Страница:
анархический характер, привнесенный из необъятного космоса.
Это можно сравнить с тем, как если бы Юпитер во всех его
наследственных формах отступил в материнскую темноту, дабы
подвергнуться женской имманентности, исполненной
двусмысленности и несущей на себе отпечаток многих ужасов.
Древние знания переплетались и срастались с новыми теориями
и новыми символами. Это было время борьбы с великими Демонами,
с одной стороны, и с старыми святыми и проповедниками, с
другой.
Прямота решений была утрачена.
В течение этого периода было пересмотрено значение акта
Творения.
В уста Создателя были вложены следующие слова о его целях:
"Увеличение и умножение, наполнение Вселенной и подчинение
ее, правление над всеми видами ползучих тварей и живых существ
в бесконечных мирах и под ними".
Это было время чародеев, чья власть была реальностью. Об
этом можно судить хотя бы на основании того наблюдения, что они
никогда не хвастались своими делами.
Потом возник Бутлерианский джихад -- два поколения хаоса.
Бог машинной логики был повергнут в прах, и начался новый
подъем под лозунгом:
Машина не может заменить человека!"
Это время, ознаменованное актами насилия, стало паузой в
гонке религий. Люди смотрели на своих богов и талисманы и
видели в них свой страх и свои амбиции.
В состоянии растерянности лидеры религий, чьи последователи
пролили кровь миллионов, начали встречи по обмену мнениями. Это
движение получило одобрение как со стороны Космического союза,
который начал вводить свою монополию на межзвездные полеты, так
и со стороны ордена Бене Гессерит, объединившего всех чародеев.
На этих первых вселенских совещаниях выяснилось следующее:
1. Осознание того, что в основе всех религий лежит одно
общее требование: "Не обезобразь дух своим "Я".
2. Комиссия вселенских переводчиков (КВП) устраивала свои
заседания на одном из нейтральных островов Старого мира,
исследуя основы материнских религий. Они сошлись на обычной
вере в то, что "во Вселенной существует нечто божественное".
Были представлены все вероисповедания, если число их
последователей было не менее миллиона.
"Мы собрались здесь для того, чтобы лишить враждующие
религии важнейшего оружия. Это оружие -- признание права на
существование за одним, и только одним, евангелием".
Ликование по поводу достигнутого согласия оказалось, однако,
преждевременным. КВП критиковали за проволочки. Трубадуры
сочиняли хлесткие и остроумные эпиграммы о ста и двадцати одном
"старом придурке", как прозвали делегатов КВП. Одна из этих
песен, "Коричневый покой", остается популярной еще и в наши
дни:
Мысли ленивые,
Коричневый покой...
Как жаль придурковатых,
Ах, как жаль!
Лень и лень,
Каждый день.
Бутерброд,
Сам лезь в рот...
О заседаниях КВП ходили разные слухи. Говорили, что они
сравнивают священные тексты, и весьма кощунственно. Это
неизбежно влекло за собой народные выступления, что,
естественно, приводило к новым обострениям.
Прошло два года... прошел третий.
Члены комиссии, девять из которых умерли и были заменены
новыми, прервали работу, чтобы подвести итог сделанному. Они
объявили, что цель их трудов -- создание книги, очищенной от
всех "паталогических симптомов" религиозного прошлого.
"Мы создадим инструмент Любви, использование которого будет
неограниченным", -- говорили они.
Многим кажется странным тот факт, что именно это заявление
породило самую мощную волну насилия против КВП. Двадцать
делегатов были отозваны своими конгрегациями. Один покончил
самоубийством, направив в сторону Солнца украденный им корабль.
Историки установили, что восстание унесло восемьдесят
миллионов жизней. Это означает примерно шесть тысяч в расчете
на каждый мир, входящий в лигу ландсраата.
Для трубадуров, естественно, было большое поле деятельности.
В популярной музыкальной комедии того времени действовал
персонаж, изображающий делегата КВП, лежащим на пляже и
распевающим такую песенку:
Ради бога, ради женщин и красот любви
Мы, забот не зная, прохлаждаемся в тени.
Трубадур! Трубадур! Пой нам песни свои
Ради бога, ради женщин и красот любви.
И восстания и комедия -- лишь симптомы времени, глубоко для
него характерные. Они свидетельствуют о настроениях,
преобладающих в народе, о неуверенности людей и их страхе.
Главным оплотом в борьбе против анархии были молодой еще
Союз, Бене Гессерит и ландсраат, существующий уже 2 000 лет,
несмотря на препятствия. Роль Союза казалась ясной: он
поставлял транспорт для ландсраата и КВП. Роль Бене Гессерит
была гораздо менее ясна. Конечно, это было время, когда они
сосредоточивали свои усилия вокруг чародейства, производили
сложные наркотики, развивали искусство прана-бинду и
разрабатывали планы миссионерии, этой черной руки суеверия. Но
это также было время, которое стало свидетелем создания Молитвы
против страха и составления Голубой книги, библиографического
чуда, сохранившего великие тайны древних верований.
Ингсли считает, что наиболее верным является следующее
определение:
"Это было время глубочайших перемен".
После этого КВП работала еще шесть лет. Когда приблизилась
седьмая годовщина, она стала подготавливать Вселенную к моменту
оглашения результатов своей деятельности. К седьмой годовщине
была создана Оранжевая Католическая Библия.
"Этот труд полон достоинства и значения, -- говорили они. --
Это -- возможность для человека познать себя как венец
Творения.
Члены КВП, вдохновленные Богом, в своем неустанном
стремлении продолжать поиски напоминали археологов. Говорили,
что он извлекли на поверхность "жизненность великих идеалов",
потерявшихся в глубинах столетий, что они отточили духовные
стимулы, вытекающие из религиозного сознания".
Вместе с О. К. Библией КВП представила Литургический Сборник
и Комментарии -- работу, замечательную во многих отношениях, и
не только благодаря ее краткости (она была в два раза меньше
О.К. Библии), но также благодаря присущей ей интонации
сочувствия к человечеству и беспощадного самобичевания.
Начало Комментариев адресуется к антогонистическим
правителям:
"Люди, не находящие ответа в суннах (десять тысяч
религиозных историй из Шари-а), теперь обращаются к
собственному разуму. Люди жаждут света. Религия есть нечто
иное, как самый древний и благородный путь, следуя которому
люди стараются увидеть смысл во Вселенной Господа Бога. Ученые
ищут законы, которым подчиняются события. Задача религии --
посвятить людей в эти законы".
