Страница:
рождалась в муках. Апостолы и проповедники преследовались язычниками и
подвергались страшным гонениям. Они не имели ни дома, ни семьи, ни
постоянного места жительства, ни постоянной работы, ни материальных благ. Их
достоянием были только великие скорби и страдания, как душев-ные, так и
физические. Их подвергали страшным пыткам, сжигали на ко-страх. травили
зверьми на аренах театров, распинали на крестах, отрубали головы. Но первые
христиане были настолько верны Христу, что никакие пытки не могли отнять у
них веру во Христа Спасителя. И язычники и палачи, видя их терпение и
непоколебимость, массамистали принимать христианство и Церковь Христова
стала быстро рас-пространяться по всему миру и вскоре от язычества не
осталось и сле-да. Но более ста миллионов христиан отдали свои души ради
Иисуса Христа, ради утверждения Церкви Христовой и в конечном итоге ради
спасения грешников, принеся Богу свою искупительную жертву за грех и тем
обеспечили себе жизнь вечную и славу Божию, т.е. обрели свою душу вечную в
Царствии Божием.
Церковь Христова и по сей день несет на себе иго Христово и продолжает
дело Христово по спасению грешников, т.е. нас всех, ибо все мы грешники,
приводя всех к покаянию и обращению в веру Христову. Поэтому все верующие во
Христа и взявшие свой крест страданий стано-вятся соучастниками Его по
спасению душ грешников от погибели вечной.
Часто многие недоумевают: "Почему Иисус допустил такие скорби и
испытания ученикам Своим Апостолам и проповедникам? Ведь почти все Апостолы
были казнены? Что, не мог Иисус оградить христиан от гонений.
На этот вопрос можно ответить встречным вопросом: "А что, разве не мог
Бог Отец оградить Сына Своего Возлюбленного и Единородного от скорбей,
поруганий, крестных мук и от самой крестной казни и смерти? Ответ
однозначен: "Не мог", ибо для искупления человека от власти греха и смерти
нужна была жертва, жертва Самого Бога Самим Собой. С этой целью Бог (точнее
сказать - Слово Божие) воплотился в человека прошел весь жизненный путь,
терпеливо перенося все человеческие скор-би, будучи кротким и смиренным
сердцем, и , не имея на Себе никакого греха, чистым и непорочным принести
Себя в жертву за грех людей, что-бы открыть грешникам путь ко спасению в
жизнь вечную через покаяние и веру во Христа Спасителя. Иисус говорит о
Себе: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не
имеет где приклонит голову" (Мф.8:20). Во время крестных мук Иисуса Бог Отец
не только не облегчил Его страданий, но даже не отвечална Его молитву. На
кресте Иисус возопил: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оста-вил?"
(Мф.27:46). Отец не мог облегчить участь и страдания Иисуса, потому что
жертва человеческая за грех всех людей должна быть добро-вольной, т.к.
человек сотворен свободным в выборе своем и никто не может вмешиваться в его
судьбу, ибо человек есть подобие Божие.
Поэтому и Иисус, посылая учеников на проповедь слова Божия и на
утверждение Церкви Христовой, заранее предупреждает их о предстоящих им
скорбях, муках и казнях. Он говорит ученикам Своим: "Вот Я посы-лаю вас, как
овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты как голуби.
Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах
своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня... И будете
ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется"
(Мф.10:16-22). "Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы
будете ненавидимы всеми народами за имя Мое... И по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь. И проповедано будет сие Евангелие
Царствия по всей вселенной, во сви-детельство всем народам; и тогда придет
конец" (Мф.24:9-14). Далее Иисус предупреждает учеников: "Даже наступает
время, когда вся-кий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу"
(Ин.16-2). Но Иисус успокаивает всех взявших на себя иго Христово, говоря:
"Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гна-ли и
пророков, бывших прежде вас" (Мф.5:12).
А что было бы, если бы Иисус оградил своих учеников от всех скорбей и
дал бы им благополучную и мирную жизнь?
В этом случае Церковь Христова не смогла бы утвердиться в истине ибо
веру Христову стали бы принимать лицемеры, надеясь получить хоро-шую
материальную жизнь и не имея при этом в сердце своем веры истин-ной, не
соблюдая заповедей Христовых, т.к. ими руководили бы корысть и стремление к
легкой жизни, а это только удаляет человека от Бога. Расчет на материальное
благополучие никогда не приведет грешника к покаянию и к праведной жизни.
Поэтому человек, принимая веру Христову, как дар Божий, и надеж-ду на
спасение души своей, должен быть готов и принять на себя иго Христово, чтобы
стать соучастником Христа по спасению душ грешников. Это означает, что
верующий во Христа должен взять на себя свой крест страданий и скорбей
житейских и с кротостью и смирением перенося все болезни и житейские беды и
невзгоды, - следовать за Христом, утверждая правду и истину на земле.
Принимая на себя и смиренно перенося посыла-емые нам скорби, мы тем самым
приносим нашу жертву за грех наш, за грех наших предков и усопших грешников,
спасая их от погибели, а за-одно и очищая наши собственные души и
приготовляя их для Царствия Божия в жизнь вечную. Поэтому иго Христово
благо, а бремя Христово легко, ибо велика конечная цель промысла Божия.
Апостол Павел говорит: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего
не стоят в сравне-нии с тою славою, которая откроется в нас" (К Рим.8:18)
Для человека нет более высокой и благородной миссии, чем быть
сослужителем Иисусу Христу в Его великом Божественном деле спасения
человечества от погибели.
"Терпением- вашим спасайте, души ваши" (Лук. 21:19).
О Г О Н ЬП О Ж И Р А Ю Щ И ЙИО Ч И Ш А Ю Щ И Й.
Наверное, не найдется в мире человека, не испытавшего боли души своей а
если и найдется, то это самый несчастный человек на свете. Как говорит
народная мудрость: "Не вкусив горького, не познаешь и сладкого". Человек, не
познавший душевных страданий, не сможет обрес-ти и любовь, ибо любовь
даруется человеку Богом вместе со способнос-тью души к переживаниям душевным
и страданиям (или состраданиям).
