Страница:
пространства. Наука говорит о том, что время и пространство существуют
только в материальном мире, а значит и возникли они с началом сотворения
материального мира, из ничего, и закончатся только с исчезновением
материального мира.
Бог есть Дух, Он не материален; поэтому Бог и Его Ангелы (духи)
существуют вне материального мира, т.е. в вакууме, и вне времени и
пространства. В вакууме существует только одна Божественная энергия, из
которой и был сотворен материальный мир. В вакууме находится вся
Божественная информация. В вакууме отсутствует направленность (вектор)
времени и пространства. Если в материальном мире время течет из прош-лого в
будущее, а настоящее вообще отсутствует, то в вакууме, т.е. в духовном мире
нет ни прошлого, ни будущего, а есть только постоянное настоящее время, в
котором и заложена вся временная информация. Этим информационным полем
управляет Бог, Который существуя в вечности, творит так, что все идет по
задуманному Им плану; а потому Бог видит все развитие материального мира в
будущем, и все идет по законам Божии
Отсюда вывод: время и пространство исчезнут в последний день
существования материального мира.И все это было бы так, если бы не одно
обстоятельство. Дело в том, что Бог сотворил человека подобного Себе, но
материального, т.е. Он сотворил материального бога, который, являясь образом
Духовного Бога, по своему предназначению должен управ-лять всем материальным
миром. Для этого Бог наделил человека мудростью, способностью аналитически
мыслить и самостоятельно принимать решения.
На период грехопадения и становления человека, как управителя
вселенной. Бог дал ему Свои моральные законы жизни, которые доводятся с
помощью Священного Писания (Библии) и слова Божия, ранее дававшегося людям
через пророков, а с воплощением Слова Божия и пришествия Христа в мир людей,
через Церковь Христову, Поэтому все изложенное в Библии слово Божие касается
только духовной жизни человека. А потому и все понятия о конце времени и
последнем дне даны для живого человека, а не для мертвой материи, и
материального мира и вселенной не касаются. Поэтому вселенная и весь
материальный мир, однажды возникнув, никогда не прекратит свое
существование, ибо все, что сотворил Бог, вечно и никогда не умрет, а будет
только развиваться по законам Божиим (физическим, материальным).
А вот, с человеком, имеющим двойную сущность (материальное тело и дух
Божий) произойдут глобальные изменения. Для человека материаль-ного,
действительно наступит конец времени и последний день, ибо тело его
преобразится из праха земного в материально-духовное, из тленного в
нетленное, из смертного в бессмертное; человек получит жизнь вечную. Это
будет такая же плоть, в какой воскрес Иисус Христос, который мог свободно
изменять свою внешность, мог пить и есть и был осязуем; но в то же время Он
мог незримо появляться где угодно в одно мгновение и мог быть невидимым и
неощущаемым. В такой плоти Он и ушел на небо, т.е. в незримый духовный мир.
Но духовный мир это мир духов, т.е. вакуум, который не имеет ни времени, ни
пространства. Когда человек воскреснет в Царство Божие, он тоже получит
такую же духовную плоть и сможет пре-бывать как в материальном мире для
подпитки своего мышления и поддер-жания функции тела, так и пребывать в
духе, т.е. в вакууме, имея под-питку только духовного характера от
Божественной энергии. Но, пребывая в духовной сущности, в вакууме, человек
выйдет за пределы времени и пространства и станет вечным, обретет жизнь
вечную. Человек, зная, что уже никогда не умрет и не состарится, утратит
всякую необходимость во времени, ибо зачем считать года, когда он живет
вечно и таких понятий, как "рано" или "поздно" для него не существует. Но не
будет времени, не будет и пространства. Поэтому исчезнет всякая
необходимость в тран-спорте и связи. Век технического прогресса закончится.
Человеку доста-точно мысленно перенести себя в любую точку мирового
пространства, как он в это же мгновение окажется в нужном ему месте и в
любое время; причем это можно будет сделать как во плоти (духовной), так и в
духе, т.е. зримо или невидимо, как это делал Иисус Христос по Своем
Воскре-сении. В таком же состоянии часто давались видения пророкам, но
ониперемещались в пространстве только духом и мгновенно. (Иез.11:24)
Отсюда следует, что библейские выражения: "Конец времени" и "Пос-ледний
день" вовсе не означают: "Конец света" или уничтожение земли ивсего
материального мира, ибо это никак не совместимо с промыслом Божиим. Бог
творил не для того, чтобы уничтожить, а чтобы все Его творе-ние только
улучшалось и совершенствовалось. Конец времени и последний день, это конец
человеческого греха, конец и уничтожение смерти и переход к жизни вечной,
где уже не будет ни времени, ни последнего дня, ни смерти, ни нового
рождения человека. А потому Бог заинтересован в как можно большем количестве
людей на зем-ле; и первой заповедью Его по сотворении человека была:
"Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею" (Быт.1:28).
Потому и существует на земле такое множество видов растений и животных, и
тонкая взаимосвязь и гармония между минералами, растениями, животными и
человеком, их зависимость друг от друга.
Все условия жизнедеятельности создал Бог на земле: солнечный свет,
необходимый состав атмосферы, круговорот воды в природе, оптимальную
температуру и множество других факторов. Все, в конечном счете, создано для
умственного совершенства человека, и земля, как колыбель человека, никогда
не будет уничтожена, а будет сохранена навечно. Управлять этим миром должен
человек, а Царем на землеи во всей вселенной будет Иисус Христос, ибо Он
есть Сын Человеческий. (Ин.5:2 7).
Многие недоумевают: как хватит на земле пищи для всех воскресших?
Материальной пищи хватит на всех, потому что человек не будет рождать-ся и
расти и затрачивать много физического труда и энергии. С земли будет снято
проклятие за Адама (Быт.3:17-19). Она не будет рождать терние и волчцы, не
будет пустынь, а будет один райский сад.
Духовную энергию человек будет черпать от Бога, ибо он будет дух.
