Страница:
может служить _иллюстрацией тщеты и ничтожности_ человека; но зачем далеко
ходить за примером: долгое время не мог я восстать с ложа болезни; наконец,
сие удалось мне благодаря стараниям других; и вот, когда я _восстал_ от
болезни, я близок к тому, чтобы _пасть_ еще ниже.
_Боже мой, Боже мой_, воистину ли _мир_ сей есть малое _зеркало мира_
лучшего {3}? И дано ли тогда нам истинное _искусство_, созерцая отражение в
_зеркале_, постигать через то подлинник и отрешаясь от _бренного образа
твари_ постигать за ним Творца {c}? _Воскрешение_ наше - на _Небесах_;
знание сие являешь Ты нам здесь в _зеркале_, нам предстоящем; _ведаем_, что
дано нам _воскреснуть_ от _греха_, и видим сие в _зеркале_; ведаем, что дано
нам _воскреснуть_ во _плоти_, оставив _горести_ и _бедствия_ жизни этой. Вот
Ты вновь _воскресил_ к жизни _тело_ мое, явив мне в том образ _воскресения
души {4}; в мире сем_ воскрешаешь Ты и врачуешь отдельно тело и отдельно
душу; в мире лучшем и душа и тело разом станут предметом заботы Твоей и
попечения. _Святые мученики_ под _алтарем_ вопиют к Тебе {5}, моля о
_воскресении_ в _теле славы_, но Ты простишь мне, если я, недостойный,
воззову к Тебе в _молитве_, прося о том, чтобы довершил Ты Тобою начатое и
_воскресил_ мое бренное тело к жизни, вернув мне _здоровье_ телесное.
_Господи_, не _прошу_ о том, коли неподобна просьба моя, коли по неведению
моему обернется то мне во вред Я простерт на _ложе, ложе греха: радость_,
обретаемая во _грехе_, есть бессилие расслабленного, обреченного _ложу_ его;
я повержен в _могилу, могилу греховную: бесчувственность, во грехе_
обретаемая, есть _могила_, в коей пребывает грешник. _Лазарь_ был
_четырехдневен_ и смердел {6}, я же - _пятьдесят лет_ как _гнию_, - почто же
не _воззовешь ко мне громким голосом_ {7}, ведь то уже _душа_ моя мертва -
как мертво было _тело_ его. Мне нужен _гром_, Господи, один лишь _трубный
глас_ уже не пробудит меня {8}. Ты призвал Твоих _слуг_, что _сослужают_
Тебе, - громким гласом воззвал Ты к _силам, ветрам {9}, колесницам_ {10} и
_источникам вод_ {11}; если хочешь Ты быть услышан, Ты будешь услышан. Когда
Сын держал с Тобою предвечный совет и решили Вы сотворить человека, то на
совете были лишь слова _сказанные_ и _произнесенные_, ибо, _Пресвятая
Всеблагая Троица_, о ту пору не было никого иного, лишь _Ты Один во трех
ипостасях_, и _Три Твоих Лика_ с легкостью друг другу _внимали_, ибо
говорили _одно и то же_. Однако когда пришел _Сын_ Твой Возлюбленный во имя
_искупления_ твари, _Ты возвестил_ о том во весь _голос_, и слышавшие Тебя
приняли сие за _раскат грома_ {12}; также и о _Сыне_ сказано, что на _кресте
возопил Он громким голосом_, - возопил дважды {13}, как дважды возвестил Ты
о приходе Его; и сказано _Иоанном Крестителем_ о себе, что он - _глас
вопиющего в пустыне {14}, - вопиющего_, а не _шепчущего_. И если _говоришь
Ты_, то _говоришь голосом громким_, - сказано Моисеем: _Слова сии изрек
Господь громогласно, и более не говорил_ {15}. И когда Ты говоришь, Ты
_свидетельствуешь_, и то, что свидетельство сие от Тебя исходит,
подтверждено тем, что нет никого, кроме _Тебя_, кто мог бы говорить столь
_громко_, как никто не может понудить нас слушать его так, как должно нам
слушать Тебя. Сказано в Писании: _Всевышний дал глас Свой_ {16}. Каков _Твой
голос? - Возгремел Господь с небес_ - нельзя Его не услышать _Голос Его -
голос силы_ {17}. Почему сказано так: _силен_ он не только _мощью_,
позволяющей всякому услышать его, и не только _неотвратимостью_, что всякий