Заключение Комментариев было выдержано в более суровом тоне,
что, вероятно, предопределило их судьбу.
"Многое из того, что называется религией, несет на себе
бессознательный отпечаток враждебности к жизни. Истинная
религия должна учить тому, что жизнь наполнена радостью,
угодной Богу, что знание без действия -- лишь пустота. Все люди
должны понимать, что сведение религии лишь к канонам и обрядам
-- это чаще всего обман. Истинное учение распознается очень
легко. Его узнаешь безошибочно, ибо оно пробуждает в тебе
чувство, которое говорит тебе: истину эту я знал всегда".
По мере того как покрывались письменами листы шигавира и
О.К. Библия распространялась по всей Вселенной, росло странное
ощущение спокойствия. Некоторые сочли это знаком свыше,
предзнаменованием единства.
Но судьба делегатов КВП показала обманчивость этого
спокойствия. Через два месяца после того, как они вернулись в
свои конгрегации, восемнадцать из них линчевали. Пятьдесят три
отреклись в течение года. Было объявлено, что О.К.Б. -- опус,
обязанный своим появлением на свет лишь игре мысли. Было
сказано, что ее положения грешат нездоровым интересом к логике.
Началась волна пересмотров, склонных к проявлениям фанатизма.
Эти пересмотры опирались на символизм ("Крест", "Полумесяц",
"Трепет пера", "Двенадцать Святых" и тому подобное), и вскоре
стало очевидно, что древние верования и суеверия не считаются
абсурдными у новых экуменистов.
Ниже мы приводим мнение по поводу семилетних усилий КВП.
"Галактофизический детерменизм" КВП был воспринят восемью
биллионами лишь чисто внешне. Используя первые буквы
аббревиатуры, они переделали это название в "Комиссию
Вселенских Проклятых (богом)".
Председатель КВП, Тур Бомоко, улема цензуни, один из
четырнадцати неотрекшихся (они вошли в историю как
"Четырнадцать Мудрых"), при -- знал в конце концов, что КВП
допустила ошибку.
"Нам не следовало пытаться создать новые символы, -- сказал
он. -- Нам следовало помнить, что нельзя подвергать сомнению
общепринятые верования, нельзя возбуждать любопытство,
касающееся существования Бога. Мы выступили против ужасающей
нестабильности человеческого разума и в то же время сделали
свою собственную религию еще более твердой и деспотичной. Что
означает эта тень, отразившая торный путь Божественного
Предначертания? Она предупреждает о том, что символы озарены
тогда, когда их первоначальное значение утрачено, и что сумма
всех достижимых значений не существует".
Двойственность смысла этого "признания" не осталась
непонятой критиками Бомоко, и вскоре он был вынужден
отправиться в изгнание, где его жизнь зависела от милостей
Союза. Умер он в Тьюпиле, уважаемый и любимый всеми, и
последние его слова были: Религия должна стать отдушиной для
людей, которые говорят себе: "Я не таков, каким хотел бы быть".
Религия никогда не должна служить самоуспокоению".
Хочется думать, что Бомоко понимал пророческий смысл своих
слов. Девяносто поколений спустя О.К. Библия и Комментарии
пронизали всю Вселенную.
Стоя на каменной гробнице, в которой покоились останки его
отца, Пол Муаддиб процитировал слова из "Наследия Бомоко":
"Ты, победивший нас, говоришь себе, что Вавилон пал и труды
его обращены в прах. Я же скажу тебе, что каждый человек
остается подсудным, у каждого есть своя скамья. Каждый человек
-- маленькая война".
Свободные говорили о Муаддибе, что он подобен Абу Зайду, чей
корабль совершил путь Туда и обратно. В данном контексте Туда
означает в прямом переводе с мифологического языка Свободных в
землю Ра-спирит, Алам ал-митал, где не существует физических
ограничений.
Легко провести параллель между Абу Зайдом и Квизатцем
Хедерахом, поискам которого была подчинена вся программа
братства сестер Бене Гессерит, нацеленная на выведение новой
расы, и который назывался Указующим путь, или Тем, кто может
быть в двух местах одновременно.
Оба этих названия восходят непосредственно к Комментариям
"Когда закон и религиозный долг сливаются в единое целое, вся
Вселенная становится твоим домом".
Сам Муаддиб говорил о себе так: "Я -- сеть в море времени,
способная вобрать в себя и будущее и прошлое. Я -- движущаяся
мембрана, от которой нельзя уйти".
Эти же мысли можно найти и в 22 Калиме О. К. Библии, где
говорится: "Высказана ли мысль или не высказана, она реальна и
имеет власть над реальностью".
И когда мы читаем собственные комментарии Муаддиба в "Столпе
Вселенной", переведенные его святыми людьми, квизара Тафвидами,
мы понимаем, сколь многим он обязан КВП и Свободным-цензунни.
Муаддиб: "Закон и долг едины, так и должно быть. Но
вспомните следующее ограничение -- вы не можете познать себя
полностью, вы всегда нечто меньшее, чем индивид".
О. К. Библия: аналогичное замечание (61 Откровение).
Муаддиб: "Религия часто содержит в себе примесь мифа,
защищая нас от ужасов неуверенности в своем будущем".
Комментарии: аналогичное замечание. Составители Голубой
книги находят подобные высказывания и у Несху, религиозного
писателя первого столетия.
Муддиб: "Ответственность за непредсказуемые и общественно
опасные действия мимолетного, психически неполноценного либо
невежественного индивида должна быть возложена на лицо,
облеченное доверием".
О.К. Библия: "Любой грех может быть объяснен, по крайней
мере отчасти, естественной порочной склонностью. Такая
терпимость суть проявления слабости, угодной Богу. Голубая
книга прослеживает это в древней "Семитик Тавра".
Муаддиб: "Протяни руку свою и съешь то, что Бог вложит в
нее. И когда насытишься, возблагодари Господа".
О.К. Библия: идентичное замечание (Голубая книга находит
следы этого замечания в Первом Исламе).
Муаддиб: "Доброта -- начало жестокости".
Китаб ал-Ибар Свободных: "Разве не дал Бог нам палящего
солнца Ал-Лат? Разве не дал Бог нам Матери-Воды, Преподобной
матери? Разве не дал нам Бог Иблиса -- Сатану? И разве не от
Шайтана узнали мы пагубность семени?
