Страница:
чувственную поддержку, что взывает к нашим человеческим качествам: ибо
_человек добродетельный_ {e} любезен Тебе не менее _доброго христианина_: и
хотя _милосердие_ исходит от Тебя Одного, Твоей волей оно не связано с одной
лишь _природной добродетелью_.
Предвечный и милосерднейший _Боже_, животворящий тела наши _Духом
Своим_ {4} и тем превращающий их в храм _Духа Святого_ {5} - Ты призываешь
нас чтить сей _Храм_ и тогда, когда _священник_ уже покинул его, -
призываешь чтить _тело_, когда _душа_ уже изошла из него. _Имя Твое_ -
преславно и благословенно: вся наша жизнь - в руке Твоей, без Твоей воли ни
один волос не падет с головы нашей {6} - и как ревнуешь Ты о жизни нашей,
так печешься Ты и о всякой щепоти _праха_, что остается по нашей смерти.
Все, ниспосылаемое Тобой - благо, - в _жизни_ ли, в _смерти_ обретаем его,
но деяния Твои таковы, что побуждаешь Ты и нас творить благо ближнему,
научая его своим примером - не только примером _жизни_ праведной, но и самой
нашей _смертью_. И размышляя над этим далее, я постигаю, что то ко мне
обращен голос усопшего брата моего, которого провожают ныне в _последний
путь_, - это моя _надгробная проповедь звучит_ в звоне погребальных
_колоколов_. Через него, Господи, Ты обращаешься ко мне - нет, вопиешь, как
_богач к Аврааму_ {7}, - и сколь же бесконечно милосердие Твое, если _послал
Ты одного из усопших воззвать ко мне_. Это он во весь голос взывает ко мне с
_колокольни_; это он шепчет мне сквозь завесу тьмы смертной, и повторяет
слова Твои: _блаженны мертвые, умирающие в Господе_ {8}. Пусть же _молитва_
сия будет, _Господи, последним вздохом_, что сорвется с моих уст, _последним
словом при_ моем _угасании_, да _умру я в Тебе_ с нею на устах; и если сей
час назначен мне для _перехода_ в мир иной, - пусть будет дано мне умереть
_смертью грешника_, тонущего во _грехе_ в том океане, который есть _кровь
Сына_ Твоего; если же назначено мне пережить час сей - пусть все же дано
будет мне _умереть_ ныне _смертью праведника, умереть для греха_ - умереть
_смертью_, которая есть _воскресение_ к жизни новой {9}. _Ты убиваешь и Ты
же даешь жизнь_: чтобы ни приходило к нам, от Тебя исходит оно; пусть же,
каким бы путем ни шел я, все же приду к _Тебе_.
a Иероним Магий, он же Джероламо Магги (1523-1572), состоял на службе у
венецианцев в качестве военного инженера. Когда турки взяли кипрский город
Фамагусту, он попал в плен, где и написал, "чтобы не впасть в отчаянье", как
сказано в предисловии, трактат "De Tintinnabulis" ("О колокольном звоне").
b Об этом упоминает в труде "De Campanis" ("О колоколах") Анджело
Рочча, епископ Тагасты (1545-1620).
c Триады с XVI по XVIII посвящены колокольному звону по умершему.
Согласно "Уставу Англиканской церкви", "когда уходит человек из жизни,
следует звонить в колокола... И когда отошел умирающий (если таков был
исход), должно ударить в колокол, но не более, чем один раз, и звон этот
должен быть звоном кратким, потом же звонят перед погребением тела и еще
после, когда свершилось погребение". Донн в XVI триаде говорит о
погребальном звоне, а в XVII и XVIII возвращается к звону на исход души и
звону, сообщающему о том, что один из членов общины усоп.
d На соборе Нотр-Дам в Антверпене, который Донну довелось видеть во
время его путешествий, - тридцать три колокола.
e Учение Церкви подразделяет добродетели на естественные и
богословские. К первым относятся благоразумие, справедливость, умеренность,
мужество, ко вторым - вера, надежда, любовь.
1 "Сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они
служили тебе для созывания общества и для снятия станов" (Чис 10, 2).
2 "По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового,
пурпурового и червленого цвета [и из крученого виссона], вокруг по подолу
ее; [такого вида яблоки и] позвонки золотые между ними кругом: золотой
позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет
входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не
умереть" (Исх 28, 33-34).
3 Ср.: "И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут
избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" (Мф 24, 31).
4 Ср.: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице
его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт 2, 7).
5 Ср.: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго
Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" (1 Кор 6, 19).
6 "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не
упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все
сочтены" (Мф 10, 29-30).
7 Ср.: "И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и
пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой,
ибо я мучаюсь в пламени сем" (Лк 16, 24).
8 "И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны
мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов
своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр 14, 13).
9 Ср.: "Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы
и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (2 Кор 4, 11).
Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.
Роберт Фладд, Анатомический театр... 1623 г.
XVII. Nunc lento sonitu dicunt, morieris;
И теперь при протяжном звуке (колокола)
они говорят: ты умрешь
Тот, по ком звонит _колокол_, - столь плохо может быть ему, что он и не
слышит _звона_; не так ли и я: полагаю, будто не совсем еще худо дело мое, а
те, кто вокруг - им-то ведомо мое состояние, - и вот уж отзвонили по мне, а
я и не знаю о том. _Церковь_ есть _Церковь вселенская, соборная Церковь_ - и
таковы же ее _деяния_. Все, творимое ею - _всеобщее достояние. Крестит_ ли
она _младенца_ - и я вовлечен в это крещение, ибо через крещение сочетается
тот со Христом, ибо Он есть _глава Церкви_, к которой принадлежу и я, и
сливается с телом, в котором я - один из _членов_ его. _Погребает_ ли она
_мужа_ - это погребение задевает меня: все _человечество_ - создание одного
_автора_, оно есть единый _том_, и со смертью каждого из нас не вырывают из
книги соответствующую _главу_, но _переводят_ ее на другой _язык_, и перевод
тот лучше оригинала; так каждой _главе_ суждено _быть переведенной_ в свой
черед; у Бога в услужении множество _переводчиков_: одни части переведены
_Старостью_, другие - _Болезнью_, иные - _Войной_, а иные - _Правосудием_, -
но на каждом _переводе_ лежит рука _Господа_; и она сплетает вместе
разрозненные листы для той _Библиотеки_, где каждая _книга_ раскрыта
навстречу другой {a}: и подобно тому, как _колокол_, звонящий к началу
_службы_, зовет не только _священника_, но и _паству_, этот _колокол_ зовет
всех нас: а для _меня_, кто по _болезни_ своей стоит уже почти у самой
_двери_, призыв его звучит громче, чем для других. Когда-то _монашеские
ордена_ спорили, кому _пристало_ первыми звонить к _заутрене_, дошло едва ли
не до _тяжбы_: спорили о _благочестии_ и _достоинствах_ орденов, о _вере_ и
_заслугах_ - и _решено_ было, что _первыми должны звонить те братья, что
встают раньше_. Осознай мы, каким _достоинством_ наделяет нас _звон
колокола_, что призывает к нашей последней, _вечерней молитве_, мы почли бы
за счастье _причаститься_ ему, поднявшись раньше, взыскуя в нем своей доли
наравне с тем, по кому звонят. Ибо _колокол_ звонит о тех, кто _внемлет_
ему; и хотя он умолкнет, чтобы _зазвучать еще раз_, с этого _мгновения_
услышавший его, чтобы далее ни случилось, в Боге соединен с ушедшими. Кто не
поднимет _взор_ к _Солнцу_, когда оно восходит? Но сможет ли кто оторвать
_взгляд_ от _кометы_, когда она вспыхивает в небесах? Кто не _прислушается_
к _звону колокола_, о чем бы тот ни звонил? Но кто сможет остаться глух к
колокольному звону, когда тот оплакивает _уход_ из _мира частицы нас самих_?
