Страница:
товском архиве в Москве было сдано в макулатуру свыше 20 тыс. пу-
дов архивных дел. Вот этот неполный перечень "макулатуры":
- именные списки генералов и старших офицеров с 1880 года по
1913 год- 2000 пудов;
- месячные донесения войсковых частей начиная с 1793 года
4000 пудов;
------------
*1 Новая жизнь. 23.5.1918.
*2 По материалам ЦГВИА: ф.796, оп.1, д.192, л.19; ф.800, оп.1, д.654, л.45.
------------
625
- дела Комиссариатского и Провиантского департаментов с 1811 го-
да по 1865 год - 2000 пудов;
- формулярные списки офицеров Русской Армии с 1849 года по
1900 год - 4500 пудов;
- дела русско-турецкой войны 1877-1878 годов - 2500 пудов;
- дела русско-японской войны 1904-1905 годов - 2000 пудов;
- дела по рекрутским наборам с 1828 года по 1865 год - 1500 пу-
дов;
- дела штаба Отдельного корпуса внутренней стражи с 1816 года по
1865 год - 800 пудов;
- дела Отдельного гренадерского корпуса с 1816 года по 1865 год -
400 пудов...*1
Всего за 1917-1921 годы было уничтожено от 30 до 50 процентов
фондов архивных хранилищ (включая частные фонды). Так Русский
народ лишался своей исторической памяти.
Оккупация Кремля. - "Грабь награбленное". - Захват особняков. -
Рождение большевистского барства. - Падение половой морали. -
Попытки "социализации" женщин.
Перенеся столицу в Москву, большевистские вожди поселились в
Кремле, превратив его в неприступную военную крепость. А больше-
вистские чиновники и разнообразная челядь разместились в домах,
примыкавших к Кремлю. Для всех этих категорий большевиков устро-
или специальное питание и обслуживание.
В большевистской среде того времени существовал культ Ленина,
который определял все основные решения Совнаркома и ЦК партии,
служил главным распределителем материальных благ. Большевики, за-
нимавшие высокие посты, делились на две категории - личные став-
ленники Ленина и прочие. Перевес во всех спорах практически всегда
был на стороне первых. Вторым большевистским кумиром считался
Л.Д. Троцкий. В среде еврейства, особенно еврейской молодежи, его
авторитет был непререкаем.
Хотя некоторая часть советских вождей получила хорошее образова-
ние, большинство из них были недоучками и просто малограмотными.
М.И. Калинин, например, по рассказам В.М. Молотова, был совершен-
но малограмотный человек. За свою жизнь он не научился правильно
------------
*1 По материалам ЦГВИА (приведены в кн.: Красные конкистадоры, С. 42-43).
------------
626
говорить. В своих речах слово "компромисс" он произносил как "ком-
примис", вместо "период" говорил "периюд" или "периед". Но самое
главное - все они были абсолютно чужды русской культуре и истории.
А.А. Борман по секретному заданию контрразведки Добровольчес-
кой армии весной 1918 года поступил на советскую службу в Москве,
близко сошелся с большевистским руководством и впоследствии вспо-
минал, что большинство высокопоставленных коммунистов, с которы-
ми он встречался, к России никакого отношения не имели. Они при-
ехали в чужую страну, или, во всяком случае, в страну, которую они не
любили, для того чтобы произвести свой опыт. Они имели дело не с
людьми, а с материалом, с кроликами, которым нужно произвести ви-
висекцию. <Чувствовалась какая-то полная оторванность от жизни. В
те времена главные деятели коммунизма не были уверены в долговеч-
ности того, что они производят. Неоднократно я слышал, как у них
прорывалось: "Это надо попробовать, пока мы сидим. Буржуи не забу-
дут, как мы распоряжались и что сделала Советская власть">.*1
Очень важны наблюдения А. Бормана о том, как складывался новый
служилый класс, который стал опорой большевизма в его господстве
над Русским народом. Центром создания и существования этого слу-
жилого класса стала огромная московская гостиница "Метрополь".
Именно в ней "ютились людишки, прилипшие к этой (большевист-
ской) власти только из материальных благ. Их привлекали дешевые
комнаты, дешевая столовая, в которой кормили лучше, чем в городе.
Эти люди получали продовольственные пайки, конфискованные одеж-
ду, обувь и пр. Разговоры у них велись самые обывательские - о том,
как получить прибавку к зарплате или добыть дешевую провизию". Как
пишет Борман, "первыми испытателями коммунистических программ
были люди, против которых эти программы были направлены. По сво-
ему составу эти лица были довольно разнообразны. Но во всяком слу-
чае они были менее определенны, чем комиссары в соседних номерах.
Мелкие чиновники, торговые служащие, евреи, приехавшие из черты
оседлости. Надо сказать, что эти пиявки в большинстве случаев были
противнее демонов - коммунистов. Им до России тоже не было дела,
но у комиссаров по крайней мере была какая-то дьявольская идея, а у
этой шушеры только собственная утроба".*2
С 1919-1920 годов большевистские вожди почувствовали себя пол-
ными победителями и уже не стеснялись вести жизнь подобно вельмо-
жам XVIII века. Они захватывают лучшие особняки и роскошные квар-
------------
*1 Борман А.А. Указ. соч.С. 120-121.
*2 Там же.С. 121.
------------
627
тиры в Москве. За государственный счет нанимается многочисленная
дворня. Многие подмосковные усадьбы русских государственных дея-
телей, купцов и предпринимателей заселяются новыми "властителями
жизни". Для сохранения "драгоценного здоровья" партийных деятелей
и наркомов привлекаются лучшие врачи. Широко практикуются поезд-
ки для лечения за границу, оттуда поступают самые редкие и дорогие
лекарства. Отпуска если берут, то сразу же на несколько месяцев (2-
3 месяца). Рекордсменами по долговременному отдыху стали Троцкий,
Зиновьев, Иоффе, Бухарин.
Самые высокопоставленные большевистские вожди выказывают
привязанность к царской роскоши, пищу им стали готовить царские
повара. Член политического руководства РКП (б), председатель Мос-
совета Л.Б. Каменев и его жена (сестра Л.Д. Троцкого) совершали хи-
щения дворцового имущества из музеев Московского Кремля.*1
В самый голод 1919-1920 годов большевистские вожди выписыва-
ли себе из-за границы всяческие деликатесы и предметы роскоши. На-
пример, главе Коминтерна Зиновьеву в специальных вагонах привози-
ли трюфеля, ананасы, мандарины, бананы, фрукты в сахаре, сардины.
