- однако прежде было _послано к Рувиму по начальнику поколения от всех
колен_ {11}. И, пришедши, корили они _Рувима_ и _Гада_ не _идолослужением_,
к которому те соделали шаг, воздвигнув жертвенник, но тем, что _вновь
впадают в грех_, за который столь недавно понес Израиль наказание: _Разве
мало для нас беззакония Фегорова_ {12}? А тогда _идолопоклонничество_
наказано было избиением _двадцати четырех тысяч человек {13}. Рувим_ же и
_Гад_ оправдались в глазах пришедших, поведав, что _алтарь сей построен не
для идолослужения, но лишь во свидетельство того, что и живущие на сей земле
имеют часть в Господе_ {14}; и армия вернулась, не пролив крови. Даже когда
отступление от благочестия еще не зашло столь далеко, чтобы обернуться
падением в грех идолослужения, Ты, мой БОГ, тут же его пресекаешь; Тебе
ведомы сердца - и все же Ты препятствуешь _всякой возможности_ роста травы
ядовитой, - пусть в сем случае не было и _помысла о грехе_, на чем бы ни
основывались _подозрительные слухи_, дошедшие до _Израиля_. Сколь же тогда
_мерзостен_ в глазах Твоих _повторный грех_, сколь _усугублена тяжесть
прегрешения его повторением_! Но - почему, _Господи_? Почему столь
_ненавистен_ Тебе _грех, совершенный повторно_? Должно быть, ответ в том,
что _согрешивший и раскаявшийся_ в прегрешении тем самым _положил_ в душе
своей _на чаши весов Бога_ - и _Дьявола_. И вот он _выслушал доводы
Господни_ и _Дьяволовы посулы_ - и _вынес приговор_ в пользу той _стороны_,
которой хочет _принадлежать, - приговор, воплотившийся в последующем
деянии_. И если после того он вновь вернулся ко _греху_, то значит,
_судебное решение_ принято было в пользу _Сатаны, грех_ предпочтен был
_милости_, а _Сатана - Господу_; и тем самым - _попран Господь_, и явлено
_первенство врага_ Его; выказанное тем презрение язвит Господа глубже, чем
неправедность: повторный грех - преступление худшее, нежели даже
_богохульство_ {15}. И если от Тебя Самого я знаю, сколь _ненавистен Тебе
повторный грех_, есть ли нужда спрашивать, почему он столь _опасен_ и
_пагубен для меня_? Разве нужна иная _мера_, чтобы сказать, сколь велика
_опасность_, коей подвергается душа моя, когда ведомо мне, сколь _недоволен_
Ты мной, если вторично совершаю я тот же грех? _Восходят до небес, нисходят
до бездны_ {16}, - сказано в Писании о валах, что поднимает буря на море, -
можно ли _точней_ и _страшнее выразить ужас моего положения_, коли вторично
согрешу я? _Болезнь_ подняла меня до _Тебя_, так что смог я пред Тобой
принести _покаяние_, но недуг греха, что _вновь одолевает_ раба Твоего,
оторвет и отбросит меня прочь: _и бывает для человека конец его хуже начала_
{17}, - разве не об этом говорит _Сын_ Твой, воплощенное _Слово. Началом
была для меня болезнь_, которая есть _воздаяние за мои грехи_, - но _Сыном_
сказано: _худшее может последовать_ {18}, - последовать, если _согрешу_ я
вновь. Ибо если _смерть_, которая есть _конец_, хуже _болезни_, которая была
для меня _началом_, то _Ад_, который - _начало_ мук неизбывных, хуже, чем
этот конец. Пусть _слуга Твой, выделенный_ Тобой _среди слуг_ Твоих,
_отрекся_ от Сына, и тут же _повторил отречение_ {19} - но сие было
совершено им прежде, чем он был сокрушен _раскаянием_, и здесь нет
_повторного прегрешения_. И если бы Ты вновь поставил _Адама_ в _Раю_, разве
вкусил бы он от _Дерева вновь? а ангелы_, что _пали_, не _прилепились_ бы
