Страница:
– То есть – Вы хотите сказать, что мы жили в империи?- Нерешительно переспросил мужичонка.- В самой… заурядной… Империи?
– Ха! А как сами Соны называли своё государство?- От души рассмеялся кто-то в зале.- Понимали, гады, что творят – а как заливали о "народном государстве", о 'светлом будущем', об "идеалах социальной справедливости"… "Народная Империя" – само название-то каково, а? "Диктатура масс"! Это ж додуматься нужно…
– Я ничего не хочу сказать – кроме того, что произнёс.- Тихо ответил Анас-Бар мужичонке, когда шум стих.- Что же касается выводов – то каждый вправе сделать их сам.
– А Ваша точка зрения?
– Она следует из оглашённой цитаты,- улыбнулся, пожав плечами, претендент.- То есть – в этом вопросе я вполне доверяю автору.- С тенью ухмылки на лице добавил он.- Что же касается вопросов о том, при каком строе мы будем жить – мне, честно говоря, почти всё равно: хуже того, что творится сейчас, может быть, пожалуй, лишь рабство. Основной целью своего правления я бы поставил создание, как я уже говорил, некоторого 'общества здравого смысла' – как общества, основанного не на лжи и лицемерии, а на здравомыслии, на нормальных человеческих взаимоотношениях. Общества, существующий строй в котором будет определяться не желанием кучки авантюристов, а уровнем развития этого общества и сложившихся в нём общественных отношений, как это и должно быть в жизни. А в функции власти, как я понимаю, должно входить, в основном, лишь устранение противоречий да обеспечение стабильности в стране, вернее – ослабление или устранение дестабилизирующих факторов.
– Например?
– Например – неизбежная чрезмерная эксплуатация при абсолютной власти капитала… Чрезмерное финансирование социальных сфер в моделях, близких к 'обществу социальной справедливости', недостаточное – при классической власти капитала… Иными словами – всякая причина, озлобляющая одну часть общества на другую, должна быть, по мере возможности, устранена либо ослаблена. Злоба – плохой попутчик в жизни вообще, а в жизни общества – в особенности… Она провоцирует революции…
– Скажите, а кто Вы по убеждению?- Сделав совсем загадочное лицо, поинтересовался мужичонка.
– То есть?
– Ну… Какой строй Вам больше нравится… При каком Вы сами хотели бы жить?- Анас-Бар улыбнулся:
– Ну, жить бы я хотел, на самом деле, при коммунах.- В зале возбуждённо зашумели: претендент, видимо, умел озадачивать. Некоторые встали и демонстративно ушли.
– Я… Простите, я Вас не понял…
– Извольте: можете считать, что я – коммунщик.
– Да нет, я расслышал; но…
– Что 'но…'?
– В каком смысле… коммунщик?
– В том, в котором вы спросили,- пожал плечами претендент.- Я действительно считаю этот строй наиболее подходящим для сборища нормальных людей с непротиворечивыми взглядами на распределение результатов труда. Так что, ежели Вам это угодно – можете считать меня коммунщиком.
– Видите ли… При коммунщиках мы уже пожили…- С тем же загадочным видом протянул мужичонка.- И, честно говоря, не тянет…
– Хм… И когда же это вы успели пожить при коммунщиках?- Искренне удивился претендент.
– Да вот, почитай – с три четверти века… Всё строили, строили… Коммуну – как светлое 'завтра'…
– Интересно, а почему Вы этих людей – ваших правителей тех лет – называете коммунщиками?- Осторожно поинтересовался Анас-Бар.
– Да это, в общем-то, не я – это они себя так называли…- Анас-Бар улыбнулся:
– И Вы им верили?
– А нам выбирать не приходилось…
– Отчего же? Многие – выбирали… И уж – далеко не все, по-моему, верили… Давайте попробуем определить основные предпосылки коммун, как строя, при котором – 'от каждого – по способностям, каждому – по потребностям'. Так, кажется, нас учили?
– Примерно…
– Так вот, если я правильно понимаю, то коммуна, как строй, возможен тогда и только тогда, когда, грубо говоря, уровень общественного сознания, а точнее – 'среднеобщественный уровень алчности' – позволят экономике при её текущем уровне развития обеспечить потребности общества. Так?
– Пожалуй, да.- Согласился мужичонка.- Грубо, но верно…
– Тогда,- улыбнулся Анас-Бар,- скажите: что именно лица, провозгласившие себя приверженцами этого строя, сделали для появления этих… да и других его предпосылок? Может, они воспитывали поколения людей так, чтобы снизить алчь? Или, может – развивали промышленность так, чтобы обеспечить всех жителей всем необходимым при их текущем уровне алчности?
– Ну, не знаю…
– Вот и я не знаю.- Согласно кивнул Анас-Бар.- Зато они сделали достаточно для того, чтобы, не дай Бог, общество ни на шаг не приблизилось к такой возможности… Прежде всего – они регулярно и систематически лгали народу, отчуждая в своих интересах весьма заметную долю национального дохода, в результате чего немалая часть населения, используя эту высокопоставленную ложь в качестве морального оправдания для себя, успешно деградировала. Сегодня она представляет собой алчную и беспринципную толпу люмпенов, которая мало что понимает, кроме как 'нажраться' и мало что может, кроме как говорить 'дай'. Основная её идеология – 'забрать да поделить'…
– Ну, это ещё не весь народ…
– Разумеется; и слава Богу. Я ведь и сказал: часть. Но, к сожалению – немалая. Ну, а та часть, которая не стала люмпенами – предпочитает не высовываться и никуда не встревать, чтобы не нажить себе неприятностей: есть богатый опыт попыток вмешательства 'в дела власти'… Таким образом – часть населения, не утратившая способности мыслить, совершенно не желает в таковых своих свойствах открыто признаваться и уж – тем более – участвовать в управлении государством. Хотя бы – посредством голосования, не говоря уже о выставлении своей кандидатуры на выборах… И остаётся, таким образом, совершенно пассивной. Получается, что едва ли не единственная активная сила в обществе – ленивые и алчные лица, нищие духом и жаждущие власти лишь для того, чтобы насытиться и обогатиться.
