Страница:
Спасителя нашего Иисуса Христа, познакомьтесь с заповедями Его и Законом
Божиим. Уверуйте в Господа Бога нашего и принесите Ему вашу жертву: "дух
сокрушенный", исповедуйте пред Богом грехи свои и покайтесь в них, попросите
у Бога прощения и помилования. Затем начните жить по заповедям Его, в
согласии со своей совестью, и молитесь как можно чаще, постоянно в мыслях
своих будьте с Богом. И я уверяю вас: вы станете совсем другим человеком.
Может быть, вы впервые в жизни познаете настоящее счастье. Вам станет так
легко, что вы удивитесь. Вы пожалеете о бесцельно прожитых годах. В душе у
вас настанет мир и покой. Душа ваша очистится от всего гре-ховного и
мерзкого, а в сердце поселится любовь. Это есть "рождение свыше", о котором
говорил Иисус Христос.
Вот в этом и заключается СМЫСЛ ИЗНИ в наше тяжелое, греховное время.
Именно такая жизнь на земле и гарантирует нам вечную жизнь по воскресении в
Царстве Божием. Как все просто, не правда ли?
Господь Бог хочет, чтобы мы все спаслись и все пришли в Его Царство. Он
стучится в сердца наши и хочет всех нас собрать в "Свое стадо" -заблудших
овец своих и всем дать Царство Небесное и жизнь вечную. В книге "Откровения"
Иисус Христос обращается к нам: "Се сток у двери и стучу: если кто услышит
голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем."
Так впустите Бога и Спасителя нашего в свое сердце и приобретите
Царство Небесное сейчас, здесь, на земле и жизнь вечную в будущем!
В этом и заключается весь смысл жизни нашей. Для этого мы и живем на
земле.
Да, хранит вас Господь Бог!
Более ста миллионов христиан было замучено и казнено только за то, что
они уверовали в Сына Божия Иисуса Христа. Они сами себя при-несли в жертву
за утверждение веры Христовой, за спасение всего чело-вечества от погибели
вечной.
Море человеческой крови было пролито в конфликтах на религиоз-ной
почве, и проливается по сей день. Ради чего?
Христианская религия изначально утверждалась пролитием невиннойКрови
распятого Христа; затем казнями учеников Христовых, Апостолов, и массовыми
казнями уверовавших христиан. Позже миллионы христиан были убиты в войнах с
народами, принявшими новую религию - мусуль-манскую. Ислам утверждался на
пролитии крови многих христианских народов. Да и между христианскими
церквами шли непрерывные кровавые конфликты. Во время средневековья миллионы
инаковерующих еретиков были сожжены на кострах инквизиции Католической
Церкви. Папа Римский, объявив себя наместником Бога на земле, якобы от имени
Иисуса Христа отдавал на суд инквизиции и на сожжение заживо всех
несогласных с его учением. Исполнилось предостережение Иисуса Христа,
Который го-ворил, напутствуя Своих учеников на проповедь: "Изгонят вас из
сина-гог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать,
что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца,
ни Меня" (Ин.16:2 -3).
Пролитие всякой крови неугодно Богу, ибо это есть не что иное, как
лишение человека его души, т.е. жизни, потому что душа человека находится в
крови его.
Изначально земля была проклята Богом за тех человека (Адама); и
проклята она тем, что стала принимать в себя греховную плоть чело-века после
его физической смерти и превращать ее снова в птах земной После убийства
Каином блата его, Авеля, земля стала принимать в себя и невинно пролитую
кровь человеческую, за что человек был проклят землей. Господь говорит
Каину: "И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь
блата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет
более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на
земле" (Быт.4:11-12). Земля и поныне мстит человеку за невинно пролитую в
нее кровь, будь то на войне, по вражде, по злобе или это внутриутробное
убийство.
Принимать в себя кровь, т.е. душу человеческую, его жизнь, для земли
является большим, тяжким бременем пред Богом Творцом, ибо сама земля есть
живое, хотя и неодухотворенное, творение Божие. Пролитие в землю крови
является осквернением ее. Бог предупреждает людей: "Не оскверняйте земли, на
которой вы будете жить; ибо кровь осквер-няет землю, и земля не иначе
очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно
осквернять землю, на которой вы живе-те, среди которой обитаю Я"
(Числ.35:33-34).
Так что же есть кровь с духовной точки зрения?
В Библии говорится, что человек состоит из двух компонентов
(субстан-ций): материальной плоти и духа Божия, который дает жизнь плоти.
Человек имеет жизнь материальную с плотскими потребностями и чувства-ми, и
жизнь духовную с духовными потребностями и душевными чувствами. Плоть
человека образуется из праха земного (из химических элементов земли) и
создается от плоти матери, внутри утробы которой зарождается, формируется и
питается за счет плоти ее. Но делает эту плоть живой и одухотворенной Дух
Святой Животворящий, т.е. Бог. Сразу же после зачатия женская яйцеклетка
получает дух свой (душу) и становится само-стоятельным материально-духовным
существом. Кровь зародыша часто не совпадает по группе и резусу с
материнской кровью. И как дух Божий (душа) является источником жизни для
человека, так и кровь являетсяисточником (органом) жизнеобеспечения
человеческого тела (как и тела животных). Именно в крови находится душа
человека и животных.
А что же есть душа человеческая, и почему она находится в Крови? В
Библии мы находим три понятия и определения души человеческой:
I)- Душа это сам живой человек, совокупность плоти и духа;
2)- Душа это жизнь человеческая;
3)- Душа это совокупность и сосредоточение всех внутренних сердечных
чувств и переживаний.
В догматах некоторых христианских церквей (Православной и
Католи-ческой) за душу человека принимается дух его. Протестантские церкви
разделяют дух и душу и не признают бессмертия души
Мы не будем критиковать ни тех, ни других, а будем строго следо-вать
Священному Писанию.