они к Тебе, _допусти_ Ты их _перед лице Твое_? Никогда бы они не _согрешили
вновь_. Если же я согрешу - будет ли положение мое безнадежно? О нет, не
безнадежно оно, ибо _каково величие Твое, такова и милость_ {20}, - они
_бесконечны_: и Ты, заповедовавший мне _прощать брату до семидесяти семи
раз_ {21} - Ты не ограничил Себя в прощении. Если бы _смерть_ была злом
_сама по себе_, - разве _воскресил_ бы Ты тех, кто был Тобой воскрешен, к
жизни, - ибо должны они были _вновь умереть_? И если бы Твоя _милость_,
явленная нам в _прощении_, была такова, что _повторное прегрешение превышало
меру_ ее, тогда, _однажды явленная_, она обращалась бы для нас во зло; ибо
тогда тот, кому милость Твоя неведома, тот, _кто не грешить неспособен_, ни
за что не желал бы ее познать: если только не сочтем мы, что _неспособность_
удержаться от греха - Твой _приговор_, а не следствие нашей _немощи_? Но,
Господи - сие говорится мной не затем, чтобы оправдать повторение старых
грехов, кое могу провидеть, а лишь затем, чтобы не впасть в _отчаянье_, если
по _немощи_ своей _повторно совершу_ тот же _грех_.
Предвечный милосерднейший _Боже_, Ты есть _бесконечность_ - но Ты
_прирастаешь_ молитвами нашими и приемлешь _прошения_ наши, дабы и они стали
_прибавлением_ к Твоим _величию_ и _славе_, - и вот ныне, Владыка, возношу к
Тебе _две просьбы, два моления. Размышляя о ревности_, с которой печешься о
_чести_ Своей {22}, заключил я, что нельзя _нанести_ Тебе большего
_бесчестия_, нельзя сущностнее _выразить презрения_ к Владыке сущего, чем,
вымолив _прощение_ Твое, очистившись и заключив с Тобой _завет примирения_
{23}, затем _вернуться_ ко греху, который _вопиял о прощении_ - и был Тобою
_прощен_. Так я познал, сколь близок к тому, чтобы превратить _священство,
Слово, Таинства, Завет, Милость_ в орудия блуда духовного. Но исходящее от
Тебя _наказание_ за грех заставило меня познать, сколь _ревностно Твое
участие во мне_ (хотя, _Господи_, разве можно помыслить _Тебя_ как _часть_,
а не как целое!), - Ты _возобладал_ надо мной и Одним Тобой стал я _одержим_
- столь одержим, что дерзнул бы в сей _миг_ предать Тебе душу мою, - если
только _смерть_ моя в сей _миг_ угодна Тебе. _Господь_ мой, _Господь
стойкости и постоянства_, да пребуду я Твоей волей в нынешнем моем
состоянии, да не паду _вновь_ в избытый мной _грех - грех_, ставший причиной
_наказания, что судил_ Ты мне. И, однако, знаю на горестном _опыте_ своем,
сколь легко для меня соскользнуть в _грех, ставший_ мне _привычным_,
осмелюсь прибавить к сказанному и иное _прошение_: если _немощь_ моя меня
одолеет, не _оставь_ меня Своим _попечением_. Скажи _душе_ моей: _Сын, ты
грешен - иди же и впредь не греши_ {24}; скажи и иное: пусть я грешен в
глазах Твоих, но _Дух Раскаяния_ и _Сожаления_ не _отступит_ от меня, и не
буду я им оставлен. _Апостол Павел трижды_ терпел кораблекрушение {25}, _но_
был _спасен_. И сколько бы _пески_ и _скалы, высоты_ и _отмели, слава_ и
_богатство мира_ сего и его _бедствия_ {26} - равно как мои собственные
_упущения_ и _немощь_ - ни грозили _разлучить_ меня с Тобой, _Господи_, да
будет со мной милость Твоя, да не нарушу _союза брачного_, да не потерплю
_кораблекрушения в вере_ {27}, и да будет совесть моя пред Тобою чиста. Да
снизойдет на меня _неиссякающее_ Твое _милосердие_ - милосердие, о _котором_
молю Тебя: да не впаду _вторично_ в грех, в котором _воистину покаялся_
перед Тобой и был Тобою _прощен_.
