Животный мир.Большая часть территории И. относится к Малайской подобласти Индо-Малайской зоогеографической области, Западный Ириан, Молуккские и некоторые из Малых Зондских островов (Тимор и др.) - к Папуасской подобласти Австралийской области. Сулавеси иногда выделяют в Целебесскую подобласть Индо-Малайской области. Наиболее характерные животные западной части И.: обезьяны - орангутанг (Калимантан, Суматра), гиббоны, тонкотелые макаки; носороги - однорогий и двурогий; слон; малайский медведь (Суматра и Калимантан); чепрачный тапир (Суматра); бык бантенг; фазан аргус; птица-носорог; попугаи; крокодилы - гребнистый (до 7 м) и др.; змеи - кобра, удав, сетчатый питон; крупные ящерицы вараны. Для восточной части И. типичны сумчатые, особенно кускусы (распространены до Сулавеси включительно), плодоядные летучие мыши - крыланы, райские птицы, попугаи какаду. Во всей И. многочисленны насекомые, отличающиеся большими размерами и красотой окраски (особенно бабочки). Характерно обеднение фауны в направлении с З. на В. Внутренние воды и омывающие И. моря богаты рыбой. В морях водятся летучие рыбы, тунцы, меч-рыбы, парусники, сардины, скумбрии: у берегов - ярко окрашенные рыбы коралловых рифов, ильные прыгуны мангровых зарослей и многие др. Среди пресноводных рыб разнообразны карповые, сомы и карпозубые.
Заповедники.Для охраны редких видов животных и регулирования их численности имеются природные парки: Гунунг-Лёсер (о. Суматра), Котаварингин и Сампит, Кутаи (о. Калимантан), Комодо (о. Комодо), Пулау-Панайтан (о. Ява).
Природные районы:Экваториальный район с незначительными колебаниями в количестве атмосферных осадков и вечнозелёными лесами; охватывает большую часть И. Субэкваториальный район с резкими сезонными колебаниями в количестве осадков, саваннами и листопадными лесами; охватывает восточную половину Явы, Ю.-В. Сулавеси, Малые Зондские острова и часть Молуккских.
Лит.:Витвицкий Г. Н., Климаты зарубежной Азии, М., 1960; Хуан Вэнди, В стране трёх тысяч островов. Животный и растительный мир Индонезии, «Природа», 1960, № 2, с. 39-44; Забродская М. П., Шарец Д. С., Природа Индонезии, М., 1961; Павлов Н. В.. Ботаническая география зарубежных стран, ч. 1-2, М., 1965.
П. А. Шелапутин(физическая география), И. В. Архипов(геологическое строение и полезные ископаемые).
IV. Население
В И. расселено свыше 150 народов. Большинство их (96% населения страны), близких по языку, культуре и быту, относится к индонезийской группе малайско-полинезийской языковой семьи. Наиболее крупные народы этой группы: яванцы и родственные им сунданцы (сунды) и мадурцы (их общая численность 75 млн. чел.), населяющие острова Ява и Мадура и плантационные районы Суматры и Калимантана; так называемые малайцы , в состав которых входят риау, палембанги, джамби, малайцы Калимантана, а также близкие к ним банджары , минангкабау , лебонги, реджанги, лампунги (около 14 млн. чел.), расселённые на Суматре и в прибрежных районах Калимантана и всех других островов И.; особую группу (3 млн. чел.) составляют джакартцы (о. Ява), также говорящие на малайском диалекте; на С. о. Суматра живут аче (1,8 млн. чел.), в центральных районах - батаки(2,7 млн. чел.); внутренние районы о. Калимантан заселены малочисленными народами (нгаджу, кайяны, кенья, бахау, клемантаны, муруты, келабиты и др.), объединяемыми общим названием даяки (их численность около 2 млн. чел.); на Сулавеси живут буги , макассары , тораджи, минахасцы , мандары и др. (всего 8,5 млн. чел.); на Малых Зондских и Молуккских островах названия народов в большинстве случаев соответствуют названиям островов - балийцы (2,2 млн.), сумбаванцы, алорцы, буру, серамцы и т. д.; в центральных труднодоступных частях островов живут малочисленные племена: бадуи и тенгеры - на Яве, кубу, акиты, лубу, улу, мамаки, бенуа - на Суматре, пунаны - на Калимантане; по мелким островам кочуют оранглауты («люди моря»).