Так что такое скорбь души? С философской точки зрения - это определенно
скорбное состояние человека, когда у него возникают в душе обостренные
чувства тоски, печали, раскаяния, разочарования, угнетения от потери
чего-либо особо ценного, от невосполнимой утраты родного, близкого и
любимого человека. В зависимости от величины утраты и боль душевная
колеблется от легкой грусти до нестерпимой острой душевной боли, доходящей
иногда до ее крайнего состояния - до отчаяния и самоубийства.
Такими душевными качествами обладает только человек. Поэтому у животных
не бывает умышленного самоубийства и отчаяния, кроме инстинктивно
материнской любви и легкой скорби.
У человека бывает три состояния его души: 1-равнодушие; 2-преоб-ладание
отрицательных эмоций; 3- преобладание положительных эмоций.
Равнодушие. Это самое страшное состояние человека. Часто оно называется
бездушием, т.е. полное опустошение души от всяких чувств. Такой человек
часто впадает в хандру; ему все безразлично, ни до чего нет никакого дела;
он не замечает ни красоты природы, ни радости жиз-ни; все люди и животные
для него совершенно безразличны; в нем нет ни любви, ни ненависти, ни зла,
ни добра; он не делает никому умышленного зла, но и добра тоже никому не
приносит. На такого человека нельзя положиться, нельзя ему ничего доверять.
Вывести такого человек из состояния равнодушия практически невозможно. И
если злой человек при определенных жизненных ситуациях приходит к осознанию
своего заблуждения и к покаянию в соделанных грехах, то равнодушный человек
не в состоянии принести покаяние всей глубиной своей души, а если и кается,
то несерьезно и без каких-либо переживаний. И уходит он в"мир иной", унося с
собой в вечность свое бездушие. Такие люди в Царствии Божием не нужны. В
обращении к Ангелу Лаодикийской церквиГосподь говорит: "Знаю твои дела; ты
ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а
не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:15). Человек не
способный к переживаниям и страданиям, не изведавший ду-шевной боли, не
живет, а только существует, он духовно мертв.
Второе состояние души человека - это когда у него преобладают
отрицательные эмоции: злоба, ненависть, зависть, месть, злорадство, гнев,
жестокость, немилосерднее Это токе глубоко несчастные люди, т.к. счастье
заключается в любви, доброте и милосердии. У них этих качеств нет. Кроме
того, что эти люди несут своим ближним зло, наносят физи-ческие и моральные
травмы, они еще и сами страдают от своих злодеяний гораздо сильнее, чем
обиженные ими люди. Такие люди не имеют дара Божия - любви, кроме животной
инстинктивной похоти плоти своей. Эти люди, несмотря на их богатое
материальное и социальное положение, не в состоянии радоваться жизни. Они не
замечают ни красоты природы, ни доброты людей они никогда не бывают
счастливы и живут в страхе. Но они имеют чувства душевной боли, и эта боль
часто бывает очень мучительной, ибо эта душевная боль возникает от досады
неисполненных желаний плоти своей, от неудавшейся мести, от оскорбленного
самолюбия или унижения. Иногда эта душевная боль обостряется до такой
степени, что приводит к отчаянию или даже к самоубийству. Особенно это
прояв-ляется при банкротстве или при потере большой власти. Такое состояние
души приводит к ее погибели, ибо человек гордый, само-любивый и обозленный
не сможет покаяться в своих грехах и злодеяниях из-за своего самолюбия. Он
никогда не признает себя виновным в своих душевных муках, а считает
виновными других людей и даже Бога, по его мнению, наказавшего его
несправедливо. Такой человек, умирая, уносит с собой в вечность свою
озлобленность, чувство мести и становится пленником сатаны, духа
заблуждения. Таким людям в Царствии Божием нет места, да они его и не хотят,
ибо им земная жизнь и материальное бо-гатство дороже духовного, небесного
царства. И они получают свое.
В Библии эта душевная боль и душевные муки называются огнем
пожи-рающим, озером огненным и серным, а также геенной огненной, ибо эти
душевные муки человек унесет с собой в вечность, т.к. душа бессмертна.
Приведем несколько примеров из Библии. Господь говорит возгордив-шемуся
царю Тирскому: "Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрем тебя. Ты
сделаешься ужасом и не будет тебя вовеки" (Иез.28:18-19). "Ибо вот, придет
день, пылающий, как печь; тогда все надменные и посту-пающие нечестиво будут
как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь, так что не оставит
у них ни корня, ни ветвей" (Малах.4:1). "Идите от Меня, проклятые, в огонь
вечный, уготованный диаволу и анге-лам его, ибо алкал Я, и вы не дали Мне
есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был
наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. И пойдут сии в
муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф.25:41-46).
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"
(Откр.20:15).
Итак, мы видим, что ад для людей начинается еще в их земной жиз-ни, а
затем после смерти душа нераскаявшегося грешника продолжает, испытывать
страшную боль и муки совести вечно, навсегда удалившись от Бога. Удаление
души от Бога, сопровождающееся муками совести и ду-шевной боли и есть тот
самый ад, в который попадают нераскаявшиеся грешники после своей физической
смерти. Они уже никогда не воскреснут во плоти. Это есть смерть вторая,
духовная.
Но у этих грешных людей есть путь ко спасению их душ еще на зем-ле. Это
глубокое душевное и сознательное покаяние в грехах своих и исправление
своего жизненного пути в сторону праведности через приня-тие веры в
спасительную жертву Иисуса Христа. Человек раскаявшийся в грехах своих даже
перед самой смертью, получает спасение и воскресе-ние в жизнь вечную, но
будет судим по делам своим и понесет определен-ное наказание в виде душевных
мук своей первозданной совести пред ли-цом Господа и Ангелов в окружении
святых и праведных, и после искуп-ления своей вины перейдет в Царствие Божие
наравне с праведниками.
А теперь подробнее разберем третье состояние души человека, когда его
положительные эмоции, такие как: любовь, нежность, милосер-дие, сострадание,
жалость и т.д. превосходят над отрицательными. Казалось бы человек в этом
случае должен быть счастлив? Но оказывается и этот человек часто, даже
гораздо чаще людей отрица-тельных, испытывает в себе сильную душевную боль.
