Страница:
В духовном нет понятий: было, есть и будет – отдельно друг от друга. В духовном в каждом новом состоянии уже заложены все эти три понятия вместе: было, есть и будет. Решимо – это то состояние, в котором я существую, но оно светит издали, из будущего, маня к себе и возбуждая желание его достичь. Это свет, который был внутрисосуда, но вышел из него и теперь светит ему снаружи.
Есть много видов решимот, они напоминают о том, что именно данный парцуф когда-то получал. В отличие от него, ор макиф – это тот свет, который еще не вошел внутрь сосуда, но уже светит ему снаружи. После изгнания света из каждого парцуфа вокруг него остается много духовной информации. Пока нам необходима маленькая картинкатворения, чтобы было явное представление о духовных мирах. Вокруг все находится в абсолютном покое.
Надо читать и стараться понять то, что написано. Но на это человек не должен смотреть как на мерило своего состояния: где он находится, куда идет, что ему положено. Мерилом могут являться только количественные и качественные усилия. Только они способствуют духовному росту. Творец раскрывается не в меру твоего знания, ав меру твоих усилий. Но знания тоже нужны, хотя и в самом минимальном количестве.
Если вы понимаете, что и ваша работа, и ваша семья, дети, и, конечно, занятия нужны вам только для достижения одной Цели – раскрытия Творца – то все это засчитывается вам как усилия. Чтобы вы ни делали в жизни, чем бы ни занимались, все должно вам напоминать о Цели творения, а это, соответственно, ведет к накоплению усилийи достижению необходимого результата.
??) ???? ?????, ??? ????? ?? ????? ??' ???? ?? ?????? ?????? ??"?, ?????? ????? ????? ??"? ?? ???? ?????, ?????? ?? ???? ?????? ????"?. ???? ??? ??? ????????, ????? ?????? ????? ??' ???, ??? ?? ?????? ?????? ??"? ????, ??? ????? ????. ??? ?????? ?????, ??"? ???? ?????? ???? ?"? ??"? ?????? ?? ??????, ???? ??? ?"? ?????? ????"? ??"? ?????? ??? ????, ?? ???? ?? ????"? ??"? ????, ??? ?? ????"? ?????? ?????? ??"? ??"?. ??? ??"? ???? ?????? ?????? ???? ?? ?????? ????? ?"? ???, ???????, ???? ????? ??????? ????, ??? ?????? ??"? ??????? ???????. ??? ??"? ???? ?? ???? ??? ?????.
Место четырех миров АБЕ"А и парса между Ацилут и БЕ"А, пп. 65-68
Состояния катнут и гадлут в мире Некудим, пп. 69-78
Есть много видов решимот, они напоминают о том, что именно данный парцуф когда-то получал. В отличие от него, ор макиф – это тот свет, который еще не вошел внутрь сосуда, но уже светит ему снаружи. После изгнания света из каждого парцуфа вокруг него остается много духовной информации. Пока нам необходима маленькая картинкатворения, чтобы было явное представление о духовных мирах. Вокруг все находится в абсолютном покое.
Надо читать и стараться понять то, что написано. Но на это человек не должен смотреть как на мерило своего состояния: где он находится, куда идет, что ему положено. Мерилом могут являться только количественные и качественные усилия. Только они способствуют духовному росту. Творец раскрывается не в меру твоего знания, ав меру твоих усилий. Но знания тоже нужны, хотя и в самом минимальном количестве.
Если вы понимаете, что и ваша работа, и ваша семья, дети, и, конечно, занятия нужны вам только для достижения одной Цели – раскрытия Творца – то все это засчитывается вам как усилия. Чтобы вы ни делали в жизни, чем бы ни занимались, все должно вам напоминать о Цели творения, а это, соответственно, ведет к накоплению усилийи достижению необходимого результата.
??) ???? ?????, ??? ????? ?? ????? ??' ???? ?? ?????? ?????? ??"?, ?????? ????? ????? ??"? ?? ???? ?????, ?????? ?? ???? ?????? ????"?. ???? ??? ??? ????????, ????? ?????? ????? ??' ???, ??? ?? ?????? ?????? ??"? ????, ??? ????? ????. ??? ?????? ?????, ??"? ???? ?????? ???? ?"? ??"? ?????? ?? ??????, ???? ??? ?"? ?????? ????"? ??"? ?????? ??? ????, ?? ???? ?? ????"? ??"? ????, ??? ?? ????"? ?????? ?????? ??"? ??"?. ??? ??"? ???? ?????? ?????? ???? ?? ?????? ????? ?"? ???, ???????, ???? ????? ??????? ????, ??? ?????? ??"? ??????? ???????. ??? ??"? ???? ?? ???? ??? ?????.
Место четырех миров АБЕ"А и парса между Ацилут и БЕ"А, пп. 65-68
65) Таким образом, выясняется, что суть Ц"Б проявилась исключительно в парцуфе Некудот де СА"Г от табура вниз до окончания ног, находящихся над точкой этого мира (аОлам а-зе). И знай, что все изменения, вызванные Ц"Б, произошли только в парцуфе Некудот де СА"Г, а не выше его. Как уже было сказано выше, в результате подъемамалхут до середины тиферет сфирот де соф мира А"К и отсечения ею сосудов получения в этом месте, нижняя часть тиферет и НеХИ"М де соф мира А"К превратились в пустое пространство, и произошло это не в самом А"К, а в парцуфе Некудот де СА"Г де А"К. Изменения, происшедшие в самом А"К, считаются только подъемом МА"Н, что означает,что А"К только облачается в эти изменения для создания 10-ти сфирот мира Некудим. Но в самом А"К никаких изменений не произошло.
После Ц"А Малхут Мира Бесконечности, которая во время Ц"А решила не получать ничего, принимает новое решение: получать свет хохма ради Творца с помощью построения антиэгоистического экрана, то есть приобретая намерение получать ради Творца. Первый зивуг де акаа и заполнение светом называются Гальгальта, второй – А"Б и затем– СА"Г. Все указанные парцуфим могли получать свет только над табуром Гальгальты, потому что под табуром находятся настолько большие эгоистические желания, что ими можно лишь не пользоваться.
Когда же произошло ослабление экрана парцуфа де СА"Г, и появились Некудот де СА"Г, которые являются парцуфом чистой бины, отдачи, они могут заполнить своим светом хасадим и желания, находящиеся под табуром Гальгальты, те, которые ни Гальгальта, ни А"Б, ни СА"Г не могли заполнить.
А Некудот де СА"Г не желают ничего для себя, а получают наслаждение лишь от отдачи, то есть ор хасадим. Поэтому Некудот де СА"Г могут взять эти желания, на которые раньше никто не мог выставить экрана, и сказать, что и они не будут пользоваться ими в качестве сосудов получения, заполнив их при этом светом хасадим.
Но как только желания под табуром наполняются ор хасадим, обнаруживается, что в Некудот де СА"Г есть ЗА"Т де бина, то есть ее нижняя часть, которая связывает бину с З"А и обязана выполнять его просьбу дать ему ор хохма, а для этого ей самой надо получить этот свет, хотя ей свойственно желание не получать. Такое качествоЗА"Т де бина проявилось еще при образовании четырех бхинот де ор яшар, где бина в конце своего развития принимает решение получить немного ор хохма, для того чтобы создать З"А.
Для этого бина должна была немного сократить в себе желание не получать и создать внутри себя желание получать, но ради отдачи, чтобы быть хоть немного похожей на Творца. Теперь, встретив под табуром де Гальгальта огромные желания получать, бина (Некудот де СА"Г) должна была им подчиниться и передать им немного ор хохма,который она сама вынуждена попросить сверху.
