Страница:
претерпел не от Твоей руки, но от руки дьявольской {16}. Ты же - Ты Господь
мой, Чья рука вела меня во все дни мои, восприняв меня из рук кормилицы, и я
знаю, что никогда не наказывал Ты меня чужою дланью. Разве родители мои
отдали бы меня для наказания слугам, - тем паче разве отдашь Ты меня,
_Господи, Сатане. Предаюсь_, подобно Давиду, _в руку Господа_ {17}, ибо знаю
_вослед Давиду - велико милосердие_ Господне. Ибо помышляю в нынешнем моем
положении: милость Твоя - не в том, сколь поспешно и быстро болезнь
разрушает тело сие, а в том, сколь быстро, сколь мгновенно воссоединит
Господь и восстановит сей _прах_ в _день Воскресения_. Ибо услышу я
_ангелов_ Его, возвещающих: _Surgite Mortui, Восстаньте, мертвые_. И пусть я
мертв - я услышу тот голос; так звук голоса и действие его сольются воедино
- и _мгновение_ не успеет минуть, как восстанут мертвецы, восстанут к жизни
все умершие.
О милосерднейший _Боже_, ведущий нас путями, лишь Тебе ведомыми, разве
не напоминаешь Ты мне первым же приступом сей болезни о том, что я смертен,
и не возвещаешь течением хвори сей, что смерть моя близка, - _Господи_, не
только пробудивший тем меня, но призывающий к Себе, все глубже ввергая в
пучины страдания; совлекши с меня моего человека ветхого, Ты облекаешь меня
Собой {18}; притупив мои чувства телесные, да не трогают их более плотские
радости и праздные развлечения мира сего, Ты, будто на оселке, отточил и
обострил мои чувства духовные, дабы мог я сознавать Присутствие Твое; какими
бы путями ни угодно было Тебе, Господи, вести меня через распад тела сего,
ускорь путь сей, Господи, но, _Боже мой, Боже мой_, пусть же ступени, по
которым восходит к Тебе _душа_ моя, будут выше, чтобы с каждым шагом я все
более приближался к Тебе, покуда не достигну Тебя. Ведь и вкус мой к пище не
вовсе исчез, но истончился до того, что алчу я сидеть за столом _Давидовым_,
дабы _вкушать и видеть - благ есть Господь_ {19}, и чрево мое не вовсе
перестало алкать, но алчет быть насыщенным от _вечери Агнца_ {20},
насыщенным вместе со _святыми на Небесах_, от Стола Твоего, алчет
причаститься от _сонма святых_ здесь, _на земле_; нетверды ноги мои, но тем
легче мне пасть на колени и, простершись ниц, взывать к Тебе вновь и вновь.
_Сердце, крепкое праведностью - жизнь для тела_ {21}; сердце же, в которое
снизошел Ты, к Тебе устремлено будет, стойко пребудет оно в праведности.
Вот, _нет крепкого места во плоти моей от гнева Твоего_ {22}. Но снизойди до
меня, изъясни мне деяния Свои, пусть падет на меня болезнь, и наказание, но
не гнев Твой - и укрепится плоть моя. _Нет мира в костях моих от грехов
моих_ {23}; но возьми бремя моих грехов, коими столь неугоден я Тебе, и
возложи их на Того, Кто столь Тебе угоден, на _Иисуса Христа_ {24}, и
обретут кости мои отдохновение; о _Господь мой_, представший _светом
пламенным в среде терниев_ {25}, язвящих _остриями_ своими {26}, предстань и
мне из язв и боли нынешней болезни моей, снизойди до меня, дабы мог я
познать Тебя как Господа своего. Сотвори сие, _Господи_, ради Того, Кто был
самим Царем Небесным, ради страданий Того, Кто был _увенчан тернием_ в мире
сем.
1 Ср. также: "И будут народы, как горящая известь, как срубленный
терновник, будут сожжены в огне" (Ис 33, 12).
2 Ср.: "И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее
касается неба; и вот, Ангелы Божий восходят и нисходят по ней" (Быт 28, 12).
3 Ср.: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в
землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт 3, 19).
4 "Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым
псом, за одною блохою" (1 Цар 24, 15).
5 "И поклонился [Мемфивосфей] и сказал: что такое раб твой, что ты
призрел на такого мертвого пса, как я?" (1 Цар 24, 15).
6 Ср.: "Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он
поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее"
(Рим 4, 17).
7 Ср.: "...взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь,
какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева
Своего?" (Плач 1, 12).
8 Ср.: "Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в
горниле страдания" (Ис 48, 10). См. также: "Как в горнило кладут вместе
серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и
расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и
расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и
расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так
расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, напил ярость Мою на
вас" (Иез 22, 20-23).
9 Ср.: "Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня"
(Пс 87, 17).
10 "Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое
сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей" (Пс 21, 15).
11 Ср.: "И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть
пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их
сто двадцать лет" (Быт 6, 3).
12 Ср.: "...сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести
наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне"
(Чис 14, 33).
13 Ср.; "Господь долготерпелив н велик могуществом, и не оставляет без
наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако - пыль от ног Его" (Наум
1, 3); "[Когда Елиуй перестал говорить,] Господь отвечал Иову из бури" (Иов
38, 1).
14 Ср.: "И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его
освящу, чтобы они священнодействовали Мне" (Ис 29, 44).
15 Ср.: "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный" (2 Кор 5.
1).
16 Ср: "И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его
сбереги" (Иов 2, 6).
17 "И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки
Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть
мне. [И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы]" (2 Цар 24,
14).
18 Ср.: "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в
обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового
человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф 4,
22-24).
19 "Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который
уповает на Него!" (Пс 33, 9).
20 Ср.: "И сказал мне Ангел напиши: блаженны званые на брачную вечерю
Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божий" (Пс 33, 9).
21 "Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей"
(Притч 14, 30).
22 "Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях
моих от грехов моих" (Пс 37, 4).
23 Там же.