Эта боль возникает от влияния множества факторов, например: от потери
любимого человека, близкого родственника, друга, от утраты чего-то
невосполнимого и не-поправимого. Очень острую и продолжительную боль человек
испытывает от осознания своего греха неумышленного, невольного, или по
слабости своего характера совершенного, от нанесения кому-либо физической
или душевной травмы, когда уже человека этого нет рядом и невозможно
по-лучить его прощения. И самую страшную душевную боль и муки совести
испытывает человек, любящий Бога и хранящий Его в сердце своем, когда
неумышленно согрешает против Бога, например по неосторожности своей, сказав
какую-либо хулу на Бога. Как правило, человек, тут же спохва-тившись, вдруг
чувствует острую нестерпимую боль в душе своей, сердце сжимается так сильно,
что человек едва не кричит от боли. Это явление говорит о том, что Бог
покинул душу согрешившего против Него человека, И человек, физически ощутив
душевную пустоту, впадает в глубокую ду-шевную скорбь. Слезы покаяния не
замедлят у него пролиться. Обычно в этом случае верующий человек спешит в
церковь, исповедует грех свой и принимает причастие, а затем долго и с
усердием молится Богу и про-сит его вернуться в сердце его и вернуть ему
счастье общения с Богом.
Человек своей душевной болью и слезами раскаяния приносит Богу жертву
за грех в качестве духа сокрушенного и покаянной молитвы. И вскоре получает
прощение и помилование, ибо Бог милосерд и любит грешников кающихся, но
ненавидит сам грех. Человек вновь обретает, душевный покой и мир в душе его
восстанавливается; он осознает, что грех его прощен и Бог вновь занял
престол Свой в сердце его.
Но чаще всех испытывают душевную боль люди милосердные и духовно
непорочные, т.е. праведные. Эти люди наряду с огромной божественной любовью,
получили еще дар Божий принимать в сердце свое боль других людей. По своей
любви и милосердию эти люди приближаются к любви Христовой, Который даже на
кресте молился за палачей своих и любовь Христова превозмогала все
физические и душевные муки.
У человека милосердного и праведного почти никогда не бывает по-коя в
душе, ибо боль и сострадание к людям, терпящим бедствия и лише-ния, не
позволяют им находиться в блаженстве и душевном покое. Душевная боль за
страждущее человечество присутствует у них постоянно.
Эти две категории верующих людей также переживают в жизни земной огонь
душевных мук. Но этот огонь в Библии называется огнем очищающим человека от
грехов его еще при жизни на земле. Очищенные от всех гре-ховных пороков и
избранные Богом верующие на суд Божий не приходят, и воскреснут в первое
воскресение. Им смерть вторая не грозит.
Очищающий огонь душевных мук человека, - есть крещение огнем, о котором
говорит Иоанн Креститель: "Я крещу вас водою, но идет Сильней-ший меня; Он
будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Лук.3:16). Крещение огнем - это
уже крещение не во оставление грехов, как при крещении водой, а крещение во
очищение от грехов и приготовление души человеческой в вечную жизнь в
Царствии Божием. Апостол Павел говорит: "Ибо печаль ради Бога производит
неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть"
(2-Коринф.7:10).
Через пророка Захарию Господь говорит: "и будет на всей земле, две
трети на ней будут истреблены, вымрут, а третья часть останется на ней. И
введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу
их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я ус-лышу их и скажу:
Это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой". (Зах.13:8-9)
Итак, человеку Бог посылает душевные скорби для очищения его от грехов
и приготовления его души к жизни вечной в Царствии Божием. Отсюда следует
вывод: в каждой нашей молитве мы должны благодарить Бога за посланные нам
скорби, физические и душевные страдания, за боль .душевную во очищение и
спасение душ наших.
Иногда можно услышать вопрос: "Почему Бог посылает всяческие болезни,
горе, страдания и душевные муки людям добрым, не делающим никому никакого
зла, верующим и милосердным?" Ответ довольно прост: Господь использует таких
людей в качестве инструмента или жертвы во очищение от грехов и спасение душ
многих других грешников. Но Бог никогда не остается в долгу и воздает
человеку всемеро. Люди, страда-ющие в земной жизни за грехи других людей,
самые счастливые люди, ибо в итоге по большому счету они все запечатлены и
избраны Богом. Они воскреснут в первое воскресение и на суд Божий не придут,
а будут священниками Богу и Христу (Откр.20:4-6).
Осталось разобрать еще одну категорию людей - это обыкновенные грешные
люди, но боящиеся Бога, каковых большинство в мире.
Один и тот же человек иногда испытывает разную душевную боль и разное
душевное состояние. Например человек просыпается утром в дур-ном настроении,
ощущает дискомфорт в душе своей и затем весь день ходит во гневе и срывает
зло на близких своих; он ощущает какую-то непонятную душевную боль и помимо
своей воли причиняет окружающим зло и вымещает свое дурное настроение на
других. Про таких говорят: "Не с той ноги встал". Такая душевная боль
является огнем поедающим, ведет человека ко греху и к погибели его души.
Человек этот ничему не рад, видит в окружающих его людях только плохое и
совершает дурные поступки. Причин такого состояния души много:
нервно-психические рас-стройства, бессонница, дурные сновидения,
неустроенность в быту, про-блемы на работе, в семье и т.д.
В другой же раз тот же человек и при тех же условиях просыпается со
слезами на глазах и болью в душе, но эта боль уже другого рода. Это тревога
за себя или за своих детей, родителей, за близких и люби-мых людей, чувство
вины перед кем-либо за како-то дурной поступок. Но чаще всего этот
благородный огонь душевной боли возникает, когдачеловеку во сне явится
умерший близкий и любимый человек (мать, ба-бушка, муж и т.д.). Тогда
человек после пробуждения испытывает муки совести перед приснившимся ему
усопшем. Он начинает вспоминать случаи, когда он приносил своему любимому
человеку разные неприятности, не почитал родителей своих и даже причинял им
боль и страдания. А вот теперь этого человека нет и попросить прощения у
него невозможно и уже ничего нельзя исправить, а он взывает к совести и
причиняет силь-ную душевную боль. Человек также весь день ходит "сам не
свой". Он замкнут, вид его такой, что кажется он вот-вот разрыдается в
слезах, что часто и бывает, особенно у женщин и детей. Люди добрые, но
неверу-ющие мучаются иногда долго, потому что усопший начинает приходить к
нему во сне ежедневно, иногда призывая его к себе. Человек не находит пути
выхода из этого душевного состояния и часто впадает в уныние.
