Мартынов Александр. Дорога к храму

государственная религия при императоре Константине Ве-ликом, а язычество
перестало существовать, язычники приняли христи-анство. В Арабских странах
распространилось учение пророка Мухаммеда - ислам, которое хоть и не
признавало Иисуса Христа за Сына Божия, но считала Его великим пророком.
Ислам, это уже не язычество, а вера в единого Бога Авраамова. К концу
первого тысячелетия от язычества не осталось и следа, особенно после
принятия Христианства на Руси. Но теперь Церковь Христова столкнулась с
безбожием вообще и с проник-новением в нее языческих обычаев и обрядов. И
Церковь ушла в пустыню, т.е. в мир безбожия и полуязычества и "питалась там
1260 дней"." Пищей для Церкви служит пополнение ее рядов верующими за счет
неве-рующих и язычников. Но приход язычников повлиял на устройство Церкви.
Так, на Седьмом Вселенском Соборе под давлением Константинопольской
императрицы Ирины, сохранившей языческие обычаи и склонность к
идолопоклонству, и при поддержке Папы Римского, было принято постановление о
поклонении перед иконой и хранении мощей святых в храмах.
Этим была нарушена вторая заповедь Закона Божия. С этого дня 787 года
Церковь сама оказалась в пустыне на 1260 лет, ибо у проро-ков считается день
за год (Иез.4:6). В таком состоянии Церковь будет находиться до 2047 года.
Ряды Церкви будут пополняться за счет неве-рующих, а также за счет
распространения ее среди людей, никогда не имевших Бога; это народы Африки,
Севера и других (туземцы, дикари).
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона,
и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже
для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий,
называемый диаволом и сатаною, обольщающийвсю вселенную, низвержен на землю,
и ангелы его низвержены с ним".
В духовном мире людей произошло противоборство сил добра и зла. Михаил
(князь великий (Дан.12:1)), это Дух истины и праведники(Ангелы, боролись с
духом заблуждения (сатаной) и грешниками (бесами). На небе, т.е. в духовном
мире людей, верующих в Бога, победил духистины, Михаил, т.е. вера в
Спасителя Иисуса Христа, и праведность верующих людей. А дух заблуждения из
духовного мира людей был выбро-шен в земной мир греховного человечества,
т.е. на землю, в смерть и ад. Дух заблуждения (сатана) обольщает все народы
вселенной, пред-лагая им всякие материальные блага и удовлетворение похоти
плоти, призывая к неповиновению Богу, к беззаконию, ввергая людей в
погибель. Люди стали терять свою духовность и погрязли в грехах своих.
"И услышал я громкий голос, говоривший на небе: "Ныне настало спасение
и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен
клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они
победили Его кровью Агнца и словом свидетель-ства своего, и не возлюбили
души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе
живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости,
зная, что немного ему остается времени" (Откр.12:10-12).
Итак, в духовном мире, т.е. в среде верующих, победило добро и
праведность, тем и обеспечили себе верующие во Христа Царство Божие и
спасение в жизнь вечную.
Христиане победили зло и очистились от греха искупительнойжертвой
Иисуса Христа (кровью Агнца) и проповедью слова Божия, сви-детельства
своего, и многие христиане отдали жизни свои (души) за веру Христову.
Умершие во Христе блаженны, ибо их есть Царство Небес-ное и на суд Божий они
не придут. Они обитают на небесах (но не жи-вут), т.е. они записаны в книгу
жизни и находятся в памяти Божией до всеобщего воскресения. Они более не
принадлежат сатане.
Но горе, живущим на земле и на море, т.е. всем бездуховным и неверующим
грешникам (земля и море - место смерти и погребения людей).
Диаволу дана будет над ними полная власть и свобода действий. Но так
как дни его определены и времени осталось немного, то диавол обрушит всю
свою нечистую силу на Церковь Христову, которая пропо-ведала спасение всему
миру. Это произойдет в период времени гнева Божия (времени скорби) перед
вторым пришествием Христа на землю, после чего диавол будет лишен своей
деятельности на 1000 лет, и будет скован праведностью и святостью кителей
царства праведников.
"Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал пресле-довать
жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла
большого орла, чтобы она летела в пустыню, в своек место, от лица змия и там
питалась в продолжению времени, времен иполувремени" (Откр.12:14).