24 Отсылка к католической молитве: "Agnus Dei, qui tollis peccata
mundi, miserere nobis" (Агнец Божий, Ты, Кто принял на Себя грехи мира,
помилуй нас).
25 Ср.: "Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из
среды куста, и сказал Моисей! Моисей! Он сказал: ют я, (Господи)!" (Исх 3,
4).
26 Ср.: "...и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец,
возложили на Него" (Мк 15, 17).
a В этом донновском пассаже можно услышать отзвук идей Фрэнсиса Бэкона,
впервые высказавшего мысль о том, то некогда Африка и Америка были едины.
b Три "неблагородных" металла в этом списке отнюдь не случайны. В
системе астрологических соответствий свинец соотносится с Сатурном, железо -
с Марсом, а желтая медь (собственно говоря, латунь) - с Венерой. В
медицинской астрологии Сатурн отвечает за черную желчь, Марс - за желчь, а
Венера - за слизь и кровь человеческого организма. (В этой схеме мы
опираемся, прежде всего на Агриппу Неттесгеймского.) Тем самым, перед нами -
четкая симптоматика болезни.
с В алхимии "кальцинацией" называюсь прокаливание субстанции до
получения абсолютно сухого остатка.
d Донн исходит из Птолемеевой системы мира, в которой планеты и звезды
движутся вокруг неподвижной Земли. При этом сфера звезд расположена дальше
от Земли, и потому вращается быстрее.
e Ср.: Дж. Донн, "Мощи":
Когда мою могилу вскрыть
Придут, чтоб гостя подселить
(Могилы, женщинам под стать
Со многими готовы спать)...
(пер. Д. Щедровицкого):
Ср. также сцену на кладбище у Шекспира в "Гамлете", акт V, сцена I.
Robert Fludd, De Supernaturali, Naturali, Praeternaturali Et Contranaturali
Microcosmi historia... 1619.
Роберт Фладд. О сверхъестественной, естественной, неестественной и
противоестественной истории микрокосма, 1619 г.
III. Decubitus sequitur tandem
Больной укладывается в постель
Нам дарована лишь одна привилегия: превосходя все иные создания,
которым отпущено ходить, склонившись долу, Человек сотворен ходить
вертикально {a}, и тело от природы дано Человеку таким, дабы мог он
созерцать _Небо_. Сама форма тела человеческого исполнена благородства - и
помня о том, что оно обязано всем одной лишь _душе_, тело выплачивает свой
долг, неся _душу_ ближе к небу. Взор прочих созданий опущен к _земле_; что
до _человека_: пусть даже земля может служить ему объектом созерцания, пусть
он устремляет помыслы к земному - ведь придет срок, и в землю сойдет он, но
судьба его отлична от судьбы прочих тварей, что так и пребудут в мире сем;
само тело призывает _человека_ помышлять о месте, которое есть _обитель_
его, - о _Небе_. Но пусть и принадлежит ему Небо по исконному праву - каково
же при том положение _человека_, хоть и выделен он среди всех созданий?
Одного дуновения лихорадки достаточно, чтобы сбить его с ног, лихорадка
приходит - и лишает человека царственного достоинства; вот, вчера еще эта
глава, увенчанная _венцом_ царственным, гордо высилась, претендуя быть на
пять футов ближе к _венцу_ славы, - но натиск лихорадки заставил ее
склониться - и ныне, смотрите, пребывает она вровень со стопами. Когда
Господь пришел вдохнуть в человека дыхание жизни, Он нашел Адама
распростертым на земле {1}; когда Господь приходит вновь, чтобы это дыхание
отнять, то, приуготовляя нас к тому, Он укладывает нас на ложе. Найдется ли
тюрьма более тесная, чем одр болезни: ведь прикованный к нему во всем
подобен узнику, но при том не может сделать и двух шагов! _Отшельники_,
заслонившиеся от мира корой древесной, избрав своим обиталищем деревья
полые, отшельники, что воздвигли между собой и миром стены, замуровав свои
кельи, тот упрямец, что бочку предпочел иному жилищу {b}: они могли стоять
или сидеть, обретая радость в перемене позы. Но ложе болезни - сродни
могиле; всякий стон, срывающийся с уст распростертого на нем больного - лишь
вариант его _эпитафии_. Еженощное наше ложе и то подобно могиле: удаляясь ко
сну, мы говорим слугам, в котором часу воспрянем ото сна; но здесь, на одре
болезни, мы не можем ответить самим себе, когда же восстанем с него, ибо не
знаем ни дня, ни недели, ни месяца, когда суждено тому случиться. Здесь
глава наша столь же низка, как стопы наши; _Глава_ народа, владыка, разбитый
болезнью, покоится столь же низко, как те, кого попирали стопы его; рука,
что подписывала помилования, столь слаба, что не может подняться, моля о
пощаде; ноги бессильны шевельнуться, словно связали их узами невидимыми,
руками невозможно двинуть, будто на них кандалы - и тем верней обездвижены
члены, чем незримей путы, стянувшие ноги, и оковы, отяжелившие руки; чем
слабее мышцы и сухожилия, источенные болезнью, тем бессильнее над ними воля.
Из _могилы_ я могу говорить сквозь камни: говорить голосами друзей моих,
теми словами, что в память обо мне диктует им любовь; но пребывая здесь, на
ложе болезни, я превратился в собственный _Призрак_: любой мой жест, любое
слово скорее пугают моих ближних, нежели наставляют их; те, кто рядом со
мной, осознают, сколь тяжело мое состояние, и страх их растет с каждым
мгновением; они почитают меня за мертвеца - но, проснувшись среди ночи,
вопрошают, как мое самочувствие, а наутро вновь задают вопрос - как здоровье
мое. Жалкое (пусть даже ведомое каждому) _положение_, несовместимое с
человеческим достоинством: мне дано познать, что значит лежать в могиле,
недвижно, но не дано познать _Воскресения_, ибо мне уже не встать с этого
ложа.