Нет человека, что был бы сам по себе, как _остров_; каждый живущий - часть
_континента_; и если море смоет _утес_, не станет ли меньше вся _Европа_,
меньше - _на каменную скалу_, на _поместье друзей_, на _твой собственный
дом. Смерть_ каждого человека умаляет и _меня_, ибо я един со всем
_человечеством_. А потому никогда не посылай узнать, по ком звонит
_колокол_, он звонит и по _тебе_ {b}. У кого повернется язык назвать нас
_попрошайками, алчущими страдания_, кто скажет, что мы - те неимущие, что
берут в долг у имущих, будто нам мало своих _страданий_, и мы должны принять
на себя еще большие, придя за ними в дом _соседей_ своих. Поистине,
простительна была бы та _жадность_, что заставляла бы нас поступать таким
образом; ибо _горе_ есть _сокровище_, но редко какой человек имеет его в
_избытке_. Никому не дано _горя_ в избытке, ибо будь это так, оно взращивало
бы нас и заставляло плодоносить, как садовник - дерево, и готовило бы к
встрече с _Богом_, но этого не происходит. Ибо если, отправляясь в
путешествие, человек берет с собой _сокровище: слиток золота_ или _золотой
песок_, но при том у него нет при себе _разменной монеты_, что толку от
_сокровища_ - им не расплатишься в дороге. _Беда_ - такое _сокровище_ по
_сути_ своей, но что пользы от нее в качестве _разменной монеты_, хоть она и
приближает нас к _нашему_ дому - _небесам_. Другой, как и я, может быть
_болен_, столь болен, что стоит на пороге _смерти_, и _беда_ его таится в
его _утробе_, как _золото_ в _руднике_ - но что может он извлечь из того?
Лишь _колокол_, что сообщает мне о его _несчастье_, извлекает это _золото_
на свет и предлагает _мне_: ибо если, помыслив об опасности, грозящей
другому, я задумаюсь над той, что нависла надо мной, то тем я оберегу себя
самого, обратившись за помощью к _Богу_, Который есть наше единственное
безопасное убежище {1}.
_Господи_, не Твоя ли рука узнается в том, что, как повелел Ты _из тьмы
воссиять свету_ {2}, так _тот_, по ком ныне звонит _колокол_, тот, чьей взор
объят тьмой, становится _наставником, духовником_ и _епископом_ для многих и
многих, кто внемлет _голосу_, звучащему в погребальном _звоне_, - не даешь
ли тем самым Ты нам залог бессмертия? Не Твоя ли рука узнается в том, что
_из слабости восстает сила_ {3}, и, волею Твоей, тот, кто не может встать с
_ложа_, не может пошевелиться, - он входит в _дом мой_, и в колокольном
звоне обретаю я исходящие от него _наставления_, что указуют мне путь к
душевному _здоровью_ и крепости. _Боже, Боже мой, раскат громовой_ -
сладостный звон _кимвала_, а _осипший, до хрипоты севший голос_ -
чистозвучное _пенье органа_, если через них _говоришь_ с нами _Ты Сам_. Если
касается Твоя _рука_ инструмента, то и дряхлый _орган_ звучит чистейшею
нотой. Твой _голос_, Твоя _рука_ причастны _звону колокола_ сего - и в
_одиноком гуле_ его слышу я _весь оркестр_. Слышу _Иакова_, взывающего к
своим _сыновьям_ и говорящего им: _соберитесь, и я возвещу, что будет с вами
в грядущие дни_ {4}. Не так ли возвещает мне погребальный колокол: _тем, чем
ныне стал я, станете и вы в день оный_. Слышу Моисея, обращающегося ко мне -
взывающему ко всякому, кто внемлет колокольному звону: _вот благословение,
которым благословляю вас перед смертью своею_ {5}; и прежде, чем придет к
вам ваша смерть, задумаетесь о ней, разглядев свой конец в моей кончине.