Его жене Лилиной, женам и любовницам комиссаров из-за границы
выписывали роскошное белье, духи, мыло, инструменты для маникюра,
кружева.*2
Александровским дворцом, резиденцией Николая II, завладела жена
А.В. Луначарского якобы для устройства там детской колонии. Луна-
чарская и ее единомышленник Телепнев заняли целый антресольный
этаж. Как полагал бывший председатель царскосельской художествен-
ной комиссии Г.К. Лукомский, "размещение детской колонии было
просто нужно как повод для разгрома имущества бывшего Наследника
и великих княжен, чтобы стереть с лица земли доказательства истори-
ческой, фактической неопровержимости скромной жизни семьи Нико-
лая II, а может быть дело было проще: все было затеяно Телепневым,
чтобы при переносках вещей воспользоваться предметами обихода, но-
сильным платьем и т.д."*3 Бесследно исчез царский гардероб, а также
значительная часть царской библиотеки.*4
Народные комиссары, их жены и родственники получали бесплатно
из государственных хранилищ России несметные сокровища в золоте и
драгоценных камнях. Например, прокурор РСФСР Н.В. Крыленко бе-
------------
*1 Красные конкистадоры.С. 25.
*2 Соломон Г. Среди красных вождей.М., 1995.С. 310.
*3 Лукомский Г.К. Художник и революция. Записки художественного деятеля. 1917-
*4 1922. Берлин, 1923.С. 45.
*5 Красные конкистадоры.С. 61.
------------
628
зо всяких формальностей 10 марта 1921 года получил десять золотых
колец с бриллиантами, а жена Л.Б. Красина - Красина-Лушникова -
множество дорогих бриллиантов.*1
Впрочем, не все украденные у Русского народа драгоценности при-
сваивались отдельными большевиками самочинно. Некоторые драго-
ценные предметы большевистские вожди дарили своим верным пору-
ченцам и соратникам. Так, командир Красной армии В.М. Примаков
получил в награду за "Польский" поход золотой дамский портсигар
ювелирной работы Фаберже с дарственной надписью Наследника Пре-
стола, будущего Николая II балерине Кшесинской.
Характерным образцом новой большевистской "знати" были комис-
сар Раскольников и его жена Лариса Рейснер, тесно связанные с че-
кистской верхушкой. Очевидцы рассказывают, эта супружеская пара
жила в голодной Москве 1918-1919 годов по-настоящему роскошно -
особняк, слуги, великолепно сервированный стол. "Своему образу жиз-
ни Лариса с мужем нашли соответствующее оправдание: мы строим но-
вое государство, мы нужны, наша деятельность созидательная, а пото-
му было бы лицемерием отказывать себе в том, что всегда достается
людям, стоящим у власти".*2 Жизнь большевистской "знати" пронизы-
вали коварство, безмерная жестокость, предательство, подлость. Люди,
принадлежащие к ней, отвергали моральные православные устои, <яро-
стно доказывая, что все законы, вроде "Не убий", - сплошные лицеме-
рие и ложь>. Уже упомянутые нами Рейснер с супругом участвовали в
вероломных чекистских операциях. Так, например, однажды они вызва-
лись помочь чекистам в аресте военспецов. Для этого большевистские
супруги пригласили их к себе в гости. "Прекрасная хозяйка угощала и
занимала гостей, и чекисты их накрыли за завтраком без единого вы-
стрела. Операция эта действительно была опасной, но она прошла глад-
ко благодаря ловкости Ларисы, заманившей людей в западню".*3
Свадьбу большевистского комиссара П.Е. Дыбенко и наркома гос-
призрения А.М. Коллонтай партийные и советские деятели сыграли во
дворце Кшесинской, используя посуду с золотыми царскими и велико-
княжескими вензелями.*4
Полнейшее падение нравов, которое несла антирусская революция,
конечно, не ограничивалось массовыми убийствами и грабежами безза-
щитного населения России. Повсеместно происходили падение поло-
вой морали, растление малолетних. Эмансипация полов, к которой
------------
*1 Там же.С. 121.
*2 Мандельштам Н.Я. Воспоминания. Кн.1. Париж, 1982.С. 117.
*3 Там же.С. 118.
*4 Красные конкистадоры.С. 113.
------------
629
призывали многие большевики на захваченных ими территориях, на
практике выражалась в вакханалии массовых изнасилований и даже
"социализации" женщин, особенно принадлежащих к буржуазному
классу. Конечно, в официальных документах РКП(б), ВЦИК и Совнар-
кома призывов к "социализации" полов мы не найдем, однако неглас-
но сложилось определенное отношение, которое допускало полнейшую
эмансипацию полов. Причем под самый гнусный разврат подводилась
идейная большевистская основа. <Сексуальная мораль, вырастающая
из запросов рабочего класса, - писала А.М. Коллонтай, - служит но-
вым орудием социальной борьбы рабочего класса... Не в интересах
класса "закреплять" за отдельным членом революционного класса само-
стоятельного его представителя, долженствующего прежде всего слу-
жить интересам класса, а не выделенной и обособленной семейной
ячейке>.*1 Идеологи социализма сулили своим сторонникам массу "ра-
достей свободной любви" и "полнокровное удовлетворение половых
потребностей революционного класса".
Примером половой эмансипации служили такие большевистские
вожди, как Троцкий, Бухарин, Э. Склянский, Антонов-Овсеенко, Кол-
лонтай и многие другие, чья интимная жизнь напоминала сплошную
"собачью свадьбу". Естественно, не отставали от них многие представи-
тели среднего и низшего звена большевистского актива, особенно чеки-
сты всех уровней. По данным, приводимым С.П. Мельгуновым, мно-
гие рядовые исполнители красного террора имели по 4-5 любовниц, а
изнасилования и надругательства над беззащитными женщинами стали
в террористических учреждениях большевиков обычным явлением.
Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная
Деникиным, опубликовала материалы о "социализации" женщин в го-
роде Екатеринодаре уже в марте 1918 года.
В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в "Извести-
ях Совета" и расклеенный на столбах, согласно которому женщины в
возрасте от 16 до 25 лет подлежали "социализации". Желающим вос-
пользоваться этим декретом предлагалось обращаться в соответствую-
щее революционное учреждение. Инициатором этой акции был комис-
сар по внутренним делам Бронштейн, который и выдавал мандаты на
эту "социализацию". Такие же мандаты предоставляли подчиненный
ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев, главноко-
мандующий Иващев, а также и другие советские власти, причем на
мандатах ставилась печать штаба "революционных войск Северо-Кав-
казской Советской республики". Мандаты выдавались как на имя крас-
------------
*1 Коллонтай А.М. Семья и коммунистическое государство.М., 1920.С. 20.