В Библии говорится: "И создал: Господь Бог человека из праха зем-ного,
и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт.2:7). Из
этого следует, что душа есть жизнь материальной плоти человека в
животворящем духе Божием.
Но душа есть и у любого животного, даже у рыб и пресмыкающихся; но
разница состоит в том, что человека создал Бог и дал ему Свой дух, а
животных произвела земля (или вода) по слову Божию.
В Библии повествуется о сотворении животных и рыб таким образом: "И
сказал Бог: "Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и пти-цы да
полетят над землею"... И далее: "Да произведет земля душу жи-вую по роду ее,
скотов и гадов и зверей земных по роду их" (Быт.1:20) О сотворении человека
говорится: "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему"
(Быт.1:26).
У Бога ничего не уминает и не исчезает, а только переходит из одного
вида в другой: из праха в растения, из растений в животных, уминая, они
вновь превращаются в прах, из которого образуется вновь все живое, и так
вечно будет. Но все духовное творение Божие не рождается и не уминает и не
переходит из одного вида в другой, а, однажды сотворенное, потом живет
вечно. Если душа животных произведена землей или водой, то она и умирает
вместе с телом, уходя в землю, а потом-вновь рождается землей или водой,
т.е. из праха земного.
Человеку душу (жизнь) дает Дух Святой Животворящий, т.е. сам Бог, при
зачатии человека, а потому жизнь человека, его душа, не умирает; она вечна,
как жизнь ангелов. Умирает только плоть человеческая, ибо она есть прах
земной. Плоть живет во времени и подвержена старению и умиранию, а потому со
смертью плоти человек выходит из времени, для мертвых времени не существует.
Душа же, как и Бог, живет вне времени, а потому она не имеет возраста; душа
всегда молода и не стареет.
Что душа есть жизнь человеческая, неоднократно подтверждает и Иисус
Христос. Он говорит: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот по-теряет ее, а
кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.168) "Нет больше той
любви, как если кто положит душу свою за друзей сво-их" (Ин.15:13). Здесь
под понятием души имеется ввиду жизнь человека.
Человек имеет жизнь материальную и жизнь духовную; и если чело-век
живет только материальной жизнью, удовлетворяя только свои плот-ские
потребности и пренебрегает духовным богатством своей души, это есть не что
иное, как оскорбление Бога; а Бог поругаем не бывает, как говорит Апостол
Павел. Перед потопом Бог говорит развращенному человечеству: "Не вечно Духу
Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть" (Быт.8:3). "И
сказал Бог Ною: "Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое,... И вот, Я наведу
на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух
жизни" (Быт.6:13,17). Как видим. Бог уничтожил только плоть людей, но не дух
жизни. Тем более у человека дух жизни дан Самим Богом и он не может быть
уничто-жен. По смерти человека дух его снова возвращается к Богу и хранится
у Него на день суда. Мудрый царь Соломон говорит устами проповедника
Екклисиаста: " Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окру-жить его
по улице плакальщицы: и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух
возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:5 7)
Иногда в Библии понятие души употребляется, как живое человечес-кое
тело и его душевные потребности, отдельно от духа человека. Апостол Павел
говорит: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и
судит помышления и намерения сердечные" (Евр.4:12) Иисус говорит: "Посему
говорю вам: не заботьтесь для души вашей, то вам есть и что пить, ни для
тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?"
(Мф.6:25). Здесь душа есть потреб-ности организма в пище для обеспечения
жизни тела.
Чаще всего понятие души употребляется как совокупность внутрен-них
сердечных чувств, духовных потребностей человека. Мы часто гово-рим: "Душа
ликует и веселится, душа скорбит и плачет, полюбил всей душой, ненавидит
душа" ж так далее. А иногда говорим: "В нем души нет", или: "Он проявил
бездушие, что говорит о том, что в человеке, нет никаких душевных чувств
(пустая, зли мертвая душа).
Пока в человеке проявляются какие-либо душевные чувства (пусть даже
чувства душевной или физической боли), то человек жив и он есть душа живая.
Физическая смерть уносит с собой все чувства: и физичес-кие и душевные, но
дух его не умирает, а продолжает существовать в ожидании суда Божия: или в
состоянии упокоения, или в состоянии позд-него раскаяния и томления,
зависимости от того в каком состоянии человек ушел из жизни. Так
продолжается до воскресения человека в новой плоти. Но для мертвых времени
не существует, а потому от смерти до воскресения время для всех одинаково и
равно одному мгновению, хотя в мире живых пройдут века.
То, что душа и дух не одно и тоже, подтверждается в Евангелии. Накануне
казни Иисус говорит ученикам Своим: "Душа Моя скорбит смер-тельно"
(Мф.26:38). Но, умирая на Кресте Иисус восклицает: "Отче! В руки Твои предаю
дух Мой" И, сие сказав, испустил дух" (Лук.23:46).
Соединив все эти библейские понятия о душе, можно сделать вывод, что
душа есть духовная жизнь человека, его духовный образ Божий, или жизнь плоти
человеческой в духе Божиим, или присутствие духа Божия в материальной плоти
человека. В любом случае душа есть жизнь, Душа проявляет себя только в
соединении с плотью человеческой, давая ей полную гамму Божественных чувств
и восприятий.
Многие спрашивают: "А где находится душа человека, в каком месте его
тела?" Одни говорят, что душа, это сердце, другие - что она на-ходится во
всем теле и копирует его, третьи - что душа это сознание и находится в
мозгах и так далее. В какой-то степени правы все, но посмотрим что по этому
поводу говорит Священное Писание.
После потопа Бог говорит людям: "Все движущееся, что живет, бу-дет вам
в пищу; как зелень главную даю вам все; только плоти с душою ее, с кровью
ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша взыщу ее от всякого
зверя, взыщу также душу человека от - руки человека от - суки брата его; кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек
создан по образу Божию" (Быт .9:3-6).