– Может, стоит дать им возможность насытиться?- Иронично выкрикнули из зала.
– Одно время и я так думал…- Вздохнул претендент.- Увы – практика показывает, что это невозможно: едва набив себе брюхо, они тут же требуют развлечений,- вздохнул Анас-Бар,- и аппетит их не знает границ… Помните – 'хлеба и зрелищ!'? Примеров тому история знает немало. К сожалению, сегодня наш народ – в силу пассивности мыслящей его части и активности алчущего большинства – не способен к самоуправлению практически ни в какой форме. Общество, в котором 'глас толпы' довлеет над общественным мнением, нестабильно по определению: декларирование прав люмпенов и провозглашение целью жизни девиза 'Дай! А не дашь – возьму сам!' способно окончательно развратить остатки мыслящей части общества, после чего всё общество либо погибнет, либо, что более вероятно – совершит гигантский скачок назад в своем развитии.
– И… Где же выход?
– В общественном устройстве.
– ???
– Из вышесказанного очевидно – для меня, по крайней мере – что спасение общества от окончательной деградации возможно путём предоставления всей полноты реальной власти избранным, наиболее развитым в умственном отношении личностям, число которых, увы, весьма ограниченно…
– Хм… А если он умён, но непорядочен?
– Я считаю непорядочность дефектом умственного развития: непорядочный человек может быть хитрым, но не умным. То есть – он может перехитрить, чтобы украсть, он может даже что-то построить, чтобы нажиться – но это будет верх его возможностей, ибо по сути своей он неспособен творить и созидать. Кроме того – пирамида власти должна быть построена так, чтобы любое решение принимал только один человек. Он может, разумеется, советоваться с кем угодно – но принимать решения, и, что самое главное – отвечать за них – должен сам.
– Почему?
– Ибо давно известно, что, 'когда ответственных больше одного – виновных не найти…'- улыбнулся Анас-Бар.
– Хм… Если я Вас правильно понял – Вы предполагаете создание монархии?
– На первое время – по сути, да. Я считаю, что наиболее приемлемый строй для восстановления экономики страны – 'выборная монархия', если можно так выразиться… При этом 'монарх' должен иметь практически неограниченные полномочия на период своего правления, которые не должны оставаться за ним или автоматически передаваться его преемнику после истечения этого периода.
– То есть?
– То есть – они утрачиваются.
– Хм… И этакую-то власть он добром отдаст?
– Сложный вопрос…- развёл руками претендент.- Обычно такого не бывает… Поэтому – я бы на вашем месте подстраховался. На всякий случай.- Улыбнулся он.
– Как именно?
– Скажем, период прямого правления следует ограничить сроком… например, лет 5; причём где-то этак к истечению второго года пора уже переходить к конституционной монархии, третий-четвёртый год – посвятить налаживанию распределённого управления с сохранением части власти монарха, а где-то этак к концу пятого года законодательная власть должна быть передана коллегиальному выборному органу, состоящему, например, в основном из прогрессивных юристов. Исполнительная власть должна распределяться по пирамиде, созданной монархом за этот период. При этом к концу второго года преследование за высказывание в прессе любых соответствующих истине сведений уже является неуместным, что где-то к концу четвёртого года уже должно быть закреплено законодательно.
– И Вы хотите, чтобы мы все в это влезли?- С трудом выговорил мужичонка.
– Я ничего не хочу. Я просто не вижу для нашей страны другого выхода – остальные известные мне варианты безнадёжны, а этот даёт хоть какой-то шанс.- Пожав плечами, просто ответил претендент.- Если вы все – собравшиеся здесь… журналисты… будете какое-то время петь те песни, которые сегодня нужны, и – хором, а не вразброд – у нас есть шанс вскоре вылезти из той дыры, куда мы попали. Если нет – всё это бесполезно и нужно бросить эту затею прямо сейчас.
– Хором… петь нужные песни… Уж не собираетесь ли Вы вводить цензуру?- Проявил чисто профессиональный интерес тот самый писака, по материалам которого я восстанавливал это событие.
– Хм… А Вы считаете, что сейчас её нет?- Изумился Анас-Бар.- Может, Вы станете утверждать, что осмелитесь опубликовать данные о взяточничестве в верхних эшелонах власти, даже будучи абсолютно уверены в их достоверности?
– Нет, но…
– Тогда о чём мы говорим?
– Я имею в виду предварительную цензуру…
– Она может иметь смысл, пожалуй, только в случае прямого управления монархом какой-либо неспокойной территорией, либо – в военное время: в подобных случаях это неизбежно, ибо даёт возможность сохранить целое, пожертвовав частью. Сохранить государство, обманывая часть его граждан; или, даже – обрекая их на смерть. Государственность – штука сложная и многоликая, и бывают моменты, когда подобное становится неизбежным. Но – в любом случае это должно быть непродолжительно, ибо свидетельствует о слабости правительства. Разумеется, лично я не расположен долго демонстрировать свою слабость…- Ухмыльнулся претендент.
– Интересно получается…- Снова встрял мужичонка в очках.- Вы – как мы здесь слышали, убеждённый коммунщик – предлагаете установить монархию с неограниченной властью, т.е. империю. И как же это прикажете понимать? Уж не как возрождение ли "добрых традиций" Империи Сонов?- Мужичонка гордо сверкнул глазами: дескать, как я, а?
– Удачная провокация,- улыбнулся претендент.- Давайте по-порядку. Да, вы можете считать, что я – коммунщик по убеждению. Да, я считаю, что строй, при котором человек, не особенно думая о хлебе насущном, посвящает себя служению обществу и ценится в этом обществе в соответствии с результатами своей деятельности – по крайней мере, достаточно привлекателен, чтобы мне захотелось при таком строе пожить. Однако в силу многих причин, часть которых была здесь названа, создание такого строя в настоящее время – да и в обозримом будущем – в нашей стране невозможно. Более того – я вообще не знаю ни одной страны в мире, по отношению к которой можно было бы сегодня серьёзно говорить о возможности введения распределения 'по потребностям'. Что же касается Ункарии – то здесь говорить об этом просто преступно, ибо такие попытки могут привести к уже хорошо известным и вполне предсказуемым последствиям. Один из вариантов дальнейшего развития таких последствий мы имеем возможность наблюдать сейчас. Поверьте – за период правления Сонов, обещавших нам счастье в Великой Коммуне, мы не приблизились к самой возможности создания реальной коммуны ни на один шаг.- Анас-Бар не обратил ни малейшего внимания на шум в зале и явное недовольство части собравшихся.