------------
630
ноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, - например,
на имя Карасеева, коменданта дворца, в котором проживал Бронштейн:
по этому мандату предоставлялось право "социализации" 10 девиц. Об-
разец мандата:
МАНДАТ
Предъявителю сего товарищу Карасееву предоставляется право
социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от
16-ти до 20-ти лет, на кого укажет товарища Карасеев.
Главком Иващев.
Место печати.
На основании таких мандатов красноармейцам подобрали больше
60 девушек - молодых и красивых, главным образом из буржуазии и
учениц местных учебных заведений. Некоторые из них схвачены во
время устроенной красноармейцами в Городском саду облавы, причем
четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из доми-
ков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Брон-
штейну, а остальные в "Старокоммерческую" гостиницу к Кобзыреву и
в гостиницу "Бристоль" к матросам, где и подвергли изнасилованию.
Некоторые из арестованных были затем освобождены - как, например,
девушка, изнасилованная начальником большевистской уголовно-розы-
скной милиции Прокофьевым, другие же уведены уходившими отряда-
ми красноармейцев, и судьба их осталась невыясненной. Некоторые,
после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены
в реки Кубань и Карасунь. Ученица 5-го класса одной из екатеринодар-
ских гимназий подверглась изнасилованию в течение двенадцати суток
целою группою красноармейцев, затем большевики подвязали ее к де-
реву и жгли огнем и, наконец, расстреляли.*1
Массовым явлением стала проституция среди несовершеннолетних.
Известный социолог П. Сорокин, исследовавший этот вопрос, писал в
1920 году: <Особенно огромна была роль в этом деле Коммунистичес-
ких Союзов Молодежи, под видом клубов устраивавших комнаты раз-
врата в каждой школе... дети двух обследованных колоний в Царском
Селе оказались сплошь зараженными гонореей... Один знакомый врач
мне рассказывал такой факт: к нему явился мальчик из колонии, зара-
женный триппером. По окончанию визита он положил на стол 3 млн.
рублей. На вопрос врача, откуда он взял деньги, мальчик спокойно от-
ветил: "У каждого из нас есть своя девочка, а у девочки есть любов-
------------
*1 Родина. 1990. N 10.С. 42-43.
------------
631
ник - комиссар..." Девочки, прошедшие через распределительный
центр Петрограда, откуда они распределялись по колониям, школам и
приютам, почти все оказались дефлорированными, а именно: из дево-
чек до 16 лет таковыми было 86,7 процента">.*1
Русская Церковь против богоборческой власти. - Крестный ход к
Кремлю. - Преследование священнослужителей и верующих. - Осквер-
нение святынь. - Попытки большевистских ставленников захватить
власть в Церкви.
Поместный Собор Русской Церкви выразил единственно правиль-
ную позицию православных людей в отношении принятого большеви-
стской властью декрета "Об отделении Церкви от государства и школы
от Церкви":
"1. Изданный Советом народных комиссаров Декрет об отделении
Церкви от государства представляет собой, под видом закона о свобо-
де совести, злостное покушение на весь строй жизни Православной
Церкви и акт открытого против нее гонения.
2. Всякое участие в издании сего враждебного Церкви узаконения,
так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежно-
стью к Православной Церкви вплоть до отлучения от Церкви..."
Переживая судьбу Отечества и русских святынь, участники Поместно-
го Собора подняли вопрос об объявлении Московского Кремля резиден-
цией Русского Православия. Ими было сделано следующее предложение:
"1. Московский Кремль объявить собственностью Русского народа и
всякое посягательство на него признать оскорблением народной веры
и чувств.
2. Все имеющие военное значение учреждения перевести из Кремля
и помещения таковых предоставить под культурные, благотворитель-
ные и просветительные учреждения.
3. Защиту и охрану Кремля Священный Собор от имени православ-
ного Русского народа вверяет православному населению православной
Москвы, о чем должно быть объявлено Московскому населению осо-
бым посланием".*2
Однако антирусская власть не посчиталась с законным решением
Православной Церкви. На долгие десятилетия Московский Кремль
------------
*1 Цит. по: Молодая гвардия. 1991. N 6.С. 106.
*2 ГАРФ, ф. р-3431, оп. 1, д. 36, л. 13.
------------
632
был оккупирован врагами Русского народа. А православным людям
было запрещено поклоняться общерусским святыням, прекратились
службы в Успенском и других соборах Кремля.
В самые тяжелые времена Православная Церковь была главной за-
щитницей и вдохновительницей Русского народа, оставшегося без сво-
их национальных руководителей и органов власти. И в эти дни Право-
славная Церковь становится духовно-организующим центром русских
людей, призывает их сохранять свою веру и национальность.
"Что теперь стало с нашей когда-то Святой Русью? - вопрошал в
своей проповеди настоятель храма Воскресения Христова в Соколь-
ничьей слободе священник Иоанн Кедров. - Куда девался русский
человек - христианин и патриот, для которого Отечество было всегда
предметом его любви и святых подвигов?!
Русский православный человек! Если ты не хочешь быть рабом дру-
гих народов, для которых Россия, наше Отечество - лакомый кусок, а
мы все- рабочая сила: на нас будут пахать землю и возить навоз, -
опомнись, пойми, что ты русский и никакие другие народы не дадут те-
бе защиты и спасения, все они преследуют только свои цели. Никто,
только ты сам сможешь спасти себя от мучений и Отечество от позо-
ра. Спасти не насилием, разорением и кровью своих отцов, братьев и
сестер в междоусобной войне... А спасти себя верою в Христа, Который
еще есть в тебе. Нас разделили на партии, чтобы во вражде и разделе-
нии мысами себя опозорили и уничтожили..."
Еще весной 1918 года Русская Церковь обладала огромной мощью,
способной победить и посрамить безбожную власть. Во время перво-
майской демонстрации большевиков на Красной площади, собравшей
кучки партийных активистов и отряды красноармейцев, главным обра-
зом космополитические формирования латышей, китайцев и прочего
наемного сброда, русским людям было дано знамение Свыше. В один
из главных моментов "большевистского праздника" внезапно разорва-
лось красное полотнище, повешенное по приказу Ленина на Николь-
ских воротах, чтобы закрыть икону Николая Чудотворца. Образ чтимо-
го всем русским людом святого заступника предстал перед народом и
вызвал широкий духовный подъем.