Выражение "два крыла большого орла" означает, что все события будут
происходить очень быстро и стремительно.
Сатана (дух заблуждения) стал преследовать Апостольскую Церковь
Христову, которая проповедала новое учение (родила младенца). После
наступления полной власти сатаны на земле, когда дух заблуждения, зла и
греха опутает все человечество. Церковь очень быстро окажется снова в
пустыне, т.е. в мире безбожия и отступничества. И настанет время антихриста,
т.е. новой всемирной антихристианскойрелигии и ее лжепророка, т.е.
оккультизм и спиритизм. Но это время будет непродолжительным, всего 3,5 года
("время" - 1год, "времена"-2г. "подувремя" - полгода). Но и в условиях
пустыни, безбожия, Церковь будет иметь пополнение (будет питаться) за счет
народов, ранее незнавших Бога. А в цивилизованном мире люди оставят Церковь
и веру, а обольщенные сатаной, уверуют в новую религию, оккультизм и
спири-тизм, и потеряют свою духовность. Наступит время беззакония и греха.
"И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее
рекою. Но земля помогла жена, и разверзла земля уста свои и поглотила реку,
которую пустил дракон из пасти своей" (Откр.12:15)
Вода у пророков означает народ. Следовательно река, это народ-ное
религиозное течение. Это означает, что народ, отошедший от верыХристовой и
утративший страх пред Богом, будет увлечен сатаной вмир греха, материальное
богатство, власть, удовлетворение похоти своей плоти любой ценой, больше
будет верить колдунам, экстрасенсам, контакторам, астрологам, кармиотам,
вызывателям душ умерших и прочим. Поэтому и говорится, что река выйдет из
пасти змия, т.е. сатаны.
Но земля, т.е. мир грешников поглотит эту реку и поможет жене. Это
означает, что народ, увидев, что он обманут в своей духовной пище, и осознав
свое заблуждение, убедившись, что без Бога и веры Христовой ему не выжить и
не спастись, ибо грех и беззаконие достиг-нут такого ужасающего размера, что
человек окажется на грани самоуничтожения; а войны, экологические катастрофы
и стихийные бедствия лишат человечество материальных ресурсов. Человечество
вновь востре-бует (взыщет) Бога и вернется в веру Христову и возродит
Церковь Апостольскую.
"И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с
прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими сви-детельство
Иисуса Христа" (Откр.12:17).
После возрождения Церкви Христовой, сатана обрушит все свои силы зла и
греха на борьбу с малыми Христианскими Церквами и орга-низациями, которые
соблюдают все заповеди Божий и проповедуют учение Иисуса Христа. Силы зла и
клеветы народа греховного обрушатся на верующих малых Христианских Церквей,
которые произошли от Апостоль-ской Христианской Церкви от семени жены).

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА Гл.21. "ПОСЛЕДНИЕ ПРОРОЧЕСТВА"

"После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском.
Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемые Близнец, и
Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников
Его. Симон Петр, говорит им: "Иду довить рыбу", Говорят ему: "Идем и мы с
тобою". Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего"
(Ин.21:1-3).
1)- Иисус в третий раз явился ученикам Своим в Галилеи, как и обещал
при Воскресений Своем. Встреча произошла при море Тивериадском. "Море", у
пророков означает мир безбожия, язычества. Обычно это море называлось
Галилейским или Гениссаретским. Здесь пророк называет море Тивериадским, по
имени кесаря Тиверия, язычника, чтобы подчеркнуть, что море это языческое
(также г. Тивериада, расположенный на берегу этого озера).
Итак, Иисус явился ученикам Своим, которые в Его отсутствии находились
среди людей, не верующих во Христа (при море).
2)- Учеников было всего семь, а не двенадцать (или одиннадцать). Симон
Петр (камень), что означает основание церкви Христовой, ее опорой (столпом)
(Мф.16:16-18, Откр.3:12); признавший Христа Сыном Божиим. Фома Близнец,
означает, что он такой же, как все люди: не поверит, пока не увидит своими
глазами: признавший Христа Господом Богом. (Ин20:28).