Физический труд не будет изнурительным, хотя и техники не будет вовсе. Всю
необходимую информацию человек будет получать из вакуума и энерге-тического
поля Божия, где сосредоточена вся информация прошлого и бу-дущего. Частично
эту информацию человек получает и в земной жизни.
А что же говорит Библия о конце времени и о последнем дне?
1)- "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт.1:1). Это есть на-чало
времени, начало материального мира, начало пространства. Человек изначально
был сотворен из праха земного и духа Божьего и имел жизнь вечную, но он был
материален и мог жить только на земле, хотя материальная сущность и не
превосходила его духовной сущности. Имея жизнь вечную и любовь Божию, Адам и
Ева не имели полового влечения друг к другу; поэтому у них не было детей.
Адам познал Еву только после грехопадения, когда Бог повелел Еве иметь
влечение к мужу своему.
При условии вечной жизни первые люди не имели времени в сознании своем
а пространство их ограничивалось вполне определенными размерами Едемского
сада (Быт.2:10-14). А потому летоисчисление, данное в Библии (Быт.5:3) дано
с момента грехопадения Адама, а не со дня творения.
2)- Ангел говорит пророку Даниилу в видении: "Знай, сын челове-ческий,
что видение относится к концу времени!" "Вот, я открываю тебе, что будет в
последние дни гнева; ибо это относится к концу определен-ного времени"
(Дан.8:17-19). Определенное время в этом пророчестве означает конец греха.
Ангел говорит: "Пророчество распространяется на 2300 лет со дня прекращения
ежедневной жертвы, и тогда святилище очис-тится" (Дан.8:13-14), т.е. грех
будет уничтожен и время ("Вечера и утра") прекратит свой бег и настанет
вечное царство святых.
3)- Ангел говорит Даниилу: "А ты иди к твоему концу и упокоишься и
восстанешь для получения твоего жребия в конце дней" (Дан.12:13). Это
означает, что Даниил должен умереть плотью, а в конце дней воскреснет на суд
Божий для получения возмездия по делам его.
4)- "И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь
един и имя Его едино" - говорит пророк Захария о новом гряду-щем веке
Царства Божия.
5)- Иисус говорит: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из
того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить впоследний
день" (Ин.6:39). Это говорит о том, что последний день наступит в момент
всеобщего воскресения мертвых, после чего времени уже не будет, так как
наступит жизнь вечная в нетленной духовной плоти
6)- Иисус говорит о жизни после воскресения: " А
сподобившиесядостигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни
замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны
Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал
при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исааки и Богом
Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы"
(Лук.20:35-38). Из этого следует, что воскреснут все (ибо у Бога все живы) и
уподобятся Ангелам, т.е. обретут духовную сущность вне материального мира, а
потому ни рождаться, ни умирать не смогут, и жениться им не надо, ибо семья
им не нужна. А коль умирать не будут, то и времени для них не будет; и как
Ангелы мгновенно появляются в нужном месте без всякой системы связи и
транспорта, так и человек будет перемещаться в пространстве мгновенно в
любую точку без транс-порта и связи.
7)- В "Откровении" Иоанна Богослова Ангел говорит пророку: "Чтовремени
уже не будет; но в те дни когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит,
совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам"
(Откр.10:6-7). Седьмая труба означает воцарение Христа "Царство мира
соделалоеь царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки
веков" (Откр.11:15).
8)- Иисус говорит: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Первый и
Последний" (Откр.22:13). Это говорит о том, что Иисус, Который есть Слово
Божие, исполнил волю Божию по сотворению материального мира и человека, что
означает начало, и завершил Свое дело по спасению согре-шившего
человечества, воскресив его из мертвых и создавшего Царство Божие, что и
означает конец греховного мира и продолжение жизни вечной начатой при
сотворении человека. Круг домостроительства Божия замкнул-ся, начало
соединилось с концом и все перешло на крут вечности, где уже нет ни начала,
ни конца, ни времени, ни пространства, а только вечность Божия.
9)- В заключение приведем пророчество Апостола Павла; он говорит:
"Сеется тело душевное (т.е. материальное), восстает тело духовное. Есть тело
душевное, есть тело и духовное. И как мы носим образ перстного (Адама
материального) (Быт.5:3), будем носить и образ небесного (Иисуса духовного).
Но то скажу вам братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия
Божия, и тление не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, вомгновение
ока, при последней трубе; ибо вострубит и мертвые воскрес-нут нетленными, а
мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному
сему облечься в бессмертие" (Коринф.15:44-53)
На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод, что душа
человеческая, отходящая после смерти человека к Богу (Эккл.12:7) находится в
вакууме, у Бога, так как она есть дух Божий, а следовательно она существует
(вернее находится) вне времени и пространства. А так как душа без тела не
живет, а только существует, не проявляя никакой деятельности, то период от
смерти до воскресения человека душа"проживает" за одно мгновение. Поэтому у
человека в период отсмерти до воскресения времени нет и он после физической
смерти как бы сразу же в это же мгновение воскресает, хотя на земле за этот
период проходят тысячелетия. Это подобно человеку теряющему сознание, ибо
когда он очнется, то ему кажется, что он на мгновение "отключился", а на
самом деле проходит иногда много времени его бессознательного состояния.
Этим устраняется кажущийся парадокс и несправедливость в том, что ранее
умершие дольше страдают в аде, чем умершие недавно. Никакой загробной жизни
нет, также как нет там и времени, и для всехлюдей промежуток между смертью и
воскресением одинаков и составляет, всего лишь одно мгновение.
Отсюда следует заключительный вывод, что для каждого человека конец
времени и последний день есть последний день его земной жизни, после чего он
уходит в вечность, где нет ни времени, ни пространства, а потому фактически
в последний день земной жизни для человека насту-пает сразу же воскресение и
жизнь вечная и суд Божий.
Вот почему Иисус и говорит, что верующий в Него не умрет, а переходит в
жизнь вечную. "Истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тотне увидит
смерти вовек" (Ин.8:51).