расслышит его, но в том его сила - а _сила есть атрибут действия_, - что,
воистину, _глас_ тот _будет услышан_; и дабы размыслили мы о голосе Твоем,
даровал Ты нам целый _псалом_, тому посвященный {18}. И говорит _Сын_ о
_гласе_ Господнем, что _мертвые услышат его_ {19}; но разве не _обо мне
это_, разве не подошел я к _порогу смертному_? Почему же, _Господи_, не
взываешь Ты ко мне _голосом громким, голосом неотвратимым_, как всякое Твое
деяние? _Святой Иоанн услышал голос и обратился, чтобы увидеть, что за голос
говорит с ним_ {20}; так порой бываем мы смущены: кого же избирает _Господь
орудием_ Своим, чтобы через него воззвать к нам; но громче всего Ты
говоришь, когда говоришь к _сердцу_. Сказано: _только тихое веяние было, и
услышал я голос, - голос, обращающийся к рабу Твоему, Иову_ {21}. Послушно
следуя _голосу Твоему_, я принял _рукоположение в Твои Таинства_, оставаясь
глух к _нашептываниям кумиропокпонников_; но, Господи, говори _громче_, ибо
хотя и слышу я ныне голос Твой, взывающий ко мне, того недостаточно: соделай
так, чтобы не слышал я _никого, кроме Тебя_. Вопиют _грехи_ мои - так
взывала к Небесам _кровь, пролитая Каином_ {22}; вопиют обрушившиеся на меня
_несчастия_; однако сказано в Писании: _возвысили реки голос свой_ (реки сии
есть бедствия, ниспосланные человеку), _но паче шума вод многих силен в
вышних Господь_ {23}; Боже - разве устоят пред Тобой бедствия наши, и
_бедствия преходящие_, и _язвы_ наши _духовные_? Почему же тогда не
воззовешь Ты ко мне _голосом силы? Что есть человек и что польза его? что
благо его и что зло его_ {24}? Я простерт на _ложе греха_, однако это не
есть кромешное зло, _зло_, от коего нет исцеления, ибо восхоти Ты - и
восстану я от греха, внемля голосу Твоему; но и когда я восстал - разве в
том абсолютное для меня _благо_, ибо если не воззовешь Ты ко мне _голосом
громким_, не смогу пред новым грехом _устоять_, не смогу пребывать в
твердости неизменной. Господи, в трепет благоговейный повергают меня слова:
_когда человек окончил бы, тогда он только начинает_ {25}; и когда _тело_
наше уже неспособно _грешить_, грешит _отравленная грехом память_, к греху
давнему прибавляя тем грех новый; и ниспосланное нам Тобой ради _угрызений
совести и раскаяния_ мы обращаем в _радость_ и наслаждение греховные.
_Принесите его ко мне на постели, чтоб убить его_ {26}, - сказано _Саулом, о
Давиде_; но то не Твои слова, то не _Твой_ голос. _Иоаса собственные рабы
убили на его постели, когда лежал он в болезни тяжкой_ {27}; но Ты не
попустишь, чтобы _слуги_ мои так мною _пренебрегли_, столь _низко_ со мной
_обошлись_, покуда лежу я _расслабленный_. Грозны слова Твои: _как иногда
пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены
будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе_
{28}, - возмездие Твое настигнет даже тех, кто мнят себя в _покое и
безопасности_. Но, _простертый на ложе смертном_, я был ближе к погибели,
чем те, о ком сказано здесь пророком. Однако Ты назначил мне иную участь. И
как _выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя
тень проходящего Петра осенила кого из них_ {29}, Ты, _Господи_, осенил
меня, и восставил меня к жизни; но соделаешь ли Ты _большее_? Сделаешь ли
следующий шаг? Воззовешь ли ко мне _громким голосом_, повелев мне _встать,
взять постель мою и ходить_ {30}? Постелена мне постель из _бедствий_ моих -
перенесу ли я их, _возобладав_ над обрушившимися на меня несчастиями?
Постелена мне _постель_ из _бедствий_ моих - перенесу ли я их _безропотно?
