Страница:
Если бы гость не видел дающего, хозяина, он не испытывал бы чувства стыда и набросился бы на еду, поглотив все блюда без остатка, поскольку они точно соответствуют его желанию. Но сидящий перед ним хозяин смущает его, и гость отказывается от еды. Хозяин настаивает, рассказывая, как он старался для него, как хотел ему угодить,дать ему наслаждение.
Наконец, уговаривая гостя, хозяин говорит ему, что страдает оттого, что гость отказывается поесть. Лишь когда гость понимает, что, съев обед, он доставит этим наслаждение хозяину и превратится из получающего наслаждение в дающего – т.е. сравняется по намерениям и свойствам с хозяином – он соглашается начать есть.
Если возникает ситуация, когда хозяин желает насладить гостя выставленным перед ним угощением, а гость, в свою очередь, съедает это с намерением вернуть наслаждение хозяину, сам при этом получая наслаждение, это состояние называется ударное слияние (зивуг де акаа). Однако наступить оно может только после первоначальногополного отказа гостя от наслаждения.
Только убедившись, что при помощи получения он доставляет наслаждение хозяину, как бы делая ему одолжение, гость начинает принимать угощение, и принимает его только в той мере, в которой он может думать не о собственном удовольствии, а о наслаждении Творца.
Казалось бы, зачем нужны наслаждения в нашем мире, если они базируются на страданиях? Если желание наполнено, то наслаждение «гасится», исчезает. Удовольствие же ощущается, только когда есть жгучее желание его получить. С помощью исправления желаний, добавляя к ним намерение «ради Творца», мы можем наслаждаться безгранично,не ощущая «голод» перед наслаждением. Мы можем получать огромное удовольствие, даря наслаждение Творцу, с помощью того, что будем постоянно увеличивать в себе ощущение Его величия.
И поскольку Творец вечен и безграничен, то, ощущая Его величие, мы рождаем в себе бесконечное и постоянное кли – голод по Нему. Поэтому мы можем наслаждаться вечно и безгранично. В духовном мире любое получение наслаждения способствует еще большему желанию его получить, и так продолжается до бесконечности.
Наполнение становится равносильно отдаче: отдал, увидел, как Он насладился, и приобрел еще большее желание отдать. Но и наслаждение от отдачи должно быть тоже альтруистическим, т.е. ради отдачи, а не ради наслаждения от нее. В противном случае это будет отдачей для самонаслаждения, подобно тому, как мы даем, преследуя приэтом какую-нибудь собственную выгоду.
Каббала учит человека наслаждаться светом с намерением ради Творца. Если человек на все желания этого мира может поставить экран, то он моментально сможет ощутить духовный мир. Затем человек попадает под влияние духовно нечистых сил. Они постепенно добавляют человеку духовный эгоизм. На него он строит новый экран с помощьючистых сил, и тогда он может получить внутрь новую порцию света, которая соответствует количеству исправленного им эгоизма. Таким образом, у человека всегда есть свобода воли.
В понятии «экран» заключается все отличие духовного от материального. Наслаждение, полученное без экрана, является обычным эгоистическим наслаждением нашего мира. Смысл в том, чтобы предпочесть этим наслаждениям духовные и, развивая экран, получить то вечное наслаждение, которое предназначено нам согласно Замыслу творения.
Однако экран может появиться только под воздействием Творца, света, на эгоистическое кли, желание. Как только Творец раскрывается человеку, у него сразу пропадает вопрос, кому нужны его усилия. Вся наша работа, таким образом, сводится только к одному: достичь ощущения Творца.
Для того чтобы преодолеть какую-либо ступень сокрытия, человеку необходимо приобрести свойства этой ступени, этим он «нейтрализует», берет на себя ограничение, воздействие на себя сокрытия этой ступени, и тогда это сокрытие обращается для него в раскрытие и постижение.
Возьмем, например, человека, который всеми своими свойствами находится в нашем мире. Его свойства неисправлены настолько, что на него действует сокрытие всех пяти миров. Если в результате исправления его свойства станут подобны свойствам мира Асия, мир Асия перестанет скрывать от него свет Творца, и это будет означать,что человек духовно поднялся на уровень мира Асия.
Человек, который уже находится своими свойствами и ощущениями в мире Асия, ощущает на себе сокрытие Творца на уровне мира Ецира. Исправляя свои свойства на свойства, подобные миру Ецира, он нейтрализует сокрытие света Творца на этой ступени и начинает ощущать Его на уровне мира Ецира. Выходит, что миры – это экраны, скрывающиеот нас Творца, и когда человек ставит на свой эгоизм экран, подобный им, он тем самым раскрывает ту часть света Творца, которую этот экран, мир, задерживал в себе.
Тот, кто находится в определенном мире, ощущает скрытие на этом уровне и выше, но не ниже. Так, если человек находится на уровне сфиры хесед парцуфа З"А в мире Брия, то, начиная с этой ступени и вниз, все миры, все парцуфим и все сфирот находятся в нем в уже исправленном состоянии. Эти пройденные ступени являются для негоступенями раскрытия, он вобрал в себя их эгоизм и исправил их с помощью экрана, и следовательно, раскрыл для себя Творца на этой ступени.
Но на всех ступенях выше этой точки Творец еще скрывается от него. Всего же от нашего мира до Творца есть 125 ступеней: 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе.
Самое главное – это сделать первый шаг в духовный мир, а дальше намного проще. Ведь все ступени подобны одна другой, и их отличие только в материале, но не в устройстве. Мир Адам Кадмон состоит из 5-ти парцуфим: Кетер (Гальгальта), Хохма (А"Б), Бина (СА"Г или Аба ве Има, сокращенно АВ"И), З"А (иногда он называется КадошБарух Ху, Исраэль), Малхут (Шхина, Лея, Рахель).
На каждой духовной ступеньке человек как бы меняет свое имя и, в зависимости от того, где он сейчас находится, называется то Фараоном, то Моше, то Исраэлем. Все эти имена – это имена Творца, уровни Его постижения. Каббалистические источники написаны, как правило, теми каббалистами, которые прошли все ступени исправления.
Далее идут ступени не исправления, а личного постижения, личного контакта с Творцом. Их не изучают. Они относится к так называемым «тайнам Торы» (содот Тора). Их получает как подарок тот, кто уже полностью себя исправил. В отличие от них, ступени исправления относятся к таамей Тора (вкусы Торы), их необходимо изучать ипостигать.
Передача каббалистической информации – это передача света. Передача свойств от высшего к низшему называется «нисхождением», или «влиянием», а от низшего к высшему «просьбой», «молитвой», МА"Н. Связь существует только между двумя парцуфим, которые находятся рядом, один над другим. Через ступеньку общаться невозможно. Каждаявысшая ступень называется Творцом по отношению к нижней, ее отношение к нижестоящей ступени можно уподобить всей Вселенной по отношению к одной песчинке.
??) ??? ?? ???? ??? ?????? ?????? ??? ??????? ???????: ?? ?? ??? ?? ???? ???? ????? ??? ????????, ???? ???"?, ??? ???? «????». ???? ???? ????? ?? ??????? ?????? ??????? ????"?. ??? ???? ????? ?????? ????? ??? ?? ????? ????, ???? ??? «???????». ??? ??????? ???"?, ??????? ????"?, ??? ??????? ????.
???? ????, ??? ???? ????? ??????? ??????? ??????? ????????, ???? ?????? ???? ????? ?"?, ?? ????? ?' ??????? ?????? ????. ?? ?? ????? ????? ????"?, ???? ????? ???? ????. ??? ?????? ?? ????? ?', ???? ????? ???? ?????.