Слышу _пророка_, обращающегося к _Езекии: сделай завещание для дома твоего,
ибо умрешь ты и не выздоровеешь_ {6}; Он обращается к нам, словно мы
принадлежим тому же роду, и говоря о необходимости привести в порядок дела
царства, заставляет _нас задуматься о смерти_. Слышу _апостола_, говорящего:
_справедливым же почитаю возбуждать вас напоминанием, что скоро должен
оставить храмину сию_ {7}. Сии слова ? _завещание_ святого мужа, и звон
_колокола_ подобен _голосу_ стряпчего, что _оглашает волю усопшего_, вводя
нас _в права наследства_, - однако должны мы соблюсти условия, выдвинутые
завещателем. И поверх всего я слышу слова, что всякий звук способны
превратить в _музыку_, а всякую музыку - в звучание хора ангельского, -
слышу слова Самого _Сына: пусть не смущается сердце ваше {8}, Я иду
приготовить место вам_ {9}, с той лишь _разницей_, что усопший возвещает
_звоном_ погребального колокола: _я послан приуготовить вас к месту сему, к
могиле_. Но _Боже мой, Боже мой_, ведь _небеса - слава и радость_, почему же
тогда о _мире горнем_ напоминает нам то, что _славе_ и _радости_
противоположно, почему самоотвержение и горечь - залог восхождения? В
_Ветхом Завете ? завещании_ Твоем народу избранному говорилось о ниспослании
ему _победы_ и _изобилия_, упоминались _вино_ и _елей_ {10}, _млеко_ и _мед_
{11}, _собрание друзей, поражение врагов, сердце, исполненное веселия_ {12}
- и так, _ступень за ступенью_, восходили верующие к познанию _обители
успокоения_, что приготовил Ты им, через _славу_ и _радость_ мира дольнего
восходили к познанию _славы_ небесной. Почему же изменил Ты старинному
обычаю и ведешь нас путями новыми - путями _повиновения_ и _умерщвления_
плоти, _путями скорби_ и _стенаний_, путями, в конце которых - _жалкая
кончина_, а на всем протяжении их - ожидание _страданий, взывающих о
жалости_, когда на _страдания_ других смотрим мы как на ниспосылаемые нам в
_поучение_ и _принимаем их как наши собственные_, еще более растравляя тем
душу свою? Или _слава небесная_ не есть лучшее из лучшего, разве есть нужда
удобрять _почву_ жизни нашей _унынием и унижением_, дабы возрос на ней сей
цветок и увидели мы всю красу его? Разве _слава небесная_ не есть
_сладчайшее из сладчайшего_, что она нуждается в _горечи жизни_ сей, чтобы
обрести _вкус_ истинный? Разве _радость_ и _слава в горних - слава и
радость_ лишь в _сравнении_ с тем, что отпущено нам в мире сем? - неужели
они не есть _самая суть радости и славы_, а лишь предстают такими в
сравнении с этим _миром_, где окружает нас _уныние_ и _бесславие_? Но мне
ведомо, _Господи: слава_ и _радость небесные_ - иной _природы_. Как Ты,
Который есть все, не имеешь _тварной субстанции_, так слава и радость, что с
Тобою, не сотворены из того, что _подвержено времени и изменчивости_: они -
сама _суть радости и славы_. Но почему же тогда, Господи, Ты не _положишь
начало_ им _здесь, в мире_ сем? - прости, Господи, мне мою _опрометчивость_;
я, спрашивая, почто _не_ поступаешь Ты так, _в глубине души_ тут же
чувствую, что _не прав_; ибо эта _радость_ и эта _слава_ - сколь могу судить
я _по себе_, - они _внутри_ нас, и они же разлиты _повсюду_ в этом мире; те
же, кто не обретают _радости_ в _скорби_ своей, и _славы_ в _отверженности_,
пребывают в _страшной опасности_, ибо лишатся они славы и радости не только
в сем _мире_, но и в мире грядущем.
Предвечный всеблагий _Боже_, Ты снисходишь до того, чтобы говорить с
нами: _говорить_ не только _голосом Природы_, звучащим в _сердцах_ наших,
или _словом_, обращенным к _слуху_ нашему, но также и устами _созданий
бессловесных - Валаамовой ослицы_ {13}, и устами _неверующих_ - не так ли
было с _Пилатом_ {14}? - и даже устами самого _Дьявола {15}, признавшего
Сына_ Божьего и о Нем _свидетельствовавшего_, - и вот я смиренно внимаю
_голосу_, что доносится до меня в скорбном звоне погребального _колокола_. И
благословляю я преславное Имя Твое - благодарю Тебя за то, что в _звоне_
колокольном, в _голосе_ меди звучащей {16} могу я расслышать _наставление_,
ко мне обращенное, - в _уделе_, выпавшем _ближнему_ моему, могу узреть _удел
собственный_; вот - Ты даешь мне знать, что _колокол_, провожающий _в
последний путь_ ближнего моего, _звонит_ и обо мне - ибо, возможно, отойду я
раньше, чем стихнет последний раскат его. _Возмездие за грех ? смерть_ {17},
я же _грешен_ - разве дано мне избегнуть смерти? _Смерть - конец всякого
недуга_ {18}, я же поражен грехом - тогда разве смерть не мое достояние? Я
_слуга_ нерадивый {19}, разве могу я не бояться _смерти_, но Ты - Ты
_хозяин_ милостивый, потому не страшусь _предстать_ пред Тобой: _в руки
Твои, Господь, передаю мой дух_ {20}. Пред Тобою _склоняюсь, побежденный_, и
знаю: будь я _жив_ или _мертв_, Ты примешь мою капитуляцию; разве иначе
поступил _слуга_ Твой, _Давид_, разве не склонился он и не вверил жизнь свою
воле Твоей, надеясь лишь в том обрести защиту {21}? разве _Сын_ Твой,
испуская _дух_ на _кресте_, поступил иначе {22}? Яви же мне ныне волю Свою,
_Господи: смерть_ или _жизнь_ мне суждена; прими ныне мою _капитуляцию: в
Твои руки, Господи, передаю дух мой. Господи_, подготовленный к тому
_карой_, умягченный наказанием, предавшийся воли Твоей, _Духу_ Твоему,
Господи - удостоившийся _прощения души_ и не просящий уже _помилования_ для
_тела_, не просящий продления жизни его - дерзаю я просить _Тебя_ за того,
чей голос слышится мне в _колокольном звоне_, побуждающем меня к
_молитвенному бдению_. Не дай отойти _душе_ его, доколе не осознает он до
конца _прегрешения_ свои: ничтожно _малое время_ суждено оставаться сей
_душе_ в _теле_, пусть же властью _Духа_ Твоего и малого промежутка будет
достаточно, чтобы прежде, чем отойти, подвел он _окончательный итог_: яви
ему _грехи_ его так, чтобы _знал_ он - они _прощены_ Тобой и прощение Твое -
несомненно; пусть _оставит_ он размышления о _бесконечности_ грехов своих,
но _помыслит бесконечность милосердия_ Твоего: пусть увидит во всем их
неприкрытом _безобразии_ свои _недостатки_, но пусть будет дано ему облечься
_достоинствами Сына_ Твоего, _Иисуса Христа_; напои _сердце_ его _покоем_ -
и дай ему излиться _свидетельством_ о Тебе, да будет он примером и
назиданием, что все, выпадающее на долю нашу, послужит в конце к нашему
_утешению_, - даже _смерть_, даже _пагуба_: и пусть назначено _телу_ идти
путем _плоти_, которая есть прах и в прах возвратится {23}, _душе_ назначено
идти путем _святых_. Когда _Сын_ воззвал на _кресте: Боже Мой, Боже Мой! для
чего Ты Меня оставил_? - он вопиял не столько о _Себе_, сколько о _Церкви_ -
о рассеянных и отсеченных _членах_ Своих, о тех, кто в глубине несчастья
могут убояться _оставленности и одиночества_. Сей _больной, Боже_ всеблагий,
- один из _членов Тела Христова_; внемли _Сыну_, взывающему к Тебе от его
имени: _Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил_? - и не оставь его; но
_левой рукой_ Своей положи _тело_ его в _могилу_ (если так Тобой _решено_),
а _правой_ - прими _душу_ его в _Царствии_ Твоем и соедини _его_ и _нас_ в
_Соборе Святых_. Аминь.