– Более того: я считаю невозможным вести какие-либо разговоры о создании подобного общества – по крайне мере, до конца следующего века.- Продолжал он.- Буду рад, если ошибаюсь, но – гоняться за миражами и кормить народ баснями о светлом будущем я не намерен. И не позволю. В меру своих возможностей…
– Если я Вас правильно понял, Вы собираетесь преследовать коммунщиков?
– Я не собираюсь преследовать никого, кто своими действиями не дестабилизирует ситуацию в стране, не раскалывает общество. Если кто-то собирается пропагандировать идеи коммун, христианства, буддизма или ещё какого-либо иного учения – это его право. Но если кто-то наберётся смелости утверждать, что построение коммуны в нашей стране в настоящее время возможно – соответствующие государственные службы вынуждены будут заинтересоваться этим типом. Если же он станет утверждать, что построение коммун возможно насильственным путём – я, пожалуй, лично позабочусь о том, чтобы ему была оказана необходимая психиатрическая помощь.
– Это уже было… Психиатры на государственной службе – это так знакомо…
– Неправда. Того, о чём я говорю, не было. Я ведь не навязываю диагноз – даже для меня очевидный. Даже – если этот диагноз очевиден для большинства собравшихся,- улыбнулся претендент, вызвав гул одобрения в зале.- Я его только предполагаю…- Хмыкнул он. По залу прокатился смешок.- Я вообще считаю недопустимой какую-либо зависимость лечащих врачей от любого смертного, если только последний не обладает очевидно более высокой квалификацией в их профессиональных областях. И я всячески буду способствовать независимости более квалифицированных специалистов от менее квалифицированных, в какой бы области знаний они ни работали – разумеется, это касается и врачей-психиатров. В случае с 'психиатрической помощью' это обеспечит, на мой взгляд, достаточно объективный диагноз. Пожалуй, единственное, что я считал бы справедливым сделать в данном случае с пациентом, если психиатр не признает его 'своим' – так это просто изолировать его от общества, если он попытается кого-то к чему-то принуждать. Если же этот 'идеолог' найдёт какое-то число сторонников ('строителей') – то я, пожалуй, даже посодействовал бы постановке такого эксперимента на какой-то ограниченной территории, специально выделенной для этой цели – а общество, возможно, с интересом за ними понаблюдало бы. Короче говоря – пока они ни у кого ничего не требуют и никому не навязывают свой образ жизни и/или мышления – вряд ли они могут быть опасны настолько, чтобы их преследовать…- Закончил Анас-Бар под шум в зале. Мужичонка выдохся и сел.- Более того – я считаю, что в 'обществе здравого смысла' должно быть закреплено законодательно право личности на создание подобных 'экспериментальных районов': если лидер или идеолог того или иного общественного устройства или образа жизни наберёт достаточное количество сторонников – я считаю, что в интересах всех нас дать им возможность попробовать. В одном отдельно взятом месте. Так, чтобы они никому не мешали. А пресса за ними понаблюдает. И мы вскоре, возможно, узнаем хотя бы то, возможно ли это в принципе, жизненны ли эти идеи – и перестанем об этом спорить. Критерий Истины – практика…- улыбнулся Анас-Бар.
– Скажите, а вот это Ваше… 'Общество здравого смысла'… Оно на кого в основном рассчитано?- Подал голос какой-то "волосатый студент", привычно расположившийся на галёрке.
– Видите ли… Дело всё в том, что я ведь… понятия не имею, куда меня закинет судьба после окончания срока правления. И поэтому весьма заинтересован в создании такого общества, в котором нормальный человек может нормально жить вне зависимости от своего общественного положения. Поэтому мои личные интересы в данном случае совпадают с интересами общества: не зная, какое место я займу потом, я вынужден побеспокоиться 'обо всех', т. е. обеспечить нормальное существование всем членам общества, работающим на его благо.
– В равной мере?
– В зависимости от личного вклада каждого…
– То есть – 'От каждого – по возможностям, каждому – по труду'?
– Каюсь – не люблю лозунгов…
– Но всё же?
– Не совсем. Вклад – понятие субъективное, а посему он может оказаться и таков, что один человек в результате овладеет большей частью общественного богатства, что неприемлемо для стабильного общества, которое заинтересовано как в отсутствии мультимиллиардеров, так и в отсутствии нищих на улицах.
– Тогда как же?
– Собственно, в функции общественного перераспределения дилемма-то хоть и сложна, да невелика: нужно чувствовать, каким именно способом и какую часть у богатых можно забрать, чтобы не возбудить их недовольства. И – сколько можно раздать бедным, чтобы у них не пропало желание работать. Мавр, например, утверждал, что отбираемая часть не может превышать четверти дохода. А даваемая…- Абар на секунду задумался,- так я бы больше и не давал…- Иронически пожал плечами он, заметно развеселив зал.
– Схема, в принципе, несложна: если отбирать и отдавать слишком много, то пропадёт желание работать как у тех, у кого забрали, так и у тех, кому отдали. У одних – потому, что 'всё равно заберут', у других – потому, что 'всё равно дадут'. Если же забирать и раздавать слишком мало – чрезмерное имущественное неравенство породит нестабильность в обществе, следствием чего могут стать события, подобные тем, что привели в свое время к краху старой Ронии и образованию империи Сонов. Грамотное правительство не должно допустить ни того, ни другого…- Перехватил тему Бигур.
– Концепция золотой середины?- Хмыкнули в зале.
– Как всегда в жизни…- Философски заметил председатель.
– То есть – функции государства состоят, как я понял, в том, чтобы забирать собственность у одних и наделять ею других, не забывая при этом о своей доле. Так?- С ухмылкой констатировал волосатый.