Такие большие вновь приобретенные желания (далет/гимел) неизмеримо больше, чем сила экрана Некудот де СА"Г, поэтому возникает угроза, что Некудот де СА"Г теперь захотят получить свет ради собственного удовольствия, а не ради Творца. Чтобы это предотвратить, Малхут Мира Бесконечности, которая в свое время приняла решениео Ц"А, поднимается из окончания парцуфа Гальгальта, где она находилась до сих пор, в середину тиферет парцуфа Некудот де СА"Г, отсекая этим сосуды получения – нижнюю часть тиферет, нецах, ход, есод и малхут, ограничивая их использование. Почему именно эти сфирот?
Высшие сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура и верхняя часть тиферет по своей природе являются отдающими сосудами, поэтому они и не переняли желания НеХИ"М Гальгальты (далет/гимел). Только ТаНеХИ"М Некудот де СА"Г восприняли эти желания, потому что они являются аналогичными им сосудами, хотя и имеющими намного меньшийавиют. Вспомним, что НеХИ"М Гальгальты имеют решимот далет/гимел, а Некудот де СА"Г – это переход от решимот бет/бет к бет/алеф.
Высший свет может пройти через Гальгальту, А"Б, СА"Г, спуститься под табур и пройти через кетер, хохма, бина, хесед, гвура и половину тиферет, то есть дойти до малхут, которая стоит теперь в середине тиферет. Под малхут же свет не может спуститься, так как там находятся эгоистические желания, которые остались в абсолютнойпустоте и темноте.
Таким образом, малхут разделила Некудот де СА"Г на отдающие сосуды, которые находятся над ней, и на сосуды получения, которые расположены под ней. Линия, разделяющая их, называется «парса». Над нею может быть любой свет, включая ор хохма, так как там находятся отдающие сосуды, или Г"Э. Это место, где в дальнейшем возникнетмир Ацилут.
Он абсолютно альтруистический и будет управлять всем творением, создаст миры БЕ"А, парцуф Адам аРишон, будет способствовать его «прегрешению» и разбиению на 600 тысяч душ. В дальнейшем этот же мир Ацилут начнет исправлять все разбитые сосуды, поднимать их наверх, вплоть до окончательного исправления (Гмар Тикун) в течение6000 тысяч лет-ступеней.
Вторая половина тиферет, которая находится под парсой, то есть ЗА"Т де бина, все-таки имеет свойства бины, поэтому на ее месте в дальнейшем образуется мир Брия (бина). Ниже ее, на месте нецах, ход, есод, создастся мир Ецира, а на месте малхут – мир Асия.
Такова общая схема образования миров. А пока что у нас появилось понятие «место», которое с нашим физическим, повседневным определением понятия места не имеет ничего общего. Местом называются сфирот Некудот де СА"Г, находящиеся от табур до сиюм Гальгальты и разделенные парсой на место мира Ацилут и место миров БЕ"А.
Еще нужно отметить такие свойства будущих миров, как подъем и спуск. При этом их место может подниматься или опускаться вместе с ними, а может оставаться на своем месте. Миры всегда поднимаются или опускаются вместе с душами.
??) ???? ???? ??? ??????, ?????? ??? ???? ?????? ?????, ??? ???? ????? ?"? ?????? ????? ????? ????? ??"?, ??? ?? ?????? ????? ??????? ??"? ??"? ??' ??????: ?. ??"? ??"? ?? ???? ???, ??????? ????? ??????, ?. ?"? ?"? ????? ????? ?? ???? ??"?, ????? ????? ?????, ?. ?' ??????? ??"? ???, ????? ????? ???? ??????, ?. ?????? ???, ????? ????? ???? ?????.
66) Разделение парцуфа Некудот де СА"Г произошло уже во время Ц"Б (подъема малхут в бину), то есть еще до подъема МА"Н и зивуга, который произойдет в никвей эйнаим головы СА"Г. Это разделение произошло следующим образом: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, и верхняя треть тиферет до ее хазе – это место мира Ацилут, две третитиферет от хазе и ниже до конца тиферет – место мира Брия, нецах, ход, есод – место мира Ецира и малхут – место мира Асия.
??) ???? ?????? ???, ?? ???? ???? ??????, ?????? ????? ????? ???????? ??? ??????. ????? ???? ?????? ??????? ????? ???? ????, ????? ?"?, ???? ?????? ?? ??????. ???? ???? ???? ????? ??? ?????. ??? ????? ??????? ?????? ?? ???? ?"? ?? ????. ???? ????, ????? ???? ??? ????? ???, ???? ??? «????», ????? ???? ???????.
????? ???????, ??? ???? ??????, ?? ??? ?' ??????. ???? ????, ?? ???? ?? ??? ?????? ???? ???? ???????? ?? ?' ??????? ??"? ?????, ????? ???"?. ?? ???? ?????? ???? ?????? ?????, ???? ?"?, ?????? ?? ???"? ????? ??"?, ??? ???? ??????, ??? ??"?. ???? ?? ??? ?"? ?????? ??? ?"? ???? ?????. ????? ???, ?? ????? ???? ????? ?"? ??"? ??"? ??"?. ????? ????"? ???? ????? ?? ????? ?? ???"? ???? ???????, ?????? ??????, ?? ?????? ?????.
67) Место мира Ацилут – это место, предназначенное для распространения высшего света сверху и до тиферет, где заканчивается парцуф, то есть место подъема ограничивающей малхут в бину, ниже которого свет не может пройти. Таким образом, место мира Ацилут оканчивается в хазе, то есть на границе между верхней третью тиферети ее нижними двумя третями. Новое ограничение называется парсой, которая находится под миром Ацилут.
Ниже парсы место разделилось на три части, хотя должно было разделиться всего на две: ЗО"Н де гуф (З"А и нуква) или НеХИ"М, ведь после того, как новый сиюм произошел в бине де гуф, или тиферет, ниже ее находится только ЗО"Н. Однако и две трети тиферет также вышли под парсу. Дело в том, что бина де гуф (тиферет) в свою очередьсостоит из своих десяти сфирот КаХа"Б и ЗО"Н, и поскольку эти ЗО"Н де бина являются корнем ЗО"Н де гуф, постольку ЗО"Н де бина уже обладают свойствами, аналогичными свойствам ЗО"Н.
Это значит, что у них уже есть желание получать, но не для себя, а для того, чтобы передать свет вниз, в ЗО"Н.
??"? ???? ?? ???"? ????? ???? ?????? ??????? ???? ?? ???"? ???????. ????? ?? ????? ????? ??"? ????? ????? ????. ?? ?????? ????? ????? ????? ??, ??????? ?? ?? ???"? ????? ????, ??? ?"? ??"? ????? ????? ?? ?????.
???"? ?? ???? ??? ?"? ?"? ???? ???"?. ?? ??"? ?"? ?????? ???? ?????? ????, ??? ???? ???? ????? ??????? ???? ????, ?? ???? ??? ????? ???"?. ??? ??? ???? ???? ???, ?? ??? ?????? ???? ????. ??"? ????? ?????"? ????? ????? ???? ????, ???? ????? «???? ??????».
Поэтому ЗО"Н де бина тоже находятся под парсой вместе с ЗО"Н де гуф. По этой причине разделилась (раскололась) сфират тиферет по всей ширине в хазе парцуфа. Потому что малхут, поднявшаяся в бину, стоит там и выводит наружу (под парса) также ЗО"Н де бина, соответствующие двум третям сфиры тиферет от хазе вниз.