a Мое и твое (лат.).
b В астрологии - положение планеты в Зодиаке, при котором ее влияние
наиболее сильно.
1 Аллюзия на исход через пустыню и исход семейства Лота из Содома [ср.:
"И встал Авраам рано утром (и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа,
и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел:
вот, дым поднимается с земли, как дым из печи" (Быт 19, 27-28)] и на Потоп.
2 Ср.: "И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых
утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой
левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею
силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было
умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько
умертвил он в жизни своей" (Суд 16, 29-30).
3 Ср.: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни
Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь
не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим
8, 38-39).
4 Ср.: "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о
себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую
каждому Бог уделил" (Рим 12, 3).
5 Ср.: "За то, что они отвергли постановления Мои, и не поступали по
заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам
их" (Иез 20, 16).
6 "И снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева" (Пс 77, 41).
7 "Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в
Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа
Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям
их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем
малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не
увидят ее" (Чис 14, 22-23).
8 "То знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы
сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для
глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам
Господь Бог ваш" (Нав 23. 13).
9 "Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог
твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды
тебя и соблазнили жителей города их, говоря: пойдем и будем служить богам
иным, которых вы не знали, - то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и
если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази
жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и
скот его порази острием меча" (Втор. 13, 12-15).
10 "И услышали сыны Израилевы, что говорят: вот, сыны Рувимовы и сыны
Гадовы и половина колена Манассиина соорудили жертвенник на земле
Ханаанской, в окрестностях Иордана, напротив сынов Израилевых. Когда
услышали сие сыны Израилевы, то собралось все общество сынов Израилевых в
Силом, чтоб идти против них войною" (Нав 22, 11-12).
11 "Впрочем сыны Израилевы прежде послали к сынам Рувимовым и к сынам
Гадовым и к половине колена Манассиина в землю Галаадскую Финееса, сына
Елеазара, священника, и с ним десять начальников, по начальнику поколения от
всех колен Израилевых; каждый из них был начальником поколения в тысячах
Израилевых" (Нав 22, 13-14).
12 Ср.: "Разве мало для нас беззакония Фегорова, от которого мы не
очистились до сего дня и за которое поражено было общество Господне?" (Нав
22, 17).
13 "Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи" (Чис 25, 9).
14 Ср.: "Поэтому мы сказали: соорудим себе жертвенник не для
всесожжения и не для жертв, но чтобы он между нами и вами, между
последующими родами нашими, был свидетелем, что мы можем служить Господу
всесожжениями нашими и жертвами нашими и благодарениями нашими, и чтобы в
последующее время не сказали ваши сыны сынам нашим: нет вам части в Господе.
Мы говорили: если скажут так нам и родам нашим в последующее время, то мы
скажем: видите подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для
всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами
[и между сынами нашими]. Да не будет этого, чтобы восстать нам против
Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для всесожжения
и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника Господа Бога
нашего, который пред скиниею Его" (Нав 22, 26-29).
15 Ср.: Тертуллиан. О покаянии, 5: "Немалый грех против Господа
совершает, далее, тот, кто, отрекшись в покаянии от завистника Божьего -
дьявола и тем самым покорив его Богу, вновь своим падением его возвышает и
делает себя предметом его радости, так что лукавый, вновь возвратив свою
добычу, ликует наперекор Богу. Страшно даже вымолвить, но для назидания
необходимо: он предпочитает Богу дьявола! Насколько может судить тот, кто
познал их обоих, делает сравнение и в итоге признает лучшим того, кому по
размышлении пожелал вновь принадлежать. Таким образом, кто через покаяние в
грехах совершил угодное Богу, тот через другое покаяние - о своем покаянии -
совершает угодное дьяволу, и будет тем более ненавистен Богу, чем угоднее
Его враг" (Перев. И. Маханькова - Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
С. 311.).
