Страница:
превращается в прах. Дух без плоти также не может быть душою живою, ибо душа
состоит из плоти и духа. Благодаря духу, плоть приобретает жизнь.
2).- Душа - это кровь человека, или животного. "Только плети с душою
ее, с кровью ее не ешьте" (Быт.9:5). ."Только строго наблюдай, чтобы не есть
крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом" (Втор.12-2).
Кровь обеспечивает жизнедеятельность человека. Дух является источником
жизни, а кровь является органом обеспечения и поддержания жизни тела
материального. При умирании тела, когда дух покидает его, кровь должна уйти
в землю и превратиться в прах, но никак не уйти на небо, ибо кровь
материальна Следовательно душа в этом случае умирает вместе с телом и на
этом земная жизнь человека прекращается. Это смерть первая, физическая.
Принятием крови греховной земля и несет проклятие Божие (Быт.4:11
3).- Душа - это совокупность внутренних "душевных" чувств. "Душа Моя
скорбит смертельно" (Мф.26:38). Итак, душа - это как бы своеобразный орган
внутренних "душевных" переживаний. Этим органом является наше сердце, в
котором сосредоточена вся кровь. По утвер-ждению ученых, все душевные
чувства: любовь, ненависть, ревность, веселье, грусть, радость, уныние и
проч. зависят от количества в крови особого вещества, адреналина, которое и
вызывает различное влияние на наше сердце. Но тем не менее сами по себе эти
чувства не приходят: они даются свыше, добрые от Бога, злые от Сатаны. Все
эти душевные чувства мы ощущаем в нашем сердце. Но сердце, - это тоже плоть,
и оно также умирает вместе с телом, а следовательно уми-рают и все наши
душевные чувства и помыслы. Пророк Давид говорит: "Ибо Ты не оставишь души
моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления" (Пс.15:10). Ад здесь
означает могилу. Душа здесь неразрывно связана с плотью и подлежит тлению.
"Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?"
(ПС.6:6). "Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от
прет-кновений" (Пс.114:8). Здесь явно говорится, что душа смертна.
Итак, соединив эти три понятия души, можно сделать однозначный вывод:
душа человека- это есть сама человеческая жизнь. Да жизнь и душа - одно и
тоже .
Что же получается: человек умирает и душа его умирает вместе с ним? Да
никак нет. Нельзя путать два разных понятия: смерть физическую и погибель
вечную. Физическая смерть-это только смерть тела (плоти), а дух возвращается
к Богу и хранится у Него на день суда и воскресе-ния. "И возвратится прах в
землю, чем он и был; а дух возвратится кБогу, Которые дал его" (Еккл.12:7).
Следовательно дух не умирает, но и не живет самостоятельно вне тела.
"Выходит дух его, и он возвра-щается в землю свою: в тот день исчезают все
помышления его" (Пс.145). Если дух человека хранится у Бога, а затем снова
воплотится в нетленное тело, значит душа, т.е. жизнь человека с физической
смертью не прекращается, а продолжается вечно. "И всякий, живущий и верующий
в Меня, не умрет вовек" (Ин.11:26). Так говорит Иисус Христос.
Здесь встает неизбежный вопрос: а что же происходит с человеком, вернее
с его духом.; в период между его смертью и воскресением? Это пожалуй, самый
сложный вопрос за всю историю человечества. Но попробуем все таки вместить в
наше понятие и эту тайну Божию. Вряд ли кто будет спорить, что для Бога ни
времени, ни пространства не существует. Оно находится внутри Его и он Сам
управляет временем и пространством, помещая нас в ту или иную точку его.
Удаляя от Себя или приближая к Себе. "Пред очами Твоими тысяча лет, как день
вчерашний" (Пс.89:5).
В результате действия греха человек все дальше удаляется от Бога. Век
его становится короче, но время как бы замедляет свой бег. Приближаясь к
Богу век человеческий будет все более и более уве-личиваться, но время так
ускорит свой бег, что в конце концов переста-нет существовать вовсе. В то же
время человеческий век превратится в вечность. Но дух человеческий, данный
Богом, греха не имеет, ибо он Божий (грех имеет только плоть, она и умирает
вместе с грехом превра-щаясь в прах). Поэтому дух уходит, т.е. возвращается
к Богу. Но так как для Бога времени не существует, то и дух человеческий
находится вне времени, т.е. время для него равно нулю, ибо сознательной
жизни он не имеет. Следовательно, этот период времени от смерти до
воскресения для находящегося у Бога духа, равен нулю. Таким образом, для
умершего физи-ческой смертью человека времени между смертью и воскресением
не существует. Для мертвых время не существует, они его не ощущают. Для
мертвыхмежду смертью и воскресением время - миг один.
Представьте, что вы потеряли сознание и очнулись через тысячу лет. Для
вас эти тысячу лет превратятся в миг один. Время существует только для
живых. Поэтому можно твердо сказать, что в жизни человека период его смерти,
т.е. нахождение в небытии или не существует вовсе (в случае его последующего
воскресения), или будет продолжатьсявечно -это поги-бель вечная. Поэтому для
людей записанных в "книгу жизни", т.е. пред-назначенных к воскресению, жизнь
практически не прекращается, а только переходит из одного состояния в другой
в момент его смерти. Но так как жизнь человека есть душа его, то очевидно,
что она бессмертна Поэтому душа человека не может умереть, она может быть
только обречена Богом на вечную погибель, когда человек умирает и телом, и
духом.
Это смерть вторая. Дух человека, не достойного наследовать Царства
Божия умирает, а вернее просто исчезает из памяти Божией и человек
"вычеркива-ется из книги жизни", и никогда уже не воскреснет. Душа его
погибает навечно, навсегда. Это высшее наказание для человека, и нет ничего
печальнее, чем погибающая человеческая душа.