Коневелл называет пришествие Муаддиба своевременным с точки
зрения религии, однако время имеет к нему лишь косвенное
отношение. Как сказал сам Муаддиб: "Я здесь, значит, я
существую".
Тем не менее, чтобы прояснить природу религиозного
воздействия Муаддиба, нельзя упускать из виду, что Свободные --
это дикие племена, чьи предки занимались освоением пустыни.
Мистицизм вполне понятен, когда каждую секунду борешься за
выживание, преодолевая враждебность естественной среды
обитания. Ты здесь, значит, ты существуешь...
В подобной традиции страдание подсознательно воспринимается
как наказание. Интересно отметить, что ритуалы Свободных почти
полностью освобождают от чувства вины. В нем просто нет
необходимости, ибо закон и религия для них одно и то же и
одинаково считающие неповиновение грехом. Причину этого можно,
вероятно, видеть в том, что их каждодневное существование
требует жестокости суждений, часто смертельной, что в менее
трудных условиях породило бы в людях непереносимое чувство
вины.
Это -- один из главных источников повышенного суеверия
Свободных, если не принимать во внимание роль Защитной
миссионерии. Почему поющий песок служит указующим знаком?
Почему нужно сложить определенным образом руки, увидев молодую
луну? Плоть человека принадлежит ему, а вода его тела --
племени, и не вечные проблемы жизни надо решать, а проблемы
реального существования. Мифы и поверья помогают помнить об
этом. И раз вы здесь, раз у вас есть религия, в итоге вас
непременно ждет победа.
"Когда религия и политика впряжены в одну упряжку и когда
повозкой управляет живой святой барак, ничто не может ему
помешать", -- так столетиями учила школа Бене Гессерит.
Ниже приводится отрывок из Саммы, подготовленной по
требованию леди Джессики ее людьми сразу же после Арраки некого
дела. Объективность отчета повышает его ценность в качестве
исторического документа.
Орден Бене Гессерит в течение столетий действовал под
прикрытием мистики, маскировавшей проведение программы
скрещивания людей. В силу этого мы подчас склонны придавать ему
большее значение, чем он того заслуживает. Анализ арракинского
дела показывает, что и сам орден не всегда правильно понимал
собственные задачи и наделал много ошибок.
На это можно было бы возразить, что Бене Гессерит
оперировали лишь доступными им фактами. Но очевидно и то, что
орден преодолел труднейшие препятствия в получении информации,
что лишь усугубило их ошибки.
Программа Бене Гессерит имела своей целью выведение
личности, которую они назвали "квизатц хедерах". Проще говоря,
они искали человека, наделенного такой психической силой,
которая позволила бы ему воспринимать и исполнять любые их
приказания на самом высоком уровне. Они хотели создать
суперментата, человека-машину, наделенного такой способностью
предвидения, которая наблюдалась у навигаторов Союза.
А теперь посмотрим, что из этого получилось.
Муаддиб, урожденный Пол Атридес, был сыном герцога Лето, чья
родословная могла быть прослежена в течение более чем
тысячелетнего промежутка времени. Мать пророка, леди Джессика,
была дочерью Владимира Харконнена и несла в себе гены, чья
исключительная важность для программы была известна в течение
почти двух тысяч лет. Она окончила школу Бене Гессерит и должна
была стать важным инструментом для выполнения генетической
программы.
Леди Джессике было приказано произвести на свет девочку
Атридес. План состоял в том, чтобы соединить эту девочку с
Фейд-Раусом Харконненом, племянником барона, так как
существовала очень большая возможность того, что этот союз даст
квизатц хедераха. Вместо этого, по причине, которая ей и самой
была недостаточно ясна, леди Джессика пренебрегла приказанием и
произвела на свет мальчика.
Одно это должно было изменить игру Бене Гессерит, но были и
другие, куда более важные моменты, которые они игнорировали:
1. Еще ребенком Пол Атридес выказывал способность
предвидения будущего. О нем было известно, что он имеет
пророческие видения -- очень определенные, полные и
неподдающиеся четырехмерному объяснению.
2. Преподобная Мать Гайус Хелен Моахим, испытывавшая Пола,
когда ему было пятнадцать лет, установила, что он во время
испытаний смог вынести больше страха, чем любой другой
испытуемый. Тем не менее она не сделала даже пометки в своем
блокноте!
3. Когда семья Атридесов оказалась на Арраки, Свободные
встретили Пола, как пророка, как "Голос внешнего мира". Сестрам
Бене Гессерит были хорошо известны суровые условия жизни на
планете Арраки, с ее бескрайними пустынями, отсутствием воды, с
жестокой борьбой за выживание. Все это должно было иметь своим
последствием высокую степень развития религиозного чутья у
населения. И все же реакция Свободных и такой фактор, как
наличие большого количества спайса, выпали из поля зрения
наблюдательниц Бене Гессерит.
4. Когда Харконнены и сардукары императора вновь заняли
Арраки, убив отца Пола и почти всех его солдат, мать и Пол
сумели скрыться. После этого появились сообщения о новом
религиозном вожде Свободных, человеке, прозванном Муаддибом,
которого считали Лизаном аль-Гаибом -- "Голосом из внешнего
мира". В сообщениях прямо указывалось на то, что его
сопровождала новая Преподобная мать, "женщина, родившая его". В
сообщениях, поступивших к Бене Гессерит, указывалось, что
легенда Свободных о пророке содержала следующие слова: "Он
будет рожден колдуньей Бене Гессерит". Здесь можно возразить,
что Бене Гессерит сами послали на Арраки свою Защитную
миссионерию столетия назад, дабы обеспечить в будущем надежную
почву для любого своего члена, и что эта легенда посему могла
бы быть оставленной без внимания, так как она являлась
стандартной уловкой сестер Бене Гессерит. Однако это не
оправдывает их во всех остальных случаях, когда они выказали
непростительную беспечность.
5. Когда арраки некое дело дошло до своей кульминации.
Космический Союз обратился к Бене Гессерит и намекнул, что их
навигаторы, использующие спайсовый наркотик, когда ведут
космические корабли через пространство, "испытывают
беспокойство", "видят препятствие на горизонте". Это могло
означать лишь одно: они видят некий узел, сгущение временных
линий, место пересечения бесчисленных частных решений, за
которыми спрятан дальнейший путь, который они не могут увидеть
в силу ограниченной способности предвидения.
