие события, ожидающие нас в духовной
жизни и при-зывает нас бодрствовать я хранить одежды наши незапятнанными во
грехом и беззакониях.
"Сей ученик и свидетельствует о сей, и написал сие; и знаем, что
истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то,
думав, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь".
25)- Иоанн подтверждает, что он является истинным свидетелем Иисуса
Христа, потому что он не только описал жизнь и служение Христа, но написал и
данные ему Христом пророчества, которые в боль-шинстве своем (почти все) уже
исполнились, и это лучшее доказательств во истинности свидетельства его.
28)- "Многое и другое сотворил Иисус", здесь говорится о всех делах
Христа и Его церкви за весь период от Его первого пришествия. Уже сейчас о
Христовом учении и Его дедах написано столько книг, что ни одна библиотека
мира не вместила бы всего написанного о Нем. А сколько событий и явлений ,
связанных со Христом и Его Церковью, не описано? У каждого верующего
найдется немало таких событий, где дело непосредственно касалось его общения
с Христом.
На этом заканчивается последняя глава Евангелий от Иоанна. Как видим,
эта глава, как и все предыдущие, является пророческой. Если описывать все
Евангелие подробно, то получится много томов пророчества Иисуса Христа.
Задача Церкви (прежде всего Православной) заключается в том, чтобы принять,
как руководство к действию, все открывающиеся в последнее время,
пророчества, и усилить свою мисси-онерскую и воспитательную деятельность;
подготовить всех людей к предстоящим великим событиям в духовной жизни,
ожидающими нас в ближайшем будущем, и не впасть в искушение к антихристу.
Аминь.
А.Мартыновг.Новокузнецк 2000г.
За первое непослушание, пренебрежение к Божиему запрету, за совершенный
грех были наказаны все трое: змей, жена и Адам.
"И сказал Господь Бог змею: за то что ты сделал это, проклят: ты перед
всеми скотами и перед всеми зверями полевыми. Ты будешь ходить на чреве
твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей". Далее следует наказание
сатаны, но это мы рассматривали ранее.
Жене Бог сказал: "Умножая умножу скорбь твою в беременности. В болезни
будешь рождать детей. И к мужу твоему влечение твое, и он будет
господствовать над тобою". (Быт.:16).
Услышав такие слова, Ева возможно не сразу поняла всю трагедию ее
дальнейшей судьбы, как женщины. Конечно, весть о болезненном деторождении
страшила ее, да и господство мужа над ней тоже не сулилоей ничего хорошего.
Но вот постоянное влечение ее к мужу своему, возможно ее даже обрадовало,
ведь этим она приобретала ранее не известное ей чувство плотской
(межполовой) любви. Конечно, любовь у них была и до грехопадения, но это
была особая, Божественная любовь, Любовь к Богу Отцу, Любовь друг к другу, к
животным, к окружающейих природе. Но половые чувства были приглушенными.
Возможно, поэтомудо грехопадения у них не было детей, и Адам познал Еву
впервые только после грехопадения. Не смотря на то, что при сотворении Бог
им пове-лел: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю".
(Быт.1:28).Теперь они будут это делать по плотскому влечению своему.Для чего
Бог дал ей такое наказание? Дело в том, что когда они еще имели жизнь
вечную, то они могли без конца размножаться и наполнять землю. Когда же век
их стал коротким, то надо было размножаться гораздо быстрее, чтобы
рождаемость превышала смертность.
О, бедная Ева! Могла ли она тогда предположить, какую цену заплатит
женщина за это "влечение к мужу" (к мужчине)! Сколько прольет она слез,
сколько испытает страданий, мук, горя и скорби за эту человеческую любовь!
При утрате Божественной любви, плотская любовь только умножит дальнейшее
грехопадение. Приведет, к распутству, разврату, распаду семьи, страшным
венерическим болезням ревности, зависти, вражде, убийствам, войнам. Люди по
своим половым мерзостям превзойдут животных (а не то, что уподобятся им).
Тем самым они поставят себя на грань самоуничтожения (Содом и Гоморра). Бог
повелел иметь влечение только к мужу своему, чтобы быстрее раз-множаться и
воспитывать детей. Но женщина стала иметь свое влечение не только к мужу
своему, но и к другим мужьям. В общество вошлопрелюбодеяние и блуд.
Допотопное общество до того развратилось, что дети стали рождаться с
врожденным инстинктом греха любодеяния.
И тогда Бог решил обновить человеческое общество. Он уничтожилгрешных
людей потопом, оставив для дальнейшего размножения одну семью праведного Ноя
(б человек) и многих видов животных и птиц.
Но и потомки Ноя впоследствии также отступили от Бога. Разврат и
распутство снова захлестнули мир. В наше время этот грех достиг своей
наивысшей точки. За этот грех и за все другие беззакония наш мир в скором
будущем вновь будет уничтожен и пересотворен вновь. И тогда сатана и все
людские пороки будут навсегда уничтожены.
Теперь рассмотрим такой вопрос: для чего Бог наказал женщину муками и
скорбями при деторождении? Дело в том, что когда человеку больно и страшно,
он всегда в эти минуты вспоминает о Боге и обра-щается к нему за спасением и
помощью, и Бог всегда приходит к нему. Ибо в своем грехопадении человек
быстро забывает о Боге совсем. А бог приходит к человеку только по его
просьбе, молитве. Поэтому Бог и приговорил людей за грех к различным
скорбям, "Чтоб в муках верить научились". Это касается не только женщин, но
и мужчин. Вот такую цену человеческий мир заплатил за легкомысленное
поведение первой жены, поддавшейся соблазну лукавого и отлучившейся от мужа.