Нафанаил из Каны Галилейской сначала сомневающиеся ("Из Назаретаможет
ли быть что доброе"), а затем признавший Его Сыном Божиим(Ин 1:46)
Сыновья Зеведеевы, ранее ловившие рыбу с Петром, и пошедшие за Иисусом,
то Иаков и Иоанн, которые были свидетелями Преображения Господня (Мф.17:1).
Двое других, это по все вероятности Андрей, бывший ученик Иоанна Крестителя,
который сказал Петру, брату своему: "Мы нашли Мессию (что значит Христос)"
(Ин.1:41); другой Филипп, которые говорит Нафаиаилу: "Мы нашли Того, о
котором писал Моисеи в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета"
(Ин.1:45).
Эти семь учеников, признавших Иисуса Христа Богом своим, явля-ются
прообразами семи Малазийских (Асийских) Церквей (Откр.1:20).
3)- Петрговорят им: "Иду довить рыбу", что на пророческом языке
означает: "Иду проповедовать в мир безбожников и язычников" (в море). Как
видим, Петр никого не заставляет и не упрашивает идти с ним, а просто
извещает остальных о своих намерениях, то говорит о том, что каждая церковь
есть самостоятельная организация и подчи-няется только учению Христову, и
главою церкви является Христос, Остальные шесть учеников добровольно пошли
вместе с Петром и тотчас вошлив лодку. "Лодка", - это вера Христова, "ковчег
спасения", а "сеть", - есть проповедь: "рыба", - люди, уверовавшие во
Христа.
"И не поймалив ту ночь ничего". "Ночь" на пророческом языке означает
время духовной темноты, отсутствие духа Святого и благос-ловения Иисуса
Христа на проповедь. После Воскресения и явления Артиста ученикам, они вновь
уверовали в воскресшего Христа (поэтому и тотчас вошли в лодку). Но Христа с
ними ее не было, и благослове-ния Своего на проповедь на ловлю рыбы Он им
еще не давал. Поэтому ученики сами находились в условиях духовной темноты; а
потому и ре-зультат их ловли человеческих душ и обращения неверующих ко
Христу оказался нулевым, они ничего не поймали. Этот период у церкви
продол-жался в течение пятидесяти дне со дня Воскресения Христова, пока на
них не сошел Дух Овитой (Лук.24:49).
"А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали,
что это Иисус. Иисус говорит им: "Дети! Есть ли у вас какая пища?" Они
отвечали Ему: "Нет". Он же сказал им: "Закиньте сеть по правую сторону
лодки, и поймаете". Они закинули, и уже не могли вы-тащить сети от множества
рыбы". (Ин.1:46).
3)- "Утро", - начало христианском религии. Иисус стоял на берегу что
означает приход Спасителя в мир грешников (берег, земля) и в мир безбожия и
язычества (море). Но церковь была еще далека от Него и не получила еще
своего благословения от Него; поэтому ученики Его не узнали, то означает,
что церковь была еще далека от Свидетельства Христова.
5)- Христос называет учеников детьми, что означает создание Им
(рождение) Первоапостольской Христовой церкви. Он спрашивает нет у них какой
пищи? А что является пищей духовной для Христа? (Ин.4:34,36). Пищей для
Христа являются раскаявшиеся грешники и обращенные язычники. Поэтому Иисус
спрашивает учеников Своих, не обратили ли они грешников к покаянию, а
язычников - в веру Христову? Ученики отвечали, что они ничего не поймали,
т.е. никого не обратили и ни одно души не привели ко Христу, потому что была
ночь духовное темноты и не было у них света истинного Иисуса Христа.
6)- Иисус дает церкви Свое благословение и велит закинуть сеть, т.е.
направить свою проповедь, по правую сторону лодки. Правая", - означает,
правильная. "Лодка", - вера Христова, ковчег спасения. "Сеть", - проповедь
учения Христова. Следовательно Иисус велит Церкви вести правильную проповедь
Его учения и правильно прославлять имя Божие. Отсюда и церковь Христова
называлась (и сейчас называется) Православной церковью Первоапостольской.
После благословения Христова и сошествия на Церковь духа Святого они
поймали столько рыбы, что не могли вытащить сети в лодку. Тогда ученик,
которого любил Иисус, говорит Петру: "Это Господь. Симон же Петр, услышав,
что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море. А
другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около
двухсот, - таща сеть с рыбою".
