Страница:
Существуют много видов как ор макиф, так и ор пними. Один из них светит человеку, когда тот еще не имеет никакого экрана, никакого исправленного чувства – и человек начинает желать духовного. Это происходит именно благодаря ор макиф, который ему светит. Здесь свет является первичным, а желание вторично.
Ор макиф заранее светит человеку, он еще даже не понимает, откуда именно исходит свечение, но его тянет к духовному. Когда он уже начал заниматься, то вызывает на себя свечение другого света, постепенно исправляющего человека, и с его помощью он начинает видеть свои недостатки, открывает для себя окружающий мир все большеи больше. Постепенно свет выстраивает перед ним духовную картину, которая вырисовывается все четче и четче, она словно выходит из тумана.
Нас окружает Творец, который стоит за всеми окружающими нас объектами и хочет приблизить нас к Себе. Для этого Он пользуется объектами окружающей нас природы. В нашем мире Он это делает с помощью окружающих нас людей: семьи, начальника на работе, знакомых. Он специально посылает нам сложные ситуации и страдания, чтобы мы,стремясь убежать от них, приблизились к Нему.
Но человек склонен видеть причину всех своих несчастий именно в сварливой жене, злом начальнике, окружающих. Так и должно быть, ведь Творец скрыт от человека. Человек еще не дошел до той ступени, когда за всем происходящим будет видеть одного Творца. И реагировать он должен соответственно в зависимости от своих ощущений,а не как-будто только один Творец существует в мире. Невозможно, находясь на материальном уровне, видеть в окружающих предметах какие-то духовные силы.
Мы очень условно изображаем парцуфим. Хотя и говорится, что Гальгальта представляет собой тонкий луч света, мы условно изображаем ее в виде прямоугольника, чтобы показать соотношение между частями парцуфа. В чувствах человека постепенно создается парцуф, его части. Мы изучаем, как в человеке из точки создается сфира, затемзародыш – парцуф, затем он растет, когда человек начинает получать в него высший свет.
Говорится, что «взойдут его ноги на Масличную гору и будут стоять на ней». Под маслом подразумевается ор хохма. Весь процесс получения и сортировки ор хохма очень сложен. Гора– хар на иврите, что означает также «хирурим» – сомнения, страдания и усилия при подъеме на гору. Снизу, с нашей стороны, этот подъем продолжаетсядо махсома, где начинается духовный мир. Ор хохма заполнит в Гмар Тикун не только тох Гальгальты но и соф Гальгальты.
??) ?????? ???? ??? ???"? ??"?, ?????? ??? ?? ??????. ???? ??? ????? ??"? ?"?, ????? ?? ?? ???????, ??? ???? ??? ?????? ??"? ??"?. ??? ????? ???, ???? ????? ????? ????? ?? ?????? ???? ?"?, ??? ?"? ??? ???? ??? ??, ??????? ???? ?????? ????"? ??"? ??? ???? ??????, ??? ???? ??????? ???? ?"? ??? ??, ??????? ????? ???? ??????? ????"?, ??????? ??????? (??? ?"?).
????? ???"? ??? ???? ?"? ????? ???? ???????, ???? ?"? ????? ???? ?????? ??? ??????. ???? ?? ???? ???? ???? ??? ???? ????"? ????? ??????, ???? ???? ???? ???? ????? ??????. ???? ?? ????? ??? ????? ?? ?? ???? ????. ??? ?? ?? ??? ???? ???? ????? ?? ??? ??????.
??? ?? ??????, ????? ??"? ???? ????, ????? ?? ???? ??????, ???? ?????? ??"? ?"? ??? ?????? ????"?, ???? ???? ????? ????, ??? ????? ???"? ????? ??"?. ????? ???, ?? ??? ????? ????? ??????. ????? ???? ?"? ???? ???"? ?????? ????"?, ??? ?? ???? ??????? ??. ??? ??"? ???? ???? ???? ???? ??????? ???????, ??"? ??? ?? ???? ?????? ?"? ?"?. ??? ?????, ??? ????? ????! ?? ????? ???.
?????? ?"? ????? ??????? ??' ??????? ?"? ????"?, ?? ???? ??????, ????? ????"? ?????? ?? ????? ??? ???????. ??? ?"? ????? ?? ???????. ??? ??? ???? ??? ????? ????? ?"? ???? ???? ???? ??????. ??? ??? ?"? ?????: "?"? ?? ???? ?????? ???? ?? ??????? ??? ?? ?????".
???????, ????? ?? ???? ????, ???? ???? ?"? ??? ???? ???"?, ?????? ????? ?????? ?? ???? ???. ???? ??? ???? ????? ???? ?? ????? ????? ??????, ????? ?? ?????? ?????? ????? ?????? ?????? ??????? ???? ???"? ??? ??????? ??"? ?"? ???? ???? ??????.
32) Выясним теперь, что такое ор макиф мира А"К (точнее, Гальгальты), величию и неисчерпаемости которого нет предела. Речь не идет о том, что свет Мира Бесконечности сам является ор макиф для А"К. Имеется ввиду, что в тот момент, когда произошло ударное взаимодействие, весь этот громадный свет Мира Бесконечности ударилв масах малхут де рош Гальгальты, ведь он хотел войти внутрь бхины далет, как будто не было никакого Цимцума Алеф, но этот масах остановил его и отразил назад, воспрепятствовав распространению в бхину Далет (см. пункт 14).
Фактически, этот ор хозер стал сосудом получения высшего света. Однако существует большая разница между получением бхиной далет до Ц"А и получением с помощью масах и ор хозер после него. Как было уже сказано, свет, вошедший в Гальгальта, – это лишь тонкий луч по сравнению с состоянием до Ц"А.
Та часть высшего света, которая не смогла войти внутрь парцуфа, превратилась в ор макиф Гальгальты. Существует правило: в духовном ничто не исчезает, поэтому свет Мира Бесконечности, который был предназначен для бхины далет, не исчез, он обязан выполнить свое предназначение и войти в малхут, и теперь он начинает заполнятьсобой миры А"К и АБЕ"А, но уже согласно совершенно другим принципам, теперь творение получает только ту часть света, которую оно может получить не ради себя, а ради Творца.
Это происходит благодаря большому числу ударных взаимодействий света с масахим миров и парцуфим, до тех пор, пока бхина далет с их помощью не исправится и не придет к состоянию полного совершенства, задуманного Творцом в начале Творения.
Тогда весь свет Мира Бесконечности снова войдет внутрь ее, но теперь творение будет партнером Творца по созданию самой себя, оно теперь «заработает» получение света. Итак, удар света о масах не приводит к какому-либо исчезновению света или его изменению. Но пока, до Окончательного Исправления (Гмар Тикуна), свет Бесконечностипревращается в ор макиф (окружающий свет), это означает, что он должен войти внутрь данного парцуфа в будущем, а пока он окружает парцуф и светит ему как бы «снаружи».
Это наружное свечение распространяется во всех мирах в виде исправлений, способных привести малхут к полному заполнению светом Мира Бесконечности, в той мере, в которой он с самого начала хотел ее заполнить.