– Не совсем.- Мельком поморщился Анас-Бар.- В этом состоит лишь одна из стабилизирующих функций государства. На самом деле их настолько много, что, начни мы сейчас здесь их обсуждать…- "Студент" кивнул. Абар склонил голову: видишь, мол – понимаешь.- А альтернативой является хаос.- Чуть погодя добавил он.- Я – не есть сторонник последнего.- Волосатый скривился:
– Я не об этом…
– А о чём?
– Я о монополии на истину.- "Студент" нервно тёр подбородок.
– Не понял…- Осторожно уточнил Абар.
– Сейчас, сейчас…- "Студент" ещё немного поволновался, и, наконец, начал.- Понимаете… Получается так, что тот… Кто правит государством… избавляя нас тем самым от Хаоса…- Он ядовито исподлобья глянул на собеседника,- он просто лишает нас выбора… Он диктует, как нам надо жить… А как – не надо… И это всё, быть может, даже хорошо…- "Студент" поднял указательный палец и склонил голову набок,- Пока он прав. Хотя – строго говоря, это тоже есть вопрос дискуссионный… Весьма и весьма… Дискуссионный… Но вот… если вдруг случится так, что он окажется неправ…- Волосатик внимательно поглядел на Абара,- так что тогда будет со всеми нами? И – почему мы должны расплачиваться за его ошибки? И – где критерий истины? И…- он картинно развёл руками,- и вообще…
– Понятно.- Кивнул Абар.- Ну, во-первых, я собираюсь строить систему так, чтобы масса как можно меньше зависела от ошибок "вождя". Так, законодательная власть реализуется методом всеобщего голосования с возможным делегированием каждым гражданином своего права голоса тому специалисту в законодательной сфере, которому он доверяет. Я не скажу, что такая система породит лучшую модель общественных отношений – но я уверен, что она породит модель наиболее стабильную, наиболее соответствующую уровню развития сознания масс… А это, согласитесь, уже немало. Если в рамках такой системы предметно и целенаправленно заниматься повышением образовательного уровня масс, повышать их уровень самосознания – то, в конце концов, глядишь – когда-то и вырастет тот "газон, который надо просто поливать и стричь. Всего лишь". Правда, делать это надо лет, этак, 400… или 500…- В зале зашумели: ссылка на известный анекдот понравилась.
– Это всё хорошо…- Кивнул "студент".- Но история знает массу примеров, когда непризнанные идеи андерграунда мутили массы… И – несколько примеров, когда из них выходили новые теории, системы взглядов, которые позже овладевали умами…- Абар уклончиво кивнул: спорно, дескать, но не стану ввязываться…- Так вот… Допустим… Что где-то… В столь любимых нами "народных массах"… вдруг… образуется круг лиц, который… предложит модель построения общества… лучшую… заметно лучшую, чем существующая. Поскольку любое государство всегда защищает именно свою модель… Я так понимаю, что эта… новая идея… сможет… пробиться в свет… только… революционным путём?
– Ну, почему же…- Абар улыбнулся – видно было, что подобные проблемы и методы их решения им уже продумывались.- Я уже говорил сегодня, что всякая идея имеет право на жизнь… если имеет достаточное количество сторонников… А если она действительно покажет свою жизненность – то, возможно, и на овладевание массами. Поэтому… Я намерен поступать так… Если… какая-либо идея… или эта – назовём её "об отсутствии необходимости государственного вмешательства в процесс перераспределения", или – какая-либо другая… наберёт достаточное количество сторонников… То я охотно предоставлю им возможность проверить её на практике. На какой-то ограниченной территории, разумеется. В надежде, что… какая-то часть здесь собравшихся… сумеет пронаблюдать и… достаточно подробно и непредвзято осветить весь этот процесс – становления и развития "нового общества"… Хотя бы – для того, чтобы избавить оставшуюся часть нашего общества от набивания подобных шишек лично, на собственном опыте. Думаю, что всякое грамотное правительство просто обязано предоставлять всем желающим подобную возможность – хотя бы для того, чтобы остальные знали, что из этого обычно получается. Это избавит нас от долгих и бессмысленных споров о превосходстве одной системы управления над другой: пусть просто каждый сторонник той или иной идеи живёт среди себе подобных, наслаждаясь применением этой идеи на практике. Я просто буду противостоять навязыванию им… или ими… этой идеи окружающим – вот и всё. Что же касается идеи о невмешательстве государства в перераспределение – то я не собираюсь даже обсуждать это применительно к государству в целом, но – если кто хочет – дам попробовать. На отдельно взятой, изолированной,- он сильно выделил последнее слово,- территории. Я просто знаю, к чему это – как и любой другой хаос – приведёт, а потому пробовать не хочу, ибо придерживаюсь и собираюсь придерживаться впредь идеи о необходимости грамотного государственного управления, одной из стабилизирующих функций которого является именно перераспределение.
– Зачем? Неужто в этом есть столь навязчивая необходимость?- Абар кивнул:
– Есть. Видите ли…- Он на секунду задумался, усиленно массируя подбородок.- Люди бывают разные. Как по уровню трудолюбия, так и по уровню алчи. Как по уровню адекватности оценки собственного труда, так и по уровню беспринципности в выборе средств обогащения… Именно эти параметры и определяют, большей частью, их активность в трудовой деятельности – промышленной, коммерческой, творческой, научной… и так далее. Одним эти их параметры позволяют становиться мировыми знаменитостями или просто,- он улыбнулся,- мультимиллиардерами; другим позволяют нежиться на песочке, наплевав на всё, кроме пива, девочек и прочих развлечений. Это – две крайности, два противоположных отношения к данной теме. А крайности в обществе всегда являются источником нестабильности, что пересекается с интересами государства, вынуждая его вмешиваться в этот процесс: так, если первых нужно бы несколько ограничивать – как в активности, чтобы они не сошли окончательно с ума, гоняясь за славой или прибылью, так и в доходах – чтобы они не получили слишком большой власти в обществе, ибо власть больших денег – одна из пренеприятнейших видов власти; то вторых нужно бы стимулировать к повышению активности, к уходу от праздной и безразличной жизни, ибо в противном случае нетрудно дождаться демонстраций под лозунгами типа "хлеба и зрелищ".
