Страница:
Это делается для того, чтобы Творец смог постепенно передавать творению свои альтруистические свойства для его исправления и наполнения светом. Чтобы исправлять кого-то, необходимо самому иметь те же свойства, которые в дальнейшем нужно исправить в другом. Духовная лестница построена именно на таком принципе, что ее последняядуховная ступень, АХА"П, опускается в нас, приобретая частично наши эгоистические свойства, чтобы в дальнейшем иметь возможность контакта с нами для поднятия нас в духовный мир.
На самом деле миры не становятся эгоистическими, они полностью альтруистичны, но на них специально накладывается такая внешняя завеса огрубления, которая позволяет им контактировать в дальнейшем с душами нашего мира. А еще точнее: миры являются завесами, которые Творец одевает на себя, ослабляя свой свет настолько, чтобыкак бы уподобиться испорченным творениям ради возможности контакта с ними. Итак, в мирах, на каждой из ступеней и есть уже та мера испорченности, которая есть в творениях. Ц"Б – это цимцум в мирах.
Затем появится душа Адам а-Ришон, которая пройдет процесс расщепления, раздвоения и нисхождения до нашего мира. Ступени нисхождения миров вниз и ступени подъема души совершенно идентичны. Поэтому, когда душа уже оказывается в нашем мире, ей уготована целая лестница миров, по которой она сможет подняться вверх.
В 4-х стадиях прямого света заложены свойства всего творения, которые затем оказывают влияние на саму малхут в мирах. Миры – это малхут, которая воздействует на первые 9 сфирот. Душа – это та малхут, 10-я сфира, которая уже получила свойства 9-ти сфирот. Девять сфирот постепенно сокращаются, огрубляются, «портятся», превращаясьв эгоистическое желание малхут. Это состояние называется мирами.
То есть миры – это свойства Творца, которые постепенно нисходят, огрубляются, сокращаются, чтобы уподобиться свойствам малхут. Каждый включает в себя свойства другого. Первые девять сфирот постепенно проникаются свойствами малхут, чтобы в дальнейшем повлиять на ее эгоистические желания для их исправления до самого высшего уровня.
??) ????? ????, ??? ????? ???? ??? ??"? ?"? ??"? ???????, ?????? ????? ?? ??"? ?????? ???, ?????? ??? ?????? ???????, ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ???"? ???, ??????? ?? ??"? ????? ???"? ??????, ???? ??, ??? ?? ?????? ???????, ????? ????? ?? ??"? ???????, ???? ?? ??? ???? ???? ???????. ?? ?? ????: «??? ???? ??????». ???? ???????? ???? ????? ???"? ?????? ??? ??????, ?? ???? ?????? ?? ??? ??? ??????, ?????? ??? ????"? ??????? ???? ???????. ?????, ?????? ??????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ???. ?? ?????? ????? ?????? ???? ?????.
93) И отсюда следует, что когда приходит новый свет А"Б-СА"Г на какую-то ступень, он опускает малхут на свое прежнее место в пэ де рош и приводит мир Некудим в состояние гадлут. При этом к данной ступени возвращаются ее АХА"П, дополняющие ее до 10-ти сфирот-сосудов и сфирот-светов. Вместе с подъемом АХА"П поднимаются иГ"Э нижней ступени, в которую раньше были спущены АХА"П верхней ступени и которые были с ней тесно связаны. Это потому, что в духовном мире ничего не исчезает. Если нижняя ступень была связана с АХА"П верхней во время катнут, то она не отделяется от них и во время гадлут. То есть во время подъема АХА"П нижняя ступень,поднимаясь вместе с верхней, приобретает ее свойства.
Свет А"Б-СА"Г обладает таким свойством, что, попадая в сосуд, он придает ему свои альтруистические качества настолько, что теперь сосуд может использовать свои АХА"П, с которыми раньше он работать не мог. Но кроме того, исправляется и Г"Э нижней ступени, то есть Аба ве Има, куда упал АХА"П верхней ступени кетер. Теперьна ступени кетер есть Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има, которые поднялись вместе с АХА"П кетера.
Сейчас мы находимся в нашем мире, внутри нас существует духовная точка – «некуда ше ба лев», которая не имеет в данный момент никакого экрана, поэтому она совершенно эгоистична. Внутри нашего эгоистического сосуда находятся АХА"П самой нижней духовной ступени ближайшего к нам духовного мира – Асия. Если сейчас придет светА"Б-СА"Г, то мир Асия поднимет свой АХА"П, а вместе с ним и наш духовный сосуд.
Это значит, что человек перейдет барьер, отделяющий наш мир от духовного, и выйдет в духовный мир, то есть совершит не просто подъем с одной духовной ступени на другую, а качественный переход из мира материального в мир духовный. Такую возможность перехода от нижней ступени к более высокой и так далее, вплоть до самой высшей,с помощью света А"Б-СА"Г, создал для нас Ц"Б, разделивший каждую ступень на две части и спустивший АХА"П верхней ступени в Г"Э нижней.
Мы видим, что в кетер есть теперь Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има от нижней ступени. Но это еще не все. Г"Э Аба ве Има могут получить от АХА"П кетера свои АХА"П, которых им не хватает до своих 10-ти сфирот, потому что сила АХА"П кетера значительно больше, чем требуется для Г"Э Аба ве Има.
Таким образом, Аба ве Има начинают использовать эгоистические желания – входят в гадлут, однако это не их собственные желания, поэтому такой гадлут называется гадлут первого вида, в отличие от гадлута второго вида, когда Аба ве Има начинают пользоваться собственным АХА"П-ом. Нижний парцуф при вхождении в гадлут первоговида как бы учится у верхнего, как нужно пользоваться желаниями, подражает ему. Это переходное состояние между катнут и настоящим гадлут. (Подробнее в п.134)
??) ?????, ??? ???"? ???? ???? ??? ??"? ?"?, ??????? ??"? ????? ????? ????? ?? ??? ????, ????? ????? ?? ???"? ????, ??? ?? ??"?, ???????? ???"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?? ?? ???? ???? ???"?. ????? ??"? ?????? ??? ?? ??"?. ???? ???? ??? ?? ??"? ???"? ???? ??? «???? ?»?". ??????? ????? ??? ?? ??"?, ?????? ?????? ?? ???????? ???"?.
94) Когда же Аба ве Има получают свет А"Б-СА"Г, то их малхут, естественно, также опускается в пэ де рош, а их АХА"П поднимаются с нижней ступени ЗО"Н, захватив с собой вместе и Г"Э де ЗО"Н на ступень Аба ве Има, составляя с ней как бы единое целое, что дает ей возможность также получить свет этой же ступени. Подъем ЗО"Нв Аба ве Има называется подъемом МА"Н.
Вообще Г"Э нижнего парцуфа часто так и называются – МА"Н, а АХА"П верхнего называются в этом случае – «кли, поднимающий МА»Н".
??) ??? ????? ??? "?"?", ??? ???? ????? ??"? ?? ????? ????? ???? ???? ????? ?? ????? (??? ?). ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??"? ??? ???"? ????? ?? ???"? ???"? ?????? ??"?, ???? ?"? ?? ????? ??"? ???"?. ???? ????? ?? ????? ???"? ??"?, ?????? ???? ???? ?? ???"?, ??? ??"? ??????? ???? ?????.
95) Подъем ЗО"Н в бину, то есть подъем МА"Н, возвращает бину лицом к лицу с хохмой, а как известно, каждый ЗА"Т (семь нижних сфирот) – это и есть ЗО"Н, поэтому, когда ЗА"Т поднялись вместе с АХА"П АВ"И на ступень АВ"И, они превратились в МА"Н по отношению к десяти сфирот АВ"И, затем бина возвращается в состояние лицом клицу с хохмой АВ"И и передает свечение света хохма ЗО"Н, являющимся ЗА"Т мира Некудим.