Люди, верующие в Бога, прекрасно знают выход из этого душевного
состояния. Они, не раздумывая, сразу покупают конфет, или сами приго-товляют
что-либо сладкое, и раздают детям, нищим, друзьям и близким, и просят
помянуть усопшего. И пожелание усопшему Царствия Небесного уже снимает с них
часть душевной боли. Затем они идут в церковь, ставят свечку и заказывают
молебен за упокоение усопшего, не переста-вая приносить покаяния и прося
прощения у усопшего за свои прегреше-ния перед ними и пред Богом. Вряд ли
молитва и поминание изменят решений суда Божия, ибо каждый получит по делам
своим, а вот с кающегося живого человека грехи пред усопшим Бог изгладит и
от имени усопшего простит ему все его согрешения перед усопшем, а заодно
очис-тит и самого страждущего огненным крещением его душевной боли. Также
Бог снимет и с усопшего его прегрешения пред живым его близким, что возможно
и послужило причиной его явления во сне своему близкому. Как правило, после
таких мероприятий усопший более не снится, ибо душа его получила отпущение
его греха и прощение от близкого, а сле-довательно, получит прощение и от
Бога. Ибо как мы прощаем должникам нашим, так и Бог простит нам Долги наши
(Мф.6:12).
Здесь нам все ясно. Но часто человек просыпается в том или ином
состоянии душевной боли совершенно без каких-либо причин. Ничего не снилось
и хорошо выспался, дома и на работе все в порядке, но просы-пается в слезах
и с болью в душе. И боль эта бывает разная: или бла-городная боль умиления,
когда хочется весь мир спасти и за всех пост-радать, или боль злая, когда
"убил бы всех". В чем причина? Кто или что является причиной той или иной
душевной раны? А все дело в том, что в душе человека идет постоянная и
жестокая вой-на между силами добра и силами зла, между Архангелом Михаилом -
духом истины и сатаной - духом заблуждения и лжи, противником Бога. Эта
борьба не всегда ощущается самим человеком, ибо Михаил владеет; сердцем
верующего человека, а сатана владеет умом его. Исход этой войны зависит от
самого человека, от его образа жизни, его праведнос-ти или его нечестия. Чем
больше человек грешит, удовлетворяя свои плотские потребности, нарушая
заповеди Божий, тем он дальше удаляется от Бога и становится рабом греха,
тем самым открывая доступ диаволу и его ангелам в сердце свое, и тем меньше
остается там места духу исти-ны - Михаилу. И тогда перевес на стороне
диавола. И наоборот, чем праведнее живет человек, тем более он приближается
к Богу, и для сата-ны нет места в душе его. Тогда побеждает Михаил. Эта
война не затиха-ет ни днем, ни ночью; она идет постоянно за душу каждого
человека, каким бы грешным он ни был. Покаяние в грехах сразу наносит
сокруши-тельный удар по диаволу и облегчает победу Михаила.
Эта война добра и зла не прекращается даже тогда, когда человек спит. В
этом случая она ведется на подсознательном уровне. Человек не знает и не
помнит об этой схватке духов во время ночного сна. Но прошедший день или
какой-то период его жизни, а также молитва перед сном или отсутствие таковой
оказывают решающее влияние на исход этой борьбы. И человек после такой ночи
просыпается в том или ином состоя-нии души или в огне очищающем, или в огне
пожирающем и погубляющей его душу. Человек ощущает только последствия этой
войны духов.
В том случае, когда в человеке постоянно побеждает Михаил, у него
устанавливается мир в душе его. Что такое мир в душе? Это не рав-нодушие или
бездушие. Но это блаженное состояние души, когда приходит любовь Божия и
хочется обнять весь мир когда всякие житейские заботы и проблемы становятся
мелочными и уходят на второй план, а на первое место выдвигается духовная
удовлетворенность когда человек, ложась, спокойно засыпает, а встав, с
радостью и в хорошем настроении встре-чает новый день, когда человека не
мучает совесть за свои грехи, ибо он их не делает; когда человек ощущает
Бога в сердце своем и уверен в отпущении грехов своих, когда человек дающий
получает большее мо-ральное и духовное удовлетворение, чем человек берущий,
когда человек не перестает любоваться красотой природы и видит в людях
только хоро-шее и ко всем испытывает любовь. Иисус Христос заповедал нам
желать людям прежде всего мира. Он говорит: "Входя в дом, приветствуйте его,
говоря: "Мир дому сему" (Мф.10:12). А когда Иисус явился ученикам своим
после Воскресения Своего, Он приветствовал их, говоря: "Мир вам". Мир в душе
человека, полная удовлетворенность его своим духовным и душевным состоянием
- есть рай, который начинается на земле и пере-ходит в жизнь вечную по
воскресении человека в Царстве Божием.
Из всего вышесказанного следует вывод: что мы приобретаем в зем-ной
жизни, какое духовное богатство, с тем и уйдем в вечность, остав-ляя на
земле все материальное и унося с собой все духовное, что успе-ли приобрести
и накопить. "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф.6:21).
То, что рай начинается на земле, подтверждается словами Иисуса,
говорящего: "Ибо вот. Царствие Божие внутрь вас есть" (Дук.17:21). Но
приобрести рай на земле можно только после очищения души нашей, в очищающем
огне покаяния и душевной боли. Поэтому не надо стыдиться покаянных слез, ибо
после очищения своего душа человека становится мягче, чувствительнее,
становится способной любить и сострадать, а значит и жить вечно. Такая душа
не умирает. "А душа согрешающая, та умрет". Покаянные слезы снимают боль с
души, это может подтвердитьлюбая женщина.