Так образовалась разница между верхней частью тиферет, которая находится над парсой и относится исключительно к бине, и между нижней частью тиферет (ЗО"Н), находящейся под парсой не по своей воле, а потому что она – корень для настоящих ЗО"Н, и в дальнейшем она должна будет дать им свет. И нет в ней большого ущерба, потомучто она вышла не самостоятельно. Но все же она отделилась от НеХИ"М (собственно ЗО"Н), которые лежат ниже нее, образовав самостоятельный мир Брия.
??) ?? ???"? ????, ????? ???"?, ?????? ?"? ??' ??????. ?? ?????? ?????? ????? ?????, ????? ???? ???? ???, ???? ????? ????? ???? ?????. ???"?, ???? ??"?, ???? ????? ??????, ????? ????? ????.
???? ?????, ??? ???? ????? ??????? ??"? ???? ?????? ?', ????? ???? ??' ??????: ??????, ?????, ?????, ????. ??? ???"? ??"? ?? ???? ??? – ???? ???? ????? ??????. ???? ?"? ?????? ????? ?? ???? ??"? – ???? ???? ????? ??????. ????"? ??? – ????? ??????. ??????? ??? – ????? ?????.
?????? ????? ?????? ????? ??"? ??????? ???? ?????? ???"?, ?????? ?? ???? ????? ??"?, ???? ??? ????? ????? ????? ?????? ??"? ?????? ?????? ??"?.
68) ЗО"Н де гуф тоже разделились на две части: З"А (НеХ"И – нецах, ход и йесод) сделался миром Ецира, а малхут, или нуква, которая более ущербна, образовала мир Асия под миром Ецира.
И вот мы выяснили, как в результате Ц"Б разделился парцуф Некудот де СА"Г и образовалось место для четырех миров: Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет до хазе образовали место для мира Ацилут. Две нижние трети тиферет от хазе и до окончания тиферет образовали место для мира Брия. Нецах,ход, есод подготовили место для мира Ецира. А малхут создала место для мира Асия.
Общее место для всех миров начинается от точки табура мира А"К и заканчивается над нашим миром, то есть доходит до пальцев ног мира А"К, которые являются окончанием уровня одевания Некудот де СА"Г на парцуф Гальгальта.
Желания созданы Творцом и их нельзя изменить. Все желания созданы в виде Малхут Мира Бесконечности. Можно только решать, каким образом и когда их применять. Каждое желание можно применять, работать с ним, либо отставить его до лучших времен.
Если ты можешь это сделать, то ты уже называешься «человеком» в духовном понимании этого слова и у тебя уже есть экран. Ты являешься хозяином своих действий и своих желаний. Если, благодаря экрану, ты уже можешь пользоваться какими-то желаниями, то в зависимости от силы экрана ты сможешь наполнить эти желания светом Творца.
Сами желания называются сосудом твоей души, а свет – ее светом. Душа – это желания, с которыми ты работаешь ради Творца. Наполненный сосуд подобен душе.
Ц"А был не на ограничение использования желаний, не на то, чтобы не желать. Над этим мы не властны. Мы всегда желаем. Сокращение было сделано только как запрет получать ради себя. Но получать ради Творца можно всегда. И малхут от пэ до табур начала получать ор хохма ради Творца в те желания, которые находятся там.
Под табуром находятся десять сфирот Некудот де СА"Г. Парса разграничила Некудот де СА"Г на две части – альтруистическую и эгоистическую. Альтруистические келим кончаются в тиферет де тиферет.
Как уже было сказано, понимание материала нам необходимо для общей картины, для понимания смысла Каббалы, о чем идет речь, куда она вас ведет, что дает. Как можно начать работу с набором наших желаний, с какого из них я могу начать, могу я ими пользоваться или нет, при каких условиях?
??) ???? ??? ????? ???? ??? ???? ?????? ?', ????? ?????? ??????? ??"? ????? ?????? ??"? ????? ???????, ???? ????? ?????? ??"?, ????? ????? ???? ????? ??"? ??????? ???????. ???? ????? ???? ????? ????? ??????, ??? ????? ????? ???? ????? ???? ???? ??????, ??? ???????? ?????? ???????? ????? ???? ??????, ?????? ???????? ??? ??? ?????? ???"? ???? ?????? ??????, ????? ???? ?????? ???? ???, ?????? ???? ?????? ????? ???? (??? ?"?).
????? ?? ??? ????? ?"? ??"? ?????? ???? ??"?, ??? ????? ?"? ??"? ?????? ?"? ??"?. ???? ?? ????? ??' ??"?, ????? ?"? ????? ???????, ???? ???? ??????? ???, ???? ?"? ??"?, ?"? ????? ????.
После Ц"А Малхут Мира Бесконечности, которая во время Ц"А решила не получать ничего, принимает новое решение: получать свет хохма ради Творца с помощью построения антиэгоистического экрана, то есть приобретая намерение получать ради Творца. Первый зивуг де акаа и заполнение светом называются Гальгальта, второй – А"Б и затем– СА"Г. Все указанные парцуфим могли получать свет только над табуром Гальгальты, потому что под табуром находятся настолько большие эгоистические желания, что ими можно лишь не пользоваться.
Когда же произошло ослабление экрана парцуфа де СА"Г, и появились Некудот де СА"Г, которые являются парцуфом чистой бины, отдачи, они могут заполнить своим светом хасадим и желания, находящиеся под табуром Гальгальты, те, которые ни Гальгальта, ни А"Б, ни СА"Г не могли заполнить.
А Некудот де СА"Г не желают ничего для себя, а получают наслаждение лишь от отдачи, то есть ор хасадим. Поэтому Некудот де СА"Г могут взять эти желания, на которые раньше никто не мог выставить экрана, и сказать, что и они не будут пользоваться ими в качестве сосудов получения, заполнив их при этом светом хасадим.
Но как только желания под табуром наполняются ор хасадим, обнаруживается, что в Некудот де СА"Г есть ЗА"Т де бина, то есть ее нижняя часть, которая связывает бину с З"А и обязана выполнять его просьбу дать ему ор хохма, а для этого ей самой надо получить этот свет, хотя ей свойственно желание не получать. Такое качествоЗА"Т де бина проявилось еще при образовании четырех бхинот де ор яшар, где бина в конце своего развития принимает решение получить немного ор хохма, для того чтобы создать З"А.
Для этого бина должна была немного сократить в себе желание не получать и создать внутри себя желание получать, но ради отдачи, чтобы быть хоть немного похожей на Творца. Теперь, встретив под табуром де Гальгальта огромные желания получать, бина (Некудот де СА"Г) должна была им подчиниться и передать им немного ор хохма,который она сама вынуждена попросить сверху.
Такие большие вновь приобретенные желания (далет/гимел) неизмеримо больше, чем сила экрана Некудот де СА"Г, поэтому возникает угроза, что Некудот де СА"Г теперь захотят получить свет ради собственного удовольствия, а не ради Творца. Чтобы это предотвратить, Малхут Мира Бесконечности, которая в свое время приняла решениео Ц"А, поднимается из окончания парцуфа Гальгальта, где она находилась до сих пор, в середину тиферет парцуфа Некудот де СА"Г, отсекая этим сосуды получения – нижнюю часть тиферет, нецах, ход, есод и малхут, ограничивая их использование. Почему именно эти сфирот?
Высшие сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура и верхняя часть тиферет по своей природе являются отдающими сосудами, поэтому они и не переняли желания НеХИ"М Гальгальты (далет/гимел). Только ТаНеХИ"М Некудот де СА"Г восприняли эти желания, потому что они являются аналогичными им сосудами, хотя и имеющими намного меньшийавиют. Вспомним, что НеХИ"М Гальгальты имеют решимот далет/гимел, а Некудот де СА"Г – это переход от решимот бет/бет к бет/алеф.