_Господи Боже мои, Иисусе Христе, Крепость моя_ и _Спасение_, Тебе я
внимаю, Тебе: ведь сказал Ты Ученикам, когда они не допускали до Тебя детей
неразумных: _пустите малых сих и не препятствуйте им приходить ко Мне_ {2}.
Но есть ли кто, более подобный младенцу в его беспомощности, чем я в
нынешнем моем состоянии? Пусть не могу я вослед слуге Твоему Иеремии
воскликнуть: _Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще дитя_ {3}; но,
Господи, я как больной младенец: не могу есть, я как младенец, что еще не
встал на ноги: не моту ходить; как же приду я к Тебе? И куда мне прийти? К
одру болезни? Я слаб - но притом капризен, как дитя малое: я не могу
привстать, но отказываюсь ложиться в постель - разве там обрету Тебя? Всегда
ли я был столь беспомощен? Распластанным на ложе предстаю я Тебе, но разве
одр болезни - _подобающее место_ для молитвы: или Ты, Господи, обвиняешь
меня, подступив ко мне и явив мне все прошлые прегрешения? Но карать за
беспутство, уложив грешника на ложе, которое было ложем греха, - не то же ли
самое, что повесить несчастного в дверях дома его? Когда упрекаешь нас
устами _Пророка_ Твоего, что возлежим на _ложах из слоновой кости_ {4}, не
Твой ли гнев изливается на нас? и Ты будешь гневаться, доколе с _ложа из
слоновой кости_ не перейдем мы на _ложе из черного дерева_? Давид клялся
перед Тобой, что, _покуда не воздвигнет дома Тебе, не взойдет на ложе_ {5};
ибо всходящий на ложе чает обрести покой и напитать силы свои. Но ведь
сказал Ты: _повергну Иезавель на одр_ {6}, Ты Сам назвал ложе сие ложем
скорби, скорби великой: Как же придут они к Тебе, те, кого поверг Ты на одр
болезни? Ты пребываешь среди _верных Твоих_, я же - в одиночестве: но ведь
когда слуга сотника лежал дома расслабленный, _хозяину_ его достало сил
прийти ко _Христу_ {7}; но больной не может покинуть ложе свое. Ведь и
разбитый _параличом_ имел четырех друзей, пребывающих во здравии, чтобы те
принесли его ко _Христу_ {8}; но больной не может прийти сам. И теща _Петра_
лежала в горячке, и _Христос_ пришел к ней {9}; она же не могла выйти к
нему. Друзья могут перенести меня в обитель Твою, вознося молитвы в
_собрании верующих_; но Ты - Ты Сам должен снизойти ко мне, почтив мою
обитель дуновением _Духа Святого_, наложив на меня Печать _Таинств_ {c}; но
когда я повержен на ложе болезни, оно превращается в узилище крепкое, ибо
плоть немощная держит меня крепче всяких оков, а тонкие простыни -
непреодолимей дверей стальных! _Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и
место жилища славы Твоей_ {10}; на одре болезни не перестаю твердить:
_Блаженны живущие в доме Твоем_ {11}, но разве могу сказать: _войду в дом
Твой_ {12}; могу сказать: _поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем_
{13}, но могу ли сказать во _храме_ святом: _ревность по доме Твоем снедает
меня_ {14}, снедает столь же верно, как лихорадка. Разве отказываюсь я
посещать _службу церковную_ {d}: будь моя воля, я бы пришел во _храм_ -
однако я подобен отлученному {e}, ибо мне отказано во входе в дом Твой. Но
_Господи_, Ты _Бог в сонме святых_ {15}, и _славословие церковное_ угодно
Тебе; зачем же отзываешь меня от служения? _будет ли прах в могиле славить
Тебя_ {16}? Вот он я, на пороге могилы, распластан на одре болезни - кто
услышит, как я возношу Тебе хвалу? - Дал ли _Ты_ мне разлепить губы, дабы
рот мой мог восславить _Тебя_, - хвала, одна только хвала звучала бы из уст
моих? Но есть еще и страх, что удерживает меня, страх, ведомый _апостолам_,
ибо боюсь, _проповедуя другим, сам остаться недостойным_ {17}; пусть Ты
низринул меня ниц - но тем самым Ты не отринул меня; призывая меня к Себе,
Ты мог выхватить меня за волосы, как _Аввакума_ {18}, мог ниспослать
_колесницу_, как _Илие_ {19}, и в ней забрать меня от мира сего, но Ты
приуготовил мне иной путь - не тем ли путем вел Ты _Сына_, когда молился Он,
пав ниц на _землю_ {20}, и был _вознесен_ от земли на кресте - и _Распятие_
Сам назвал вознесением {21}, - прежде _сошел во Ад_, а затем _восшел на
Небо_ {22}. Я еще не прошел всех _ступеней_ нисхождения (которые даже не
_ступени_, но _промежуточные состояния_). Покуда я лежу на одре болезни - но
придет завтрашний день, и положат меня на _пол_, и буду лежать на лице
Земли, а днем позже снизойду еще ниже, в _могилу_, в утробу земную: но
покуда Господней волей пребываю, подобно _метеору_, между _Землей_ и
_Небом_; и не на Небе, ибо тело из персти земной тянет вниз, подобно
веригам, - и не в земле, ибо моя небесная _душа_ стремится ввысь. Сказано в
Твоем Законе, Господи: _если один человек ударит другого, и тот не умрет, но
сляжет в постель, то ударивший не будет повинен в смерти; только пусть
заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его_ {23}. Меня
поразила Твоя длань, Ты вверг меня на ложе, - и если суждено мне встать
вновь, то в Тебе я обрету воздаяние, ибо во все дни жизни моей пребудет со
мной память об этом недуге, память, которая есть благо; если же суждено телу
моему сойти в землю, Ты восхитишь мою _душу_ из этой купели и поставишь ее
перед Отцом, и омоешь ее _слезами_ Своими, _потом_ Своим и Кровью {24}.