НеХИ"М Гальгальты являются для нас меркой, по которой мы можем видеть, сколько уже исправлено, а сколько еще нужно исправить до Гмар Тикун. НеХИ"М Гальгальты, как и любой другой парцуф, наполняется оттого, что через него проходит свет в низший парцуф. Все высшие парцуфим проводят свет в низшие. Свет не может пройти иначе.Он спускается из Мира Бесконечности и должен пройти через парцуфим А"Б, СА"Г и т.д., пока он доходит до самого низшего. Высшие миры наполняются согласно пройденному через них в нижние миры света.
Как происходит переход света из парцуфа в парцуф, из малхут высшего в кетер низшего? Малхут все получает, кетер все отдает. Возможно ли такое? Эта тема изучается в третьей части «Талмуда Эсер Сфирот». Мы имеем дело с инверсивным переходом малхут в кетер и кетер в малхут. Существует понятие: «Ницуц Боре и ницуц нивра» (ИскраТворца и искра Творения). Творение – это создание чего-то из ничего. «Отсутствие» Творца в каком-либо месте и является корнем творения.
Существуют пять сосудов: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, и пять светов: нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Вообще-то нет понятия «разновидность света». Свет зависит от ощущения сосуда, который, получая аморфный свет, выделяет из него то, что в данный момент сосуд чувствует, и дает этому свету соответствующее наименование.Вне сосуда никаких светов не существует, а есть только один общий свет, называемый Творцом.
В общем виде света делятся на ор хохма и ор хасадим. Если сосуд может только отдавать, а получать ради Творца он еще не может из-за отсутствия экрана, то в нем распространяется свет нефеш, руах, нешама. Хая и ехида отсутствуют. Если же сосуд приобретает экран и начинает получать свет ради Творца, то у него появляются светхая или ехида.
ЗО"Н, которые поднимаются вместе с АХА"П в Аба ве Има, становятся МА"Н, просьбой к Аба вэ Има сделать между собой зивуг де акаа и передать вниз, в Г"Э ЗО"Н ор хохма. Эта просьба подобна просьбе ребенка к матери, в которой заложен корень рождения ребенка, его начало. К этому началу он и обращается с просьбой о помощи.
??) ???? ???? ??"? ???"? ??????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???"?, ?? «??? ???? ??????». ??? «????? ????» ????? ????????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ???????, ??? ?? ????? ?? ???, ?? ??? ????? ???? ??? ????? ?????? ?????. ?????, ???? ???"? ??? ???"? ??"?, ??? ???? ????? ?"? ?????? ??????? ???? ?????? ???.
96) Однако подъем ЗО"Н в Аба ве Има не означает, что они исчезли со своего прежнего места, ведь в духовном ничего не исчезает, и каждое изменение места в духовном не ведет к исчезновению данного объекта на своем первоначальном месте, как это происходит в нашем мире. В духовном говорится исключительно о небольшом дополнении:перешли на новое место и в то же время остались на прежнем. Это относится и к ЗО"Н, которые одновременно с подъемом в Аба ве Има остались и на своем месте.
??) ??? ??"? ????, ??"? ???? ??????, ???? ???? ???"? ??"? ???"? ????? ?? ????????, ?????? ??? ??????? ?????? ????, ??? ?? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ?????? ?????. ?? ?? ??? ???"? ?????? ?????? ????? ???"?, ??? ???? ????? ??"? ???"? ????, ???? ?????? ??"? ?????? ???. ??? ??? ???? ???? ????. ??? ???"? ????? ??? ?????? ?? ?????? ????. ?? ??? ????? ?????, ?????? ????? ????? ?? ???? ??????, ???"? «?? ??? ??? ???», ???? ?? ???? ??? ???? ??? ????. ??"? ????? ?? ????? ??"?. ??? ??? ???? ???"? ??? ??"?, ????? ????? ????? ??"? ?? ?????, ???? ?????? ???? ???? ?? ??"? (??? ?). ?????? ???? ???, ????"? ????? ?? ????, ??? ???? ???? ?????? ?? ????? ???"? ??"?. ??"? ?? ???? ???? ????"? ????? ????? ??"? ??? ????? ?????? ????. ??? ??? ??????, ??? «????? ????» ???? ??? ????? ????. ?????, ???? ????"? ???? ?????? ????, ??? ???? ????? ?"? ?????.
97) Необходимо также понять, что ЗО"Н, которые поднимаются в Аба ве Има вместе с их АХА"П (подъем МА"Н), получают там ор хохма от зивуга между Аба ве Има, а затем опускаются на свое место, не исчезают на ступени Аба ве Има, потому что такое исчезновение повлечет за собой прекращение зивуга между Аба ве Има, а следовательно,и поворот Аба ве Има ахор бе ахор друг к другу, что приведет к исчезновению распространения ор хохма в ЗО"Н внизу, так как бине по своей природе не нужен свет хохма, а только свет хасадим. Свет хохма ей нужен исключительно для передачи З"А в ответ на его просьбу. Если же просьба исчезает, то прекращается и поступлениесвета хохма. Только подъем просьбы МА"Н де ЗО"Н к Аба ве Има возвращает их к зивугу лицом к лицу и передаче света хохма З"А вниз. Поэтому ЗО"Н вынуждены всегда быть наверху, постоянно возобновляя просьбу о поступлении света хохма. И, как мы уже говорили, любое изменение места в духовном – это лишь небольшое дополнениек предыдущему состоянию. Следовательно, ЗО"Н одновременно находятся и наверху, и внизу. И именно Г"Э де ЗО"Н, находящиеся вверху, передают свет в Г"Э де ЗО"Н, находящимся на своем месте.
На этом примере мы видим, что происходит обмен свойствами. Одно и тоже свойство может быть помещено в различное количество мест. Если я напишу какое-то письмо с просьбой к начальнику, то это не значит, что, передав письмо по назначению, я перестану желать того, что изложено в моей просьбе. Это желание будет одновременнонаходиться у меня, а также будет передано начальству.
Мы изучаем процесс перехода мира Некудим к состоянию гадлут. Так, кетер, Аба ве Има и ЗО"Н в катнуте состояли только из Г"Э. Сейчас кетер, который снова использует все свои десять сфирот, поднял к себе Г"Э Аба ве Има. Аба ве Има, получив свои десять сфирот, подняли к себе Г"Э ЗО"Н. Далее мы будем изучать, как свет А"Б-СА"Г,подойдя к парсе, захотел проникнуть внутрь, но встретил там большие желания, что и привело затем к разбиению сосудов.
Сейчас мы впервые столкнемся с понятием «сфира даат». До сих пор мы говорили, что в парцуфим А"К есть только пять бхинот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Начиная с мира Некудим и далее, у нас появляется дополнительная сфира – даат, которую мы включаем в общее число сфирот под наименованием ХаБа"Д: кетер, хохма, бина,даат (кетер обычно не упоминают). В мире А"К не было понятия «подъем МА»Н".
Творцом были созданы первые четыре стадии ор яшар: хохма, бина, З"А и малхут, которые вышли из кетер, (четыре стадии развития сосуда). Все остальное происходит как следствие этих четырех стадий, которые называются йуд-хей-вав-хей (четырехбуквенное Имя Творца). Любой сосуд, любое желание, любое развитие проходит в пределахэтих четырех стадий, в них заложена вся информация о свете и сосуде.