А теперь посмотрим, какую цену заплатил Адам и его потомки засвой грех?
Бог сказалАдаму: "За то что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о
котором Я заповедал тебе, сказав: "Не ешь от него", проклята земля за тебя.
Со скорбью будешь питаться от неево все дни жизни твоей. Тернии и волчцы
произрастит она тебе. И будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего
будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты и взят, ибо
прах ты и в прах возвратишься". (Бытие 3:17-19). Возникает несколько
вопросов.
1)-Почему Адам наказан не только за непослушание Богу, но и за то,что
послушал жену свою?
2)-Почему проклята земля, а не сам Адам?
3)-Почему земля проклята только за Адама?
4)-С какой целью была проклята земля?
5)-Почему только Адаму ведено возвратиться в прах земной, а Еве нет?
6)-С какой целью Бог лишил людей жизни вечной?
7)-Является ли лишение вечной жизни наказанием для людей?
8)-Почему так много наказаний, и являются ли они наказаниями вообще?
Попробуем ответить на эти все вопросы. На последний вопрос можно
ответить сразу: все перечисленные наказания вовсе не являются наказаниями
как таковыми, это всего лишь следствие греха, а не нака-зания. При
последующем рассмотрении мы это уточним. А пока можно твердо сказать, что
Богочень любил Адама и Еву, и никакого зла Он, им не сделал. Наоборот Он Сам
сшил им одежды кожаные. И Ему было очень больно за них.
Адам не должен был слушать свою жену и "идти у нее на поводу", т.к. он
знал о предупреждении Божиим, и знал чем это все кончится. Он был старшим в
семье и должен был следить за своей женой, не отпус-кать ее от себя. Узнав о
грехопадении жены, Адам должен был сразу же обратиться к Богу с покаянием.
Но он сам пошел на соблазн, а потом решил скрыть свой грех. Позднее Адам
пытался свалить свой грех на жену и даже на Бога, что Он дал ему плохую
жену.
Сам Адам не мог быть проклят Богом, т.к. он является подобием Божиим.
Была проклята земля, причем только за Адама, потому что Адам был создан из
праха земного, а жена была создана из его ребра (плоти). Земля была проклята
для того, чтобы человек, работая на ней, добывал хлеб свой "в поте лица
своего", т.е. испытывал трудности и скорби. Когда человеку трудно, когда он
скорбит, он обращается к Богу за помощью и спасением. И тогда Бог приходит к
нему на помощь. Таким образом, поддерживается связь с Богом, и человек не
забывает Бога. А если человек живет легко, ни в чем не нуждаясь, то он
быстро забы-вает Бога. Бог ему в этом случае не нужен. После своего
грехопадения, человек отдалился от Бога, ибо Бог и грех не совместимы. Но
человек не должен забывать о Боге, и приносить свои покаяния в грехах он
должен постоянно, иначе его нельзя будет спасти от погибели вечной. Вот
почему проклятие земли не является наказанием, как таковым, а дано во
спасение души человеческой.
После определенного промежутка времени (по окончании дней своих) и
накопления грехов и пороков человек должен умереть плотью своей, т.е.
принять физическую смерть. Такой приговор был дан только Адаму, т.к. он был
сотворен из праха земного и в прах должен был возвратиться Ева была создана
не из праха земли, а из плоти Адамовой, поэтому и она вместе с Адамом
возвращается в землю, т.к. они "двое одна плоть".
А что было бы, если бы Бог сохранил им жизнь вечную? Тогда зло, которое
они познали, постоянно бы накапливалось в их душах, пока люди не пришли бы к
самоуничтожению. И тогда людей не возможно было бы спасти, они все более
удалялись бы от Бога. Их невозможно было бы искупить от греха. Поэтому Бог
определил им физическую смерть. Что это такое? Мы знаем, что человек, как
душа живая состоит из двух "компонентов": плоти, которая из праха земли, и
духа Божиего, которого дал ему Бог. Умирая, человек разделяется. Плоть
подлежит тлению, т.е. уничтожению и возвращается в прах (в различные
химические элементы), а дух возвращается к Богу и хранится у Него до
будущего воскресения. Вместе с плотью умирают все человеческие пороки и
грехи, все его помыслы, чувства и восприятия. Короче, грех умирает вместе с
плотью. А дух не имеет в себе греха, ибо он от Бога. Дух человека, это его
духовная копия, хранящая всю информацию о нем, на день суда Божия.
По прошествии определенного времени, после суда Божиего, всем прощенным
и помилованным людям по их духу будет дана новая плоть - нетленная. Человек
снова обретет жизнь вечную в царстве Божием на обновленной земле, с которой
будет снято проклятие. Но Бог сможет воскресить и дать жизнь вечную только
тем людям, которые имели веру в Бога, раскаялись в грехах своих и заслужили
помилования. А те, кто Бога отверг и не раскаялся в грехах своих. Царства
Божиего и жизни вечной не получат, т.к. они сами отказались от него. Эти
люди, однажды умерев, уже никогда не воскреснут, т.к. они ушли в погибель
вечную, умерли и плотью и духом. Они не вписаны в книгу жизни
Из вышесказанного можно сделать заключение, что физическая смерть не
является наказанием Божиимза грех, а является следствием греха. Смерть
человека по плоти является единственным способом спасения его души от
погибели вечной, очищения человека от греха, зла и пороков.
Итак, мы видим, что ни одно из перечисленных наказаний не являет-ся
наказанием как таковым, а все они даны Богом для спасения человека от
погибели вечной. В этом и заключается великое милосердие Бога.
Адам и его потомки, как и Ева, тоже заплатят великую цену за свой грех,
прежде чем будут искуплены от греха и снова приблизятся к Богу.