Как мы уже говорили, отраженный экраном свет одевается на прямой свет – ор яшар и служит сосудом для приема ор пними в гуф. Ор хозер – это кавана, благодаря которой свет мог войти в гуф ради Творца. У экрана нет больше силы, чем одеть и принять в тох лишь маленькую порцию света по сравнению с тем светом, который заполнялмалхут в бхине Далет в мире Эйн Соф. Оставшиеся незаполненными желания образуют соф парцуфа, а свет, который не смог войти в них и остался вокруг парцуфа, называется «ор макиф».
В духовном мире все процессы происходят в причинно-следственной связи. Времени нет, в духовном нет изменений, исчезновений. Все, что было, продолжает иметь место, а все новое как бы одевается на него. Предыдущее продолжает существовать и является причиной, все же новое становится его следствием.
Экран, оттолкнувший ор яшар, не прекратил распространение его в малхут, а просто придал этому процессу иной вид. Теперь это происходит путем порционных получений с помощью множества действий «зивуг де акаа» в 5-ти мирах А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Этот процесс идет до конца исправления, когда бхина далет будет исправленаво всем своем совершенстве. Тогда свет Бесконечности распространится в нее, как и раньше до Ц"А. Масах не внес в этот процесс ничего такого, что помешало бы достижению совершенства.
Свет Мира Бесконечности не успокоится до тех пор, пока не заполнит всю малхут. А пока он окружает ее снаружи как ор макиф, готовый войти в нее, как только появится экран. Свечение ор макиф способно исправить малхут и создать в ней возможность принять свет внутрь.
Свет ударяет в экран, потому что такова его природа, как он хотел наполнить бхину алеф, так и позже, он постоянно хочет заполнить собой сосуд получения – желание получать. Например, иногда у человека есть какое-то скрытое желание, внешнее наслаждение бьет в него и будит это желание, возбуждает его, и человек начинает ощущать,что это наслаждение хочет войти в него.
В духовном мире каждое действие является новым, потому что каждый раз творение делает зивуг дэ акаа на какую-то новую порцию желания получать, которая еще не была вовлечена в исправление. Каждое новое действие является следствием предыдущего и причиной последующего. Свет, исходящий из Творца – это один и тот же простойсвет, но кли каждый раз своим новым желанием выделяет из него те наслаждения, которые соответствуют этому новому желанию.
Все зависит от кли. В зависимости от своих внутренних свойств, желаний – хочет ли оно получать ради себя или ради Творца, хочет ли оно получать вообще и т.д. – оно выделяет в свете те или другие виды наслаждения. Сосуд, кли надо создать таким, чтобы он смог выделить из света все те многочисленные наслаждения, которые изначальнозаложены в него.
С одной стороны, свет, исходящий из Творца, создает масахим, экраны, которые способствуют постепенному наполнению светом различных частей малхут, и так продолжается до Гмар Тикун. С другой стороны, мы должны сказать, что свет является причиной, которая возбуждает желание кли, после чего оно должно тяжело работать над тем,чтобы создать свой экран.
??) ???? ???? ???? ?????? ???"? ???"? ?? ???, ????? ???????? ???? ??????? ????? ?????? ??????. ?? ????? ?' ?????? ???? ?????? ?? ??? ??????? ??? ????? ???? ??????? ???? ?"?, ?"? ?????? ????? ?? ???.
?????: ?? ???? ???? ????? ????? ??? ???? ?"?, ?????? ???? ???????? ????, ?????? «??», ???? ???? ?????? ??? ????? ??"? ?"? ???"? ?????, ??? ??? ?"? ???? ?????? ???"? ??"?. ?? ???? ????? ?? ??? ?"? ??????? ????"?, ??? ???? ???? ?????? ??"?. ?????? ?? ???? ??? ???? ????"? ???? ???? ??????? ??? ????"? ????, ??? ??? ????? ???"?. ??? ????? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ???"?.
33) Теперь пришло время выяснить, что такое соударение между ор макиф и ор пними, приводящее к утоньшению масаха и потери им самого большого своего уровня авиют. Эти два вида света имеют совершенно противоположные свойства, хотя они и неразрывно связаны между собой экраном, стоящим в малхут пэ де рош парцуфа.
Они находятся в постоянном противоречии, ведущем к удару между ними. Один и тот же зивуг дэ акаа, который произошел на этом экране, вызвал, с одной стороны, наполнение парцуфа внутренним светом (ор пними), с другой стороны, этот же зивуг дэ акаа послужил причиной возникновения окружающего света (ор макиф), так как он недал свету Бесконечности войти внутрь бхины далет.
Экран, стоящий в пэ де рош, делит приходящий свыше простой свет на два противоположных и связанных между собой света: на ор пними, который парцуф с помощью ор хозер частично принимает внутрь, и ор макиф, которому экран не позволяет войти в гуф, в бхину далет, а оставляет снаружи в виде ор макиф. Благодаря одному и томуже намерению человека (получить ради Творца) одна часть света принимается, а другая остается снаружи. Парцуф (человек) принимает ровно столько света, сколько он может получить с намерением не ради себя, а ради Творца.
??) ?????? ????"? ????"? ????? ?????? ????, ??? ??????? ?????? ?? ???. ??? ???? ????? ????? ??? ???? ?????? ???????? ?????? ?"? ???"? ???????, ?? ??? ????? ?? ??"? ??????? ???????. ????? ???? ???? ????? ????? ???"? ???? ??? ????, ???? ???? ????? ???? ??????? ??"?, ?"? ???? ???? ??? ???? ?????? ????, ??? ???? ???? ?????? ???????? ??????.
??????? ???? ?"?, ??? ?? ?????? ?????? ????? ??? ???"?, ????? ?????? ????????? ????? ????, ?"? ???? ??? ???? ?????? ??? ?????. ???? ?????? ????"? ??????? ????? ???? ?? ???, ?????? «????? ???»? ???"?". ???? ????? ?? ???? ?????? ?? ???? ??????, ?? ?? ???? ???? ??????? ???? ?????, ?????? ?? ???"? ???? ????. ???"? ??"? ????, ?? ???? ???? ???? ?????? ???, ?? ?? ??? ???"? ???? ????? ???, ??? ?????? ???? ???.
????? ?? ??? ???? ???? ???? ???"? ?????, ?? ?????? ???? ????? ????? ?????? ??"?. ????? ???? ???? ??? ??????, ?? ???? ???? ???"? ???"? ??"? ????. ??? ?? ??? ??????? ??????? ??? ????? ??"? ????, ??? ??????? ?????? ?????, ??? ??"? ???"? ???? ?????, ?"? ???? ?? ???? ??? ???"? ????? ????? ???? ???? ???? ????? ?????.
34) Ор пними и ор макиф связаны с масахом. Но действия их противоположны друг другу. В той мере, в которой масах пропускает внутрь парцуфа часть высшего света, облаченного в ор хозер, в той же мере он не позволяет проникнуть в него окружающему свету. Ор макиф, оставшийся снаружи парцуфа, по количеству намного превосходитор пними.
Экран с его авиют и кашиют противодействует вхождению ор макиф внутрь парцуфа так же, как он противодействует и ор яшар. Удар между ор макиф и авиютом экрана называется битуш – соударение между ор макиф и ор пними. Это соударение происходит только в гуф парцуфа, потому что именно там произошло настоящее получение светав сосуды, оставляя значительную часть света снаружи. В 10-ти сфирот де рош это соударение не происходит, так как там ор хозер еще не является настоящим сосудом получения, а образует только шоршей келим, т.е. зачатки сосудов.