А далее свет наполняет четвертую стадию, малхут, передает ей свои свойства, она делает цимцум, а затем начинает выяснять свои отношения со светом: она хочет получать свет на разных условиях, согласно свойствам, которые заложены как в малхут, так и в свете. Ничего нового не происходит, а только развитие все новых и новыхотношений между светом и сосудом. И если в дальнейшем что-то не понятно, нужно каждый раз возвращаться к этим четырем стадиям.
Свет от Творца в малхут может попасть только тогда, когда бина наполнит свои семь нижних светом хохма и передаст его в З"А, а от него в малхут. Как бина получает свет хохма? Она обращается к хохме, делает с нею зивуг де акаа на этот свет и передает его в З"А. Если по каким-то причинам З"А и малхут не могут или не хотятполучать свет, бина это понимает и не передает им свет. В этот момент ее семь нижних сфирот заполнены только светом хасадим. Свойство бины получать ор хохма проявляется только тогда, когда она может этот свет реализовать, то есть передать кому-то. Ей самой он не нужен.
Эту картину мы можем наблюдать в мире Некудим: когда семь нижних сфирот бина, то есть парцуфа Аба ве Има, находятся в состоянии ахор бе ахор, то бина для себя ничего не хочет получать. Она ждет, когда ЗО"Н смогут получать свет хохма, а это может произойти только тогда, когда ЗО"Н захотят перейти из состояния катнут в гадлут.Такую возможность им предоставляет свет А"Б-СА"Г.
Для этого ЗО"Н должны обратиться к Аба ве Има, которые повернутся друг к другу лицом, сделают зивуг на свет хохма и передадут его в ЗО"Н. Просьба, которую поднимают ЗО"Н к Име, и называется подъем МА"Н. Когда Има начинает давать свет хохма, ЗО"Н опускаются с этой просьбой вниз и становятся получателем света хохма. Но находясьвнизу и получая свет, ЗО"Н одновременно должны все время присутствовать со своей просьбой возле Имы, чтобы постоянно просить ее делать зивуг с Аба на свет хохма для передачи его вниз. Просьба ЗО"Н должна быть истинной, в противном случае она не называется подъем МА"Н и на нее не будет ответа. Просьба ЗО"Н, которая осталасьнаверху во время спуска ЗО"Н вниз, и называется сфират даат. Она не является дополнительной шестой бхиной или одиннадцатой сфирой, а только указывает на состояние парцуфа.
Аба ве Има могут находиться в трех состояниях: ахор бе ахор (спина к спине), когда ЗО"Н не требуется свет хохма, его также нет и в Аба ве Има, такое состояние называется холам и катнут. Второе состояние наступает, когда в кетер и сфире Аба мира Некудим уже имеется свет хохма, тогда сфира Аба стоит лицом к Име, а Има по-прежнемуспиной к нему. Такое состояние называется шурук и еника. В третьем состоянии ЗО"Н поднимают МА"Н к сфире Име, она поворачивается к сфире Аба лицом. Это состояние называется хирик и гадлут.
ЗО"Н приобретают от света А"Б-СА"Г возможность получать свет хохма, как А"Б, и желание отдавать, присущее парцуфу СА"Г.
Существуют два вида решимот: решимо на катнут – бет/алеф и на гадлут – далет/гимел. Первое дает возможность миру Некудим выйти в катнут. Когда же пробуждается второй вид, то сосуд начинает просить А"Б-СА"Г дать силы для получения ор хохма. Без просьбы снизу нет давления сверху, хотя такую просьбу и провоцируют решимот,и сосуд уверен, что это его личная просьба.
Свет А"Б-СА"Г – это свет исправления, то есть свет, который дает силы и огромное желание ощутить Творца и что-то сделать для Него. Свет хохма, который сосуд получает ради Творца, это следствие исправления, сделанного светом А"Б-СА"Г, и называется он – свет Цели Творения. Таким образом, речь идет о двух разных светах.
??) ????? ???? ??? ????? ????, ?????? ????? ???????. ?? ??? ?????? ?"? ?? ??????? ??? ?? ?? ?? ?"? ??"? ??"?. ?????? ??????? ????? ??? ?? ?? ????? ????, ???? ?????? ???"? ??"?. ?????? ??? ??? ???? ???? ?"? ?? ??? ??????? ?"? ??? ?? ???? ???? ???? ??? ???? (??? ?"?). ????, ?????? ???? ???? ????? ?"? ???"? ?? ??"?. ?? ?????, ???"?, ???? ?? ??"? ???"?, ??? ?????? ?? ?? ??? ?????? ??? ?????? ????, ???? ???? ???? ?????? ?????? ???"? ??"?. ????"? ????, ??????? ???"?, ?????? «????? ????». ??"? ?? ??? ???"? ????? ????, ?????? ?????? ???? ????? ??"?. ??? ???"? ???? ??? ??"?, ?????? ??? ?? ??? ????? ???"? ??????. ??"? ??? ?????? ???? ????? ?? ??"? ?????? ???"? ??"?. ??? ??????? ?"?, ?????? ???? ???????, ???? ?? ??? ?? ???? ???? ?"?, ?"? ?? ??? ?? ????? ????. ?? ???, ?????? ???? ????? ???? ??? «?' ????? ??' ??????». ?? ??"? ????? ?? ??? ????? ?"?, ??????? ?????? ?? ??? ????? ?"?.
98-99) Теперь мы можем понять, что такое сфира даат, которая появилась в мире Некудим. Как уже было сказано, во всех парцуфим мира А"К не было такого понятия, там были только 10 сфирот КаХа"Б ЗО"Н и подъем экрана в пэ де рош, но не существовало понятия подъем МА"Н. Сфира даат возникает в результате подъема МА"Н де ЗО"Нк Аба ве Има и его постоянного нахождения там. Начиная с мира Некудим и далее уже говорится о сфире даат, и сфирот теперь называются ХаБа"Д ЗО"Н. Сфира даат называется также хей (5) хасадим и хей (5) гвурот, потому что З"А, оставшийся там, это хей (5) хасадим и нуква – хей (5) гвурот.
?) ???? ?????? ?? ?? ????? ???? ?????, ?"??"? ?? ??? ??? ???, ??? ??? ??? ???". ???? ????? ?????? ??????? ????? ????? ????, ??? ?? ??? ??? ?????? ???"? ??"??
??????? ???, ???? ?? ????? ?? ???? ?? ??"?. ?? ?????, ?????? ???? ??? ???"?, ???? ??"? ?????? ??. ??"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?' ?????? ??"?: ?. ?? ???"? ??????? ????, ??? ????? ???, ?. ?? ???"? ?????? ???? ???"?, ???? ???? ??? ?? ??? ???? ?"?. ???? ???? ??????. ??? ???? ??? ??? ????? ?? ??"?, ?? ??? ??? ??? ??? ??? ?"? ??"? ??"? ????. ??? ????? ?? ????? ???"? ???? ???"?, ??? ?? ????? ???? ?? ????? ??"?.
100) И не нужно думать, что существует не 10, а 9 или 11 сфирот. Так как в мире Некудим появилась сфира даат, то кажется, что она дополняет 10 сфирот до 11-ти. Но это не так. Она не является дополнением к 10-ти сфирот, потому что она на самом деле является ЗО"Н, которые подняли МА"Н к Аба ве Има и остались там. Просто естьдве разновидности ЗО"Н: одни находятся внизу, на своем месте, они получают свет хохма, вторые находятся наверху, в Аба ве Има, с постоянной просьбой о получении этого света, поэтому они и не являются дополнением к 10-ти сфирот.
Совершенным состоянием малхут является получение всего света хасадим от сфиры бина и всего света хохма от сфиры хохма. Сначала бина должна получить силу использовать свои АХА"П ради Творца, а затем получить информацию, что ЗО"Н желают получить свет хохма, то есть те должны поднять свой МА"Н, тогда-то она и передает светхохма вниз, в ЗО"Н.