Первая цена греха - проклята земля. Чтобы добыть себе хлеб и одеж-ду,
человеку придется всю свою короткую жизнь трудиться "в поте лица". И радости
от этого тяжелого изнурительного труда будет мало: "Со скор-бью будешь
питаться от нее во все дни жизни своей". Человека постигнут бесчисленные
болезни, страдания и скорби. И после чрезвычайно корот-кого периода своей
жизни человек в муках, болезнях умрет и возвратится в землю свою. "Ибо прах
ты и в прах возвратишься".
Недостаток жизненных ресурсов, тяжелый труд, породит в человеке
зависть, корысть, злобу, стремление использовать труд других (рабов),
стремление к присвоению результатов чужого труда. Отсюда разбой, грабеж,
воровство, обман, ложь, насилие и в конце концов- страшные и кровопролитные
войны. Жажда власти, превосходство одних над другими, богатых над бедными и
ненависть бедных к богатым привели к разделению людей по социальному
положению, к братоубийству и человеконенавистни-честву. А такие качества,
как доброта, милосердие, любовь к ближнему, бескорыстие, самопожертвование,
кротость, будут попираемы. Человек потеряет веру в Бога и отойдет от него.
Закон Божий будет попран и поруган. Но, как сказал апостол Павел: "Бог
поругаем не бывает. Придет время, когда все мы предстанем перед судом
Божиим. И каждый будет судим и наказан по делам своим.
Итак, человек заплатил за свой грех великую цену. В результате
последствия греха, человек стал рождаться в муках, проводить свой короткий
век в скорбях, страданиях, лишениях и болезнях, а затем в болезни и муках
умереть и возвратиться в прах земной.
А теперь сам собою возникает вопрос: а для чего вообще человек живет и
размножается? Если он сам всю жизнь страдает и на страдания и муки рождает
детей своих? Этот вопрос веками тревожил умы людей. А стоит ли вообще жить?
("быть или не быть"?). Попробуем немного по рассуждатьна эту тему. Мы иногда
задумываемся над таким вопросом: Существует какая-то бессмыслица в
человеческом бытии. Вот, человек родится, набирает знаний и опыта,
приобретает определенные навыки, достигая пика своего развития примерно к
50годам, и вскоре умирает. Дети также родятся и развиваются, и пока
достигнут в познании своем своих родителей, уже остается очень мало времени
на дальнейшее совершенство, т.к. они тоже вскоре умирают. Как-то все это не
рационально, не правда ли? Другое дело животные, они умственно не
развиваются и с годами мудрее не становятся, хотя и приобретают кое-какие
навыки. А вот человеческий век слишком короток и не рационален. А ведь
большая часть головного мозга человека вообще не задействована. Значит здесь
что-то не так. И одно это обстоятельство наводит на мысль, что смысл жизни
человека в его долголетии и в конечном счете - в его бессмертии (не в смерти
же?). Тогда остается за "малым": как можно приобрести это бессмертие?
Жизнь вечную мы можем приобрести только от Бога, через веру, жизнь
праведную, и после освобождения (искупления) от грехов, когда мы примиримся
с Богом и приблизимся к Нему. Тогда мы вновь вернем свое утраченное
бессмертие. Для этого мы должны уверовать в Бога и в искупительную жертву
Иисуса Христа, который смертью Своей освободил всех нас от грехов наших и
искупил нас от грехов, смыв их кровью Своей Воскреснув из мертвых Он ушел
снова на Небо, показав нам, что и мы также в свое время воскреснем и будем
жить в Царстве Божием вечно. Чтобы получить прощение грехов и помилование
нам уже сейчас, в этой жизни надо готовить себя для жизни в Царстве Божием,
т.е. вести праведный образ жизни и исполнять все заповеди и Закон Божий. Для
этого надо приобрести дары Божий, необходимые блаженства и духов-ность. Все
это приобретается через молитву и покаяние в грехах своих.
Итак, весь смысл жизни (бытия) человека заключается в приобрете-нии
жизни вечной, через очищение, веру в Бога и в искупительную жертву Иисуса
Христа, прощение грехов через покаяние в молитве. Тогда у человека будут
возможности практически в неограниченном познании мира и приобретении
мудрости.
Ну, а в чем заключается смысл жизни в наш короткий век, в нашей
повседневной жизни? Неужели только в скорбях и кратковременных благах?
Конечно же нет. В нашей повседневной жизни, смысл нашего бытия заклю-чается
в приобретении счастья, любви, здоровья и душевного покоя. Спросите у любого
человека, хотел бы он приобрести эти блаженства? "Да, конечно!", -ответит
каждый, "но как их приобрести? " Да, очень просто: живи праведно, по
совести, вот и все! "А что такое совесть?" Это "голос Божий внутри нас", а
точнее - это Закон Божий, заложенный в человека при его сотворении. Человек
отличается от животных тем, что у него есть совесть и разум. А у животных
все записано в инстинктах. Поэтому можно даже не зная Закона и заповедей
Божиих, вести праведный образ жизни. Многие скажут: "В наше время люди
утратили свою совесть и живут не по совести, а по разуму". И они правы, живя
неправедно,постоянно согрешая, творя зло и не делая добрых дел, мы
утрачиваем нашу совесть и живем по греховным, мирским принципам. Тогда вся
цель нашей жизни сводится к приобретению дорогих вещей, к власти и
превос-ходству над другими, к сиюминутным удовольствиям, к неограниченному
удовлетворению нашей плоти. И когда, в конце своего жизненного пути мы
заглядываем к себе в душу - нас охватывает ужас от смердящей душев-ной
пустоты. Мы вдруг осознаем, что, несмотря на все наше благополучие,
богатство и легкую беззаботную жизнь, мы на самом деле никогда не были
счастливы. Посмотрите на богатых и благополучных людей, особенно на тех, чьи
богатства нажиты не трудом своим. Вы увидите, что они никогда не бывают
счастливы, они не испытывают истинной радости и морального удовлетворения.