Некоторые Бене Гессерит давно догадывались, что Союз не
может не иметь непосредственного отношения к жизненно важным
источникам спайса, потому что навигаторы Союза уже шли своим
собственным путем, по крайней мере до той точки, находясь в
которой, они обнаружили, что любой их ложный шаг на Арраки
может стать для них катастрофой. Было известно, что навигаторы
Союза не могут предсказать иного пути установления контроля над
спайсом -- без появления -- подобного узла. Отсюда следовал
очевидный вывод: некто, наделенный способностью к высшей
власти, должен взять под контроль спайсовые ресурсы. И все же
Бене Гессерит упустили из виду это обстоятельство!
Все изложенное приводит к непреложному заключению:
Неэффективная роль Бене Гессерит в арраки иском деле
является результатом куда более сложного плана, о котором они
не имели ни малейшего понятия!
Шаддам IV (10.134 -- 10.202) -- падишах-император, 81-й
монарх в своем роду (дом Коррино) из занимающих Золотой Львиный
Трон; коронован в 10.156 (когда его отец, Элруд IX, был
отравлен чаумурки); правил до 10.196, когда регентом стала его
старшая дочь Ирулэн. Его правление главным образом знаменито
Арракинской революцией; многие историки обвиняют его в
неуважении к суду и излишней помпезности. В течение первых
шестнадцати лет его правления число бурсегов было удвоено. В
течение тридцати последних лет, предшествовавших Арракинской
революции, производилось усиленное обучение сардукаров. У него
было пять дочерей (Ирулэн, Чалик, Венсика, Джозифа и Руги) и не
было законных сыновей. Четверо из его дочерей последовали за
ним в изгнание. Его жена, Анирул, Бене Гессерит Скрытых Рядов,
умерла в 10.176.
Лето Атридес (10.140 -- 10.191) -- кузен Коррино по женской
линии, часто упоминается как Красный Герцог. Двадцать поколений
дома Атридесов имели фамильное поместье на Каладане, пока
герцог Лето Атридес не был вынужден уехать на Арраки. Известен
главным образом как отец герцога Пола Муаддиба. Останки герцога
Лето покоятся в "могиле черепов" на Арраки. Его смерть явилась
следствием предательства Сак-доктора, направлял которого
спридар-барон Владимир Харконнен.
Леди Джессика (10.154 -- 10.256) -- дочь Сиридар-барона
Владимира Харконнена (сведения Бене Гессерит). Официальная
наложница герцога Лето Атридес. Мать герцога Пола Муаддиба.
Окончила школу Б.Г. на Валлахе IX.
Леди Алия Атридес (10.191) -- законная дочь герцога Лето
Атридес и его официальной наложницы леди Джессики. Леди Алия
родилась на Арраки через восемь месяцев после смерти герцога
Лето. Использование ею наркотика познания является основной
причиной негативного отношения к ней Бене Гессерит. Вошла в
историю религиозных учений как Св. Алия или Св. Алия-нож
(подробно см. в книге Пандера Оулсона "Св. Алия -- охотница
биллионов миров").
Владимир Харконнен (10.110 -- 10.193). Обычно о нем
упоминается как о бароне Владимире Харконнене, но полный его
титул -- сиридар-барон. По мужской линии Владимир Харконнен
является прямым потомком Башара Абулурда Харконнена, сосланного
после битвы за проявленную им трусость в битве при Коррино.
Восстановлением своего могущества Дом Харконненов обязан
спекуляциям на пушном рынке, а позже -- завладением меланжевыми
богатствами Арраки. Сиридар-барон умер на Арраки во время
революции. Титул сразу же перешел к Фейд-Раусу Харконнену.
Граф Казимир Фенринг (10.133 -- 10.225) -- родственник Дома
Коррино по материнской линии; был с детства связан с Шаддамом
IV (подвергнутая недавно сомнению "Тайна дома Коррино" помещает
любопытную историю о том, что на Фенринга падает
ответственность за убийство Эрлуда IX). Все историки сходятся в
том, что Фенринг был ближайшим другом Шаддама IV. Имперские
посты графа Фенринга включают должность имперского агента на
Арраки в период харконненского режима, а позже -- помощника
правителя на Каладане. Он последовал за Шаддамом IV в его
изгнание на Салузу Вторую.
Глоссу Раббан граф Ланкивал (10.132 -- 10.193) -- старший
племянник Владимира Харконнена. Глоссу Раббан и Фейд-Раус
Раббан, (взявший имя Харконнен после того, как вошел в дом
сиридар-барона), были законными сыновьями младшего
единоутробного брата сиридар-барона Абулурда. Абулурд отказался
от имени Харконнена и от права на титул в пользу Раббана.
При изучении империи, Арраки и всей культуры, созданной
Муаддибом, встречается много незнакомых терминов, нуждающихся в
разъяснении. Ниже мы приводим эти слова с переводом и
толкованием.
АБА -- свободное одеяние женщины, обычно темного цвета.
АДАБ -- вопрошающая память, возникающая непроизвольно.
АЙАТ -- см. бурхан.
АКЛ -- испытание разума. Обычно "Семь мистических вопросов",
начинающихся одинаково: "Кто тот, что думает?.."
АЛАМ АЛ-МИТАЛ -- таинственный мир подобий, где физические
ограничения исчезают.
АЛ-ЛАТ -- истинное человеческое солнце; в обиходе -- любая
планета, вращающаяся вокруг солнца.
АМТАЛ или ЗАКОН АМТАЛ -- общий закон примитивных миров,
согласно которому все должно подвергаться испытанию, чтобы
выяснить ограничения и дефекты. Обычно: испытание на
разрушение.
АРРАКИ -- третья планета системы Канопуса, известная также
под названием Дюна.
АРРАКИН -- первое поселение на планете Арраки, впоследствии
ее столица.
АУЛИЙА -- в религии Странников Цензунни женщина у левой руки
Бога; служанка Бога.
АУМАС -- яд, добавляемый в еду. В некоторых диалектах
произносится Шаумас или Чаумас.
БАККА -- в легендах Свободных плакальщица по всему
человечеству.
БАЛИЗЕТ -- девятиструнный музыкальный инструмент, потомок
цитры, настраиваемый по гамме Чузука. Излюбленный инструмент
имперских трубадуров.
БАРАБАННЫЕ ПЕСКИ -- уплотнение песка таким образом, что
нажатие на него извлекает звуки, подобные барабанному бою.
БАРАДИ-ПИСТОЛЕТ -- пистолет со статистическими зарядами,
созданный на Арраки для уничтожения следов Создателя на песке.