Многие отождествляют дух человеческий с душою его. Это заблуждение
Иисус накануне перед казнью сказал ученикам Своим: "Душа Моя скорбит
смертельно" (Мф.26:37). В момент смерти же сказал: "Отче! В руки Твои предаю
дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лук.23:46). Отсюда видно, что душа -
это чувства скорби, тоски, переживания душевные. А дух животворящий Иисус
отдал в руки Отца, который затем вернул его в безгрешное тело Христово и
воскресил Его уке в нетленной плети. То же самое будет и со всеми людьми,
достойными царства Божия, только воскреснут они не в своей греховной плоти,
а получат новую нетленную плоть через новое воплощение и рождение как пришел
на землю Иисус Христос, воплотившись через Деву Марию.
Изучая Библию, можно прийти к выводу, что любовь-это дар Божий, данный
человеку еще при его сотворении для определенных целей:
I)- Для размножения и продолжения рода. Это межполовая плотская любовь.
Она дана не только человеку, но и всякому животному. Такая любовь записана в
инстинкт животного и человека и возникает только на время брачного периода.
После зачатия, т.е. с окончанием брачного периода эта любовь прекращается.
Поэтому такая любовь непродолжительна и непостоянна; что мы и наблюдаем у
большинства животных. Такой любовью обладает и человек, это врожденная
инстинктивная любовь. Библия говорит: "И благословил их Бог, и сказал им
Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею"
(Быт.1:28). Это есть первая степень любви.
2)- Вторая степень человеческой любви это душевная любовь. Эта любовь
дана человеку для создания прочной и постоянной семьи, о целью воспитания
своих детей, выживания в экстремальных условиях и быстрейшего развития их
мышления и навыков, для организации общест-ва людей. Такая любовь возникает
между мужчиной и женщиной на долгое время, часто - на всю жизнь. Она не
зависит от полового влечения, ибо человек любит душой, а не телом (сердечная
любовь). В нормальной человеческой семье эти два степени любви дополняют
одна другую и создают гармонию семейных отношений. Потому у людей половое
влечение продолжается даже после зачатия. Это дано Богом, чтобы исключить
внебрачную половую связь (прелюбодеяние) и сохранить семью нерушимой. Иисус
говорит: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф.19). А Бог
говорит: "И к мужу твоему влечение твое, и он будет господство-вать над
тобою" (Быт.3:16). Эта совмещенная любовь является основой семьи и семейного
счастья. "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене
своей; и будут двое одна плоть" (Быт.2:24). Такую любовь всячески
поддерживал Иисус Христос; Он говорит: "Моисей по жестокосердию вашему
позволил вам разводиться с женами вашими, асначала не было так" (Мф.19:6-8).
Первые две степени человеческой любви необходимы человеку для его
земной жизни, но для духовного совершенства их недостаточно.1
3)- Третья степень любви, которая даруется человеку Богом, это любовь к
ближнему своему, т.е. практически ко всем людям, подобнымсебе, независимо от
того: любят ли они тебя, или нет.
Такая любовь ко всем людям - есть драгоценнейшее качество челове-ка.
Эта любовь даруется Богом только людям праведным, и она составля-ет основу
праведности и милосердия человека.
2
Человек, творящий зло, не может получить этот дар. И только
че-ловек, живущий по совести и исполняющий все заповеди Божий, - а они все
записаны в совесть, - может получить этот духовный дар.
Такую любовь проповедовал и заповедал нам Иисус Христос. Он говорит:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлю-бил вас, так и вы
да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете
иметь любовь между собою" (Ин.13:34-35).
Любовь к ближнему не зависит ни от пола, ни от возраста, ни от
национальности, ни от социального положения в обществе, ни от
вероисповедания. Примеров такой любви является Сам Иисус Христос; Он
го-ворит: "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"
(Ин.15:9,13). Иисус исцелял и воскрешал всех, не взирая на их положение:
язычников и Иудеев, богатых и нищих, грешных и пра-ведных, начальников и
рабов. "Возлюби ближнего своего, как самого себя" (Мф.22:39). Апостол Павел
говорит о любви: "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на
сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит,
милосердствует, любовь не за-видует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется
неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется,
все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекра-тятся,
и языки умолкнут, и знание упразднится" (1-Коринф.13:3-8).
4)- Четвертая степень любви, это божественная любовь; когда человек
любит не только всех людей ближних, но любит и врагов своих (но не врагов
Божиих; а у Бога только один враг, - сатана, силы зла и греха. Поэтому Бог
любит грешника, но ненавидит грех.
Эта, поистине высшая степень любви, может быть только у людей, глубоко
верующих в Бога и сострадающих грешникам, когда человек переживает в душе
своей за грешных людей, причиняющих ему зло и боль, ибо те душевные муки и
скорби, которые ожидают его врага за пределами земной жизни, намного
превосходят все нанесенные ему обиды. Такой человек, при нанесении ему
обидней зла, и боли, прежде всего сам себя считает виновным в совершении
греха обидчиком, т.к. стал невольною причиной этого поступка, сам подал
повод для совершения злого поступ-ка. Верующий человек знает, что если он не
простит врагу своему за нанесенную обиду, то обидчика обязательно постигнет
кара Божия; и тогда у верующего человека возникает потребность спасти
грешника, А спасти грешника может только любовь к нему, ибо любовь все
прощает. Такую любовь к грешникам имел Иисус Христос. Поэтому и любовь такая
называется божественной, т.к. человек в ней приближается к Богу.
К такой любви призывает всех людей Иисус Христос. Он говорит: "Любите
врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас
и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего
Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восхо-дить над злыми и добрыми и
посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф.5:44-48).
Всякий, глубоко верующий в Бога, человек получает такую любовь от Бога
и может с уверенностью считать себя сыном Божиим. Это наивысшая награда
человеку от Бога, т.к. Бог есть любовь.
5)- Последняя, пятая, степень человеческой любви - это любовь к Богу и
ко всему сотворенному Им миру.