11) Теперь мы сможем понять разницу между духовным и материальным. Если желание получать достигло своего окончательного развития, т.е. достигло стадии бхина Далет, то такое желание называется «материальным» и находится в нашем мире (олам а-зэ). Если же желание получать еще не достигло своего окончательного развития, тотакое желание считается духовным и оно соответствует четырем мирам АБЕ"А, которые находятся выше нашего мира.
И теперь ты сможешь понять, что все подъемы и спуски, которые происходят в высших мирах, ни в коем случае не являются перемещениями в каком-то мнимом пространстве, а являются только изменениями в размере желания получать. Самый удаленный от бхины Далет объект находится на самом высоком месте. Чем больше объект приближаетсяк бхине Далет, тем на более низком месте он находится.
Здесь под названием «олам аЗэ» подразумевается мир Асия.
Желание получить в Бхине Далет является абсолютно законченным: это желание только получать, ничего не отдавая. Все подъемы и спуски (нисхождения) в духовном ни в коем случае не связаны с понятием места, а говорят исключительно об увеличении или уменьшении сходства внутренних свойств человека со свойствами Творца.
Если сравнивать, уподобить с нашим миром, то можно себе представить, что подъем – это всплеск, улучшение настроения, а спуск – это его ухудшение, хотя речь идет о сходстве свойств, а настроение является сопутствующим осознанию духовного возвышения. Все действия в Каббале – это действия над внутренними ощущениями человека.
То, каким своим свойством человек пользуется, зависит от него самого. Важно, с какой мерой эгоизма человек сейчас работает и «на кого»: на Творца, и тогда это будет подъемом, или на себя, что соответствует падению. То есть важно, как он использует свой эгоизм и в каком направлении.
??) ???? ?? ?????: ???? ??? ????? ?? ????? ??? ?? ?????? ?????, ??? ?? ????? ???? ????, ??? ????? ??? ???? ????? ???? ?????, ??? ???? ?? ??? ??????? ??', ?"? ??? ??? ??????? ?? ????? ???? ??? ??????? ???????, ???? ?????? ????? ???? ?? ??? ???? ?????, ?? ????? ?? ?? ???? ?? ????? ????? ?? ????? ???????
12) Следует понять, что сутью каждого сосуда и сутью всего Творения в общем является только желание получать. Все, что выходит за рамки желания получать, никакого отношения к творению не имеет, а относится к Сущности Творца. Почему же мы рассматриваем желание получать как нечто грубое, отвратительное, требующее исправления?Нам заповедано «очистить» его с помощью Торы и Заповедей, в противном случае мы не сможем достигнуть высшей цели Замысла творения.
Желание насладиться, получать, создал Творец, и потому оно неизменно. Человек же только может выбирать, какой величиной желания ему сейчас воспользоваться и «во имя чего». Если любое свое желание он использует только для своей пользы, то это эгоизм, или «духовная нечистота». Если же человек хочет использовать свои желаниядля того, чтобы наслаждаться, этим доставляя удовольствие Творцу, то он должен выбирать только такие свои желания, с которыми он действительно в состоянии так поступить.
Поэтому, желая поступать альтруистически, человек вначале должен проверить себя, какими желаниями он может наслаждаться, чтобы это наслаждение вернулось к Творцу, а только затем начинать наполнять их наслаждением. Все желания человека – это желания малхут. Они делятся на 125 частей, называемых ступенями. Постепенно используявсе большее эгоистическое желание ради Творца, человек духовно поднимается. Использование всех 125 частных желаний малхут называется полным исправлением эгоизма.
Иногда желания малхут удобнее разделить не на 125, а на 620 частей. Такие части желания, вернее, их использование ради Творца, называются «заповедями», действиями ради Творца. Выполнив 620 таких действий, заповедей, человек достигает того же подъема на 125 ступеней.
??) ?????? ???, ?? ??? ???????? ?????? ?? ??? ?"? ????? ????, ?? ?????? ??????? ?? ??? ?"? ????? ????? ????. ????? ?? ?? ????"?. ???? ??? ??? ???, ??????? ????? ?? ???, ?? ?????? ?? ?? ??. ???? ????? ???? ???? ?????, ??????? ?? ???. ?????, ???? ?????? ?? ??? ????????, ??? ?? ?????? ?? ?? ??, ????? ????? ?? ???? ???? ??????.
??? ?????? ????? ??????, ????? ?? ???, ????? ????? ??????, ????? ?? ?? ??. ??? ????, ???? ?? ???? ??? ???? ??? ???????? ???? ???? ?? ????, ??? ?? ?????? ?? ??? ????? ????? ?????. ???"? ????? ????????, ??? ??????? ?? ??????? ???????? ????? ?????, ??????? ???, ?? ?????? ?? ????? ???? ????. ???? ??? ????? ?????, ?? ??????? ?? ?? ??, ???? ??? ????? ?????, ?? ??????? ?? ???.
??? ?? ????, ???? ?????? ???? ??? ??? ????? ??????, ?? ??? ?? ????? ???? ???, ???? ???? ????? ???? ????? ??????? ??????, ??"? ??? ???? ??"? ???? ????? ???????, ?? ?? ????? ???? ?? ???? ?????? ???? ???? ??????. ?? ?????? ??? ???? ??????, ???? ?? ?????? ???? ????? ???? ?"?. ???? ???? ????, ???? ?? ?????? ????? ?? ????. ??? ??? ?? ?????? ????? ????? ???? ???. ????? ?"? ????? ?? ?????? ????? ??? ?????? ???? ???????.
13) Подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга расстоянием в пространстве, духовные объекты отделяются друг от друга в результате различия внутренних свойств. Нечто подобное происходит и в этом мире. Допустим, два человека имеют сходные взгляды, они симпатизируют друг другу, и никакие расстояния немогут повлиять на симпатию между ними. И наоборот, когда их взгляды принципиально отличаются, они ненавидят друг друга, и никакая близость расстояний не сможет их соединить.
Таким образом, сходство во взглядах сближает людей, тогда как различия во взглядах разделяют их. Если же природа одного из них совершенно противоположна природе другого, то эти люди далеки друг от друга, как восток от запада. Так же и в духовных мирах: удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласноразличию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство же свойств сближает их и ведет к слиянию.
Желание получать – это главное, что есть в творении, это и есть сосуд, который необходим для осуществления Цели, заключенной в Замысле творения. Именно это желание полностью отделяет творение от Творца. Ведь Творец – это абсолютное желание отдавать, и у Него нет даже намека на желание получать. Невозможно представить большуюпротивоположность, чем эта: между Творцом и творением, между желанием отдавать и желанием получать.
Духовное место – это нахождение своими свойствами на одной из ступеней 125-ступенчатой лестницы. Отсюда понятно, что под понятием «место» имеется в виду качество, свойство, мера исправленности. Даже в нашем мире сближение в физическом пространстве не сближает два разных характера, и только сходство свойств, мыслей и желанийможет их сблизить. Разница же в свойствах, желаниях, наоборот, отдаляет духовные объекты друг от друга.
??) ????? ????? ?? ??????? ????? ?????? ????? ???, ???? ??? ?????? ??', ?????? ???, ?????? ????"? ?? ?? ?????? ??????. ?????, ???? ????? ????? ???? ????? ?????? ??? ???? ????? ??? ???. ?? ?? ?????? ?????? ???? ?????? ??? ????? ???? ????? ????, ??? ????? ??? ????"? ???.