7)- Почему же ученики не узнали своего учителя, не смотра на то, что
перед этим Ои дважды им являлся и предупреждал, чтобы они ждали Его в
Галилее? Это говорит о том, что это повествование пророческое, и промежуток
времени между явлениями Христа народу составит тысячи дет. Многие церкви
отойдут от истинного учения Христова и исказят его до неузнаваемости. А
когда придет Сам Христос, то многие церкви скажут: "то не тот Христос,
которого мы ждали и проповедовали". Истину о пришествии Христа на землю (на
берег) предскажет только Апостол - пророк Иоанн Богослов через "Откровение",
которое дал ему Сам Иисус, как любимому ученику Своему. Но в "Откровение"
Иоанна поймет и уверует только одна церковь, - Православная, и то только в
конце времени. Поэтому в повествовании "любимый ученик Иисуса" и сообщает о
пришествии Христа только одному Петру, который в это вре-мя был наг. Одежда
у пророков характеризует духовное состояние чело-века: белые
одеждыхарактеризуют праведного человека; одежды красные (багряница) или
грязные характеризуют грешника, от-ступника от веры Христовой; нагота
означает безбожие или атеизм. Петр ко времени пришествия триста не имел на
себе никакой одежды, но она у него была радом, то говорит о том, что Петр,
трижды отрекшийся от Христа по слабости своего характера, в слезах принес
покая-ния свои, не был еще прощен. Поэтому он не был праведников, не был и
грешником, потому был наг. Но Петр не был безбожником, ибо он хра-нил одежды
свои. И как только он услышал весть от Иоанна о пришествии Христа, он тут же
опоясался своими прежними одежами праведности ибросился в море, т.е. в мир
безбожия, но уже не с проповедью, а как личный свидетель Христов, этим
подтверждается тот факт, что Апостол Петр первым пошел к язычникам после
видения, данного ему в виде сосуда с нечистыми животными (Деян.10:13-15).
То же самое произойдет и с Православной церковью, - она первою придет
ко Христу после правления антихриста и духовного заблуждений всех религий и
церквей, и первой выплывет из мира безбожия и атеизма и оденется в свои
прежние белые одежды перед юристом Иисусом. Этот бросок Петра в море очень
напоминает атеистический мир безбожия в который попала Православная Церковь
во времена семидесятилетнего правления антихриста - коммунистического
режима; и вот, сейчас она вновь одевается в свои прежние белые одежды.
8)- "Другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли,
локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою? "
Христос пришел на берег, т.е. на землю, в море грешников (но ве-рующих
в Бога), в то время как все церкви еще находились в мире без-божия (в море)
и язычники еще не были побеждены, но до победы веры Христовом над язычниками
оставалось всего около 200 лет. (200 локтей до берега, означают 200 лет до
торжества Христианской церкви). Это время от Первоапостольской церкви, когда
были живы еще прямые свидетели Иисуса Христа (около 100 г. Н.Э.), до того
времени, когда Хрис-тианский Церковь стала государственной при Константине
Великом в 313г. В этот период (313-323г) язычество было побеждено, все
язычники были обращены в христианство; оставались только славянские и
восточные народы. Поэтому ученики плывя ко Христу, продолжали лов рыбы и
невынимали сети из моря, что означает, что хотя язычество в основном и было
побеждено через 200 лет от первоапостольской церкви, но обра-щение язычников
в веру христову будет продолжаться до последнего вре-мени, пока не наступит
царство праведников и святых. А пока все хрис-тианские церкви ведут свою
проповедь среди безбожников, атеистов и язычников: и тащат свою сеть с рыбой
ко Христу.
"Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежа-щую
рыбу и хлеб. Иисус говорит им: 'Принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами,
которых было сто пятьдесят три: и при таком множестве не прорвалась сеть".
(Ин.21:9-11).
9)- Итак все Христианские церкви закончили обращение язычников в веру
Христову (ловлю рыбы) и вышли в миргрешников на землю, где Христос
приготовил для раскаявшихся грешников и обращенных язычников огненное
крещение в огне собственной совести и духовную пищу для праведников, что и
означает разложенные огонь и рыбу на нем, а также хлеб (тело Христово).