Это можно сравнить с тем, как если бы Юпитер во всех его
наследственных формах отступил в материнскую темноту, дабы
подвергнуться женской имманентности, исполненной
двусмысленности и несущей на себе отпечаток многих ужасов.
Древние знания переплетались и срастались с новыми теориями
и новыми символами. Это было время борьбы с великими Демонами,
с одной стороны, и с старыми святыми и проповедниками, с
другой.
Прямота решений была утрачена.
В течение этого периода было пересмотрено значение акта
Творения.
В уста Создателя были вложены следующие слова о его целях:
"Увеличение и умножение, наполнение Вселенной и подчинение
ее, правление над всеми видами ползучих тварей и живых существ
в бесконечных мирах и под ними".
Это было время чародеев, чья власть была реальностью. Об
этом можно судить хотя бы на основании того наблюдения, что они
никогда не хвастались своими делами.
Потом возник Бутлерианский джихад -- два поколения хаоса.
Бог машинной логики был повергнут в прах, и начался новый
подъем под лозунгом:
Машина не может заменить человека!"
Это время, ознаменованное актами насилия, стало паузой в
гонке религий. Люди смотрели на своих богов и талисманы и
видели в них свой страх и свои амбиции.
В состоянии растерянности лидеры религий, чьи последователи
пролили кровь миллионов, начали встречи по обмену мнениями. Это
движение получило одобрение как со стороны Космического союза,
который начал вводить свою монополию на межзвездные полеты, так
и со стороны ордена Бене Гессерит, объединившего всех чародеев.
На этих первых вселенских совещаниях выяснилось следующее:
1. Осознание того, что в основе всех религий лежит одно
общее требование: "Не обезобразь дух своим "Я".
2. Комиссия вселенских переводчиков (КВП) устраивала свои
заседания на одном из нейтральных островов Старого мира,
исследуя основы материнских религий. Они сошлись на обычной
вере в то, что "во Вселенной существует нечто божественное".
Были представлены все вероисповедания, если число их
последователей было не менее миллиона.
"Мы собрались здесь для того, чтобы лишить враждующие
религии важнейшего оружия. Это оружие -- признание права на
существование за одним, и только одним, евангелием".
Ликование по поводу достигнутого согласия оказалось, однако,
преждевременным. КВП критиковали за проволочки. Трубадуры
сочиняли хлесткие и остроумные эпиграммы о ста и двадцати одном
"старом придурке", как прозвали делегатов КВП. Одна из этих
песен, "Коричневый покой", остается популярной еще и в наши
дни:
Мысли ленивые,
Коричневый покой...
Как жаль придурковатых,
Ах, как жаль!
Лень и лень,
Каждый день.
Бутерброд,
Сам лезь в рот...
О заседаниях КВП ходили разные слухи. Говорили, что они
сравнивают священные тексты, и весьма кощунственно. Это
неизбежно влекло за собой народные выступления, что,
естественно, приводило к новым обострениям.
Прошло два года... прошел третий.
Члены комиссии, девять из которых умерли и были заменены
новыми, прервали работу, чтобы подвести итог сделанному. Они
объявили, что цель их трудов -- создание книги, очищенной от
всех "паталогических симптомов" религиозного прошлого.
"Мы создадим инструмент Любви, использование которого будет
неограниченным", -- говорили они.
Многим кажется странным тот факт, что именно это заявление
породило самую мощную волну насилия против КВП. Двадцать
делегатов были отозваны своими конгрегациями. Один покончил
самоубийством, направив в сторону Солнца украденный им корабль.
Историки установили, что восстание унесло восемьдесят
миллионов жизней. Это означает примерно шесть тысяч в расчете
на каждый мир, входящий в лигу ландсраата.
Для трубадуров, естественно, было большое поле деятельности.
В популярной музыкальной комедии того времени действовал
персонаж, изображающий делегата КВП, лежащим на пляже и
распевающим такую песенку:
Ради бога, ради женщин и красот любви
Мы, забот не зная, прохлаждаемся в тени.
Трубадур! Трубадур! Пой нам песни свои
Ради бога, ради женщин и красот любви.
И восстания и комедия -- лишь симптомы времени, глубоко для
него характерные. Они свидетельствуют о настроениях,
преобладающих в народе, о неуверенности людей и их страхе.
Главным оплотом в борьбе против анархии были молодой еще
Союз, Бене Гессерит и ландсраат, существующий уже 2 000 лет,
несмотря на препятствия. Роль Союза казалась ясной: он
поставлял транспорт для ландсраата и КВП. Роль Бене Гессерит
была гораздо менее ясна. Конечно, это было время, когда они
сосредоточивали свои усилия вокруг чародейства, производили
сложные наркотики, развивали искусство прана-бинду и
разрабатывали планы миссионерии, этой черной руки суеверия. Но
это также было время, которое стало свидетелем создания Молитвы
против страха и составления Голубой книги, библиографического
чуда, сохранившего великие тайны древних верований.
Ингсли считает, что наиболее верным является следующее
определение:
"Это было время глубочайших перемен".
После этого КВП работала еще шесть лет. Когда приблизилась
седьмая годовщина, она стала подготавливать Вселенную к моменту
оглашения результатов своей деятельности. К седьмой годовщине
была создана Оранжевая Католическая Библия.
"Этот труд полон достоинства и значения, -- говорили они. --
Это -- возможность для человека познать себя как венец
Творения.
Члены КВП, вдохновленные Богом, в своем неустанном
стремлении продолжать поиски напоминали археологов. Говорили,
что он извлекли на поверхность "жизненность великих идеалов",
потерявшихся в глубинах столетий, что они отточили духовные
стимулы, вытекающие из религиозного сознания".
Вместе с О. К. Библией КВП представила Литургический Сборник
и Комментарии -- работу, замечательную во многих отношениях, и
не только благодаря ее краткости (она была в два раза меньше
О.К. Библии), но также благодаря присущей ей интонации
сочувствия к человечеству и беспощадного самобичевания.
Начало Комментариев адресуется к антогонистическим
правителям:
"Люди, не находящие ответа в суннах (десять тысяч
религиозных историй из Шари-а), теперь обращаются к
собственному разуму. Люди жаждут света. Религия есть нечто
иное, как самый древний и благородный путь, следуя которому
люди стараются увидеть смысл во Вселенной Господа Бога. Ученые
ищут законы, которым подчиняются события. Задача религии --
посвятить людей в эти законы".