Часто можно слышать вопрос: "Как я могу полюбить Бога, если я Его
никогда не видел и не представляю Его даже в своем воображении?" Да. Все
правильно. Нельзя полюбить того, кого не видел. Просто люди не понимают
сущности Бога. Многие неверующие вообще отрицают Его сущность.. и требуют
доказательств существования Бога. Не пытайтесь таким людям что-либо
доказывать, это бесполезно, потому что им дан от Бога дух заблуждения за
грехи их. А ответ для них очень прост: если человек верует в Бога, он
ощущает в сердце своем Его присутствие, душа его стремится к Богу, и он
ощущает потребность делать добро лю-дям и ненавидит зло и грех. Для таких
людей этого вопроса не существует, для них Бог есть, и Он у них в сердце
своем; они постоянно с Ним общаются, где бы ни находились и что бы не
делали. Вера в Бога-это есть высшее духовное богатство человека.
Если же человек делает зло, стремится к наживе за чужой счет, то в душе
такого человека нет любви (кроме любви первой степени - животной похоти), а
следовательно нет ж Бога. Для такого человека Бога нет, а потому он и
никогда не сможет полюбить Бога, ибо как можно полюбить того, кого нет? Но
тогда возникает вопрос: как же все таки можно полюбить Бога?
Однажды фарисеи спросили у Иисуса: "Какая наибольшая заповедь в
законе?" Иисус сказал им: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и
всею душою твоею и всем разумением твоим", - сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя";
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф.22:37-40). Как
видим: выражение "возлюби Господа Богатвоего" говорит о том, чтобы человек
возлюбил именно Бога своего, Которого он носит в сердце своем, в Которого он
верует. Следовательно, прежде чем возлюбить Бога, сначала надо в Него
уверовать. Но вера, так же как и любовь, даруется Богом. А как же можно
получить этот дар веры и любви?
Многие говорят, что они хотели бы уверовать в Бога, но не могут, вера
не приходит к ним, а следовательно, ни о какой любви к Богу и речи быть не
может. Именно по этой причине у некоторых людей вообще нет никакой любви,
кроме плотской животной похоти; у них нет даже простой сердечной любви; они
не верят не только в Бога, но и в любовь
Существует только один способ получить веру в Бога и обрести любовь -
это праведная жизнь по законам совести: не причинять никому зла и боли, быть
добрым, щедрым и милосердным, не думая о награде. Только таким людям Бог
дарует веру, надежду на спасение и любовь. Если у человека возникает любовь
к Богу и любовь к ближнему своему, то он никогда не нарушит ни одной
заповеди Божией, несмотря на то, что он может о них и не знать ничего.
Поэтому вера дается человеку только по делам его, а любовь - по вере и по
делам, по его душевным качествам. Иисус говорит: "царство Небесное силою
берется, и употреб-ляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12). Это говорит о
том, что лю-бовь Божию можно получить только стараниями в праведности
повседненой жизни, в совершенстве своего духовного богатства.
Любовь к Богу - это гарантия спасения и получения жизни вечной. Любящий
Бога человек не способен творить зло, т.к. зло и Бог не сов-местимы. При
этом человек любит и природу, как творение Божие. Такой человек никогда не
сомневается в существовании Бога, ибо он сам становится храмом Божиим. Иисус
говорит: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит
Меня, тот возлюблен будет и Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам"
(Ин.14:21).
Итак, человек, обладающий всеми пятью степенями любви, имеет высшее
духовное богатство на небесах и живет уже в Царстве Небесном и жизнь вечная
в Царстве Божием ему гарантирована. Это поистине выс-шее счастье для
человека.
Но есть еще две степени любви, которые принадлежат только Богу.
6)- Шестая степень любви принадлежит Иисусу Христу, как Сыну
Человеческому, Который от создания мира еще был заклан, и принес Себя в
Жертву за грех всего человечества. Это любовь особая, доступная только Богу.
Отдать Свою Божественную, бессмертную душу за грех не-честивых, презирающих
Его грешников; взять на Себя все их грехи иумереть страшной, мучительной
смертью, на которую осудили Его люди,это сверх возможного человеком. На это
может пойти только Сын Божий, с Его Божественной любовью к людям. И даже
мучаясь на кресте, Иисус испытывал эту Божественнуюлюбовь, которая
превозмогая все муки, проявляла себя, вопреки сатанинским стараниям. В то
время, как люди проходя, плевали в него и всячески оскорбляли и искушали. Он
на крес-те молился за них: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают"
(Лук:23).
Именно эта Христова любовь к людям грешным и победила зло и грех (т.е.
сатану). Это для нас великий пример, как надо любовью побеждать зло и как
надо любовью нашей спасать врагов наших от погибели вечной и быть хотя бы
маленькой частичкой Иисуса Христа и спасать грешников любовью нашей.
Человек пока не в состоянии обладать Христовой любовью, но поня-ть эту
Христову любовь мы просто обязаны, ибо без этого не сможем оценить Жертву
Христову и уверовать во спасение наше.
А теперь ответим сами себе: как можно не возлюбить Христа, Спа-сителя
нашего, за Его Божественную любовь к нам грешным?
Но и это еще не последняя степень любви; есть еще одна, - это любовь
Бога Отца к Своему творению, к людям.
7)- Любовь Творца к Своему Творению, - материальному подобию Своему,
т.е. к человеку, превосходит все предыдущие шесть степеней. "Ибо так
возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в
Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир,
чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него" (Ин.3:16-17). Из этого
следует, что Бог ради спасения творения Своего Сам Себя принес в жертву
через воплотившееся Слово Божие, Иисуса Христа Сына Единородного. Человеку
такую любовь даже понять очень трудно, а не то чтобы иметь такую любовь.