Поэтому свет, находящийся в них, еще не является настоящим ор пними, по этой же причине нельзя выделить там и ор макиф. А т.к. нет еще между ними различия, то и нет соударения между ними в рош парцуф. И только после того, как свет распространяется от пэ вниз, в виде 10 сфирот гуф, где происходит облачение орот в келим,являющимися 10-ю сфиротами отраженного света, тогда-то и происходит удар между внутренним светом, находящимся в келим, и светом, находящимся снаружи.
Ор макиф, который находится вокруг парцуфа в несравненно большем количестве, чем ор пними внутри него, ударяет в породивший его масах, пытаясь войти внутрь парцуфа. Что значит ор макиф ударяет в экран? В малхут есть страстное желание насладиться, она чувствует, что в свете содержатся именно те самые наслаждения, которыеона хотела бы получить, поэтому она начинает притягивать свет.
Это говорит нам о том, что для того чтобы почувствовать, а затем и получить наслаждение, нужно иметь соответствующий сосуд, прошедший путь сложного внутреннего развития. Почему ор макиф воспринимается нами как находящийся снаружи? Потому что в соф каждого парцуфа существуют незаполненные желания, которые ощущают свет какнаслаждения, пока находящиеся снаружи, вне пределов его досягаемости. Точнее, эти незаполненные желания получить наслаждение ощущают, будто наружный свет бьет в них, «требует», чтобы им насладились.
Взаимные удары окружающего света (наслаждения), желания малхут насладиться и силы экрана, противостоящей этим желаниям, называются «битуш пним у макиф» – удар внутреннего света в окружающий. Строго говоря, и ор макиф, и ор пними не соударяются между собой, а оба бьют по экрану, стоящему между ними. Это происходит в масахе,стоящем в табуре парцуфа, там, где явно заканчивается прием света.
Только в табуре становится ясно, сколько света-наслаждения вошло внутрь парцуфа, а сколько еще осталось снаружи. В 10 сфирот де рош еще нет этого соударения, так как там ор хозер еще не является сосудом для получения ор яшар, а служит лишь только зачатком кли. Соударение начинается только после того, как ор яшар, одетыйв намерение ор хозер, распространяется в тох до табур.
Духовное не постигается разумом, духовное кли – это орган, ощущающий Творца, а не понимающий Его. Но если человек ощущает Творца, духовное, то к нему постепенно приходит и понимание.
??) ???? ?????? ??? ????, ?? ????"? ???? ?? ???? ??? ???????, ????? ???? ????? ?????? ???? ????. ?????, ????? ???? ?? ?????? ?????? ????, ?????? «??? ?????? ????». ??? ???? ?? ?? ????? ????, ???? ????? ???? ?????? ????, ????? «??». ?????? ?????? ??? ?????? ?????? ????, ???? ????? ??? ??"? ???"?. ??? ???? ?? ?????? ????? ?????, ??? ??? ?? ???? ????? ???"? ???"?. ????? ?????? ????? ????? ???????? ????? ???. ?"? ??? ?????? ???? ???? ??? ????? ?? ????, ??? ???? ?? ?? ????? ???? ???? ??? ????, ????? ????? ??? ?? ???? ????, ??? ???? ??? ????? ??? ???, ?? ??? ?????? ?? ????? ???? ?????. ??? ?????, ????? ???? ??? ??? ????. ????? ????? ???? ???? ????? ????, ???? ???? ??? ????? ????? ????? ??? ????, ????? ???? ???? ????? ????. ??????? ?? ?"? ????? ????, ????? "?"? ??"?" ?? «????? ???? ??»?". ???? ???? ??? ?????? ?? ?????? ??' ??"?.
35) Это соударение происходит до тех пор, пока ор макиф не ликвидирует авиют масах де гуф, стоящий в табуре. В результате этого масах де гуф начинает подниматься вверх по направлению к экрану, стоящему в пэ де рош, являющемуся шорешем, причиной экрана де гуф. Слившись с экраном, стоящим в пэ дэ рош, масах табура также включаетсяв зивуг де акаа, который постоянно происходит между масахом в пэ де рош и светом. От этого зивуга образовывается новый парцуф, выходят совершенно новые 10 сфирот, называемые А"Б де А"К, или парцуф Хохма мира Адам Кадмон. По отношению к первому парцуфу Гальгальта-Кетер этот новый парцуф считается сыном, порождением первого парцуфа.
Окружающий свет, пытаясь войти в кли, оказывает на масах, стоящий в табуре, настолько большое давление, что масах не может этого вынести. С одной стороны, он не в состоянии принять больше света с намерением ради Творца, но с другой стороны, оставаться под таким давлением он тоже не в состоянии.
Поэтому самое лучшее, что он может предпринять, это возвратиться в прежнее состояние в пэ де рош, отказаться от приема света вообще. Масах начинает подниматься из табура в пэ. По дороге он изгоняет из кли весь свет и сливается с масахом в пэ де рош, т.е. возвращается в прежнее состояние, когда свет есть только в рош парцуфа,а в гуф парцуфа он отсутствует.
То маленькое наслаждение, которое вкусило кли, принимая свет в тох, дало ему понять, какое огромное наслаждение находится снаружи. Получение этого наслаждения только ослабило экран. Намного легче совершенно отказаться от какого-то наслаждения, чем принимать его небольшую порцию, потому что наслаждение, принимаемое внутрь,ослабляет силу воли, т.е. намерение наслаждаться только ради Творца.
На экран давят своими наслаждениями и ор пними, и ор макиф, он под этой обоюдной силой ослабляется и вынужден вообще прекратить получение света, освобождается от всего авиюта, поднимается в пэ де рош и полностью сливается с масахом, который был там, который совершенно ничего не получает, а только отталкивает весь свет.
Далее изучаемый материал становится более сухим, но не надо отчаиваться. Изучение Каббалы – это сложный внутренний процесс, иногда Каббала воспринимается на чувственной основе, это наилучшее состояние, но иногда она вообще не воспринимается. Это закономерно.
Нужно продолжать упорное изучение. Придет момент, когда Вы ощутите изучаемый материал внутри себя. А пока, даже если он и не понятен, нужно продолжать учиться, чтобы не отрываться от общей схемы, добавляя каждый раз к ней все новую и новую частичку.
А общая схема выглядит так, что свет, постепенно огрубляясь, создает из себя и для себя кли. Кли проходит через четыре стадии своего развития, превращаясь в малхут, т.е. единственное творение. Далее целью становится ее полное отделение от света Творца, она не должна ощущать ни ор пними, ни ор макиф, т.е. ни внутренние,ни наружные наслаждения, которые диктовали бы ей свои условия.
Нужно, чтобы у нее возникла полнейшая свобода воли и возможность собственных желаний и действий, направленных на исправление своих эгоистических желаний и духовного продвижения навстречу Творцу.