Как видим, Бог говорит, что душа есть жизнь человека или живот-ного и
находится в крови его, потому что кровь обеспечивает жизнь материальной
плоти. Но ввиду того, что в человека заложен дух Божий, то душа человеческая
представляет образ Божий в материальной плоти. Поэтому человек есть тварныи
материальный бог и должен управлять всем материальным миром и быть
бессмертным. И никому не дано права лишать человека души (жизни). Но ввиду
того, что душа находится вкрови, то никому не дано права проливать кровь
человеческую и лишать человека жизни. Душа человеческая принадлежит только
одному Богу.
Если душа находится в крови, то следовательно и все внутренние,
душевные чувства находятся также в крови. Но вся кровь проходит через
сердце, а потому и все душевные чувства и переживания ощущаются в сердце
человеческом.
Наука в какой-то мере объясняет возникновение различных душевных чувств
(любви, ненависти, радости, печали и других) количеством в крови адреналина,
которое проходя через сердце вызывает те или иные ощущения и эмоции. Это
только подтверждает, что Библия ни в чем не противоречит науке, которая
только подтверждает библейские истины.
Теперь понятно, что самым большим грехом является пролитие невин-ной
человеческой крови, и убийца никогда не остается ненаказанным, только
наказывает его не Бог, а другой человек. Отсюда берут начало все
кровопролитные воины и кровная месть. Отсюда и все наши беды, ибо мы
оскверняем землю пролитием крови человеческой, а она мстит нам неурожаями,
стихийными бедствиями, экологическими катастрофами, болез-нями, эпидемиями и
короткой продолжительностью нашей жизни. И получа-ется, что чем больше мы
убиваем и чем меньше рождаем, тем меньше мы живем на земле.
В Библии человек часто уподобляется виноградной ягоде, а кровь вину
виноградному. Пока ягода не раздавлена, она представляет единое целое:
мякоть и сок, что подобно телу и души, т.е. крови. Выдавлива-ние сока из
винограда (топтание его в точиле) уподобляется кровопро-литию. У пророков
это означает духовное кровопролитие, освобождение души от греховной плоти
безбожника или язычника и обращение ее в веру Христову,бывает хорошее, а
бывает и плохое, так и душа бывает праведная, а бывает и нечестивая.
Известно, что самое лучшее вино это виноградное, причем новое. Поэтому душа
христианина подобна новому виноградному вину.
В притче о старом и новом Иисус говорит: "Никто не вливает моло-дого
вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и
мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется
и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо
говорит: "Старое лучше" (Лук.5:36-39). Здесь говорится, что человек,
принявший веру Христову, не должен оста-ваться под законом Ветхого Завета, а
исполнять заповеди Христовы Нового Завета. А дохристианские верующие не
сразу примут учение Иисуса Христа, ибо они привыкли к Моисеевым законам.
Поэтому души людей, при-нявших Христа, уподобляются молодому виноградному
вину.
С самых древних времен было принято преподносить почетным гостям хлеб и
вино, что символизирует тело и кровь, т.е. плоть и душу, и означает, что
гостю разрешается пребывать в земле или в доме хозяина, как телом, так и
душой. В Библии повествуется о том, как Авраам, придя в землю Содомскую, был
встречен царем Салимским Мелхиседеком, который вынес ему хлеб и вино, - он
был священник Бога Всевышнего. (Быт.14:18) Этот обычаи сохранился в
некоторых странах и по сей день (в Болгарии).
Это аллегорическое уподобление вина крови и души человеческой часто
используется пророками при обращении душ грешников, а также безбожников и
язычников, в веру Христову. И Сам Иисус использует это уподобление для
напутствия Своих учеников на проповедь.
На последней вечери Иисус предложил ученикам Своим чашу вина после
вечери пасхальной. (Иудеи в ночь перед Пасхой сначала съедали целиком
сваренного агнца (ягненка), а затем пили вино из единой чаши). Евангелие
повествует: "И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: "Пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление
грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного
до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего"
(Мф.26:27-29).
Обращение душ безбожников и язычников в веру Христову есть духов-ное
кровопролитие, только здесь "кровь" проливается не в землю, а в Царство
Небесное. Пока Иисус пребывал на земле в мире грешников. Он Сам со Своими
учениками вел проповедь учения Его и обращал Иудеев и язычников в веру Свою.
Но после отшествия Его к Отцу Небесному этим занимается созданная Им Церковь
Христова. Для спасения грешников и обращения язычников Иисусом был дан Новый
завет, т.е. завещание. Но, как Ветхий Завет был скреплен кровью жертвы
(козла), так и Новый Завет Бога с человеком был утвержден Кровью Иисуса
Христа (Агнца непо-рочного). Как говорит Апостол Павел: "Где завещание, там
необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому и первый завет был
утвер-жден не без крови. Да и все почти по закону очищается кровью, и без
пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:18 19 22)
Иисус говорит: "Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последней день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь
Моя истинно есть питие" (Ин.6:54-55).
Следовательно, чаша вина, которую должны выпить ученики Христовы, есть
Кровь, в которой Душа Христова, Его жизнь вечная. Верующий, вку-сив на
причастии хлеб и вино, вкушает Тело и Кровь Христовы, пищу истинную
духовную, и облетает жизнь вечную в Царстве Божием.А что такое истина?
Истина есть Слово Божие, т.е. учение Христово.
Но Сам Иисус пить вино из чаши не стал, ибо нельзя пить собст-венную
кровь, а обещал пить новое вино после всеобщего воскресения в Царстве Бога
Отца. Новое вино здесь означает обновленные души лю-дей воскресших и
очищенных Кровью Жертвы Христовой.
Ученики, т.е. Церковь христова, вкусив чашу вина (Кровь Христову)
приняли Дух Христов и стали, как и Иисус, обращать души грешников,
безбожников и язычников в веру Христову проповедью учения Христова, т.е.
проливать их духовную кровь в Царство Небесное, через крещение и причастие к
Святым Христовым Таинствам.
С помощью Библии, мы можем даже определить в какой период времени
происходило это обращение. Для этого нам необходимо тщательно
проана-лизировать пророчество Иоанна Богослова ("Откровения" глава- 14).