По требованию русских людей в день праздника Николая Чудотвор-
ца совершается крестный ход из всех московских церквей к Николь-
ским воротам Кремля. С самого раннего утра Православная Москва,
организовавшись вокруг приходских церквей, двинулась к Кремлю. В
грандиозном шествии, по разным оценкам, приняли участие от 400 до
600 тыс. жителей Москвы. Очевидец события писатель Б. Зайцев вспо-
минал: <От Храма Христа Спасителя было видно, как отряды под хо-
633
ругвями переходили через Москву-реку: со всех концов шли новые и
новые толпы, сливались золотой рекой с иконами, крестами, двигались
по родным и так намученным сейчас местам. Мы не смогли войти в
Кремль. Но все наши "полки" собрались на Красной площади, и тут, в
сотнях хоругвий и икон, риз, облачений, митр, крестов и панагий во-
очию была видна древняя слава Москвы - церковная ее слава>.
Многие русские люди шли в этом шествии как на смерть, заранее
приготовившись и причастившись. Их не могли остановить угрожаю-
щие листовки Чека, расклеенные на всех столбах, и многотысячные от-
ряды интернационалистов и чекистов, наставивших на мирных людей
сотни пулеметных и орудийных дул. Ленин и другие иудейские руко-
водители антирусского режима с ужасом и ненавистью наблюдали за
шествием и торжественной службой у Никольских ворот, которую про-
водил сам Патриарх Тихон.
Преследование Русской Церкви, начатое масонским Временным
правительством, с приходом к власти большевиков переросло в вакха-
налию зверских убийств русских епископов и священников. По офици-
альным данным, составленным Архиерейским Синодом Русской Пра-
вославной Церкви за границей, первым в 1918 году был убит Макарий,
епископ Орловский. Затем в том же году и в следующем - Первенст-
вующий Иерарх России Митрополит Киевский, а раньше Петербург-
ский, Владимир. Медленно были замучены архиепископ Астраханский
Митрофан и епископ Леонтий. Тела их были брошены в яму, и право-
славных не допускали похоронить мучеников. В Перми архиепископу
Андронику отрезали щеки, выкололи глаза, долго водили его по ули-
цам и, наконец, закопали живым в землю. Там же расстреляли при-
сланных Священным Синодом для расследования этого события архи-
епископа Черниговского Василия и Пермского викария епископа Фео-
фана. В Тобольске утопили епископа Гермогена, в Свияжске по прика-
зу Троцкого умертвили, привязав к хвосту бешеной лошади, епископа
Амвросия. Епископа Исидора в Самарской губернии посадили на кол
и так предали медленной мучительной смерти. Также долго мучили в
Белгороде епископа Никодима, ударяя по голове железным прутом, и
затем, бросив его тело в сорную яму, не дозволяли его хоронить, пока
через полгода не пришли белые и не погребли его останки, узнав их
среди прочих трупов только по монашескому одеянию.
Епископа Ревельского Платона, обливая водой на морозе, обратили
в ледяной столб. Были убиты преосвященные Лаврентий, епископ Ба-
лахнинский; Пимен, епископ Верненский; Мефодий, епископ Павло-
дарский; Герман, епископ Камышинский; Варсонофий, епископ Кирил-
ловский; Ефрем, епископ Селенгинский; Мефодий, епископ Акмолин-
634
ский. Умерщвлены в собственных домах архиепископ Иоаким в Кры-
му, епископ Симон в Уфе.*1
Страшные зверства творили с монахами, часто расстреливали всех,
кто отказывался покинуть монастырь. Не щадили и монахинь. В городе
Богодухове всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, приве-
ли на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых по-
бросали в эту глубокую яму, а сверху кинули еще дышавшего старого
монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская
свадьба.
Русские священники и епископы шли на смерть с истинно право-
славным самоотвержением. В канун своей кончины на собрании брат-
ства православных приходов епископ Амвросий говорил: "Мы должны
радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда можем
за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткие стра-
дания и венец мученичества искупают грехи всякие".*2 В эти годы бы-
ли также умучены настоятель Казанского собора протоиерей Философ
Орнатский, знаменитый на всю Россию московский протоиерей Иоанн
Восторгов, осужденный за "антисемитскую пропаганду", протоиерей
Николай Конюхов и священник Петр Дьяконов из Пермской епархии,
иеромонах Нектарий из Воронежа.
Петроградский протоиерей Алексий Ставровский после убийства
председателя петроградской Чека Урицкого был схвачен Чека в каче-
стве заложника. Заложников выстроили на площади и объявили: "Ка-
ждый десятый будет расстрелян в возмездие за Моисея Соломоновича
Урицкого, а остальных отпустят". Рядом с протоиереем Алексием Став-
ровским стоял молодой священник, на которого выпал жребий, и отец
Алексий предложил ему: "Я уже стар, мне недолго осталось жить... иди
себе с Богом, а я стану на твое место". После расстрела тело мученика
бросили в воды Финского залива. Многие священнослужители, мона-
хи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на
Царских вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали,
душили епитрахилями, "причащали" расплавленным свинцом, топили в
прорубях.*3
В Александро-Свирском монастыре большевистские комиссары уби-
ли священнослужителей и прихожан - членов "Союза охраны церквей
и часовен при Александро-Свирском монастыре", а затем устроили над-
ругательство над святынями Русского народа, описание которого сохра-
нилось в письме епархиального архиерея Патриарху Тихону:
------------
*1 Церковные ведомости. 1923. 14-28.7.
*2 История Русской Православной Церкви, 1917-1990.М., 1994.С. 33.
*3 Там же.
------------
635
"... В монастырь приехали с красноармейцами люди, назвавшие себя
комиссарами. Среди приехавших, как сообщает братия монастыря, ока-
зались лица, жившие ранее в монастыре послушниками и рабочими,
которые хорошо знали положение имущества монастыря. Приехавшие
отобрали в монастыре все, что можно, они взяли все ценные вещи, мно-
гие очень важные в историческом отношении, содрали ризы с икон, от-
няли одежду и белье у монашествующих, захватили у них чай, сахар,
съестные припасы, мало того, они заставили открыть соборный храм
монастыря и начали распоряжаться в нем, как у себя дома; без всяко-
го стеснения, с полным надругательством над религиозными чувствами
православного Русского народа они обращались с находившимися в
храме мощами, самовольно вынули их из раки, а затем, вероятно, в оп-
равдание своих возмутительных действий выдумали басню, будто бы
вместо останков тела святого Александра Свирского они нашли лежа-
дов архивных дел. Вот этот неполный перечень "макулатуры":
- именные списки генералов и старших офицеров с 1880 года по
1913 год- 2000 пудов;
- месячные донесения войсковых частей начиная с 1793 года
4000 пудов;
------------
*1 Новая жизнь. 23.5.1918.