Чтобы хоть отдаленно понять сущность такой всевышней любви Божией,
приведем такой грубый пример: представьте себе, что вы вывели новую породу
муравья, но этот новый муравей стал обладать смертель-ным для человека
укусом. И вот, чтобы спасти этого муравья и избавить его от "греха", вы
приносите сами себя в жертву. Вас жестоко и мучи-тельно убивают, а вашу
кровь дают пить этому муравью, после чего тот перестает кусаться. Вы
скажете: "Это абсурд, лучше уничтожить муравья". Но ведь муравей уже
сотворен, и он имеет право на жизнь и право на свободу выбора. Бог поступил
именно так: чтобы освободить человека от греха, и при том не вмешиваясь в
его свободу и право выбора, отдал Сына Своего на смерть. И Кровью Иисуса
Христа мы очистились и омылись от грехов наших, и были искуплены из плена
греха и от погибели вечной для того, чтобы нам вновь вернуть утраченное
Адамом Царство Божие и сблизиться с Богом. Все мы дети Божии и Бог любит нас
всех одинаково и никого не обделяет любовью Своей, ибо Иисус отдал Свою
Жизнь за всех. Иисус говорит нам: "Если вы, будучи злы, умеете даяния благие
давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него"
(Мф.7:11). Аминь.
Итак, существует семь степеней любви, от животного до Бога Все-вышнего
В Евангелии от Луки повествуется: "С Ним шло множество народа; и Он
обратившись, сказал им: "Если кто приходит ко Мне и возненавидит отца своего
и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а при-том и самой жизни своей,
тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за
Мною, не может быть Моим учеником" (Лук.14:25-27).
На первый взгляд кажется, что Иисус противоречит Сам Себе, ибо заповеди
Его: "Возлюбиближнего своего, как самого себя", "Не раз-водись с женою
своею", "Прощай брату своему", "Любите врагов ваших" и другие говорят об
обратном. Тем более пятая заповедь Закона Божия гласит: "Почитай отца своего
и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле", никак не согласуется с Его
условиями. И уж тем более не согласуется с Его заповедью: "По тому узнают
все, что вы Мои ученики если будете иметь любовь между собою" (Ин.13:35).
Все правильно. Все добрые, миролюбивые заповеди даны для всего
человечества, в том числе и для учеников Христа. Но для учеников и
последователей Его эти заповеди приобретают несколько иной смысл.
Что означает: быть учеником Христа? Это прежде всего следовать во всем
примеру своего Учителя, т.е. отречься от всего мирского и личного
благополучия, и идти за Христом в мир грешного человечества, неся и
проповедуя веру в спасительную Жертву Иисуса Христа и принес? себя в жертву
за торжество Церкви Христовой.
Возненавидеть своих родителей, братьев, сестер, жену и детейсвоих вовсе
не значит озлобиться на них, ибо ненависть, злоба - это оружие сатаны.
"Ненавидеть" в данном случае означает "не увидеть", т.е. оставить. Оставить
свой дом, своих родителей, братьев, сестер, жену, детей и, взяв "крест
свой", следовать за Христом, т.е. полностью посвятить себя служению Христу
своей проповедью, организациейи утверждением Церкви Христовой, тем самым
нести людям спасение и приводя людей через веру Христову в Царство Божие и в
жизнь вечную. Таким образом ученики принесут неизмеримо больше пользы и
своим близ кии, чем их материальное благополучие.
Из Евангелия мы знаем, что Иисус, придя на служение, не имел ни семьи,
ни жены, ни детей, ни крыши над головой. Он всего Себя- отдал служению Богу
Отцу и от учеников Своих требовал того же. Один книжник сказал Ему:
"Учитель! Я. пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел". И говорит ему Иисус:
"Лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где
приклонить голову" (Мф.8:19-2С)
Выражение: "Нести крест свой" употреблялось еще и до пришествия Христа.
Образно это означало взять на себя какой-либо тяжкий груз ответственности и
служения, неся скорби и лишения в личной жизни. Крестная казнь применялась в
Римской империи еще до Христа. Пригово-ренный к распятию должен был нести
перекладину от креста на своих плечах, а руки были привязаны к ней в
распятии. Поэтому крест был символом скорбей и трудностей в личной жизни.
Иисус неоднократно употреблял это выражение, когда приглашал кого-либо
следовать за Собою. В Евангелии от Матфея Иисус говорит: "Если кто хочет
идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой и следуй за Мною, ибо кто
хочет душу (т.е. жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее (имеется в виду вечная
жизнь), а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретем ее; какая польза
человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой
выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца
Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его"
(Мф.16:24-27). Здесь Иисус под душой подразу-мевает жизнь человека. Он
говорит, что тот человек, который сохранит свою жизнь вне Христа и Его
учения, тот не войдет в Царство Божие и в жизнь вечную; и хотя бы человек
приобрел весь материальный мир, он не способен купить себе жизнь вечную, а
человек, отдавший свою земную жизнь служению Богу и утверждению Церкви
Христовой, получит жизнь вечную по всеобщем воскресении мертвых в конце
времени. И только Сын Человеческий Иисус Христос может даровать человеку
жизнь вечную, ибо Ему Бог Отец поручил спасение и суд человечества, потому
что Он есть Сын Человеческий. (Ин.5:27).И судим будет каждый по делам его.
Но спасение грешников может быть осуществлено только через Церковь Христову,
которая проповедует веру Христову и производит очищение грешников на
исповеди отпуская им грехи именем Иисуса Христа, давшего это право церкви
Своей (Ин.20:23).
Утвердить Церковь Христову на всей земле было поручено ученикам
Христовым Апостолам, которые с успехом справились со своей миссией. Но для
этого им необходимо было оставить дом, своих близких и родных, жен и детей,
и не щадя своей жизни, утверждать Церковь Христову сред язычников. Этот
крест апостолы с честью несли всю свою жизнь, через гонения, пытки, казни.
Таким образом они во восподобились Иисусу Христу и были достойными учениками
Его. Впоследствии проповедники Христовы, последователи Апостолов, чтобы не
причинить много скорбей и бед своим близким, вовсе не обзаводились семьями и
не имели жен и детей, ибо это бремя не все могли вынести. Давшие обет
безбрачия, как правило, поселялись в монастырях и там несли службу Христову.
Апостол Павел учит: "Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ль
без жены? Не ищи жены. Впрочем, если женишься, не согре-шишь. Но таковые
будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. А я , хочу, чтобы вы были без
забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый
заботится о мирском, как угодить жене.Говорю это для вашей же пользы, не с
состоит из плоти и духа. Благодаря духу, плоть приобретает жизнь.