а Ср.: Данте. Рай XXXIII. 85-87:
Я видел - в этой книге сокровенной
Любовь как книгу некую сплела
То, что разлистано по всей вселенной:
Суть и случайность, связь их и дела,
Все - слитое столь дивно для сознанья,
Что речь моя как сумерки тускла.
(пер. М. Лозинского)
b Эти слова Донна цитируются чаще всего, ибо они получили "вторую
жизнь" к качестве эпиграфа к роману Э. Хемингуэя "По ком звонит колокол",
известном в России в переводе Е. Калашниковой и Н. Волжиной.
1 Ср.: "Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог
мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище
мое" (Пс 17, 3).
2 Ср: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши
сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2
Кор 4, 6).
3 Ср.: "Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо
сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться
своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христов? Посему я благодушествую
в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо,
когда я немощен, тогда силен" (2 Кор 12, 9-10).
4 "И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам,
что будет с вами в грядущие дни" (Быт 49, 1).
5 "Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов
Израилевых пред смертью своею" (Втор 33, 1).
6 "В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исайя, сын
Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома
твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь" (4 Цар 20, 1).
7 "Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине,
возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою,
как и Господь наш Иисус Христос открыл мне" (2 Пет 13-14).
8 "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте" (Ин
14, 1).
9 Ср.: "В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы
вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место,
приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Ин 14, 2-3).
10 Ср.: "И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и
стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею; к агнцам и юлам; и
душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться"
(Иер 31, 12).
11 Ср.: "И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей
[и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в
землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев"
(Исх 3, 8).
12 Ср.: "Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух
унывает" (Прит 15, 13).
13 Ср.: "И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я
тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?" (Чис 22, 28).
14 Ср.: "Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается,
взял воды и умыл руки перед народом, и сказал невиновен я в крови Праведника
Сего, смотрите вы" (Мф 27, 24).
15 Ср.: "И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написана
Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься
о камень ногою Твоею" (Мф 4, 6).
16 Ср.: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не
имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий" (1 Кор 13, 1).
17 Ср.: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во
Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим 6, 23).
18 Ср.: "Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами
стыдитесь, потому что конец их - смерть" (Рим 6, 21).
19 Ср.: "Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал
тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не
рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; ют тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ лукавый раб и ленивый! ты знал, что я
жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал... итак, возьмите у него талант
и дайте имеющему десять талантов... а негодного раба выбросьте во тьму
внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет
уши слышать, да слышит!" (Мф 25, 24-30).
20 Ср.: "Иисус, возгласив громким голосим, сказал: Отче! в руки Твои
предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лк 43, 26).
21 "В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины"
(Пс 30, 6).
22 Ср.: "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или!
лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф
27, 46).
23 Ср.: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в
землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт 3, 19).
Robert Fludd, Medicina Catholica, Seu Mysticum Artis Medicandi Sacrarium,
1629.
Роберт Фладд, Общая медицина, или Тайный Храм Искусства Врачевания,
1629 г.
XVIII. At inde, Mortuus es, Sonitu celeri, pulsuque agitato
Теперь при быстром звуке и учащенном пульсе говорят: ты уже умер
_Колокол_ звонит по умершему - сие означает, что _пульс_ прервался; тот
_благовест_ был _слабым_, подобным _прерывающемуся пульсу_, этот, _более
громкий_ звон {a} - свидетельство начала _большей_ и _лучшей жизни_ {1}.
_Душа_ покинула _тело_. Подобно земледельцу, который взял участок в аренду,
и истекла она, - и тут узнал он, что отныне участок сей на 1000 _лет_
закреплен в его собственности, - подобно дворянину, что _растратил_ все свое
состояние, - и тут узнал о _завещанном_ ему наследстве, - усопший вступил во
владение новой _собственностью_ - собственностью, неизмеримо _превышающей
все, что имел_ он _при жизни. Душа_ его отошла. _Куда_? Кто видел душу, как
_нисходит_ она в тело человеческое и как _оставляет_ его? Никто, но каждый
уверен: была в теле сем душа - и вот уже нет ее. Но спроси я у тех, кто
именует себя истинными _философами_, что есть _душа_? - каков будет ответ? -
Она есть ничто - ибо существуют лишь _темперамент_ и _гармония -
благоприятное, пребывающее в равновесии сочетание четырех элементов в теле
человеческом_, - оно-то и порождает все наши _способности_, ошибочно
приписываемые _душе_; сама же по себе душа - _ничто_, она не обладает
_отдельной субстанцией_, чтобы пережить _тело_. Сии философы отводят взор
свой от _человека_ и обращают его на иные живые _создания_, что населяют сей
мир, - и не обнаруживают в них _души_ - одну лишь жизнь телесную, - и вот в
_нечестивом смирении_ они распространяют сие и на _род человеческий_, тем
_принижая_ его. Но если моя _душа_ не более души _зверя_ {b} - разве мог бы
я _задумываться_ о самом ее существовании? - ибо если _душа_ может себя
_мыслить_ и себя _осознавать_, она - _более_, чем душа животная. А спроси я:
_как душа_, будучи _отдельной субстанцией_, нисходит в _тело_ человеческое?
- и обратись с сим вопросом не к истинным _философам_, но к тем, кто
почитает себя _отчасти_ философами, а отчасти - христианами, то есть к
_богословам_, - каков будет ответ? - Иные скажут, что душа происходит и
_зарождается от родителей_, - ибо как иначе объяснить, что _душа_, входя в
_тело_, неизбежно обретает печать _Первородного греха_ и становится
_причастной_ ему, _хочет_ она того или нет. Иные же скажут, что душа
_вдыхается в тело Самим Богом_, - ибо как иначе объяснить _бессмертную_
сущность _души_, что появляется на свет, рождаясь в _теле - от смертных
родителей_. А спроси я - не _отдельных людей_, но всех _христиан, которые
_человек добродетельный_ {e} любезен Тебе не менее _доброго христианина_: и
хотя _милосердие_ исходит от Тебя Одного, Твоей волей оно не связано с одной
лишь _природной добродетелью_.