Первым самостоятельным решением малхут было желание уподобиться Творцу по своим свойствам, поэтому она делает Первое Сокращение на свое желание получить, на бхину далет, и оставляет ее без света. Затем она создает миры сверху вниз. Духовные миры это не что иное, как этапы скрытия света Творца от творения, то есть занавесы,экраны. Их всего 5: миры А"К и АБЕ"А (Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия).
Создав миры сверху до самой нижней точки, творение оказывается в абсолютной пустоте и темноте, оно совершенно не ощущает Творца. Затем оно спускается еще ниже, когда даже не понимает, что не ощущает Творца. В этом состоянии находится все человечество.
Когда человек в результате учебы начинает где-то отдаленно ощущать, что на него светит ор макиф, что где-то за всем этим скрывается Творец, всем управляющий, что у каждого явления есть своя причина и следствие, то это означает, что человек уже находится на определенном духовном уровне, который называется олам а-зе.
Сейчас мы с вами изучаем строение сверху вниз всех экранов, миров, скрывающих Творца от малхут. Затем, если малхут силой собственного желания создаст экран, защищающий ее от света-наслаждения, то она как бы становится вровень с этим экраном, с этой ступенью, и экран служит ей раскрытием Творца.
Если человек сам желает соблюдать все 620 законов раскрытия Творца, то они перестают быть для него ограничительными, и тогда на каждой ступеньке нейтрализуется соответствующий ей экран. Человек приобретает свойства экрана, и нет смысла скрывать Творца на этом этапе, т.к. нет опасности, что человек будет получать этот светради собственного удовольствия.
Каббалисты постигают все эти процессы на себе при движении снизу вверх, изучив до этого спуск миров сверху вниз. Изучение Каббалы, с одной стороны, необходимо как знание, с другой стороны, человек должен на себе прочувствовать изучаемое.
??) ???? ?????? ?"? ??"? ??? ????? ???? ????, ??? ?? ???? ???? ?????? ???"? ???"?, ?"? ?????? ???? ?????? ??' ??"?. ????? ???? ??? ????? ?"? ??? ????? ????, ?? ????? ????? ?????? ??? ???? ???.
????? ?? ????? ????? ???? ???? ???. ????? ???? ???? ????? ????, ?????? ???? ???? ?? ?"?, ?????? ???? ????, ????? "?"? ??"?". ???? ???? ??? ?????? ?? ????? ??"? ??"?, ?? ??? ?????? ??? ???? ???. ???"? ???? ?"? ???????? ???"? ??"? ?????.
36) После того, как парцуф А"Б де А"К родился и закончил свое развитие образованием рош и гуф, возобновился в нем процесс битуш ор пними бе ор макиф, так же как и в первом парцуфе де А"К. И его масах де гуф, (экран его духовного тела) постепенно потерял весь свой авиют и соединился по своим свойствам с масах де рош.
Теперь этот масах оказывается включенным в зивуг между высшим светом и экраном, находящимся в пэ де рош. И обновился в нем зивуг де акаа, родивший новый парцуф уровня бина, называемый СА"Г де А"К, считающийся сыном и порождением парцуфа А"Б де А"К, т.к. выходит вследствие зивуга в масах, стоящий в пэ де рош. По этому жепринципу выходят парцуфим от СА"Г и далее вниз.
Как было уже сказано, второй парцуф А"Б мира А"К образовался после того, как первый парцуф – Гальгальта, испытывая битуш пним у макиф, исторг весь свет и соединил экран де гуф с экраном в пэ де рош.
Затем и сам А"Б начал ощущать давление этих двух светов и повел себя по тому же принципу, что и Гальгальта, т.е. начал избавляться от своего авиюта гимел, поднял экран гуф в пэ де рош, где постоянно происходят зивугим, и сравнялся с ним по свойствам.
Это значит, что он прекращает получать и наслаждаться ради Творца. Затем на этом экране происходит новый зивуг де акаа, но на новую порцию эгоизма, соответствующую уровню бина. Так образовался третий парцуф СА"Г де А"К.
Когда Малхут Мира Бесконечности сделала Ц"А и поставила экран, то между ней и Творцом оказались четыре бхины. Через эти 4 бхины к ней не доходит свет, и она понимает, что абсолютно удалена от Творца. Это страшнейшее состояние, когда она готова полностью избавиться от всего бесконечного наслаждения, отсутствие которого превращаетсяв страдания, боль и горечь.
Теперь, благодаря экрану, она начинает видеть свет четырех бхинот и понимает, что Творец хочет, чтобы она наслаждалась. Она делает расчет и получает какую-то частичку света, маленький сектор, от пэ до табур. Как только малхут получила эту маленькую частичку света, она начинает испытывать в табуре давление от ор макиф, который,не обращая внимания на Ц"А, хочет войти в нее.
Малхут находится в тупиковом состоянии, ведь она еще не может получить свет, поэтому она должна каким-то образом выйти из этого состояния. А выходом является возвращение к исходному состоянию. Но поставив первый экран, она уже сделала завесу между собой и Творцом, создав первый парцуф и приняв 20 процентов света. А чтоже ей делать, когда к ней приходит 80 процентов света? Выход в том, чтобы попробовать работать с меньшим эгоизмом ради Творца и на него создать экран.
Пример: Реувен просит Семена разбудить его в два часа ночи, чтобы смог прийти на урок. Назавтра он обращается к Семену: «В два часа ночи тяжело мне встать, разбуди меня в три часа.» На следующий день, раскаявшись, он просит разбудить его в четыре часа утра. Потом в пять. Видя, что и это тяжело для него, вообще не приходитучиться…
Если раньше она могла уподобиться Творцу на 20 процентов, то теперь она пробует это сделать в еще меньшей степени, создав экран на получение 15 (цифра взята для примера) процентов света. Таким образом, малхут уже отгорожена двумя экранами от Творца и еще больше отдаляется от Него.
Создавая эти парцуфим, малхут пытается уподобиться бхинот шореш, алеф, бет, гимел прямого света, свойствам Творца. А сама она остается эгоистическим ядром, сделавшим Цимцум. Став подобной Творцу в этих бхинот, она как бы отгородила себя этими парцуфим от Творца пустым пространством. Теперь, находясь в духовной пустоте,она сама может искать способ уподобиться Творцу.
Хотя, с одной стороны, мы наделяем эти парцуфим свойствами живых существ, с другой стороны мы должны понимать, что на самом деле они неживые. Они представляют собой ослабляющие экраны, которые заслоняют духовное наслаждение от эгоистического желания насладиться.
Только душа человека, о которой мы будем говорить позже, ощущает Творца, и поэтому только она является живым существом. Все остальные объекты по своей сути не более, чем роботы, запрограммированные Творцом на выполнение той или иной функции, так или иначе связанной с исправлением души человека.
Все вновь созданные парцуфим и ступени существуют одновременно с их предыдущими состояниями. По аналогии можно привести пример с фильмом. Пленка, которая уже прокручена, исчезла из нашего поля зрения, но она существует как бы в застывшем состоянии. То есть каждый предыдущий парцуф является кадром этой пленки.
Вся картина, начиная с первого момента и до последнего, очень многообразна, в ней происходит огромное количество действий, но все вместе они в результате слияния настоящих, прошедших и будущих состояний образуют собой один шар, замкнутую систему. Нижестоящие парцуфим могут оказывать влияние на высшие парцуфим, потому чтоони через них получают свет из Мира Бесконечности.