Высший свет может пройти через Гальгальту, А"Б, СА"Г, спуститься под табур и пройти через кетер, хохма, бина, хесед, гвура и половину тиферет, то есть дойти до малхут, которая стоит теперь в середине тиферет. Под малхут же свет не может спуститься, так как там находятся эгоистические желания, которые остались в абсолютнойпустоте и темноте.
Таким образом, малхут разделила Некудот де СА"Г на отдающие сосуды, которые находятся над ней, и на сосуды получения, которые расположены под ней. Линия, разделяющая их, называется «парса». Над нею может быть любой свет, включая ор хохма, так как там находятся отдающие сосуды, или Г"Э. Это место, где в дальнейшем возникнетмир Ацилут.
Он абсолютно альтруистический и будет управлять всем творением, создаст миры БЕ"А, парцуф Адам аРишон, будет способствовать его «прегрешению» и разбиению на 600 тысяч душ. В дальнейшем этот же мир Ацилут начнет исправлять все разбитые сосуды, поднимать их наверх, вплоть до окончательного исправления (Гмар Тикун) в течение6000 тысяч лет-ступеней.
Вторая половина тиферет, которая находится под парсой, то есть ЗА"Т де бина, все-таки имеет свойства бины, поэтому на ее месте в дальнейшем образуется мир Брия (бина). Ниже ее, на месте нецах, ход, есод, создастся мир Ецира, а на месте малхут – мир Асия.
Такова общая схема образования миров. А пока что у нас появилось понятие «место», которое с нашим физическим, повседневным определением понятия места не имеет ничего общего. Местом называются сфирот Некудот де СА"Г, находящиеся от табур до сиюм Гальгальты и разделенные парсой на место мира Ацилут и место миров БЕ"А.
Еще нужно отметить такие свойства будущих миров, как подъем и спуск. При этом их место может подниматься или опускаться вместе с ними, а может оставаться на своем месте. Миры всегда поднимаются или опускаются вместе с душами.
??) ???? ???? ??? ??????, ?????? ??? ???? ?????? ?????, ??? ???? ????? ?"? ?????? ????? ????? ????? ??"?, ??? ?? ?????? ????? ??????? ??"? ??"? ??' ??????: ?. ??"? ??"? ?? ???? ???, ??????? ????? ??????, ?. ?"? ?"? ????? ????? ?? ???? ??"?, ????? ????? ?????, ?. ?' ??????? ??"? ???, ????? ????? ???? ??????, ?. ?????? ???, ????? ????? ???? ?????.
66) Разделение парцуфа Некудот де СА"Г произошло уже во время Ц"Б (подъема малхут в бину), то есть еще до подъема МА"Н и зивуга, который произойдет в никвей эйнаим головы СА"Г. Это разделение произошло следующим образом: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, и верхняя треть тиферет до ее хазе – это место мира Ацилут, две третитиферет от хазе и ниже до конца тиферет – место мира Брия, нецах, ход, есод – место мира Ецира и малхут – место мира Асия.
??) ???? ?????? ???, ?? ???? ???? ??????, ?????? ????? ????? ???????? ??? ??????. ????? ???? ?????? ??????? ????? ???? ????, ????? ?"?, ???? ?????? ?? ??????. ???? ???? ???? ????? ??? ?????. ??? ????? ??????? ?????? ?? ???? ?"? ?? ????. ???? ????, ????? ???? ??? ????? ???, ???? ??? «????», ????? ???? ???????.
????? ???????, ??? ???? ??????, ?? ??? ?' ??????. ???? ????, ?? ???? ?? ??? ?????? ???? ???? ???????? ?? ?' ??????? ??"? ?????, ????? ???"?. ?? ???? ?????? ???? ?????? ?????, ???? ?"?, ?????? ?? ???"? ????? ??"?, ??? ???? ??????, ??? ??"?. ???? ?? ??? ?"? ?????? ??? ?"? ???? ?????. ????? ???, ?? ????? ???? ????? ?"? ??"? ??"? ??"?. ????? ????"? ???? ????? ?? ????? ?? ???"? ???? ???????, ?????? ??????, ?? ?????? ?????.
67) Место мира Ацилут – это место, предназначенное для распространения высшего света сверху и до тиферет, где заканчивается парцуф, то есть место подъема ограничивающей малхут в бину, ниже которого свет не может пройти. Таким образом, место мира Ацилут оканчивается в хазе, то есть на границе между верхней третью тиферети ее нижними двумя третями. Новое ограничение называется парсой, которая находится под миром Ацилут.
Ниже парсы место разделилось на три части, хотя должно было разделиться всего на две: ЗО"Н де гуф (З"А и нуква) или НеХИ"М, ведь после того, как новый сиюм произошел в бине де гуф, или тиферет, ниже ее находится только ЗО"Н. Однако и две трети тиферет также вышли под парсу. Дело в том, что бина де гуф (тиферет) в свою очередьсостоит из своих десяти сфирот КаХа"Б и ЗО"Н, и поскольку эти ЗО"Н де бина являются корнем ЗО"Н де гуф, постольку ЗО"Н де бина уже обладают свойствами, аналогичными свойствам ЗО"Н.
Это значит, что у них уже есть желание получать, но не для себя, а для того, чтобы передать свет вниз, в ЗО"Н.
??"? ???? ?? ???"? ????? ???? ?????? ??????? ???? ?? ???"? ???????. ????? ?? ????? ????? ??"? ????? ????? ????. ?? ?????? ????? ????? ????? ??, ??????? ?? ?? ???"? ????? ????, ??? ?"? ??"? ????? ????? ?? ?????.
???"? ?? ???? ??? ?"? ?"? ???? ???"?. ?? ??"? ?"? ?????? ???? ?????? ????, ??? ???? ???? ????? ??????? ???? ????, ?? ???? ??? ????? ???"?. ??? ??? ???? ???? ???, ?? ??? ?????? ???? ????. ??"? ????? ?????"? ????? ????? ???? ????, ???? ????? «???? ??????».
Поэтому ЗО"Н де бина тоже находятся под парсой вместе с ЗО"Н де гуф. По этой причине разделилась (раскололась) сфират тиферет по всей ширине в хазе парцуфа. Потому что малхут, поднявшаяся в бину, стоит там и выводит наружу (под парса) также ЗО"Н де бина, соответствующие двум третям сфиры тиферет от хазе вниз.
Так образовалась разница между верхней частью тиферет, которая находится над парсой и относится исключительно к бине, и между нижней частью тиферет (ЗО"Н), находящейся под парсой не по своей воле, а потому что она – корень для настоящих ЗО"Н, и в дальнейшем она должна будет дать им свет. И нет в ней большого ущерба, потомучто она вышла не самостоятельно. Но все же она отделилась от НеХИ"М (собственно ЗО"Н), которые лежат ниже нее, образовав самостоятельный мир Брия.
??) ?? ???"? ????, ????? ???"?, ?????? ?"? ??' ??????. ?? ?????? ?????? ????? ?????, ????? ???? ???? ???, ???? ????? ????? ???? ?????. ???"?, ???? ??"?, ???? ????? ??????, ????? ????? ????.
???? ?????, ??? ???? ????? ??????? ??"? ???? ?????? ?', ????? ???? ??' ??????: ??????, ?????, ?????, ????. ??? ???"? ??"? ?? ???? ??? – ???? ???? ????? ??????. ???? ?"? ?????? ????? ?? ???? ??"? – ???? ???? ????? ??????. ????"? ??? – ????? ??????. ??????? ??? – ????? ?????.
?????? ????? ?????? ????? ??"? ??????? ???? ?????? ???"?, ?????? ?? ???? ????? ??"?, ???? ??? ????? ????? ????? ?????? ??"? ?????? ?????? ??"?.