2).- Душа - это кровь человека, или животного. "Только плети с душою
ее, с кровью ее не ешьте" (Быт.9:5). ."Только строго наблюдай, чтобы не есть
крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом" (Втор.12-2).
Кровь обеспечивает жизнедеятельность человека. Дух является источником
жизни, а кровь является органом обеспечения и поддержания жизни тела
материального. При умирании тела, когда дух покидает его, кровь должна уйти
в землю и превратиться в прах, но никак не уйти на небо, ибо кровь
материальна Следовательно душа в этом случае умирает вместе с телом и на
этом земная жизнь человека прекращается. Это смерть первая, физическая.
Принятием крови греховной земля и несет проклятие Божие (Быт.4:11
3).- Душа - это совокупность внутренних "душевных" чувств. "Душа Моя
скорбит смертельно" (Мф.26:38). Итак, душа - это как бы своеобразный орган
внутренних "душевных" переживаний. Этим органом является наше сердце, в
котором сосредоточена вся кровь. По утвер-ждению ученых, все душевные
чувства: любовь, ненависть, ревность, веселье, грусть, радость, уныние и
проч. зависят от количества в крови особого вещества, адреналина, которое и
вызывает различное влияние на наше сердце. Но тем не менее сами по себе эти
чувства не приходят: они даются свыше, добрые от Бога, злые от Сатаны. Все
эти душевные чувства мы ощущаем в нашем сердце. Но сердце, - это тоже плоть,
и оно также умирает вместе с телом, а следовательно уми-рают и все наши
душевные чувства и помыслы. Пророк Давид говорит: "Ибо Ты не оставишь души
моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления" (Пс.15:10). Ад здесь
означает могилу. Душа здесь неразрывно связана с плотью и подлежит тлению.
"Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?"
(ПС.6:6). "Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от
прет-кновений" (Пс.114:8). Здесь явно говорится, что душа смертна.
Итак, соединив эти три понятия души, можно сделать однозначный вывод:
душа человека- это есть сама человеческая жизнь. Да жизнь и душа - одно и
тоже .
Что же получается: человек умирает и душа его умирает вместе с ним? Да
никак нет. Нельзя путать два разных понятия: смерть физическую и погибель
вечную. Физическая смерть-это только смерть тела (плоти), а дух возвращается
к Богу и хранится у Него на день суда и воскресе-ния. "И возвратится прах в
землю, чем он и был; а дух возвратится кБогу, Которые дал его" (Еккл.12:7).
Следовательно дух не умирает, но и не живет самостоятельно вне тела.
"Выходит дух его, и он возвра-щается в землю свою: в тот день исчезают все
помышления его" (Пс.145). Если дух человека хранится у Бога, а затем снова
воплотится в нетленное тело, значит душа, т.е. жизнь человека с физической
смертью не прекращается, а продолжается вечно. "И всякий, живущий и верующий
в Меня, не умрет вовек" (Ин.11:26). Так говорит Иисус Христос.
Здесь встает неизбежный вопрос: а что же происходит с человеком, вернее
с его духом.; в период между его смертью и воскресением? Это пожалуй, самый
сложный вопрос за всю историю человечества. Но попробуем все таки вместить в
наше понятие и эту тайну Божию. Вряд ли кто будет спорить, что для Бога ни
времени, ни пространства не существует. Оно находится внутри Его и он Сам
управляет временем и пространством, помещая нас в ту или иную точку его.
Удаляя от Себя или приближая к Себе. "Пред очами Твоими тысяча лет, как день
вчерашний" (Пс.89:5).
В результате действия греха человек все дальше удаляется от Бога. Век
его становится короче, но время как бы замедляет свой бег. Приближаясь к
Богу век человеческий будет все более и более уве-личиваться, но время так
ускорит свой бег, что в конце концов переста-нет существовать вовсе. В то же
время человеческий век превратится в вечность. Но дух человеческий, данный
Богом, греха не имеет, ибо он Божий (грех имеет только плоть, она и умирает
вместе с грехом превра-щаясь в прах). Поэтому дух уходит, т.е. возвращается
к Богу. Но так как для Бога времени не существует, то и дух человеческий
находится вне времени, т.е. время для него равно нулю, ибо сознательной
жизни он не имеет. Следовательно, этот период времени от смерти до
воскресения для находящегося у Бога духа, равен нулю. Таким образом, для
умершего физи-ческой смертью человека времени между смертью и воскресением
не существует. Для мертвых время не существует, они его не ощущают. Для
мертвыхмежду смертью и воскресением время - миг один.
Представьте, что вы потеряли сознание и очнулись через тысячу лет. Для
вас эти тысячу лет превратятся в миг один. Время существует только для
живых. Поэтому можно твердо сказать, что в жизни человека период его смерти,
т.е. нахождение в небытии или не существует вовсе (в случае его последующего
воскресения), или будет продолжатьсявечно -это поги-бель вечная. Поэтому для
людей записанных в "книгу жизни", т.е. пред-назначенных к воскресению, жизнь
практически не прекращается, а только переходит из одного состояния в другой
в момент его смерти. Но так как жизнь человека есть душа его, то очевидно,
что она бессмертна Поэтому душа человека не может умереть, она может быть
только обречена Богом на вечную погибель, когда человек умирает и телом, и
духом.
Это смерть вторая. Дух человека, не достойного наследовать Царства
Божия умирает, а вернее просто исчезает из памяти Божией и человек
"вычеркива-ется из книги жизни", и никогда уже не воскреснет. Душа его
погибает навечно, навсегда. Это высшее наказание для человека, и нет ничего
печальнее, чем погибающая человеческая душа.