??) ?????? ???? ??? ???? ?"? ?????? ????, ??? ????? ????? ????? ??"? ???????, ?????? ???? ???"?. ?? ??"? ???? ??? ???? ??"? ?"? ??"? ?? ???"? ??"? ???? ????? ?????, ??????? ??"? ????? ????? ???? ?? ???, ????? ?? ????? ??????? ????, ???? ?????? ???"? ???????. ????? ?? ??? ?? ????? ????? ??"? ??????? ?????? ??????? ???"? (??? ?"?-?"?). ????? ??"? ??????? ?? ?????? ?"?. ??????? ??"? ?????? ??"?. ????? ??"?, ???? ???"?, ??? ???? ?????? ????? ???, ?"? ????? ?????, ????? ?? ???? ??? ????"?, ????? ?"? ????? ????? ??? ???? ?????? (??? ?"?). ??????? ??"?, ??????? ?? ???? ?"?, ??? ?? ???? ????? ??????? ??? ???"?. ??? ?? ??? ?? ?????? ???? ?????. ?? ??"? ?? ????? ???? ???????, ??? ???? ?????, ?????? ?"? ???? ?????. ???"? ??????? ?"? ?????? ???, ?????? ????? ???? (??? ?). ??? ????? ??"? ?? ?? ?????? ????? ???"? ?? ????? ????. ????? ???? ????? ?? ????? ?????? ???????. ???????? ?? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ??????? (??? ?"?).
Разбиение сосудов и их падение в миры БЕ"А, пп. 101-111
На самом деле миры не становятся эгоистическими, они полностью альтруистичны, но на них специально накладывается такая внешняя завеса огрубления, которая позволяет им контактировать в дальнейшем с душами нашего мира. А еще точнее: миры являются завесами, которые Творец одевает на себя, ослабляя свой свет настолько, чтобыкак бы уподобиться испорченным творениям ради возможности контакта с ними. Итак, в мирах, на каждой из ступеней и есть уже та мера испорченности, которая есть в творениях. Ц"Б – это цимцум в мирах.
Затем появится душа Адам а-Ришон, которая пройдет процесс расщепления, раздвоения и нисхождения до нашего мира. Ступени нисхождения миров вниз и ступени подъема души совершенно идентичны. Поэтому, когда душа уже оказывается в нашем мире, ей уготована целая лестница миров, по которой она сможет подняться вверх.
В 4-х стадиях прямого света заложены свойства всего творения, которые затем оказывают влияние на саму малхут в мирах. Миры – это малхут, которая воздействует на первые 9 сфирот. Душа – это та малхут, 10-я сфира, которая уже получила свойства 9-ти сфирот. Девять сфирот постепенно сокращаются, огрубляются, «портятся», превращаясьв эгоистическое желание малхут. Это состояние называется мирами.
То есть миры – это свойства Творца, которые постепенно нисходят, огрубляются, сокращаются, чтобы уподобиться свойствам малхут. Каждый включает в себя свойства другого. Первые девять сфирот постепенно проникаются свойствами малхут, чтобы в дальнейшем повлиять на ее эгоистические желания для их исправления до самого высшего уровня.
??) ????? ????, ??? ????? ???? ??? ??"? ?"? ??"? ???????, ?????? ????? ?? ??"? ?????? ???, ?????? ??? ?????? ???????, ??? ?? ????? ?????? ???? ?? ???"? ???, ??????? ?? ??"? ????? ???"? ??????, ???? ??, ??? ?? ?????? ???????, ????? ????? ?? ??"? ???????, ???? ?? ??? ???? ???? ???????. ?? ?? ????: «??? ???? ??????». ???? ???????? ???? ????? ???"? ?????? ??? ??????, ?? ???? ?????? ?? ??? ??? ??????, ?????? ??? ????"? ??????? ???? ???????. ?????, ?????? ??????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ???. ?? ?????? ????? ?????? ???? ?????.
93) И отсюда следует, что когда приходит новый свет А"Б-СА"Г на какую-то ступень, он опускает малхут на свое прежнее место в пэ де рош и приводит мир Некудим в состояние гадлут. При этом к данной ступени возвращаются ее АХА"П, дополняющие ее до 10-ти сфирот-сосудов и сфирот-светов. Вместе с подъемом АХА"П поднимаются иГ"Э нижней ступени, в которую раньше были спущены АХА"П верхней ступени и которые были с ней тесно связаны. Это потому, что в духовном мире ничего не исчезает. Если нижняя ступень была связана с АХА"П верхней во время катнут, то она не отделяется от них и во время гадлут. То есть во время подъема АХА"П нижняя ступень,поднимаясь вместе с верхней, приобретает ее свойства.
Свет А"Б-СА"Г обладает таким свойством, что, попадая в сосуд, он придает ему свои альтруистические качества настолько, что теперь сосуд может использовать свои АХА"П, с которыми раньше он работать не мог. Но кроме того, исправляется и Г"Э нижней ступени, то есть Аба ве Има, куда упал АХА"П верхней ступени кетер. Теперьна ступени кетер есть Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има, которые поднялись вместе с АХА"П кетера.
Сейчас мы находимся в нашем мире, внутри нас существует духовная точка – «некуда ше ба лев», которая не имеет в данный момент никакого экрана, поэтому она совершенно эгоистична. Внутри нашего эгоистического сосуда находятся АХА"П самой нижней духовной ступени ближайшего к нам духовного мира – Асия. Если сейчас придет светА"Б-СА"Г, то мир Асия поднимет свой АХА"П, а вместе с ним и наш духовный сосуд.
Это значит, что человек перейдет барьер, отделяющий наш мир от духовного, и выйдет в духовный мир, то есть совершит не просто подъем с одной духовной ступени на другую, а качественный переход из мира материального в мир духовный. Такую возможность перехода от нижней ступени к более высокой и так далее, вплоть до самой высшей,с помощью света А"Б-СА"Г, создал для нас Ц"Б, разделивший каждую ступень на две части и спустивший АХА"П верхней ступени в Г"Э нижней.
Мы видим, что в кетер есть теперь Г"Э кетера, АХА"П кетера и Г"Э Аба ве Има от нижней ступени. Но это еще не все. Г"Э Аба ве Има могут получить от АХА"П кетера свои АХА"П, которых им не хватает до своих 10-ти сфирот, потому что сила АХА"П кетера значительно больше, чем требуется для Г"Э Аба ве Има.
Таким образом, Аба ве Има начинают использовать эгоистические желания – входят в гадлут, однако это не их собственные желания, поэтому такой гадлут называется гадлут первого вида, в отличие от гадлута второго вида, когда Аба ве Има начинают пользоваться собственным АХА"П-ом. Нижний парцуф при вхождении в гадлут первоговида как бы учится у верхнего, как нужно пользоваться желаниями, подражает ему. Это переходное состояние между катнут и настоящим гадлут. (Подробнее в п.134)
??) ?????, ??? ???"? ???? ???? ??? ??"? ?"?, ??????? ??"? ????? ????? ????? ?? ??? ????, ????? ????? ?? ???"? ????, ??? ?? ??"?, ???????? ???"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?? ?? ???? ???? ???"?. ????? ??"? ?????? ??? ?? ??"?. ???? ???? ??? ?? ??"? ???"? ???? ??? «???? ?»?". ??????? ????? ??? ?? ??"?, ?????? ?????? ?? ???????? ???"?.
94) Когда же Аба ве Има получают свет А"Б-СА"Г, то их малхут, естественно, также опускается в пэ де рош, а их АХА"П поднимаются с нижней ступени ЗО"Н, захватив с собой вместе и Г"Э де ЗО"Н на ступень Аба ве Има, составляя с ней как бы единое целое, что дает ей возможность также получить свет этой же ступени. Подъем ЗО"Нв Аба ве Има называется подъемом МА"Н.