Но души нераскаявшихся грешников, отвергающих Царство Божие, находятся
после смерти в некотором удалении от Бога, т.е. не полностью перешли в
вакуум. Такие души ощущают время и находятся в состоянии печали, ожидая суда
Божия. В этом случае живым надо молить Бога об упокоении душ грешников и
прощении им грехов их.
В Евангелии повествуется о возвращении семидесяти уче-ников Христовых с
проповеди. То была первая Церковь Христова.
"Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: "Господи! И
бесы повинуются нам о имени Твоем". Он же сказал им: "Я видел са-тану,
спадающего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и
скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не
радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуетесь тому, что имена ваши
написаны на небесах" (Лук.10:17-21).
Проповедь семидесяти учеников символизирует начало распростра-нения
Церкви Христовой по все земле, в отличие от проповеди двенад-цати первых
Апостолов, которые были посланы только в пределы Иудейские, и которых Иисус
напутствовал, говоря: "На путь к язычникам не ходите и в город Самаринский
не входите, а идите наипаче к погибшим овцам стада Израилева: ходя же
проповедуйте, что приблизилось Цар-ство Небесное" (Мф.10:5-6).
Проповедь веры Христовой и царства Небесного вселяла в умы и сердца
людей надежду на спасение и на жизнь вечную в Царстве Божием. Учение Иисуса
Христа о царстве Божием являлось поражающим в самую голову оружием Божиим
против сатаны, ибо главным оружием сатаны была духовная смерть грешника,
удаление его от Бога и лишение жизни веч-ной. Именно в духовной смерти, в
утрате веры и надежды на жизнь веч-ную заключалась вся власть сатаны над
грешным человечеством. Человек, не надеясь на жизнь после физической смерти,
предавался полностью удовлетворению похоти свое плоти и впадал в безудержный
грех, что можно наблюдать на примере язычников древнего Рима и на примере
развращенности современного атеистического мира.
Вселить в душу человека веру в триста Спасители, в искупление грехов
своих и надежду на спасение, означает лишить сатану власти ж духовной жизни
человека т.е. свергнуть его с неба, из духовного мира святости и
божественности человека, на землю, в мир греха и безбожия. Именно эту роль
проповедника веры Христовой и Царства Не-бесного и выполняет повсеместно во
всем мире церковь Христова. Поэтому и провозгласил Христос: " видел сатану,
спадшего с неба, как молнию"только после начала, проповеди семидесяти
учеников, после их возвращения. А по возвращении двенадцати Апостолов Он
этого не говорил, ибо они проповедовали только для иудеев; весь остальной
духовный мир язычников и идолопоклонников находился во власти сатаны.
Падение сатаны с неба на землю, подобно молнии, означает повсе-местную
и практически одновременную победу Церкви над силами зла и греха, в душах
людей, уверовавших во Христа и в жизнь вечную.
Это падений началось с начала действия Церкви Христовой, т.е. с нажала
служения Иисуса Христа, у будет продолжаться до свержения антихриста,
Но надо уяснить еще и то обстоятельство, что это символическое падение
сатаны с неба на землю происходит в каждом человеке индивиду-ально в разные
времена, но в любою случае оно совершается при принятии веры Христовой у
обретение надежды на спасение своей дую. Тогда человек сам отвергает в себе
всяческое зло, оставляя добродетели. Тогда перестают влиять на человека
разного рода заблуждений и напасти, т.е. бесы и демоны, ангелы сатанинские;
они покидают праведного. Именно этим и хвалились ученика по своем
возвращение, говоря: "И бесы повинуются нам о имею Твоем". Это не что иное,
как победа архангела Михаила и Ангелов его над драконом (сатаной) и ангелами
его.(Отк,12:7) Окончательная же победа над силами зла, свержение сатаны с
неба на землю и заключение его в символическую темницу на тысячу лет
прои-зойдет только после свержения антихриста, когда на всей земле и в одно
время восторжествует единая церковь Христова и на всей земле устано-вится
тысячелетнее царство святых и праведных (золотой век) (Откр.20:1-6). Это
возрождение церкви и будет означать второе духовное пришествие Христа.И это
пришествие Сына Человеческого произойдет также, как мол-ний,
одновременноповсеместно на всей земле. Иисус говорит: "Ибо как молния
исходит от востока и видна бывает даже до запада, так бу-дет пришествие Сына
Человеческого". (Мф.24:27).
Утверждая Церковь Свою Христос наделял ее сило противостоять злым духам
и попирать их (наступать на змей и скорпионов и на всю вражью силу), и злые
духи при одном упоминании имени Иисуса Христа становятся бессильными пред
церковью Христовой и не могут причинить ей никакого вреда. Но Иисус
предупреждает Церковь, чтоб она не радовалась тому, что изгоняет бесов, т.е.
исцеляетлюдей от всяческих греховных пороков, ибо это не заслуга церкви, а
промысел Божий, а радовалась тому, что исполняет золю Божию, т.к. является
инструментом и оружием Божиим, приводящим людей ко спасению душ грешников.
те и есть наивысшая награда на небесах, в духовном мире людей.
Часто можно слышать такой вопрос: "Так кто же правит миром в настоящее
время, Бог или сатана (князь мира сего, как назвал его Иисус)?" Конечно же
миром управляет Бог. До человек сотворен свобод-ным в своем выборе и сам
выбирает себе кумира. Уж если Адам ослушался Бога и был соблазнен сатаной,
то что говорить о современном обществе? Силы зла и греха (дух заблуждения)
пока имеют власть над людьми греш-ными и безбожными; но только над
безбожными, т.е. не верующими во Христа и отвергающими царство Божие. Над
людьми, хоть я грешными, не верующими во Христа Спасителя сатана не имеет
никакой масти. Сатана (лукавый) соблазняет только неверующих, которые легко
идут на обман и соблазняются на грех. Поэтому сейчас в самом разгаре идет
война между силами добра и силою ада, т.е. между Михаилом (духом истины) и
сатаной (духом заблуждения). Полем этого великого сражения является сердце
каждого человека. Кто в этом сражении победит, тот и будет управлять
человеком: зло или добро; и человека ожидает иди погибель вечная души его,
или жизнь вечная в Царстве Божием. Война идет за каждую человеческую душу.