16 "Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в
бедствии" (Пс 106, 26).
17 "Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и,
войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так
будет и с этим злым родом" (Мф 12, 45).
18 "Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел;
не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Ин 5, 14).
19 "Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить
Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно" (Мк 14,
70).
20 "Впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, какою величие Его,
такова и милость Его" (Сир 2, 18).
21 Ср.: "Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз
прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит
ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз" (Мф 18,
21-22).
22 Ср.: "Посему изреки пророчество о земле Израилевой и скажи горам и
холмам, лощинам и долинам: так говорит Господь Бон ют, Я изрек сие в
ревности Моей и в ярости Моей, потому что вы несете на себе посмеяние от
народов" (Иез 36, 6).
23 Ср.: "И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга
(Моя) в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и
между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на
истребление всякой плоти." (Быт 9, 14-15); "И заколол его [Моисей] и взял
крови, и перстом своим возложил на рога жертвенника со всех сторон, и
очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и
освятил его, чтобы сделать его чистым" (Лев 8, 15); "Все же от Бога, Иисусом
Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому
что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и
дал нам слово примирения" (2 Кор 5, 18-19).
24 Ср.: "Она отвечала: никто, Господа. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю
тебя; иди и впредь не греши" (Ин 8, 11).
25 Ср.: "Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза
я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской" (2 Кор 11,
25).
26 Ср.: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала,
ни Сапы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая
тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем"
(Рим 8, 39).
27 Ср.: "Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув,
потерпели кораблекрушение в вере." (1 Тим 1, 19).
Перевод и комментарии Антона Нестерова
колен_ {11}. И, пришедши, корили они _Рувима_ и _Гада_ не _идолослужением_,
к которому те соделали шаг, воздвигнув жертвенник, но тем, что _вновь
впадают в грех_, за который столь недавно понес Израиль наказание: _Разве
мало для нас беззакония Фегорова_ {12}? А тогда _идолопоклонничество_
наказано было избиением _двадцати четырех тысяч человек {13}. Рувим_ же и
_Гад_ оправдались в глазах пришедших, поведав, что _алтарь сей построен не
для идолослужения, но лишь во свидетельство того, что и живущие на сей земле
имеют часть в Господе_ {14}; и армия вернулась, не пролив крови. Даже когда
отступление от благочестия еще не зашло столь далеко, чтобы обернуться
падением в грех идолослужения, Ты, мой БОГ, тут же его пресекаешь; Тебе
ведомы сердца - и все же Ты препятствуешь _всякой возможности_ роста травы
ядовитой, - пусть в сем случае не было и _помысла о грехе_, на чем бы ни
основывались _подозрительные слухи_, дошедшие до _Израиля_. Сколь же тогда
_мерзостен_ в глазах Твоих _повторный грех_, сколь _усугублена тяжесть