В пророчестве говорится: "И взглянул я, и вот светлое облако, и на
облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в
руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким
голосом к сидящему на облаке: "Пусти серп твой и пожни, потому что пришло
время жатвы, ибо жатва на земле созрела."И поверг сидящий на облаке серп
свой на землю, и земля была пожата" (Откр.14:14-16). Пророчество дано в
аллегорической форме и означает:
"Светлое облако" - образ невидимого, скрытого, чистого и святого,
воспринимаемого верою, т.е. это есть вера Христова;
"Подобный Сыну Человеческому" - церковь Христова, Его духовный образ;
"Золотой венец" - символ победителя;
"Болото" - символ духовного богат-ства; обретение царствия Небесного,
победа над грехом
"Острый серп" - проповедь слова Божия и учения Христова;
"Хлам" - место очищения от грехов; совесть человека;
"Вемя жатвы" - время обращения грешников к жизни праведной во Христе;
"Земля" - мир грешников, материальная жизнь людей.
Данное пророчество говорит о проповеди Христова учения следи верующих в
Бога Всевышнего грешников и обращение их в церковь Христову Апостолами и
первыми проповедниками Церкви в период Первоапостольской Церкви в период до
100-120г., до начала гонений на Христианство.
Обращение безбожников и язычников в Христианство происходило на
добровольной основе, по зову сердца. Ангел, выходящий из храма есть
сердечные помышления и чувства кающегося грешника, дух истины (Михаил).
Жатва на земле созрела" - означает, что людям надоела безнравственная и
бездуховная жизнь во тьме Греко-Римского Философского учения. Жатва должна
производиться в строго определенное время, ибо если пшеницу пожать до срока,
то ее трудно отделить от плевел и хранить талую пшеницу в житницах нельзя, а
если опоздать с уборкой, то зерно осыпается и урожай будет потерян. Так и с
грешниками и язычниками: если обращать души их в веру Христову раньше, чем
они сами этого захотят, то вера их будет слаба и отделить их от языческих
привычек будет затруднительно, а если опоздать с обращением, то они вообще
утратят всякую веру и страх Божий и раскаявшихся и пришедших в Царство Божие
будет мало. Поэтому пришествие Иисуса Христа в мир и начало проповеди Церкви
было своевременным явлением, ибо разврат и безнравственность в Римской
империи к тому времени достигли такого уровня, когда человечеству стала
угрожать опасность духовной погибели вечной. Первый этап обращения в веру
Христову прошел добровольно, по зову совести, поэтому ни о каком духовном
кровопролитии в данном пророчест-ве не говорится,. Но с возрастанием влияния
Христианства на сердца и умы людей усилились гонения на Церковь со столоны
императоров, влас-тей и языческих философов и священников. После смерти
прямых свидете-лей Иисуса Христа в жизни Церкви наступил жестокий период
гонений, продолжавшийся 200 лет. За этот период были зверски замучены и
казне-ны многие тысячи христиан. Они не отрекались от Христа даже под самыми
жестокими пытками и жертвой своей утверждали истинность Христова учения. Не
смотря на гонения Церковь Христова продолжала пасти и рас-пространяться по
всей Римской империи и за пределами ее. Господь Бог долго терпел это
беззаконие со столоны римских императоров (особенно жестокое гонение на
христиан было императора Нерона) пока чаша терпе-ния Его не переполнилась. И
тогда Он поставляет императором в Риме Константина, который сам принял
Христианство и объявил Церковь Христову единой для всех и взял ее под свою
защиту (под защиту государств) После чего язычники вынуждены были обратиться
в Христианство. Это обращение производилось уже принудительно и Церковь
стала быстро расти и распространяться посреди народов Европы, Востока и
Ближнего Востока. Так начался второй период обращения язычников в
Христианство, который повествуется в пророчестве как время второй жатвы
(обрезание винограда и духовное кровопролитие). В "Откровении" говорится: "И
другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с
великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: "Пусти острый серп
твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что соз-рели на нем ягоды.
И поверг Ангел серп свой на землю и обрезал вино-град на земле, и бросил в
великое точило гнева Божия. И истоптаны -ягоды в точиле за городом, и
потекла кровь из точила даже до узд кон-ских, на тысячу шестьсот стадий"
(Откр.14:17-20). Пророчество означаем "Храм, находящийся на небе" - место
очищения от грехов в духовном мире святости и праведности; дух истины Слова
Божия в Церкви Христовой;
"Ангел, имеющий власть над огнем" - дух скорбей и душевных страданий;
"Огонь" - душевные переживания, муки совести. (Крещение огнем). Великий
крик Ангела говорит о всемирном покаянии и принятии веры Христовой после
свержения антихриста;
"Виноград" - люди безбожные (атеисты), души которых еще находятся во
власти материальных потребностей плоти, т.е. бездуховные люди;
"Ягоды виноградные созрели" - люди готовы принять Христианство, но вера
в прежних языческих богов удерживает их, поэтому им нужна проповедь веры
Христовой (острый серп) и проповедник от Бога, имеющий власть в лице
императора Константина и его последователей, защита властей. Если обрезать
виноград досрочно, то вино получится незрелым, кислым, а если опоздать с
уборкой, то ягоды усохнут и вина будет мало, поэтомуобрезание виноградных
гроздей должно производиться вовремя. Также и с обращением язычников.
Поэтому в самом расцвете разврата и безнравст-венности Бог утверждает на
Римском престоле праведного императора Константина, который принудительным
образом обращал язычников в Христианство и открыл людям путь в веру
истинную, а Церковь проповедью учения Христова привела людей к покаянию и
освобождению душ из под власти греха и беззакония.
"Точило" - специальное устройство (яма) для топтания винограда и
выдавливания сока (вина).