Главным оружием Михаила является Церковь Христова с ее учением Иисуса Христа
о Царство Небесном и вечной жизни по воскресений. Главным оружием сатаны
являются разного рода оккультные организации и атеистические (отвергающие
Бога) и материалистические учения, кото-рые удаляют и отторгают человека от
Бога, проповедуя ложь, обман, клевету на Бога и вводя людей в соблазн греха:
ибо они учат: "Живи, как тебе хочется, бери от жизни все, ибо после смерти
ничего нет".
Но сатана осужден с самого начала действия Церкви Христовой. Накануне
казни Иисус говорит народу: "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан
будет вон" (Иван.12:31). Это означает, что с момента утверждения Церкви
Христовой сатана утратил свою власть над людьми и каждый верующий человек
изгоняет его вон из сердца своего, освобож-даясь от власти зла и греха
молитвами и проповедями Церкви Христовой
Посылав на проповедь Церковь Свою (семьдесят учеников) Иисус говорит
ум: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а
отвергающиеся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лук. Луж.10:16). Это
означает, что все Свои полномочия в проповеди слова Божия и царства
Небесного Иисус возлагает на Свою Церковь. Поэтому мы в нашей духовной жизни
должны во всем слушать Церковь Хри-стову, ибо только ей одной поручено
духовное воспитание людей в вере Христовой и в страхе Божием.Только
возрожденная Церковь Христова спасет человечество от "князя мира сего" во
времена правления антих-риста, и поможет человечеству избавиться от него и
получить Дух истины. Именно этого мы и ожидаем от нашей Православной Церкви
Христовой сейчас, во время возрождения ее в России после 70-летнего
антихрис-това правления. Только Православная Церковь может избавить нас от
власти зла и греха, т.е. от сатаны,помочь нам обрести в душе нашей Духа
Истины, который вытравил бы из нас духа заблуждения и освободил бы нас от
плена "вражьей силы" (от бесов и демонов, ангелов сатанин-ских), т.е. от
всех наших греховных пороков у нечистых помышлений и привел бы нас к жизни
праведной, вечной, в любви Божие и в Царстве Небесном.
С Л А В АБ 0 Ж И Я.
"Не принимаю славы от человеков"
(Ин.5 :4).
Библия от начала до конца призывает верующих воздавать славу Богу.
Многие богословы даже утверждают, что Бог сотворил человека с единст-венной
целью: чтобы человек постоянно прославлял Его. Но возникает вопрос: зачем
Богу нужна слава от Его твари, и перед кем Богу нужно прославляться? Что
такое вообще слава, и слава Божия в частности? В нашем земном понимании -
это возвеличение кого-либо за определенные заслуги. Славе предшествуют
доверие, затем авторитет, затем признание заслуг, а заканчивается все это
воздаянием славы, возвеличением и признанием в любви и покорности.
Невозможно воздать славу человеку, которого не любишь и не уважаешь.
Следовательно, слава есть плод любви и покорности.
Слава бывает истинная и ложная, добрая и "дурная". Истинная слава, это
слава, воздаваемая от души и исходящая из сердца. Такая слава долговечна и
благотворна. Ложная слава называется тщесла-вием, т.е. она тщетна, напрасна
и лжива. Она завоевывается лестью, лукавством, лживыми обещаниями, или
страхом, жестокостью, превосход-ством во власти или в богатстве,
превосходством в физической силе, а также хитростью и обманом. Такая слава
недолговечна и заканчивается всегда разочарованием и опустошением души, так
как в ней нет ни любви, ни веры, ни надежды.
Совсем иная слава у Бога. Слава Божия, - это прежде всего Его великая
любовь и милосердие к людям, прощение грехов и заблуждений кающихся
грешников, спасение человека от духовной смерти и погибели. Воздавая славу
Богу, человек укрепляет свою веру и сохраняет свою праведность, приобретая
царствие Небесное.
Чем же может человек воздать славу Богу? Молитвами? Славословием?
Постом? Аскетическим образом жизни? Самоистязанием? Отрешением от всех
земных благ? Все это в какой-то мере содействует укреплению духа веру-ющего.
Но такая слава Богу не нужна, ибо все, что создал Бог на земле, все дано
Богом для блага человека, и отказываться от даров Божиих -грех.
Посмотрим, что об этом говорит Библия. О молитве Иисус говорит: "А
молясь, не говорите лишнего, как: язычники, ибо они думают, что в
многословии своем будут услышаны; не уподобляетесь им, ибо знает Отец ваш, в
чем вы имеете нуду, прежде вашего прошения у Него" (Мф.6:7-8). О славословии
Иисус говорит устами пророка Исаии: "Приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отсто-ит от Меня" (Мф.15:8).
О посте Господь говорит устами пророка Исаии: "Вот пост, которыеизбрал:
разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и
расторгни всякое ярмо.
Раздели с голодными хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом твой;
когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся"
(Ис.58:6-7).
Вот, чем нужно воздавать славу Богу: праведностью, делами мило-сердия,
исполнением всех заповедей Божиих. И все, что делает человек доброго, идет
во славу Богу. При этом человек всегда должен помнить о том, что не он лично
творит дела милосердия и добра, а Бог творит его руками или устами дела
Свои. Поэтому воздавать славу нужно не человеку творящему добро, а Богу. Об
этом должен помнить каждый человек: как дающий, так и берущий.
Воздавая славу Богу перед людьми, человек укрепляет веру в Бога не
только в себе, но и в людях, перед которыми он творит добрые дела. А вера в
Бога делает человека праведным, и тем сохраняется род людской Чем больше мы
воздаем славы Богу, тем большее количество людей спасет-ся от своей духовной
смерти и приобретет жизнь вечную в Царстве Божием Следовательно слава,
воздаваемая Богу и Христу нужна не Богу, а нам, для нашего спасения; чтобы
мы постоянно чувствовали твердую руку нашего Пастыря и не служили в духовной
темноте; чтобы мы во всем до-верялись Богу, ибо авторитет и слава Бога
нашего является наивысшим. Такая слава никогда не умрет, она вечно будет у
только в материальном мире, а значит и возникли они с началом сотворения
материального мира, из ничего, и закончатся только с исчезновением
материального мира.