– Ха! А как сами Соны называли своё государство?- От души рассмеялся кто-то в зале.- Понимали, гады, что творят – а как заливали о "народном государстве", о 'светлом будущем', об "идеалах социальной справедливости"… "Народная Империя" – само название-то каково, а? "Диктатура масс"! Это ж додуматься нужно…
– Я ничего не хочу сказать – кроме того, что произнёс.- Тихо ответил Анас-Бар мужичонке, когда шум стих.- Что же касается выводов – то каждый вправе сделать их сам.
– А Ваша точка зрения?
– Она следует из оглашённой цитаты,- улыбнулся, пожав плечами, претендент.- То есть – в этом вопросе я вполне доверяю автору.- С тенью ухмылки на лице добавил он.- Что же касается вопросов о том, при каком строе мы будем жить – мне, честно говоря, почти всё равно: хуже того, что творится сейчас, может быть, пожалуй, лишь рабство. Основной целью своего правления я бы поставил создание, как я уже говорил, некоторого 'общества здравого смысла' – как общества, основанного не на лжи и лицемерии, а на здравомыслии, на нормальных человеческих взаимоотношениях. Общества, существующий строй в котором будет определяться не желанием кучки авантюристов, а уровнем развития этого общества и сложившихся в нём общественных отношений, как это и должно быть в жизни. А в функции власти, как я понимаю, должно входить, в основном, лишь устранение противоречий да обеспечение стабильности в стране, вернее – ослабление или устранение дестабилизирующих факторов.
– Например?
– Например – неизбежная чрезмерная эксплуатация при абсолютной власти капитала… Чрезмерное финансирование социальных сфер в моделях, близких к 'обществу социальной справедливости', недостаточное – при классической власти капитала… Иными словами – всякая причина, озлобляющая одну часть общества на другую, должна быть, по мере возможности, устранена либо ослаблена. Злоба – плохой попутчик в жизни вообще, а в жизни общества – в особенности… Она провоцирует революции…
– Скажите, а кто Вы по убеждению?- Сделав совсем загадочное лицо, поинтересовался мужичонка.
– То есть?
– Ну… Какой строй Вам больше нравится… При каком Вы сами хотели бы жить?- Анас-Бар улыбнулся:
– Ну, жить бы я хотел, на самом деле, при коммунах.- В зале возбуждённо зашумели: претендент, видимо, умел озадачивать. Некоторые встали и демонстративно ушли.
– Я… Простите, я Вас не понял…
– Извольте: можете считать, что я – коммунщик.
– Да нет, я расслышал; но…
– Что 'но…'?
– В каком смысле… коммунщик?
– В том, в котором вы спросили,- пожал плечами претендент.- Я действительно считаю этот строй наиболее подходящим для сборища нормальных людей с непротиворечивыми взглядами на распределение результатов труда. Так что, ежели Вам это угодно – можете считать меня коммунщиком.
– Видите ли… При коммунщиках мы уже пожили…- С тем же загадочным видом протянул мужичонка.- И, честно говоря, не тянет…
– Хм… И когда же это вы успели пожить при коммунщиках?- Искренне удивился претендент.
– Да вот, почитай – с три четверти века… Всё строили, строили… Коммуну – как светлое 'завтра'…
– Интересно, а почему Вы этих людей – ваших правителей тех лет – называете коммунщиками?- Осторожно поинтересовался Анас-Бар.
– Да это, в общем-то, не я – это они себя так называли…- Анас-Бар улыбнулся:
– И Вы им верили?
– А нам выбирать не приходилось…
– Отчего же? Многие – выбирали… И уж – далеко не все, по-моему, верили… Давайте попробуем определить основные предпосылки коммун, как строя, при котором – 'от каждого – по способностям, каждому – по потребностям'. Так, кажется, нас учили?
– Примерно…
– Так вот, если я правильно понимаю, то коммуна, как строй, возможен тогда и только тогда, когда, грубо говоря, уровень общественного сознания, а точнее – 'среднеобщественный уровень алчности' – позволят экономике при её текущем уровне развития обеспечить потребности общества. Так?
– Пожалуй, да.- Согласился мужичонка.- Грубо, но верно…
– Тогда,- улыбнулся Анас-Бар,- скажите: что именно лица, провозгласившие себя приверженцами этого строя, сделали для появления этих… да и других его предпосылок? Может, они воспитывали поколения людей так, чтобы снизить алчь? Или, может – развивали промышленность так, чтобы обеспечить всех жителей всем необходимым при их текущем уровне алчности?
– Ну, не знаю…
– Вот и я не знаю.- Согласно кивнул Анас-Бар.- Зато они сделали достаточно для того, чтобы, не дай Бог, общество ни на шаг не приблизилось к такой возможности… Прежде всего – они регулярно и систематически лгали народу, отчуждая в своих интересах весьма заметную долю национального дохода, в результате чего немалая часть населения, используя эту высокопоставленную ложь в качестве морального оправдания для себя, успешно деградировала. Сегодня она представляет собой алчную и беспринципную толпу люмпенов, которая мало что понимает, кроме как 'нажраться' и мало что может, кроме как говорить 'дай'. Основная её идеология – 'забрать да поделить'…
– Ну, это ещё не весь народ…
– Разумеется; и слава Богу. Я ведь и сказал: часть. Но, к сожалению – немалая. Ну, а та часть, которая не стала люмпенами – предпочитает не высовываться и никуда не встревать, чтобы не нажить себе неприятностей: есть богатый опыт попыток вмешательства 'в дела власти'… Таким образом – часть населения, не утратившая способности мыслить, совершенно не желает в таковых своих свойствах открыто признаваться и уж – тем более – участвовать в управлении государством. Хотя бы – посредством голосования, не говоря уже о выставлении своей кандидатуры на выборах… И остаётся, таким образом, совершенно пассивной. Получается, что едва ли не единственная активная сила в обществе – ленивые и алчные лица, нищие духом и жаждущие власти лишь для того, чтобы насытиться и обогатиться.
– Может, стоит дать им возможность насытиться?- Иронично выкрикнули из зала.