"Великое точило гнева Божия" - принудительное обращение язычников и
Божиим. Уверуйте в Господа Бога нашего и принесите Ему вашу жертву: "дух
сокрушенный", исповедуйте пред Богом грехи свои и покайтесь в них, попросите
у Бога прощения и помилования. Затем начните жить по заповедям Его, в
согласии со своей совестью, и молитесь как можно чаще, постоянно в мыслях
своих будьте с Богом. И я уверяю вас: вы станете совсем другим человеком.
Может быть, вы впервые в жизни познаете настоящее счастье. Вам станет так
легко, что вы удивитесь. Вы пожалеете о бесцельно прожитых годах. В душе у
вас настанет мир и покой. Душа ваша очистится от всего гре-ховного и
мерзкого, а в сердце поселится любовь. Это есть "рождение свыше", о котором
говорил Иисус Христос.
Вот в этом и заключается СМЫСЛ ИЗНИ в наше тяжелое, греховное время.
Именно такая жизнь на земле и гарантирует нам вечную жизнь по воскресении в
Царстве Божием. Как все просто, не правда ли?
Господь Бог хочет, чтобы мы все спаслись и все пришли в Его Царство. Он
стучится в сердца наши и хочет всех нас собрать в "Свое стадо" -заблудших
овец своих и всем дать Царство Небесное и жизнь вечную. В книге "Откровения"
Иисус Христос обращается к нам: "Се сток у двери и стучу: если кто услышит
голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем."
Так впустите Бога и Спасителя нашего в свое сердце и приобретите
Царство Небесное сейчас, здесь, на земле и жизнь вечную в будущем!
В этом и заключается весь смысл жизни нашей. Для этого мы и живем на
земле.
Да, хранит вас Господь Бог!
"И он сказал мне: "Это те, которые пришли
от великой скорби; они омыли одежды свои
и убелили одежды свои Кровью Агнца".
(Откровение 7:14).
от великой скорби; они омыли одежды свои
и убелили одежды свои Кровью Агнца".
(Откровение 7:14).
Более ста миллионов христиан было замучено и казнено только за то, что
они уверовали в Сына Божия Иисуса Христа. Они сами себя при-несли в жертву
за утверждение веры Христовой, за спасение всего чело-вечества от погибели
вечной.
Море человеческой крови было пролито в конфликтах на религиоз-ной
почве, и проливается по сей день. Ради чего?
Христианская религия изначально утверждалась пролитием невиннойКрови
распятого Христа; затем казнями учеников Христовых, Апостолов, и массовыми
казнями уверовавших христиан. Позже миллионы христиан были убиты в войнах с
народами, принявшими новую религию - мусуль-манскую. Ислам утверждался на
пролитии крови многих христианских народов. Да и между христианскими
церквами шли непрерывные кровавые конфликты. Во время средневековья миллионы
инаковерующих еретиков были сожжены на кострах инквизиции Католической
Церкви. Папа Римский, объявив себя наместником Бога на земле, якобы от имени
Иисуса Христа отдавал на суд инквизиции и на сожжение заживо всех
несогласных с его учением. Исполнилось предостережение Иисуса Христа,
Который го-ворил, напутствуя Своих учеников на проповедь: "Изгонят вас из
сина-гог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать,
что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца,
ни Меня" (Ин.16:2 -3).
Пролитие всякой крови неугодно Богу, ибо это есть не что иное, как
лишение человека его души, т.е. жизни, потому что душа человека находится в
крови его.
Изначально земля была проклята Богом за тех человека (Адама); и
проклята она тем, что стала принимать в себя греховную плоть чело-века после
его физической смерти и превращать ее снова в птах земной После убийства
Каином блата его, Авеля, земля стала принимать в себя и невинно пролитую
кровь человеческую, за что человек был проклят землей. Господь говорит
Каину: "И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь
блата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет
более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на
земле" (Быт.4:11-12). Земля и поныне мстит человеку за невинно пролитую в
нее кровь, будь то на войне, по вражде, по злобе или это внутриутробное
убийство.
Принимать в себя кровь, т.е. душу человеческую, его жизнь, для земли
является большим, тяжким бременем пред Богом Творцом, ибо сама земля есть
живое, хотя и неодухотворенное, творение Божие. Пролитие в землю крови
является осквернением ее. Бог предупреждает людей: "Не оскверняйте земли, на
которой вы будете жить; ибо кровь осквер-няет землю, и земля не иначе
очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно
осквернять землю, на которой вы живе-те, среди которой обитаю Я"
(Числ.35:33-34).
Так что же есть кровь с духовной точки зрения?
В Библии говорится, что человек состоит из двух компонентов
(субстан-ций): материальной плоти и духа Божия, который дает жизнь плоти.
Человек имеет жизнь материальную с плотскими потребностями и чувства-ми, и
жизнь духовную с духовными потребностями и душевными чувствами. Плоть
человека образуется из праха земного (из химических элементов земли) и
создается от плоти матери, внутри утробы которой зарождается, формируется и
питается за счет плоти ее. Но делает эту плоть живой и одухотворенной Дух
Святой Животворящий, т.е. Бог. Сразу же после зачатия женская яйцеклетка
получает дух свой (душу) и становится само-стоятельным материально-духовным
существом. Кровь зародыша часто не совпадает по группе и резусу с
материнской кровью. И как дух Божий (душа) является источником жизни для
человека, так и кровь являетсяисточником (органом) жизнеобеспечения
человеческого тела (как и тела животных). Именно в крови находится душа
человека и животных.
А что же есть душа человеческая, и почему она находится в Крови? В
Библии мы находим три понятия и определения души человеческой:
I)- Душа это сам живой человек, совокупность плоти и духа;
2)- Душа это жизнь человеческая;
3)- Душа это совокупность и сосредоточение всех внутренних сердечных
чувств и переживаний.
В догматах некоторых христианских церквей (Православной и
Католи-ческой) за душу человека принимается дух его. Протестантские церкви
разделяют дух и душу и не признают бессмертия души
Мы не будем критиковать ни тех, ни других, а будем строго следо-вать
Священному Писанию.