???, ??? ????? ?????? ???? ?????? ?? ?????, ????? ??? ???? ???? ???????, ??? ?? ???? ??? ???? ??? ??? ?????? ???? ????, ????? ??? ???? ???? ?????, ?????? ??"? ???? ??????. ?? ???? ??? ???? ????? ???????, ???? «??? ????». ???????? ???? ??????, ???? ??"? ??? ???? ?? ???? ?????? ????? ????"?.
?? ??"? ?????? ??? ??????, ????? ????? ???"?, ???? ??? ?????, ???? ?????? ???? ?????? ???? ?????, ??????? ?? ????? ????, ???? ?????? ?????? ??????, ?????? ???? ??? ???? ????. ??"? ??? ???? ???? ?????. ?? ????? ????? ???? ?????? ????, ???? ??? ???? ???? ?????, ?????? ??"? ???? ?????? ?????? ?"? ????, ??????? ???? ????.
?? ?? ??? ?? ????? ????? ????? ???. ???"? ???????? ?????? ?? ???"? ???? ????? ????, ?? ???? ???? ????, ????? ?????? ???? ?? ??? ??????. ??? ????? ??????? ?????? ?????. ?????? «??? ?? ?????» ????, ??????? ???? ??????.
14) Для того чтобы избавить творения от такой удаленности от Творца, произошел Цимцум Алеф, Ц"А (Первое Сокращение), который отделил бхину Далет от духовных объектов. Это произошло таким образом, что желание получать превратилось в пустое от света пространство. После Цимцум Алеф все духовные объекты имеют экран на свойсосуд„-малхут, для того чтобы не получать свет внутрь бхины Далет.
В тот момент, когда высший свет пытается войти внутрь творения, экран отталкивает его назад, и этот процесс называется ударом (акаа) между высшим светом и экраном. В результате этого удара отраженный свет поднимается снизу вверх и одевается на 10 сфирот высшего света. Отраженный свет, одеваясь на высший свет, становитсясосудом получения вместо бхины Далет.
После этого малхут расширилась в соответствии с величиной отраженного снизу вверх света, и распространилась сверху вниз, впустив этим внутрь себя свет. Говорят, что высший свет оделся в отраженный свет. И это называется «рош» (голова) и «гуф» (тело) каждой ступени. Ударное взаимодействие высшего света с экраном вызываетподъем отраженного света снизу вверх. Последний одевается на 10 сфирот высшего света, образуя этим 10 сфирот де рош.
Эти 10 сфирот де рош еще не являются настоящими сосудами, а считаются только их корнями, зародышами. Только после того, как малхут вместе с отраженным светом распространяется теперь уже сверху вниз, отраженный свет превращается в сосуды для получения высшего света, и тогда происходит одевание светов в сосуды, которые называются"телом" данной ступени. Телом называются настоящие, законченные сосуды.
Творение создано абсолютно эгоистическим, и по этому своему свойству оно предельно отдалено от Творца. Для того чтобы вывести творение из такого состояния, Творец создал в малхут желание совершить Ц"А, т.е. отделить бхину Далет от всех чистых бхинот, оставив ее абсолютно пустой в ничем не заполненном пространстве.
На своем пути к творению высший свет (ор эльон) сталкивается с экраном, который находится перед желанием бхины Далет насладиться, и полностью отталкивается им обратно. Это явление определяется как ударное взаимодействие между высшим светом и экраном и называется «акаа» (ударом). Отраженный свет (ор хозер), разделенный экраномна 10 частей, сфирот, одевается на высший свет и этим делит его тоже на 10 сфирот. 10 сфирот отраженного света и 10 сфирот высшего света вместе взятые образуют рош (голову) парцуфа (духовного объекта).
Таким образом, отраженный свет, желание вернуть Творцу получаемое от Него наслаждение, становится условием получения в себя этого наслаждения, т.е. сосудом получения (кли каббала) вместо бхины Далет. Бхина же Далет не в состоянии получать наслаждение без экрана из-за своих эгоистических желаний. Мы видим, что экран можетизменить ее намерение с эгоистического на альтруистическое, на желание получить ради Творца. Только после того, как творение построит такое намерение, высший свет может распространиться сверху вниз в сосуд и одеться в желания-келим, которые образованы отраженным светом.
??) ??? ????? ????? ???? ????? ??????? ?????? ????? ???"? ??? ?????? ?', ??? ???? ???? ???? ?? ???? ????? ?????. ??? ???? ????? ?? ??? ???? ???: ??? ??? ???? ?????? ??? ????, ??? ???? ??????? ?? ??? ???? ?????, ????? ????? ????? ???? ?????? ?????
?????? ?? ???? ?????? ???? ?????. ?? ???? ???? ???? ??????? ??? ??????. ????? ???? ?????? ??? ????? ?????. ??????, ??? ???? ????, ???? ????? ????? ????, ??? ????? ??? ???? ??? ?????, ???? ?????. ?? ???? ???? ?????? ????? ???? ???? ?????.
??? ??? ????? ???? ?????? ?? ?????? ?????, ?????? ?? ????? ???? ?? ??????, ????? ????? ???? ????? ?? ?????? ??, ??? ?? ????? ????? ????. ?? ??? ???? ????? ?? ???? ????? ????, ??? ???? ???????. ??? ?????, ?? ??? ?????? ????? ???? ?????, ?"? ????? ???? ?? ????? ????. ???? ????, ???? ????? ??????? ??? ??? ???? ?????? ??????, ????? ???? ??? ?? ????? ?????? ???? ????? ???? ????? ????, ??"? ?? ??? ???? ????? ???? ?? ????, ???? ?????.
??? ?????? ????? ?????? ??, ???? ???? ????? ????, ??? ?? ????? ?????? ?? ??? ???? ????? ?? ??????. ?? ???? ?????? ?? ???? ????? ????? ???, ??? ??????? ???????, ???? ?????? ?????? ?????, ??????? ?? ??? ????? ???? ?????. ?? ????? ????? ??????, ????? ???? ???? ??? ????? ????? ?? ??????. ??? ?? ????? ?? ??? ???? ?? ????? ?????. ????? ???, ??? ????? ??? ???? ????? ??? ???? ?? ??????, ??? ???? ???????, ??"? ??? ???? ??? ???? ???????.
15) Итак, после Ц"А вместо бхины Далет возникают новые сосуды получения. Они возникли из отраженного света в результате ударного взаимодействия высшего света с экраном. Но нам еще нужно понять, каким образом этот свет стал сосудом получения, ведь вначале он был всего лишь светом, отраженным от сосуда получения. У нас получилось,что свет стал сосудом, т.е. он начинает выполнять прямо противоположную функцию.
Чтобы объяснить это, рассмотрим пример из нашего мира. Человеку по своей природе свойственно уважать желание отдавать, и наоборот, ему неприятно получать от кого-нибудь другого, ничего не отдавая взамен. Допустим, человек попадает в дом к своему товарищу, и тот предлагает ему пообедать. Естественно, что гость, как бы онни был голоден, откажется от еды, потому что ему неприятно ощущать себя получателем, который ничего не дает взамен.
Хозяин, однако, начинает его уговаривать, убеждая, что тем, что он съест его еду, он доставит ему большое удовольствие. Когда гость почувствует, что это действительно так, он согласится съесть предложенную еду, потому что больше не будет чувствовать себя получателем. Более того, теперь гость чувствует, что он дает хозяину,доставляя ему удовольствие тем, что соглашается поесть. Получается, что несмотря на то, что гость был голоден – а именно голод – истинный сосуд получения еды, тем не менее, из-за своего стыда он не смог даже отведать яств, до тех пор, пока хозяин его не уговорил.