Кроме народов индонезийской группы, в И., на северном побережье Западного Ириана, живут меланезийцы , также входящие в малайско-полинезийскую языковую семью. На языках других семей говорят папуасы , населяющие внутренние районы Западного Ириана, и близкая им группа народов, живущих на С. о. Хальмахера (всего около 1 млн. чел.).
В И., главным образом в городах и в районах плантаций, живут китайцы (около 3 млн.), арабы (100 тыс.), выходцы из Индии и Пакистана (90 тыс.), голландцы (10 тыс. чел.). Государственный язык - индонезийский. Основная религия - ислам. Мусульмане (сунниты шафиитского толка и в меньшей степени - ханифитского) составляют около 84%, христиане (католики и протестанты) около 6%, индуисты около 2%, буддисты и конфуцианцы 3%, остальные сохраняют местные традиционные верования (часть батаков, даяков и некоторые др. группы). Христианскую религию исповедуют минахасцы, часть яванцев и батаков; индуизм - балийцы, тенгеры и бадуи; буддизм, конфуцианство и даосизм - китайцы (см. также Индонезийцы . )
Официальный календарь - григорианский; применяется также мусульманский календарь - хиджра (см. Календарь ).
Ежегодный прирост населения 2,8% (в среднем за 1963-70). 2/ 3всего населения сконцентрировано на о. Ява (вместе с о. Мадура 7% всей площади страны), где на 1 км 2приходится свыше 500 чел.; наиболее редко заселены Калимантан (менее 10 чел. на 1 км 2). Молуккские острова (11 чел.) и Западный Ириан (около 2 чел.).
Около 70% населения И. живёт в сельской местности (1965). Доля городского населения на островах составляла (1961): на Яве 16%, Суматре 16%, Калимантане 19%, Сулавеси 16%, Малых Зондских 7%, Молуккских 21%. Насчитывается 21 город с населением свыше 100 тыс. жителей, в том числе свыше 1 млн. жителей в гг. Джакарта, Сурабая, Бандунг, более 500 тыс. жителей в гг. Медан, Палембанг, Семаранг.
В составе экономически активного населения (35,2% всего населения страны) в 1964/65 было занятых (в %): в сельском хозяйстве, рыболовстве и охоте, лесном хозяйстве 67,2; промышленности 5,8 (в том числе в горнодобывающей промышленности 0,2); строительстве 1,3; торговле, банках и страховании 10,2; на транспорте и в связи 1,2; в сфере услуг 10,9.
Лит.:Народы Юго-Восточной Азии, М., 1935.
С. И. Брук(этнический состав), В. И. Антипов.
V. Исторический очерк
Период первобытнообщинного строя (до 2 в. н. э.).Территория И. - один из центров формирования человека современного типа (питекантроп, явантроп, затем вадьякский человек). Обнаружены памятники нижнего палеолита (патжитанская индустрия). В период верхнего палеолита и мезолита на большей части И. существовал южный вариант континентальной бакшоно-хоабиньской культуры. Культурно-хозяйственный комплекс неолита уже отличался от континентальных культур. По-видимому, около 5 в. до н. э. в И. проникла из Индокитая культура Донгшон эпохи бронзы; переход к бронзе в основных районах произошёл во 2 в. до н. э. - 2 в. н. э. В развитых прибрежных районах во 2 в. н. э. начался переход к железному веку. Основными занятиями населения были земледелие (особенно в долинах крупных рек), рыболовство, в меньшей степени охота. Основной формой социальной организации были роды и племена.