Ор макиф заранее светит человеку, он еще даже не понимает, откуда именно исходит свечение, но его тянет к духовному. Когда он уже начал заниматься, то вызывает на себя свечение другого света, постепенно исправляющего человека, и с его помощью он начинает видеть свои недостатки, открывает для себя окружающий мир все большеи больше. Постепенно свет выстраивает перед ним духовную картину, которая вырисовывается все четче и четче, она словно выходит из тумана.
Нас окружает Творец, который стоит за всеми окружающими нас объектами и хочет приблизить нас к Себе. Для этого Он пользуется объектами окружающей нас природы. В нашем мире Он это делает с помощью окружающих нас людей: семьи, начальника на работе, знакомых. Он специально посылает нам сложные ситуации и страдания, чтобы мы,стремясь убежать от них, приблизились к Нему.
Но человек склонен видеть причину всех своих несчастий именно в сварливой жене, злом начальнике, окружающих. Так и должно быть, ведь Творец скрыт от человека. Человек еще не дошел до той ступени, когда за всем происходящим будет видеть одного Творца. И реагировать он должен соответственно в зависимости от своих ощущений,а не как-будто только один Творец существует в мире. Невозможно, находясь на материальном уровне, видеть в окружающих предметах какие-то духовные силы.
Мы очень условно изображаем парцуфим. Хотя и говорится, что Гальгальта представляет собой тонкий луч света, мы условно изображаем ее в виде прямоугольника, чтобы показать соотношение между частями парцуфа. В чувствах человека постепенно создается парцуф, его части. Мы изучаем, как в человеке из точки создается сфира, затемзародыш – парцуф, затем он растет, когда человек начинает получать в него высший свет.
Говорится, что «взойдут его ноги на Масличную гору и будут стоять на ней». Под маслом подразумевается ор хохма. Весь процесс получения и сортировки ор хохма очень сложен. Гора– хар на иврите, что означает также «хирурим» – сомнения, страдания и усилия при подъеме на гору. Снизу, с нашей стороны, этот подъем продолжаетсядо махсома, где начинается духовный мир. Ор хохма заполнит в Гмар Тикун не только тох Гальгальты но и соф Гальгальты.
??) ?????? ???? ??? ???"? ??"?, ?????? ??? ?? ??????. ???? ??? ????? ??"? ?"?, ????? ?? ?? ???????, ??? ???? ??? ?????? ??"? ??"?. ??? ????? ???, ???? ????? ????? ????? ?? ?????? ???? ?"?, ??? ?"? ??? ???? ??? ??, ??????? ???? ?????? ????"? ??"? ??? ???? ??????, ??? ???? ??????? ???? ?"? ??? ??, ??????? ????? ???? ??????? ????"?, ??????? ??????? (??? ?"?).
????? ???"? ??? ???? ?"? ????? ???? ???????, ???? ?"? ????? ???? ?????? ??? ??????. ???? ?? ???? ???? ???? ??? ???? ????"? ????? ??????, ???? ???? ???? ???? ????? ??????. ???? ?? ????? ??? ????? ?? ?? ???? ????. ??? ?? ?? ??? ???? ???? ????? ?? ??? ??????.
??? ?? ??????, ????? ??"? ???? ????, ????? ?? ???? ??????, ???? ?????? ??"? ?"? ??? ?????? ????"?, ???? ???? ????? ????, ??? ????? ???"? ????? ??"?. ????? ???, ?? ??? ????? ????? ??????. ????? ???? ?"? ???? ???"? ?????? ????"?, ??? ?? ???? ??????? ??. ??? ??"? ???? ???? ???? ???? ??????? ???????, ??"? ??? ?? ???? ?????? ?"? ?"?. ??? ?????, ??? ????? ????! ?? ????? ???.
?????? ?"? ????? ??????? ??' ??????? ?"? ????"?, ?? ???? ??????, ????? ????"? ?????? ?? ????? ??? ???????. ??? ?"? ????? ?? ???????. ??? ??? ???? ??? ????? ????? ?"? ???? ???? ???? ??????. ??? ??? ?"? ?????: "?"? ?? ???? ?????? ???? ?? ??????? ??? ?? ?????".
???????, ????? ?? ???? ????, ???? ???? ?"? ??? ???? ???"?, ?????? ????? ?????? ?? ???? ???. ???? ??? ???? ????? ???? ?? ????? ????? ??????, ????? ?? ?????? ?????? ????? ?????? ?????? ??????? ???? ???"? ??? ??????? ??"? ?"? ???? ???? ??????.
32) Выясним теперь, что такое ор макиф мира А"К (точнее, Гальгальты), величию и неисчерпаемости которого нет предела. Речь не идет о том, что свет Мира Бесконечности сам является ор макиф для А"К. Имеется ввиду, что в тот момент, когда произошло ударное взаимодействие, весь этот громадный свет Мира Бесконечности ударилв масах малхут де рош Гальгальты, ведь он хотел войти внутрь бхины далет, как будто не было никакого Цимцума Алеф, но этот масах остановил его и отразил назад, воспрепятствовав распространению в бхину Далет (см. пункт 14).
Фактически, этот ор хозер стал сосудом получения высшего света. Однако существует большая разница между получением бхиной далет до Ц"А и получением с помощью масах и ор хозер после него. Как было уже сказано, свет, вошедший в Гальгальта, – это лишь тонкий луч по сравнению с состоянием до Ц"А.
Та часть высшего света, которая не смогла войти внутрь парцуфа, превратилась в ор макиф Гальгальты. Существует правило: в духовном ничто не исчезает, поэтому свет Мира Бесконечности, который был предназначен для бхины далет, не исчез, он обязан выполнить свое предназначение и войти в малхут, и теперь он начинает заполнятьсобой миры А"К и АБЕ"А, но уже согласно совершенно другим принципам, теперь творение получает только ту часть света, которую оно может получить не ради себя, а ради Творца.
Это происходит благодаря большому числу ударных взаимодействий света с масахим миров и парцуфим, до тех пор, пока бхина далет с их помощью не исправится и не придет к состоянию полного совершенства, задуманного Творцом в начале Творения.
Тогда весь свет Мира Бесконечности снова войдет внутрь ее, но теперь творение будет партнером Творца по созданию самой себя, оно теперь «заработает» получение света. Итак, удар света о масах не приводит к какому-либо исчезновению света или его изменению. Но пока, до Окончательного Исправления (Гмар Тикуна), свет Бесконечностипревращается в ор макиф (окружающий свет), это означает, что он должен войти внутрь данного парцуфа в будущем, а пока он окружает парцуф и светит ему как бы «снаружи».
Это наружное свечение распространяется во всех мирах в виде исправлений, способных привести малхут к полному заполнению светом Мира Бесконечности, в той мере, в которой он с самого начала хотел ее заполнить.