Заключение Комментариев было выдержано в более суровом тоне,
что, вероятно, предопределило их судьбу.
"Многое из того, что называется религией, несет на себе
бессознательный отпечаток враждебности к жизни. Истинная
религия должна учить тому, что жизнь наполнена радостью,
угодной Богу, что знание без действия -- лишь пустота. Все люди
должны понимать, что сведение религии лишь к канонам и обрядам
-- это чаще всего обман. Истинное учение распознается очень
легко. Его узнаешь безошибочно, ибо оно пробуждает в тебе
чувство, которое говорит тебе: истину эту я знал всегда".
По мере того как покрывались письменами листы шигавира и
О.К. Библия распространялась по всей Вселенной, росло странное
ощущение спокойствия. Некоторые сочли это знаком свыше,
предзнаменованием единства.
Но судьба делегатов КВП показала обманчивость этого
спокойствия. Через два месяца после того, как они вернулись в
свои конгрегации, восемнадцать из них линчевали. Пятьдесят три
отреклись в течение года. Было объявлено, что О.К.Б. -- опус,
обязанный своим появлением на свет лишь игре мысли. Было
сказано, что ее положения грешат нездоровым интересом к логике.
Началась волна пересмотров, склонных к проявлениям фанатизма.
Эти пересмотры опирались на символизм ("Крест", "Полумесяц",
"Трепет пера", "Двенадцать Святых" и тому подобное), и вскоре
стало очевидно, что древние верования и суеверия не считаются
абсурдными у новых экуменистов.
Ниже мы приводим мнение по поводу семилетних усилий КВП.
"Галактофизический детерменизм" КВП был воспринят восемью
биллионами лишь чисто внешне. Используя первые буквы
аббревиатуры, они переделали это название в "Комиссию
Вселенских Проклятых (богом)".
Председатель КВП, Тур Бомоко, улема цензуни, один из
четырнадцати неотрекшихся (они вошли в историю как
"Четырнадцать Мудрых"), при -- знал в конце концов, что КВП
допустила ошибку.
"Нам не следовало пытаться создать новые символы, -- сказал
он. -- Нам следовало помнить, что нельзя подвергать сомнению
общепринятые верования, нельзя возбуждать любопытство,
касающееся существования Бога. Мы выступили против ужасающей
нестабильности человеческого разума и в то же время сделали
свою собственную религию еще более твердой и деспотичной. Что
означает эта тень, отразившая торный путь Божественного
Предначертания? Она предупреждает о том, что символы озарены
тогда, когда их первоначальное значение утрачено, и что сумма
всех достижимых значений не существует".
Двойственность смысла этого "признания" не осталась
непонятой критиками Бомоко, и вскоре он был вынужден
отправиться в изгнание, где его жизнь зависела от милостей
Союза. Умер он в Тьюпиле, уважаемый и любимый всеми, и
последние его слова были: Религия должна стать отдушиной для
людей, которые говорят себе: "Я не таков, каким хотел бы быть".
Религия никогда не должна служить самоуспокоению".
Хочется думать, что Бомоко понимал пророческий смысл своих
слов. Девяносто поколений спустя О.К. Библия и Комментарии
пронизали всю Вселенную.
Стоя на каменной гробнице, в которой покоились останки его
отца, Пол Муаддиб процитировал слова из "Наследия Бомоко":
"Ты, победивший нас, говоришь себе, что Вавилон пал и труды
его обращены в прах. Я же скажу тебе, что каждый человек
остается подсудным, у каждого есть своя скамья. Каждый человек
-- маленькая война".
Свободные говорили о Муаддибе, что он подобен Абу Зайду, чей
корабль совершил путь Туда и обратно. В данном контексте Туда
означает в прямом переводе с мифологического языка Свободных в
землю Ра-спирит, Алам ал-митал, где не существует физических
ограничений.
Легко провести параллель между Абу Зайдом и Квизатцем
Хедерахом, поискам которого была подчинена вся программа
братства сестер Бене Гессерит, нацеленная на выведение новой
расы, и который назывался Указующим путь, или Тем, кто может
быть в двух местах одновременно.
Оба этих названия восходят непосредственно к Комментариям
"Когда закон и религиозный долг сливаются в единое целое, вся
Вселенная становится твоим домом".
Сам Муаддиб говорил о себе так: "Я -- сеть в море времени,
способная вобрать в себя и будущее и прошлое. Я -- движущаяся
мембрана, от которой нельзя уйти".
Эти же мысли можно найти и в 22 Калиме О. К. Библии, где
говорится: "Высказана ли мысль или не высказана, она реальна и
имеет власть над реальностью".
И когда мы читаем собственные комментарии Муаддиба в "Столпе
Вселенной", переведенные его святыми людьми, квизара Тафвидами,
мы понимаем, сколь многим он обязан КВП и Свободным-цензунни.
Муаддиб: "Закон и долг едины, так и должно быть. Но
вспомните следующее ограничение -- вы не можете познать себя
полностью, вы всегда нечто меньшее, чем индивид".
О. К. Библия: аналогичное замечание (61 Откровение).
Муаддиб: "Религия часто содержит в себе примесь мифа,
защищая нас от ужасов неуверенности в своем будущем".
Комментарии: аналогичное замечание. Составители Голубой
книги находят подобные высказывания и у Несху, религиозного
писателя первого столетия.
Муддиб: "Ответственность за непредсказуемые и общественно
опасные действия мимолетного, психически неполноценного либо
невежественного индивида должна быть возложена на лицо,
облеченное доверием".
О.К. Библия: "Любой грех может быть объяснен, по крайней
мере отчасти, естественной порочной склонностью. Такая
терпимость суть проявления слабости, угодной Богу. Голубая
книга прослеживает это в древней "Семитик Тавра".
Муаддиб: "Протяни руку свою и съешь то, что Бог вложит в
нее. И когда насытишься, возблагодари Господа".
О.К. Библия: идентичное замечание (Голубая книга находит
следы этого замечания в Первом Исламе).
Муаддиб: "Доброта -- начало жестокости".
Китаб ал-Ибар Свободных: "Разве не дал Бог нам палящего
солнца Ал-Лат? Разве не дал Бог нам Матери-Воды, Преподобной
матери? Разве не дал нам Бог Иблиса -- Сатану? И разве не от
Шайтана узнали мы пагубность семени?