Возьму ли я постель мою и пойду_? Или останусь _простерт_ на ложе сем,
словно оно есть ложе _наслаждения_, и при том буду _трепетать_ на нем,
словно раб нерадивый, подвергаемый на лежаке _наказанию_? Но, _Боже мой,
Боже мой, Господин_ всякой _плоти_ и всякого _духа_, да будет мой _слабеющий
дух_, что угодно Тебе было явить в сей _гниющей заживо плоти_, в согласии с
волей Твоей, и как это тело, повинуясь усилию, _садится_, и это - шаг к
тому, чтобы заставить его _встать_, а _встав - пойти_, и _понудив_ его
пойти, отправить в странствие дальнее, - так _душа_ моя, повинуясь _голосу
Твоему, восстает_ обновленная, и через то может прирастать _милостью_ Твоей,
обретая надежное в том устроение, покуда не рассеется всякое _подозрение_ и
_ревность_, что пролегли между _Тобой_ и _мной_ {31}, и тогда сможет
_воззвать_ к Тебе и _услышать_ в ответ _голос_ Твой, говорящий, что не
отвержен я _Тобою_, и утолишь _Ты_ горечи и беды мои.
_Боже_ предвечный и милосердный, сделавший _малое_ символом _великого_,
оделяющий нас _неисчерпаемой добродетелью Сына_, когда проходим мы через
_воды крестильной купели_ и вкушаем _хлеб_ и _вино Таинств Твоих_, - прими
смиренное мое _благодарение_, которое кладу я на Твой алтарь, - благодарение
за то, что угодно было Тебе не только восстановить меня от _ложа страдания_
и _бессилия_, но, по милости Твоей, соделать сие _восстановление крепости
моей телесной залогом_ иного _воскресения - воскресения от греха_, и более
того - _залогом_ надежды, что дано будет мне _воскреснуть по смерти_,
облачившись в _нетленное тело Славы_. Сын, вмещающий всю бесконечность в
Себе, будучи полнотой, к которой нельзя ничего _прибавить_, снизошел до
того, чтобы быть выношенным _Девой_ и, явившись в мир, _расти_ пред очами
человеков. Так Твой _Промысел_ ведет меня к _исполнению предназначения_
моего, и да исполнится святая _воля_ Твоя; _милость_ Твоя надо мной
простерта и в ней _всецело_ я пребываю; но, являя мне милость Твою, и оделяя
ею меня соразмерно _времени года_ {32}, ежедневному _ходу светил_ и
_движению Солнца_ по Зодиаку, сделай так, чтобы открывалось мне в этом не
только Твое присутствие и знание Тебя как Бога _бесконечного и всеблагого_,
но день ото дня росло бы во мне знание, что _благоволишь_ Ты ко мне все
_более и более_: и как ниспослал Ты апостолу _Павлу_ ангела _Сатаны,
удручавшего_ его, дабы не превозносился {33}, так, чтобы _умалить_ меня,
достаточно _моего_ знания о Тебе, - ибо какой бы _милостию_ не одарил Ты
меня _ныне_, ведомо мне, что буду я скорбеть _завтра_, если не пошлешь Ты _в
иной день милость иную_. Потому взываю к Тебе в молитве моей, к Тебе, Кто
есть _хлеб мой насущный_ {34}; и как многие дни ниспосылал Ты мне _хлеб
скорби_ {35} и лишь в иные дни подавал _хлеб надежды_, а в день нынешний
оделил меня _хлебом обладания, восстановив_ крепость мою, которую Ты, _Бог_
всякой крепости и силы {36}, вливаешь в меня, - _Господи_, продолжай питать
меня _хлебом жизни_ {37}! То есть _хлеб жизни, который от Духа_, - надежда
на _Тебя_ Одного, в которой пребывает праведник, - и _хлеб жизни от
Таинств_, который _Ты_ нас удостоил вкушать; и _хлеб жизни, который от
истины и подлинного бытия нашего_, кои обретем, когда _соединимся с Тобой_ в
вечности. Из Предания мне ведомо, _Господи_, что когда создал Ты _ангелов_,
и созерцали они, как Ты творишь _птиц небесных, и рыб, и зверей, и гадов
ползучих_ {38}, то среди них раздавался ропот и говорили они: ужели не будет
дано нам _созданий_ лучших, чем твари сии, неужто не будет рядом с нами
никого _достойного_, - но ропот сей не докучал Тебе и продвигалось
постепенно Творение, - и вот явлен был ангелам _человек_, не уступающий им
своею _природой_. И я дерзок не более ангелов _Твоих_, Господи, если,
сподобившись _первой из милостей_ Твоих, обретя способность _восстать_ с
одра, докучаю Тебе молением, дабы воистину пребывал я во _здравии_; или,
Твоею милостию, придя к постижению того, что _наказание_, мне ниспосланное,
послужило мне _врачевателем_, более, чем следует, полагаюсь на _духовные
силы_ свои; ибо при том я пребываю в сознании того, что _телесная крепость_
моя может быть сметена всяким _порывом ветра_, а _духовная моя крепость -
суетой и тщеславием_. Потому, _Господи, Боже_ милосердный, молю: да будут
мои _силы духовные_ и _телесные уравновешены_, чтобы мне было, за что Тебя
благодарить, помня, что всякое благо - от Тебя, - и при том было, о чем Тебя
_молить_ и просить, ведая, что простерта надо мной длань Твоя.