Многие отождествляют дух человеческий с душою его. Это заблуждение
Иисус накануне перед казнью сказал ученикам Своим: "Душа Моя скорбит
смертельно" (Мф.26:37). В момент смерти же сказал: "Отче! В руки Твои предаю
дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лук.23:46). Отсюда видно, что душа -
это чувства скорби, тоски, переживания душевные. А дух животворящий Иисус
отдал в руки Отца, который затем вернул его в безгрешное тело Христово и
воскресил Его уке в нетленной плети. То же самое будет и со всеми людьми,
достойными царства Божия, только воскреснут они не в своей греховной плоти,
а получат новую нетленную плоть через новое воплощение и рождение как пришел
на землю Иисус Христос, воплотившись через Деву Марию.
Изучая Библию, можно прийти к выводу, что любовь-это дар Божий, данный
человеку еще при его сотворении для определенных целей:
I)- Для размножения и продолжения рода. Это межполовая плотская любовь.
Она дана не только человеку, но и всякому животному. Такая любовь записана в
инстинкт животного и человека и возникает только на время брачного периода.
После зачатия, т.е. с окончанием брачного периода эта любовь прекращается.
Поэтому такая любовь непродолжительна и непостоянна; что мы и наблюдаем у
большинства животных. Такой любовью обладает и человек, это врожденная
инстинктивная любовь. Библия говорит: "И благословил их Бог, и сказал им
Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею"
(Быт.1:28). Это есть первая степень любви.
2)- Вторая степень человеческой любви это душевная любовь. Эта любовь
дана человеку для создания прочной и постоянной семьи, о целью воспитания
своих детей, выживания в экстремальных условиях и быстрейшего развития их
мышления и навыков, для организации общест-ва людей. Такая любовь возникает
между мужчиной и женщиной на долгое время, часто - на всю жизнь. Она не
зависит от полового влечения, ибо человек любит душой, а не телом (сердечная
любовь). В нормальной человеческой семье эти два степени любви дополняют
одна другую и создают гармонию семейных отношений. Потому у людей половое
влечение продолжается даже после зачатия. Это дано Богом, чтобы исключить
внебрачную половую связь (прелюбодеяние) и сохранить семью нерушимой. Иисус
говорит: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф.19). А Бог
говорит: "И к мужу твоему влечение твое, и он будет господство-вать над
тобою" (Быт.3:16). Эта совмещенная любовь является основой семьи и семейного
счастья. "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене
своей; и будут двое одна плоть" (Быт.2:24). Такую любовь всячески
поддерживал Иисус Христос; Он говорит: "Моисей по жестокосердию вашему
позволил вам разводиться с женами вашими, асначала не было так" (Мф.19:6-8).
Первые две степени человеческой любви необходимы человеку для его
земной жизни, но для духовного совершенства их недостаточно.1
3)- Третья степень любви, которая даруется человеку Богом, это любовь к
ближнему своему, т.е. практически ко всем людям, подобнымсебе, независимо от
того: любят ли они тебя, или нет.
Такая любовь ко всем людям - есть драгоценнейшее качество челове-ка.
Эта любовь даруется Богом только людям праведным, и она составля-ет основу
праведности и милосердия человека.
2
Человек, творящий зло, не может получить этот дар. И только
че-ловек, живущий по совести и исполняющий все заповеди Божий, - а они все
записаны в совесть, - может получить этот духовный дар.
Такую любовь проповедовал и заповедал нам Иисус Христос. Он говорит:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлю-бил вас, так и вы
да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете
иметь любовь между собою" (Ин.13:34-35).
Любовь к ближнему не зависит ни от пола, ни от возраста, ни от
национальности, ни от социального положения в обществе, ни от
вероисповедания. Примеров такой любви является Сам Иисус Христос; Он
го-ворит: "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"
(Ин.15:9,13). Иисус исцелял и воскрешал всех, не взирая на их положение:
язычников и Иудеев, богатых и нищих, грешных и пра-ведных, начальников и
рабов. "Возлюби ближнего своего, как самого себя" (Мф.22:39). Апостол Павел
говорит о любви: "И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на
сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит,
милосердствует, любовь не за-видует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется
неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется,
все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекра-тятся,
и языки умолкнут, и знание упразднится" (1-Коринф.13:3-8).
4)- Четвертая степень любви, это божественная любовь; когда человек
любит не только всех людей ближних, но любит и врагов своих (но не врагов
Божиих; а у Бога только один враг, - сатана, силы зла и греха. Поэтому Бог
любит грешника, но ненавидит грех.
Эта, поистине высшая степень любви, может быть только у людей, глубоко
верующих в Бога и сострадающих грешникам, когда человек переживает в душе
своей за грешных людей, причиняющих ему зло и боль, ибо те душевные муки и
скорби, которые ожидают его врага за пределами земной жизни, намного
превосходят все нанесенные ему обиды. Такой человек, при нанесении ему
обидней зла, и боли, прежде всего сам себя считает виновным в совершении
греха обидчиком, т.к. стал невольною причиной этого поступка, сам подал
повод для совершения злого поступ-ка. Верующий человек знает, что если он не
простит врагу своему за нанесенную обиду, то обидчика обязательно постигнет
кара Божия; и тогда у верующего человека возникает потребность спасти
грешника, А спасти грешника может только любовь к нему, ибо любовь все
прощает. Такую любовь к грешникам имел Иисус Христос. Поэтому и любовь такая
называется божественной, т.к. человек в ней приближается к Богу.
К такой любви призывает всех людей Иисус Христос. Он говорит: "Любите
врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас
и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего
Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восхо-дить над злыми и добрыми и
посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф.5:44-48).
Всякий, глубоко верующий в Бога, человек получает такую любовь от Бога
и может с уверенностью считать себя сыном Божиим. Это наивысшая награда
человеку от Бога, т.к. Бог есть любовь.
5)- Последняя, пятая, степень человеческой любви - это любовь к Богу и
ко всему сотворенному Им миру.