Всемогущий, всеблагий _Боже_, лишивший силы ноги мои, но не лишивший
меня опоры, ибо Ты - опора моя, - Боже, отнявший от тела моего Твой дар,
способность стоять прямо и созерцать Твой престол - Небеса, - но не отнявший
у меня тот свет, благодаря которому я могу лежать и созерцать _Тебя Самого_,
- Боже, сокрушивший мышцу мою, напоивший слабостью тело мое, так что не в
силах я преклонить колен и пасть перед Тобой ниц, - но оставивший мне
сокрушенное сердце, к Тебе, одному Тебе склоненное: встану в сердце моем на
молитву и буду призывать Тебя. _Ложе_ мое Ты превратил в _алтарь_ - преврати
же меня в _жертву_, и как Твоей волею стал _Сын, Иисус Христос_,
священником, да стану я _диаконом_, сослужаюшим Ему в трудах, что призваны
очистить от скверны тело мое и душу, дабы были они угодны Тебе. _Боже мой_,
Тебе предаюсь, _Боже_ (ибо, насколько могу я восстать и идти, я восхожу к
Тебе, укрепляясь Твоим ко мне снисхождением), предаюсь в доверии, памятуя
обещание слуги Твоего, _Давида: Ты устроишь ложе больного в болезни его_
{25}. И потому, как бы ни ворочался я на ложе моем, Ты - предо мной. И зная,
что то Твоя рука коснулась тела моего, верю, что сень Твоя пребудет и над
ложем моим, ибо и _наказание_ мое, и _избавление_ - из одного источника, от
Тебя исходят они, Господи. Под сенью крыл я Твоих, Господи, но эти перья
{26} язвят меня, болящего, словно _тернии_ - сделай же эти _тернии, перья_
эти, _перьями Голубя_ Твоего, да осенят они миром Веры, да пребуду в святом
прибежище под сенью _скинии_ Твоей {27} и да послужат мне истинным утешением
установления и обряды _Церкви_. О, да будет предано забвению сие ложе мое,
_Господи_, ибо было оно ложем лености и худшего, чем леность; не внезапно
подступай ко мне, _Господи_, не смущай душу мою, объявив: вот, ныне Я
встречаю тебя там, где ты столь часто удалялся от Меня; нет, Господи, пусть
это ложе будет сожжено неистовыми приступами жара, пусть омоется изобильным
потом, - тогда Ты обустроишь мне ложе новое, Господи, чтобы мог я повторить
вслед псалмопевцу: _размыслил в сердце моем на ложе моем, и утишился_ {28}.
Пусть оно будет одром для грехов моих, покуда я сам лежу на нем, и да станет
оно их могилой прежде, чем я сам сойду в могилу. И когда отвергну я грехи
силою ран Сына, дабы пребывать в уверенности твердой, что вера моя свободна
от дальнейшего _нетерпения_, душа - от дальнейшей _опасности_, память - от
_клеветы_. Сотвори сие, _Господи_, во имя Того, Кто претерпел столь много,
ибо Ты - всемогущ, как в справедливости, так и в милосердии, сотвори мне
сие, _Сыне, Спаситель, Иисусе Христе_.
1 Ср.: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице
его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт 2, 7).
2 "Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко
Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф 19, 14).
3 Ср.: "А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще
молод" (Иер 1, 6).
4 "....вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на
постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища..."
(Ам б, 4).
5 "Не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам
моим и веждам моим - дремания, доколе не найду места Господа, жилища -
Сильному Иакова" (Пс 131, 3-5).
6 "Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь,
если не покаются в делах своих" (Откр 2, 22).
7 "Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и проект
Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает" (Мф 8,
5-6).
8 "И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея
возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где
Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал
расслабленный" (Мк 2, 3-4).
9 "Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и
коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им" (Мф 8,
14-15).
10 "Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей"
(Пс 25, 8).
11 "Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять
Тебя" (Пс 83, 5).
12 "А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь
святому храму Твоему в страхе Твоем" (Пс 5, 8).
13 Там же.
14 "Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих
Тебя падают на меня" (Пс 68, 10).
15 Ср.: "Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех
окружающих Его" (Пс 88. 8).
16 Ср.: "...что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли
прах славить Тебя?" (Пс 29, 10).
17 "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не
остаться недостойным" (1 Кор 9, 27).
18 Ср.: "Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы
головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего" (Дан 14,
36).
19 "Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница
огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на
небо" (4 Цар 2, 11).
20 Ср.: "И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче
Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как
Ты" (Мф 26, 39).
21 Ср.: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие
говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" (Ин 12, 32-33).
22 Ср.: "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к
Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу
вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин 20, 17).
23 "Когда ссорятся (двое), и один человек ударит другого камнем, или
кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет
выходить из дома с помощью палки, ударивший [его] не будет повинен смерти;
только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его" (Исх
21, 18-19).
24 Ср.: "И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из
мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от
грехов наших Кровию Своею" (Откр 1, 5).
25 Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в
болезни его" (Пс 40, 4).
26 Ср.: "Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь
безопасен; щит и ограждение - истина Его" (Пс 90, 4).
27 Ср.: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать
мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и
посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день
бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на
скалу" (Пс 26, 4-5).
28 "Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших,
и утишитесь" (Пс 4, 5).
a Это представление об особом строении человеческого тела как знака
избранности человека среди прочих созданий, восходящее еще к античным
мыслителям, активно разрабатывалось в патристике, но получило новое звучание
в эпоху Возрождения. Укажем, для сравнения, на трактат Джаноццо Манетти "О
достоинстве и превосходстве человека" (1453?): "Вся фигура человека так
пряма и стройна, что в то время, как все другие существа склонены и пригнуты
к земле, человек кажется единственным господином, царем и повелителем над
всеми ними, властвующим, царствующим и повелевающим во Вселенной по всей
справедливости" (Пер. Н. Ревякина).
b Намек на греческого философа Диогена, по преданию жившего в бочке.
с То есть, когда придет священник со Святыми Дарами соборовать
умирающего.
d Католики-нонконформисты отказывались посещать англиканскую церковь.
e То есть лишенному права причащаться Святых Даров.