В Библии говорится: "И создал: Господь Бог человека из праха зем-ного,
и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт.2:7). Из
этого следует, что душа есть жизнь материальной плоти человека в
животворящем духе Божием.
Но душа есть и у любого животного, даже у рыб и пресмыкающихся; но
разница состоит в том, что человека создал Бог и дал ему Свой дух, а
животных произвела земля (или вода) по слову Божию.
В Библии повествуется о сотворении животных и рыб таким образом: "И
сказал Бог: "Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и пти-цы да
полетят над землею"... И далее: "Да произведет земля душу жи-вую по роду ее,
скотов и гадов и зверей земных по роду их" (Быт.1:20) О сотворении человека
говорится: "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему"
(Быт.1:26).
У Бога ничего не уминает и не исчезает, а только переходит из одного
вида в другой: из праха в растения, из растений в животных, уминая, они
вновь превращаются в прах, из которого образуется вновь все живое, и так
вечно будет. Но все духовное творение Божие не рождается и не уминает и не
переходит из одного вида в другой, а, однажды сотворенное, потом живет
вечно. Если душа животных произведена землей или водой, то она и умирает
вместе с телом, уходя в землю, а потом-вновь рождается землей или водой,
т.е. из праха земного.
Человеку душу (жизнь) дает Дух Святой Животворящий, т.е. сам Бог, при
зачатии человека, а потому жизнь человека, его душа, не умирает; она вечна,
как жизнь ангелов. Умирает только плоть человеческая, ибо она есть прах
земной. Плоть живет во времени и подвержена старению и умиранию, а потому со
смертью плоти человек выходит из времени, для мертвых времени не существует.
Душа же, как и Бог, живет вне времени, а потому она не имеет возраста; душа
всегда молода и не стареет.
Что душа есть жизнь человеческая, неоднократно подтверждает и Иисус
Христос. Он говорит: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот по-теряет ее, а
кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.168) "Нет больше той
любви, как если кто положит душу свою за друзей сво-их" (Ин.15:13). Здесь
под понятием души имеется ввиду жизнь человека.
Человек имеет жизнь материальную и жизнь духовную; и если чело-век
живет только материальной жизнью, удовлетворяя только свои плот-ские
потребности и пренебрегает духовным богатством своей души, это есть не что
иное, как оскорбление Бога; а Бог поругаем не бывает, как говорит Апостол
Павел. Перед потопом Бог говорит развращенному человечеству: "Не вечно Духу
Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть" (Быт.8:3). "И
сказал Бог Ною: "Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое,... И вот, Я наведу
на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух
жизни" (Быт.6:13,17). Как видим. Бог уничтожил только плоть людей, но не дух
жизни. Тем более у человека дух жизни дан Самим Богом и он не может быть
уничто-жен. По смерти человека дух его снова возвращается к Богу и хранится
у Него на день суда. Мудрый царь Соломон говорит устами проповедника
Екклисиаста: " Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окру-жить его
по улице плакальщицы: и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух
возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:5 7)
Иногда в Библии понятие души употребляется, как живое человечес-кое
тело и его душевные потребности, отдельно от духа человека. Апостол Павел
говорит: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и
судит помышления и намерения сердечные" (Евр.4:12) Иисус говорит: "Посему
говорю вам: не заботьтесь для души вашей, то вам есть и что пить, ни для
тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?"
(Мф.6:25). Здесь душа есть потреб-ности организма в пище для обеспечения
жизни тела.
Чаще всего понятие души употребляется как совокупность внутрен-них
сердечных чувств, духовных потребностей человека. Мы часто гово-рим: "Душа
ликует и веселится, душа скорбит и плачет, полюбил всей душой, ненавидит
душа" ж так далее. А иногда говорим: "В нем души нет", или: "Он проявил
бездушие, что говорит о том, что в человеке, нет никаких душевных чувств
(пустая, зли мертвая душа).
Пока в человеке проявляются какие-либо душевные чувства (пусть даже
чувства душевной или физической боли), то человек жив и он есть душа живая.
Физическая смерть уносит с собой все чувства: и физичес-кие и душевные, но
дух его не умирает, а продолжает существовать в ожидании суда Божия: или в
состоянии упокоения, или в состоянии позд-него раскаяния и томления,
зависимости от того в каком состоянии человек ушел из жизни. Так
продолжается до воскресения человека в новой плоти. Но для мертвых времени
не существует, а потому от смерти до воскресения время для всех одинаково и
равно одному мгновению, хотя в мире живых пройдут века.
То, что душа и дух не одно и тоже, подтверждается в Евангелии. Накануне
казни Иисус говорит ученикам Своим: "Душа Моя скорбит смер-тельно"
(Мф.26:38). Но, умирая на Кресте Иисус восклицает: "Отче! В руки Твои предаю
дух Мой" И, сие сказав, испустил дух" (Лук.23:46).
Соединив все эти библейские понятия о душе, можно сделать вывод, что
душа есть духовная жизнь человека, его духовный образ Божий, или жизнь плоти
человеческой в духе Божиим, или присутствие духа Божия в материальной плоти
человека. В любом случае душа есть жизнь, Душа проявляет себя только в
соединении с плотью человеческой, давая ей полную гамму Божественных чувств
и восприятий.
Многие спрашивают: "А где находится душа человека, в каком месте его
тела?" Одни говорят, что душа, это сердце, другие - что она на-ходится во
всем теле и копирует его, третьи - что душа это сознание и находится в
мозгах и так далее. В какой-то степени правы все, но посмотрим что по этому
поводу говорит Священное Писание.
После потопа Бог говорит людям: "Все движущееся, что живет, бу-дет вам
в пищу; как зелень главную даю вам все; только плоти с душою ее, с кровью
ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша взыщу ее от всякого
зверя, взыщу также душу человека от - руки человека от - суки брата его; кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек
создан по образу Божию" (Быт .9:3-6).