Часто можно слышать вопрос: "Как я могу полюбить Бога, если я Его
никогда не видел и не представляю Его даже в своем воображении?" Да. Все
правильно. Нельзя полюбить того, кого не видел. Просто люди не понимают
сущности Бога. Многие неверующие вообще отрицают Его сущность.. и требуют
доказательств существования Бога. Не пытайтесь таким людям что-либо
доказывать, это бесполезно, потому что им дан от Бога дух заблуждения за
грехи их. А ответ для них очень прост: если человек верует в Бога, он
ощущает в сердце своем Его присутствие, душа его стремится к Богу, и он
ощущает потребность делать добро лю-дям и ненавидит зло и грех. Для таких
людей этого вопроса не существует, для них Бог есть, и Он у них в сердце
своем; они постоянно с Ним общаются, где бы ни находились и что бы не
делали. Вера в Бога-это есть высшее духовное богатство человека.
Если же человек делает зло, стремится к наживе за чужой счет, то в душе
такого человека нет любви (кроме любви первой степени - животной похоти), а
следовательно нет ж Бога. Для такого человека Бога нет, а потому он и
никогда не сможет полюбить Бога, ибо как можно полюбить того, кого нет? Но
тогда возникает вопрос: как же все таки можно полюбить Бога?
Однажды фарисеи спросили у Иисуса: "Какая наибольшая заповедь в
законе?" Иисус сказал им: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и
всею душою твоею и всем разумением твоим", - сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя";
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф.22:37-40). Как
видим: выражение "возлюби Господа Богатвоего" говорит о том, чтобы человек
возлюбил именно Бога своего, Которого он носит в сердце своем, в Которого он
верует. Следовательно, прежде чем возлюбить Бога, сначала надо в Него
уверовать. Но вера, так же как и любовь, даруется Богом. А как же можно
получить этот дар веры и любви?
Многие говорят, что они хотели бы уверовать в Бога, но не могут, вера
не приходит к ним, а следовательно, ни о какой любви к Богу и речи быть не
может. Именно по этой причине у некоторых людей вообще нет никакой любви,
кроме плотской животной похоти; у них нет даже простой сердечной любви; они
не верят не только в Бога, но и в любовь
Существует только один способ получить веру в Бога и обрести любовь -
это праведная жизнь по законам совести: не причинять никому зла и боли, быть
добрым, щедрым и милосердным, не думая о награде. Только таким людям Бог
дарует веру, надежду на спасение и любовь. Если у человека возникает любовь
к Богу и любовь к ближнему своему, то он никогда не нарушит ни одной
заповеди Божией, несмотря на то, что он может о них и не знать ничего.
Поэтому вера дается человеку только по делам его, а любовь - по вере и по
делам, по его душевным качествам. Иисус говорит: "царство Небесное силою
берется, и употреб-ляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12). Это говорит о
том, что лю-бовь Божию можно получить только стараниями в праведности
повседненой жизни, в совершенстве своего духовного богатства.
Любовь к Богу - это гарантия спасения и получения жизни вечной. Любящий
Бога человек не способен творить зло, т.к. зло и Бог не сов-местимы. При
этом человек любит и природу, как творение Божие. Такой человек никогда не
сомневается в существовании Бога, ибо он сам становится храмом Божиим. Иисус
говорит: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит
Меня, тот возлюблен будет и Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам"
(Ин.14:21).
Итак, человек, обладающий всеми пятью степенями любви, имеет высшее
духовное богатство на небесах и живет уже в Царстве Небесном и жизнь вечная
в Царстве Божием ему гарантирована. Это поистине выс-шее счастье для
человека.
Но есть еще две степени любви, которые принадлежат только Богу.
6)- Шестая степень любви принадлежит Иисусу Христу, как Сыну
Человеческому, Который от создания мира еще был заклан, и принес Себя в
Жертву за грех всего человечества. Это любовь особая, доступная только Богу.
Отдать Свою Божественную, бессмертную душу за грех не-честивых, презирающих
Его грешников; взять на Себя все их грехи иумереть страшной, мучительной
смертью, на которую осудили Его люди,это сверх возможного человеком. На это
может пойти только Сын Божий, с Его Божественной любовью к людям. И даже
мучаясь на кресте, Иисус испытывал эту Божественнуюлюбовь, которая
превозмогая все муки, проявляла себя, вопреки сатанинским стараниям. В то
время, как люди проходя, плевали в него и всячески оскорбляли и искушали. Он
на крес-те молился за них: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают"
(Лук:23).
Именно эта Христова любовь к людям грешным и победила зло и грех (т.е.
сатану). Это для нас великий пример, как надо любовью побеждать зло и как
надо любовью нашей спасать врагов наших от погибели вечной и быть хотя бы
маленькой частичкой Иисуса Христа и спасать грешников любовью нашей.
Человек пока не в состоянии обладать Христовой любовью, но поня-ть эту
Христову любовь мы просто обязаны, ибо без этого не сможем оценить Жертву
Христову и уверовать во спасение наше.
А теперь ответим сами себе: как можно не возлюбить Христа, Спа-сителя
нашего, за Его Божественную любовь к нам грешным?
Но и это еще не последняя степень любви; есть еще одна, - это любовь
Бога Отца к Своему творению, к людям.
7)- Любовь Творца к Своему Творению, - материальному подобию Своему,
т.е. к человеку, превосходит все предыдущие шесть степеней. "Ибо так
возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в
Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир,
чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него" (Ин.3:16-17). Из этого
следует, что Бог ради спасения творения Своего Сам Себя принес в жертву
через воплотившееся Слово Божие, Иисуса Христа Сына Единородного. Человеку
такую любовь даже понять очень трудно, а не то чтобы иметь такую любовь.
Чтобы хоть отдаленно понять сущность такой всевышней любви Божией,
приведем такой грубый пример: представьте себе, что вы вывели новую породу
муравья, но этот новый муравей стал обладать смертель-ным для человека
укусом. И вот, чтобы спасти этого муравья и избавить его от "греха", вы
приносите сами себя в жертву. Вас жестоко и мучи-тельно убивают, а вашу
кровь дают пить этому муравью, после чего тот перестает кусаться. Вы
скажете: "Это абсурд, лучше уничтожить муравья". Но ведь муравей уже
сотворен, и он имеет право на жизнь и право на свободу выбора. Бог поступил
именно так: чтобы освободить человека от греха, и при том не вмешиваясь в
его свободу и право выбора, отдал Сына Своего на смерть. И Кровью Иисуса
Христа мы очистились и омылись от грехов наших, и были искуплены из плена
греха и от погибели вечной для того, чтобы нам вновь вернуть утраченное
Адамом Царство Божие и сблизиться с Богом. Все мы дети Божии и Бог любит нас
всех одинаково и никого не обделяет любовью Своей, ибо Иисус отдал Свою
Жизнь за всех. Иисус говорит нам: "Если вы, будучи злы, умеете даяния благие
давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него"
(Мф.7:11). Аминь.