Как мы уже говорили, отраженный экраном свет одевается на прямой свет – ор яшар и служит сосудом для приема ор пними в гуф. Ор хозер – это кавана, благодаря которой свет мог войти в гуф ради Творца. У экрана нет больше силы, чем одеть и принять в тох лишь маленькую порцию света по сравнению с тем светом, который заполнялмалхут в бхине Далет в мире Эйн Соф. Оставшиеся незаполненными желания образуют соф парцуфа, а свет, который не смог войти в них и остался вокруг парцуфа, называется «ор макиф».
В духовном мире все процессы происходят в причинно-следственной связи. Времени нет, в духовном нет изменений, исчезновений. Все, что было, продолжает иметь место, а все новое как бы одевается на него. Предыдущее продолжает существовать и является причиной, все же новое становится его следствием.
Экран, оттолкнувший ор яшар, не прекратил распространение его в малхут, а просто придал этому процессу иной вид. Теперь это происходит путем порционных получений с помощью множества действий «зивуг де акаа» в 5-ти мирах А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Этот процесс идет до конца исправления, когда бхина далет будет исправленаво всем своем совершенстве. Тогда свет Бесконечности распространится в нее, как и раньше до Ц"А. Масах не внес в этот процесс ничего такого, что помешало бы достижению совершенства.
Свет Мира Бесконечности не успокоится до тех пор, пока не заполнит всю малхут. А пока он окружает ее снаружи как ор макиф, готовый войти в нее, как только появится экран. Свечение ор макиф способно исправить малхут и создать в ней возможность принять свет внутрь.
Свет ударяет в экран, потому что такова его природа, как он хотел наполнить бхину алеф, так и позже, он постоянно хочет заполнить собой сосуд получения – желание получать. Например, иногда у человека есть какое-то скрытое желание, внешнее наслаждение бьет в него и будит это желание, возбуждает его, и человек начинает ощущать,что это наслаждение хочет войти в него.
В духовном мире каждое действие является новым, потому что каждый раз творение делает зивуг дэ акаа на какую-то новую порцию желания получать, которая еще не была вовлечена в исправление. Каждое новое действие является следствием предыдущего и причиной последующего. Свет, исходящий из Творца – это один и тот же простойсвет, но кли каждый раз своим новым желанием выделяет из него те наслаждения, которые соответствуют этому новому желанию.
Все зависит от кли. В зависимости от своих внутренних свойств, желаний – хочет ли оно получать ради себя или ради Творца, хочет ли оно получать вообще и т.д. – оно выделяет в свете те или другие виды наслаждения. Сосуд, кли надо создать таким, чтобы он смог выделить из света все те многочисленные наслаждения, которые изначальнозаложены в него.
С одной стороны, свет, исходящий из Творца, создает масахим, экраны, которые способствуют постепенному наполнению светом различных частей малхут, и так продолжается до Гмар Тикун. С другой стороны, мы должны сказать, что свет является причиной, которая возбуждает желание кли, после чего оно должно тяжело работать над тем,чтобы создать свой экран.
??) ???? ???? ???? ?????? ???"? ???"? ?? ???, ????? ???????? ???? ??????? ????? ?????? ??????. ?? ????? ?' ?????? ???? ?????? ?? ??? ??????? ??? ????? ???? ??????? ???? ?"?, ?"? ?????? ????? ?? ???.
?????: ?? ???? ???? ????? ????? ??? ???? ?"?, ?????? ???? ???????? ????, ?????? «??», ???? ???? ?????? ??? ????? ??"? ?"? ???"? ?????, ??? ??? ?"? ???? ?????? ???"? ??"?. ?? ???? ????? ?? ??? ?"? ??????? ????"?, ??? ???? ???? ?????? ??"?. ?????? ?? ???? ??? ???? ????"? ???? ???? ??????? ??? ????"? ????, ??? ??? ????? ???"?. ??? ????? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ???"?.
33) Теперь пришло время выяснить, что такое соударение между ор макиф и ор пними, приводящее к утоньшению масаха и потери им самого большого своего уровня авиют. Эти два вида света имеют совершенно противоположные свойства, хотя они и неразрывно связаны между собой экраном, стоящим в малхут пэ де рош парцуфа.
Они находятся в постоянном противоречии, ведущем к удару между ними. Один и тот же зивуг дэ акаа, который произошел на этом экране, вызвал, с одной стороны, наполнение парцуфа внутренним светом (ор пними), с другой стороны, этот же зивуг дэ акаа послужил причиной возникновения окружающего света (ор макиф), так как он недал свету Бесконечности войти внутрь бхины далет.
Экран, стоящий в пэ де рош, делит приходящий свыше простой свет на два противоположных и связанных между собой света: на ор пними, который парцуф с помощью ор хозер частично принимает внутрь, и ор макиф, которому экран не позволяет войти в гуф, в бхину далет, а оставляет снаружи в виде ор макиф. Благодаря одному и томуже намерению человека (получить ради Творца) одна часть света принимается, а другая остается снаружи. Парцуф (человек) принимает ровно столько света, сколько он может получить с намерением не ради себя, а ради Творца.
??) ?????? ????"? ????"? ????? ?????? ????, ??? ??????? ?????? ?? ???. ??? ???? ????? ????? ??? ???? ?????? ???????? ?????? ?"? ???"? ???????, ?? ??? ????? ?? ??"? ??????? ???????. ????? ???? ???? ????? ????? ???"? ???? ??? ????, ???? ???? ????? ???? ??????? ??"?, ?"? ???? ???? ??? ???? ?????? ????, ??? ???? ???? ?????? ???????? ??????.
??????? ???? ?"?, ??? ?? ?????? ?????? ????? ??? ???"?, ????? ?????? ????????? ????? ????, ?"? ???? ??? ???? ?????? ??? ?????. ???? ?????? ????"? ??????? ????? ???? ?? ???, ?????? «????? ???»? ???"?". ???? ????? ?? ???? ?????? ?? ???? ??????, ?? ?? ???? ???? ??????? ???? ?????, ?????? ?? ???"? ???? ????. ???"? ??"? ????, ?? ???? ???? ???? ?????? ???, ?? ?? ??? ???"? ???? ????? ???, ??? ?????? ???? ???.
????? ?? ??? ???? ???? ???? ???"? ?????, ?? ?????? ???? ????? ????? ?????? ??"?. ????? ???? ???? ??? ??????, ?? ???? ???? ???"? ???"? ??"? ????. ??? ?? ??? ??????? ??????? ??? ????? ??"? ????, ??? ??????? ?????? ?????, ??? ??"? ???"? ???? ?????, ?"? ???? ?? ???? ??? ???"? ????? ????? ???? ???? ???? ????? ?????.
34) Ор пними и ор макиф связаны с масахом. Но действия их противоположны друг другу. В той мере, в которой масах пропускает внутрь парцуфа часть высшего света, облаченного в ор хозер, в той же мере он не позволяет проникнуть в него окружающему свету. Ор макиф, оставшийся снаружи парцуфа, по количеству намного превосходитор пними.
Экран с его авиют и кашиют противодействует вхождению ор макиф внутрь парцуфа так же, как он противодействует и ор яшар. Удар между ор макиф и авиютом экрана называется битуш – соударение между ор макиф и ор пними. Это соударение происходит только в гуф парцуфа, потому что именно там произошло настоящее получение светав сосуды, оставляя значительную часть света снаружи. В 10-ти сфирот де рош это соударение не происходит, так как там ор хозер еще не является настоящим сосудом получения, а образует только шоршей келим, т.е. зачатки сосудов.