Пока душа страдает, человек жив, но когда душа пуста и бездухов-на,
человек мертв. Опустошенная душа идет в погибель, и человек тот уже не
воскреснет и никогда не получит новой плоти для души своей. Нет ничего
подвергались страшным гонениям. Они не имели ни дома, ни семьи, ни
постоянного места жительства, ни постоянной работы, ни материальных благ. Их
достоянием были только великие скорби и страдания, как душев-ные, так и
физические. Их подвергали страшным пыткам, сжигали на ко-страх. травили
зверьми на аренах театров, распинали на крестах, отрубали головы. Но первые
христиане были настолько верны Христу, что никакие пытки не могли отнять у
них веру во Христа Спасителя. И язычники и палачи, видя их терпение и
непоколебимость, массамистали принимать христианство и Церковь Христова
стала быстро рас-пространяться по всему миру и вскоре от язычества не
осталось и сле-да. Но более ста миллионов христиан отдали свои души ради
Иисуса Христа, ради утверждения Церкви Христовой и в конечном итоге ради
спасения грешников, принеся Богу свою искупительную жертву за грех и тем
обеспечили себе жизнь вечную и славу Божию, т.е. обрели свою душу вечную в
Царствии Божием.
Церковь Христова и по сей день несет на себе иго Христово и продолжает
дело Христово по спасению грешников, т.е. нас всех, ибо все мы грешники,
приводя всех к покаянию и обращению в веру Христову. Поэтому все верующие во
Христа и взявшие свой крест страданий стано-вятся соучастниками Его по
спасению душ грешников от погибели вечной.
Часто многие недоумевают: "Почему Иисус допустил такие скорби и
испытания ученикам Своим Апостолам и проповедникам? Ведь почти все Апостолы
были казнены? Что, не мог Иисус оградить христиан от гонений.
На этот вопрос можно ответить встречным вопросом: "А что, разве не мог
Бог Отец оградить Сына Своего Возлюбленного и Единородного от скорбей,
поруганий, крестных мук и от самой крестной казни и смерти? Ответ
однозначен: "Не мог", ибо для искупления человека от власти греха и смерти
нужна была жертва, жертва Самого Бога Самим Собой. С этой целью Бог (точнее
сказать - Слово Божие) воплотился в человека прошел весь жизненный путь,
терпеливо перенося все человеческие скор-би, будучи кротким и смиренным
сердцем, и , не имея на Себе никакого греха, чистым и непорочным принести
Себя в жертву за грех людей, что-бы открыть грешникам путь ко спасению в
жизнь вечную через покаяние и веру во Христа Спасителя. Иисус говорит о
Себе: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не
имеет где приклонит голову" (Мф.8:20). Во время крестных мук Иисуса Бог Отец
не только не облегчил Его страданий, но даже не отвечална Его молитву. На
кресте Иисус возопил: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оста-вил?"
(Мф.27:46). Отец не мог облегчить участь и страдания Иисуса, потому что
жертва человеческая за грех всех людей должна быть добро-вольной, т.к.
человек сотворен свободным в выборе своем и никто не может вмешиваться в его
судьбу, ибо человек есть подобие Божие.
Поэтому и Иисус, посылая учеников на проповедь слова Божия и на
утверждение Церкви Христовой, заранее предупреждает их о предстоящих им
скорбях, муках и казнях. Он говорит ученикам Своим: "Вот Я посы-лаю вас, как
овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты как голуби.
Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах
своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня... И будете
ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется"
(Мф.10:16-22). "Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы
будете ненавидимы всеми народами за имя Мое... И по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь. И проповедано будет сие Евангелие
Царствия по всей вселенной, во сви-детельство всем народам; и тогда придет
конец" (Мф.24:9-14). Далее Иисус предупреждает учеников: "Даже наступает
время, когда вся-кий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу"
(Ин.16-2). Но Иисус успокаивает всех взявших на себя иго Христово, говоря:
"Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гна-ли и
пророков, бывших прежде вас" (Мф.5:12).
А что было бы, если бы Иисус оградил своих учеников от всех скорбей и
дал бы им благополучную и мирную жизнь?
В этом случае Церковь Христова не смогла бы утвердиться в истине ибо
веру Христову стали бы принимать лицемеры, надеясь получить хоро-шую
материальную жизнь и не имея при этом в сердце своем веры истин-ной, не
соблюдая заповедей Христовых, т.к. ими руководили бы корысть и стремление к
легкой жизни, а это только удаляет человека от Бога. Расчет на материальное
благополучие никогда не приведет грешника к покаянию и к праведной жизни.
Поэтому человек, принимая веру Христову, как дар Божий, и надеж-ду на
спасение души своей, должен быть готов и принять на себя иго Христово, чтобы
стать соучастником Христа по спасению душ грешников. Это означает, что
верующий во Христа должен взять на себя свой крест страданий и скорбей
житейских и с кротостью и смирением перенося все болезни и житейские беды и
невзгоды, - следовать за Христом, утверждая правду и истину на земле.
Принимая на себя и смиренно перенося посыла-емые нам скорби, мы тем самым
приносим нашу жертву за грех наш, за грех наших предков и усопших грешников,
спасая их от погибели, а за-одно и очищая наши собственные души и
приготовляя их для Царствия Божия в жизнь вечную. Поэтому иго Христово
благо, а бремя Христово легко, ибо велика конечная цель промысла Божия.
Апостол Павел говорит: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего
не стоят в сравне-нии с тою славою, которая откроется в нас" (К Рим.8:18)
Для человека нет более высокой и благородной миссии, чем быть
сослужителем Иисусу Христу в Его великом Божественном деле спасения
человечества от погибели.
"Терпением- вашим спасайте, души ваши" (Лук. 21:19).
О Г О Н ЬП О Ж И Р А Ю Щ И ЙИО Ч И Ш А Ю Щ И Й.
"Душа Моя скорбит смертельно"
(Мф.26:3 - 8).
(Мф.26:3 - 8).
Наверное, не найдется в мире человека, не испытавшего боли души своей а
если и найдется, то это самый несчастный человек на свете. Как говорит
народная мудрость: "Не вкусив горького, не познаешь и сладкого". Человек, не
познавший душевных страданий, не сможет обрес-ти и любовь, ибо любовь
даруется человеку Богом вместе со способнос-тью души к переживаниям душевным
и страданиям (или состраданиям).