Как видим, Бог говорит, что душа есть жизнь человека или живот-ного и
находится в крови его, потому что кровь обеспечивает жизнь материальной
плоти. Но ввиду того, что в человека заложен дух Божий, то душа человеческая
представляет образ Божий в материальной плоти. Поэтому человек есть тварныи
материальный бог и должен управлять всем материальным миром и быть
бессмертным. И никому не дано права лишать человека души (жизни). Но ввиду
того, что душа находится вкрови, то никому не дано права проливать кровь
человеческую и лишать человека жизни. Душа человеческая принадлежит только
одному Богу.
Если душа находится в крови, то следовательно и все внутренние,
душевные чувства находятся также в крови. Но вся кровь проходит через
сердце, а потому и все душевные чувства и переживания ощущаются в сердце
человеческом.
Наука в какой-то мере объясняет возникновение различных душевных чувств
(любви, ненависти, радости, печали и других) количеством в крови адреналина,
которое проходя через сердце вызывает те или иные ощущения и эмоции. Это
только подтверждает, что Библия ни в чем не противоречит науке, которая
только подтверждает библейские истины.
Теперь понятно, что самым большим грехом является пролитие невин-ной
человеческой крови, и убийца никогда не остается ненаказанным, только
наказывает его не Бог, а другой человек. Отсюда берут начало все
кровопролитные воины и кровная месть. Отсюда и все наши беды, ибо мы
оскверняем землю пролитием крови человеческой, а она мстит нам неурожаями,
стихийными бедствиями, экологическими катастрофами, болез-нями, эпидемиями и
короткой продолжительностью нашей жизни. И получа-ется, что чем больше мы
убиваем и чем меньше рождаем, тем меньше мы живем на земле.
В Библии человек часто уподобляется виноградной ягоде, а кровь вину
виноградному. Пока ягода не раздавлена, она представляет единое целое:
мякоть и сок, что подобно телу и души, т.е. крови. Выдавлива-ние сока из
винограда (топтание его в точиле) уподобляется кровопро-литию. У пророков
это означает духовное кровопролитие, освобождение души от греховной плоти
безбожника или язычника и обращение ее в веру Христову,бывает хорошее, а
бывает и плохое, так и душа бывает праведная, а бывает и нечестивая.
Известно, что самое лучшее вино это виноградное, причем новое. Поэтому душа
христианина подобна новому виноградному вину.
В притче о старом и новом Иисус говорит: "Никто не вливает моло-дого
вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и
мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется
и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо
говорит: "Старое лучше" (Лук.5:36-39). Здесь говорится, что человек,
принявший веру Христову, не должен оста-ваться под законом Ветхого Завета, а
исполнять заповеди Христовы Нового Завета. А дохристианские верующие не
сразу примут учение Иисуса Христа, ибо они привыкли к Моисеевым законам.
Поэтому души людей, при-нявших Христа, уподобляются молодому виноградному
вину.
С самых древних времен было принято преподносить почетным гостям хлеб и
вино, что символизирует тело и кровь, т.е. плоть и душу, и означает, что
гостю разрешается пребывать в земле или в доме хозяина, как телом, так и
душой. В Библии повествуется о том, как Авраам, придя в землю Содомскую, был
встречен царем Салимским Мелхиседеком, который вынес ему хлеб и вино, - он
был священник Бога Всевышнего. (Быт.14:18) Этот обычаи сохранился в
некоторых странах и по сей день (в Болгарии).
Это аллегорическое уподобление вина крови и души человеческой часто
используется пророками при обращении душ грешников, а также безбожников и
язычников, в веру Христову. И Сам Иисус использует это уподобление для
напутствия Своих учеников на проповедь.
На последней вечери Иисус предложил ученикам Своим чашу вина после
вечери пасхальной. (Иудеи в ночь перед Пасхой сначала съедали целиком
сваренного агнца (ягненка), а затем пили вино из единой чаши). Евангелие
повествует: "И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: "Пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление
грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного
до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего"
(Мф.26:27-29).
Обращение душ безбожников и язычников в веру Христову есть духов-ное
кровопролитие, только здесь "кровь" проливается не в землю, а в Царство
Небесное. Пока Иисус пребывал на земле в мире грешников. Он Сам со Своими
учениками вел проповедь учения Его и обращал Иудеев и язычников в веру Свою.
Но после отшествия Его к Отцу Небесному этим занимается созданная Им Церковь
Христова. Для спасения грешников и обращения язычников Иисусом был дан Новый
завет, т.е. завещание. Но, как Ветхий Завет был скреплен кровью жертвы
(козла), так и Новый Завет Бога с человеком был утвержден Кровью Иисуса
Христа (Агнца непо-рочного). Как говорит Апостол Павел: "Где завещание, там
необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому и первый завет был
утвер-жден не без крови. Да и все почти по закону очищается кровью, и без
пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:18 19 22)
Иисус говорит: "Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последней день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь
Моя истинно есть питие" (Ин.6:54-55).
Следовательно, чаша вина, которую должны выпить ученики Христовы, есть
Кровь, в которой Душа Христова, Его жизнь вечная. Верующий, вку-сив на
причастии хлеб и вино, вкушает Тело и Кровь Христовы, пищу истинную
духовную, и облетает жизнь вечную в Царстве Божием.А что такое истина?
Истина есть Слово Божие, т.е. учение Христово.
Но Сам Иисус пить вино из чаши не стал, ибо нельзя пить собст-венную
кровь, а обещал пить новое вино после всеобщего воскресения в Царстве Бога
Отца. Новое вино здесь означает обновленные души лю-дей воскресших и
очищенных Кровью Жертвы Христовой.
Ученики, т.е. Церковь христова, вкусив чашу вина (Кровь Христову)
приняли Дух Христов и стали, как и Иисус, обращать души грешников,
безбожников и язычников в веру Христову проповедью учения Христова, т.е.
проливать их духовную кровь в Царство Небесное, через крещение и причастие к
Святым Христовым Таинствам.