Коневелл называет пришествие Муаддиба своевременным с точки
зрения религии, однако время имеет к нему лишь косвенное
отношение. Как сказал сам Муаддиб: "Я здесь, значит, я
существую".
Тем не менее, чтобы прояснить природу религиозного
воздействия Муаддиба, нельзя упускать из виду, что Свободные --
это дикие племена, чьи предки занимались освоением пустыни.
Мистицизм вполне понятен, когда каждую секунду борешься за
выживание, преодолевая враждебность естественной среды
обитания. Ты здесь, значит, ты существуешь...
В подобной традиции страдание подсознательно воспринимается
как наказание. Интересно отметить, что ритуалы Свободных почти
полностью освобождают от чувства вины. В нем просто нет
необходимости, ибо закон и религия для них одно и то же и
одинаково считающие неповиновение грехом. Причину этого можно,
вероятно, видеть в том, что их каждодневное существование
требует жестокости суждений, часто смертельной, что в менее
трудных условиях породило бы в людях непереносимое чувство
вины.
Это -- один из главных источников повышенного суеверия
Свободных, если не принимать во внимание роль Защитной
миссионерии. Почему поющий песок служит указующим знаком?
Почему нужно сложить определенным образом руки, увидев молодую
луну? Плоть человека принадлежит ему, а вода его тела --
племени, и не вечные проблемы жизни надо решать, а проблемы
реального существования. Мифы и поверья помогают помнить об
этом. И раз вы здесь, раз у вас есть религия, в итоге вас
непременно ждет победа.
"Когда религия и политика впряжены в одну упряжку и когда
повозкой управляет живой святой барак, ничто не может ему
помешать", -- так столетиями учила школа Бене Гессерит.
Ниже приводится отрывок из Саммы, подготовленной по
требованию леди Джессики ее людьми сразу же после Арраки некого
дела. Объективность отчета повышает его ценность в качестве
исторического документа.
Орден Бене Гессерит в течение столетий действовал под
прикрытием мистики, маскировавшей проведение программы
скрещивания людей. В силу этого мы подчас склонны придавать ему
большее значение, чем он того заслуживает. Анализ арракинского
дела показывает, что и сам орден не всегда правильно понимал
собственные задачи и наделал много ошибок.
На это можно было бы возразить, что Бене Гессерит
оперировали лишь доступными им фактами. Но очевидно и то, что
орден преодолел труднейшие препятствия в получении информации,
что лишь усугубило их ошибки.
Программа Бене Гессерит имела своей целью выведение
личности, которую они назвали "квизатц хедерах". Проще говоря,
они искали человека, наделенного такой психической силой,
которая позволила бы ему воспринимать и исполнять любые их
приказания на самом высоком уровне. Они хотели создать
суперментата, человека-машину, наделенного такой способностью
предвидения, которая наблюдалась у навигаторов Союза.
А теперь посмотрим, что из этого получилось.
Муаддиб, урожденный Пол Атридес, был сыном герцога Лето, чья
родословная могла быть прослежена в течение более чем
тысячелетнего промежутка времени. Мать пророка, леди Джессика,
была дочерью Владимира Харконнена и несла в себе гены, чья
исключительная важность для программы была известна в течение
почти двух тысяч лет. Она окончила школу Бене Гессерит и должна
была стать важным инструментом для выполнения генетической
программы.
Леди Джессике было приказано произвести на свет девочку
Атридес. План состоял в том, чтобы соединить эту девочку с
Фейд-Раусом Харконненом, племянником барона, так как
существовала очень большая возможность того, что этот союз даст
квизатц хедераха. Вместо этого, по причине, которая ей и самой
была недостаточно ясна, леди Джессика пренебрегла приказанием и
произвела на свет мальчика.
Одно это должно было изменить игру Бене Гессерит, но были и
другие, куда более важные моменты, которые они игнорировали:
1. Еще ребенком Пол Атридес выказывал способность
предвидения будущего. О нем было известно, что он имеет
пророческие видения -- очень определенные, полные и
неподдающиеся четырехмерному объяснению.
2. Преподобная Мать Гайус Хелен Моахим, испытывавшая Пола,
когда ему было пятнадцать лет, установила, что он во время
испытаний смог вынести больше страха, чем любой другой
испытуемый. Тем не менее она не сделала даже пометки в своем
блокноте!
3. Когда семья Атридесов оказалась на Арраки, Свободные
встретили Пола, как пророка, как "Голос внешнего мира". Сестрам
Бене Гессерит были хорошо известны суровые условия жизни на
планете Арраки, с ее бескрайними пустынями, отсутствием воды, с
жестокой борьбой за выживание. Все это должно было иметь своим
последствием высокую степень развития религиозного чутья у
населения. И все же реакция Свободных и такой фактор, как
наличие большого количества спайса, выпали из поля зрения
наблюдательниц Бене Гессерит.
4. Когда Харконнены и сардукары императора вновь заняли
Арраки, убив отца Пола и почти всех его солдат, мать и Пол
сумели скрыться. После этого появились сообщения о новом
религиозном вожде Свободных, человеке, прозванном Муаддибом,
которого считали Лизаном аль-Гаибом -- "Голосом из внешнего
мира". В сообщениях прямо указывалось на то, что его
сопровождала новая Преподобная мать, "женщина, родившая его". В
сообщениях, поступивших к Бене Гессерит, указывалось, что
легенда Свободных о пророке содержала следующие слова: "Он
будет рожден колдуньей Бене Гессерит". Здесь можно возразить,
что Бене Гессерит сами послали на Арраки свою Защитную
миссионерию столетия назад, дабы обеспечить в будущем надежную
почву для любого своего члена, и что эта легенда посему могла
бы быть оставленной без внимания, так как она являлась
стандартной уловкой сестер Бене Гессерит. Однако это не
оправдывает их во всех остальных случаях, когда они выказали
непростительную беспечность.
5. Когда арраки некое дело дошло до своей кульминации.
Космический Союз обратился к Бене Гессерит и намекнул, что их
навигаторы, использующие спайсовый наркотик, когда ведут
космические корабли через пространство, "испытывают
беспокойство", "видят препятствие на горизонте". Это могло
означать лишь одно: они видят некий узел, сгущение временных
линий, место пересечения бесчисленных частных решений, за
которыми спрятан дальнейший путь, который они не могут увидеть
в силу ограниченной способности предвидения.