*2 По материалам ЦГВИА: ф.796, оп.1, д.192, л.19; ф.800, оп.1, д.654, л.45.
------------
625
- дела Комиссариатского и Провиантского департаментов с 1811 го-
да по 1865 год - 2000 пудов;
- формулярные списки офицеров Русской Армии с 1849 года по
1900 год - 4500 пудов;
- дела русско-турецкой войны 1877-1878 годов - 2500 пудов;
- дела русско-японской войны 1904-1905 годов - 2000 пудов;
- дела по рекрутским наборам с 1828 года по 1865 год - 1500 пу-
дов;
- дела штаба Отдельного корпуса внутренней стражи с 1816 года по
1865 год - 800 пудов;
- дела Отдельного гренадерского корпуса с 1816 года по 1865 год -
400 пудов...*1
Всего за 1917-1921 годы было уничтожено от 30 до 50 процентов
фондов архивных хранилищ (включая частные фонды). Так Русский
народ лишался своей исторической памяти.
Оккупация Кремля. - "Грабь награбленное". - Захват особняков. -
Рождение большевистского барства. - Падение половой морали. -
Попытки "социализации" женщин.
Перенеся столицу в Москву, большевистские вожди поселились в
Кремле, превратив его в неприступную военную крепость. А больше-
вистские чиновники и разнообразная челядь разместились в домах,
примыкавших к Кремлю. Для всех этих категорий большевиков устро-
или специальное питание и обслуживание.
В большевистской среде того времени существовал культ Ленина,
который определял все основные решения Совнаркома и ЦК партии,
служил главным распределителем материальных благ. Большевики, за-
нимавшие высокие посты, делились на две категории - личные став-
ленники Ленина и прочие. Перевес во всех спорах практически всегда
был на стороне первых. Вторым большевистским кумиром считался
Л.Д. Троцкий. В среде еврейства, особенно еврейской молодежи, его
авторитет был непререкаем.
Хотя некоторая часть советских вождей получила хорошее образова-
ние, большинство из них были недоучками и просто малограмотными.
М.И. Калинин, например, по рассказам В.М. Молотова, был совершен-
но малограмотный человек. За свою жизнь он не научился правильно
------------
*1 По материалам ЦГВИА (приведены в кн.: Красные конкистадоры, С. 42-43).
------------
626
говорить. В своих речах слово "компромисс" он произносил как "ком-
примис", вместо "период" говорил "периюд" или "периед". Но самое
главное - все они были абсолютно чужды русской культуре и истории.
А.А. Борман по секретному заданию контрразведки Добровольчес-
кой армии весной 1918 года поступил на советскую службу в Москве,
близко сошелся с большевистским руководством и впоследствии вспо-
минал, что большинство высокопоставленных коммунистов, с которы-
ми он встречался, к России никакого отношения не имели. Они при-
ехали в чужую страну, или, во всяком случае, в страну, которую они не
любили, для того чтобы произвести свой опыт. Они имели дело не с
людьми, а с материалом, с кроликами, которым нужно произвести ви-
висекцию. <Чувствовалась какая-то полная оторванность от жизни. В
те времена главные деятели коммунизма не были уверены в долговеч-
ности того, что они производят. Неоднократно я слышал, как у них
прорывалось: "Это надо попробовать, пока мы сидим. Буржуи не забу-
дут, как мы распоряжались и что сделала Советская власть">.*1
Очень важны наблюдения А. Бормана о том, как складывался новый
служилый класс, который стал опорой большевизма в его господстве
над Русским народом. Центром создания и существования этого слу-
жилого класса стала огромная московская гостиница "Метрополь".
Именно в ней "ютились людишки, прилипшие к этой (большевист-
ской) власти только из материальных благ. Их привлекали дешевые
комнаты, дешевая столовая, в которой кормили лучше, чем в городе.
Эти люди получали продовольственные пайки, конфискованные одеж-
ду, обувь и пр. Разговоры у них велись самые обывательские - о том,
как получить прибавку к зарплате или добыть дешевую провизию". Как
пишет Борман, "первыми испытателями коммунистических программ
были люди, против которых эти программы были направлены. По сво-
ему составу эти лица были довольно разнообразны. Но во всяком слу-
чае они были менее определенны, чем комиссары в соседних номерах.
Мелкие чиновники, торговые служащие, евреи, приехавшие из черты
оседлости. Надо сказать, что эти пиявки в большинстве случаев были
противнее демонов - коммунистов. Им до России тоже не было дела,
но у комиссаров по крайней мере была какая-то дьявольская идея, а у
этой шушеры только собственная утроба".*2
С 1919-1920 годов большевистские вожди почувствовали себя пол-
ными победителями и уже не стеснялись вести жизнь подобно вельмо-
жам XVIII века. Они захватывают лучшие особняки и роскошные квар-
------------
*1 Борман А.А. Указ. соч.С. 120-121.
*2 Там же.С. 121.
------------
627
тиры в Москве. За государственный счет нанимается многочисленная
дворня. Многие подмосковные усадьбы русских государственных дея-
телей, купцов и предпринимателей заселяются новыми "властителями
жизни". Для сохранения "драгоценного здоровья" партийных деятелей
и наркомов привлекаются лучшие врачи. Широко практикуются поезд-
ки для лечения за границу, оттуда поступают самые редкие и дорогие
лекарства. Отпуска если берут, то сразу же на несколько месяцев (2-
3 месяца). Рекордсменами по долговременному отдыху стали Троцкий,
Зиновьев, Иоффе, Бухарин.
Самые высокопоставленные большевистские вожди выказывают
привязанность к царской роскоши, пищу им стали готовить царские
повара. Член политического руководства РКП (б), председатель Мос-
совета Л.Б. Каменев и его жена (сестра Л.Д. Троцкого) совершали хи-
щения дворцового имущества из музеев Московского Кремля.*1
В самый голод 1919-1920 годов большевистские вожди выписыва-
ли себе из-за границы всяческие деликатесы и предметы роскоши. На-
пример, главе Коминтерна Зиновьеву в специальных вагонах привози-
ли трюфеля, ананасы, мандарины, бананы, фрукты в сахаре, сардины.