Вообще Г"Э нижнего парцуфа часто так и называются – МА"Н, а АХА"П верхнего называются в этом случае – «кли, поднимающий МА»Н".
??) ??? ????? ??? "?"?", ??? ???? ????? ??"? ?? ????? ????? ???? ???? ????? ?? ????? (??? ?). ????? ??? ?"? ?? ??"?. ??"? ??? ???"? ????? ?? ???"? ???"? ?????? ??"?, ???? ?"? ?? ????? ??"? ???"?. ???? ????? ?? ????? ???"? ??"?, ?????? ???? ???? ?? ???"?, ??? ??"? ??????? ???? ?????.
95) Подъем ЗО"Н в бину, то есть подъем МА"Н, возвращает бину лицом к лицу с хохмой, а как известно, каждый ЗА"Т (семь нижних сфирот) – это и есть ЗО"Н, поэтому, когда ЗА"Т поднялись вместе с АХА"П АВ"И на ступень АВ"И, они превратились в МА"Н по отношению к десяти сфирот АВ"И, затем бина возвращается в состояние лицом клицу с хохмой АВ"И и передает свечение света хохма ЗО"Н, являющимся ЗА"Т мира Некудим.
НеХИ"М Гальгальты являются для нас меркой, по которой мы можем видеть, сколько уже исправлено, а сколько еще нужно исправить до Гмар Тикун. НеХИ"М Гальгальты, как и любой другой парцуф, наполняется оттого, что через него проходит свет в низший парцуф. Все высшие парцуфим проводят свет в низшие. Свет не может пройти иначе.Он спускается из Мира Бесконечности и должен пройти через парцуфим А"Б, СА"Г и т.д., пока он доходит до самого низшего. Высшие миры наполняются согласно пройденному через них в нижние миры света.
Как происходит переход света из парцуфа в парцуф, из малхут высшего в кетер низшего? Малхут все получает, кетер все отдает. Возможно ли такое? Эта тема изучается в третьей части «Талмуда Эсер Сфирот». Мы имеем дело с инверсивным переходом малхут в кетер и кетер в малхут. Существует понятие: «Ницуц Боре и ницуц нивра» (ИскраТворца и искра Творения). Творение – это создание чего-то из ничего. «Отсутствие» Творца в каком-либо месте и является корнем творения.
Существуют пять сосудов: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, и пять светов: нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Вообще-то нет понятия «разновидность света». Свет зависит от ощущения сосуда, который, получая аморфный свет, выделяет из него то, что в данный момент сосуд чувствует, и дает этому свету соответствующее наименование.Вне сосуда никаких светов не существует, а есть только один общий свет, называемый Творцом.
В общем виде света делятся на ор хохма и ор хасадим. Если сосуд может только отдавать, а получать ради Творца он еще не может из-за отсутствия экрана, то в нем распространяется свет нефеш, руах, нешама. Хая и ехида отсутствуют. Если же сосуд приобретает экран и начинает получать свет ради Творца, то у него появляются светхая или ехида.
ЗО"Н, которые поднимаются вместе с АХА"П в Аба ве Има, становятся МА"Н, просьбой к Аба вэ Има сделать между собой зивуг де акаа и передать вниз, в Г"Э ЗО"Н ор хохма. Эта просьба подобна просьбе ребенка к матери, в которой заложен корень рождения ребенка, его начало. К этому началу он и обращается с просьбой о помощи.
??) ???? ???? ??"? ???"? ??????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???"?, ?? «??? ???? ??????». ??? «????? ????» ????? ????????, ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ???????, ??? ?? ????? ?? ???, ?? ??? ????? ???? ??? ????? ?????? ?????. ?????, ???? ???"? ??? ???"? ??"?, ??? ???? ????? ?"? ?????? ??????? ???? ?????? ???.
96) Однако подъем ЗО"Н в Аба ве Има не означает, что они исчезли со своего прежнего места, ведь в духовном ничего не исчезает, и каждое изменение места в духовном не ведет к исчезновению данного объекта на своем первоначальном месте, как это происходит в нашем мире. В духовном говорится исключительно о небольшом дополнении:перешли на новое место и в то же время остались на прежнем. Это относится и к ЗО"Н, которые одновременно с подъемом в Аба ве Има остались и на своем месте.
??) ??? ??"? ????, ??"? ???? ??????, ???? ???? ???"? ??"? ???"? ????? ?? ????????, ?????? ??? ??????? ?????? ????, ??? ?? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ?????? ?????. ?? ?? ??? ???"? ?????? ?????? ????? ???"?, ??? ???? ????? ??"? ???"? ????, ???? ?????? ??"? ?????? ???. ??? ??? ???? ???? ????. ??? ???"? ????? ??? ?????? ?? ?????? ????. ?? ??? ????? ?????, ?????? ????? ????? ?? ???? ??????, ???"? «?? ??? ??? ???», ???? ?? ???? ??? ???? ??? ????. ??"? ????? ?? ????? ??"?. ??? ??? ???? ???"? ??? ??"?, ????? ????? ????? ??"? ?? ?????, ???? ?????? ???? ???? ?? ??"? (??? ?). ?????? ???? ???, ????"? ????? ?? ????, ??? ???? ???? ?????? ?? ????? ???"? ??"?. ??"? ?? ???? ???? ????"? ????? ????? ??"? ??? ????? ?????? ????. ??? ??? ??????, ??? «????? ????» ???? ??? ????? ????. ?????, ???? ????"? ???? ?????? ????, ??? ???? ????? ?"? ?????.
97) Необходимо также понять, что ЗО"Н, которые поднимаются в Аба ве Има вместе с их АХА"П (подъем МА"Н), получают там ор хохма от зивуга между Аба ве Има, а затем опускаются на свое место, не исчезают на ступени Аба ве Има, потому что такое исчезновение повлечет за собой прекращение зивуга между Аба ве Има, а следовательно,и поворот Аба ве Има ахор бе ахор друг к другу, что приведет к исчезновению распространения ор хохма в ЗО"Н внизу, так как бине по своей природе не нужен свет хохма, а только свет хасадим. Свет хохма ей нужен исключительно для передачи З"А в ответ на его просьбу. Если же просьба исчезает, то прекращается и поступлениесвета хохма. Только подъем просьбы МА"Н де ЗО"Н к Аба ве Има возвращает их к зивугу лицом к лицу и передаче света хохма З"А вниз. Поэтому ЗО"Н вынуждены всегда быть наверху, постоянно возобновляя просьбу о поступлении света хохма. И, как мы уже говорили, любое изменение места в духовном – это лишь небольшое дополнениек предыдущему состоянию. Следовательно, ЗО"Н одновременно находятся и наверху, и внизу. И именно Г"Э де ЗО"Н, находящиеся вверху, передают свет в Г"Э де ЗО"Н, находящимся на своем месте.
На этом примере мы видим, что происходит обмен свойствами. Одно и тоже свойство может быть помещено в различное количество мест. Если я напишу какое-то письмо с просьбой к начальнику, то это не значит, что, передав письмо по назначению, я перестану желать того, что изложено в моей просьбе. Это желание будет одновременнонаходиться у меня, а также будет передано начальству.
Мы изучаем процесс перехода мира Некудим к состоянию гадлут. Так, кетер, Аба ве Има и ЗО"Н в катнуте состояли только из Г"Э. Сейчас кетер, который снова использует все свои десять сфирот, поднял к себе Г"Э Аба ве Има. Аба ве Има, получив свои десять сфирот, подняли к себе Г"Э ЗО"Н. Далее мы будем изучать, как свет А"Б-СА"Г,подойдя к парсе, захотел проникнуть внутрь, но встретил там большие желания, что и привело затем к разбиению сосудов.