– Одно время и я так думал…- Вздохнул претендент.- Увы – практика показывает, что это невозможно: едва набив себе брюхо, они тут же требуют развлечений,- вздохнул Анас-Бар,- и аппетит их не знает границ… Помните – 'хлеба и зрелищ!'? Примеров тому история знает немало. К сожалению, сегодня наш народ – в силу пассивности мыслящей его части и активности алчущего большинства – не способен к самоуправлению практически ни в какой форме. Общество, в котором 'глас толпы' довлеет над общественным мнением, нестабильно по определению: декларирование прав люмпенов и провозглашение целью жизни девиза 'Дай! А не дашь – возьму сам!' способно окончательно развратить остатки мыслящей части общества, после чего всё общество либо погибнет, либо, что более вероятно – совершит гигантский скачок назад в своем развитии.
– И… Где же выход?
– В общественном устройстве.
– ???
– Из вышесказанного очевидно – для меня, по крайней мере – что спасение общества от окончательной деградации возможно путём предоставления всей полноты реальной власти избранным, наиболее развитым в умственном отношении личностям, число которых, увы, весьма ограниченно…
– Хм… А если он умён, но непорядочен?
– Я считаю непорядочность дефектом умственного развития: непорядочный человек может быть хитрым, но не умным. То есть – он может перехитрить, чтобы украсть, он может даже что-то построить, чтобы нажиться – но это будет верх его возможностей, ибо по сути своей он неспособен творить и созидать. Кроме того – пирамида власти должна быть построена так, чтобы любое решение принимал только один человек. Он может, разумеется, советоваться с кем угодно – но принимать решения, и, что самое главное – отвечать за них – должен сам.
– Почему?
– Ибо давно известно, что, 'когда ответственных больше одного – виновных не найти…'- улыбнулся Анас-Бар.
– Хм… Если я Вас правильно понял – Вы предполагаете создание монархии?
– На первое время – по сути, да. Я считаю, что наиболее приемлемый строй для восстановления экономики страны – 'выборная монархия', если можно так выразиться… При этом 'монарх' должен иметь практически неограниченные полномочия на период своего правления, которые не должны оставаться за ним или автоматически передаваться его преемнику после истечения этого периода.
– То есть?
– То есть – они утрачиваются.
– Хм… И этакую-то власть он добром отдаст?
– Сложный вопрос…- развёл руками претендент.- Обычно такого не бывает… Поэтому – я бы на вашем месте подстраховался. На всякий случай.- Улыбнулся он.
– Как именно?
– Скажем, период прямого правления следует ограничить сроком… например, лет 5; причём где-то этак к истечению второго года пора уже переходить к конституционной монархии, третий-четвёртый год – посвятить налаживанию распределённого управления с сохранением части власти монарха, а где-то этак к концу пятого года законодательная власть должна быть передана коллегиальному выборному органу, состоящему, например, в основном из прогрессивных юристов. Исполнительная власть должна распределяться по пирамиде, созданной монархом за этот период. При этом к концу второго года преследование за высказывание в прессе любых соответствующих истине сведений уже является неуместным, что где-то к концу четвёртого года уже должно быть закреплено законодательно.
– И Вы хотите, чтобы мы все в это влезли?- С трудом выговорил мужичонка.
– Я ничего не хочу. Я просто не вижу для нашей страны другого выхода – остальные известные мне варианты безнадёжны, а этот даёт хоть какой-то шанс.- Пожав плечами, просто ответил претендент.- Если вы все – собравшиеся здесь… журналисты… будете какое-то время петь те песни, которые сегодня нужны, и – хором, а не вразброд – у нас есть шанс вскоре вылезти из той дыры, куда мы попали. Если нет – всё это бесполезно и нужно бросить эту затею прямо сейчас.
– Хором… петь нужные песни… Уж не собираетесь ли Вы вводить цензуру?- Проявил чисто профессиональный интерес тот самый писака, по материалам которого я восстанавливал это событие.
– Хм… А Вы считаете, что сейчас её нет?- Изумился Анас-Бар.- Может, Вы станете утверждать, что осмелитесь опубликовать данные о взяточничестве в верхних эшелонах власти, даже будучи абсолютно уверены в их достоверности?
– Нет, но…
– Тогда о чём мы говорим?
– Я имею в виду предварительную цензуру…
– Она может иметь смысл, пожалуй, только в случае прямого управления монархом какой-либо неспокойной территорией, либо – в военное время: в подобных случаях это неизбежно, ибо даёт возможность сохранить целое, пожертвовав частью. Сохранить государство, обманывая часть его граждан; или, даже – обрекая их на смерть. Государственность – штука сложная и многоликая, и бывают моменты, когда подобное становится неизбежным. Но – в любом случае это должно быть непродолжительно, ибо свидетельствует о слабости правительства. Разумеется, лично я не расположен долго демонстрировать свою слабость…- Ухмыльнулся претендент.
– Интересно получается…- Снова встрял мужичонка в очках.- Вы – как мы здесь слышали, убеждённый коммунщик – предлагаете установить монархию с неограниченной властью, т.е. империю. И как же это прикажете понимать? Уж не как возрождение ли "добрых традиций" Империи Сонов?- Мужичонка гордо сверкнул глазами: дескать, как я, а?
– Удачная провокация,- улыбнулся претендент.- Давайте по-порядку. Да, вы можете считать, что я – коммунщик по убеждению. Да, я считаю, что строй, при котором человек, не особенно думая о хлебе насущном, посвящает себя служению обществу и ценится в этом обществе в соответствии с результатами своей деятельности – по крайней мере, достаточно привлекателен, чтобы мне захотелось при таком строе пожить. Однако в силу многих причин, часть которых была здесь названа, создание такого строя в настоящее время – да и в обозримом будущем – в нашей стране невозможно. Более того – я вообще не знаю ни одной страны в мире, по отношению к которой можно было бы сегодня серьёзно говорить о возможности введения распределения 'по потребностям'. Что же касается Ункарии – то здесь говорить об этом просто преступно, ибо такие попытки могут привести к уже хорошо известным и вполне предсказуемым последствиям. Один из вариантов дальнейшего развития таких последствий мы имеем возможность наблюдать сейчас. Поверьте – за период правления Сонов, обещавших нам счастье в Великой Коммуне, мы не приблизились к самой возможности создания реальной коммуны ни на один шаг.- Анас-Бар не обратил ни малейшего внимания на шум в зале и явное недовольство части собравшихся.