Они всегда чего-то боятся и вечно не доволь-ны своей жизнью. Они одиноки и
недоверчивы. В большинстве своем они злы, завистливы, жестоки, властолюбивы
и бессовестны.
А теперь посмотрите на людей, верующих в Бога (истинно верующих, а не
просто ходящих в церковь). Это, как правило, люди добрые, беско-рыстные,
милосердные, необидчивые, кроткие. Они ведут праведный образ жизни, соблюдая
все заповеди Божий. Они никогда не впадают в уныние,хотя бывают в печали и
переносят скорби и болезни. Верующие никогда не бывают одиноки, ибо у них
всегда рядом их помощник во всем, и их собеседник -Бог. Дух Святой никогда
не покидает их. Они находятся в постоянном общении с Богом и Он отвечает им
на каждую их просьбу имолитву. Посмотрите на их лица: они всегда сияют от
радости жизни.Они постоянно находятся в общении с природой, не переставая
наслаждаться ее красотой, творением Божиим. А суетный человек - природы
вообще не замечает. Верующие люди, как правило, не богаты. Но они никому не
завидуют. Они довольствуются малым, но всегда счастливы.
В душе у них всегда мир и покой. Совесть их чиста, а сердце их
наполнено чувством любви, и не только к своим ближним, а ко всем людям.
Верующие в Бога люди очень сострадательны и всегда придут на помощь
любому человеку и готовы отдать последнюю рубашку, нисколько не жалея об
этом. Они готовы к самопожертвованию во имя Бога и истинно Они любят своего
Бога и Спасителя Иисуса Христа и он всегда с ними, в их сердце. Царство
Небесное у них уже сейчас, в настоящей жизни.
Многие скажут: "Эх, вот бы и мне так пожить!"
Дорогие мои! А кто же вам мешает так жить? Возьмите Библию, илихотя бы
для начала Новый Завет. Почитайте, вникните в смысл, узнайте о жизни
"Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю тебя". Иисус говорит ему:
"Паси овец Моих" (Ин.21:17).
18)- Петр опечалился после третьего вопроса, ибо он недоумевал: как
можно еще любить Христа? Грешников на земле уже нет, язычники все обращены,
дети воспитываются, взрослые получают духовную пищу в до-статочном
величестве, службы в храмах проходят регулярно, что же еще нужно Христу? А
Иисус опять говорит: "Паси овец Моих", каких еще овец.
Но Иисус имел ввиду других овец: овец заблудших, отбившихся от стада
Христова во время правления антихриста и приблудившихся к раз-ного рода
сектам и другим заблудшим церквам. Вот, этих-то овец и по-ручает Христос
Церкви Православной вернуть в стадо Христово, а также привести в стадо
людей, не по своей воле воспитанных в духе атеизма и коммунистическое
безбожия; вернуть всех в Православную Церковь Христову, в Церковь их
предков, сохранившую чистоту веры (одежду свою). Но Православной Церковь это
не только России, а все народы исповедую-щие Православие, и начинается она
не со времени принятия Христианства на Руси, а с времен Первоапостольской
Церкви (Восточная Церковь), но с падением Константинополя, центр Православия
переместился в Россию. Поэтому можно сказать, что у Православной церкви весь
"апокалипсис"уже позади; осталось пережить только еще одного всемирного
антихриста, но Христос обещал сохранить ее "от годины искушения которая
придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на. земле. (Откр.3:10).
"Истинно, истинно говорю тебе: "Когда ты был молод, то препоя-сывался
сам и ходил, куда хотел; а когда состариться, то прострешь руки твои, и
другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь". Сказав же это, давая
разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему:
"Иди за Мною". (Ин.21:18-19).
19)- Кроме предсказания личной судьбы Петра, - ибо он был распят на
кресте, -эти слова Христовы являются пророчеством и на церковь избранную.
Православная Церковь с молодых лет своих вела проповедь свободно,
препоясываясь учением Христовым: никтоне мешал и она ходила куда хотела, по
всем народам и племенам, обращая язычников и безбожников в веру Христову. Но
вот, пришло время антихриста, и она безропотно простерла руки свои в
распятии за слово Божие во времена правления коммунистического режима, и
была препоясана поясом атеизма, т.е. была связана марксистско-ленинским
учением материализма. Свобода у Церкви была отнята, то случилось в 1918г.,
когда церковь была отделена от государства (от овец), а школа (агнцы)
отделена от Церкви от пастыря.
20)- Но и в условиях гонений Православная церковь сохранила чистоту
своей веры и продолжала правильно славить Бога, храня терпе-ние Христово, за
это терпение Христос и обещал сделать ее столпом в храме Бога Его, т.е.
сделать Православную Церковь опорой царства Божия и единственной Церковью
Христовой в царстве святых и праведных (Откр.3:12), куда Он ее и приглашает,
предлагая церкви следовать за Христом, куда бы Он ни пошел. Сейчас
Православная Церковь находится в стадии первого воскресения после 7-летнего
распятия.
"Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил
Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: 'Господи! Кто
предаст Тебя?" Его увидев, Петр говорит Иисусу: "Господи. А он что?" Иисус
говорит ему: "Если Я хочу, чтобы он пребыл, дока приду, что тебе до того? Ты
иди за ною". И пронеслось это слово меж-ду братиями, что ученик тот не
умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но "еслихочу, чтобы он пребыл,
пока приду, что тебе до того? "
21)- Обернувшись, Петр увидел шедшего за ними Иоанна, любимого ученика
Иисуса, и удивился, т.к. Иисус его не звал, а он пошел за Ним самовольно.