Период возникновения классового общества и ранних государственных образований (2 - середина 7 вв.).Во 2-5 вв. с развитием производительных сил (применение железных орудий, совершенствование ирригации, развитие ремёсел и др.) на территории И. происходило формирование первых классовых обществ. В прибрежных районах возникли государственные образования: на Яве - государства Тарума (Западная Ява), Калинга (Центральная Ява) и восточнояванское государство, название которого неизвестно; на Суматре - Малайю в центре и Шривиджайя на Ю. восточного побережья; на Калимантане - государство, где правила династия Кундунги (восточное побережье), и малоизвестное государство на западном побережье. Распространились индийские религии - индуизм (шиваизм) и буддизм. Крестьяне-общинники занимались главным образом орошаемым земледелием. Господствующий класс состоял из служилой знати и жрецов-брахманов: правители носили индийский титул «варман». Недостаток материалов не позволяет с достоверностью отнести индонезийское общество этого времени к рабовладельческой или феодальной формации.
Период раннего феодализма (середина 7 - 11 вв.).К 7 в. в И. сложились феодальные отношения в формах, близких к индийским. Дальнейшее развитие производительных сил выразилось в расширении рисопроизводящих районов и увеличении числа городов. Индонезийские моряки и торговцы стали одной из основных групп торговых посредников на Востоке. Не позднее середины 7 в. несколько княжеств объединились в могущественную суматранскую империю Шривиджайя . Во 2-й половине 8 в. она прочно закрепилась на Малаккском полуострове. На Центральной Яве в 1-й половине 8 в. возникло государство Матарам .
9 -10 вв. - время расцвета империи Шривиджайя. В 1025 в борьбе с индийским государством Чолов за контроль над торговыми путями она потерпела поражение. Центр экономической и политической жизни И. переместился на Яву, где к середине 11 в. государство Матарам объединило под своей властью плодородные долины и крупные торговые города Центральной и Восточной Явы и о. Бали. При Эрланге в 11 в. была сделана попытка объединить всю Яву в рамках единого государства.
Период развитого феодализма (11-16 вв.).История И. начала этого периода связана с расцветом яванского государства Кедири (возникло в 40-х гг. 11 в., после раздела Матарама на два государства: Кедири и Джангала; около 1120 Кедири объединило почти всю территорию бывшего Матарама). По мере формирования экономического единства И., экономической и политической консолидации Явы, Мадуры и Бали влияние яванских государств распространялось на другие острова, прежде всего на Молуккские.
Государство Сингасари (название Кедири с 13 в.) при Кертанагаре (правил в 1268 -92) установило контроль над частью Суматры, южной частью Малаккского полуострова, западной частью Калимантана и др. районами. В конце 13 в. государство Сингасари распалось, и на Яве сложилась империя Маджапахит (1293 - около 1520). Эта империя была самым крупным средневековым общеиндонезийским государством. Объединению большей части И. вокруг Явы с её развитыми феодальными отношениями способствовали не только быстрое развитие внутрииндонезийской торговли и культурных связей, но и превращение Явы в поставщика риса для большинства островов, производивших экспортные культуры. В ходе борьбы за объединение И. выдвинулся талантливый политический деятель Гаджа Мада , фактически правитель Маджапахита в 1331 -64.
Развитие феодализма на Яве в 14 в. привело к чёткому делению земель на общинные, царского дома, храмовые, пожалованные и частные (у крупных феодалов). Оформилась группа крупных землевладельцев, занимавших высокие посты при дворе и, как правило, связанных родственными отношениями с правящим домом; она была в более привилегированном положении по сравнению с массой служилых феодалов с их условными пожалованиями. В 14 в. в И. стал проникать (из Индии и Малакки) ислам. На Северной Яве возникли самостоятельные мусульманские княжества. С середины 15 в. империя Маджапахит стала ослабевать и во 2-м десятилетии 16 в. распалась на ряд мусульманских княжеств. К 1575 борьба между княжествами, на которые распался Маджапахит, завершилась объединением большей частью Центральной и Восточной Явы в новое государство Матарам. Независимым оставался султанат Бантам на З. Явы. Дальнейшее самостоятельное развитие индонезийского феодального общества было прервано вторжением европейцев.