Его жене Лилиной, женам и любовницам комиссаров из-за границы
выписывали роскошное белье, духи, мыло, инструменты для маникюра,
кружева.*2
Александровским дворцом, резиденцией Николая II, завладела жена
А.В. Луначарского якобы для устройства там детской колонии. Луна-
чарская и ее единомышленник Телепнев заняли целый антресольный
этаж. Как полагал бывший председатель царскосельской художествен-
ной комиссии Г.К. Лукомский, "размещение детской колонии было
просто нужно как повод для разгрома имущества бывшего Наследника
и великих княжен, чтобы стереть с лица земли доказательства истори-
ческой, фактической неопровержимости скромной жизни семьи Нико-
лая II, а может быть дело было проще: все было затеяно Телепневым,
чтобы при переносках вещей воспользоваться предметами обихода, но-
сильным платьем и т.д."*3 Бесследно исчез царский гардероб, а также
значительная часть царской библиотеки.*4
Народные комиссары, их жены и родственники получали бесплатно
из государственных хранилищ России несметные сокровища в золоте и
драгоценных камнях. Например, прокурор РСФСР Н.В. Крыленко бе-
------------
*1 Красные конкистадоры.С. 25.
*2 Соломон Г. Среди красных вождей.М., 1995.С. 310.
*3 Лукомский Г.К. Художник и революция. Записки художественного деятеля. 1917-
*4 1922. Берлин, 1923.С. 45.
*5 Красные конкистадоры.С. 61.
------------
628
зо всяких формальностей 10 марта 1921 года получил десять золотых
колец с бриллиантами, а жена Л.Б. Красина - Красина-Лушникова -
множество дорогих бриллиантов.*1
Впрочем, не все украденные у Русского народа драгоценности при-
сваивались отдельными большевиками самочинно. Некоторые драго-
ценные предметы большевистские вожди дарили своим верным пору-
ченцам и соратникам. Так, командир Красной армии В.М. Примаков
получил в награду за "Польский" поход золотой дамский портсигар
ювелирной работы Фаберже с дарственной надписью Наследника Пре-
стола, будущего Николая II балерине Кшесинской.
Характерным образцом новой большевистской "знати" были комис-
сар Раскольников и его жена Лариса Рейснер, тесно связанные с че-
кистской верхушкой. Очевидцы рассказывают, эта супружеская пара
жила в голодной Москве 1918-1919 годов по-настоящему роскошно -
особняк, слуги, великолепно сервированный стол. "Своему образу жиз-
ни Лариса с мужем нашли соответствующее оправдание: мы строим но-
вое государство, мы нужны, наша деятельность созидательная, а пото-
му было бы лицемерием отказывать себе в том, что всегда достается
людям, стоящим у власти".*2 Жизнь большевистской "знати" пронизы-
вали коварство, безмерная жестокость, предательство, подлость. Люди,
принадлежащие к ней, отвергали моральные православные устои, <яро-
стно доказывая, что все законы, вроде "Не убий", - сплошные лицеме-
рие и ложь>. Уже упомянутые нами Рейснер с супругом участвовали в
вероломных чекистских операциях. Так, например, однажды они вызва-
лись помочь чекистам в аресте военспецов. Для этого большевистские
супруги пригласили их к себе в гости. "Прекрасная хозяйка угощала и
занимала гостей, и чекисты их накрыли за завтраком без единого вы-
стрела. Операция эта действительно была опасной, но она прошла глад-
ко благодаря ловкости Ларисы, заманившей людей в западню".*3
Свадьбу большевистского комиссара П.Е. Дыбенко и наркома гос-
призрения А.М. Коллонтай партийные и советские деятели сыграли во
дворце Кшесинской, используя посуду с золотыми царскими и велико-
княжескими вензелями.*4
Полнейшее падение нравов, которое несла антирусская революция,
конечно, не ограничивалось массовыми убийствами и грабежами безза-
щитного населения России. Повсеместно происходили падение поло-
вой морали, растление малолетних. Эмансипация полов, к которой
------------
*1 Там же.С. 121.
*2 Мандельштам Н.Я. Воспоминания. Кн.1. Париж, 1982.С. 117.
*3 Там же.С. 118.
*4 Красные конкистадоры.С. 113.
------------
629
призывали многие большевики на захваченных ими территориях, на
практике выражалась в вакханалии массовых изнасилований и даже
"социализации" женщин, особенно принадлежащих к буржуазному
классу. Конечно, в официальных документах РКП(б), ВЦИК и Совнар-
кома призывов к "социализации" полов мы не найдем, однако неглас-
но сложилось определенное отношение, которое допускало полнейшую
эмансипацию полов. Причем под самый гнусный разврат подводилась
идейная большевистская основа. <Сексуальная мораль, вырастающая
из запросов рабочего класса, - писала А.М. Коллонтай, - служит но-
вым орудием социальной борьбы рабочего класса... Не в интересах
класса "закреплять" за отдельным членом революционного класса само-
стоятельного его представителя, долженствующего прежде всего слу-
жить интересам класса, а не выделенной и обособленной семейной
ячейке>.*1 Идеологи социализма сулили своим сторонникам массу "ра-
достей свободной любви" и "полнокровное удовлетворение половых
потребностей революционного класса".
Примером половой эмансипации служили такие большевистские
вожди, как Троцкий, Бухарин, Э. Склянский, Антонов-Овсеенко, Кол-
лонтай и многие другие, чья интимная жизнь напоминала сплошную
"собачью свадьбу". Естественно, не отставали от них многие представи-
тели среднего и низшего звена большевистского актива, особенно чеки-
сты всех уровней. По данным, приводимым С.П. Мельгуновым, мно-
гие рядовые исполнители красного террора имели по 4-5 любовниц, а
изнасилования и надругательства над беззащитными женщинами стали
в террористических учреждениях большевиков обычным явлением.
Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная
Деникиным, опубликовала материалы о "социализации" женщин в го-
роде Екатеринодаре уже в марте 1918 года.
В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в "Извести-
ях Совета" и расклеенный на столбах, согласно которому женщины в
возрасте от 16 до 25 лет подлежали "социализации". Желающим вос-
пользоваться этим декретом предлагалось обращаться в соответствую-
щее революционное учреждение. Инициатором этой акции был комис-
сар по внутренним делам Бронштейн, который и выдавал мандаты на
эту "социализацию". Такие же мандаты предоставляли подчиненный
ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев, главноко-
мандующий Иващев, а также и другие советские власти, причем на
мандатах ставилась печать штаба "революционных войск Северо-Кав-
казской Советской республики". Мандаты выдавались как на имя крас-
------------
*1 Коллонтай А.М. Семья и коммунистическое государство.М., 1920.С. 20.