а В астрологии "блуждающими звездами" называют планеты. Следует
подчеркнуть, что вся система образов данной медитации связана с астрологией.
b В геоцентрической системе мира сложное движение планет, наблюдаемое
на небосклоне, объяснялось тем, что оно порождено комбинацией нескольких
движений: каждая планета движется по малому кругу - эпициклу, центр
которого, в свою очередь, равномерно движется по кругу большего диаметра -
деференту.
c То есть, читая Книгу Творения.
1 Ср.: "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим
ему помощника, соответственного ему" (Быт 2, 18).
2 Ср.: "Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи" (Ин 5,
8).
3 Ср.: "Мы же все открытым лицем, гак в зеркале, взирая на славу
Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня
Духа" (2 Кор 3, 18).
4 Ср.: "И как мы носили образ перстного, будем ноешь и образ небесного"
(1 Кор 15, 49).
5 Ср.: "И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души
убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили
они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и
не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откр 6, 9-10).
6 Ср.: "Иисус говорит, отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит
Ему: Господи! уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе" (Ин 11, 35).
7 "Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон" (Ин 11,
43).
8 Ср.: "На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и
густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и
вострепетал весь народ, бывший в стане" (Исх 19, 16); "После сего я
взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал
как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе,
чему надлежит быть после сего" (Откр 4, 1).
9 Ср.: "В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер
несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не
для очищения; и придет ко Мне оттуда ветер сильнее сего, и Я произнесу суд
над ними" (Иер 11, 12); "Вот. яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный;
он падет на голову нечестивых" (Иер 20, 23); "И я видел, и вот, бурный ветер
шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него" (Иез
1, 4).
10 Ср: "Вот, поднимается он подобно облакам, и колесницы его - как
вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам! ибо мы будем разорены" (Иер 4, 13);
"И опять поднял я глаза мои и вижу: ют, четыре колесницы выходят из ущелья
между двумя горами; и горы те были горы медные" (Зах 6, 1).
11 Ср.: "Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и
солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод" (Ис
49, 10).
12 "Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и
еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил это гром; а другие
говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей,
но для народа" (Ин 12, 28-30).
13 "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или. Или! лама
савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф 27,
46); "Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух" (Мф 27, 50).
14 Ср.: "Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу,
как сказал пророк Исайя" (Ин 1, 23).
15 "Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды
огня, облака и мрака [и бури) громогласно, и более не говорил, и написал их
на двух каменных скрижалях, и дал их мне" (Втор 5, 22).
16 "Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой" (2 Цар 22,
14).
17 "Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на
небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы" (Пс 67, 33-34).
18 "Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами
многими. Глас Господа силен, глас Господа величествен. Глас Господа
сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские и заставляет их скакать
подобно тельцу, Ливан и Сирпон, подобно молодому единорогу. Глас Господа
высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь
пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во
храме Его все возвещает о Его славе" (Пс 28, 3-9).
19 "Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда
мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Ин 5, 25).
20 "Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и
обратившись, увидел семь золотых светильников" (Откр 1, 12).
21 "Он стал, - но я не распознал вида его, - только облик был пред
глазами моими; тихое веяние, - и я слышу голос" (Иов 4, 16).
22 Ср.: "И сказал [Господь): что ты сделал? голос крови брата твоего
вопиет ко Мне от земли" (Быт 4, 10).
23 "Возвышают реки, Господи, возвышает реки голос свой, возвышают реки
волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних
Господь" (Пс 92, 3-4).