прегрешения его повторением_! Но - почему, _Господи_? Почему столь
_ненавистен_ Тебе _грех, совершенный повторно_? Должно быть, ответ в том,
что _согрешивший и раскаявшийся_ в прегрешении тем самым _положил_ в душе
своей _на чаши весов Бога_ - и _Дьявола_. И вот он _выслушал доводы
Господни_ и _Дьяволовы посулы_ - и _вынес приговор_ в пользу той _стороны_,
которой хочет _принадлежать, - приговор, воплотившийся в последующем
деянии_. И если после того он вновь вернулся ко _греху_, то значит,
_судебное решение_ принято было в пользу _Сатаны, грех_ предпочтен был
_милости_, а _Сатана - Господу_; и тем самым - _попран Господь_, и явлено
_первенство врага_ Его; выказанное тем презрение язвит Господа глубже, чем
неправедность: повторный грех - преступление худшее, нежели даже
_богохульство_ {15}. И если от Тебя Самого я знаю, сколь _ненавистен Тебе
повторный грех_, есть ли нужда спрашивать, почему он столь _опасен_ и
_пагубен для меня_? Разве нужна иная _мера_, чтобы сказать, сколь велика
_опасность_, коей подвергается душа моя, когда ведомо мне, сколь _недоволен_
Ты мной, если вторично совершаю я тот же грех? _Восходят до небес, нисходят
до бездны_ {16}, - сказано в Писании о валах, что поднимает буря на море, -
можно ли _точней_ и _страшнее выразить ужас моего положения_, коли вторично
согрешу я? _Болезнь_ подняла меня до _Тебя_, так что смог я пред Тобой
принести _покаяние_, но недуг греха, что _вновь одолевает_ раба Твоего,
оторвет и отбросит меня прочь: _и бывает для человека конец его хуже начала_
{17}, - разве не об этом говорит _Сын_ Твой, воплощенное _Слово. Началом
была для меня болезнь_, которая есть _воздаяние за мои грехи_, - но _Сыном_
сказано: _худшее может последовать_ {18}, - последовать, если _согрешу_ я
вновь. Ибо если _смерть_, которая есть _конец_, хуже _болезни_, которая была
для меня _началом_, то _Ад_, который - _начало_ мук неизбывных, хуже, чем
этот конец. Пусть _слуга Твой, выделенный_ Тобой _среди слуг_ Твоих,
_отрекся_ от Сына, и тут же _повторил отречение_ {19} - но сие было
совершено им прежде, чем он был сокрушен _раскаянием_, и здесь нет
_повторного прегрешения_. И если бы Ты вновь поставил _Адама_ в _Раю_, разве
вкусил бы он от _Дерева вновь? а ангелы_, что _пали_, не _прилепились_ бы
они к Тебе, _допусти_ Ты их _перед лице Твое_? Никогда бы они не _согрешили
вновь_. Если же я согрешу - будет ли положение мое безнадежно? О нет, не
безнадежно оно, ибо _каково величие Твое, такова и милость_ {20}, - они
_бесконечны_: и Ты, заповедовавший мне _прощать брату до семидесяти семи
раз_ {21} - Ты не ограничил Себя в прощении. Если бы _смерть_ была злом
_сама по себе_, - разве _воскресил_ бы Ты тех, кто был Тобой воскрешен, к
жизни, - ибо должны они были _вновь умереть_? И если бы Твоя _милость_,
явленная нам в _прощении_, была такова, что _повторное прегрешение превышало
меру_ ее, тогда, _однажды явленная_, она обращалась бы для нас во зло; ибо
тогда тот, кому милость Твоя неведома, тот, _кто не грешить неспособен_, ни
за что не желал бы ее познать: если только не сочтем мы, что _неспособность_
удержаться от греха - Твой _приговор_, а не следствие нашей _немощи_? Но,
Господи - сие говорится мной не затем, чтобы оправдать повторение старых
грехов, кое могу провидеть, а лишь затем, чтобы не впасть в _отчаянье_, если
по _немощи_ своей _повторно совершу_ тот же _грех_.