Итак, существует семь степеней любви, от животного до Бога Все-вышнего
"Возьми крест свой и следуй за Мною".
(Мф.6:24).
(Мф.6:24).
В Евангелии от Луки повествуется: "С Ним шло множество народа; и Он
обратившись, сказал им: "Если кто приходит ко Мне и возненавидит отца своего
и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а при-том и самой жизни своей,
тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за
Мною, не может быть Моим учеником" (Лук.14:25-27).
На первый взгляд кажется, что Иисус противоречит Сам Себе, ибо заповеди
Его: "Возлюбиближнего своего, как самого себя", "Не раз-водись с женою
своею", "Прощай брату своему", "Любите врагов ваших" и другие говорят об
обратном. Тем более пятая заповедь Закона Божия гласит: "Почитай отца своего
и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле", никак не согласуется с Его
условиями. И уж тем более не согласуется с Его заповедью: "По тому узнают
все, что вы Мои ученики если будете иметь любовь между собою" (Ин.13:35).
Все правильно. Все добрые, миролюбивые заповеди даны для всего
человечества, в том числе и для учеников Христа. Но для учеников и
последователей Его эти заповеди приобретают несколько иной смысл.
Что означает: быть учеником Христа? Это прежде всего следовать во всем
примеру своего Учителя, т.е. отречься от всего мирского и личного
благополучия, и идти за Христом в мир грешного человечества, неся и
проповедуя веру в спасительную Жертву Иисуса Христа и принес? себя в жертву
за торжество Церкви Христовой.
Возненавидеть своих родителей, братьев, сестер, жену и детейсвоих вовсе
не значит озлобиться на них, ибо ненависть, злоба - это оружие сатаны.
"Ненавидеть" в данном случае означает "не увидеть", т.е. оставить. Оставить
свой дом, своих родителей, братьев, сестер, жену, детей и, взяв "крест
свой", следовать за Христом, т.е. полностью посвятить себя служению Христу
своей проповедью, организациейи утверждением Церкви Христовой, тем самым
нести людям спасение и приводя людей через веру Христову в Царство Божие и в
жизнь вечную. Таким образом ученики принесут неизмеримо больше пользы и
своим близ кии, чем их материальное благополучие.
Из Евангелия мы знаем, что Иисус, придя на служение, не имел ни семьи,
ни жены, ни детей, ни крыши над головой. Он всего Себя- отдал служению Богу
Отцу и от учеников Своих требовал того же. Один книжник сказал Ему:
"Учитель! Я. пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел". И говорит ему Иисус:
"Лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где
приклонить голову" (Мф.8:19-2С)
Выражение: "Нести крест свой" употреблялось еще и до пришествия Христа.
Образно это означало взять на себя какой-либо тяжкий груз ответственности и
служения, неся скорби и лишения в личной жизни. Крестная казнь применялась в
Римской империи еще до Христа. Пригово-ренный к распятию должен был нести
перекладину от креста на своих плечах, а руки были привязаны к ней в
распятии. Поэтому крест был символом скорбей и трудностей в личной жизни.
Иисус неоднократно употреблял это выражение, когда приглашал кого-либо
следовать за Собою. В Евангелии от Матфея Иисус говорит: "Если кто хочет
идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой и следуй за Мною, ибо кто
хочет душу (т.е. жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее (имеется в виду вечная
жизнь), а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретем ее; какая польза
человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой
выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца
Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его"
(Мф.16:24-27). Здесь Иисус под душой подразу-мевает жизнь человека. Он
говорит, что тот человек, который сохранит свою жизнь вне Христа и Его
учения, тот не войдет в Царство Божие и в жизнь вечную; и хотя бы человек
приобрел весь материальный мир, он не способен купить себе жизнь вечную, а
человек, отдавший свою земную жизнь служению Богу и утверждению Церкви
Христовой, получит жизнь вечную по всеобщем воскресении мертвых в конце
времени. И только Сын Человеческий Иисус Христос может даровать человеку
жизнь вечную, ибо Ему Бог Отец поручил спасение и суд человечества, потому
что Он есть Сын Человеческий. (Ин.5:27).И судим будет каждый по делам его.
Но спасение грешников может быть осуществлено только через Церковь Христову,
которая проповедует веру Христову и производит очищение грешников на
исповеди отпуская им грехи именем Иисуса Христа, давшего это право церкви
Своей (Ин.20:23).
Утвердить Церковь Христову на всей земле было поручено ученикам
Христовым Апостолам, которые с успехом справились со своей миссией. Но для
этого им необходимо было оставить дом, своих близких и родных, жен и детей,
и не щадя своей жизни, утверждать Церковь Христову сред язычников. Этот
крест апостолы с честью несли всю свою жизнь, через гонения, пытки, казни.
Таким образом они во восподобились Иисусу Христу и были достойными учениками
Его. Впоследствии проповедники Христовы, последователи Апостолов, чтобы не
причинить много скорбей и бед своим близким, вовсе не обзаводились семьями и
не имели жен и детей, ибо это бремя не все могли вынести. Давшие обет
безбрачия, как правило, поселялись в монастырях и там несли службу Христову.
Апостол Павел учит: "Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ль
без жены? Не ищи жены. Впрочем, если женишься, не согре-шишь. Но таковые
будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. А я , хочу, чтобы вы были без
забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый
заботится о мирском, как угодить жене.Говорю это для вашей же пользы, не с