Так что такое скорбь души? С философской точки зрения - это определенно
скорбное состояние человека, когда у него возникают в душе обостренные
чувства тоски, печали, раскаяния, разочарования, угнетения от потери
чего-либо особо ценного, от невосполнимой утраты родного, близкого и
любимого человека. В зависимости от величины утраты и боль душевная
колеблется от легкой грусти до нестерпимой острой душевной боли, доходящей
иногда до ее крайнего состояния - до отчаяния и самоубийства.
Такими душевными качествами обладает только человек. Поэтому у животных
не бывает умышленного самоубийства и отчаяния, кроме инстинктивно
материнской любви и легкой скорби.
У человека бывает три состояния его души: 1-равнодушие; 2-преоб-ладание
отрицательных эмоций; 3- преобладание положительных эмоций.
Равнодушие. Это самое страшное состояние человека. Часто оно называется
бездушием, т.е. полное опустошение души от всяких чувств. Такой человек
часто впадает в хандру; ему все безразлично, ни до чего нет никакого дела;
он не замечает ни красоты природы, ни радости жиз-ни; все люди и животные
для него совершенно безразличны; в нем нет ни любви, ни ненависти, ни зла,
ни добра; он не делает никому умышленного зла, но и добра тоже никому не
приносит. На такого человека нельзя положиться, нельзя ему ничего доверять.
Вывести такого человек из состояния равнодушия практически невозможно. И
если злой человек при определенных жизненных ситуациях приходит к осознанию
своего заблуждения и к покаянию в соделанных грехах, то равнодушный человек
не в состоянии принести покаяние всей глубиной своей души, а если и кается,
то несерьезно и без каких-либо переживаний. И уходит он в"мир иной", унося с
собой в вечность свое бездушие. Такие люди в Царствии Божием не нужны. В
обращении к Ангелу Лаодикийской церквиГосподь говорит: "Знаю твои дела; ты
ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а
не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:15). Человек не
способный к переживаниям и страданиям, не изведавший ду-шевной боли, не
живет, а только существует, он духовно мертв.
Второе состояние души человека - это когда у него преобладают
отрицательные эмоции: злоба, ненависть, зависть, месть, злорадство, гнев,
жестокость, немилосерднее Это токе глубоко несчастные люди, т.к. счастье
заключается в любви, доброте и милосердии. У них этих качеств нет. Кроме
того, что эти люди несут своим ближним зло, наносят физи-ческие и моральные
травмы, они еще и сами страдают от своих злодеяний гораздо сильнее, чем
обиженные ими люди. Такие люди не имеют дара Божия - любви, кроме животной
инстинктивной похоти плоти своей. Эти люди, несмотря на их богатое
материальное и социальное положение, не в состоянии радоваться жизни. Они не
замечают ни красоты природы, ни доброты людей они никогда не бывают
счастливы и живут в страхе. Но они имеют чувства душевной боли, и эта боль
часто бывает очень мучительной, ибо эта душевная боль возникает от досады
неисполненных желаний плоти своей, от неудавшейся мести, от оскорбленного
самолюбия или унижения. Иногда эта душевная боль обостряется до такой
степени, что приводит к отчаянию или даже к самоубийству. Особенно это
прояв-ляется при банкротстве или при потере большой власти. Такое состояние
души приводит к ее погибели, ибо человек гордый, само-любивый и обозленный
не сможет покаяться в своих грехах и злодеяниях из-за своего самолюбия. Он
никогда не признает себя виновным в своих душевных муках, а считает
виновными других людей и даже Бога, по его мнению, наказавшего его
несправедливо. Такой человек, умирая, уносит с собой в вечность свою
озлобленность, чувство мести и становится пленником сатаны, духа
заблуждения. Таким людям в Царствии Божием нет места, да они его и не хотят,
ибо им земная жизнь и материальное бо-гатство дороже духовного, небесного
царства. И они получают свое.
В Библии эта душевная боль и душевные муки называются огнем
пожи-рающим, озером огненным и серным, а также геенной огненной, ибо эти
душевные муки человек унесет с собой в вечность, т.к. душа бессмертна.
Приведем несколько примеров из Библии. Господь говорит возгордив-шемуся
царю Тирскому: "Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрем тебя. Ты
сделаешься ужасом и не будет тебя вовеки" (Иез.28:18-19). "Ибо вот, придет
день, пылающий, как печь; тогда все надменные и посту-пающие нечестиво будут
как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь, так что не оставит
у них ни корня, ни ветвей" (Малах.4:1). "Идите от Меня, проклятые, в огонь
вечный, уготованный диаволу и анге-лам его, ибо алкал Я, и вы не дали Мне
есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был
наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. И пойдут сии в
муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф.25:41-46).
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"
(Откр.20:15).
Итак, мы видим, что ад для людей начинается еще в их земной жиз-ни, а
затем после смерти душа нераскаявшегося грешника продолжает, испытывать
страшную боль и муки совести вечно, навсегда удалившись от Бога. Удаление
души от Бога, сопровождающееся муками совести и ду-шевной боли и есть тот
самый ад, в который попадают нераскаявшиеся грешники после своей физической
смерти. Они уже никогда не воскреснут во плоти. Это есть смерть вторая,
духовная.
Но у этих грешных людей есть путь ко спасению их душ еще на зем-ле. Это
глубокое душевное и сознательное покаяние в грехах своих и исправление
своего жизненного пути в сторону праведности через приня-тие веры в
спасительную жертву Иисуса Христа. Человек раскаявшийся в грехах своих даже
перед самой смертью, получает спасение и воскресе-ние в жизнь вечную, но
будет судим по делам своим и понесет определен-ное наказание в виде душевных
мук своей первозданной совести пред ли-цом Господа и Ангелов в окружении
святых и праведных, и после искуп-ления своей вины перейдет в Царствие Божие
наравне с праведниками.
А теперь подробнее разберем третье состояние души человека, когда его
положительные эмоции, такие как: любовь, нежность, милосер-дие, сострадание,
жалость и т.д. превосходят над отрицательными. Казалось бы человек в этом
случае должен быть счастлив? Но оказывается и этот человек часто, даже
гораздо чаще людей отрица-тельных, испытывает в себе сильную душевную боль.