68) ЗО"Н де гуф тоже разделились на две части: З"А (НеХ"И – нецах, ход и йесод) сделался миром Ецира, а малхут, или нуква, которая более ущербна, образовала мир Асия под миром Ецира.
И вот мы выяснили, как в результате Ц"Б разделился парцуф Некудот де СА"Г и образовалось место для четырех миров: Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет до хазе образовали место для мира Ацилут. Две нижние трети тиферет от хазе и до окончания тиферет образовали место для мира Брия. Нецах,ход, есод подготовили место для мира Ецира. А малхут создала место для мира Асия.
Общее место для всех миров начинается от точки табура мира А"К и заканчивается над нашим миром, то есть доходит до пальцев ног мира А"К, которые являются окончанием уровня одевания Некудот де СА"Г на парцуф Гальгальта.
Желания созданы Творцом и их нельзя изменить. Все желания созданы в виде Малхут Мира Бесконечности. Можно только решать, каким образом и когда их применять. Каждое желание можно применять, работать с ним, либо отставить его до лучших времен.
Если ты можешь это сделать, то ты уже называешься «человеком» в духовном понимании этого слова и у тебя уже есть экран. Ты являешься хозяином своих действий и своих желаний. Если, благодаря экрану, ты уже можешь пользоваться какими-то желаниями, то в зависимости от силы экрана ты сможешь наполнить эти желания светом Творца.
Сами желания называются сосудом твоей души, а свет – ее светом. Душа – это желания, с которыми ты работаешь ради Творца. Наполненный сосуд подобен душе.
Ц"А был не на ограничение использования желаний, не на то, чтобы не желать. Над этим мы не властны. Мы всегда желаем. Сокращение было сделано только как запрет получать ради себя. Но получать ради Творца можно всегда. И малхут от пэ до табур начала получать ор хохма ради Творца в те желания, которые находятся там.
Под табуром находятся десять сфирот Некудот де СА"Г. Парса разграничила Некудот де СА"Г на две части – альтруистическую и эгоистическую. Альтруистические келим кончаются в тиферет де тиферет.
Как уже было сказано, понимание материала нам необходимо для общей картины, для понимания смысла Каббалы, о чем идет речь, куда она вас ведет, что дает. Как можно начать работу с набором наших желаний, с какого из них я могу начать, могу я ими пользоваться или нет, при каких условиях?
??) ???? ??? ????? ???? ??? ???? ?????? ?', ????? ?????? ??????? ??"? ????? ?????? ??"? ????? ???????, ???? ????? ?????? ??"?, ????? ????? ???? ????? ??"? ??????? ???????. ???? ????? ???? ????? ????? ??????, ??? ????? ????? ???? ????? ???? ???? ??????, ??? ???????? ?????? ???????? ????? ???? ??????, ?????? ???????? ??? ??? ?????? ???"? ???? ?????? ??????, ????? ???? ?????? ???? ???, ?????? ???? ?????? ????? ???? (??? ?"?).
????? ?? ??? ????? ?"? ??"? ?????? ???? ??"?, ??? ????? ?"? ??"? ?????? ?"? ??"?. ???? ?? ????? ??' ??"?, ????? ?"? ????? ???????, ???? ???? ??????? ???, ???? ?"? ??"?, ?"? ????? ????.
Состояния катнут и гадлут в мире Некудим, пп. 69-78
69) После того, как мы в общем познакомились с Ц"Б в парцуфе Некудот де СА"Г, перейдем теперь к подробному изучению создания десяти сфирот мира Некудим, четвертого парцуфа мира А"К. Мы уже выяснили, как один парцуф образуется из другого, когда каждый нижний парцуф рождается и выходит из масаха де гуф высшего после его ослабленияи подъема в пэ и возобновления зивуга де акаа. Потере авиюта масаха де гуф и уменьшению его до авиюта де рош способствует битуш ор макиф в масах.
Это и дает возможность создать следующий парцуф из предыдущего. Так вышел парцуф А"Б (хохма) из парцуфа Гальгальта (кетер), парцуф СА"Г (бина) из парцуфа А"Б. Таким же образом из парцуфа СА"Г возник и четвертый парцуф мира А"К, который называется десять сфирот мира Некудим.
Это означает, что если бы не было спуска Некудот де СА"Г под табур Гальгальты и Ц"Б, то мир, точнее, парцуф Некудим, был бы просто парцуфом З"А мира А"К. Однако вышеперечисленные события привели к тому, что парцуф Некудим принципиально отличается от предыдущих парцуфим.
Подъем масаха де гуф в пэ де рош означает, что он становится по своим свойствам тождественным экрану в пэ де рош. Как уже было сказано, на самом деле в духовном мире нет никаких подъемов и спусков. Просто каббалисты пользуются этими понятиями «подъем», «спуск» и т.д. для того, чтобы объяснить нам процессы, происходящиев духовном. Например, я нахожусь на какой-то ступени. Если у меня появляются свойства, тождественные свойствам вышестоящей ступени, то это значит, что я поднимаюсь на эту ступень.
?) ???? ?? ??? ???? ????, ?? ???????? ???????, ??? ??????? ???? ?????? ??? ???? ??????, ?? ??? ???? ???? ?? ???????? ?????? ???? ?????? ????. ???"? ??? ???????? ???? ??"? ??"? ????? ???????, ??? ???? ??? ???? ??' ???? ??????.
?? ???? ???? ???? ??????? ?????? ?? ????, ?????? ?????? ??????? ???? ??"? ??"?, ??? ??? ???? ??? ??????? ?????? ???"? ??"? ????? ?????. ???? ???? ???????? ??? ???? ????? ??"?, ??"? (??? ?"?) ???????? ??"? ???? ???? ????? ??"? ??????? ??? ?? ???"? ??"? ??? ??.
70) В чем же заключается это принципиальное отличие парцуфа (мира) Некудим от предыдущих парцуфим? Дело в том, что при создании предыдущих парцуфим зивуг де акаа всегда происходил на одну пару решимот – решимо де итлабшут и решимо де авиют. Теперь же в рош де СА"Г поднялись сразу две пары решимот.
Т.к. он состоит не только из решимот своего авиюта, т.е. отражает свойства сфирот гуф де СА"Г, но и включает в себя также решимот авиют де ЗО"Н парцуфа А"К ниже табура. Причина этого в том, что они перемешались вместе под табуром парцуфа А"К, как сказано в п. 61, что Некудот де СА"Г спустились под табур де А"К и перемешалисьвместе с ЗО"Н де А"К, находящимися там.
Первая пара – это обычные бет/алеф, то есть решимот, идущие по порядку после ослабления экрана парцуфа СА"Г (гимел/бет). На эти решимот происходит ударное взаимодействие, ведущее к созданию парцуфа М"А Элион. Этот парцуф, а также следующий за ним БО"Н Элион, никакого отношения к нам, то есть к настоящему творению, не имеют.
Эти парцуфим существуют только для того, чтобы дополнить мир А"К, ведь, как известно, каждый духовный объект должен состоять из пяти бхинот. Так вот и мир А"К должен состоять из своих пяти частей.
Вторая пара решимот – это тоже бет/алеф, но это уже совершенно другие решимот. Во-первых, они несут в себе информацию о том, что в Некудот де СА"Г произошел Ц"Б и теперь нельзя напрямую пользоваться никакими сосудами получения, то есть вообще нельзя напрямую получать свет хохма, даже имея намерение получить его ради Творца.
Это значит, что теперь можно пользоваться только сосудами до ГА"Р де бина включительно. Во-вторых, эти решимот несут информацию от том, что Некудот де СА"Г побывали под табуром. На эти решимот происходит зивуг де акаа, ведущий к образованию катнут (маленького состояния) мира Некудим.