Бог есть Дух, Он не материален; поэтому Бог и Его Ангелы (духи)
существуют вне материального мира, т.е. в вакууме, и вне времени и
пространства. В вакууме существует только одна Божественная энергия, из
которой и был сотворен материальный мир. В вакууме находится вся
Божественная информация. В вакууме отсутствует направленность (вектор)
времени и пространства. Если в материальном мире время течет из прош-лого в
будущее, а настоящее вообще отсутствует, то в вакууме, т.е. в духовном мире
нет ни прошлого, ни будущего, а есть только постоянное настоящее время, в
котором и заложена вся временная информация. Этим информационным полем
управляет Бог, Который существуя в вечности, творит так, что все идет по
задуманному Им плану; а потому Бог видит все развитие материального мира в
будущем, и все идет по законам Божии
Отсюда вывод: время и пространство исчезнут в последний день
существования материального мира.И все это было бы так, если бы не одно
обстоятельство. Дело в том, что Бог сотворил человека подобного Себе, но
материального, т.е. Он сотворил материального бога, который, являясь образом
Духовного Бога, по своему предназначению должен управ-лять всем материальным
миром. Для этого Бог наделил человека мудростью, способностью аналитически
мыслить и самостоятельно принимать решения.
На период грехопадения и становления человека, как управителя
вселенной. Бог дал ему Свои моральные законы жизни, которые доводятся с
помощью Священного Писания (Библии) и слова Божия, ранее дававшегося людям
через пророков, а с воплощением Слова Божия и пришествия Христа в мир людей,
через Церковь Христову, Поэтому все изложенное в Библии слово Божие касается
только духовной жизни человека. А потому и все понятия о конце времени и
последнем дне даны для живого человека, а не для мертвой материи, и
материального мира и вселенной не касаются. Поэтому вселенная и весь
материальный мир, однажды возникнув, никогда не прекратит свое
существование, ибо все, что сотворил Бог, вечно и никогда не умрет, а будет
только развиваться по законам Божиим (физическим, материальным).
А вот, с человеком, имеющим двойную сущность (материальное тело и дух
Божий) произойдут глобальные изменения. Для человека материаль-ного,
действительно наступит конец времени и последний день, ибо тело его
преобразится из праха земного в материально-духовное, из тленного в
нетленное, из смертного в бессмертное; человек получит жизнь вечную. Это
будет такая же плоть, в какой воскрес Иисус Христос, который мог свободно
изменять свою внешность, мог пить и есть и был осязуем; но в то же время Он
мог незримо появляться где угодно в одно мгновение и мог быть невидимым и
неощущаемым. В такой плоти Он и ушел на небо, т.е. в незримый духовный мир.
Но духовный мир это мир духов, т.е. вакуум, который не имеет ни времени, ни
пространства. Когда человек воскреснет в Царство Божие, он тоже получит
такую же духовную плоть и сможет пре-бывать как в материальном мире для
подпитки своего мышления и поддер-жания функции тела, так и пребывать в
духе, т.е. в вакууме, имея под-питку только духовного характера от
Божественной энергии. Но, пребывая в духовной сущности, в вакууме, человек
выйдет за пределы времени и пространства и станет вечным, обретет жизнь
вечную. Человек, зная, что уже никогда не умрет и не состарится, утратит
всякую необходимость во времени, ибо зачем считать года, когда он живет
вечно и таких понятий, как "рано" или "поздно" для него не существует. Но не
будет времени, не будет и пространства. Поэтому исчезнет всякая
необходимость в тран-спорте и связи. Век технического прогресса закончится.
Человеку доста-точно мысленно перенести себя в любую точку мирового
пространства, как он в это же мгновение окажется в нужном ему месте и в
любое время; причем это можно будет сделать как во плоти (духовной), так и в
духе, т.е. зримо или невидимо, как это делал Иисус Христос по Своем
Воскре-сении. В таком же состоянии часто давались видения пророкам, но
ониперемещались в пространстве только духом и мгновенно. (Иез.11:24)
Отсюда следует, что библейские выражения: "Конец времени" и "Пос-ледний
день" вовсе не означают: "Конец света" или уничтожение земли ивсего
материального мира, ибо это никак не совместимо с промыслом Божиим. Бог
творил не для того, чтобы уничтожить, а чтобы все Его творе-ние только
улучшалось и совершенствовалось. Конец времени и последний день, это конец
человеческого греха, конец и уничтожение смерти и переход к жизни вечной,
где уже не будет ни времени, ни последнего дня, ни смерти, ни нового
рождения человека. А потому Бог заинтересован в как можно большем количестве
людей на зем-ле; и первой заповедью Его по сотворении человека была:
"Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею" (Быт.1:28).
Потому и существует на земле такое множество видов растений и животных, и
тонкая взаимосвязь и гармония между минералами, растениями, животными и
человеком, их зависимость друг от друга.
Все условия жизнедеятельности создал Бог на земле: солнечный свет,
необходимый состав атмосферы, круговорот воды в природе, оптимальную
температуру и множество других факторов. Все, в конечном счете, создано для
умственного совершенства человека, и земля, как колыбель человека, никогда
не будет уничтожена, а будет сохранена навечно. Управлять этим миром должен
человек, а Царем на землеи во всей вселенной будет Иисус Христос, ибо Он
есть Сын Человеческий. (Ин.5:2 7).
Многие недоумевают: как хватит на земле пищи для всех воскресших?
Материальной пищи хватит на всех, потому что человек не будет рождать-ся и
расти и затрачивать много физического труда и энергии. С земли будет снято
проклятие за Адама (Быт.3:17-19). Она не будет рождать терние и волчцы, не
будет пустынь, а будет один райский сад.
Духовную энергию человек будет черпать от Бога, ибо он будет дух.
Физический труд не будет изнурительным, хотя и техники не будет вовсе. Всю
необходимую информацию человек будет получать из вакуума и энерге-тического
поля Божия, где сосредоточена вся информация прошлого и бу-дущего. Частично
эту информацию человек получает и в земной жизни.