Колониальный период (16 в.-1945). Вначале 16 в. португальцы захватили Малакку (1511) и ряд пунктов на Молуккских островах, установили контроль над вывозом пряностей и морскими торговыми путями. В 90-х гг. 16 в. началось проникновение в И. голландцев. Слияние ряда голландсгик компаний по торговле с Востоком в 1602 в объединённую Ост-Индскую компанию (ОИК) с большим акционерным капиталом создало предпосылки для вытеснения Голландией португальцев и её укрепления в И. В начале 17 в. ОИК изгнала португальцев с Молуккских островов. Голландский колонизатор Ян Питерсзон Кун основал первый голландский форт на Яве. Выросший вокруг форта на развалинах разрушенной голландцами Джакарты новый город Батавия (современная Джакарта) стал столицей голландских колониальных владений в И. - Голландской Индии. Монопольное положение ОИК в И. стало бесспорным после захвата у португальцев Малакки (1641). Не ставя первое время цели территориальных захватов за пределами Явы, ОИК ограничивалась навязыванием правителям и племенам других островов архипелага торговых договоров и жёстким контролем над их внешними связями. Однако на Яве ОИК расширяла свои территории владения. В период расцвета ОИК в 17 в. сложилась голландская колониальная система, характерная для периода первоначального накопления. ОИК широко применяла метод косвенного управления захваченными территориями при посредстве их прежних феодальных правителей. Установление принудительных поставок традиционных культур и внедрение новых (кофе в 18 в.) являлись источником колоссальных доходов ОИК. Борьба индонезийского народа против голландских колонизаторов переплеталась с антифеодальными выступлениями и попытками отдельных правителей Матарама и Бантама избавиться от господства ОИК. Голландцы подавили крупные народные восстания (под руководством Труноджойо в 1674 -79, под руководством бывшего раба Сурапати в конце 17 - начале 18 вв., восстание китайских торговцев и ремесленников, поддержанное крестьянами, в 1740 -41, и др.). В 18 в. начался упадок ОИК, отражавший ослабление Голландии. Но и в период упадка ОИК расширяла свои владения на Яве. В 1755, используя борьбу за престол в Матараме, компания присоединила новые территории Матарама. Остатки Матарама, разделённые на два княжества (Суракарта и Джокьякарта), превратились в вассалов ОИК. Однако англо-голландская война 1780 -84 нанесла ОИК последний удар. С 1800 ОИК прекратила существование, её владения перешли к голландскому государству (Нидерландам).
В 1811 И. была захвачена англичанами. Стамфорд Рафлс, назначенный губернатором И., действуя в интересах английской промышленной буржуазии, стремился создать в И. условия для развития производства с.-х. сырья и превращения её в рынок сбыта английских товаров (отмена принудительных поставок, введение денежного налога, поощрение частного предпринимательства и торговли и т. д.). Господство Великобритании в И. было кратковременным. По англо-голландскому соглашению 1814 она была возвращена Нидерландам.
Развернувшиеся в Нидерландах споры о методах эффективной эксплуатации И. шли между сторонниками монопольной практики ОИК и промышленно-торговой буржуазией, требовавшей свободы действий в колонии. Стремление голландских властей ликвидировать свободу частного предпринимательства в И., проводившаяся ими практика запрета европейцам арендовать земли в «самоуправляющихся» княжествах Центральной Явы затронули интересы индонезийских феодалов. Часть феодалов примкнула к широкому народному антиголландскому восстанию (1825 -1830), возглавленному принцем Дипонегоро . Голландцам с трудом удалось подавить эту народную войну. Голландские военные экспедиции (1812 -25) привели к подчинению Палембанга (Суматра), к укреплению колониальных позиций на Сулавеси.
С 1830 в основу колониальной эксплуатации на Яве была положена система принудительных культур, с введением которой отменялся земельный налог с крестьян, но им вменялось в обязанность разводить экспортные культуры (кофе, сахар-тростник, индиго, табак и т. д.) и сдавать все продукты правительству по крайне низким ценам. Внедрение принудительных культур осуществлялось при помощи яванских феодалов, ставших звеном колониального управления. Система государственно-крепостнической эксплуатации обрекала яванцев на непосильный труд, лишала их возможности возделывать необходимые продовольственные культуры. Бедствия населения усугублялись высокими таможенными пошлинами на импортные товары, государственной монополией на соль и т. д. Деятельность частного капитала (в том числе и голландского) в сельском хозяйстве и промышленном производстве фактически исключалась. За счёт эксплуатации яванского крестьянства Нидерланды выкачали при помощи системы принудительных культур сотни миллионов гульденов, что ускорило капиталистическое промышленное развитие метрополии. К 70-м гг. 19 в. голландцы обеспечили своё господство на о. Суматра, кроме султаната Аче. Принятые голландским правительством под давлением голландской промышленной буржуазии в 1870 так называемые Сахарный закон, Аграрный закон и др. постепенно свели на нет систему принудительных культур. Иностранный капитал устремился в развивавшееся плантационное хозяйство и горнорудную промышленность. Аграрный закон объявил государственной собственностью большую часть земель в И. За крестьянскими общинами и индивидуальными хозяйствами признавалось наследственное владение обрабатываемыми ими землями. Все свободные земли можно было отдавать в наследственную аренду частным лицам любой национальности и компаниям. Плантаторы «с согласия жителей» могли арендовать и земли крестьянских общин сроком до 25 лет.