Итак, мы видим, как появляется новый сосуд получения еды. Сила убеждения со стороны хозяина и сила сопротивления со стороны гостя, нарастая, в конце концов превращают получение в отдачу. Факт получения остался, все, что изменилось, это только намерение. Именно сила отталкивания, а не чувство голода, которое является настоящимсосудом получения, стала основой для получения угощения.
Всюду, где написано бхина далет – имеется в виду малхут, т.е. получение ради получения. Существует действие и причина этого действия. Какова причина получения до Сокращения? Желание и стремление к наслаждению. Выходит: получает – действие, ради получения – причина. После Сокращения парцуфим не используют бхину далет, авесь получаемый ею свет – экран и отраженный свет.
Причина получения, бывшая до Сокращения, осталась и после него, ведь если нет желания и стремления к чему-нибудь, невозможно получить. Но эта причина недостаточна, чтобы получать, и должна сопровождаться дополнительной причиной, т.е. намерением ради отдачи.
Малхут готова отказаться от животных наслаждений, она делает на них Сокращение. Она получает только потому, что таково желание Творца. В соответствии с этим получение ради отдачи выглядит по-другому. Действие, являющееся получением, исходит не из первой причины, а из второй – получение ради отдачи, но первая причина обязанасопровождать вторую, поскольку если нет желания и стремления получить наслаждение, как сможет наслаждаться?
Например, есть заповедь наслаждаться субботней трапезой, но если нет голода, как можно получить удовольствие от еды? Поэтому первая причина – желание получить – должна присутствовать, но из-за «стыда» не может просто получить, а только при дополнительной причине – желании отдавать.
??) ??????? ??"? ??? ??? ????? ???? ????? ???? ????? ????? ??? ???"? ????? ?? ???, ???? ???? ??? ???? ????? ?? ??? ?????? ????? ???"?. ?? ???? ????? ?? ??? ??????, ???? ????? ????? ?????? ?? ???"?, ?? ?????? ????? ?????? ????? ????. ?? ??? ???? ???? ??? ????? ???? ?? ??????, ?? ??? ?????? ???? ?????? ?????. ????? ????, ???? ???? ??????? ???????, ?? ?????? ???? ????? ??????? ?? ???? ???? ?? ??????. ?? ???? ?? ????? ?????. ???? ????? ???, ??? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???? ?????? ???? ?? ????? ????, ?? ???? ????? ??, ?? ???"?, ????? ?"? ???? ???? ?????? ?? ??? ??????, ??? ????? ???? ???? ????? ?? ??? ??????, ????? ????"? ????? ???? ???? ???? ?????? ?'.
???? ?? ???? ?? ??????? ?????? ????"?. ??? ?? ??????? ??????? ?????"?, ???? ????? ????"? ???? ???? ????. ??"? ?? ?????? ???? ??????, ?? ????? ????? ?? ????"? ????? ????. ??"? ?????? ??????? ??? ?????? ?????, ?? ?? ?????? ???? ????? ?"? ????? ???? ????.
16) С помощью этого примера о хозяине и госте мы можем понять, что такое зивуг дэ акаа (ударное взаимодействие), в результате которого вместо бхины Далет возникают новые сосуды для получения высшего света. Удар происходит из-за того, что высший свет бьет в экран, желая войти внутрь бхины Далет. Это подобно тому, как хозяинуговаривает гостя принять трапезу. Та сила, с которой гость отказывается от еды, напоминает экран. Подобно тому, как отказ принимать еду превратился в новый сосуд, так и отраженный свет стал новым сосудом получения вместо бхины Далет, которая была сосудом до Ц"А.
Однако следует иметь в виду, что так происходит только в духовных объектах миров АБЕ"А, в объектах же, относящихся к системе нечистых сил, и в нашем мире, бхина Далет продолжает быть сосудом получения. Поэтому ни в системе нечистых сил, ни в нашем мире нет света, и причина этого в отличии свойств бхины Далет от свойствТворца, света. Поэтому клипот (нечистые силы, желание получить свет без экрана) и грешники называются мертвыми, ведь желание получить свет без экрана приводит к тому, что они отделены от Жизни Жизней, Света Творца.
??) ???? ????? ?? ??? ?' ?????? ???????? ??????; ??' ???? ??? ????, ????? ??? ????? ???? ??????? ??', ????? ??? ????? ????? ???? ????? ????? ???? ????, ??????? ????? ??? ??? ???? ????? ?????. ?????? ???? ??? ??? ????? ?????? ?????? ???? ??????, ??"? ??' ?????, ???, ???? ??? ???? ???, ?? ??? ???????? ????. ???? ??', ??? ????? ??"? ??' ?????? ???"?, ??? ?' ?????? ?? ???? ???. ?????? ???? ????? ??????? ?? ????? ?? ??????? ??? ?? ?????. ???? ??', ??? ???? ?????? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ???"?, ??????? ????? ??? ???? ????? ??"? ???' ??? ????. ???? ???? ???? ??? ??' ?????? ?? ????????? ??? ??????? ?????, ?? ????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ???.
Пять уровней в масахе пп. 17-25
Наконец, уговаривая гостя, хозяин говорит ему, что страдает оттого, что гость отказывается поесть. Лишь когда гость понимает, что, съев обед, он доставит этим наслаждение хозяину и превратится из получающего наслаждение в дающего – т.е. сравняется по намерениям и свойствам с хозяином – он соглашается начать есть.
Если возникает ситуация, когда хозяин желает насладить гостя выставленным перед ним угощением, а гость, в свою очередь, съедает это с намерением вернуть наслаждение хозяину, сам при этом получая наслаждение, это состояние называется ударное слияние (зивуг де акаа). Однако наступить оно может только после первоначальногополного отказа гостя от наслаждения.
Только убедившись, что при помощи получения он доставляет наслаждение хозяину, как бы делая ему одолжение, гость начинает принимать угощение, и принимает его только в той мере, в которой он может думать не о собственном удовольствии, а о наслаждении Творца.
Казалось бы, зачем нужны наслаждения в нашем мире, если они базируются на страданиях? Если желание наполнено, то наслаждение «гасится», исчезает. Удовольствие же ощущается, только когда есть жгучее желание его получить. С помощью исправления желаний, добавляя к ним намерение «ради Творца», мы можем наслаждаться безгранично,не ощущая «голод» перед наслаждением. Мы можем получать огромное удовольствие, даря наслаждение Творцу, с помощью того, что будем постоянно увеличивать в себе ощущение Его величия.
И поскольку Творец вечен и безграничен, то, ощущая Его величие, мы рождаем в себе бесконечное и постоянное кли – голод по Нему. Поэтому мы можем наслаждаться вечно и безгранично. В духовном мире любое получение наслаждения способствует еще большему желанию его получить, и так продолжается до бесконечности.
Наполнение становится равносильно отдаче: отдал, увидел, как Он насладился, и приобрел еще большее желание отдать. Но и наслаждение от отдачи должно быть тоже альтруистическим, т.е. ради отдачи, а не ради наслаждения от нее. В противном случае это будет отдачей для самонаслаждения, подобно тому, как мы даем, преследуя приэтом какую-нибудь собственную выгоду.
Каббала учит человека наслаждаться светом с намерением ради Творца. Если человек на все желания этого мира может поставить экран, то он моментально сможет ощутить духовный мир. Затем человек попадает под влияние духовно нечистых сил. Они постепенно добавляют человеку духовный эгоизм. На него он строит новый экран с помощьючистых сил, и тогда он может получить внутрь новую порцию света, которая соответствует количеству исправленного им эгоизма. Таким образом, у человека всегда есть свобода воли.