мой, Чья рука вела меня во все дни мои, восприняв меня из рук кормилицы, и я
знаю, что никогда не наказывал Ты меня чужою дланью. Разве родители мои
отдали бы меня для наказания слугам, - тем паче разве отдашь Ты меня,
_Господи, Сатане. Предаюсь_, подобно Давиду, _в руку Господа_ {17}, ибо знаю
_вослед Давиду - велико милосердие_ Господне. Ибо помышляю в нынешнем моем
положении: милость Твоя - не в том, сколь поспешно и быстро болезнь
разрушает тело сие, а в том, сколь быстро, сколь мгновенно воссоединит
Господь и восстановит сей _прах_ в _день Воскресения_. Ибо услышу я
_ангелов_ Его, возвещающих: _Surgite Mortui, Восстаньте, мертвые_. И пусть я
мертв - я услышу тот голос; так звук голоса и действие его сольются воедино
- и _мгновение_ не успеет минуть, как восстанут мертвецы, восстанут к жизни
все умершие.
О милосерднейший _Боже_, ведущий нас путями, лишь Тебе ведомыми, разве
не напоминаешь Ты мне первым же приступом сей болезни о том, что я смертен,
и не возвещаешь течением хвори сей, что смерть моя близка, - _Господи_, не
только пробудивший тем меня, но призывающий к Себе, все глубже ввергая в
пучины страдания; совлекши с меня моего человека ветхого, Ты облекаешь меня
Собой {18}; притупив мои чувства телесные, да не трогают их более плотские
радости и праздные развлечения мира сего, Ты, будто на оселке, отточил и
обострил мои чувства духовные, дабы мог я сознавать Присутствие Твое; какими
бы путями ни угодно было Тебе, Господи, вести меня через распад тела сего,
ускорь путь сей, Господи, но, _Боже мой, Боже мой_, пусть же ступени, по
которым восходит к Тебе _душа_ моя, будут выше, чтобы с каждым шагом я все
более приближался к Тебе, покуда не достигну Тебя. Ведь и вкус мой к пище не
вовсе исчез, но истончился до того, что алчу я сидеть за столом _Давидовым_,
дабы _вкушать и видеть - благ есть Господь_ {19}, и чрево мое не вовсе
перестало алкать, но алчет быть насыщенным от _вечери Агнца_ {20},
насыщенным вместе со _святыми на Небесах_, от Стола Твоего, алчет
причаститься от _сонма святых_ здесь, _на земле_; нетверды ноги мои, но тем
легче мне пасть на колени и, простершись ниц, взывать к Тебе вновь и вновь.
_Сердце, крепкое праведностью - жизнь для тела_ {21}; сердце же, в которое
снизошел Ты, к Тебе устремлено будет, стойко пребудет оно в праведности.
Вот, _нет крепкого места во плоти моей от гнева Твоего_ {22}. Но снизойди до
меня, изъясни мне деяния Свои, пусть падет на меня болезнь, и наказание, но
не гнев Твой - и укрепится плоть моя. _Нет мира в костях моих от грехов
моих_ {23}; но возьми бремя моих грехов, коими столь неугоден я Тебе, и
возложи их на Того, Кто столь Тебе угоден, на _Иисуса Христа_ {24}, и
обретут кости мои отдохновение; о _Господь мой_, представший _светом
пламенным в среде терниев_ {25}, язвящих _остриями_ своими {26}, предстань и
мне из язв и боли нынешней болезни моей, снизойди до меня, дабы мог я
познать Тебя как Господа своего. Сотвори сие, _Господи_, ради Того, Кто был
самим Царем Небесным, ради страданий Того, Кто был _увенчан тернием_ в мире
сем.
1 Ср. также: "И будут народы, как горящая известь, как срубленный
терновник, будут сожжены в огне" (Ис 33, 12).
2 Ср.: "И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее
касается неба; и вот, Ангелы Божий восходят и нисходят по ней" (Быт 28, 12).
3 Ср.: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в
землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт 3, 19).
4 "Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым
псом, за одною блохою" (1 Цар 24, 15).
5 "И поклонился [Мемфивосфей] и сказал: что такое раб твой, что ты
призрел на такого мертвого пса, как я?" (1 Цар 24, 15).
6 Ср.: "Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он
поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее"
(Рим 4, 17).
7 Ср.: "...взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь,
какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева
Своего?" (Плач 1, 12).
8 Ср.: "Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в
горниле страдания" (Ис 48, 10). См. также: "Как в горнило кладут вместе
серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и
расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и
расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и
расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так
расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, напил ярость Мою на
вас" (Иез 22, 20-23).
9 Ср.: "Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня"
(Пс 87, 17).
10 "Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое
сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей" (Пс 21, 15).
11 Ср.: "И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть
пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их
сто двадцать лет" (Быт 6, 3).
12 Ср.: "...сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести
наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне"
(Чис 14, 33).
13 Ср.; "Господь долготерпелив н велик могуществом, и не оставляет без
наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако - пыль от ног Его" (Наум
1, 3); "[Когда Елиуй перестал говорить,] Господь отвечал Иову из бури" (Иов
38, 1).
14 Ср.: "И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его
освящу, чтобы они священнодействовали Мне" (Ис 29, 44).
15 Ср.: "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный" (2 Кор 5.
1).
16 Ср: "И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его
сбереги" (Иов 2, 6).
17 "И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки
Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть
мне. [И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы]" (2 Цар 24,
14).
18 Ср.: "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в
обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового
человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф 4,
22-24).
19 "Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который
уповает на Него!" (Пс 33, 9).
20 Ср.: "И сказал мне Ангел напиши: блаженны званые на брачную вечерю
Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божий" (Пс 33, 9).
21 "Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей"
(Притч 14, 30).
22 "Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях
моих от грехов моих" (Пс 37, 4).
23 Там же.