– Более того: я считаю невозможным вести какие-либо разговоры о создании подобного общества – по крайне мере, до конца следующего века.- Продолжал он.- Буду рад, если ошибаюсь, но – гоняться за миражами и кормить народ баснями о светлом будущем я не намерен. И не позволю. В меру своих возможностей…
– Если я Вас правильно понял, Вы собираетесь преследовать коммунщиков?
– Я не собираюсь преследовать никого, кто своими действиями не дестабилизирует ситуацию в стране, не раскалывает общество. Если кто-то собирается пропагандировать идеи коммун, христианства, буддизма или ещё какого-либо иного учения – это его право. Но если кто-то наберётся смелости утверждать, что построение коммуны в нашей стране в настоящее время возможно – соответствующие государственные службы вынуждены будут заинтересоваться этим типом. Если же он станет утверждать, что построение коммун возможно насильственным путём – я, пожалуй, лично позабочусь о том, чтобы ему была оказана необходимая психиатрическая помощь.
– Это уже было… Психиатры на государственной службе – это так знакомо…
– Неправда. Того, о чём я говорю, не было. Я ведь не навязываю диагноз – даже для меня очевидный. Даже – если этот диагноз очевиден для большинства собравшихся,- улыбнулся претендент, вызвав гул одобрения в зале.- Я его только предполагаю…- Хмыкнул он. По залу прокатился смешок.- Я вообще считаю недопустимой какую-либо зависимость лечащих врачей от любого смертного, если только последний не обладает очевидно более высокой квалификацией в их профессиональных областях. И я всячески буду способствовать независимости более квалифицированных специалистов от менее квалифицированных, в какой бы области знаний они ни работали – разумеется, это касается и врачей-психиатров. В случае с 'психиатрической помощью' это обеспечит, на мой взгляд, достаточно объективный диагноз. Пожалуй, единственное, что я считал бы справедливым сделать в данном случае с пациентом, если психиатр не признает его 'своим' – так это просто изолировать его от общества, если он попытается кого-то к чему-то принуждать. Если же этот 'идеолог' найдёт какое-то число сторонников ('строителей') – то я, пожалуй, даже посодействовал бы постановке такого эксперимента на какой-то ограниченной территории, специально выделенной для этой цели – а общество, возможно, с интересом за ними понаблюдало бы. Короче говоря – пока они ни у кого ничего не требуют и никому не навязывают свой образ жизни и/или мышления – вряд ли они могут быть опасны настолько, чтобы их преследовать…- Закончил Анас-Бар под шум в зале. Мужичонка выдохся и сел.- Более того – я считаю, что в 'обществе здравого смысла' должно быть закреплено законодательно право личности на создание подобных 'экспериментальных районов': если лидер или идеолог того или иного общественного устройства или образа жизни наберёт достаточное количество сторонников – я считаю, что в интересах всех нас дать им возможность попробовать. В одном отдельно взятом месте. Так, чтобы они никому не мешали. А пресса за ними понаблюдает. И мы вскоре, возможно, узнаем хотя бы то, возможно ли это в принципе, жизненны ли эти идеи – и перестанем об этом спорить. Критерий Истины – практика…- улыбнулся Анас-Бар.
– Скажите, а вот это Ваше… 'Общество здравого смысла'… Оно на кого в основном рассчитано?- Подал голос какой-то "волосатый студент", привычно расположившийся на галёрке.
– Видите ли… Дело всё в том, что я ведь… понятия не имею, куда меня закинет судьба после окончания срока правления. И поэтому весьма заинтересован в создании такого общества, в котором нормальный человек может нормально жить вне зависимости от своего общественного положения. Поэтому мои личные интересы в данном случае совпадают с интересами общества: не зная, какое место я займу потом, я вынужден побеспокоиться 'обо всех', т. е. обеспечить нормальное существование всем членам общества, работающим на его благо.
– В равной мере?
– В зависимости от личного вклада каждого…
– То есть – 'От каждого – по возможностям, каждому – по труду'?
– Каюсь – не люблю лозунгов…
– Но всё же?
– Не совсем. Вклад – понятие субъективное, а посему он может оказаться и таков, что один человек в результате овладеет большей частью общественного богатства, что неприемлемо для стабильного общества, которое заинтересовано как в отсутствии мультимиллиардеров, так и в отсутствии нищих на улицах.
– Тогда как же?
– Собственно, в функции общественного перераспределения дилемма-то хоть и сложна, да невелика: нужно чувствовать, каким именно способом и какую часть у богатых можно забрать, чтобы не возбудить их недовольства. И – сколько можно раздать бедным, чтобы у них не пропало желание работать. Мавр, например, утверждал, что отбираемая часть не может превышать четверти дохода. А даваемая…- Абар на секунду задумался,- так я бы больше и не давал…- Иронически пожал плечами он, заметно развеселив зал.
– Схема, в принципе, несложна: если отбирать и отдавать слишком много, то пропадёт желание работать как у тех, у кого забрали, так и у тех, кому отдали. У одних – потому, что 'всё равно заберут', у других – потому, что 'всё равно дадут'. Если же забирать и раздавать слишком мало – чрезмерное имущественное неравенство породит нестабильность в обществе, следствием чего могут стать события, подобные тем, что привели в свое время к краху старой Ронии и образованию империи Сонов. Грамотное правительство не должно допустить ни того, ни другого…- Перехватил тему Бигур.
– Концепция золотой середины?- Хмыкнули в зале.
– Как всегда в жизни…- Философски заметил председатель.
– То есть – функции государства состоят, как я понял, в том, чтобы забирать собственность у одних и наделять ею других, не забывая при этом о своей доле. Так?- С ухмылкой констатировал волосатый.