В понятии «экран» заключается все отличие духовного от материального. Наслаждение, полученное без экрана, является обычным эгоистическим наслаждением нашего мира. Смысл в том, чтобы предпочесть этим наслаждениям духовные и, развивая экран, получить то вечное наслаждение, которое предназначено нам согласно Замыслу творения.
Однако экран может появиться только под воздействием Творца, света, на эгоистическое кли, желание. Как только Творец раскрывается человеку, у него сразу пропадает вопрос, кому нужны его усилия. Вся наша работа, таким образом, сводится только к одному: достичь ощущения Творца.
Для того чтобы преодолеть какую-либо ступень сокрытия, человеку необходимо приобрести свойства этой ступени, этим он «нейтрализует», берет на себя ограничение, воздействие на себя сокрытия этой ступени, и тогда это сокрытие обращается для него в раскрытие и постижение.
Возьмем, например, человека, который всеми своими свойствами находится в нашем мире. Его свойства неисправлены настолько, что на него действует сокрытие всех пяти миров. Если в результате исправления его свойства станут подобны свойствам мира Асия, мир Асия перестанет скрывать от него свет Творца, и это будет означать,что человек духовно поднялся на уровень мира Асия.
Человек, который уже находится своими свойствами и ощущениями в мире Асия, ощущает на себе сокрытие Творца на уровне мира Ецира. Исправляя свои свойства на свойства, подобные миру Ецира, он нейтрализует сокрытие света Творца на этой ступени и начинает ощущать Его на уровне мира Ецира. Выходит, что миры – это экраны, скрывающиеот нас Творца, и когда человек ставит на свой эгоизм экран, подобный им, он тем самым раскрывает ту часть света Творца, которую этот экран, мир, задерживал в себе.
Тот, кто находится в определенном мире, ощущает скрытие на этом уровне и выше, но не ниже. Так, если человек находится на уровне сфиры хесед парцуфа З"А в мире Брия, то, начиная с этой ступени и вниз, все миры, все парцуфим и все сфирот находятся в нем в уже исправленном состоянии. Эти пройденные ступени являются для негоступенями раскрытия, он вобрал в себя их эгоизм и исправил их с помощью экрана, и следовательно, раскрыл для себя Творца на этой ступени.
Но на всех ступенях выше этой точки Творец еще скрывается от него. Всего же от нашего мира до Творца есть 125 ступеней: 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе.
Самое главное – это сделать первый шаг в духовный мир, а дальше намного проще. Ведь все ступени подобны одна другой, и их отличие только в материале, но не в устройстве. Мир Адам Кадмон состоит из 5-ти парцуфим: Кетер (Гальгальта), Хохма (А"Б), Бина (СА"Г или Аба ве Има, сокращенно АВ"И), З"А (иногда он называется КадошБарух Ху, Исраэль), Малхут (Шхина, Лея, Рахель).
На каждой духовной ступеньке человек как бы меняет свое имя и, в зависимости от того, где он сейчас находится, называется то Фараоном, то Моше, то Исраэлем. Все эти имена – это имена Творца, уровни Его постижения. Каббалистические источники написаны, как правило, теми каббалистами, которые прошли все ступени исправления.
Далее идут ступени не исправления, а личного постижения, личного контакта с Творцом. Их не изучают. Они относится к так называемым «тайнам Торы» (содот Тора). Их получает как подарок тот, кто уже полностью себя исправил. В отличие от них, ступени исправления относятся к таамей Тора (вкусы Торы), их необходимо изучать ипостигать.
Передача каббалистической информации – это передача света. Передача свойств от высшего к низшему называется «нисхождением», или «влиянием», а от низшего к высшему «просьбой», «молитвой», МА"Н. Связь существует только между двумя парцуфим, которые находятся рядом, один над другим. Через ступеньку общаться невозможно. Каждаявысшая ступень называется Творцом по отношению к нижней, ее отношение к нижестоящей ступени можно уподобить всей Вселенной по отношению к одной песчинке.
??) ??? ?? ???? ??? ?????? ?????? ??? ??????? ???????: ?? ?? ??? ?? ???? ???? ????? ??? ????????, ???? ???"?, ??? ???? «????». ???? ???? ????? ?? ??????? ?????? ??????? ????"?. ??? ???? ????? ?????? ????? ??? ?? ????? ????, ???? ??? «???????». ??? ??????? ???"?, ??????? ????"?, ??? ??????? ????.
???? ????, ??? ???? ????? ??????? ??????? ??????? ????????, ???? ?????? ???? ????? ?"?, ?? ????? ?' ??????? ?????? ????. ?? ?? ????? ????? ????"?, ???? ????? ???? ????. ??? ?????? ?? ????? ?', ???? ????? ???? ?????.
11) Теперь мы сможем понять разницу между духовным и материальным. Если желание получать достигло своего окончательного развития, т.е. достигло стадии бхина Далет, то такое желание называется «материальным» и находится в нашем мире (олам а-зэ). Если же желание получать еще не достигло своего окончательного развития, тотакое желание считается духовным и оно соответствует четырем мирам АБЕ"А, которые находятся выше нашего мира.
И теперь ты сможешь понять, что все подъемы и спуски, которые происходят в высших мирах, ни в коем случае не являются перемещениями в каком-то мнимом пространстве, а являются только изменениями в размере желания получать. Самый удаленный от бхины Далет объект находится на самом высоком месте. Чем больше объект приближаетсяк бхине Далет, тем на более низком месте он находится.
Здесь под названием «олам аЗэ» подразумевается мир Асия.
Желание получить в Бхине Далет является абсолютно законченным: это желание только получать, ничего не отдавая. Все подъемы и спуски (нисхождения) в духовном ни в коем случае не связаны с понятием места, а говорят исключительно об увеличении или уменьшении сходства внутренних свойств человека со свойствами Творца.
Если сравнивать, уподобить с нашим миром, то можно себе представить, что подъем – это всплеск, улучшение настроения, а спуск – это его ухудшение, хотя речь идет о сходстве свойств, а настроение является сопутствующим осознанию духовного возвышения. Все действия в Каббале – это действия над внутренними ощущениями человека.
То, каким своим свойством человек пользуется, зависит от него самого. Важно, с какой мерой эгоизма человек сейчас работает и «на кого»: на Творца, и тогда это будет подъемом, или на себя, что соответствует падению. То есть важно, как он использует свой эгоизм и в каком направлении.
??) ???? ?? ?????: ???? ??? ????? ?? ????? ??? ?? ?????? ?????, ??? ?? ????? ???? ????, ??? ????? ??? ???? ????? ???? ?????, ??? ???? ?? ??? ??????? ??', ?"? ??? ??? ??????? ?? ????? ???? ??? ??????? ???????, ???? ?????? ????? ???? ?? ??? ???? ?????, ?? ????? ?? ?? ???? ?? ????? ????? ?? ????? ???????
12) Следует понять, что сутью каждого сосуда и сутью всего Творения в общем является только желание получать. Все, что выходит за рамки желания получать, никакого отношения к творению не имеет, а относится к Сущности Творца. Почему же мы рассматриваем желание получать как нечто грубое, отвратительное, требующее исправления?Нам заповедано «очистить» его с помощью Торы и Заповедей, в противном случае мы не сможем достигнуть высшей цели Замысла творения.
Желание насладиться, получать, создал Творец, и потому оно неизменно. Человек же только может выбирать, какой величиной желания ему сейчас воспользоваться и «во имя чего». Если любое свое желание он использует только для своей пользы, то это эгоизм, или «духовная нечистота». Если же человек хочет использовать свои желаниядля того, чтобы наслаждаться, этим доставляя удовольствие Творцу, то он должен выбирать только такие свои желания, с которыми он действительно в состоянии так поступить.