------------
630
ноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, - например,
на имя Карасеева, коменданта дворца, в котором проживал Бронштейн:
по этому мандату предоставлялось право "социализации" 10 девиц. Об-
разец мандата:
МАНДАТ
Предъявителю сего товарищу Карасееву предоставляется право
социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от
16-ти до 20-ти лет, на кого укажет товарища Карасеев.
Главком Иващев.
Место печати.
На основании таких мандатов красноармейцам подобрали больше
60 девушек - молодых и красивых, главным образом из буржуазии и
учениц местных учебных заведений. Некоторые из них схвачены во
время устроенной красноармейцами в Городском саду облавы, причем
четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из доми-
ков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Брон-
штейну, а остальные в "Старокоммерческую" гостиницу к Кобзыреву и
в гостиницу "Бристоль" к матросам, где и подвергли изнасилованию.
Некоторые из арестованных были затем освобождены - как, например,
девушка, изнасилованная начальником большевистской уголовно-розы-
скной милиции Прокофьевым, другие же уведены уходившими отряда-
ми красноармейцев, и судьба их осталась невыясненной. Некоторые,
после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены
в реки Кубань и Карасунь. Ученица 5-го класса одной из екатеринодар-
ских гимназий подверглась изнасилованию в течение двенадцати суток
целою группою красноармейцев, затем большевики подвязали ее к де-
реву и жгли огнем и, наконец, расстреляли.*1
Массовым явлением стала проституция среди несовершеннолетних.
Известный социолог П. Сорокин, исследовавший этот вопрос, писал в
1920 году: <Особенно огромна была роль в этом деле Коммунистичес-
ких Союзов Молодежи, под видом клубов устраивавших комнаты раз-
врата в каждой школе... дети двух обследованных колоний в Царском
Селе оказались сплошь зараженными гонореей... Один знакомый врач
мне рассказывал такой факт: к нему явился мальчик из колонии, зара-
женный триппером. По окончанию визита он положил на стол 3 млн.
рублей. На вопрос врача, откуда он взял деньги, мальчик спокойно от-
ветил: "У каждого из нас есть своя девочка, а у девочки есть любов-
------------
*1 Родина. 1990. N 10.С. 42-43.
------------
631
ник - комиссар..." Девочки, прошедшие через распределительный
центр Петрограда, откуда они распределялись по колониям, школам и
приютам, почти все оказались дефлорированными, а именно: из дево-
чек до 16 лет таковыми было 86,7 процента">.*1
Русская Церковь против богоборческой власти. - Крестный ход к
Кремлю. - Преследование священнослужителей и верующих. - Осквер-
нение святынь. - Попытки большевистских ставленников захватить
власть в Церкви.
Поместный Собор Русской Церкви выразил единственно правиль-
ную позицию православных людей в отношении принятого большеви-
стской властью декрета "Об отделении Церкви от государства и школы
от Церкви":
"1. Изданный Советом народных комиссаров Декрет об отделении
Церкви от государства представляет собой, под видом закона о свобо-
де совести, злостное покушение на весь строй жизни Православной
Церкви и акт открытого против нее гонения.
2. Всякое участие в издании сего враждебного Церкви узаконения,
так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежно-
стью к Православной Церкви вплоть до отлучения от Церкви..."
Переживая судьбу Отечества и русских святынь, участники Поместно-
го Собора подняли вопрос об объявлении Московского Кремля резиден-
цией Русского Православия. Ими было сделано следующее предложение:
"1. Московский Кремль объявить собственностью Русского народа и
всякое посягательство на него признать оскорблением народной веры
и чувств.
2. Все имеющие военное значение учреждения перевести из Кремля
и помещения таковых предоставить под культурные, благотворитель-
ные и просветительные учреждения.
3. Защиту и охрану Кремля Священный Собор от имени православ-
ного Русского народа вверяет православному населению православной
Москвы, о чем должно быть объявлено Московскому населению осо-
бым посланием".*2
Однако антирусская власть не посчиталась с законным решением
Православной Церкви. На долгие десятилетия Московский Кремль
------------
*1 Цит. по: Молодая гвардия. 1991. N 6.С. 106.
*2 ГАРФ, ф. р-3431, оп. 1, д. 36, л. 13.
------------
632
был оккупирован врагами Русского народа. А православным людям
было запрещено поклоняться общерусским святыням, прекратились
службы в Успенском и других соборах Кремля.
В самые тяжелые времена Православная Церковь была главной за-
щитницей и вдохновительницей Русского народа, оставшегося без сво-
их национальных руководителей и органов власти. И в эти дни Право-
славная Церковь становится духовно-организующим центром русских
людей, призывает их сохранять свою веру и национальность.
"Что теперь стало с нашей когда-то Святой Русью? - вопрошал в
своей проповеди настоятель храма Воскресения Христова в Соколь-
ничьей слободе священник Иоанн Кедров. - Куда девался русский
человек - христианин и патриот, для которого Отечество было всегда
предметом его любви и святых подвигов?!
Русский православный человек! Если ты не хочешь быть рабом дру-
гих народов, для которых Россия, наше Отечество - лакомый кусок, а
мы все- рабочая сила: на нас будут пахать землю и возить навоз, -
опомнись, пойми, что ты русский и никакие другие народы не дадут те-
бе защиты и спасения, все они преследуют только свои цели. Никто,
только ты сам сможешь спасти себя от мучений и Отечество от позо-
ра. Спасти не насилием, разорением и кровью своих отцов, братьев и
сестер в междоусобной войне... А спасти себя верою в Христа, Который
еще есть в тебе. Нас разделили на партии, чтобы во вражде и разделе-
нии мысами себя опозорили и уничтожили..."
Еще весной 1918 года Русская Церковь обладала огромной мощью,
способной победить и посрамить безбожную власть. Во время перво-
майской демонстрации большевиков на Красной площади, собравшей
кучки партийных активистов и отряды красноармейцев, главным обра-
зом космополитические формирования латышей, китайцев и прочего
наемного сброда, русским людям было дано знамение Свыше. В один
из главных моментов "большевистского праздника" внезапно разорва-
лось красное полотнище, повешенное по приказу Ленина на Николь-
ских воротах, чтобы закрыть икону Николая Чудотворца. Образ чтимо-
го всем русским людом святого заступника предстал перед народом и
вызвал широкий духовный подъем.