Некоторые Бене Гессерит давно догадывались, что Союз не
может не иметь непосредственного отношения к жизненно важным
источникам спайса, потому что навигаторы Союза уже шли своим
собственным путем, по крайней мере до той точки, находясь в
которой, они обнаружили, что любой их ложный шаг на Арраки
может стать для них катастрофой. Было известно, что навигаторы
Союза не могут предсказать иного пути установления контроля над
спайсом -- без появления -- подобного узла. Отсюда следовал
очевидный вывод: некто, наделенный способностью к высшей
власти, должен взять под контроль спайсовые ресурсы. И все же
Бене Гессерит упустили из виду это обстоятельство!
Все изложенное приводит к непреложному заключению:
Неэффективная роль Бене Гессерит в арраки иском деле
является результатом куда более сложного плана, о котором они
не имели ни малейшего понятия!
Шаддам IV (10.134 -- 10.202) -- падишах-император, 81-й
монарх в своем роду (дом Коррино) из занимающих Золотой Львиный
Трон; коронован в 10.156 (когда его отец, Элруд IX, был
отравлен чаумурки); правил до 10.196, когда регентом стала его
старшая дочь Ирулэн. Его правление главным образом знаменито
Арракинской революцией; многие историки обвиняют его в
неуважении к суду и излишней помпезности. В течение первых
шестнадцати лет его правления число бурсегов было удвоено. В
течение тридцати последних лет, предшествовавших Арракинской
революции, производилось усиленное обучение сардукаров. У него
было пять дочерей (Ирулэн, Чалик, Венсика, Джозифа и Руги) и не
было законных сыновей. Четверо из его дочерей последовали за
ним в изгнание. Его жена, Анирул, Бене Гессерит Скрытых Рядов,
умерла в 10.176.
Лето Атридес (10.140 -- 10.191) -- кузен Коррино по женской
линии, часто упоминается как Красный Герцог. Двадцать поколений
дома Атридесов имели фамильное поместье на Каладане, пока
герцог Лето Атридес не был вынужден уехать на Арраки. Известен
главным образом как отец герцога Пола Муаддиба. Останки герцога
Лето покоятся в "могиле черепов" на Арраки. Его смерть явилась
следствием предательства Сак-доктора, направлял которого
спридар-барон Владимир Харконнен.
Леди Джессика (10.154 -- 10.256) -- дочь Сиридар-барона
Владимира Харконнена (сведения Бене Гессерит). Официальная
наложница герцога Лето Атридес. Мать герцога Пола Муаддиба.
Окончила школу Б.Г. на Валлахе IX.
Леди Алия Атридес (10.191) -- законная дочь герцога Лето
Атридес и его официальной наложницы леди Джессики. Леди Алия
родилась на Арраки через восемь месяцев после смерти герцога
Лето. Использование ею наркотика познания является основной
причиной негативного отношения к ней Бене Гессерит. Вошла в
историю религиозных учений как Св. Алия или Св. Алия-нож
(подробно см. в книге Пандера Оулсона "Св. Алия -- охотница
биллионов миров").
Владимир Харконнен (10.110 -- 10.193). Обычно о нем
упоминается как о бароне Владимире Харконнене, но полный его
титул -- сиридар-барон. По мужской линии Владимир Харконнен
является прямым потомком Башара Абулурда Харконнена, сосланного
после битвы за проявленную им трусость в битве при Коррино.
Восстановлением своего могущества Дом Харконненов обязан
спекуляциям на пушном рынке, а позже -- завладением меланжевыми
богатствами Арраки. Сиридар-барон умер на Арраки во время
революции. Титул сразу же перешел к Фейд-Раусу Харконнену.
Граф Казимир Фенринг (10.133 -- 10.225) -- родственник Дома
Коррино по материнской линии; был с детства связан с Шаддамом
IV (подвергнутая недавно сомнению "Тайна дома Коррино" помещает
любопытную историю о том, что на Фенринга падает
ответственность за убийство Эрлуда IX). Все историки сходятся в
том, что Фенринг был ближайшим другом Шаддама IV. Имперские
посты графа Фенринга включают должность имперского агента на
Арраки в период харконненского режима, а позже -- помощника
правителя на Каладане. Он последовал за Шаддамом IV в его
изгнание на Салузу Вторую.
Глоссу Раббан граф Ланкивал (10.132 -- 10.193) -- старший
племянник Владимира Харконнена. Глоссу Раббан и Фейд-Раус
Раббан, (взявший имя Харконнен после того, как вошел в дом
сиридар-барона), были законными сыновьями младшего
единоутробного брата сиридар-барона Абулурда. Абулурд отказался
от имени Харконнена и от права на титул в пользу Раббана.
При изучении империи, Арраки и всей культуры, созданной
Муаддибом, встречается много незнакомых терминов, нуждающихся в
разъяснении. Ниже мы приводим эти слова с переводом и
толкованием.
АБА -- свободное одеяние женщины, обычно темного цвета.
АДАБ -- вопрошающая память, возникающая непроизвольно.
АЙАТ -- см. бурхан.
АКЛ -- испытание разума. Обычно "Семь мистических вопросов",
начинающихся одинаково: "Кто тот, что думает?.."
АЛАМ АЛ-МИТАЛ -- таинственный мир подобий, где физические
ограничения исчезают.
АЛ-ЛАТ -- истинное человеческое солнце; в обиходе -- любая
планета, вращающаяся вокруг солнца.
АМТАЛ или ЗАКОН АМТАЛ -- общий закон примитивных миров,
согласно которому все должно подвергаться испытанию, чтобы
выяснить ограничения и дефекты. Обычно: испытание на
разрушение.
АРРАКИ -- третья планета системы Канопуса, известная также
под названием Дюна.
АРРАКИН -- первое поселение на планете Арраки, впоследствии
ее столица.
АУЛИЙА -- в религии Странников Цензунни женщина у левой руки
Бога; служанка Бога.
АУМАС -- яд, добавляемый в еду. В некоторых диалектах
произносится Шаумас или Чаумас.
БАККА -- в легендах Свободных плакальщица по всему
человечеству.
БАЛИЗЕТ -- девятиструнный музыкальный инструмент, потомок
цитры, настраиваемый по гамме Чузука. Излюбленный инструмент
имперских трубадуров.
БАРАБАННЫЕ ПЕСКИ -- уплотнение песка таким образом, что
нажатие на него извлекает звуки, подобные барабанному бою.
БАРАДИ-ПИСТОЛЕТ -- пистолет со статистическими зарядами,
созданный на Арраки для уничтожения следов Создателя на песке.