А что же говорит Библия о конце времени и о последнем дне?
1)- "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт.1:1). Это есть на-чало
времени, начало материального мира, начало пространства. Человек изначально
был сотворен из праха земного и духа Божьего и имел жизнь вечную, но он был
материален и мог жить только на земле, хотя материальная сущность и не
превосходила его духовной сущности. Имея жизнь вечную и любовь Божию, Адам и
Ева не имели полового влечения друг к другу; поэтому у них не было детей.
Адам познал Еву только после грехопадения, когда Бог повелел Еве иметь
влечение к мужу своему.
При условии вечной жизни первые люди не имели времени в сознании своем
а пространство их ограничивалось вполне определенными размерами Едемского
сада (Быт.2:10-14). А потому летоисчисление, данное в Библии (Быт.5:3) дано
с момента грехопадения Адама, а не со дня творения.
2)- Ангел говорит пророку Даниилу в видении: "Знай, сын челове-ческий,
что видение относится к концу времени!" "Вот, я открываю тебе, что будет в
последние дни гнева; ибо это относится к концу определен-ного времени"
(Дан.8:17-19). Определенное время в этом пророчестве означает конец греха.
Ангел говорит: "Пророчество распространяется на 2300 лет со дня прекращения
ежедневной жертвы, и тогда святилище очис-тится" (Дан.8:13-14), т.е. грех
будет уничтожен и время ("Вечера и утра") прекратит свой бег и настанет
вечное царство святых.
3)- Ангел говорит Даниилу: "А ты иди к твоему концу и упокоишься и
восстанешь для получения твоего жребия в конце дней" (Дан.12:13). Это
означает, что Даниил должен умереть плотью, а в конце дней воскреснет на суд
Божий для получения возмездия по делам его.
4)- "И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь
един и имя Его едино" - говорит пророк Захария о новом гряду-щем веке
Царства Божия.
5)- Иисус говорит: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из
того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить впоследний
день" (Ин.6:39). Это говорит о том, что последний день наступит в момент
всеобщего воскресения мертвых, после чего времени уже не будет, так как
наступит жизнь вечная в нетленной духовной плоти
6)- Иисус говорит о жизни после воскресения: " А
сподобившиесядостигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни
замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны
Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал
при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исааки и Богом
Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы"
(Лук.20:35-38). Из этого следует, что воскреснут все (ибо у Бога все живы) и
уподобятся Ангелам, т.е. обретут духовную сущность вне материального мира, а
потому ни рождаться, ни умирать не смогут, и жениться им не надо, ибо семья
им не нужна. А коль умирать не будут, то и времени для них не будет; и как
Ангелы мгновенно появляются в нужном месте без всякой системы связи и
транспорта, так и человек будет перемещаться в пространстве мгновенно в
любую точку без транс-порта и связи.
7)- В "Откровении" Иоанна Богослова Ангел говорит пророку: "Чтовремени
уже не будет; но в те дни когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит,
совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам"
(Откр.10:6-7). Седьмая труба означает воцарение Христа "Царство мира
соделалоеь царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки
веков" (Откр.11:15).
8)- Иисус говорит: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Первый и
Последний" (Откр.22:13). Это говорит о том, что Иисус, Который есть Слово
Божие, исполнил волю Божию по сотворению материального мира и человека, что
означает начало, и завершил Свое дело по спасению согре-шившего
человечества, воскресив его из мертвых и создавшего Царство Божие, что и
означает конец греховного мира и продолжение жизни вечной начатой при
сотворении человека. Круг домостроительства Божия замкнул-ся, начало
соединилось с концом и все перешло на крут вечности, где уже нет ни начала,
ни конца, ни времени, ни пространства, а только вечность Божия.
9)- В заключение приведем пророчество Апостола Павла; он говорит:
"Сеется тело душевное (т.е. материальное), восстает тело духовное. Есть тело
душевное, есть тело и духовное. И как мы носим образ перстного (Адама
материального) (Быт.5:3), будем носить и образ небесного (Иисуса духовного).
Но то скажу вам братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия
Божия, и тление не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, вомгновение
ока, при последней трубе; ибо вострубит и мертвые воскрес-нут нетленными, а
мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному
сему облечься в бессмертие" (Коринф.15:44-53)
На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод, что душа
человеческая, отходящая после смерти человека к Богу (Эккл.12:7) находится в
вакууме, у Бога, так как она есть дух Божий, а следовательно она существует
(вернее находится) вне времени и пространства. А так как душа без тела не
живет, а только существует, не проявляя никакой деятельности, то период от
смерти до воскресения человека душа"проживает" за одно мгновение. Поэтому у
человека в период отсмерти до воскресения времени нет и он после физической
смерти как бы сразу же в это же мгновение воскресает, хотя на земле за этот
период проходят тысячелетия. Это подобно человеку теряющему сознание, ибо
когда он очнется, то ему кажется, что он на мгновение "отключился", а на
самом деле проходит иногда много времени его бессознательного состояния.
Этим устраняется кажущийся парадокс и несправедливость в том, что ранее
умершие дольше страдают в аде, чем умершие недавно. Никакой загробной жизни
нет, также как нет там и времени, и для всехлюдей промежуток между смертью и
воскресением одинаков и составляет, всего лишь одно мгновение.
Отсюда следует заключительный вывод, что для каждого человека конец
времени и последний день есть последний день его земной жизни, после чего он
уходит в вечность, где нет ни времени, ни пространства, а потому фактически
в последний день земной жизни для человека насту-пает сразу же воскресение и
жизнь вечная и суд Божий.
Вот почему Иисус и говорит, что верующий в Него не умрет, а переходит в
жизнь вечную. "Истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тотне увидит
смерти вовек" (Ин.8:51).
Но души нераскаявшихся грешников, отвергающих Царство Божие, находятся
после смерти в некотором удалении от Бога, т.е. не полностью перешли в
вакуум. Такие души ощущают время и находятся в состоянии печали, ожидая суда
Божия. В этом случае живым надо молить Бога об упокоении душ грешников и
прощении им грехов их.