10)- До прибытия учеников Христос очищал огнем страданий и душевных мук
только грешников, раскаявшихся перед смертью в грехах своих. Теперь он
требует у церкви Своей дать Ему отчет о проделанной работе, т.е. привести
кНему обращенных язычников и атеистов грешников для их очищения (крещения
огнем). Нельзя не обратить внимания на то, что сеть с рыбой вытащил на землю
Симон Петр. Не просто Петр, как основа всей Христианской религии, а Симон
Петр, как отдельная от всех осталь-ных, Церковь, ибо к концу времени на
земле останется только одна, избранная Христом церковь; - это
Филадельфииская церковь (Откр.3:10), которая символизирует Православную
Христову Церковь. (Откр.3:9)
11)- Сеть оказалась наполненной большими рыбами, которые уже
отнере-стились. Это означает, что каждая рыбина означает не одного,
обращен-ного ко Христу, человека, а целое поколение людей. В сети оказалось
153 больших рыбины, т.е. 153 поколения людей. Это означает, что со времени
начала проповеди церкви до ее окончания, т.е. от первого пришествия триста
до второго Его пришествия, проедет время равное 153 поколениям людей. Если
взять среднестатистические данные за про-шедшие 200 лет, то получим, что в
среднем женщина рожает первого ребенка в возрасте 20 лет. Следовательно
промежуток времени между поколениями равен 20 годам; а общее время 153
поколений равно 3060 лет. (2х15336). Церковь начала свою проповедь со
времени первых уче-ников Иисуса, т.е. с 27г. Отложим от 27г. еще 3060 лет, -
и получим 3087г. Это и будет время второго пришествия Иисуса Христа на
землю, всеобщее воскресение мертвых и суд Божиий, очищение грешников и
началецарства Божия и жизни вечной. Эта дата подтверждается библейским
летоисчислением, пророчествами пророков Даниила, "Откровением" и друг.
Пророк удивляется, что при таком количестве рыбы не порвалась сеть. Это
означает, что проповедь веры Христовой велась с благослове-ния Самого Иисуса
Христа, и попавшие в эту сеть люди, уже не хотели уходить из нее, ибо в вере
Христовой они увидели спасение свое.
"Иисус говорит им: "Придите, обедаете. Из учеников же никто не смел
спросить Его: "Кто ты? ", зная, что это Господь Иисус приходит, берет хлеб и
дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по
воскресении Своем из мертвых". (Ин.21:13-14).
12) Иисус приглашает всех Своих учеников к трапезе. Но ученики и вблизи
не узнали Учителя в лицо, но были убеждены в том, что это Господь Бог по
делам Его. Это говорит о том, что данное пришествие Христа будет не во
плоти, а духовным. Это будет утверждением на земле т.е. в мире грешников,
царства святых и праведных, когда все грешники будут очищены от греха, а все
управление миром будет предано в руки Христовой церкви.
13)- "Иисус приходит (в духовную жизнь людей), берет хлеб и дает им,
также и рыбу". Это означает, что с приходом Христа в духовный мир людей, они
получат от Него духовную пищу (хлеб), которая будет - Тело Христово,
евхаристия (причастие). Хлеб Свой Христос дает в руки всем Христианским
церквам, чтобы они преломили этот Хлеб со всеми верующи-ми во Христа. Это и
означает духовное пришествие Христа в мир людей. Принимая на евхаристии тело
и кровь Христовы в качестве хлеба и вина мы не видим самого Иисуса во плоти,
но никто не спрашивает: "Кто Ты? " Ибо все знают, что это Господь, по делам
Его, потому что каждый верующий получает благодать Божию в душе своей: веду,
надежду и любовь.
Иисус дает Своим ученикам не только хлеб, но также и рыбу,
при-готовленную в огне.то означает, что все, очищенные от греха в огне
страданий и скорбей верующие, которые воскреснут в первое воскресение как
избранные и запечатленные, отдаются в лоно Церкви Христовой для их
сохранения до второго пришествия Христа во плоти; "они будут свя-щенниками
Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет"(0тк20:6). А оставшиеся в
живых после великих скорбей гнева Божия во время прав-ления антихриста,
проедут это огненное крещение на землю, и очищенны-ми переедут в жизнь
вечную, минуя физическую смерть (1-Кор.15:51). Все остальные воскреснут и
пройдут через огонь очищения только через 1000 лет (Откр.20:5). Поэтому
ученики приняли от Иисуса только рыбу приготовленную Христом, а рыба,
пойманная учениками не приготовлялась
14)- Это было третье явление Христа Своим ученикам по воскресе-нии
Своем из мертвых. Что же означает каждое явление Христа?