Сейчас мы впервые столкнемся с понятием «сфира даат». До сих пор мы говорили, что в парцуфим А"К есть только пять бхинот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Начиная с мира Некудим и далее, у нас появляется дополнительная сфира – даат, которую мы включаем в общее число сфирот под наименованием ХаБа"Д: кетер, хохма, бина,даат (кетер обычно не упоминают). В мире А"К не было понятия «подъем МА»Н".
Творцом были созданы первые четыре стадии ор яшар: хохма, бина, З"А и малхут, которые вышли из кетер, (четыре стадии развития сосуда). Все остальное происходит как следствие этих четырех стадий, которые называются йуд-хей-вав-хей (четырехбуквенное Имя Творца). Любой сосуд, любое желание, любое развитие проходит в пределахэтих четырех стадий, в них заложена вся информация о свете и сосуде.
А далее свет наполняет четвертую стадию, малхут, передает ей свои свойства, она делает цимцум, а затем начинает выяснять свои отношения со светом: она хочет получать свет на разных условиях, согласно свойствам, которые заложены как в малхут, так и в свете. Ничего нового не происходит, а только развитие все новых и новыхотношений между светом и сосудом. И если в дальнейшем что-то не понятно, нужно каждый раз возвращаться к этим четырем стадиям.
Свет от Творца в малхут может попасть только тогда, когда бина наполнит свои семь нижних светом хохма и передаст его в З"А, а от него в малхут. Как бина получает свет хохма? Она обращается к хохме, делает с нею зивуг де акаа на этот свет и передает его в З"А. Если по каким-то причинам З"А и малхут не могут или не хотятполучать свет, бина это понимает и не передает им свет. В этот момент ее семь нижних сфирот заполнены только светом хасадим. Свойство бины получать ор хохма проявляется только тогда, когда она может этот свет реализовать, то есть передать кому-то. Ей самой он не нужен.
Эту картину мы можем наблюдать в мире Некудим: когда семь нижних сфирот бина, то есть парцуфа Аба ве Има, находятся в состоянии ахор бе ахор, то бина для себя ничего не хочет получать. Она ждет, когда ЗО"Н смогут получать свет хохма, а это может произойти только тогда, когда ЗО"Н захотят перейти из состояния катнут в гадлут.Такую возможность им предоставляет свет А"Б-СА"Г.
Для этого ЗО"Н должны обратиться к Аба ве Има, которые повернутся друг к другу лицом, сделают зивуг на свет хохма и передадут его в ЗО"Н. Просьба, которую поднимают ЗО"Н к Име, и называется подъем МА"Н. Когда Има начинает давать свет хохма, ЗО"Н опускаются с этой просьбой вниз и становятся получателем света хохма. Но находясьвнизу и получая свет, ЗО"Н одновременно должны все время присутствовать со своей просьбой возле Имы, чтобы постоянно просить ее делать зивуг с Аба на свет хохма для передачи его вниз. Просьба ЗО"Н должна быть истинной, в противном случае она не называется подъем МА"Н и на нее не будет ответа. Просьба ЗО"Н, которая осталасьнаверху во время спуска ЗО"Н вниз, и называется сфират даат. Она не является дополнительной шестой бхиной или одиннадцатой сфирой, а только указывает на состояние парцуфа.
Аба ве Има могут находиться в трех состояниях: ахор бе ахор (спина к спине), когда ЗО"Н не требуется свет хохма, его также нет и в Аба ве Има, такое состояние называется холам и катнут. Второе состояние наступает, когда в кетер и сфире Аба мира Некудим уже имеется свет хохма, тогда сфира Аба стоит лицом к Име, а Има по-прежнемуспиной к нему. Такое состояние называется шурук и еника. В третьем состоянии ЗО"Н поднимают МА"Н к сфире Име, она поворачивается к сфире Аба лицом. Это состояние называется хирик и гадлут.
ЗО"Н приобретают от света А"Б-СА"Г возможность получать свет хохма, как А"Б, и желание отдавать, присущее парцуфу СА"Г.
Существуют два вида решимот: решимо на катнут – бет/алеф и на гадлут – далет/гимел. Первое дает возможность миру Некудим выйти в катнут. Когда же пробуждается второй вид, то сосуд начинает просить А"Б-СА"Г дать силы для получения ор хохма. Без просьбы снизу нет давления сверху, хотя такую просьбу и провоцируют решимот,и сосуд уверен, что это его личная просьба.
Свет А"Б-СА"Г – это свет исправления, то есть свет, который дает силы и огромное желание ощутить Творца и что-то сделать для Него. Свет хохма, который сосуд получает ради Творца, это следствие исправления, сделанного светом А"Б-СА"Г, и называется он – свет Цели Творения. Таким образом, речь идет о двух разных светах.
??) ????? ???? ??? ????? ????, ?????? ????? ???????. ?? ??? ?????? ?"? ?? ??????? ??? ?? ?? ?? ?"? ??"? ??"?. ?????? ??????? ????? ??? ?? ?? ????? ????, ???? ?????? ???"? ??"?. ?????? ??? ??? ???? ???? ?"? ?? ??? ??????? ?"? ??? ?? ???? ???? ???? ??? ???? (??? ?"?). ????, ?????? ???? ???? ????? ?"? ???"? ?? ??"?. ?? ?????, ???"?, ???? ?? ??"? ???"?, ??? ?????? ?? ?? ??? ?????? ??? ?????? ????, ???? ???? ???? ?????? ?????? ???"? ??"?. ????"? ????, ??????? ???"?, ?????? «????? ????». ??"? ?? ??? ???"? ????? ????, ?????? ?????? ???? ????? ??"?. ??? ???"? ???? ??? ??"?, ?????? ??? ?? ??? ????? ???"? ??????. ??"? ??? ?????? ???? ????? ?? ??"? ?????? ???"? ??"?. ??? ??????? ?"?, ?????? ???? ???????, ???? ?? ??? ?? ???? ???? ?"?, ?"? ?? ??? ?? ????? ????. ?? ???, ?????? ???? ????? ???? ??? «?' ????? ??' ??????». ?? ??"? ????? ?? ??? ????? ?"?, ??????? ?????? ?? ??? ????? ?"?.
98-99) Теперь мы можем понять, что такое сфира даат, которая появилась в мире Некудим. Как уже было сказано, во всех парцуфим мира А"К не было такого понятия, там были только 10 сфирот КаХа"Б ЗО"Н и подъем экрана в пэ де рош, но не существовало понятия подъем МА"Н. Сфира даат возникает в результате подъема МА"Н де ЗО"Нк Аба ве Има и его постоянного нахождения там. Начиная с мира Некудим и далее уже говорится о сфире даат, и сфирот теперь называются ХаБа"Д ЗО"Н. Сфира даат называется также хей (5) хасадим и хей (5) гвурот, потому что З"А, оставшийся там, это хей (5) хасадим и нуква – хей (5) гвурот.
?) ???? ?????? ?? ?? ????? ???? ?????, ?"??"? ?? ??? ??? ???, ??? ??? ??? ???". ???? ????? ?????? ??????? ????? ????? ????, ??? ?? ??? ??? ?????? ???"? ??"??