Ранее, на вечери Господней Петр дал ему знак, чтобы тот спросил Иисуса: кто
предаст Его. Ибо Иоанн пользовался у Христа осо-бым доверием, - что Иоанн и
сделал: приклонившись к груди Христа, он спросил: "Господи! Кто предаст
Тебя?"; и Иисус открыл ему предателя.
22)- Сейчас Петр был удивлен тем, что Иоанн идет за ними, т.к. Иисус
толь-ко одному Петру доверил пасти Свое стадо, т.е. быть на земле единой
церковью Христовой, а все остальные ученики (церкви) остались в прош-лом и
передали своих овец под его пастырство. Но Иисус сказал Петру, что Иоанн ему
не помешает, а, наоборот, через Иоанна Петр будет полу-чать откровения
Христовы, так же, как это было и на вечери Господней.
23)- Иисус также сказал, что Иоанн пребудет с ним на земле до тех пор,
пою не придет Иисус; и Си вновь сказал Петру: "Ты иди за Мною".
За что же Иисус так любил Иоанна? Прежде всего, за его надежности и
преданность: Иоанну можно было доверить все, он никогда не подведет и не
предаст и не отречется. Он никого не боялся и веры своей не сты-дился.
Вспомним, что именно Иоанн был в числе трех (Петра и Иакова) свидетелем
Преображения Христова; присутствовал при молитве Иисусовой в Гефсиманском
саду: при аресте Иисуса он потел за ним и вошел в первосвященнический двор,
а затем помог пройти туда и Петру; Иоанн единст-венный из учеников стоял у
креста при распятии Иисуса, и именно ему Иисус поручил попечительство над
Свое Матерью; при воскресений Иису-са он первым прибежал ко гробу; и в
данном повествовании только один Иоанн узнал триста, стоявшего на берегу. И
везде, Иоанн шел за Иисусом сам, не ожидая приглашения. Поэтому Иисус
оставил Иоанна на земле до Своего прихода главным Своим свидетелем. В чем же
заключается его свидетельство и посредничество между Христом и Церковью?
Во-первых, Иоаан напишет пророческое Евангелие, самое действенное в духовном
плане; во-вторых, оставит после себя три поучительных посла-ния для
организации Церкви: в-третьих, и это самое главное, именно через Иоанна
Иисус Христос даст пророческое откровение на вое будущие события в жизни
церкви, вплоть до Его второго пришествия. Пророчества "Откровения" Иоанна
Богослова ("Апокалипсис") будут постепенно откры-ваться людям в течение все
истории Церкви и будут связующим звеном меду Христом и Церковью, так же как
и Евангелие.
24)- Между братьями христианами после вознесения Христова пронесся
слух, что Иоанн не умрет до тех пор, пока не придет Иисус. Но Иоанн
отвергает этот слух, ибо Иисус не сказал, что Иоанн не ум-рет физической
смертью Иоанн умрет, также, как ж все умирают, но духовно Иоанн не умрет и
будет жить вместе с Церковью Христовой до второго пришествия триста на
землю, воздействуя на умы я сердца верующих и ожидающих Христа людей в
качестве пророка и посредника между юристом и церковью. Устами Иоанна Иисус
дает пай Свои проро-чества на все будущие события, ожидающие нас в духовной
жизни и при-зывает нас бодрствовать я хранить одежды наши незапятнанными во
грехом и беззакониях.
"Сей ученик и свидетельствует о сей, и написал сие; и знаем, что
истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то,
думав, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь".
25)- Иоанн подтверждает, что он является истинным свидетелем Иисуса
Христа, потому что он не только описал жизнь и служение Христа, но написал и
данные ему Христом пророчества, которые в боль-шинстве своем (почти все) уже
исполнились, и это лучшее доказательств во истинности свидетельства его.
28)- "Многое и другое сотворил Иисус", здесь говорится о всех делах
Христа и Его церкви за весь период от Его первого пришествия. Уже сейчас о
Христовом учении и Его дедах написано столько книг, что ни одна библиотека
мира не вместила бы всего написанного о Нем. А сколько событий и явлений ,
связанных со Христом и Его Церковью, не описано? У каждого верующего
найдется немало таких событий, где дело непосредственно касалось его общения
с Христом.
На этом заканчивается последняя глава Евангелий от Иоанна. Как видим,
эта глава, как и все предыдущие, является пророческой. Если описывать все
Евангелие подробно, то получится много томов пророчества Иисуса Христа.
Задача Церкви (прежде всего Православной) заключается в том, чтобы принять,
как руководство к действию, все открывающиеся в последнее время,
пророчества, и усилить свою мисси-онерскую и воспитательную деятельность;
подготовить всех людей к предстоящим великим событиям в духовной жизни,
ожидающими нас в ближайшем будущем, и не впасть в искушение к антихристу.
Аминь.
А.Мартыновг.Новокузнецк 2000г.
За первое непослушание, пренебрежение к Божиему запрету, за совершенный
грех были наказаны все трое: змей, жена и Адам.
"И сказал Господь Бог змею: за то что ты сделал это, проклят: ты перед
всеми скотами и перед всеми зверями полевыми. Ты будешь ходить на чреве
твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей". Далее следует наказание
сатаны, но это мы рассматривали ранее.
Жене Бог сказал: "Умножая умножу скорбь твою в беременности. В болезни
будешь рождать детей. И к мужу твоему влечение твое, и он будет
господствовать над тобою". (Быт.:16).