Поэтому, желая поступать альтруистически, человек вначале должен проверить себя, какими желаниями он может наслаждаться, чтобы это наслаждение вернулось к Творцу, а только затем начинать наполнять их наслаждением. Все желания человека – это желания малхут. Они делятся на 125 частей, называемых ступенями. Постепенно используявсе большее эгоистическое желание ради Творца, человек духовно поднимается. Использование всех 125 частных желаний малхут называется полным исправлением эгоизма.
Иногда желания малхут удобнее разделить не на 125, а на 620 частей. Такие части желания, вернее, их использование ради Творца, называются «заповедями», действиями ради Творца. Выполнив 620 таких действий, заповедей, человек достигает того же подъема на 125 ступеней.
??) ?????? ???, ?? ??? ???????? ?????? ?? ??? ?"? ????? ????, ?? ?????? ??????? ?? ??? ?"? ????? ????? ????. ????? ?? ?? ????"?. ???? ??? ??? ???, ??????? ????? ?? ???, ?? ?????? ?? ?? ??. ???? ????? ???? ???? ?????, ??????? ?? ???. ?????, ???? ?????? ?? ??? ????????, ??? ?? ?????? ?? ?? ??, ????? ????? ?? ???? ???? ??????.
??? ?????? ????? ??????, ????? ?? ???, ????? ????? ??????, ????? ?? ?? ??. ??? ????, ???? ?? ???? ??? ???? ??? ???????? ???? ???? ?? ????, ??? ?? ?????? ?? ??? ????? ????? ?????. ???"? ????? ????????, ??? ??????? ?? ??????? ???????? ????? ?????, ??????? ???, ?? ?????? ?? ????? ???? ????. ???? ??? ????? ?????, ?? ??????? ?? ?? ??, ???? ??? ????? ?????, ?? ??????? ?? ???.
??? ?? ????, ???? ?????? ???? ??? ??? ????? ??????, ?? ??? ?? ????? ???? ???, ???? ???? ????? ???? ????? ??????? ??????, ??"? ??? ???? ??"? ???? ????? ???????, ?? ?? ????? ???? ?? ???? ?????? ???? ???? ??????. ?? ?????? ??? ???? ??????, ???? ?? ?????? ???? ????? ???? ?"?. ???? ???? ????, ???? ?? ?????? ????? ?? ????. ??? ??? ?? ?????? ????? ????? ???? ???. ????? ?"? ????? ?? ?????? ????? ??? ?????? ???? ???????.
13) Подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга расстоянием в пространстве, духовные объекты отделяются друг от друга в результате различия внутренних свойств. Нечто подобное происходит и в этом мире. Допустим, два человека имеют сходные взгляды, они симпатизируют друг другу, и никакие расстояния немогут повлиять на симпатию между ними. И наоборот, когда их взгляды принципиально отличаются, они ненавидят друг друга, и никакая близость расстояний не сможет их соединить.
Таким образом, сходство во взглядах сближает людей, тогда как различия во взглядах разделяют их. Если же природа одного из них совершенно противоположна природе другого, то эти люди далеки друг от друга, как восток от запада. Так же и в духовных мирах: удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласноразличию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство же свойств сближает их и ведет к слиянию.
Желание получать – это главное, что есть в творении, это и есть сосуд, который необходим для осуществления Цели, заключенной в Замысле творения. Именно это желание полностью отделяет творение от Творца. Ведь Творец – это абсолютное желание отдавать, и у Него нет даже намека на желание получать. Невозможно представить большуюпротивоположность, чем эта: между Творцом и творением, между желанием отдавать и желанием получать.
Духовное место – это нахождение своими свойствами на одной из ступеней 125-ступенчатой лестницы. Отсюда понятно, что под понятием «место» имеется в виду качество, свойство, мера исправленности. Даже в нашем мире сближение в физическом пространстве не сближает два разных характера, и только сходство свойств, мыслей и желанийможет их сблизить. Разница же в свойствах, желаниях, наоборот, отдаляет духовные объекты друг от друга.
??) ????? ????? ?? ??????? ????? ?????? ????? ???, ???? ??? ?????? ??', ?????? ???, ?????? ????"? ?? ?? ?????? ??????. ?????, ???? ????? ????? ???? ????? ?????? ??? ???? ????? ??? ???. ?? ?? ?????? ?????? ???? ?????? ??? ????? ???? ????? ????, ??? ????? ??? ????"? ???.
???, ??? ????? ?????? ???? ?????? ?? ?????, ????? ??? ???? ???? ???????, ??? ?? ???? ??? ???? ??? ??? ?????? ???? ????, ????? ??? ???? ???? ?????, ?????? ??"? ???? ??????. ?? ???? ??? ???? ????? ???????, ???? «??? ????». ???????? ???? ??????, ???? ??"? ??? ???? ?? ???? ?????? ????? ????"?.
?? ??"? ?????? ??? ??????, ????? ????? ???"?, ???? ??? ?????, ???? ?????? ???? ?????? ???? ?????, ??????? ?? ????? ????, ???? ?????? ?????? ??????, ?????? ???? ??? ???? ????. ??"? ??? ???? ???? ?????. ?? ????? ????? ???? ?????? ????, ???? ??? ???? ???? ?????, ?????? ??"? ???? ?????? ?????? ?"? ????, ??????? ???? ????.
?? ?? ??? ?? ????? ????? ????? ???. ???"? ???????? ?????? ?? ???"? ???? ????? ????, ?? ???? ???? ????, ????? ?????? ???? ?? ??? ??????. ??? ????? ??????? ?????? ?????. ?????? «??? ?? ?????» ????, ??????? ???? ??????.
14) Для того чтобы избавить творения от такой удаленности от Творца, произошел Цимцум Алеф, Ц"А (Первое Сокращение), который отделил бхину Далет от духовных объектов. Это произошло таким образом, что желание получать превратилось в пустое от света пространство. После Цимцум Алеф все духовные объекты имеют экран на свойсосуд„-малхут, для того чтобы не получать свет внутрь бхины Далет.
В тот момент, когда высший свет пытается войти внутрь творения, экран отталкивает его назад, и этот процесс называется ударом (акаа) между высшим светом и экраном. В результате этого удара отраженный свет поднимается снизу вверх и одевается на 10 сфирот высшего света. Отраженный свет, одеваясь на высший свет, становитсясосудом получения вместо бхины Далет.
После этого малхут расширилась в соответствии с величиной отраженного снизу вверх света, и распространилась сверху вниз, впустив этим внутрь себя свет. Говорят, что высший свет оделся в отраженный свет. И это называется «рош» (голова) и «гуф» (тело) каждой ступени. Ударное взаимодействие высшего света с экраном вызываетподъем отраженного света снизу вверх. Последний одевается на 10 сфирот высшего света, образуя этим 10 сфирот де рош.
Эти 10 сфирот де рош еще не являются настоящими сосудами, а считаются только их корнями, зародышами. Только после того, как малхут вместе с отраженным светом распространяется теперь уже сверху вниз, отраженный свет превращается в сосуды для получения высшего света, и тогда происходит одевание светов в сосуды, которые называются"телом" данной ступени. Телом называются настоящие, законченные сосуды.
Творение создано абсолютно эгоистическим, и по этому своему свойству оно предельно отдалено от Творца. Для того чтобы вывести творение из такого состояния, Творец создал в малхут желание совершить Ц"А, т.е. отделить бхину Далет от всех чистых бхинот, оставив ее абсолютно пустой в ничем не заполненном пространстве.