??????? ???, ???? ?? ????? ?? ???? ?? ??"?. ?? ?????, ?????? ???? ??? ???"?, ???? ??"? ?????? ??. ??"? ??? ??? ?????, ??? ??? ?' ?????? ??"?: ?. ?? ???"? ??????? ????, ??? ????? ???, ?. ?? ???"? ?????? ???? ???"?, ???? ???? ??? ?? ??? ???? ?"?. ???? ???? ??????. ??? ???? ??? ??? ????? ?? ??"?, ?? ??? ??? ??? ??? ??? ?"? ??"? ??"? ????. ??? ????? ?? ????? ???"? ???? ???"?, ??? ?? ????? ???? ?? ????? ??"?.
100) И не нужно думать, что существует не 10, а 9 или 11 сфирот. Так как в мире Некудим появилась сфира даат, то кажется, что она дополняет 10 сфирот до 11-ти. Но это не так. Она не является дополнением к 10-ти сфирот, потому что она на самом деле является ЗО"Н, которые подняли МА"Н к Аба ве Има и остались там. Просто естьдве разновидности ЗО"Н: одни находятся внизу, на своем месте, они получают свет хохма, вторые находятся наверху, в Аба ве Има, с постоянной просьбой о получении этого света, поэтому они и не являются дополнением к 10-ти сфирот.
Совершенным состоянием малхут является получение всего света хасадим от сфиры бина и всего света хохма от сфиры хохма. Сначала бина должна получить силу использовать свои АХА"П ради Творца, а затем получить информацию, что ЗО"Н желают получить свет хохма, то есть те должны поднять свой МА"Н, тогда-то она и передает светхохма вниз, в ЗО"Н.
??) ?????? ???? ??? ???? ?"? ?????? ????, ??? ????? ????? ????? ??"? ???????, ?????? ???? ???"?. ?? ??"? ???? ??? ???? ??"? ?"? ??"? ?? ???"? ??"? ???? ????? ?????, ??????? ??"? ????? ????? ???? ?? ???, ????? ?? ????? ??????? ????, ???? ?????? ???"? ???????. ????? ?? ??? ?? ????? ????? ??"? ??????? ?????? ??????? ???"? (??? ?"?-?"?). ????? ??"? ??????? ?? ?????? ?"?. ??????? ??"? ?????? ??"?. ????? ??"?, ???? ???"?, ??? ???? ?????? ????? ???, ?"? ????? ?????, ????? ?? ???? ??? ????"?, ????? ?"? ????? ????? ??? ???? ?????? (??? ?"?). ??????? ??"?, ??????? ?? ???? ?"?, ??? ?? ???? ????? ??????? ??? ???"?. ??? ?? ??? ?? ?????? ???? ?????. ?? ??"? ?? ????? ???? ???????, ??? ???? ?????, ?????? ?"? ???? ?????. ???"? ??????? ?"? ?????? ???, ?????? ????? ???? (??? ?). ??? ????? ??"? ?? ?? ?????? ????? ???"? ?? ????? ????. ????? ???? ????? ?? ????? ?????? ???????. ???????? ?? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ??????? (??? ?"?).
Разбиение сосудов и их падение в миры БЕ"А, пп. 101-111
101) Сфира даат является Г"Э де ЗО"Н мира Некудим, которые поднялись в Аба ве Има в результате того, что Аба ве Има получили свет А"Б-СА"Г от ЗО"Н мира А"К, который называется шурук. Тогда малхут спускается из никвей эйнайим в пэ и таким образом поднимает АХА"П Аба ве Има, которые упали в Г"Э ЗО"Н мира Некудим. А вместес ними поднимаются и сосуды Г"Э де ЗА"Т мира Некудим и образуют там бхинат МА"Н, что поворачивает сфирот Аба ве Има лицом к лицу (паним бе паним) друг к другу. Зивуг де акаа, который произошел на бхину далет в экране, привел к появлению полных 10-ти сфирот с уровнем кетер и со светом ехида. ЗА"Т мира Некудим, которые находятсянаверху, в Аба ве Има (МА"Н, сфира даат), получают от рош Аба ве Има большой свет снизу вверх, т.к. Аба ве Има – это рош де Некудим, где и произошел зивуг, поднявший десять сфирот снизу вверх. Затем этот свет распространяется в гуф ЗО"Н сверху вниз, и таким образом возникают рош и гуф мира Некудим в состоянии гадлут. Такоераспространение света называется таамим.
Как уже было сказано, подъем желания снизу вверх от ЗО"Н в бину называется подъем МА"Н. До этого Аба ве Има не взаимодействуют друг с другом, и такое их состояние называется паним бе ахор. В парцуфе Аба уже есть свет хохма, но Има его не желает принимать. МА"Н вызывает необходимость у Имы получать свет хохма от Аба, и поэтомуона поворачивается к нему лицом. Мир Некудим состоит из трех частей: кетер и Аба, где находится свет, вторая часть – это Има, которая не хочет получать свет, и третья часть – ЗО"Н. Если они попросят свет у Има, то это заставляет ее войти в контакт с Аба, получить свет и передать его вниз, в З"А.
Желания, которые говорят в нас помимо животных желаний, являются следствием разбиения сосудов, приведшему к попаданию маленьких искорок света в нас.
После Ц"Б рождается специальный парцуф – катнут мира Некудим. Он, как мы уже говорили, состоит из 3-х частей: кетер, Аба ве Има и ЗО"Н. Ц"Б накладывает ограничения на сосуды получения и позволяет работать только с отдающими сосудами. Поэтому в рош кетер есть только Г"Э, а его АХА"П находятся в Г"Э Аба ве Има. АХА"П Абаве Има находятся в Г"Э ЗО"Н, а АХА"П ЗО"Н находятся под парсой, у них есть желание получать только ради себя, и с ними вообще нельзя работать. Все АХА"Пы не имеют света и у них нет экрана, они получают только маленькое свечение от Г"Э, кроме АХА"П де ЗО"Н, которые вообще ни от кого не получают света.
Далее возбуждаются решимот далет/гимел, которые просят что-то сделать для АХА"П. Почему возникает такое желание? Ц"Б был на бет де авиют. А парцуф Некудим возник в результате зивуга на алеф де авиют. И вот этот парцуф решает попробовать работать с АХА"П. После этого парцуфим А"Б-СА"Г делают между собой зивуг, посылают внизсвет, который дает силу кетеру перейти в состояние гадлут, то есть поднять его АХА"П из Г"Э де Аба ве Има. Для этого малхут в рош кетер спускается в пэ из никвей эйнаим и делает зивуг на полные 10 сфирот.
Одновременно с подъемом АХА"П кетера поднимается, то есть тоже переходит в состояние гадлут, Аба, который одевался на АХА"П кетера. Теперь свет хохма есть как в 10-ти сфирот кетера, так и в Аба, в результате этого он поворачивается к Име лицом. Но Има хочет только свет хасадим, а не свет хохма, поэтому она по-прежнему повернутак Абе спиной. Как можно ее заставить получить свет хохма? Только снизу, со стороны ЗО"Н, которым по их желанию можно будет отдать свет хохма. Для этого нужно возбудить в ЗО"Н желание получать.
ЗО"Н мира Некудим одевается на НеХИ"М Гальгальта мира А"К, которые передают свет хохма в ЗО"Н. ЗО"Н обращаются с просьбой к Има, она в свою очередь к Аба, становясь к нему лицом к лицу, и таким образом свет поступает вниз, но когда он доходит до парса и хочет проникнуть под нее, он сталкивается там с огромным желанием получитьради себя, которое вопреки Ц"Б получило какую-то долю света. Свет тут же улетучивается, а сосуды Г"Э де ЗО"Н и АХА"П де ЗО"Н разбиваются, перемешиваются между собой так, что в каждом осколке остается немного света хохма, и все они падают под парса, на самый низкий уровень, максимально удаляясь от Творца. Это привело ктому, что во всех эгоистических желаниях малхут есть искорки света. С другой стороны, их эгоизм уже достаточно сформировался, потому что в него уже получен свет хохма.