Услышав такие слова, Ева возможно не сразу поняла всю трагедию ее
дальнейшей судьбы, как женщины. Конечно, весть о болезненном деторождении
страшила ее, да и господство мужа над ней тоже не сулилоей ничего хорошего.
Но вот постоянное влечение ее к мужу своему, возможно ее даже обрадовало,
ведь этим она приобретала ранее не известное ей чувство плотской
(межполовой) любви. Конечно, любовь у них была и до грехопадения, но это
была особая, Божественная любовь, Любовь к Богу Отцу, Любовь друг к другу, к
животным, к окружающейих природе. Но половые чувства были приглушенными.
Возможно, поэтомудо грехопадения у них не было детей, и Адам познал Еву
впервые только после грехопадения. Не смотря на то, что при сотворении Бог
им пове-лел: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю".
(Быт.1:28).Теперь они будут это делать по плотскому влечению своему.Для чего
Бог дал ей такое наказание? Дело в том, что когда они еще имели жизнь
вечную, то они могли без конца размножаться и наполнять землю. Когда же век
их стал коротким, то надо было размножаться гораздо быстрее, чтобы
рождаемость превышала смертность.
О, бедная Ева! Могла ли она тогда предположить, какую цену заплатит
женщина за это "влечение к мужу" (к мужчине)! Сколько прольет она слез,
сколько испытает страданий, мук, горя и скорби за эту человеческую любовь!
При утрате Божественной любви, плотская любовь только умножит дальнейшее
грехопадение. Приведет, к распутству, разврату, распаду семьи, страшным
венерическим болезням ревности, зависти, вражде, убийствам, войнам. Люди по
своим половым мерзостям превзойдут животных (а не то, что уподобятся им).
Тем самым они поставят себя на грань самоуничтожения (Содом и Гоморра). Бог
повелел иметь влечение только к мужу своему, чтобы быстрее раз-множаться и
воспитывать детей. Но женщина стала иметь свое влечение не только к мужу
своему, но и к другим мужьям. В общество вошлопрелюбодеяние и блуд.
Допотопное общество до того развратилось, что дети стали рождаться с
врожденным инстинктом греха любодеяния.
И тогда Бог решил обновить человеческое общество. Он уничтожилгрешных
людей потопом, оставив для дальнейшего размножения одну семью праведного Ноя
(б человек) и многих видов животных и птиц.
Но и потомки Ноя впоследствии также отступили от Бога. Разврат и
распутство снова захлестнули мир. В наше время этот грех достиг своей
наивысшей точки. За этот грех и за все другие беззакония наш мир в скором
будущем вновь будет уничтожен и пересотворен вновь. И тогда сатана и все
людские пороки будут навсегда уничтожены.
Теперь рассмотрим такой вопрос: для чего Бог наказал женщину муками и
скорбями при деторождении? Дело в том, что когда человеку больно и страшно,
он всегда в эти минуты вспоминает о Боге и обра-щается к нему за спасением и
помощью, и Бог всегда приходит к нему. Ибо в своем грехопадении человек
быстро забывает о Боге совсем. А бог приходит к человеку только по его
просьбе, молитве. Поэтому Бог и приговорил людей за грех к различным
скорбям, "Чтоб в муках верить научились". Это касается не только женщин, но
и мужчин. Вот такую цену человеческий мир заплатил за легкомысленное
поведение первой жены, поддавшейся соблазну лукавого и отлучившейся от мужа.
А теперь посмотрим, какую цену заплатил Адам и его потомки засвой грех?
Бог сказалАдаму: "За то что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о
котором Я заповедал тебе, сказав: "Не ешь от него", проклята земля за тебя.
Со скорбью будешь питаться от неево все дни жизни твоей. Тернии и волчцы
произрастит она тебе. И будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего
будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты и взят, ибо
прах ты и в прах возвратишься". (Бытие 3:17-19). Возникает несколько
вопросов.
1)-Почему Адам наказан не только за непослушание Богу, но и за то,что
послушал жену свою?
2)-Почему проклята земля, а не сам Адам?
3)-Почему земля проклята только за Адама?
4)-С какой целью была проклята земля?
5)-Почему только Адаму ведено возвратиться в прах земной, а Еве нет?
6)-С какой целью Бог лишил людей жизни вечной?
7)-Является ли лишение вечной жизни наказанием для людей?
8)-Почему так много наказаний, и являются ли они наказаниями вообще?
Попробуем ответить на эти все вопросы. На последний вопрос можно
ответить сразу: все перечисленные наказания вовсе не являются наказаниями
как таковыми, это всего лишь следствие греха, а не нака-зания. При
последующем рассмотрении мы это уточним. А пока можно твердо сказать, что
Богочень любил Адама и Еву, и никакого зла Он, им не сделал. Наоборот Он Сам
сшил им одежды кожаные. И Ему было очень больно за них.
Адам не должен был слушать свою жену и "идти у нее на поводу", т.к. он
знал о предупреждении Божиим, и знал чем это все кончится. Он был старшим в
семье и должен был следить за своей женой, не отпус-кать ее от себя. Узнав о
грехопадении жены, Адам должен был сразу же обратиться к Богу с покаянием.
Но он сам пошел на соблазн, а потом решил скрыть свой грех. Позднее Адам
пытался свалить свой грех на жену и даже на Бога, что Он дал ему плохую
жену.
Сам Адам не мог быть проклят Богом, т.к. он является подобием Божиим.