24 "Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?"
(Сир 18, 7).
25 "Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда
перестанет, придет в изумление" (Сир 8, 6).
26 "И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говора принесите его ко
мне на постели, чтоб убить его" (1 Цар 19, 15).
27 "И когда они ушли от него, оставив его в тяжкой болезни, то
составили против него заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, и
убили его в постели его, и он умер. И похоронили его в городе Давидовом, но
не похоронили его в царских гробницах" (2 Пар 24, 25).
28 "Так говорит Господа как иногда пастух исторгает из пасти львиной
две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в
Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе" (Ап 3, 12).
29 "Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и
кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" (Деян 5,
15).
30 "Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и
ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать
грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в
дом твой" (Мф 9, 5-6).
31 Ср.: "Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет пылать
ревность Твоя, как огонь?" (Пс 78, 5).
32 Ср.: "Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо
жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и
листья дерева - для исцеления народов" (Откр 22, 2).
33 Ср.: "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано
мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился" (2
Кор 12, 7).
34 Ср.: Молитва Господня "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Мф 6,
11).
35 Ср.: "Ты напитал их хлебом слезным, и напоил их слезами в большой
мере" (Пс 79, 6); "Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда
говорили мне всякий день: где Бог твой?" (Пс 41, 4).
36 Ср.: "Вразуми весь народ Твой и всякое племя, чтобы видели они, что
Ты - Бог, Бог всякой крепости и силы, и нет другого защитника рода
Израилева" (Иуд 9, 14).
37 Ср.: "Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь
миру" (Ин 3, 35); "Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне
не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Ин 6, 33).
38 Ср.: "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных
пресмыкающихся, которых произвела вода, по рода их, и всякую птицу пернатую
по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо... И создал Бог зверей земных по
роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог,
что это хорошо" (Быт 1, 21-25).
Robert Fludd, De Praeternaturali Utriusque Mundi Historia... 1621.
Роберт Фладд, О сверхъестественной истории обоих миров... 1621 г.
XXII. Sit morbi fomes tibi cura
Пусть будет твоей заботой топливо болезни
Тело, доставшееся человеку во владение, - не подобно ли оно ферме_,
пришедшей в упадок? Дом_ каждое мгновение грозит рухнуть, _земля_ вокруг
поросла _сорняками_ - ибо что, как не _сорняки, болезни_, истощающие наше
_тело? Сорняки_ эти захватили не только каждый _клочок_ нашей _земли_, но и
каждый _камень_ ее: всякий _мускул плоти_, всякая _кость_ поражены
_недугом_. Даже мелкая _галька_ - и та поросла ядовитым _мхом_: всякий _зуб_
во рту нашем стал пристанищем боли, - и самый _мужественный человек_ в
глубине души _боится_ причиняемых ею _страданий. Какова_ же _рента_, что
платит человек за эту _ферму_, и сколь _часто_ он должен ее вносить? _Дважды
в день_ принимаем мы _пищу_, дважды в день выплачиваем _долг_ свой _телу_. И
сколь мало оставлено человеку времени, чтобы _отработать эту ренту_! В _дни
праздников церковных_ земледелец не выходит в поле. Но у нас всякий _день
наполовину отдан праздности_: по полсуток проводим мы _во сне_ и не
трудимся. И разве из одной этой _ренты_ состоят повинности человека?