Поэтому свет, находящийся в них, еще не является настоящим ор пними, по этой же причине нельзя выделить там и ор макиф. А т.к. нет еще между ними различия, то и нет соударения между ними в рош парцуф. И только после того, как свет распространяется от пэ вниз, в виде 10 сфирот гуф, где происходит облачение орот в келим,являющимися 10-ю сфиротами отраженного света, тогда-то и происходит удар между внутренним светом, находящимся в келим, и светом, находящимся снаружи.
Ор макиф, который находится вокруг парцуфа в несравненно большем количестве, чем ор пними внутри него, ударяет в породивший его масах, пытаясь войти внутрь парцуфа. Что значит ор макиф ударяет в экран? В малхут есть страстное желание насладиться, она чувствует, что в свете содержатся именно те самые наслаждения, которыеона хотела бы получить, поэтому она начинает притягивать свет.
Это говорит нам о том, что для того чтобы почувствовать, а затем и получить наслаждение, нужно иметь соответствующий сосуд, прошедший путь сложного внутреннего развития. Почему ор макиф воспринимается нами как находящийся снаружи? Потому что в соф каждого парцуфа существуют незаполненные желания, которые ощущают свет какнаслаждения, пока находящиеся снаружи, вне пределов его досягаемости. Точнее, эти незаполненные желания получить наслаждение ощущают, будто наружный свет бьет в них, «требует», чтобы им насладились.
Взаимные удары окружающего света (наслаждения), желания малхут насладиться и силы экрана, противостоящей этим желаниям, называются «битуш пним у макиф» – удар внутреннего света в окружающий. Строго говоря, и ор макиф, и ор пними не соударяются между собой, а оба бьют по экрану, стоящему между ними. Это происходит в масахе,стоящем в табуре парцуфа, там, где явно заканчивается прием света.
Только в табуре становится ясно, сколько света-наслаждения вошло внутрь парцуфа, а сколько еще осталось снаружи. В 10 сфирот де рош еще нет этого соударения, так как там ор хозер еще не является сосудом для получения ор яшар, а служит лишь только зачатком кли. Соударение начинается только после того, как ор яшар, одетыйв намерение ор хозер, распространяется в тох до табур.
Духовное не постигается разумом, духовное кли – это орган, ощущающий Творца, а не понимающий Его. Но если человек ощущает Творца, духовное, то к нему постепенно приходит и понимание.
??) ???? ?????? ??? ????, ?? ????"? ???? ?? ???? ??? ???????, ????? ???? ????? ?????? ???? ????. ?????, ????? ???? ?? ?????? ?????? ????, ?????? «??? ?????? ????». ??? ???? ?? ?? ????? ????, ???? ????? ???? ?????? ????, ????? «??». ?????? ?????? ??? ?????? ?????? ????, ???? ????? ??? ??"? ???"?. ??? ???? ?? ?????? ????? ?????, ??? ??? ?? ???? ????? ???"? ???"?. ????? ?????? ????? ????? ???????? ????? ???. ?"? ??? ?????? ???? ???? ??? ????? ?? ????, ??? ???? ?? ?? ????? ???? ???? ??? ????, ????? ????? ??? ?? ???? ????, ??? ???? ??? ????? ??? ???, ?? ??? ?????? ?? ????? ???? ?????. ??? ?????, ????? ???? ??? ??? ????. ????? ????? ???? ???? ????? ????, ???? ???? ??? ????? ????? ????? ??? ????, ????? ???? ???? ????? ????. ??????? ?? ?"? ????? ????, ????? "?"? ??"?" ?? «????? ???? ??»?". ???? ???? ??? ?????? ?? ?????? ??' ??"?.
35) Это соударение происходит до тех пор, пока ор макиф не ликвидирует авиют масах де гуф, стоящий в табуре. В результате этого масах де гуф начинает подниматься вверх по направлению к экрану, стоящему в пэ де рош, являющемуся шорешем, причиной экрана де гуф. Слившись с экраном, стоящим в пэ дэ рош, масах табура также включаетсяв зивуг де акаа, который постоянно происходит между масахом в пэ де рош и светом. От этого зивуга образовывается новый парцуф, выходят совершенно новые 10 сфирот, называемые А"Б де А"К, или парцуф Хохма мира Адам Кадмон. По отношению к первому парцуфу Гальгальта-Кетер этот новый парцуф считается сыном, порождением первого парцуфа.
Окружающий свет, пытаясь войти в кли, оказывает на масах, стоящий в табуре, настолько большое давление, что масах не может этого вынести. С одной стороны, он не в состоянии принять больше света с намерением ради Творца, но с другой стороны, оставаться под таким давлением он тоже не в состоянии.
Поэтому самое лучшее, что он может предпринять, это возвратиться в прежнее состояние в пэ де рош, отказаться от приема света вообще. Масах начинает подниматься из табура в пэ. По дороге он изгоняет из кли весь свет и сливается с масахом в пэ де рош, т.е. возвращается в прежнее состояние, когда свет есть только в рош парцуфа,а в гуф парцуфа он отсутствует.
То маленькое наслаждение, которое вкусило кли, принимая свет в тох, дало ему понять, какое огромное наслаждение находится снаружи. Получение этого наслаждения только ослабило экран. Намного легче совершенно отказаться от какого-то наслаждения, чем принимать его небольшую порцию, потому что наслаждение, принимаемое внутрь,ослабляет силу воли, т.е. намерение наслаждаться только ради Творца.
На экран давят своими наслаждениями и ор пними, и ор макиф, он под этой обоюдной силой ослабляется и вынужден вообще прекратить получение света, освобождается от всего авиюта, поднимается в пэ де рош и полностью сливается с масахом, который был там, который совершенно ничего не получает, а только отталкивает весь свет.
Далее изучаемый материал становится более сухим, но не надо отчаиваться. Изучение Каббалы – это сложный внутренний процесс, иногда Каббала воспринимается на чувственной основе, это наилучшее состояние, но иногда она вообще не воспринимается. Это закономерно.
Нужно продолжать упорное изучение. Придет момент, когда Вы ощутите изучаемый материал внутри себя. А пока, даже если он и не понятен, нужно продолжать учиться, чтобы не отрываться от общей схемы, добавляя каждый раз к ней все новую и новую частичку.
А общая схема выглядит так, что свет, постепенно огрубляясь, создает из себя и для себя кли. Кли проходит через четыре стадии своего развития, превращаясь в малхут, т.е. единственное творение. Далее целью становится ее полное отделение от света Творца, она не должна ощущать ни ор пними, ни ор макиф, т.е. ни внутренние,ни наружные наслаждения, которые диктовали бы ей свои условия.
Нужно, чтобы у нее возникла полнейшая свобода воли и возможность собственных желаний и действий, направленных на исправление своих эгоистических желаний и духовного продвижения навстречу Творцу.
Первым самостоятельным решением малхут было желание уподобиться Творцу по своим свойствам, поэтому она делает Первое Сокращение на свое желание получить, на бхину далет, и оставляет ее без света. Затем она создает миры сверху вниз. Духовные миры это не что иное, как этапы скрытия света Творца от творения, то есть занавесы,экраны. Их всего 5: миры А"К и АБЕ"А (Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия).