Была проклята земля, причем только за Адама, потому что Адам был создан из
праха земного, а жена была создана из его ребра (плоти). Земля была проклята
для того, чтобы человек, работая на ней, добывал хлеб свой "в поте лица
своего", т.е. испытывал трудности и скорби. Когда человеку трудно, когда он
скорбит, он обращается к Богу за помощью и спасением. И тогда Бог приходит к
нему на помощь. Таким образом, поддерживается связь с Богом, и человек не
забывает Бога. А если человек живет легко, ни в чем не нуждаясь, то он
быстро забы-вает Бога. Бог ему в этом случае не нужен. После своего
грехопадения, человек отдалился от Бога, ибо Бог и грех не совместимы. Но
человек не должен забывать о Боге, и приносить свои покаяния в грехах он
должен постоянно, иначе его нельзя будет спасти от погибели вечной. Вот
почему проклятие земли не является наказанием, как таковым, а дано во
спасение души человеческой.
После определенного промежутка времени (по окончании дней своих) и
накопления грехов и пороков человек должен умереть плотью своей, т.е.
принять физическую смерть. Такой приговор был дан только Адаму, т.к. он был
сотворен из праха земного и в прах должен был возвратиться Ева была создана
не из праха земли, а из плоти Адамовой, поэтому и она вместе с Адамом
возвращается в землю, т.к. они "двое одна плоть".
А что было бы, если бы Бог сохранил им жизнь вечную? Тогда зло, которое
они познали, постоянно бы накапливалось в их душах, пока люди не пришли бы к
самоуничтожению. И тогда людей не возможно было бы спасти, они все более
удалялись бы от Бога. Их невозможно было бы искупить от греха. Поэтому Бог
определил им физическую смерть. Что это такое? Мы знаем, что человек, как
душа живая состоит из двух "компонентов": плоти, которая из праха земли, и
духа Божиего, которого дал ему Бог. Умирая, человек разделяется. Плоть
подлежит тлению, т.е. уничтожению и возвращается в прах (в различные
химические элементы), а дух возвращается к Богу и хранится у Него до
будущего воскресения. Вместе с плотью умирают все человеческие пороки и
грехи, все его помыслы, чувства и восприятия. Короче, грех умирает вместе с
плотью. А дух не имеет в себе греха, ибо он от Бога. Дух человека, это его
духовная копия, хранящая всю информацию о нем, на день суда Божия.
По прошествии определенного времени, после суда Божиего, всем прощенным
и помилованным людям по их духу будет дана новая плоть - нетленная. Человек
снова обретет жизнь вечную в царстве Божием на обновленной земле, с которой
будет снято проклятие. Но Бог сможет воскресить и дать жизнь вечную только
тем людям, которые имели веру в Бога, раскаялись в грехах своих и заслужили
помилования. А те, кто Бога отверг и не раскаялся в грехах своих. Царства
Божиего и жизни вечной не получат, т.к. они сами отказались от него. Эти
люди, однажды умерев, уже никогда не воскреснут, т.к. они ушли в погибель
вечную, умерли и плотью и духом. Они не вписаны в книгу жизни
Из вышесказанного можно сделать заключение, что физическая смерть не
является наказанием Божиимза грех, а является следствием греха. Смерть
человека по плоти является единственным способом спасения его души от
погибели вечной, очищения человека от греха, зла и пороков.
Итак, мы видим, что ни одно из перечисленных наказаний не являет-ся
наказанием как таковым, а все они даны Богом для спасения человека от
погибели вечной. В этом и заключается великое милосердие Бога.
Адам и его потомки, как и Ева, тоже заплатят великую цену за свой грех,
прежде чем будут искуплены от греха и снова приблизятся к Богу.
Первая цена греха - проклята земля. Чтобы добыть себе хлеб и одеж-ду,
человеку придется всю свою короткую жизнь трудиться "в поте лица". И радости
от этого тяжелого изнурительного труда будет мало: "Со скор-бью будешь
питаться от нее во все дни жизни своей". Человека постигнут бесчисленные
болезни, страдания и скорби. И после чрезвычайно корот-кого периода своей
жизни человек в муках, болезнях умрет и возвратится в землю свою. "Ибо прах
ты и в прах возвратишься".
Недостаток жизненных ресурсов, тяжелый труд, породит в человеке
зависть, корысть, злобу, стремление использовать труд других (рабов),
стремление к присвоению результатов чужого труда. Отсюда разбой, грабеж,
воровство, обман, ложь, насилие и в конце концов- страшные и кровопролитные
войны. Жажда власти, превосходство одних над другими, богатых над бедными и
ненависть бедных к богатым привели к разделению людей по социальному
положению, к братоубийству и человеконенавистни-честву. А такие качества,
как доброта, милосердие, любовь к ближнему, бескорыстие, самопожертвование,
кротость, будут попираемы. Человек потеряет веру в Бога и отойдет от него.
Закон Божий будет попран и поруган. Но, как сказал апостол Павел: "Бог
поругаем не бывает. Придет время, когда все мы предстанем перед судом
Божиим. И каждый будет судим и наказан по делам своим.
Итак, человек заплатил за свой грех великую цену. В результате
последствия греха, человек стал рождаться в муках, проводить свой короткий
век в скорбях, страданиях, лишениях и болезнях, а затем в болезни и муках
умереть и возвратиться в прах земной.
А теперь сам собою возникает вопрос: а для чего вообще человек живет и
размножается? Если он сам всю жизнь страдает и на страдания и муки рождает
детей своих? Этот вопрос веками тревожил умы людей. А стоит ли вообще жить?