В Евангелии повествуется о возвращении семидесяти уче-ников Христовых с
проповеди. То была первая Церковь Христова.
"Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: "Господи! И
бесы повинуются нам о имени Твоем". Он же сказал им: "Я видел са-тану,
спадающего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и
скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не
радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуетесь тому, что имена ваши
написаны на небесах" (Лук.10:17-21).
Проповедь семидесяти учеников символизирует начало распростра-нения
Церкви Христовой по все земле, в отличие от проповеди двенад-цати первых
Апостолов, которые были посланы только в пределы Иудейские, и которых Иисус
напутствовал, говоря: "На путь к язычникам не ходите и в город Самаринский
не входите, а идите наипаче к погибшим овцам стада Израилева: ходя же
проповедуйте, что приблизилось Цар-ство Небесное" (Мф.10:5-6).
Проповедь веры Христовой и царства Небесного вселяла в умы и сердца
людей надежду на спасение и на жизнь вечную в Царстве Божием. Учение Иисуса
Христа о царстве Божием являлось поражающим в самую голову оружием Божиим
против сатаны, ибо главным оружием сатаны была духовная смерть грешника,
удаление его от Бога и лишение жизни веч-ной. Именно в духовной смерти, в
утрате веры и надежды на жизнь веч-ную заключалась вся власть сатаны над
грешным человечеством. Человек, не надеясь на жизнь после физической смерти,
предавался полностью удовлетворению похоти свое плоти и впадал в безудержный
грех, что можно наблюдать на примере язычников древнего Рима и на примере
развращенности современного атеистического мира.
Вселить в душу человека веру в триста Спасители, в искупление грехов
своих и надежду на спасение, означает лишить сатану власти ж духовной жизни
человека т.е. свергнуть его с неба, из духовного мира святости и
божественности человека, на землю, в мир греха и безбожия. Именно эту роль
проповедника веры Христовой и Царства Не-бесного и выполняет повсеместно во
всем мире церковь Христова. Поэтому и провозгласил Христос: " видел сатану,
спадшего с неба, как молнию"только после начала, проповеди семидесяти
учеников, после их возвращения. А по возвращении двенадцати Апостолов Он
этого не говорил, ибо они проповедовали только для иудеев; весь остальной
духовный мир язычников и идолопоклонников находился во власти сатаны.
Падение сатаны с неба на землю, подобно молнии, означает повсе-местную
и практически одновременную победу Церкви над силами зла и греха, в душах
людей, уверовавших во Христа и в жизнь вечную.
Это падений началось с начала действия Церкви Христовой, т.е. с нажала
служения Иисуса Христа, у будет продолжаться до свержения антихриста,
Но надо уяснить еще и то обстоятельство, что это символическое падение
сатаны с неба на землю происходит в каждом человеке индивиду-ально в разные
времена, но в любою случае оно совершается при принятии веры Христовой у
обретение надежды на спасение своей дую. Тогда человек сам отвергает в себе
всяческое зло, оставляя добродетели. Тогда перестают влиять на человека
разного рода заблуждений и напасти, т.е. бесы и демоны, ангелы сатанинские;
они покидают праведного. Именно этим и хвалились ученика по своем
возвращение, говоря: "И бесы повинуются нам о имею Твоем". Это не что иное,
как победа архангела Михаила и Ангелов его над драконом (сатаной) и ангелами
его.(Отк,12:7) Окончательная же победа над силами зла, свержение сатаны с
неба на землю и заключение его в символическую темницу на тысячу лет
прои-зойдет только после свержения антихриста, когда на всей земле и в одно
время восторжествует единая церковь Христова и на всей земле устано-вится
тысячелетнее царство святых и праведных (золотой век) (Откр.20:1-6). Это
возрождение церкви и будет означать второе духовное пришествие Христа.И это
пришествие Сына Человеческого произойдет также, как мол-ний,
одновременноповсеместно на всей земле. Иисус говорит: "Ибо как молния
исходит от востока и видна бывает даже до запада, так бу-дет пришествие Сына
Человеческого". (Мф.24:27).
Утверждая Церковь Свою Христос наделял ее сило противостоять злым духам
и попирать их (наступать на змей и скорпионов и на всю вражью силу), и злые
духи при одном упоминании имени Иисуса Христа становятся бессильными пред
церковью Христовой и не могут причинить ей никакого вреда. Но Иисус
предупреждает Церковь, чтоб она не радовалась тому, что изгоняет бесов, т.е.
исцеляетлюдей от всяческих греховных пороков, ибо это не заслуга церкви, а
промысел Божий, а радовалась тому, что исполняет золю Божию, т.к. является
инструментом и оружием Божиим, приводящим людей ко спасению душ грешников.
те и есть наивысшая награда на небесах, в духовном мире людей.
Часто можно слышать такой вопрос: "Так кто же правит миром в настоящее
время, Бог или сатана (князь мира сего, как назвал его Иисус)?" Конечно же
миром управляет Бог. До человек сотворен свобод-ным в своем выборе и сам
выбирает себе кумира. Уж если Адам ослушался Бога и был соблазнен сатаной,
то что говорить о современном обществе? Силы зла и греха (дух заблуждения)
пока имеют власть над людьми греш-ными и безбожными; но только над
безбожными, т.е. не верующими во Христа и отвергающими царство Божие. Над
людьми, хоть я грешными, не верующими во Христа Спасителя сатана не имеет
никакой масти. Сатана (лукавый) соблазняет только неверующих, которые легко
идут на обман и соблазняются на грех. Поэтому сейчас в самом разгаре идет
война между силами добра и силою ада, т.е. между Михаилом (духом истины) и
сатаной (духом заблуждения). Полем этого великого сражения является сердце
каждого человека. Кто в этом сражении победит, тот и будет управлять
человеком: зло или добро; и человека ожидает иди погибель вечная души его,
или жизнь вечная в Царстве Божием. Война идет за каждую человеческую душу.