В Мире Бесконечности еще не было такого развитого эгоизма и не было такого желания получить свет хохма. В Некудот де СА"Г впервые были созданы эгоистические сосуды АХА"П, которые потом почувствовали свет. Начиная с мира Некудим, такие сосуды называются клипот, тума. Свет совершенно противоположен по свойствам этим сосудам,но желание получать настолько огромно, что оно жаждет насладиться даже искрой света, которую оно и удерживает в себе, но насладиться им оно не может, поэтому мы всю жизнь гоняемся за любым проявлением света в любом одеянии, порой нам кажется, что мы вот-вот коснемся этой искры наслаждения, но она тут же исчезает.
Затем мы гонимся за проявлением этой же искры света в другом облачении. Таким образом, искорки света являются движущей силой нашего эгоизма, они тянут человека вперед, дают ему стремление захватить весь этот мир. Но есть искры, которые, вселяясь в нас, дают стремление к духовному.
Гадлут мира Некудим зависит только от решимот далет/гимел. Они запускают всю эту систему, приводя в итоге к разбиению сосудов. После этого разбиения малхут на своей самой низкой стадии называется Адам, а его части – это мы.
Только величина экрана определяет местонахождение творения, то есть той или иной части Малхут Мира Бесконечности. Под парсой нет экрана, поэтому там находятся эгоистические желания, которые тоже занимают определенное место в мирах БЕ"А, в зависимости от близости к Творцу или удаления от Него, согласно мере своего эгоизма.Все взаимодействует между собой только в меру подобия сосуда свету, а это определяется с помощью экрана, который и является связующим звеном между светом и сосудом, когда творение переходит барьер между материальным и духовным.
??) ?? ?? ?????? ?????? ?????? ?' ???????: ????? ?????? ???? ?????? (??? ?"?). ?? ?? ????? ????? ????????, ???? ??? ????? ?? ????????. ??? ?????? ??????? ?????? ?? ??????. ?????? ??, ????? ??????? ?? ????? ????? ??? «?????».
Как уже было сказано, подъем желания снизу вверх от ЗО"Н в бину называется подъем МА"Н. До этого Аба ве Има не взаимодействуют друг с другом, и такое их состояние называется паним бе ахор. В парцуфе Аба уже есть свет хохма, но Има его не желает принимать. МА"Н вызывает необходимость у Имы получать свет хохма от Аба, и поэтомуона поворачивается к нему лицом. Мир Некудим состоит из трех частей: кетер и Аба, где находится свет, вторая часть – это Има, которая не хочет получать свет, и третья часть – ЗО"Н. Если они попросят свет у Има, то это заставляет ее войти в контакт с Аба, получить свет и передать его вниз, в З"А.
Желания, которые говорят в нас помимо животных желаний, являются следствием разбиения сосудов, приведшему к попаданию маленьких искорок света в нас.
После Ц"Б рождается специальный парцуф – катнут мира Некудим. Он, как мы уже говорили, состоит из 3-х частей: кетер, Аба ве Има и ЗО"Н. Ц"Б накладывает ограничения на сосуды получения и позволяет работать только с отдающими сосудами. Поэтому в рош кетер есть только Г"Э, а его АХА"П находятся в Г"Э Аба ве Има. АХА"П Абаве Има находятся в Г"Э ЗО"Н, а АХА"П ЗО"Н находятся под парсой, у них есть желание получать только ради себя, и с ними вообще нельзя работать. Все АХА"Пы не имеют света и у них нет экрана, они получают только маленькое свечение от Г"Э, кроме АХА"П де ЗО"Н, которые вообще ни от кого не получают света.
Далее возбуждаются решимот далет/гимел, которые просят что-то сделать для АХА"П. Почему возникает такое желание? Ц"Б был на бет де авиют. А парцуф Некудим возник в результате зивуга на алеф де авиют. И вот этот парцуф решает попробовать работать с АХА"П. После этого парцуфим А"Б-СА"Г делают между собой зивуг, посылают внизсвет, который дает силу кетеру перейти в состояние гадлут, то есть поднять его АХА"П из Г"Э де Аба ве Има. Для этого малхут в рош кетер спускается в пэ из никвей эйнаим и делает зивуг на полные 10 сфирот.
Одновременно с подъемом АХА"П кетера поднимается, то есть тоже переходит в состояние гадлут, Аба, который одевался на АХА"П кетера. Теперь свет хохма есть как в 10-ти сфирот кетера, так и в Аба, в результате этого он поворачивается к Име лицом. Но Има хочет только свет хасадим, а не свет хохма, поэтому она по-прежнему повернутак Абе спиной. Как можно ее заставить получить свет хохма? Только снизу, со стороны ЗО"Н, которым по их желанию можно будет отдать свет хохма. Для этого нужно возбудить в ЗО"Н желание получать.
ЗО"Н мира Некудим одевается на НеХИ"М Гальгальта мира А"К, которые передают свет хохма в ЗО"Н. ЗО"Н обращаются с просьбой к Има, она в свою очередь к Аба, становясь к нему лицом к лицу, и таким образом свет поступает вниз, но когда он доходит до парса и хочет проникнуть под нее, он сталкивается там с огромным желанием получитьради себя, которое вопреки Ц"Б получило какую-то долю света. Свет тут же улетучивается, а сосуды Г"Э де ЗО"Н и АХА"П де ЗО"Н разбиваются, перемешиваются между собой так, что в каждом осколке остается немного света хохма, и все они падают под парса, на самый низкий уровень, максимально удаляясь от Творца. Это привело ктому, что во всех эгоистических желаниях малхут есть искорки света. С другой стороны, их эгоизм уже достаточно сформировался, потому что в него уже получен свет хохма.
В Мире Бесконечности еще не было такого развитого эгоизма и не было такого желания получить свет хохма. В Некудот де СА"Г впервые были созданы эгоистические сосуды АХА"П, которые потом почувствовали свет. Начиная с мира Некудим, такие сосуды называются клипот, тума. Свет совершенно противоположен по свойствам этим сосудам,но желание получать настолько огромно, что оно жаждет насладиться даже искрой света, которую оно и удерживает в себе, но насладиться им оно не может, поэтому мы всю жизнь гоняемся за любым проявлением света в любом одеянии, порой нам кажется, что мы вот-вот коснемся этой искры наслаждения, но она тут же исчезает.
Затем мы гонимся за проявлением этой же искры света в другом облачении. Таким образом, искорки света являются движущей силой нашего эгоизма, они тянут человека вперед, дают ему стремление захватить весь этот мир. Но есть искры, которые, вселяясь в нас, дают стремление к духовному.
Гадлут мира Некудим зависит только от решимот далет/гимел. Они запускают всю эту систему, приводя в итоге к разбиению сосудов. После этого разбиения малхут на своей самой низкой стадии называется Адам, а его части – это мы.
Только величина экрана определяет местонахождение творения, то есть той или иной части Малхут Мира Бесконечности. Под парсой нет экрана, поэтому там находятся эгоистические желания, которые тоже занимают определенное место в мирах БЕ"А, в зависимости от близости к Творцу или удаления от Него, согласно мере своего эгоизма.Все взаимодействует между собой только в меру подобия сосуда свету, а это определяется с помощью экрана, который и является связующим звеном между светом и сосудом, когда творение переходит барьер между материальным и духовным.
??) ?? ?? ?????? ?????? ?????? ?' ???????: ????? ?????? ???? ?????? (??? ?"?). ?? ?? ????? ????? ????????, ???? ??? ????? ?? ????????. ??? ?????? ??????? ?????? ?? ??????. ?????? ??, ????? ??????? ?? ????? ????? ??? «?????».