Эта боль возникает от влияния множества факторов, например: от потери
любимого человека, близкого родственника, друга, от утраты чего-то
невосполнимого и не-поправимого. Очень острую и продолжительную боль человек
испытывает от осознания своего греха неумышленного, невольного, или по
слабости своего характера совершенного, от нанесения кому-либо физической
или душевной травмы, когда уже человека этого нет рядом и невозможно
по-лучить его прощения. И самую страшную душевную боль и муки совести
испытывает человек, любящий Бога и хранящий Его в сердце своем, когда
неумышленно согрешает против Бога, например по неосторожности своей, сказав
какую-либо хулу на Бога. Как правило, человек, тут же спохва-тившись, вдруг
чувствует острую нестерпимую боль в душе своей, сердце сжимается так сильно,
что человек едва не кричит от боли. Это явление говорит о том, что Бог
покинул душу согрешившего против Него человека, И человек, физически ощутив
душевную пустоту, впадает в глубокую ду-шевную скорбь. Слезы покаяния не
замедлят у него пролиться. Обычно в этом случае верующий человек спешит в
церковь, исповедует грех свой и принимает причастие, а затем долго и с
усердием молится Богу и про-сит его вернуться в сердце его и вернуть ему
счастье общения с Богом.
Человек своей душевной болью и слезами раскаяния приносит Богу жертву
за грех в качестве духа сокрушенного и покаянной молитвы. И вскоре получает
прощение и помилование, ибо Бог милосерд и любит грешников кающихся, но
ненавидит сам грех. Человек вновь обретает, душевный покой и мир в душе его
восстанавливается; он осознает, что грех его прощен и Бог вновь занял
престол Свой в сердце его.
Но чаще всех испытывают душевную боль люди милосердные и духовно
непорочные, т.е. праведные. Эти люди наряду с огромной божественной любовью,
получили еще дар Божий принимать в сердце свое боль других людей. По своей
любви и милосердию эти люди приближаются к любви Христовой, Который даже на
кресте молился за палачей своих и любовь Христова превозмогала все
физические и душевные муки.
У человека милосердного и праведного почти никогда не бывает по-коя в
душе, ибо боль и сострадание к людям, терпящим бедствия и лише-ния, не
позволяют им находиться в блаженстве и душевном покое. Душевная боль за
страждущее человечество присутствует у них постоянно.
Эти две категории верующих людей также переживают в жизни земной огонь
душевных мук. Но этот огонь в Библии называется огнем очищающим человека от
грехов его еще при жизни на земле. Очищенные от всех гре-ховных пороков и
избранные Богом верующие на суд Божий не приходят, и воскреснут в первое
воскресение. Им смерть вторая не грозит.
Очищающий огонь душевных мук человека, - есть крещение огнем, о котором
говорит Иоанн Креститель: "Я крещу вас водою, но идет Сильней-ший меня; Он
будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Лук.3:16). Крещение огнем - это
уже крещение не во оставление грехов, как при крещении водой, а крещение во
очищение от грехов и приготовление души человеческой в вечную жизнь в
Царствии Божием. Апостол Павел говорит: "Ибо печаль ради Бога производит
неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть"
(2-Коринф.7:10).
Через пророка Захарию Господь говорит: "и будет на всей земле, две
трети на ней будут истреблены, вымрут, а третья часть останется на ней. И
введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу
их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я ус-лышу их и скажу:
Это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой". (Зах.13:8-9)
Итак, человеку Бог посылает душевные скорби для очищения его от грехов
и приготовления его души к жизни вечной в Царствии Божием. Отсюда следует
вывод: в каждой нашей молитве мы должны благодарить Бога за посланные нам
скорби, физические и душевные страдания, за боль .душевную во очищение и
спасение душ наших.
Иногда можно услышать вопрос: "Почему Бог посылает всяческие болезни,
горе, страдания и душевные муки людям добрым, не делающим никому никакого
зла, верующим и милосердным?" Ответ довольно прост: Господь использует таких
людей в качестве инструмента или жертвы во очищение от грехов и спасение душ
многих других грешников. Но Бог никогда не остается в долгу и воздает
человеку всемеро. Люди, страда-ющие в земной жизни за грехи других людей,
самые счастливые люди, ибо в итоге по большому счету они все запечатлены и
избраны Богом. Они воскреснут в первое воскресение и на суд Божий не придут,
а будут священниками Богу и Христу (Откр.20:4-6).
Осталось разобрать еще одну категорию людей - это обыкновенные грешные
люди, но боящиеся Бога, каковых большинство в мире.
Один и тот же человек иногда испытывает разную душевную боль и разное
душевное состояние. Например человек просыпается утром в дур-ном настроении,
ощущает дискомфорт в душе своей и затем весь день ходит во гневе и срывает
зло на близких своих; он ощущает какую-то непонятную душевную боль и помимо
своей воли причиняет окружающим зло и вымещает свое дурное настроение на
других. Про таких говорят: "Не с той ноги встал". Такая душевная боль
является огнем поедающим, ведет человека ко греху и к погибели его души.
Человек этот ничему не рад, видит в окружающих его людях только плохое и
совершает дурные поступки. Причин такого состояния души много:
нервно-психические рас-стройства, бессонница, дурные сновидения,
неустроенность в быту, про-блемы на работе, в семье и т.д.
В другой же раз тот же человек и при тех же условиях просыпается со
слезами на глазах и болью в душе, но эта боль уже другого рода. Это тревога
за себя или за своих детей, родителей, за близких и люби-мых людей, чувство
вины перед кем-либо за како-то дурной поступок. Но чаще всего этот
благородный огонь душевной боли возникает, когдачеловеку во сне явится
умерший близкий и любимый человек (мать, ба-бушка, муж и т.д.). Тогда
человек после пробуждения испытывает муки совести перед приснившимся ему
усопшем. Он начинает вспоминать случаи, когда он приносил своему любимому
человеку разные неприятности, не почитал родителей своих и даже причинял им
боль и страдания. А вот теперь этого человека нет и попросить прощения у
него невозможно и уже ничего нельзя исправить, а он взывает к совести и
причиняет силь-ную душевную боль. Человек также весь день ходит "сам не
свой". Он замкнут, вид его такой, что кажется он вот-вот разрыдается в
слезах, что часто и бывает, особенно у женщин и детей. Люди добрые, но
неверу-ющие мучаются иногда долго, потому что усопший начинает приходить к
нему во сне ежедневно, иногда призывая его к себе. Человек не находит пути
выхода из этого душевного состояния и часто впадает в уныние.