24 Отсылка к католической молитве: "Agnus Dei, qui tollis peccata
mundi, miserere nobis" (Агнец Божий, Ты, Кто принял на Себя грехи мира,
помилуй нас).
25 Ср.: "Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из
среды куста, и сказал Моисей! Моисей! Он сказал: ют я, (Господи)!" (Исх 3,
4).
26 Ср.: "...и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец,
возложили на Него" (Мк 15, 17).
a В этом донновском пассаже можно услышать отзвук идей Фрэнсиса Бэкона,
впервые высказавшего мысль о том, то некогда Африка и Америка были едины.
b Три "неблагородных" металла в этом списке отнюдь не случайны. В
системе астрологических соответствий свинец соотносится с Сатурном, железо -
с Марсом, а желтая медь (собственно говоря, латунь) - с Венерой. В
медицинской астрологии Сатурн отвечает за черную желчь, Марс - за желчь, а
Венера - за слизь и кровь человеческого организма. (В этой схеме мы
опираемся, прежде всего на Агриппу Неттесгеймского.) Тем самым, перед нами -
четкая симптоматика болезни.
с В алхимии "кальцинацией" называюсь прокаливание субстанции до
получения абсолютно сухого остатка.
d Донн исходит из Птолемеевой системы мира, в которой планеты и звезды
движутся вокруг неподвижной Земли. При этом сфера звезд расположена дальше
от Земли, и потому вращается быстрее.
e Ср.: Дж. Донн, "Мощи":
Когда мою могилу вскрыть
Придут, чтоб гостя подселить
(Могилы, женщинам под стать
Со многими готовы спать)...
(пер. Д. Щедровицкого):
Ср. также сцену на кладбище у Шекспира в "Гамлете", акт V, сцена I.
Robert Fludd, De Supernaturali, Naturali, Praeternaturali Et Contranaturali
Microcosmi historia... 1619.
Роберт Фладд. О сверхъестественной, естественной, неестественной и
противоестественной истории микрокосма, 1619 г.
III. Decubitus sequitur tandem
Больной укладывается в постель
Нам дарована лишь одна привилегия: превосходя все иные создания,
которым отпущено ходить, склонившись долу, Человек сотворен ходить
вертикально {a}, и тело от природы дано Человеку таким, дабы мог он
созерцать _Небо_. Сама форма тела человеческого исполнена благородства - и
помня о том, что оно обязано всем одной лишь _душе_, тело выплачивает свой
долг, неся _душу_ ближе к небу. Взор прочих созданий опущен к _земле_; что
до _человека_: пусть даже земля может служить ему объектом созерцания, пусть
он устремляет помыслы к земному - ведь придет срок, и в землю сойдет он, но
судьба его отлична от судьбы прочих тварей, что так и пребудут в мире сем;
само тело призывает _человека_ помышлять о месте, которое есть _обитель_
его, - о _Небе_. Но пусть и принадлежит ему Небо по исконному праву - каково
же при том положение _человека_, хоть и выделен он среди всех созданий?
Одного дуновения лихорадки достаточно, чтобы сбить его с ног, лихорадка
приходит - и лишает человека царственного достоинства; вот, вчера еще эта
глава, увенчанная _венцом_ царственным, гордо высилась, претендуя быть на
пять футов ближе к _венцу_ славы, - но натиск лихорадки заставил ее
склониться - и ныне, смотрите, пребывает она вровень со стопами. Когда
Господь пришел вдохнуть в человека дыхание жизни, Он нашел Адама
распростертым на земле {1}; когда Господь приходит вновь, чтобы это дыхание
отнять, то, приуготовляя нас к тому, Он укладывает нас на ложе. Найдется ли
тюрьма более тесная, чем одр болезни: ведь прикованный к нему во всем
подобен узнику, но при том не может сделать и двух шагов! _Отшельники_,
заслонившиеся от мира корой древесной, избрав своим обиталищем деревья
полые, отшельники, что воздвигли между собой и миром стены, замуровав свои
кельи, тот упрямец, что бочку предпочел иному жилищу {b}: они могли стоять
или сидеть, обретая радость в перемене позы. Но ложе болезни - сродни
могиле; всякий стон, срывающийся с уст распростертого на нем больного - лишь
вариант его _эпитафии_. Еженощное наше ложе и то подобно могиле: удаляясь ко
сну, мы говорим слугам, в котором часу воспрянем ото сна; но здесь, на одре
болезни, мы не можем ответить самим себе, когда же восстанем с него, ибо не
знаем ни дня, ни недели, ни месяца, когда суждено тому случиться. Здесь
глава наша столь же низка, как стопы наши; _Глава_ народа, владыка, разбитый
болезнью, покоится столь же низко, как те, кого попирали стопы его; рука,
что подписывала помилования, столь слаба, что не может подняться, моля о
пощаде; ноги бессильны шевельнуться, словно связали их узами невидимыми,
руками невозможно двинуть, будто на них кандалы - и тем верней обездвижены
члены, чем незримей путы, стянувшие ноги, и оковы, отяжелившие руки; чем
слабее мышцы и сухожилия, источенные болезнью, тем бессильнее над ними воля.
Из _могилы_ я могу говорить сквозь камни: говорить голосами друзей моих,
теми словами, что в память обо мне диктует им любовь; но пребывая здесь, на
ложе болезни, я превратился в собственный _Призрак_: любой мой жест, любое
слово скорее пугают моих ближних, нежели наставляют их; те, кто рядом со
мной, осознают, сколь тяжело мое состояние, и страх их растет с каждым
мгновением; они почитают меня за мертвеца - но, проснувшись среди ночи,
вопрошают, как мое самочувствие, а наутро вновь задают вопрос - как здоровье
мое. Жалкое (пусть даже ведомое каждому) _положение_, несовместимое с
человеческим достоинством: мне дано познать, что значит лежать в могиле,
недвижно, но не дано познать _Воскресения_, ибо мне уже не встать с этого
ложа.