Предвечный и милосерднейший _Боже_, животворящий тела наши _Духом
Своим_ {4} и тем превращающий их в храм _Духа Святого_ {5} - Ты призываешь
нас чтить сей _Храм_ и тогда, когда _священник_ уже покинул его, -
призываешь чтить _тело_, когда _душа_ уже изошла из него. _Имя Твое_ -
преславно и благословенно: вся наша жизнь - в руке Твоей, без Твоей воли ни
один волос не падет с головы нашей {6} - и как ревнуешь Ты о жизни нашей,
так печешься Ты и о всякой щепоти _праха_, что остается по нашей смерти.
Все, ниспосылаемое Тобой - благо, - в _жизни_ ли, в _смерти_ обретаем его,
но деяния Твои таковы, что побуждаешь Ты и нас творить благо ближнему,
научая его своим примером - не только примером _жизни_ праведной, но и самой
нашей _смертью_. И размышляя над этим далее, я постигаю, что то ко мне
обращен голос усопшего брата моего, которого провожают ныне в _последний
путь_, - это моя _надгробная проповедь звучит_ в звоне погребальных
_колоколов_. Через него, Господи, Ты обращаешься ко мне - нет, вопиешь, как
_богач к Аврааму_ {7}, - и сколь же бесконечно милосердие Твое, если _послал
Ты одного из усопших воззвать ко мне_. Это он во весь голос взывает ко мне с
_колокольни_; это он шепчет мне сквозь завесу тьмы смертной, и повторяет
слова Твои: _блаженны мертвые, умирающие в Господе_ {8}. Пусть же _молитва_
сия будет, _Господи, последним вздохом_, что сорвется с моих уст, _последним
словом при_ моем _угасании_, да _умру я в Тебе_ с нею на устах; и если сей
час назначен мне для _перехода_ в мир иной, - пусть будет дано мне умереть
_смертью грешника_, тонущего во _грехе_ в том океане, который есть _кровь
Сына_ Твоего; если же назначено мне пережить час сей - пусть все же дано
будет мне _умереть_ ныне _смертью праведника, умереть для греха_ - умереть
_смертью_, которая есть _воскресение_ к жизни новой {9}. _Ты убиваешь и Ты
же даешь жизнь_: чтобы ни приходило к нам, от Тебя исходит оно; пусть же,
каким бы путем ни шел я, все же приду к _Тебе_.
a Иероним Магий, он же Джероламо Магги (1523-1572), состоял на службе у
венецианцев в качестве военного инженера. Когда турки взяли кипрский город
Фамагусту, он попал в плен, где и написал, "чтобы не впасть в отчаянье", как
сказано в предисловии, трактат "De Tintinnabulis" ("О колокольном звоне").
b Об этом упоминает в труде "De Campanis" ("О колоколах") Анджело
Рочча, епископ Тагасты (1545-1620).
c Триады с XVI по XVIII посвящены колокольному звону по умершему.
Согласно "Уставу Англиканской церкви", "когда уходит человек из жизни,
следует звонить в колокола... И когда отошел умирающий (если таков был
исход), должно ударить в колокол, но не более, чем один раз, и звон этот
должен быть звоном кратким, потом же звонят перед погребением тела и еще
после, когда свершилось погребение". Донн в XVI триаде говорит о
погребальном звоне, а в XVII и XVIII возвращается к звону на исход души и
звону, сообщающему о том, что один из членов общины усоп.
d На соборе Нотр-Дам в Антверпене, который Донну довелось видеть во
время его путешествий, - тридцать три колокола.
e Учение Церкви подразделяет добродетели на естественные и
богословские. К первым относятся благоразумие, справедливость, умеренность,
мужество, ко вторым - вера, надежда, любовь.
1 "Сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они
служили тебе для созывания общества и для снятия станов" (Чис 10, 2).
2 "По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового,
пурпурового и червленого цвета [и из крученого виссона], вокруг по подолу
ее; [такого вида яблоки и] позвонки золотые между ними кругом: золотой
позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет
входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не
умереть" (Исх 28, 33-34).
3 Ср.: "И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут
избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" (Мф 24, 31).
4 Ср.: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице
его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт 2, 7).
5 Ср.: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго
Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" (1 Кор 6, 19).
6 "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не
упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все
сочтены" (Мф 10, 29-30).
7 Ср.: "И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и
пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой,
ибо я мучаюсь в пламени сем" (Лк 16, 24).
8 "И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны
мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов
своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр 14, 13).
9 Ср.: "Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы
и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (2 Кор 4, 11).
Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.
Роберт Фладд, Анатомический театр... 1623 г.
XVII. Nunc lento sonitu dicunt, morieris;
И теперь при протяжном звуке (колокола)
они говорят: ты умрешь
Тот, по ком звонит _колокол_, - столь плохо может быть ему, что он и не
слышит _звона_; не так ли и я: полагаю, будто не совсем еще худо дело мое, а
те, кто вокруг - им-то ведомо мое состояние, - и вот уж отзвонили по мне, а
я и не знаю о том. _Церковь_ есть _Церковь вселенская, соборная Церковь_ - и
таковы же ее _деяния_. Все, творимое ею - _всеобщее достояние. Крестит_ ли
она _младенца_ - и я вовлечен в это крещение, ибо через крещение сочетается
тот со Христом, ибо Он есть _глава Церкви_, к которой принадлежу и я, и
сливается с телом, в котором я - один из _членов_ его. _Погребает_ ли она
_мужа_ - это погребение задевает меня: все _человечество_ - создание одного
_автора_, оно есть единый _том_, и со смертью каждого из нас не вырывают из
книги соответствующую _главу_, но _переводят_ ее на другой _язык_, и перевод
тот лучше оригинала; так каждой _главе_ суждено _быть переведенной_ в свой
черед; у Бога в услужении множество _переводчиков_: одни части переведены
_Старостью_, другие - _Болезнью_, иные - _Войной_, а иные - _Правосудием_, -
но на каждом _переводе_ лежит рука _Господа_; и она сплетает вместе
разрозненные листы для той _Библиотеки_, где каждая _книга_ раскрыта
навстречу другой {a}: и подобно тому, как _колокол_, звонящий к началу
_службы_, зовет не только _священника_, но и _паству_, этот _колокол_ зовет
всех нас: а для _меня_, кто по _болезни_ своей стоит уже почти у самой
_двери_, призыв его звучит громче, чем для других. Когда-то _монашеские
ордена_ спорили, кому _пристало_ первыми звонить к _заутрене_, дошло едва ли
не до _тяжбы_: спорили о _благочестии_ и _достоинствах_ орденов, о _вере_ и
_заслугах_ - и _решено_ было, что _первыми должны звонить те братья, что
встают раньше_. Осознай мы, каким _достоинством_ наделяет нас _звон
колокола_, что призывает к нашей последней, _вечерней молитве_, мы почли бы
за счастье _причаститься_ ему, поднявшись раньше, взыскуя в нем своей доли
наравне с тем, по кому звонят. Ибо _колокол_ звонит о тех, кто _внемлет_
ему; и хотя он умолкнет, чтобы _зазвучать еще раз_, с этого _мгновения_
услышавший его, чтобы далее ни случилось, в Боге соединен с ушедшими. Кто не
поднимет _взор_ к _Солнцу_, когда оно восходит? Но сможет ли кто оторвать
_взгляд_ от _кометы_, когда она вспыхивает в небесах? Кто не _прислушается_
к _звону колокола_, о чем бы тот ни звонил? Но кто сможет остаться глух к
колокольному звону, когда тот оплакивает _уход_ из _мира частицы нас самих_?