Люди, верующие в Бога, прекрасно знают выход из этого душевного
состояния. Они, не раздумывая, сразу покупают конфет, или сами приго-товляют
что-либо сладкое, и раздают детям, нищим, друзьям и близким, и просят
помянуть усопшего. И пожелание усопшему Царствия Небесного уже снимает с них
часть душевной боли. Затем они идут в церковь, ставят свечку и заказывают
молебен за упокоение усопшего, не переста-вая приносить покаяния и прося
прощения у усопшего за свои прегреше-ния перед ними и пред Богом. Вряд ли
молитва и поминание изменят решений суда Божия, ибо каждый получит по делам
своим, а вот с кающегося живого человека грехи пред усопшим Бог изгладит и
от имени усопшего простит ему все его согрешения перед усопшем, а заодно
очис-тит и самого страждущего огненным крещением его душевной боли. Также
Бог снимет и с усопшего его прегрешения пред живым его близким, что возможно
и послужило причиной его явления во сне своему близкому. Как правило, после
таких мероприятий усопший более не снится, ибо душа его получила отпущение
его греха и прощение от близкого, а сле-довательно, получит прощение и от
Бога. Ибо как мы прощаем должникам нашим, так и Бог простит нам Долги наши
(Мф.6:12).
Здесь нам все ясно. Но часто человек просыпается в том или ином
состоянии душевной боли совершенно без каких-либо причин. Ничего не снилось
и хорошо выспался, дома и на работе все в порядке, но просы-пается в слезах
и с болью в душе. И боль эта бывает разная: или бла-городная боль умиления,
когда хочется весь мир спасти и за всех пост-радать, или боль злая, когда
"убил бы всех". В чем причина? Кто или что является причиной той или иной
душевной раны? А все дело в том, что в душе человека идет постоянная и
жестокая вой-на между силами добра и силами зла, между Архангелом Михаилом -
духом истины и сатаной - духом заблуждения и лжи, противником Бога. Эта
борьба не всегда ощущается самим человеком, ибо Михаил владеет; сердцем
верующего человека, а сатана владеет умом его. Исход этой войны зависит от
самого человека, от его образа жизни, его праведнос-ти или его нечестия. Чем
больше человек грешит, удовлетворяя свои плотские потребности, нарушая
заповеди Божий, тем он дальше удаляется от Бога и становится рабом греха,
тем самым открывая доступ диаволу и его ангелам в сердце свое, и тем меньше
остается там места духу исти-ны - Михаилу. И тогда перевес на стороне
диавола. И наоборот, чем праведнее живет человек, тем более он приближается
к Богу, и для сата-ны нет места в душе его. Тогда побеждает Михаил. Эта
война не затиха-ет ни днем, ни ночью; она идет постоянно за душу каждого
человека, каким бы грешным он ни был. Покаяние в грехах сразу наносит
сокруши-тельный удар по диаволу и облегчает победу Михаила.
Эта война добра и зла не прекращается даже тогда, когда человек спит. В
этом случая она ведется на подсознательном уровне. Человек не знает и не
помнит об этой схватке духов во время ночного сна. Но прошедший день или
какой-то период его жизни, а также молитва перед сном или отсутствие таковой
оказывают решающее влияние на исход этой борьбы. И человек после такой ночи
просыпается в том или ином состоя-нии души или в огне очищающем, или в огне
пожирающем и погубляющей его душу. Человек ощущает только последствия этой
войны духов.
В том случае, когда в человеке постоянно побеждает Михаил, у него
устанавливается мир в душе его. Что такое мир в душе? Это не рав-нодушие или
бездушие. Но это блаженное состояние души, когда приходит любовь Божия и
хочется обнять весь мир когда всякие житейские заботы и проблемы становятся
мелочными и уходят на второй план, а на первое место выдвигается духовная
удовлетворенность когда человек, ложась, спокойно засыпает, а встав, с
радостью и в хорошем настроении встре-чает новый день, когда человека не
мучает совесть за свои грехи, ибо он их не делает; когда человек ощущает
Бога в сердце своем и уверен в отпущении грехов своих, когда человек дающий
получает большее мо-ральное и духовное удовлетворение, чем человек берущий,
когда человек не перестает любоваться красотой природы и видит в людях
только хоро-шее и ко всем испытывает любовь. Иисус Христос заповедал нам
желать людям прежде всего мира. Он говорит: "Входя в дом, приветствуйте его,
говоря: "Мир дому сему" (Мф.10:12). А когда Иисус явился ученикам своим
после Воскресения Своего, Он приветствовал их, говоря: "Мир вам". Мир в душе
человека, полная удовлетворенность его своим духовным и душевным состоянием
- есть рай, который начинается на земле и пере-ходит в жизнь вечную по
воскресении человека в Царстве Божием.
Из всего вышесказанного следует вывод: что мы приобретаем в зем-ной
жизни, какое духовное богатство, с тем и уйдем в вечность, остав-ляя на
земле все материальное и унося с собой все духовное, что успе-ли приобрести
и накопить. "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф.6:21).
То, что рай начинается на земле, подтверждается словами Иисуса,
говорящего: "Ибо вот. Царствие Божие внутрь вас есть" (Дук.17:21). Но
приобрести рай на земле можно только после очищения души нашей, в очищающем
огне покаяния и душевной боли. Поэтому не надо стыдиться покаянных слез, ибо
после очищения своего душа человека становится мягче, чувствительнее,
становится способной любить и сострадать, а значит и жить вечно. Такая душа
не умирает. "А душа согрешающая, та умрет". Покаянные слезы снимают боль с
души, это может подтвердитьлюбая женщина.
Пока душа страдает, человек жив, но когда душа пуста и бездухов-на,
человек мертв. Опустошенная душа идет в погибель, и человек тот уже не
воскреснет и никогда не получит новой плоти для души своей. Нет ничего