Крестьянские хозяйства, лишённые значительной части общинных земель, обременённые налогами и поборами, были ограничены в своём развитии. Феодально-бюрократические слои, ростовщики, деревенская верхушка захватывали и скупали крестьянскую землю и обычно сдавали её в кабальную аренду. Обезземеление крестьян обеспечивало колонизаторов дешёвыми рабочими руками.
В 1873 Нидерланды начали завоевание Аче. Покорение мужественного народа, выдвинувшего ряд талантливых вождей освободительной борьбы (Теуку Умар и др.), длилось свыше 30 лет. К 1904 Нидерланды установили своё господство в Аче, но партизанская борьба продолжалась до 1913. К началу 20 в. голландские экспедиции завершили подчинение остававшихся независимыми территорий во всей И. Слабые в военном и экономическом отношении Нидерланды вынуждены были проводить в своей колонии политику «открытых дверей» и предоставлять капиталу других империалистических стран возможность участвовать в эксплуатации народов И. Ввоз иностранного капитала, проникновение монополий и иностранных банков в И. непрерывно возрастали. Наиболее крепкие позиции в стране вслед за Нидерландами захватила Великобритания. В начале 20 в. в И. была основана крупнейшая англо-голландская нефтяная монополия «Ройял датч-Шелл». В условиях империалистической эксплуатации зарождение и развитие капиталистических отношений происходили в И. в уродливых формах. Капиталистические отношения переплелись с докапиталистическими. Формирование национальной буржуазии шло крайне медленно даже по сравнению с другими колониальными странами. Тем не менее в И. создавались предпосылки для складывания народностей И. в нации, шёл процесс становления общеиндонезийского самосознания. Выразителями этого процесса выступали в И. главным образом представители мелкобуржуазной интеллигенции.
Подъём национально-освободительного движения на рубеже 19 и 20 вв. в др. колониальных и полуколониальных странах и пробудившая Азию Революция 1905 -07 в России ускорили возникновение в И. первых национальных организаций. Появились первые просветители ( Картини и др.). В мае 1908 была создана первая национальная организация «Буди утомо» , первоначально носившая культурно-просветительный характер. Рост национального самосознания проявился в попытках торгово-промышленной буржуазии объединиться для защиты своих интересов. Возникший в 1911 на Яве Союз исламских торговцев быстро превратился в массовую организацию Сарекат ислам (Союз ислама), которая постепенно стала отражать общенациональные демократические интересы народа. Созданная в 1912 индоевропейцами (метисами) и передовыми индонезийскими интеллигентами Индийская партия во главе с Д. Деккером выступила с общеиндонезийских позиций и первая поставила вопрос о независимости страны.
Рабочий класс в И. складывался быстрее, чем развивалась национальная буржуазия. Он формировался главным образом на иностранных предприятиях, и рост его классового самосознания был неотделим от борьбы с империализмом. В начале 20 в. в И. возникли первые профсоюзы. Приток в Сарекат ислам рабочих, крестьян, ремесленников всё более придавал ему народный характер. В ст. «Пробуждение Азии». В И. Ленин отмечал, что «революционно-демократическое движение охватило теперь и голландскую Индию». Носителем этого движения он считал прежде всего «...народные массы на Яве, среди которых пробудилось националистическое движение под знаменем ислама» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 23, с. 145).