Нет человека, что был бы сам по себе, как _остров_; каждый живущий - часть
_континента_; и если море смоет _утес_, не станет ли меньше вся _Европа_,
меньше - _на каменную скалу_, на _поместье друзей_, на _твой собственный
дом. Смерть_ каждого человека умаляет и _меня_, ибо я един со всем
_человечеством_. А потому никогда не посылай узнать, по ком звонит
_колокол_, он звонит и по _тебе_ {b}. У кого повернется язык назвать нас
_попрошайками, алчущими страдания_, кто скажет, что мы - те неимущие, что
берут в долг у имущих, будто нам мало своих _страданий_, и мы должны принять
на себя еще большие, придя за ними в дом _соседей_ своих. Поистине,
простительна была бы та _жадность_, что заставляла бы нас поступать таким
образом; ибо _горе_ есть _сокровище_, но редко какой человек имеет его в
_избытке_. Никому не дано _горя_ в избытке, ибо будь это так, оно взращивало
бы нас и заставляло плодоносить, как садовник - дерево, и готовило бы к
встрече с _Богом_, но этого не происходит. Ибо если, отправляясь в
путешествие, человек берет с собой _сокровище: слиток золота_ или _золотой
песок_, но при том у него нет при себе _разменной монеты_, что толку от
_сокровища_ - им не расплатишься в дороге. _Беда_ - такое _сокровище_ по
_сути_ своей, но что пользы от нее в качестве _разменной монеты_, хоть она и
приближает нас к _нашему_ дому - _небесам_. Другой, как и я, может быть
_болен_, столь болен, что стоит на пороге _смерти_, и _беда_ его таится в
его _утробе_, как _золото_ в _руднике_ - но что может он извлечь из того?
Лишь _колокол_, что сообщает мне о его _несчастье_, извлекает это _золото_
на свет и предлагает _мне_: ибо если, помыслив об опасности, грозящей
другому, я задумаюсь над той, что нависла надо мной, то тем я оберегу себя
самого, обратившись за помощью к _Богу_, Который есть наше единственное
безопасное убежище {1}.
_Господи_, не Твоя ли рука узнается в том, что, как повелел Ты _из тьмы
воссиять свету_ {2}, так _тот_, по ком ныне звонит _колокол_, тот, чьей взор
объят тьмой, становится _наставником, духовником_ и _епископом_ для многих и
многих, кто внемлет _голосу_, звучащему в погребальном _звоне_, - не даешь
ли тем самым Ты нам залог бессмертия? Не Твоя ли рука узнается в том, что
_из слабости восстает сила_ {3}, и, волею Твоей, тот, кто не может встать с
_ложа_, не может пошевелиться, - он входит в _дом мой_, и в колокольном
звоне обретаю я исходящие от него _наставления_, что указуют мне путь к
душевному _здоровью_ и крепости. _Боже, Боже мой, раскат громовой_ -
сладостный звон _кимвала_, а _осипший, до хрипоты севший голос_ -
чистозвучное _пенье органа_, если через них _говоришь_ с нами _Ты Сам_. Если
касается Твоя _рука_ инструмента, то и дряхлый _орган_ звучит чистейшею
нотой. Твой _голос_, Твоя _рука_ причастны _звону колокола_ сего - и в
_одиноком гуле_ его слышу я _весь оркестр_. Слышу _Иакова_, взывающего к
своим _сыновьям_ и говорящего им: _соберитесь, и я возвещу, что будет с вами
в грядущие дни_ {4}. Не так ли возвещает мне погребальный колокол: _тем, чем
ныне стал я, станете и вы в день оный_. Слышу Моисея, обращающегося ко мне -
взывающему ко всякому, кто внемлет колокольному звону: _вот благословение,
которым благословляю вас перед смертью своею_ {5}; и прежде, чем придет к
вам ваша смерть, задумаетесь о ней, разглядев свой конец в моей кончине.