Главным оружием Михаила является Церковь Христова с ее учением Иисуса Христа
о Царство Небесном и вечной жизни по воскресений. Главным оружием сатаны
являются разного рода оккультные организации и атеистические (отвергающие
Бога) и материалистические учения, кото-рые удаляют и отторгают человека от
Бога, проповедуя ложь, обман, клевету на Бога и вводя людей в соблазн греха:
ибо они учат: "Живи, как тебе хочется, бери от жизни все, ибо после смерти
ничего нет".
Но сатана осужден с самого начала действия Церкви Христовой. Накануне
казни Иисус говорит народу: "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан
будет вон" (Иван.12:31). Это означает, что с момента утверждения Церкви
Христовой сатана утратил свою власть над людьми и каждый верующий человек
изгоняет его вон из сердца своего, освобож-даясь от власти зла и греха
молитвами и проповедями Церкви Христовой
Посылав на проповедь Церковь Свою (семьдесят учеников) Иисус говорит
ум: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а
отвергающиеся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лук. Луж.10:16). Это
означает, что все Свои полномочия в проповеди слова Божия и царства
Небесного Иисус возлагает на Свою Церковь. Поэтому мы в нашей духовной жизни
должны во всем слушать Церковь Хри-стову, ибо только ей одной поручено
духовное воспитание людей в вере Христовой и в страхе Божием.Только
возрожденная Церковь Христова спасет человечество от "князя мира сего" во
времена правления антих-риста, и поможет человечеству избавиться от него и
получить Дух истины. Именно этого мы и ожидаем от нашей Православной Церкви
Христовой сейчас, во время возрождения ее в России после 70-летнего
антихрис-това правления. Только Православная Церковь может избавить нас от
власти зла и греха, т.е. от сатаны,помочь нам обрести в душе нашей Духа
Истины, который вытравил бы из нас духа заблуждения и освободил бы нас от
плена "вражьей силы" (от бесов и демонов, ангелов сатанин-ских), т.е. от
всех наших греховных пороков у нечистых помышлений и привел бы нас к жизни
праведной, вечной, в любви Божие и в Царстве Небесном.
С Л А В АБ 0 Ж И Я.
"Не принимаю славы от человеков"
(Ин.5 :4).
Библия от начала до конца призывает верующих воздавать славу Богу.
Многие богословы даже утверждают, что Бог сотворил человека с единст-венной
целью: чтобы человек постоянно прославлял Его. Но возникает вопрос: зачем
Богу нужна слава от Его твари, и перед кем Богу нужно прославляться? Что
такое вообще слава, и слава Божия в частности? В нашем земном понимании -
это возвеличение кого-либо за определенные заслуги. Славе предшествуют
доверие, затем авторитет, затем признание заслуг, а заканчивается все это
воздаянием славы, возвеличением и признанием в любви и покорности.
Невозможно воздать славу человеку, которого не любишь и не уважаешь.
Следовательно, слава есть плод любви и покорности.
Слава бывает истинная и ложная, добрая и "дурная". Истинная слава, это
слава, воздаваемая от души и исходящая из сердца. Такая слава долговечна и
благотворна. Ложная слава называется тщесла-вием, т.е. она тщетна, напрасна
и лжива. Она завоевывается лестью, лукавством, лживыми обещаниями, или
страхом, жестокостью, превосход-ством во власти или в богатстве,
превосходством в физической силе, а также хитростью и обманом. Такая слава
недолговечна и заканчивается всегда разочарованием и опустошением души, так
как в ней нет ни любви, ни веры, ни надежды.
Совсем иная слава у Бога. Слава Божия, - это прежде всего Его великая
любовь и милосердие к людям, прощение грехов и заблуждений кающихся
грешников, спасение человека от духовной смерти и погибели. Воздавая славу
Богу, человек укрепляет свою веру и сохраняет свою праведность, приобретая
царствие Небесное.
Чем же может человек воздать славу Богу? Молитвами? Славословием?
Постом? Аскетическим образом жизни? Самоистязанием? Отрешением от всех
земных благ? Все это в какой-то мере содействует укреплению духа веру-ющего.
Но такая слава Богу не нужна, ибо все, что создал Бог на земле, все дано
Богом для блага человека, и отказываться от даров Божиих -грех.
Посмотрим, что об этом говорит Библия. О молитве Иисус говорит: "А
молясь, не говорите лишнего, как: язычники, ибо они думают, что в
многословии своем будут услышаны; не уподобляетесь им, ибо знает Отец ваш, в
чем вы имеете нуду, прежде вашего прошения у Него" (Мф.6:7-8). О славословии
Иисус говорит устами пророка Исаии: "Приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отсто-ит от Меня" (Мф.15:8).
О посте Господь говорит устами пророка Исаии: "Вот пост, которыеизбрал:
разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и
расторгни всякое ярмо.
Раздели с голодными хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом твой;
когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся"
(Ис.58:6-7).
Вот, чем нужно воздавать славу Богу: праведностью, делами мило-сердия,
исполнением всех заповедей Божиих. И все, что делает человек доброго, идет
во славу Богу. При этом человек всегда должен помнить о том, что не он лично
творит дела милосердия и добра, а Бог творит его руками или устами дела
Свои. Поэтому воздавать славу нужно не человеку творящему добро, а Богу. Об
этом должен помнить каждый человек: как дающий, так и берущий.
Воздавая славу Богу перед людьми, человек укрепляет веру в Бога не
только в себе, но и в людях, перед которыми он творит добрые дела. А вера в
Бога делает человека праведным, и тем сохраняется род людской Чем больше мы
воздаем славы Богу, тем большее количество людей спасет-ся от своей духовной
смерти и приобретет жизнь вечную в Царстве Божием Следовательно слава,
воздаваемая Богу и Христу нужна не Богу, а нам, для нашего спасения; чтобы
мы постоянно чувствовали твердую руку нашего Пастыря и не служили в духовной
темноте; чтобы мы во всем до-верялись Богу, ибо авторитет и слава Бога
нашего является наивысшим. Такая слава никогда не умрет, она вечно будет у