Создав миры сверху до самой нижней точки, творение оказывается в абсолютной пустоте и темноте, оно совершенно не ощущает Творца. Затем оно спускается еще ниже, когда даже не понимает, что не ощущает Творца. В этом состоянии находится все человечество.
Когда человек в результате учебы начинает где-то отдаленно ощущать, что на него светит ор макиф, что где-то за всем этим скрывается Творец, всем управляющий, что у каждого явления есть своя причина и следствие, то это означает, что человек уже находится на определенном духовном уровне, который называется олам а-зе.
Сейчас мы с вами изучаем строение сверху вниз всех экранов, миров, скрывающих Творца от малхут. Затем, если малхут силой собственного желания создаст экран, защищающий ее от света-наслаждения, то она как бы становится вровень с этим экраном, с этой ступенью, и экран служит ей раскрытием Творца.
Если человек сам желает соблюдать все 620 законов раскрытия Творца, то они перестают быть для него ограничительными, и тогда на каждой ступеньке нейтрализуется соответствующий ей экран. Человек приобретает свойства экрана, и нет смысла скрывать Творца на этом этапе, т.к. нет опасности, что человек будет получать этот светради собственного удовольствия.
Каббалисты постигают все эти процессы на себе при движении снизу вверх, изучив до этого спуск миров сверху вниз. Изучение Каббалы, с одной стороны, необходимо как знание, с другой стороны, человек должен на себе прочувствовать изучаемое.
??) ???? ?????? ?"? ??"? ??? ????? ???? ????, ??? ?? ???? ???? ?????? ???"? ???"?, ?"? ?????? ???? ?????? ??' ??"?. ????? ???? ??? ????? ?"? ??? ????? ????, ?? ????? ????? ?????? ??? ???? ???.
????? ?? ????? ????? ???? ???? ???. ????? ???? ???? ????? ????, ?????? ???? ???? ?? ?"?, ?????? ???? ????, ????? "?"? ??"?". ???? ???? ??? ?????? ?? ????? ??"? ??"?, ?? ??? ?????? ??? ???? ???. ???"? ???? ?"? ???????? ???"? ??"? ?????.
36) После того, как парцуф А"Б де А"К родился и закончил свое развитие образованием рош и гуф, возобновился в нем процесс битуш ор пними бе ор макиф, так же как и в первом парцуфе де А"К. И его масах де гуф, (экран его духовного тела) постепенно потерял весь свой авиют и соединился по своим свойствам с масах де рош.
Теперь этот масах оказывается включенным в зивуг между высшим светом и экраном, находящимся в пэ де рош. И обновился в нем зивуг де акаа, родивший новый парцуф уровня бина, называемый СА"Г де А"К, считающийся сыном и порождением парцуфа А"Б де А"К, т.к. выходит вследствие зивуга в масах, стоящий в пэ де рош. По этому жепринципу выходят парцуфим от СА"Г и далее вниз.
Как было уже сказано, второй парцуф А"Б мира А"К образовался после того, как первый парцуф – Гальгальта, испытывая битуш пним у макиф, исторг весь свет и соединил экран де гуф с экраном в пэ де рош.
Затем и сам А"Б начал ощущать давление этих двух светов и повел себя по тому же принципу, что и Гальгальта, т.е. начал избавляться от своего авиюта гимел, поднял экран гуф в пэ де рош, где постоянно происходят зивугим, и сравнялся с ним по свойствам.
Это значит, что он прекращает получать и наслаждаться ради Творца. Затем на этом экране происходит новый зивуг де акаа, но на новую порцию эгоизма, соответствующую уровню бина. Так образовался третий парцуф СА"Г де А"К.
Когда Малхут Мира Бесконечности сделала Ц"А и поставила экран, то между ней и Творцом оказались четыре бхины. Через эти 4 бхины к ней не доходит свет, и она понимает, что абсолютно удалена от Творца. Это страшнейшее состояние, когда она готова полностью избавиться от всего бесконечного наслаждения, отсутствие которого превращаетсяв страдания, боль и горечь.
Теперь, благодаря экрану, она начинает видеть свет четырех бхинот и понимает, что Творец хочет, чтобы она наслаждалась. Она делает расчет и получает какую-то частичку света, маленький сектор, от пэ до табур. Как только малхут получила эту маленькую частичку света, она начинает испытывать в табуре давление от ор макиф, который,не обращая внимания на Ц"А, хочет войти в нее.
Малхут находится в тупиковом состоянии, ведь она еще не может получить свет, поэтому она должна каким-то образом выйти из этого состояния. А выходом является возвращение к исходному состоянию. Но поставив первый экран, она уже сделала завесу между собой и Творцом, создав первый парцуф и приняв 20 процентов света. А чтоже ей делать, когда к ней приходит 80 процентов света? Выход в том, чтобы попробовать работать с меньшим эгоизмом ради Творца и на него создать экран.
Пример: Реувен просит Семена разбудить его в два часа ночи, чтобы смог прийти на урок. Назавтра он обращается к Семену: «В два часа ночи тяжело мне встать, разбуди меня в три часа.» На следующий день, раскаявшись, он просит разбудить его в четыре часа утра. Потом в пять. Видя, что и это тяжело для него, вообще не приходитучиться…
Если раньше она могла уподобиться Творцу на 20 процентов, то теперь она пробует это сделать в еще меньшей степени, создав экран на получение 15 (цифра взята для примера) процентов света. Таким образом, малхут уже отгорожена двумя экранами от Творца и еще больше отдаляется от Него.
Создавая эти парцуфим, малхут пытается уподобиться бхинот шореш, алеф, бет, гимел прямого света, свойствам Творца. А сама она остается эгоистическим ядром, сделавшим Цимцум. Став подобной Творцу в этих бхинот, она как бы отгородила себя этими парцуфим от Творца пустым пространством. Теперь, находясь в духовной пустоте,она сама может искать способ уподобиться Творцу.
Хотя, с одной стороны, мы наделяем эти парцуфим свойствами живых существ, с другой стороны мы должны понимать, что на самом деле они неживые. Они представляют собой ослабляющие экраны, которые заслоняют духовное наслаждение от эгоистического желания насладиться.
Только душа человека, о которой мы будем говорить позже, ощущает Творца, и поэтому только она является живым существом. Все остальные объекты по своей сути не более, чем роботы, запрограммированные Творцом на выполнение той или иной функции, так или иначе связанной с исправлением души человека.
Все вновь созданные парцуфим и ступени существуют одновременно с их предыдущими состояниями. По аналогии можно привести пример с фильмом. Пленка, которая уже прокручена, исчезла из нашего поля зрения, но она существует как бы в застывшем состоянии. То есть каждый предыдущий парцуф является кадром этой пленки.
Вся картина, начиная с первого момента и до последнего, очень многообразна, в ней происходит огромное количество действий, но все вместе они в результате слияния настоящих, прошедших и будущих состояний образуют собой один шар, замкнутую систему. Нижестоящие парцуфим могут оказывать влияние на высшие парцуфим, потому чтоони через них получают свет из Мира Бесконечности.