Третья пара решимот – это далет/гимел, то есть те огромные желания, близкие по своим свойствам к Сущности Творения, которые были переняты Некудот де СА"Г у НеХИ"М де Гальгальта. На эти решимот был сделан зивуг де акаа, приведший к образованию гадлут (большого состояния) мира Некудим. Строго говоря, катнут де Некудим – этопарцуф, а гадлут де Некудим – это уже мир.
Именно наличие таких огромных желаний, такой дополнительный авиют, и позволяет создать мир, состоящий из нескольких парцуфим. Таким образом, пробуждение решимот далет/гимел приводит к возникновению мира.
Изучение Каббалы – это накапливающийся процесс. Творец точно знает, сколько вы сидите на занятиях, сколько слушаете, сколько вы боретесь со сном, учитывает все это и потом открывает краник. У каждого свой путь. Здесь нет умных и глупых. Важны усилия, которые приложены против эгоистических желаний.
Не надо ничего делать искусственно. Нужно упорно продвигаться вперед, но при этом надо бояться, что ты будешь отброшен назад. Для того чтобы этого не произошло, нужно все время что-то делать для группы, переводить статьи, распространять Каббалу везде, где это возможно. Человек до последнего момента не знает, когда он выйдетна следующую ступень. Желательно уже сейчас научиться мыслить духовными категориями.
??) ???? ?? ????? ??? ?????? ??????? ???? ????? ??????. ??? ?????? ??????? ?????? ?????, ???? ????? ?"? ?????? ??????. ???????? ??????? ???"? ??"? ????? ?????, ??????? ??????? ?? ??????? ?? ????, ???? ????? ??"? ?????? ??????.
71) Благодаря тому, что сфирот перемешались вместе под табуром парцуфа А"К, в парцуфе Некудим появились новые состояния катнут и гадлут (малое и большое). На решимот де авиют, находящиеся в масахе парцуфа СА"Г, вышли десять сфирот де катнут Некудим, а на решимот ЗО"Н де А"К под табуром, перемешавшиеся с решимот масаха,вышли десять сфирот гадлут Некудим.
??) ?? ???, ??? ??"? ?????? ?????? ????? ?? ????, ?????? ????? ?????? ??????, ???? ????? ?? ??? ??????, ?????? ???? ???? ???? ??????, ?"? ????? ?' ??????? ??????? ??"?. ??? ??"? ?????? ?????? ?????? ?? ?????? ???? ?? ????? ???????, ???? ????? ?? ????? ?? ??????? ???"? ??"? ????? ?????, ??? ??? ?? ??? ??????, ??? ??????? ??????? ?? ???? ???? ?????? ?????? ?????? ??"? ???? ????? ??"? (??? ?).
72) Знай, что 10 сфирот катнут мира Некудим считаются основным парцуфом, потому что он возник согласно тому же принципу, как и три предыдущих парцуфим мира А"К. Он возник в результате зивуга де акаа на решимот бет/алеф, находящиеся в масахе гуфа высшего парцуфа. Десять сфирот де гадлут считаются только дополнением к парцуфуНекудим, потому что вышли не в порядке выхода ступеней, а от зивуга на решимот ЗО"Н де Гальгальты, которые добавились к экрану в результате спуска Некудот де СА"Г под табур.
Поначалу человек хочет «понять» Каббалу, но понимание приходит по мере приложения усилий, а не поглощения информации. Учеба лишь позволяет нам «связаться» с духовным. Информация дает только общую схему: каким образом, что и как устроено. Но как это пощупать, узнать, где оно находится, в каком виртуальном пространстве егопоймать и ощутить, какая существует связь между явлениями? Это подобно тому, как музыкант чувствует каждую ноту. Любой специалист своего дела с полуслова понимает, о чем говорится, ощущает это внутренне, мысленно и чувственно, пропускает это через себя, модулирует в себе.
Осознание всегда чувственно. Я работал много лет с самолетами-истребителями. В то время внедрялась дигитальная вычислительная техника. Но для летчика все это переводилось на стрелки, потому что в полете невозможно сконцентрироваться на цифрах. В то время как по стрелкам одним взглядом можно оценить ситуацию. Образы играютв нашем восприятии главенствующую роль.
То, что мы учим здесь технически, лишь дает внешнюю основу, а главное в том, насколько каждый из нас может создать в себе внутренние образы и постепенно переносить на них техническую информацию. А зависит это от тех усилий, которые мы вкладываем.
Духовное чувство рождается в человеке дополнительно к его пяти органам чувств. Оно никак не связано ни с разумом, ни с какими другими органами чувств. Поэтому неважно, на каком языке читать каббалистические книги. Важно возбудить на себя окружающий свет.
Есть методы, способствующие большему возбуждению. Никакой роли в этом не играет ум человека. Только настойчивость и желание дают возможность войти в замок Творца. Мне Рав долгое время не разрешал переезжать в Бней-Брак, и я постоянно ездил из Реховота по два раза в день. Возвращался из поездки в десять вечера, а в два ночиснова уезжал в Бней-Брак.
Я уставал, спал на уроках, но Рав говорил, что все, что должно войти, все равно войдет. Усилия сыграли свою роль. Если человек думает, что уже нет смысла идти заниматься, т.к. проспал, все равно не поймет ничего – это говорит от том, что он не понимает, что в духовном усилие измеряется не временем и физической силой, авнутренним сопротивлением эгоизму и его преодолением, даже если это происходит в одно мгновение… У нас был человек, который заканчивал работу очень поздно, поэтому, чтобы успеть хотя бы к окончанию вечернего занятия, он приезжал на такси за десять минут до окончания урока. Эти десять минут давали ему больше, чем высиживающемувсе два часа.
У меня нет никаких претензий к тем, кто сидит в кафе или у телевизора. Им еще не дали желания заниматься Каббалой. Пройдет эта жизнь, еще пара жизней, пока поспеет и их душа. У нас в предыдущих перевоплощениях было то же самое, я это вижу по людям, которые здесь сидят…
??) ???? ????? ???? ??"? ?????? ??????. ???? ????, ?? ??? ??????? ??"? ??"?, ???? ?? ?????? ???"? ???"?, ?????? ?? ???? ???, ????? ???? ?? ??? ??????. ??? ?????? ??????? ???? ????????, ?????? «?????? ??»?". ??? ????? ???? ????? ??"? ??????? ?? ????"? ??? ?? (??? ?"?). ???? ??? ????? ?????? ??? ?????? ???? ?????, ??? ???? ?? ?? ????? ????? ????, ???? ???? ???? ??"?, ???? ?? ???? ????, ?? ????? ?????? ?????? ??????? ????? (??? ?"?).
73) Сначала выясним процесс рождения парцуфа катнут де Некудим. Как известно, после распространения парцуфа СА"Г возникает в его масахе соударение внутреннего и окружающего светов, ослабляющее масах и заставляющее его вернуться в пэ де рош, при этом выходят промежуточные парцуфим, называемые Некудот де СА"Г, которые затем,спустившись под табур парцуфа А"К, перемешались с находящейся там бхиной далет. После того, как масах де гуф освободился от всей авиют и в парцуфе остался только масах де рош, считается, что масах де гуф поднялся в рош и возобновился в нем зивуг (взаимодействие с высшим светом) на авиют решимот, оставшихся в масахе.
??) ??? ??? ????, ?????? ?????? ??????, ???? ?????? ????"? ????? ????, ????? ?????, ??? ????? ???????? ???? ????. ???????? ?? ???? ?? ?? ???"? ????.