По требованию русских людей в день праздника Николая Чудотвор-
ца совершается крестный ход из всех московских церквей к Николь-
ским воротам Кремля. С самого раннего утра Православная Москва,
организовавшись вокруг приходских церквей, двинулась к Кремлю. В
грандиозном шествии, по разным оценкам, приняли участие от 400 до
600 тыс. жителей Москвы. Очевидец события писатель Б. Зайцев вспо-
минал: <От Храма Христа Спасителя было видно, как отряды под хо-
633
ругвями переходили через Москву-реку: со всех концов шли новые и
новые толпы, сливались золотой рекой с иконами, крестами, двигались
по родным и так намученным сейчас местам. Мы не смогли войти в
Кремль. Но все наши "полки" собрались на Красной площади, и тут, в
сотнях хоругвий и икон, риз, облачений, митр, крестов и панагий во-
очию была видна древняя слава Москвы - церковная ее слава>.
Многие русские люди шли в этом шествии как на смерть, заранее
приготовившись и причастившись. Их не могли остановить угрожаю-
щие листовки Чека, расклеенные на всех столбах, и многотысячные от-
ряды интернационалистов и чекистов, наставивших на мирных людей
сотни пулеметных и орудийных дул. Ленин и другие иудейские руко-
водители антирусского режима с ужасом и ненавистью наблюдали за
шествием и торжественной службой у Никольских ворот, которую про-
водил сам Патриарх Тихон.
Преследование Русской Церкви, начатое масонским Временным
правительством, с приходом к власти большевиков переросло в вакха-
налию зверских убийств русских епископов и священников. По офици-
альным данным, составленным Архиерейским Синодом Русской Пра-
вославной Церкви за границей, первым в 1918 году был убит Макарий,
епископ Орловский. Затем в том же году и в следующем - Первенст-
вующий Иерарх России Митрополит Киевский, а раньше Петербург-
ский, Владимир. Медленно были замучены архиепископ Астраханский
Митрофан и епископ Леонтий. Тела их были брошены в яму, и право-
славных не допускали похоронить мучеников. В Перми архиепископу
Андронику отрезали щеки, выкололи глаза, долго водили его по ули-
цам и, наконец, закопали живым в землю. Там же расстреляли при-
сланных Священным Синодом для расследования этого события архи-
епископа Черниговского Василия и Пермского викария епископа Фео-
фана. В Тобольске утопили епископа Гермогена, в Свияжске по прика-
зу Троцкого умертвили, привязав к хвосту бешеной лошади, епископа
Амвросия. Епископа Исидора в Самарской губернии посадили на кол
и так предали медленной мучительной смерти. Также долго мучили в
Белгороде епископа Никодима, ударяя по голове железным прутом, и
затем, бросив его тело в сорную яму, не дозволяли его хоронить, пока
через полгода не пришли белые и не погребли его останки, узнав их
среди прочих трупов только по монашескому одеянию.
Епископа Ревельского Платона, обливая водой на морозе, обратили
в ледяной столб. Были убиты преосвященные Лаврентий, епископ Ба-
лахнинский; Пимен, епископ Верненский; Мефодий, епископ Павло-
дарский; Герман, епископ Камышинский; Варсонофий, епископ Кирил-
ловский; Ефрем, епископ Селенгинский; Мефодий, епископ Акмолин-
634
ский. Умерщвлены в собственных домах архиепископ Иоаким в Кры-
му, епископ Симон в Уфе.*1
Страшные зверства творили с монахами, часто расстреливали всех,
кто отказывался покинуть монастырь. Не щадили и монахинь. В городе
Богодухове всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, приве-
ли на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых по-
бросали в эту глубокую яму, а сверху кинули еще дышавшего старого
монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская
свадьба.
Русские священники и епископы шли на смерть с истинно право-
славным самоотвержением. В канун своей кончины на собрании брат-
ства православных приходов епископ Амвросий говорил: "Мы должны
радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда можем
за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткие стра-
дания и венец мученичества искупают грехи всякие".*2 В эти годы бы-
ли также умучены настоятель Казанского собора протоиерей Философ
Орнатский, знаменитый на всю Россию московский протоиерей Иоанн
Восторгов, осужденный за "антисемитскую пропаганду", протоиерей
Николай Конюхов и священник Петр Дьяконов из Пермской епархии,
иеромонах Нектарий из Воронежа.
Петроградский протоиерей Алексий Ставровский после убийства
председателя петроградской Чека Урицкого был схвачен Чека в каче-
стве заложника. Заложников выстроили на площади и объявили: "Ка-
ждый десятый будет расстрелян в возмездие за Моисея Соломоновича
Урицкого, а остальных отпустят". Рядом с протоиереем Алексием Став-
ровским стоял молодой священник, на которого выпал жребий, и отец
Алексий предложил ему: "Я уже стар, мне недолго осталось жить... иди
себе с Богом, а я стану на твое место". После расстрела тело мученика
бросили в воды Финского залива. Многие священнослужители, мона-
хи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на
Царских вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали,
душили епитрахилями, "причащали" расплавленным свинцом, топили в
прорубях.*3
В Александро-Свирском монастыре большевистские комиссары уби-
ли священнослужителей и прихожан - членов "Союза охраны церквей
и часовен при Александро-Свирском монастыре", а затем устроили над-
ругательство над святынями Русского народа, описание которого сохра-
нилось в письме епархиального архиерея Патриарху Тихону:
------------
*1 Церковные ведомости. 1923. 14-28.7.
*2 История Русской Православной Церкви, 1917-1990.М., 1994.С. 33.
*3 Там же.
------------
635
"... В монастырь приехали с красноармейцами люди, назвавшие себя
комиссарами. Среди приехавших, как сообщает братия монастыря, ока-
зались лица, жившие ранее в монастыре послушниками и рабочими,
которые хорошо знали положение имущества монастыря. Приехавшие
отобрали в монастыре все, что можно, они взяли все ценные вещи, мно-
гие очень важные в историческом отношении, содрали ризы с икон, от-
няли одежду и белье у монашествующих, захватили у них чай, сахар,
съестные припасы, мало того, они заставили открыть соборный храм
монастыря и начали распоряжаться в нем, как у себя дома; без всяко-
го стеснения, с полным надругательством над религиозными чувствами
православного Русского народа они обращались с находившимися в
храме мощами, самовольно вынули их из раки, а затем, вероятно, в оп-
равдание своих возмутительных действий выдумали басню, будто бы
вместо останков тела святого Александра Свирского они нашли лежа-