С помощью Библии, мы можем даже определить в какой период времени
происходило это обращение. Для этого нам необходимо тщательно
проана-лизировать пророчество Иоанна Богослова ("Откровения" глава- 14).
В пророчестве говорится: "И взглянул я, и вот светлое облако, и на
облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в
руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким
голосом к сидящему на облаке: "Пусти серп твой и пожни, потому что пришло
время жатвы, ибо жатва на земле созрела."И поверг сидящий на облаке серп
свой на землю, и земля была пожата" (Откр.14:14-16). Пророчество дано в
аллегорической форме и означает:
"Светлое облако" - образ невидимого, скрытого, чистого и святого,
воспринимаемого верою, т.е. это есть вера Христова;
"Подобный Сыну Человеческому" - церковь Христова, Его духовный образ;
"Золотой венец" - символ победителя;
"Болото" - символ духовного богат-ства; обретение царствия Небесного,
победа над грехом
"Острый серп" - проповедь слова Божия и учения Христова;
"Хлам" - место очищения от грехов; совесть человека;
"Вемя жатвы" - время обращения грешников к жизни праведной во Христе;
"Земля" - мир грешников, материальная жизнь людей.
Данное пророчество говорит о проповеди Христова учения следи верующих в
Бога Всевышнего грешников и обращение их в церковь Христову Апостолами и
первыми проповедниками Церкви в период Первоапостольской Церкви в период до
100-120г., до начала гонений на Христианство.
Обращение безбожников и язычников в Христианство происходило на
добровольной основе, по зову сердца. Ангел, выходящий из храма есть
сердечные помышления и чувства кающегося грешника, дух истины (Михаил).
Жатва на земле созрела" - означает, что людям надоела безнравственная и
бездуховная жизнь во тьме Греко-Римского Философского учения. Жатва должна
производиться в строго определенное время, ибо если пшеницу пожать до срока,
то ее трудно отделить от плевел и хранить талую пшеницу в житницах нельзя, а
если опоздать с уборкой, то зерно осыпается и урожай будет потерян. Так и с
грешниками и язычниками: если обращать души их в веру Христову раньше, чем
они сами этого захотят, то вера их будет слаба и отделить их от языческих
привычек будет затруднительно, а если опоздать с обращением, то они вообще
утратят всякую веру и страх Божий и раскаявшихся и пришедших в Царство Божие
будет мало. Поэтому пришествие Иисуса Христа в мир и начало проповеди Церкви
было своевременным явлением, ибо разврат и безнравственность в Римской
империи к тому времени достигли такого уровня, когда человечеству стала
угрожать опасность духовной погибели вечной. Первый этап обращения в веру
Христову прошел добровольно, по зову совести, поэтому ни о каком духовном
кровопролитии в данном пророчест-ве не говорится,. Но с возрастанием влияния
Христианства на сердца и умы людей усилились гонения на Церковь со столоны
императоров, влас-тей и языческих философов и священников. После смерти
прямых свидете-лей Иисуса Христа в жизни Церкви наступил жестокий период
гонений, продолжавшийся 200 лет. За этот период были зверски замучены и
казне-ны многие тысячи христиан. Они не отрекались от Христа даже под самыми
жестокими пытками и жертвой своей утверждали истинность Христова учения. Не
смотря на гонения Церковь Христова продолжала пасти и рас-пространяться по
всей Римской империи и за пределами ее. Господь Бог долго терпел это
беззаконие со столоны римских императоров (особенно жестокое гонение на
христиан было императора Нерона) пока чаша терпе-ния Его не переполнилась. И
тогда Он поставляет императором в Риме Константина, который сам принял
Христианство и объявил Церковь Христову единой для всех и взял ее под свою
защиту (под защиту государств) После чего язычники вынуждены были обратиться
в Христианство. Это обращение производилось уже принудительно и Церковь
стала быстро расти и распространяться посреди народов Европы, Востока и
Ближнего Востока. Так начался второй период обращения язычников в
Христианство, который повествуется в пророчестве как время второй жатвы
(обрезание винограда и духовное кровопролитие). В "Откровении" говорится: "И
другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с
великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: "Пусти острый серп
твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что соз-рели на нем ягоды.
И поверг Ангел серп свой на землю и обрезал вино-град на земле, и бросил в
великое точило гнева Божия. И истоптаны -ягоды в точиле за городом, и
потекла кровь из точила даже до узд кон-ских, на тысячу шестьсот стадий"
(Откр.14:17-20). Пророчество означаем "Храм, находящийся на небе" - место
очищения от грехов в духовном мире святости и праведности; дух истины Слова
Божия в Церкви Христовой;
"Ангел, имеющий власть над огнем" - дух скорбей и душевных страданий;
"Огонь" - душевные переживания, муки совести. (Крещение огнем). Великий
крик Ангела говорит о всемирном покаянии и принятии веры Христовой после
свержения антихриста;
"Виноград" - люди безбожные (атеисты), души которых еще находятся во
власти материальных потребностей плоти, т.е. бездуховные люди;
"Ягоды виноградные созрели" - люди готовы принять Христианство, но вера
в прежних языческих богов удерживает их, поэтому им нужна проповедь веры
Христовой (острый серп) и проповедник от Бога, имеющий власть в лице
императора Константина и его последователей, защита властей. Если обрезать
виноград досрочно, то вино получится незрелым, кислым, а если опоздать с
уборкой, то ягоды усохнут и вина будет мало, поэтомуобрезание виноградных
гроздей должно производиться вовремя. Также и с обращением язычников.
Поэтому в самом расцвете разврата и безнравст-венности Бог утверждает на
Римском престоле праведного императора Константина, который принудительным
образом обращал язычников в Христианство и открыл людям путь в веру
истинную, а Церковь проповедью учения Христова привела людей к покаянию и
освобождению душ из под власти греха и беззакония.
"Точило" - специальное устройство (яма) для топтания винограда и
выдавливания сока (вина).
"Великое точило гнева Божия" - принудительное обращение язычников и