На своем пути к творению высший свет (ор эльон) сталкивается с экраном, который находится перед желанием бхины Далет насладиться, и полностью отталкивается им обратно. Это явление определяется как ударное взаимодействие между высшим светом и экраном и называется «акаа» (ударом). Отраженный свет (ор хозер), разделенный экраномна 10 частей, сфирот, одевается на высший свет и этим делит его тоже на 10 сфирот. 10 сфирот отраженного света и 10 сфирот высшего света вместе взятые образуют рош (голову) парцуфа (духовного объекта).
Таким образом, отраженный свет, желание вернуть Творцу получаемое от Него наслаждение, становится условием получения в себя этого наслаждения, т.е. сосудом получения (кли каббала) вместо бхины Далет. Бхина же Далет не в состоянии получать наслаждение без экрана из-за своих эгоистических желаний. Мы видим, что экран можетизменить ее намерение с эгоистического на альтруистическое, на желание получить ради Творца. Только после того, как творение построит такое намерение, высший свет может распространиться сверху вниз в сосуд и одеться в желания-келим, которые образованы отраженным светом.
??) ??? ????? ????? ???? ????? ??????? ?????? ????? ???"? ??? ?????? ?', ??? ???? ???? ???? ?? ???? ????? ?????. ??? ???? ????? ?? ??? ???? ???: ??? ??? ???? ?????? ??? ????, ??? ???? ??????? ?? ??? ???? ?????, ????? ????? ????? ???? ?????? ?????
?????? ?? ???? ?????? ???? ?????. ?? ???? ???? ???? ??????? ??? ??????. ????? ???? ?????? ??? ????? ?????. ??????, ??? ???? ????, ???? ????? ????? ????, ??? ????? ??? ???? ??? ?????, ???? ?????. ?? ???? ???? ?????? ????? ???? ???? ?????.
??? ??? ????? ???? ?????? ?? ?????? ?????, ?????? ?? ????? ???? ?? ??????, ????? ????? ???? ????? ?? ?????? ??, ??? ?? ????? ????? ????. ?? ??? ???? ????? ?? ???? ????? ????, ??? ???? ???????. ??? ?????, ?? ??? ?????? ????? ???? ?????, ?"? ????? ???? ?? ????? ????. ???? ????, ???? ????? ??????? ??? ??? ???? ?????? ??????, ????? ???? ??? ?? ????? ?????? ???? ????? ???? ????? ????, ??"? ?? ??? ???? ????? ???? ?? ????, ???? ?????.
??? ?????? ????? ?????? ??, ???? ???? ????? ????, ??? ?? ????? ?????? ?? ??? ???? ????? ?? ??????. ?? ???? ?????? ?? ???? ????? ????? ???, ??? ??????? ???????, ???? ?????? ?????? ?????, ??????? ?? ??? ????? ???? ?????. ?? ????? ????? ??????, ????? ???? ???? ??? ????? ????? ?? ??????. ??? ?? ????? ?? ??? ???? ?? ????? ?????. ????? ???, ??? ????? ??? ???? ????? ??? ???? ?? ??????, ??? ???? ???????, ??"? ??? ???? ??? ???? ???????.
15) Итак, после Ц"А вместо бхины Далет возникают новые сосуды получения. Они возникли из отраженного света в результате ударного взаимодействия высшего света с экраном. Но нам еще нужно понять, каким образом этот свет стал сосудом получения, ведь вначале он был всего лишь светом, отраженным от сосуда получения. У нас получилось,что свет стал сосудом, т.е. он начинает выполнять прямо противоположную функцию.
Чтобы объяснить это, рассмотрим пример из нашего мира. Человеку по своей природе свойственно уважать желание отдавать, и наоборот, ему неприятно получать от кого-нибудь другого, ничего не отдавая взамен. Допустим, человек попадает в дом к своему товарищу, и тот предлагает ему пообедать. Естественно, что гость, как бы онни был голоден, откажется от еды, потому что ему неприятно ощущать себя получателем, который ничего не дает взамен.
Хозяин, однако, начинает его уговаривать, убеждая, что тем, что он съест его еду, он доставит ему большое удовольствие. Когда гость почувствует, что это действительно так, он согласится съесть предложенную еду, потому что больше не будет чувствовать себя получателем. Более того, теперь гость чувствует, что он дает хозяину,доставляя ему удовольствие тем, что соглашается поесть. Получается, что несмотря на то, что гость был голоден – а именно голод – истинный сосуд получения еды, тем не менее, из-за своего стыда он не смог даже отведать яств, до тех пор, пока хозяин его не уговорил.
Итак, мы видим, как появляется новый сосуд получения еды. Сила убеждения со стороны хозяина и сила сопротивления со стороны гостя, нарастая, в конце концов превращают получение в отдачу. Факт получения остался, все, что изменилось, это только намерение. Именно сила отталкивания, а не чувство голода, которое является настоящимсосудом получения, стала основой для получения угощения.
Всюду, где написано бхина далет – имеется в виду малхут, т.е. получение ради получения. Существует действие и причина этого действия. Какова причина получения до Сокращения? Желание и стремление к наслаждению. Выходит: получает – действие, ради получения – причина. После Сокращения парцуфим не используют бхину далет, авесь получаемый ею свет – экран и отраженный свет.
Причина получения, бывшая до Сокращения, осталась и после него, ведь если нет желания и стремления к чему-нибудь, невозможно получить. Но эта причина недостаточна, чтобы получать, и должна сопровождаться дополнительной причиной, т.е. намерением ради отдачи.
Малхут готова отказаться от животных наслаждений, она делает на них Сокращение. Она получает только потому, что таково желание Творца. В соответствии с этим получение ради отдачи выглядит по-другому. Действие, являющееся получением, исходит не из первой причины, а из второй – получение ради отдачи, но первая причина обязанасопровождать вторую, поскольку если нет желания и стремления получить наслаждение, как сможет наслаждаться?
Например, есть заповедь наслаждаться субботней трапезой, но если нет голода, как можно получить удовольствие от еды? Поэтому первая причина – желание получить – должна присутствовать, но из-за «стыда» не может просто получить, а только при дополнительной причине – желании отдавать.
??) ??????? ??"? ??? ??? ????? ???? ????? ???? ????? ????? ??? ???"? ????? ?? ???, ???? ???? ??? ???? ????? ?? ??? ?????? ????? ???"?. ?? ???? ????? ?? ??? ??????, ???? ????? ????? ?????? ?? ???"?, ?? ?????? ????? ?????? ????? ????. ?? ??? ???? ???? ??? ????? ???? ?? ??????, ?? ??? ?????? ???? ?????? ?????. ????? ????, ???? ???? ??????? ???????, ?? ?????? ???? ????? ??????? ?? ???? ???? ?? ??????. ?? ???? ?? ????? ?????. ???? ????? ???, ??? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???? ?????? ???? ?? ????? ????, ?? ???? ????? ??, ?? ???"?, ????? ?"? ???? ???? ?????? ?? ??? ??????, ??? ????? ???? ???? ????? ?? ??? ??????, ????? ????"? ????? ???? ???? ???? ?????? ?'.
???? ?? ???? ?? ??????? ?????? ????"?. ??? ?? ??????? ??????? ?????"?, ???? ????? ????"? ???? ???? ????. ??"? ?? ?????? ???? ??????, ?? ????? ????? ?? ????"? ????? ????. ??"? ?????? ??????? ??? ?????? ?????, ?? ?? ?????? ???? ????? ?"? ????? ???? ????.