1-я мировая война 1914 -18 привела к ухудшению положения трудящихся и росту антиколониального движения, что проявилось как в стихийных выступлениях крестьян, так и в деятельности национальных организаций. Революционизированию Сарекат ислама способствовали левые голландские социал-демократы - «трибунисты», создавшие в 1914 на Яве Социал-демократическое объединение (союз).
Великая Октябрьская социалистическая революция оказала огромное влияние на И., прежде всего на революционные элементы Социал-демократического объединения, где росло число членов-индонезийцев. Размежевание революционных и реформистских элементов в объединении привело к выходу оппортунистов из объединения и образованию ими реформистской Социал-демократической партии. В 1918 -19 стачечная борьба достигла значительного размаха. Росли профсоюзы, в 1919 был создан крупный профцентр. На базе Социал-демократического объединения возникла Коммунистическая партия Индонезии (КПИ; официально оформилась 23 мая 1920). В Сарекат исламе развернулась борьба за руководство между буржуазными и коммунистическими лидерами, отражавшая борьбу за гегемонию в национально-освободительном движении. В 1921-23 произошёл раскол Сарекат ислама. Секции Сарекат ислама, находившиеся под влиянием компартии, вскоре образовали Сарекат райат (Союз народа). Сарекат ислам, преобразованный в политическую партию, всё более терял массовую базу.
Начало 20-х гг. характеризовалось новым подъёмом стачечной борьбы. В 1923 в И. состоялась подготовленная коммунистами всеобщая забастовка железнодорожников. Голландскими властям удалось подавить стачку. Были введены специальные уголовные статьи против рабочего и антиимпериалистического движения. В обстановке непрекращавшихся репрессий и спада массового движения вспыхнуло в ноябре 1926 в Батавии, на Западной Яве и в некоторых центральных районах острова вооружённое восстание, которое возглавили коммунисты. Восстание на Яве было жестоко подавлено. Начавшееся уже после расправы на Яве вооружённое восстание на Западной Суматре (январь 1927) было также быстро подавлено. КПИ подверглась разгрому, связанные с ней профсоюзы и организации запрещены. В период между 1-й и 2-й мировыми войнами эксплуатация иностранным капиталом И. росла и охватывала всё новые районы. Усилилось проникновение капитала из США и Японии. Расширялись англо-голландские и возникли американские и японские нефтеразработки. Росла добыча олова (к началу 2-й мировой войны 1939 -45 И. давала свыше 1/ 5добычи в капиталистическом мире). Иностранный капитал продолжал захват земель и организацию новых плантаций для производства колониального сырья (каучук, копра) и продовольственных культур (сахарный тростник, кофе, чай и др.). Рост всесторонней империалистической эксплуатации приводил к дальнейшему ухудшению положения основных масс населения.
В 1927 возникла Национальная партия во главе с Сукарно . Выдвинутая партией задача достижения независимости и улучшения положения народа, попытки опереться на трудящихся обеспечили быстрый рост её влияния в массах. В 1929 власти арестовали Сукарно и ряд его сторонников. Национальная партия была в 1930 ликвидирована, но в 1931 возродилась под названием Партия Индонезии (Партиндо), став наиболее популярной партией.
Мировой экономический кризис 1929 -33 тяжело отразился на И. Резкое сокращение производства экспортных продуктов, искусственное ограничение вывоза каучука, олова и т. д., закрытие большой части сахарных заводов Явы вызвали рост безработицы, разорение крестьянства, особенно связанного с производством экспортных культур. В годы кризиса вновь поднялось рабочее движение, произошли крестьянские выступления. Восстание на броненосце «Де зевен провинсен» в 1933, подавленное вооружённой силой, впервые объединило в борьбе голландских и индонезийских моряков. Программа Партиндо в 1932-33 приобрела большую социальную направленность (требования: «земля тем, кто её обрабатывает», защита интересов рабочих и т. д.). В 1933 в своей брошюре «За свободную Индонезию» Сукарно (освобожден из тюрьмы в 1931) заложил основы будущих «Панча сила» («Пять принципов») и теории «мархаэнизма» (от «мархазн» - простой человек). Идеология «мархаэнизма» представляла собой народническое восприятие социализма, неразрывно связанное с борьбой за независимость И.