_Господи Боже мои, Иисусе Христе, Крепость моя_ и _Спасение_, Тебе я
внимаю, Тебе: ведь сказал Ты Ученикам, когда они не допускали до Тебя детей
неразумных: _пустите малых сих и не препятствуйте им приходить ко Мне_ {2}.
Но есть ли кто, более подобный младенцу в его беспомощности, чем я в
нынешнем моем состоянии? Пусть не могу я вослед слуге Твоему Иеремии
воскликнуть: _Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще дитя_ {3}; но,
Господи, я как больной младенец: не могу есть, я как младенец, что еще не
встал на ноги: не моту ходить; как же приду я к Тебе? И куда мне прийти? К
одру болезни? Я слаб - но притом капризен, как дитя малое: я не могу
привстать, но отказываюсь ложиться в постель - разве там обрету Тебя? Всегда
ли я был столь беспомощен? Распластанным на ложе предстаю я Тебе, но разве
одр болезни - _подобающее место_ для молитвы: или Ты, Господи, обвиняешь
меня, подступив ко мне и явив мне все прошлые прегрешения? Но карать за
беспутство, уложив грешника на ложе, которое было ложем греха, - не то же ли
самое, что повесить несчастного в дверях дома его? Когда упрекаешь нас
устами _Пророка_ Твоего, что возлежим на _ложах из слоновой кости_ {4}, не
Твой ли гнев изливается на нас? и Ты будешь гневаться, доколе с _ложа из
слоновой кости_ не перейдем мы на _ложе из черного дерева_? Давид клялся
перед Тобой, что, _покуда не воздвигнет дома Тебе, не взойдет на ложе_ {5};
ибо всходящий на ложе чает обрести покой и напитать силы свои. Но ведь
сказал Ты: _повергну Иезавель на одр_ {6}, Ты Сам назвал ложе сие ложем
скорби, скорби великой: Как же придут они к Тебе, те, кого поверг Ты на одр
болезни? Ты пребываешь среди _верных Твоих_, я же - в одиночестве: но ведь
когда слуга сотника лежал дома расслабленный, _хозяину_ его достало сил
прийти ко _Христу_ {7}; но больной не может покинуть ложе свое. Ведь и
разбитый _параличом_ имел четырех друзей, пребывающих во здравии, чтобы те
принесли его ко _Христу_ {8}; но больной не может прийти сам. И теща _Петра_
лежала в горячке, и _Христос_ пришел к ней {9}; она же не могла выйти к
нему. Друзья могут перенести меня в обитель Твою, вознося молитвы в
_собрании верующих_; но Ты - Ты Сам должен снизойти ко мне, почтив мою
обитель дуновением _Духа Святого_, наложив на меня Печать _Таинств_ {c}; но
когда я повержен на ложе болезни, оно превращается в узилище крепкое, ибо
плоть немощная держит меня крепче всяких оков, а тонкие простыни -
непреодолимей дверей стальных! _Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и
место жилища славы Твоей_ {10}; на одре болезни не перестаю твердить:
_Блаженны живущие в доме Твоем_ {11}, но разве могу сказать: _войду в дом
Твой_ {12}; могу сказать: _поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем_
{13}, но могу ли сказать во _храме_ святом: _ревность по доме Твоем снедает
меня_ {14}, снедает столь же верно, как лихорадка. Разве отказываюсь я
посещать _службу церковную_ {d}: будь моя воля, я бы пришел во _храм_ -
однако я подобен отлученному {e}, ибо мне отказано во входе в дом Твой. Но
_Господи_, Ты _Бог в сонме святых_ {15}, и _славословие церковное_ угодно
Тебе; зачем же отзываешь меня от служения? _будет ли прах в могиле славить
Тебя_ {16}? Вот он я, на пороге могилы, распластан на одре болезни - кто
услышит, как я возношу Тебе хвалу? - Дал ли _Ты_ мне разлепить губы, дабы
рот мой мог восславить _Тебя_, - хвала, одна только хвала звучала бы из уст
моих? Но есть еще и страх, что удерживает меня, страх, ведомый _апостолам_,
ибо боюсь, _проповедуя другим, сам остаться недостойным_ {17}; пусть Ты
низринул меня ниц - но тем самым Ты не отринул меня; призывая меня к Себе,
Ты мог выхватить меня за волосы, как _Аввакума_ {18}, мог ниспослать
_колесницу_, как _Илие_ {19}, и в ней забрать меня от мира сего, но Ты
приуготовил мне иной путь - не тем ли путем вел Ты _Сына_, когда молился Он,
пав ниц на _землю_ {20}, и был _вознесен_ от земли на кресте - и _Распятие_
Сам назвал вознесением {21}, - прежде _сошел во Ад_, а затем _восшел на
Небо_ {22}. Я еще не прошел всех _ступеней_ нисхождения (которые даже не
_ступени_, но _промежуточные состояния_). Покуда я лежу на одре болезни - но
придет завтрашний день, и положат меня на _пол_, и буду лежать на лице
Земли, а днем позже снизойду еще ниже, в _могилу_, в утробу земную: но
покуда Господней волей пребываю, подобно _метеору_, между _Землей_ и
_Небом_; и не на Небе, ибо тело из персти земной тянет вниз, подобно
веригам, - и не в земле, ибо моя небесная _душа_ стремится ввысь. Сказано в
Твоем Законе, Господи: _если один человек ударит другого, и тот не умрет, но
сляжет в постель, то ударивший не будет повинен в смерти; только пусть
заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его_ {23}. Меня
поразила Твоя длань, Ты вверг меня на ложе, - и если суждено мне встать
вновь, то в Тебе я обрету воздаяние, ибо во все дни жизни моей пребудет со
мной память об этом недуге, память, которая есть благо; если же суждено телу
моему сойти в землю, Ты восхитишь мою _душу_ из этой купели и поставишь ее
перед Отцом, и омоешь ее _слезами_ Своими, _потом_ Своим и Кровью {24}.