?????? (??? ?"?) ??? ???? ?? ???? ??"? ?' ???? ??????: ?. ???????? ???"? ?????? ??? ???"? ????????, ????? «??????? ?????? ????? ??????? ????, ???? ????? ???? ???? ??????, ???? ???? ?»? ?????. ????? ?? ???? «????? ???? ???????».
?. ???????? ???? ??????? ?????, ?????? ??????? ?????? ????"? ???????? ????"? ??????, ???? ???? ?"?, ???? ????? ?"? ??? ???, ????? «??? ???? ??????? ??»?".
??' ????? ???? ?????? "?"? ???????", ????? ????? ?"? ???? ??????. ?? ?? ??? ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??? ????? ??????, ?? ???? ???????, ???? ???? ????, ???? ????? ???? ??? ???? ??? ????, ???"? ???????, ??? ???? ?????, ??? ???? ?????? ????, ????? "?"? ??????? ???????" ?? «??»? ??"? ???????".
74) Как всегда, последняя ступень, в данном случае авиют бхины бэт, при возвращении масаха в рош полностью исчезла, и осталось от нее только решимо де итлабшут, а от авиют осталась только бхина алеф.
Как и в предыдущих парцуфим, в рош де СА"Г, после подъема туда решимот, оставшихся от промежуточного парцуфа Некудот де СА"Г, произошло два зивуга. Один из них происходит в результате включения решимо де авиют (некева) в решимо де итлабшут (захар).
В данном случае речь идет о возникновении мира Некудим, следовательно, это решимот алеф де авиют и бет де итлабшут, в результате этого зивуга возникает сфира, чей уровень называется «бина бе кирув», или «ВА»К де бина", то есть промежуточное состояние между биной и З"А. И эта сфира называется кетер мира Некудим.
Второй зивуг произошел в результате включения бет де итлабшут (захар) в алеф де авиют (некева), от которого появляется сфира с уровнем З"А, или «ВА»К бли рош", и эта сфира называется Аба ве Има мира Некудим, которые расположены по отношению друг к другу спина к спине (ахор бе ахор).
Это и дает возможность создать следующий парцуф из предыдущего. Так вышел парцуф А"Б (хохма) из парцуфа Гальгальта (кетер), парцуф СА"Г (бина) из парцуфа А"Б. Таким же образом из парцуфа СА"Г возник и четвертый парцуф мира А"К, который называется десять сфирот мира Некудим.
Это означает, что если бы не было спуска Некудот де СА"Г под табур Гальгальты и Ц"Б, то мир, точнее, парцуф Некудим, был бы просто парцуфом З"А мира А"К. Однако вышеперечисленные события привели к тому, что парцуф Некудим принципиально отличается от предыдущих парцуфим.
Подъем масаха де гуф в пэ де рош означает, что он становится по своим свойствам тождественным экрану в пэ де рош. Как уже было сказано, на самом деле в духовном мире нет никаких подъемов и спусков. Просто каббалисты пользуются этими понятиями «подъем», «спуск» и т.д. для того, чтобы объяснить нам процессы, происходящиев духовном. Например, я нахожусь на какой-то ступени. Если у меня появляются свойства, тождественные свойствам вышестоящей ступени, то это значит, что я поднимаюсь на эту ступень.
?) ???? ?? ??? ???? ????, ?? ???????? ???????, ??? ??????? ???? ?????? ??? ???? ??????, ?? ??? ???? ???? ?? ???????? ?????? ???? ?????? ????. ???"? ??? ???????? ???? ??"? ??"? ????? ???????, ??? ???? ??? ???? ??' ???? ??????.
?? ???? ???? ???? ??????? ?????? ?? ????, ?????? ?????? ??????? ???? ??"? ??"?, ??? ??? ???? ??? ??????? ?????? ???"? ??"? ????? ?????. ???? ???? ???????? ??? ???? ????? ??"?, ??"? (??? ?"?) ???????? ??"? ???? ???? ????? ??"? ??????? ??? ?? ???"? ??"? ??? ??.
70) В чем же заключается это принципиальное отличие парцуфа (мира) Некудим от предыдущих парцуфим? Дело в том, что при создании предыдущих парцуфим зивуг де акаа всегда происходил на одну пару решимот – решимо де итлабшут и решимо де авиют. Теперь же в рош де СА"Г поднялись сразу две пары решимот.
Т.к. он состоит не только из решимот своего авиюта, т.е. отражает свойства сфирот гуф де СА"Г, но и включает в себя также решимот авиют де ЗО"Н парцуфа А"К ниже табура. Причина этого в том, что они перемешались вместе под табуром парцуфа А"К, как сказано в п. 61, что Некудот де СА"Г спустились под табур де А"К и перемешалисьвместе с ЗО"Н де А"К, находящимися там.
Первая пара – это обычные бет/алеф, то есть решимот, идущие по порядку после ослабления экрана парцуфа СА"Г (гимел/бет). На эти решимот происходит ударное взаимодействие, ведущее к созданию парцуфа М"А Элион. Этот парцуф, а также следующий за ним БО"Н Элион, никакого отношения к нам, то есть к настоящему творению, не имеют.
Эти парцуфим существуют только для того, чтобы дополнить мир А"К, ведь, как известно, каждый духовный объект должен состоять из пяти бхинот. Так вот и мир А"К должен состоять из своих пяти частей.
Вторая пара решимот – это тоже бет/алеф, но это уже совершенно другие решимот. Во-первых, они несут в себе информацию о том, что в Некудот де СА"Г произошел Ц"Б и теперь нельзя напрямую пользоваться никакими сосудами получения, то есть вообще нельзя напрямую получать свет хохма, даже имея намерение получить его ради Творца.
Это значит, что теперь можно пользоваться только сосудами до ГА"Р де бина включительно. Во-вторых, эти решимот несут информацию от том, что Некудот де СА"Г побывали под табуром. На эти решимот происходит зивуг де акаа, ведущий к образованию катнут (маленького состояния) мира Некудим.
Третья пара решимот – это далет/гимел, то есть те огромные желания, близкие по своим свойствам к Сущности Творения, которые были переняты Некудот де СА"Г у НеХИ"М де Гальгальта. На эти решимот был сделан зивуг де акаа, приведший к образованию гадлут (большого состояния) мира Некудим. Строго говоря, катнут де Некудим – этопарцуф, а гадлут де Некудим – это уже мир.
Именно наличие таких огромных желаний, такой дополнительный авиют, и позволяет создать мир, состоящий из нескольких парцуфим. Таким образом, пробуждение решимот далет/гимел приводит к возникновению мира.
Изучение Каббалы – это накапливающийся процесс. Творец точно знает, сколько вы сидите на занятиях, сколько слушаете, сколько вы боретесь со сном, учитывает все это и потом открывает краник. У каждого свой путь. Здесь нет умных и глупых. Важны усилия, которые приложены против эгоистических желаний.
Не надо ничего делать искусственно. Нужно упорно продвигаться вперед, но при этом надо бояться, что ты будешь отброшен назад. Для того чтобы этого не произошло, нужно все время что-то делать для группы, переводить статьи, распространять Каббалу везде, где это возможно. Человек до последнего момента не знает, когда он выйдетна следующую ступень. Желательно уже сейчас научиться мыслить духовными категориями.
??) ???? ?? ????? ??? ?????? ??????? ???? ????? ??????. ??? ?????? ??????? ?????? ?????, ???? ????? ?"? ?????? ??????. ???????? ??????? ???"? ??"? ????? ?????, ??????? ??????? ?? ??????? ?? ????, ???? ????? ??"? ?????? ??????.
71) Благодаря тому, что сфирот перемешались вместе под табуром парцуфа А"К, в парцуфе Некудим появились новые состояния катнут и гадлут (малое и большое). На решимот де авиют, находящиеся в масахе парцуфа СА"Г, вышли десять сфирот де катнут Некудим, а на решимот ЗО"Н де А"К под табуром, перемешавшиеся с решимот масаха,вышли десять сфирот гадлут Некудим.