16) С помощью этого примера о хозяине и госте мы можем понять, что такое зивуг дэ акаа (ударное взаимодействие), в результате которого вместо бхины Далет возникают новые сосуды для получения высшего света. Удар происходит из-за того, что высший свет бьет в экран, желая войти внутрь бхины Далет. Это подобно тому, как хозяинуговаривает гостя принять трапезу. Та сила, с которой гость отказывается от еды, напоминает экран. Подобно тому, как отказ принимать еду превратился в новый сосуд, так и отраженный свет стал новым сосудом получения вместо бхины Далет, которая была сосудом до Ц"А.
Однако следует иметь в виду, что так происходит только в духовных объектах миров АБЕ"А, в объектах же, относящихся к системе нечистых сил, и в нашем мире, бхина Далет продолжает быть сосудом получения. Поэтому ни в системе нечистых сил, ни в нашем мире нет света, и причина этого в отличии свойств бхины Далет от свойствТворца, света. Поэтому клипот (нечистые силы, желание получить свет без экрана) и грешники называются мертвыми, ведь желание получить свет без экрана приводит к тому, что они отделены от Жизни Жизней, Света Творца.
??) ???? ????? ?? ??? ?' ?????? ???????? ??????; ??' ???? ??? ????, ????? ??? ????? ???? ??????? ??', ????? ??? ????? ????? ???? ????? ????? ???? ????, ??????? ????? ??? ??? ???? ????? ?????. ?????? ???? ??? ??? ????? ?????? ?????? ???? ??????, ??"? ??' ?????, ???, ???? ??? ???? ???, ?? ??? ???????? ????. ???? ??', ??? ????? ??"? ??' ?????? ???"?, ??? ?' ?????? ?? ???? ???. ?????? ???? ????? ??????? ?? ????? ?? ??????? ??? ?? ?????. ???? ??', ??? ???? ?????? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ???"?, ??????? ????? ??? ???? ????? ??"? ???' ??? ????. ???? ???? ???? ??? ??' ?????? ?? ????????? ??? ??????? ?????, ?? ????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ???.
Пять уровней в масахе пп. 17-25
17) Мы выяснили три первых основополагающих понятия: 1) Ор и кли, где ор – прямое распространение света от Творца, а кли – это желание получить, создаваемое светом. Сначала свет содержит в себе еще не проявленное желание получать, но по мере развития этого желания сосуд (малхут) отделяется от света. Малхут называется «ИмяЕго» (Шмо) («Он Один и Имя Его Одно»). Слово «Шмо» имеет ту же гематрию, что и слово «рацон» – желание. 2) 10 сфирот, или 4 мира АБЕ"А, которые соответствуют 4-ем бхинот (уровням). Они обязаны присутствовать в каждом творении. Желание получить, кли, «спускается» по этим 4-ем мирам от Творца и достигает своего полного развитияв нашем мире. 3) Ц"А и масах на бхина Далет. На этой основе рождается новый сосуд вместо бхины Далет. Этот сосуд называется «ор хозер», намерение насладить Творца. От величины намерения зависит количество принятого света.
??) ???? ???? ?' ?????? ??? ?????, ??? ???? ?????? ?????? ????? ??? ????? ????? ????? ?? ??? ??????.
??? ????? ???? ????, ?? ??"? ????? ?????? ????? ????"? ?????? ??? ???? ?? ??"?, ????"? ????? ????? ?"? ???? ?????, ???? ???? ???? ???????, ??"? ??? ?????? ??????? ?? ?? ????? ??? ?? ???"?. ????? ?? ?? ??? ???"? ????? ??? ????? ??? ????.
????? ?? ?"? ????? ??"? ???? ?"?. ?? ?????? ??, ??? ?? ????? ??????? ???? ??????, ???? ???? ???? ????? ???? ???????. ?? ???? ???????, ??? ??? ???? ???????, ????? ??? ?????? ??? ????, ???? ????? ??????? ????? ???? ???? ?????. ??? ???? ????? ??????? ???? ?????? ???? ????. ?? ???? ????? ??????? ?????? ????? ????? ?????. ????? ?? ??? ??? ???? ??????? ???? ????? ????. ???"? ?? ???? ????, ???? ??? ???? ???? ???? ????? ???????, ??? ???? ???????. ?? ?? ????, ???? ????? ?????? ?? ???? ?????? ???? ???? ?????? ?? ??? ??? ?? ?????? ????.
??? ????? ???, ?? ???? ???????, ?????? ?????? ??????, ??????? ???, ???? ?? ????? ???????, ????? ???? ????, ???? ???? ?"? ??????. ???"? ???? ?????? ????? ????. ???, ??? ???? ???? ??????? ????? ?????? ??? ??? ????, ??? ????? ???? ????. ??? ???? ???????? ???: ?? ??? ??? ????"? ????? ?????? ??? ???? ?? ??"?, ???? ???? ??????? ???. ??????? ????? ????? ???? ??????, ?????? ???????.
???? ?"? ????? ???? ?????"?, ???? ?? ??? ?????? ??????? ???????, ??? ??????? ????? ?????? ??????, ????? ???? ????, ?????? «??»?", ????? ?????? ???? ????? ????? ?????. ??? ????? ?? ???? ??????? ?? ????? ??, ?? ?? ??? ???? ???? ??? ?????. ?? ?? ???, ?? ???????, ???? ?? ????? ???? ????"?, ?????? ??? ??? ???"?. ??"? ???? ???"? ????? ????? ??? ????.
??) ???? ???? ?' ?????? ??? ?????, ??? ???? ?????? ?????? ????? ??? ????? ????? ????? ?? ??? ??????.
??? ????? ???? ????, ?? ??"? ????? ?????? ????? ????"? ?????? ??? ???? ?? ??"?, ????"? ????? ????? ?"? ???? ?????, ???? ???? ???? ???????, ??"? ??? ?????? ??????? ?? ?? ????? ??? ?? ???"?. ????? ?? ?? ??? ???"? ????? ??? ????? ??? ????.
????? ?? ?"? ????? ??"? ???? ?"?. ?? ?????? ??, ??? ?? ????? ??????? ???? ??????, ???? ???? ???? ????? ???? ???????. ?? ???? ???????, ??? ??? ???? ???????, ????? ??? ?????? ??? ????, ???? ????? ??????? ????? ???? ???? ?????. ??? ???? ????? ??????? ???? ?????? ???? ????. ?? ???? ????? ??????? ?????? ????? ????? ?????. ????? ?? ??? ??? ???? ??????? ???? ????? ????. ???"? ?? ???? ????, ???? ??? ???? ???? ???? ????? ???????, ??? ???? ???????. ?? ?? ????, ???? ????? ?????? ?? ???? ?????? ???? ???? ?????? ?? ??? ??? ?? ?????? ????.
??? ????? ???, ?? ???? ???????, ?????? ?????? ??????, ??????? ???, ???? ?? ????? ???????, ????? ???? ????, ???? ???? ?"? ??????. ???"? ???? ?????? ????? ????. ???, ??? ???? ???? ??????? ????? ?????? ??? ??? ????, ??? ????? ???? ????. ??? ???? ???????? ???: ?? ??? ??? ????"? ????? ?????? ??? ???? ?? ??"?, ???? ???? ??????? ???. ??????? ????? ????? ???? ??????, ?????? ???????.
???? ?"? ????? ???? ?????"?, ???? ?? ??? ?????? ??????? ???????, ??? ??????? ????? ?????? ??????, ????? ???? ????, ?????? «??»?", ????? ?????? ???? ????? ????? ?????. ??? ????? ?? ???? ??????? ?? ????? ??, ?? ?? ??? ???? ???? ??? ?????. ?? ?? ???, ?? ???????, ???? ?? ????? ???? ????"?, ?????? ??? ??? ???"?. ??"? ???? ???"? ????? ????? ??? ????.