Предвечный милосерднейший _Боже_, Ты есть _бесконечность_ - но Ты
_прирастаешь_ молитвами нашими и приемлешь _прошения_ наши, дабы и они стали
_прибавлением_ к Твоим _величию_ и _славе_, - и вот ныне, Владыка, возношу к
Тебе _две просьбы, два моления. Размышляя о ревности_, с которой печешься о
_чести_ Своей {22}, заключил я, что нельзя _нанести_ Тебе большего
_бесчестия_, нельзя сущностнее _выразить презрения_ к Владыке сущего, чем,
вымолив _прощение_ Твое, очистившись и заключив с Тобой _завет примирения_
{23}, затем _вернуться_ ко греху, который _вопиял о прощении_ - и был Тобою
_прощен_. Так я познал, сколь близок к тому, чтобы превратить _священство,
Слово, Таинства, Завет, Милость_ в орудия блуда духовного. Но исходящее от
Тебя _наказание_ за грех заставило меня познать, сколь _ревностно Твое
участие во мне_ (хотя, _Господи_, разве можно помыслить _Тебя_ как _часть_,
а не как целое!), - Ты _возобладал_ надо мной и Одним Тобой стал я _одержим_
- столь одержим, что дерзнул бы в сей _миг_ предать Тебе душу мою, - если
только _смерть_ моя в сей _миг_ угодна Тебе. _Господь_ мой, _Господь
стойкости и постоянства_, да пребуду я Твоей волей в нынешнем моем
состоянии, да не паду _вновь_ в избытый мной _грех - грех_, ставший причиной
_наказания, что судил_ Ты мне. И, однако, знаю на горестном _опыте_ своем,
сколь легко для меня соскользнуть в _грех, ставший_ мне _привычным_,
осмелюсь прибавить к сказанному и иное _прошение_: если _немощь_ моя меня
одолеет, не _оставь_ меня Своим _попечением_. Скажи _душе_ моей: _Сын, ты
грешен - иди же и впредь не греши_ {24}; скажи и иное: пусть я грешен в
глазах Твоих, но _Дух Раскаяния_ и _Сожаления_ не _отступит_ от меня, и не
буду я им оставлен. _Апостол Павел трижды_ терпел кораблекрушение {25}, _но_
был _спасен_. И сколько бы _пески_ и _скалы, высоты_ и _отмели, слава_ и
_богатство мира_ сего и его _бедствия_ {26} - равно как мои собственные
_упущения_ и _немощь_ - ни грозили _разлучить_ меня с Тобой, _Господи_, да
будет со мной милость Твоя, да не нарушу _союза брачного_, да не потерплю
_кораблекрушения в вере_ {27}, и да будет совесть моя пред Тобою чиста. Да
снизойдет на меня _неиссякающее_ Твое _милосердие_ - милосердие, о _котором_
молю Тебя: да не впаду _вторично_ в грех, в котором _воистину покаялся_
перед Тобой и был Тобою _прощен_.
a Мое и твое (лат.).
b В астрологии - положение планеты в Зодиаке, при котором ее влияние
наиболее сильно.
1 Аллюзия на исход через пустыню и исход семейства Лота из Содома [ср.:
"И встал Авраам рано утром (и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа,
и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел:
вот, дым поднимается с земли, как дым из печи" (Быт 19, 27-28)] и на Потоп.
2 Ср.: "И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых
утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой
левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею
силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было
умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько
умертвил он в жизни своей" (Суд 16, 29-30).
3 Ср.: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни
Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь
не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим
8, 38-39).
4 Ср.: "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о
себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую
каждому Бог уделил" (Рим 12, 3).
5 Ср.: "За то, что они отвергли постановления Мои, и не поступали по
заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам
их" (Иез 20, 16).
6 "И снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева" (Пс 77, 41).
7 "Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в
Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа
Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям
их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем
малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не
увидят ее" (Чис 14, 22-23).
8 "То знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы
сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для
глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам
Господь Бог ваш" (Нав 23. 13).
9 "Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог
твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды
тебя и соблазнили жителей города их, говоря: пойдем и будем служить богам
иным, которых вы не знали, - то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и
если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази
жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и
скот его порази острием меча" (Втор. 13, 12-15).
10 "И услышали сыны Израилевы, что говорят: вот, сыны Рувимовы и сыны
Гадовы и половина колена Манассиина соорудили жертвенник на земле
Ханаанской, в окрестностях Иордана, напротив сынов Израилевых. Когда
услышали сие сыны Израилевы, то собралось все общество сынов Израилевых в
Силом, чтоб идти против них войною" (Нав 22, 11-12).