??) ?? ???, ??? ??"? ?????? ?????? ????? ?? ????, ?????? ????? ?????? ??????, ???? ????? ?? ??? ??????, ?????? ???? ???? ???? ??????, ?"? ????? ?' ??????? ??????? ??"?. ??? ??"? ?????? ?????? ?????? ?? ?????? ???? ?? ????? ???????, ???? ????? ?? ????? ?? ??????? ???"? ??"? ????? ?????, ??? ??? ?? ??? ??????, ??? ??????? ??????? ?? ???? ???? ?????? ?????? ?????? ??"? ???? ????? ??"? (??? ?).
72) Знай, что 10 сфирот катнут мира Некудим считаются основным парцуфом, потому что он возник согласно тому же принципу, как и три предыдущих парцуфим мира А"К. Он возник в результате зивуга де акаа на решимот бет/алеф, находящиеся в масахе гуфа высшего парцуфа. Десять сфирот де гадлут считаются только дополнением к парцуфуНекудим, потому что вышли не в порядке выхода ступеней, а от зивуга на решимот ЗО"Н де Гальгальты, которые добавились к экрану в результате спуска Некудот де СА"Г под табур.
Поначалу человек хочет «понять» Каббалу, но понимание приходит по мере приложения усилий, а не поглощения информации. Учеба лишь позволяет нам «связаться» с духовным. Информация дает только общую схему: каким образом, что и как устроено. Но как это пощупать, узнать, где оно находится, в каком виртуальном пространстве егопоймать и ощутить, какая существует связь между явлениями? Это подобно тому, как музыкант чувствует каждую ноту. Любой специалист своего дела с полуслова понимает, о чем говорится, ощущает это внутренне, мысленно и чувственно, пропускает это через себя, модулирует в себе.
Осознание всегда чувственно. Я работал много лет с самолетами-истребителями. В то время внедрялась дигитальная вычислительная техника. Но для летчика все это переводилось на стрелки, потому что в полете невозможно сконцентрироваться на цифрах. В то время как по стрелкам одним взглядом можно оценить ситуацию. Образы играютв нашем восприятии главенствующую роль.
То, что мы учим здесь технически, лишь дает внешнюю основу, а главное в том, насколько каждый из нас может создать в себе внутренние образы и постепенно переносить на них техническую информацию. А зависит это от тех усилий, которые мы вкладываем.
Духовное чувство рождается в человеке дополнительно к его пяти органам чувств. Оно никак не связано ни с разумом, ни с какими другими органами чувств. Поэтому неважно, на каком языке читать каббалистические книги. Важно возбудить на себя окружающий свет.
Есть методы, способствующие большему возбуждению. Никакой роли в этом не играет ум человека. Только настойчивость и желание дают возможность войти в замок Творца. Мне Рав долгое время не разрешал переезжать в Бней-Брак, и я постоянно ездил из Реховота по два раза в день. Возвращался из поездки в десять вечера, а в два ночиснова уезжал в Бней-Брак.
Я уставал, спал на уроках, но Рав говорил, что все, что должно войти, все равно войдет. Усилия сыграли свою роль. Если человек думает, что уже нет смысла идти заниматься, т.к. проспал, все равно не поймет ничего – это говорит от том, что он не понимает, что в духовном усилие измеряется не временем и физической силой, авнутренним сопротивлением эгоизму и его преодолением, даже если это происходит в одно мгновение… У нас был человек, который заканчивал работу очень поздно, поэтому, чтобы успеть хотя бы к окончанию вечернего занятия, он приезжал на такси за десять минут до окончания урока. Эти десять минут давали ему больше, чем высиживающемувсе два часа.
У меня нет никаких претензий к тем, кто сидит в кафе или у телевизора. Им еще не дали желания заниматься Каббалой. Пройдет эта жизнь, еще пара жизней, пока поспеет и их душа. У нас в предыдущих перевоплощениях было то же самое, я это вижу по людям, которые здесь сидят…
??) ???? ????? ???? ??"? ?????? ??????. ???? ????, ?? ??? ??????? ??"? ??"?, ???? ?? ?????? ???"? ???"?, ?????? ?? ???? ???, ????? ???? ?? ??? ??????. ??? ?????? ??????? ???? ????????, ?????? «?????? ??»?". ??? ????? ???? ????? ??"? ??????? ?? ????"? ??? ?? (??? ?"?). ???? ??? ????? ?????? ??? ?????? ???? ?????, ??? ???? ?? ?? ????? ????? ????, ???? ???? ???? ??"?, ???? ?? ???? ????, ?? ????? ?????? ?????? ??????? ????? (??? ?"?).
73) Сначала выясним процесс рождения парцуфа катнут де Некудим. Как известно, после распространения парцуфа СА"Г возникает в его масахе соударение внутреннего и окружающего светов, ослабляющее масах и заставляющее его вернуться в пэ де рош, при этом выходят промежуточные парцуфим, называемые Некудот де СА"Г, которые затем,спустившись под табур парцуфа А"К, перемешались с находящейся там бхиной далет. После того, как масах де гуф освободился от всей авиют и в парцуфе остался только масах де рош, считается, что масах де гуф поднялся в рош и возобновился в нем зивуг (взаимодействие с высшим светом) на авиют решимот, оставшихся в масахе.
??) ??? ??? ????, ?????? ?????? ??????, ???? ?????? ????"? ????? ????, ????? ?????, ??? ????? ???????? ???? ????. ???????? ?? ???? ?? ?? ???"? ????.
?????? (??? ?"?) ??? ???? ?? ???? ??"? ?' ???? ??????: ?. ???????? ???"? ?????? ??? ???"? ????????, ????? «??????? ?????? ????? ??????? ????, ???? ????? ???? ???? ??????, ???? ???? ?»? ?????. ????? ?? ???? «????? ???? ???????».
?. ???????? ???? ??????? ?????, ?????? ??????? ?????? ????"? ???????? ????"? ??????, ???? ???? ?"?, ???? ????? ?"? ??? ???, ????? «??? ???? ??????? ??»?".
??' ????? ???? ?????? "?"? ???????", ????? ????? ?"? ???? ??????. ?? ?? ??? ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??? ????? ??????, ?? ???? ???????, ???? ???? ????, ???? ????? ???? ??? ???? ??? ????, ???"? ???????, ??? ???? ?????, ??? ???? ?????? ????, ????? "?"? ??????? ???????" ?? «??»? ??"? ???????".
74) Как всегда, последняя ступень, в данном случае авиют бхины бэт, при возвращении масаха в рош полностью исчезла, и осталось от нее только решимо де итлабшут, а от авиют осталась только бхина алеф.
Как и в предыдущих парцуфим, в рош де СА"Г, после подъема туда решимот, оставшихся от промежуточного парцуфа Некудот де СА"Г, произошло два зивуга. Один из них происходит в результате включения решимо де авиют (некева) в решимо де итлабшут (захар).
В данном случае речь идет о возникновении мира Некудим, следовательно, это решимот алеф де авиют и бет де итлабшут, в результате этого зивуга возникает сфира, чей уровень называется «бина бе кирув», или «ВА»К де бина", то есть промежуточное состояние между биной и З"А. И эта сфира называется кетер мира Некудим.
Второй зивуг произошел в результате включения бет де итлабшут (захар) в алеф де авиют (некева), от которого появляется сфира с уровнем З"А, или «ВА»К бли рош", и эта сфира называется Аба ве Има мира Некудим, которые расположены по отношению друг к другу спина к спине (ахор бе ахор).