Первое явление было сразу по воскресении Его из мертвых, когда Церковь
Христова (ученики Его) была в бездействия, когда двери дома были заперты
(Ин.20:19). Цель прихода Его - дать Церкви Своей благо-словение на проповедь
и на пастырскую деятельность. "Иисус же сказал им: "Как послал Меня Отец,
так и Я посылаю вас". Сказав это, дунул, и говорит им: "Примите Духа
Святого. Кому простите грехи, тому прос-тятся; на ком оставите, на том
останутся" (Ин.20:21-23). Символически это означает благословение на
проповедь (на ловлю рыбы с правой стороны лодки), то явление духовное,
сошествие Духа Святого.
Второе явление триста духовное; оно имеет два времени: постоян-ное
пришествие в души верующих в виде причастия к таинствам христовым и
определенное во времени, когда Церковь Христова вновь будет в без-действии,
т.е. двери дома церкви будут заперты. Это будет по оконча-нии гнева Божия,
после падения антихриста, с наступлением тысячелет-него царства святых и
праведных. Тогда Христос вновь явится в Духе Церкви Своей, чтобы люди,
подобные близнецу своему - Фоме, вновь уве-ровали в своего Спасителя и
сказали: "Господь Мой и Бог мой" (Ин.20:28) В доказательство Свое Иисус
представит не раны от гвоздей на руках Своих -ибо он явятся не во плоти, - а
воскресших святых мучеников, "обезглавленных за свидетельство Иисуса"
(Откр.2о:4). Образно это означает возрождение Православной Церкви после
гонений на нее со стороны коммунистов-атеистов, когда двери церкви были
заперты.
Третье явление мы уже частично разобрали, это утверждение на тысячу лет
царства святых и праведных, утверждение на земле единой Православной Церкви
Христовой, передача всей власти в руки воскресших святых и избранных.
"Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: "Симон Ионин! Любишь
ли ты Меня больше, нежели они?" Петр говорит Ему: "Так, Господи Ты знаешь,
что я люблю Тебя". Иисус говорит ему: "Паси агнцев Моих".
15)- Во время этой духовной трапезы Иисус обращается к Петру не как к
основателю всех Христианских церквей, а лично, как к одному из Своих
учеников, т.е. Он обращается к одно отдельно взятой избран-ной церкви,
которая любит и прославляет Его больше, чем все остальные. Это несомненно
Филадельфийская церковь, прообраз Православной(0тк.30). Остальные церкви в
конечном итоге перейдут все в Православную (Отк.З:9). Православная Церковь
потому и называется православной, что она правильно (или праведно) славит
Христа, и любит Его больше всех других.
Убедившись в искренности Петра, Иисус поручает ему пасти агнцев Его.
Это означает, что Иисус поручает церкви Христовой воспитание детей в царстве
святых и праведных в духе веры Христовой. В настоящее время это начинает
понемногу проявляться в виде органи-зации воскресных школ при церковных
приходах (церковно-приходские школы) и прочая проповедь слова Божия в
учебных заведениях и детских домах и интернатах.
" Еще говорит ему в другой раз: "Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?" Петр
говорит Ему: " Так,Господи! Ты знаешь, что я люблю тебя". Иисус говорит ему:
"Паси овец Моих". (Ин.21:16).
16)- Убедившись во второй раз в преданности Петра, Иисус пору-чает ему
пасти овец Его. Это означает, что Иисус поручает пастырство стада Христова,
т.е. верующих Своих, избранной, любящей Его церкви.В данном эпизоде Иисус
уже не спрашивает: любит ли Петр Его больше, чей другие, ибо других уже нет,
а осталась только одна Православная церковь, и ей поручается вся власть над
стадом Христовым в царстве святых и праведных (имеется в виду духовная
власть и пастырство, т.е. богослужение в соблюдение христианских обрядов для
всех жителей этого царства, т.к. верующими во Христа будут все праведные и
святые).
17)- "Говорит ему в третий раж: "Симон Иоанин! Любишь ли ты Меня? Петр