Слышу _пророка_, обращающегося к _Езекии: сделай завещание для дома твоего,
ибо умрешь ты и не выздоровеешь_ {6}; Он обращается к нам, словно мы
принадлежим тому же роду, и говоря о необходимости привести в порядок дела
царства, заставляет _нас задуматься о смерти_. Слышу _апостола_, говорящего:
_справедливым же почитаю возбуждать вас напоминанием, что скоро должен
оставить храмину сию_ {7}. Сии слова ? _завещание_ святого мужа, и звон
_колокола_ подобен _голосу_ стряпчего, что _оглашает волю усопшего_, вводя
нас _в права наследства_, - однако должны мы соблюсти условия, выдвинутые
завещателем. И поверх всего я слышу слова, что всякий звук способны
превратить в _музыку_, а всякую музыку - в звучание хора ангельского, -
слышу слова Самого _Сына: пусть не смущается сердце ваше {8}, Я иду
приготовить место вам_ {9}, с той лишь _разницей_, что усопший возвещает
_звоном_ погребального колокола: _я послан приуготовить вас к месту сему, к
могиле_. Но _Боже мой, Боже мой_, ведь _небеса - слава и радость_, почему же
тогда о _мире горнем_ напоминает нам то, что _славе_ и _радости_
противоположно, почему самоотвержение и горечь - залог восхождения? В
_Ветхом Завете ? завещании_ Твоем народу избранному говорилось о ниспослании
ему _победы_ и _изобилия_, упоминались _вино_ и _елей_ {10}, _млеко_ и _мед_
{11}, _собрание друзей, поражение врагов, сердце, исполненное веселия_ {12}
- и так, _ступень за ступенью_, восходили верующие к познанию _обители
успокоения_, что приготовил Ты им, через _славу_ и _радость_ мира дольнего
восходили к познанию _славы_ небесной. Почему же изменил Ты старинному
обычаю и ведешь нас путями новыми - путями _повиновения_ и _умерщвления_
плоти, _путями скорби_ и _стенаний_, путями, в конце которых - _жалкая
кончина_, а на всем протяжении их - ожидание _страданий, взывающих о
жалости_, когда на _страдания_ других смотрим мы как на ниспосылаемые нам в
_поучение_ и _принимаем их как наши собственные_, еще более растравляя тем
душу свою? Или _слава небесная_ не есть лучшее из лучшего, разве есть нужда
удобрять _почву_ жизни нашей _унынием и унижением_, дабы возрос на ней сей
цветок и увидели мы всю красу его? Разве _слава небесная_ не есть
_сладчайшее из сладчайшего_, что она нуждается в _горечи жизни_ сей, чтобы
обрести _вкус_ истинный? Разве _радость_ и _слава в горних - слава и
радость_ лишь в _сравнении_ с тем, что отпущено нам в мире сем? - неужели
они не есть _самая суть радости и славы_, а лишь предстают такими в
сравнении с этим _миром_, где окружает нас _уныние_ и _бесславие_? Но мне
ведомо, _Господи: слава_ и _радость небесные_ - иной _природы_. Как Ты,
Который есть все, не имеешь _тварной субстанции_, так слава и радость, что с
Тобою, не сотворены из того, что _подвержено времени и изменчивости_: они -
сама _суть радости и славы_. Но почему же тогда, Господи, Ты не _положишь
начало_ им _здесь, в мире_ сем? - прости, Господи, мне мою _опрометчивость_;
я, спрашивая, почто _не_ поступаешь Ты так, _в глубине души_ тут же
чувствую, что _не прав_; ибо эта _радость_ и эта _слава_ - сколь могу судить
я _по себе_, - они _внутри_ нас, и они же разлиты _повсюду_ в этом мире; те
же, кто не обретают _радости_ в _скорби_ своей, и _славы_ в _отверженности_,
пребывают в _страшной опасности_, ибо лишатся они славы и радости не только
в сем _мире_, но и в мире грядущем.
Предвечный всеблагий _Боже_, Ты снисходишь до того, чтобы говорить с
нами: _говорить_ не только _голосом Природы_, звучащим в _сердцах_ наших,
или _словом_, обращенным к _слуху_ нашему, но также и устами _созданий
бессловесных - Валаамовой ослицы_ {13}, и устами _неверующих_ - не так ли
было с _Пилатом_ {14}? - и даже устами самого _Дьявола {15}, признавшего
Сына_ Божьего и о Нем _свидетельствовавшего_, - и вот я смиренно внимаю
_голосу_, что доносится до меня в скорбном звоне погребального _колокола_. И
благословляю я преславное Имя Твое - благодарю Тебя за то, что в _звоне_
колокольном, в _голосе_ меди звучащей {16} могу я расслышать _наставление_,
ко мне обращенное, - в _уделе_, выпавшем _ближнему_ моему, могу узреть _удел
собственный_; вот - Ты даешь мне знать, что _колокол_, провожающий _в
последний путь_ ближнего моего, _звонит_ и обо мне - ибо, возможно, отойду я
раньше, чем стихнет последний раскат его. _Возмездие за грех ? смерть_ {17},
я же _грешен_ - разве дано мне избегнуть смерти? _Смерть - конец всякого
недуга_ {18}, я же поражен грехом - тогда разве смерть не мое достояние? Я
_слуга_ нерадивый {19}, разве могу я не бояться _смерти_, но Ты - Ты
_хозяин_ милостивый, потому не страшусь _предстать_ пред Тобой: _в руки
Твои, Господь, передаю мой дух_ {20}. Пред Тобою _склоняюсь, побежденный_, и
знаю: будь я _жив_ или _мертв_, Ты примешь мою капитуляцию; разве иначе
поступил _слуга_ Твой, _Давид_, разве не склонился он и не вверил жизнь свою
воле Твоей, надеясь лишь в том обрести защиту {21}? разве _Сын_ Твой,
испуская _дух_ на _кресте_, поступил иначе {22}? Яви же мне ныне волю Свою,
_Господи: смерть_ или _жизнь_ мне суждена; прими ныне мою _капитуляцию: в
Твои руки, Господи, передаю дух мой. Господи_, подготовленный к тому
_карой_, умягченный наказанием, предавшийся воли Твоей, _Духу_ Твоему,
Господи - удостоившийся _прощения души_ и не просящий уже _помилования_ для
_тела_, не просящий продления жизни его - дерзаю я просить _Тебя_ за того,
чей голос слышится мне в _колокольном звоне_, побуждающем меня к
_молитвенному бдению_. Не дай отойти _душе_ его, доколе не осознает он до
конца _прегрешения_ свои: ничтожно _малое время_ суждено оставаться сей
_душе_ в _теле_, пусть же властью _Духа_ Твоего и малого промежутка будет
достаточно, чтобы прежде, чем отойти, подвел он _окончательный итог_: яви
ему _грехи_ его так, чтобы _знал_ он - они _прощены_ Тобой и прощение Твое -
несомненно; пусть _оставит_ он размышления о _бесконечности_ грехов своих,
но _помыслит бесконечность милосердия_ Твоего: пусть увидит во всем их
неприкрытом _безобразии_ свои _недостатки_, но пусть будет дано ему облечься
_достоинствами Сына_ Твоего, _Иисуса Христа_; напои _сердце_ его _покоем_ -
и дай ему излиться _свидетельством_ о Тебе, да будет он примером и
назиданием, что все, выпадающее на долю нашу, послужит в конце к нашему
_утешению_, - даже _смерть_, даже _пагуба_: и пусть назначено _телу_ идти
путем _плоти_, которая есть прах и в прах возвратится {23}, _душе_ назначено
идти путем _святых_. Когда _Сын_ воззвал на _кресте: Боже Мой, Боже Мой! для
чего Ты Меня оставил_? - он вопиял не столько о _Себе_, сколько о _Церкви_ -
о рассеянных и отсеченных _членах_ Своих, о тех, кто в глубине несчастья
могут убояться _оставленности и одиночества_. Сей _больной, Боже_ всеблагий,
- один из _членов Тела Христова_; внемли _Сыну_, взывающему к Тебе от его
имени: _Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил_? - и не оставь его; но
_левой рукой_ Своей положи _тело_ его в _могилу_ (если так Тобой _решено_),
а _правой_ - прими _душу_ его в _Царствии_ Твоем и соедини _его_ и _нас_ в
_Соборе Святых_. Аминь.