Всемогущий, всеблагий _Боже_, лишивший силы ноги мои, но не лишивший
меня опоры, ибо Ты - опора моя, - Боже, отнявший от тела моего Твой дар,
способность стоять прямо и созерцать Твой престол - Небеса, - но не отнявший
у меня тот свет, благодаря которому я могу лежать и созерцать _Тебя Самого_,
- Боже, сокрушивший мышцу мою, напоивший слабостью тело мое, так что не в
силах я преклонить колен и пасть перед Тобой ниц, - но оставивший мне
сокрушенное сердце, к Тебе, одному Тебе склоненное: встану в сердце моем на
молитву и буду призывать Тебя. _Ложе_ мое Ты превратил в _алтарь_ - преврати
же меня в _жертву_, и как Твоей волею стал _Сын, Иисус Христос_,
священником, да стану я _диаконом_, сослужаюшим Ему в трудах, что призваны
очистить от скверны тело мое и душу, дабы были они угодны Тебе. _Боже мой_,
Тебе предаюсь, _Боже_ (ибо, насколько могу я восстать и идти, я восхожу к
Тебе, укрепляясь Твоим ко мне снисхождением), предаюсь в доверии, памятуя
обещание слуги Твоего, _Давида: Ты устроишь ложе больного в болезни его_
{25}. И потому, как бы ни ворочался я на ложе моем, Ты - предо мной. И зная,
что то Твоя рука коснулась тела моего, верю, что сень Твоя пребудет и над
ложем моим, ибо и _наказание_ мое, и _избавление_ - из одного источника, от
Тебя исходят они, Господи. Под сенью крыл я Твоих, Господи, но эти перья
{26} язвят меня, болящего, словно _тернии_ - сделай же эти _тернии, перья_
эти, _перьями Голубя_ Твоего, да осенят они миром Веры, да пребуду в святом
прибежище под сенью _скинии_ Твоей {27} и да послужат мне истинным утешением
установления и обряды _Церкви_. О, да будет предано забвению сие ложе мое,
_Господи_, ибо было оно ложем лености и худшего, чем леность; не внезапно
подступай ко мне, _Господи_, не смущай душу мою, объявив: вот, ныне Я
встречаю тебя там, где ты столь часто удалялся от Меня; нет, Господи, пусть
это ложе будет сожжено неистовыми приступами жара, пусть омоется изобильным
потом, - тогда Ты обустроишь мне ложе новое, Господи, чтобы мог я повторить
вслед псалмопевцу: _размыслил в сердце моем на ложе моем, и утишился_ {28}.
Пусть оно будет одром для грехов моих, покуда я сам лежу на нем, и да станет
оно их могилой прежде, чем я сам сойду в могилу. И когда отвергну я грехи
силою ран Сына, дабы пребывать в уверенности твердой, что вера моя свободна
от дальнейшего _нетерпения_, душа - от дальнейшей _опасности_, память - от
_клеветы_. Сотвори сие, _Господи_, во имя Того, Кто претерпел столь много,
ибо Ты - всемогущ, как в справедливости, так и в милосердии, сотвори мне
сие, _Сыне, Спаситель, Иисусе Христе_.
1 Ср.: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице
его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт 2, 7).
2 "Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко
Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф 19, 14).
3 Ср.: "А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще
молод" (Иер 1, 6).
4 "....вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на
постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища..."
(Ам б, 4).
5 "Не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам
моим и веждам моим - дремания, доколе не найду места Господа, жилища -
Сильному Иакова" (Пс 131, 3-5).
6 "Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь,
если не покаются в делах своих" (Откр 2, 22).
7 "Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и проект
Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает" (Мф 8,
5-6).
8 "И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея
возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где
Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал
расслабленный" (Мк 2, 3-4).
9 "Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и
коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им" (Мф 8,
14-15).
10 "Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей"
(Пс 25, 8).
11 "Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять
Тебя" (Пс 83, 5).
12 "А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь
святому храму Твоему в страхе Твоем" (Пс 5, 8).
13 Там же.
14 "Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих
Тебя падают на меня" (Пс 68, 10).
15 Ср.: "Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех
окружающих Его" (Пс 88. 8).
16 Ср.: "...что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли
прах славить Тебя?" (Пс 29, 10).
17 "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не
остаться недостойным" (1 Кор 9, 27).
18 Ср.: "Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы
головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего" (Дан 14,
36).
19 "Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница
огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на
небо" (4 Цар 2, 11).
20 Ср.: "И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче
Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как
Ты" (Мф 26, 39).
21 Ср.: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие
говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" (Ин 12, 32-33).
22 Ср.: "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к
Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу
вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин 20, 17).
23 "Когда ссорятся (двое), и один человек ударит другого камнем, или
кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет
выходить из дома с помощью палки, ударивший [его] не будет повинен смерти;
только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его" (Исх
21, 18-19).
24 Ср.: "И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из
мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от
грехов наших Кровию Своею" (Откр 1, 5).
25 Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в
болезни его" (Пс 40, 4).
26 Ср.: "Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь
безопасен; щит и ограждение - истина Его" (Пс 90, 4).
27 Ср.: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать
мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и
посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день
бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на
скалу" (Пс 26, 4-5).
28 "Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших,
и утишитесь" (Пс 4, 5).
a Это представление об особом строении человеческого тела как знака
избранности человека среди прочих созданий, восходящее еще к античным
мыслителям, активно разрабатывалось в патристике, но получило новое звучание
в эпоху Возрождения. Укажем, для сравнения, на трактат Джаноццо Манетти "О
достоинстве и превосходстве человека" (1453?): "Вся фигура человека так
пряма и стройна, что в то время, как все другие существа склонены и пригнуты
к земле, человек кажется единственным господином, царем и повелителем над
всеми ними, властвующим, царствующим и повелевающим во Вселенной по всей
справедливости" (Пер. Н. Ревякина).
b Намек на греческого философа Диогена, по преданию жившего в бочке.
с То есть, когда придет священник со Святыми Дарами соборовать
умирающего.
d Католики-нонконформисты отказывались посещать англиканскую церковь.
e То есть лишенному права причащаться Святых Даров.