11 "Впрочем сыны Израилевы прежде послали к сынам Рувимовым и к сынам
Гадовым и к половине колена Манассиина в землю Галаадскую Финееса, сына
Елеазара, священника, и с ним десять начальников, по начальнику поколения от
всех колен Израилевых; каждый из них был начальником поколения в тысячах
Израилевых" (Нав 22, 13-14).
12 Ср.: "Разве мало для нас беззакония Фегорова, от которого мы не
очистились до сего дня и за которое поражено было общество Господне?" (Нав
22, 17).
13 "Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи" (Чис 25, 9).
14 Ср.: "Поэтому мы сказали: соорудим себе жертвенник не для
всесожжения и не для жертв, но чтобы он между нами и вами, между
последующими родами нашими, был свидетелем, что мы можем служить Господу
всесожжениями нашими и жертвами нашими и благодарениями нашими, и чтобы в
последующее время не сказали ваши сыны сынам нашим: нет вам части в Господе.
Мы говорили: если скажут так нам и родам нашим в последующее время, то мы
скажем: видите подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для
всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами
[и между сынами нашими]. Да не будет этого, чтобы восстать нам против
Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для всесожжения
и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника Господа Бога
нашего, который пред скиниею Его" (Нав 22, 26-29).
15 Ср.: Тертуллиан. О покаянии, 5: "Немалый грех против Господа
совершает, далее, тот, кто, отрекшись в покаянии от завистника Божьего -
дьявола и тем самым покорив его Богу, вновь своим падением его возвышает и
делает себя предметом его радости, так что лукавый, вновь возвратив свою
добычу, ликует наперекор Богу. Страшно даже вымолвить, но для назидания
необходимо: он предпочитает Богу дьявола! Насколько может судить тот, кто
познал их обоих, делает сравнение и в итоге признает лучшим того, кому по
размышлении пожелал вновь принадлежать. Таким образом, кто через покаяние в
грехах совершил угодное Богу, тот через другое покаяние - о своем покаянии -
совершает угодное дьяволу, и будет тем более ненавистен Богу, чем угоднее
Его враг" (Перев. И. Маханькова - Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
С. 311.).
16 "Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в
бедствии" (Пс 106, 26).
17 "Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и,
войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так
будет и с этим злым родом" (Мф 12, 45).
18 "Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел;
не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Ин 5, 14).
19 "Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить
Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно" (Мк 14,
70).
20 "Впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, какою величие Его,
такова и милость Его" (Сир 2, 18).
21 Ср.: "Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз
прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит
ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз" (Мф 18,
21-22).
22 Ср.: "Посему изреки пророчество о земле Израилевой и скажи горам и
холмам, лощинам и долинам: так говорит Господь Бон ют, Я изрек сие в
ревности Моей и в ярости Моей, потому что вы несете на себе посмеяние от
народов" (Иез 36, 6).
23 Ср.: "И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга
(Моя) в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и
между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на
истребление всякой плоти." (Быт 9, 14-15); "И заколол его [Моисей] и взял
крови, и перстом своим возложил на рога жертвенника со всех сторон, и
очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и
освятил его, чтобы сделать его чистым" (Лев 8, 15); "Все же от Бога, Иисусом
Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому
что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и
дал нам слово примирения" (2 Кор 5, 18-19).
24 Ср.: "Она отвечала: никто, Господа. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю
тебя; иди и впредь не греши" (Ин 8, 11).
25 Ср.: "Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза
я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской" (2 Кор 11,
25).
26 Ср.: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала,
ни Сапы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая
тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем"
(Рим 8, 39).
27 Ср.: "Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув,
потерпели кораблекрушение в вере." (1 Тим 1, 19).
Перевод и комментарии Антона Нестерова