а Ср.: Данте. Рай XXXIII. 85-87:
Я видел - в этой книге сокровенной
Любовь как книгу некую сплела
То, что разлистано по всей вселенной:
Суть и случайность, связь их и дела,
Все - слитое столь дивно для сознанья,
Что речь моя как сумерки тускла.
(пер. М. Лозинского)
b Эти слова Донна цитируются чаще всего, ибо они получили "вторую
жизнь" к качестве эпиграфа к роману Э. Хемингуэя "По ком звонит колокол",
известном в России в переводе Е. Калашниковой и Н. Волжиной.
1 Ср.: "Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог
мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище
мое" (Пс 17, 3).
2 Ср: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши
сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2
Кор 4, 6).
3 Ср.: "Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо
сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться
своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христов? Посему я благодушествую
в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо,
когда я немощен, тогда силен" (2 Кор 12, 9-10).
4 "И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам,
что будет с вами в грядущие дни" (Быт 49, 1).
5 "Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов
Израилевых пред смертью своею" (Втор 33, 1).
6 "В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исайя, сын
Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома
твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь" (4 Цар 20, 1).
7 "Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине,
возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою,
как и Господь наш Иисус Христос открыл мне" (2 Пет 13-14).
8 "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте" (Ин
14, 1).
9 Ср.: "В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы
вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место,
приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Ин 14, 2-3).
10 Ср.: "И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и
стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею; к агнцам и юлам; и
душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться"
(Иер 31, 12).
11 Ср.: "И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей
[и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в
землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев"
(Исх 3, 8).
12 Ср.: "Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух
унывает" (Прит 15, 13).
13 Ср.: "И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я
тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?" (Чис 22, 28).
14 Ср.: "Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается,
взял воды и умыл руки перед народом, и сказал невиновен я в крови Праведника
Сего, смотрите вы" (Мф 27, 24).
15 Ср.: "И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написана
Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься
о камень ногою Твоею" (Мф 4, 6).
16 Ср.: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не
имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий" (1 Кор 13, 1).
17 Ср.: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во
Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим 6, 23).
18 Ср.: "Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами
стыдитесь, потому что конец их - смерть" (Рим 6, 21).
19 Ср.: "Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал
тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не
рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; ют тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ лукавый раб и ленивый! ты знал, что я
жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал... итак, возьмите у него талант
и дайте имеющему десять талантов... а негодного раба выбросьте во тьму
внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет
уши слышать, да слышит!" (Мф 25, 24-30).
20 Ср.: "Иисус, возгласив громким голосим, сказал: Отче! в руки Твои
предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лк 43, 26).
21 "В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины"
(Пс 30, 6).
22 Ср.: "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или!
лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф
27, 46).
23 Ср.: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в
землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт 3, 19).
Robert Fludd, Medicina Catholica, Seu Mysticum Artis Medicandi Sacrarium,
1629.
Роберт Фладд, Общая медицина, или Тайный Храм Искусства Врачевания,
1629 г.
XVIII. At inde, Mortuus es, Sonitu celeri, pulsuque agitato
Теперь при быстром звуке и учащенном пульсе говорят: ты уже умер
_Колокол_ звонит по умершему - сие означает, что _пульс_ прервался; тот
_благовест_ был _слабым_, подобным _прерывающемуся пульсу_, этот, _более
громкий_ звон {a} - свидетельство начала _большей_ и _лучшей жизни_ {1}.
_Душа_ покинула _тело_. Подобно земледельцу, который взял участок в аренду,
и истекла она, - и тут узнал он, что отныне участок сей на 1000 _лет_
закреплен в его собственности, - подобно дворянину, что _растратил_ все свое
состояние, - и тут узнал о _завещанном_ ему наследстве, - усопший вступил во
владение новой _собственностью_ - собственностью, неизмеримо _превышающей
все, что имел_ он _при жизни. Душа_ его отошла. _Куда_? Кто видел душу, как
_нисходит_ она в тело человеческое и как _оставляет_ его? Никто, но каждый
уверен: была в теле сем душа - и вот уже нет ее. Но спроси я у тех, кто
именует себя истинными _философами_, что есть _душа_? - каков будет ответ? -
Она есть ничто - ибо существуют лишь _темперамент_ и _гармония -
благоприятное, пребывающее в равновесии сочетание четырех элементов в теле
человеческом_, - оно-то и порождает все наши _способности_, ошибочно
приписываемые _душе_; сама же по себе душа - _ничто_, она не обладает
_отдельной субстанцией_, чтобы пережить _тело_. Сии философы отводят взор
свой от _человека_ и обращают его на иные живые _создания_, что населяют сей
мир, - и не обнаруживают в них _души_ - одну лишь жизнь телесную, - и вот в
_нечестивом смирении_ они распространяют сие и на _род человеческий_, тем
_принижая_ его. Но если моя _душа_ не более души _зверя_ {b} - разве мог бы
я _задумываться_ о самом ее существовании? - ибо если _душа_ может себя
_мыслить_ и себя _осознавать_, она - _более_, чем душа животная. А спроси я:
_как душа_, будучи _отдельной субстанцией_, нисходит в _тело_ человеческое?
- и обратись с сим вопросом не к истинным _философам_, но к тем, кто
почитает себя _отчасти_ философами, а отчасти - христианами, то есть к
_богословам_, - каков будет ответ? - Иные скажут, что душа происходит и
_зарождается от родителей_, - ибо как иначе объяснить, что _душа_, входя в
_тело_, неизбежно обретает печать _Первородного греха_ и становится
_причастной_ ему, _хочет_ она того или нет. Иные же скажут, что душа
_вдыхается в тело Самим Богом_, - ибо как иначе объяснить _бессмертную_
сущность _души_, что появляется на свет, рождаясь в _теле - от смертных
родителей_. А спроси я - не _отдельных людей_, но всех _христиан, которые