– Не совсем.- Мельком поморщился Анас-Бар.- В этом состоит лишь одна из стабилизирующих функций государства. На самом деле их настолько много, что, начни мы сейчас здесь их обсуждать…- "Студент" кивнул. Абар склонил голову: видишь, мол – понимаешь.- А альтернативой является хаос.- Чуть погодя добавил он.- Я – не есть сторонник последнего.- Волосатый скривился:
– Я не об этом…
– А о чём?
– Я о монополии на истину.- "Студент" нервно тёр подбородок.
– Не понял…- Осторожно уточнил Абар.
– Сейчас, сейчас…- "Студент" ещё немного поволновался, и, наконец, начал.- Понимаете… Получается так, что тот… Кто правит государством… избавляя нас тем самым от Хаоса…- Он ядовито исподлобья глянул на собеседника,- он просто лишает нас выбора… Он диктует, как нам надо жить… А как – не надо… И это всё, быть может, даже хорошо…- "Студент" поднял указательный палец и склонил голову набок,- Пока он прав. Хотя – строго говоря, это тоже есть вопрос дискуссионный… Весьма и весьма… Дискуссионный… Но вот… если вдруг случится так, что он окажется неправ…- Волосатик внимательно поглядел на Абара,- так что тогда будет со всеми нами? И – почему мы должны расплачиваться за его ошибки? И – где критерий истины? И…- он картинно развёл руками,- и вообще…
– Понятно.- Кивнул Абар.- Ну, во-первых, я собираюсь строить систему так, чтобы масса как можно меньше зависела от ошибок "вождя". Так, законодательная власть реализуется методом всеобщего голосования с возможным делегированием каждым гражданином своего права голоса тому специалисту в законодательной сфере, которому он доверяет. Я не скажу, что такая система породит лучшую модель общественных отношений – но я уверен, что она породит модель наиболее стабильную, наиболее соответствующую уровню развития сознания масс… А это, согласитесь, уже немало. Если в рамках такой системы предметно и целенаправленно заниматься повышением образовательного уровня масс, повышать их уровень самосознания – то, в конце концов, глядишь – когда-то и вырастет тот "газон, который надо просто поливать и стричь. Всего лишь". Правда, делать это надо лет, этак, 400… или 500…- В зале зашумели: ссылка на известный анекдот понравилась.
– Это всё хорошо…- Кивнул "студент".- Но история знает массу примеров, когда непризнанные идеи андерграунда мутили массы… И – несколько примеров, когда из них выходили новые теории, системы взглядов, которые позже овладевали умами…- Абар уклончиво кивнул: спорно, дескать, но не стану ввязываться…- Так вот… Допустим… Что где-то… В столь любимых нами "народных массах"… вдруг… образуется круг лиц, который… предложит модель построения общества… лучшую… заметно лучшую, чем существующая. Поскольку любое государство всегда защищает именно свою модель… Я так понимаю, что эта… новая идея… сможет… пробиться в свет… только… революционным путём?
– Ну, почему же…- Абар улыбнулся – видно было, что подобные проблемы и методы их решения им уже продумывались.- Я уже говорил сегодня, что всякая идея имеет право на жизнь… если имеет достаточное количество сторонников… А если она действительно покажет свою жизненность – то, возможно, и на овладевание массами. Поэтому… Я намерен поступать так… Если… какая-либо идея… или эта – назовём её "об отсутствии необходимости государственного вмешательства в процесс перераспределения", или – какая-либо другая… наберёт достаточное количество сторонников… То я охотно предоставлю им возможность проверить её на практике. На какой-то ограниченной территории, разумеется. В надежде, что… какая-то часть здесь собравшихся… сумеет пронаблюдать и… достаточно подробно и непредвзято осветить весь этот процесс – становления и развития "нового общества"… Хотя бы – для того, чтобы избавить оставшуюся часть нашего общества от набивания подобных шишек лично, на собственном опыте. Думаю, что всякое грамотное правительство просто обязано предоставлять всем желающим подобную возможность – хотя бы для того, чтобы остальные знали, что из этого обычно получается. Это избавит нас от долгих и бессмысленных споров о превосходстве одной системы управления над другой: пусть просто каждый сторонник той или иной идеи живёт среди себе подобных, наслаждаясь применением этой идеи на практике. Я просто буду противостоять навязыванию им… или ими… этой идеи окружающим – вот и всё. Что же касается идеи о невмешательстве государства в перераспределение – то я не собираюсь даже обсуждать это применительно к государству в целом, но – если кто хочет – дам попробовать. На отдельно взятой, изолированной,- он сильно выделил последнее слово,- территории. Я просто знаю, к чему это – как и любой другой хаос – приведёт, а потому пробовать не хочу, ибо придерживаюсь и собираюсь придерживаться впредь идеи о необходимости грамотного государственного управления, одной из стабилизирующих функций которого является именно перераспределение.
– Зачем? Неужто в этом есть столь навязчивая необходимость?- Абар кивнул:
– Есть. Видите ли…- Он на секунду задумался, усиленно массируя подбородок.- Люди бывают разные. Как по уровню трудолюбия, так и по уровню алчи. Как по уровню адекватности оценки собственного труда, так и по уровню беспринципности в выборе средств обогащения… Именно эти параметры и определяют, большей частью, их активность в трудовой деятельности – промышленной, коммерческой, творческой, научной… и так далее. Одним эти их параметры позволяют становиться мировыми знаменитостями или просто,- он улыбнулся,- мультимиллиардерами; другим позволяют нежиться на песочке, наплевав на всё, кроме пива, девочек и прочих развлечений. Это – две крайности, два противоположных отношения к данной теме. А крайности в обществе всегда являются источником нестабильности, что пересекается с интересами государства, вынуждая его вмешиваться в этот процесс: так, если первых нужно бы несколько ограничивать – как в активности, чтобы они не сошли окончательно с ума, гоняясь за славой или прибылью, так и в доходах – чтобы они не получили слишком большой власти в обществе, ибо власть больших денег – одна из пренеприятнейших видов власти; то вторых нужно бы стимулировать к повышению активности, к уходу от праздной и безразличной жизни, ибо в противном случае нетрудно дождаться демонстраций под лозунгами типа "хлеба и зрелищ".