("быть или не быть"?). Попробуем немного по рассуждатьна эту тему. Мы иногда
задумываемся над таким вопросом: Существует какая-то бессмыслица в
человеческом бытии. Вот, человек родится, набирает знаний и опыта,
приобретает определенные навыки, достигая пика своего развития примерно к
50годам, и вскоре умирает. Дети также родятся и развиваются, и пока
достигнут в познании своем своих родителей, уже остается очень мало времени
на дальнейшее совершенство, т.к. они тоже вскоре умирают. Как-то все это не
рационально, не правда ли? Другое дело животные, они умственно не
развиваются и с годами мудрее не становятся, хотя и приобретают кое-какие
навыки. А вот человеческий век слишком короток и не рационален. А ведь
большая часть головного мозга человека вообще не задействована. Значит здесь
что-то не так. И одно это обстоятельство наводит на мысль, что смысл жизни
человека в его долголетии и в конечном счете - в его бессмертии (не в смерти
же?). Тогда остается за "малым": как можно приобрести это бессмертие?
Жизнь вечную мы можем приобрести только от Бога, через веру, жизнь
праведную, и после освобождения (искупления) от грехов, когда мы примиримся
с Богом и приблизимся к Нему. Тогда мы вновь вернем свое утраченное
бессмертие. Для этого мы должны уверовать в Бога и в искупительную жертву
Иисуса Христа, который смертью Своей освободил всех нас от грехов наших и
искупил нас от грехов, смыв их кровью Своей Воскреснув из мертвых Он ушел
снова на Небо, показав нам, что и мы также в свое время воскреснем и будем
жить в Царстве Божием вечно. Чтобы получить прощение грехов и помилование
нам уже сейчас, в этой жизни надо готовить себя для жизни в Царстве Божием,
т.е. вести праведный образ жизни и исполнять все заповеди и Закон Божий. Для
этого надо приобрести дары Божий, необходимые блаженства и духов-ность. Все
это приобретается через молитву и покаяние в грехах своих.
Итак, весь смысл жизни (бытия) человека заключается в приобрете-нии
жизни вечной, через очищение, веру в Бога и в искупительную жертву Иисуса
Христа, прощение грехов через покаяние в молитве. Тогда у человека будут
возможности практически в неограниченном познании мира и приобретении
мудрости.
Ну, а в чем заключается смысл жизни в наш короткий век, в нашей
повседневной жизни? Неужели только в скорбях и кратковременных благах?
Конечно же нет. В нашей повседневной жизни, смысл нашего бытия заклю-чается
в приобретении счастья, любви, здоровья и душевного покоя. Спросите у любого
человека, хотел бы он приобрести эти блаженства? "Да, конечно!", -ответит
каждый, "но как их приобрести? " Да, очень просто: живи праведно, по
совести, вот и все! "А что такое совесть?" Это "голос Божий внутри нас", а
точнее - это Закон Божий, заложенный в человека при его сотворении. Человек
отличается от животных тем, что у него есть совесть и разум. А у животных
все записано в инстинктах. Поэтому можно даже не зная Закона и заповедей
Божиих, вести праведный образ жизни. Многие скажут: "В наше время люди
утратили свою совесть и живут не по совести, а по разуму". И они правы, живя
неправедно,постоянно согрешая, творя зло и не делая добрых дел, мы
утрачиваем нашу совесть и живем по греховным, мирским принципам. Тогда вся
цель нашей жизни сводится к приобретению дорогих вещей, к власти и
превос-ходству над другими, к сиюминутным удовольствиям, к неограниченному
удовлетворению нашей плоти. И когда, в конце своего жизненного пути мы
заглядываем к себе в душу - нас охватывает ужас от смердящей душев-ной
пустоты. Мы вдруг осознаем, что, несмотря на все наше благополучие,
богатство и легкую беззаботную жизнь, мы на самом деле никогда не были
счастливы. Посмотрите на богатых и благополучных людей, особенно на тех, чьи
богатства нажиты не трудом своим. Вы увидите, что они никогда не бывают
счастливы, они не испытывают истинной радости и морального удовлетворения.
Они всегда чего-то боятся и вечно не доволь-ны своей жизнью. Они одиноки и
недоверчивы. В большинстве своем они злы, завистливы, жестоки, властолюбивы
и бессовестны.
А теперь посмотрите на людей, верующих в Бога (истинно верующих, а не
просто ходящих в церковь). Это, как правило, люди добрые, беско-рыстные,
милосердные, необидчивые, кроткие. Они ведут праведный образ жизни, соблюдая
все заповеди Божий. Они никогда не впадают в уныние,хотя бывают в печали и
переносят скорби и болезни. Верующие никогда не бывают одиноки, ибо у них
всегда рядом их помощник во всем, и их собеседник -Бог. Дух Святой никогда
не покидает их. Они находятся в постоянном общении с Богом и Он отвечает им
на каждую их просьбу имолитву. Посмотрите на их лица: они всегда сияют от
радости жизни.Они постоянно находятся в общении с природой, не переставая
наслаждаться ее красотой, творением Божиим. А суетный человек - природы
вообще не замечает. Верующие люди, как правило, не богаты. Но они никому не
завидуют. Они довольствуются малым, но всегда счастливы.
В душе у них всегда мир и покой. Совесть их чиста, а сердце их
наполнено чувством любви, и не только к своим ближним, а ко всем людям.
Верующие в Бога люди очень сострадательны и всегда придут на помощь
любому человеку и готовы отдать последнюю рубашку, нисколько не жалея об
этом. Они готовы к самопожертвованию во имя Бога и истинно Они любят своего
Бога и Спасителя Иисуса Христа и он всегда с ними, в их сердце. Царство
Небесное у них уже сейчас, в настоящей жизни.
Многие скажут: "Эх, вот бы и мне так пожить!"
Дорогие мои! А кто же вам мешает так жить? Возьмите Библию, илихотя бы
для начала Новый Завет. Почитайте, вникните в смысл, узнайте о жизни