Наложены на него и _репарации_, и _сборы_, и _контрибуции_. Должен он не
только _питать_ тело свое, но и _лечить_ его. Вынужден принимать под кров
свой _постояльцев_ - кроме тех болезней, что всегда с ним, подобно _членам
семьи_, есть еще и болезни _инфекционные_, что врываются в дом его и требуют
пристанища. _Адам_ мог владеть _садом Эдемским, возделывать_ и _хранить_ его
{1} - и _покуда_ пребывал человек в Раю, _рента_ его была не _столь высока_,
не должен был он _в поте лица своего добывать хлеб насущный_ {2}, но -
отказался Адам от Рая. И вот - платим за наше _тело_, эту _ферму, ренту_
великую, - платим _за самих себя_, за _нашу же ферму_, - и не можем с нее
_жить_. Срежем ли мы _сорняки_ под корень, едва взойдут они, - а что как не
это делаем мы, когда лечим внешние проявления _болезни_, чей _нрав грозен_ и
_неистов_, и коих одних достаточно, чтобы _быстро_ свести нас в могилу, -
разве на этом окончены наши труды? Вырвем ли мы _сорняки с корнем,
излечившись полностью_ и _прогнав болезнь_, - разве это конец? Ибо сама
_земля_ на ферме нашей _отравлена_, сама _почва_ пропитана _заразой: тело_
наше склонно к _болезни_, оно само стремится к ней - вот в чем _источник
всех бед_, вот почему _болезни_ почти ничего не надо, чтобы укорениться
внутри нас и пойти в рост, а мы вынуждены постоянно труждаться на этой
_ферме_, ревностно _следя_ за _телом_ своим. Когда _нарушен состав почвы_,
когда _почва больна: засолена_ ли, _иссушена_, чересчур _влажна_ или
_скудна_, - и _лекарство_, и само _лечение_ чаще всего - _в ней самой_;
порой землю исцеляют растения, которые на ней растут, - так _дерево_ на
вершине _холма_ высасывает из почвы _переизбыток влаги_ и _осушает_
местность; порой пожар, прошедший по пустоши, будто _прижигание, исцеляющее
язву_, обновляет _почву_, дарует ей _новые силы_: из _пепла_ воскресает
_Феникс_, из _бесплодия_ рождается _плодородие_, причем самое бесплодное
вещество - _пепел_ - порождает его. Те же _земли_, что не могут _исцелиться_
сами, будут исцелены, если привнести в них землю _здоровую_: одним нужна
добавка _мергелевых почв_, что привозят к нам с далеких _холмов_ {a}, другим
- _жирных песчаников с берегов далеких рек_ {b}: так _земля_ помогает себе
_сама_ или, получая _поддержку и помощь_ от иной _земли_, не причиняет той
вреда. Но моя _ферма_ - она досталась мне _на кабальных условиях_ и в столь
_плохом состоянии_, что нет надежды, будто возродится она, как та земля.
Ведь если отсечь какой-либо член тела моего, не обрету через то _исцеления_
всего тела: ампутация может _спасти_ здоровые члены, но она не _вылечит_
зараженные {c}. И если может _тело_ мое _исцелиться_ через тело другого,
если может быть _человек исцелен плотью_ другого _человека_ (ведь исцеляет
же мумие и подобные ему _составы_), то плоть сия берется от _умершего_ {d},
- тогда как мергелевая почва или жирный песчаник не теряют своих _жизненных
свойств_, если вношу я их на своем участке как _удобрение_. Но человек -
нечем ему помочь самому себе, _человеческий род_ таков, что не может _живой_
помочь _живому_, послужив для него _лекарством_. А тот, от кого _приходит_
необходимая _помощь_, - давно уже в состоянии, которое больному еще лишь
угрожает, если не примет он соответствующее _снадобье: препарат_ изготовлен
из _тела мертвеца_. И когда взял я эту _ферму_ в аренду когда принял я на
себя обязательства, связанные с телом моим, я взялся _осушить_ не _болото_
даже, а сточную _канаву_ - наполняющие ее _воды_ не просто _загрязнены_
примесью _нечистот_, оскорбляющих обоняние - они _из одних нечистот
состоят_; я взялся заставить _благоухать навоз_ {e} - но _навоз_ этот таков,
что нельзя отделить от него порочную составляющую и тем облагородить
остальное, - состав его _целиком гнусен_; я обязался исцелить тело, в
котором бродит _яд_, но яд этот не внешнего происхождения, не извне
привнесено то, что проявляет себя как разливающийся по телу _жар_ или
_холод, - яд_ вырабатывается самой субстанцией организма, обретшей
_специфическую форму_. Исцелять _внешние признаки обострившейся болезни_ -
великий труд, исцелять _саму болезнь_ - труд еще больший; но исцелить _тело,
корень_ и _причину болезней_ наших - это деяние для _Врача Величайшего_,
которое Он свершит, в мире лучшем облачив бренные _тела_ наши _славою
небесной_.
_Боже мой, Боже мой_, о чем должно мне _размышлять_, когда размышляю я
о _причинах болезни_ моей, о том, в чем _корни_ ее и что питает ее, как
_топливо_ питает огонь: ибо как иначе избыть мне мою _хворь? Гиппократ_ и
_Гален_ - на что укажут они как на причину недуга моего? Но разве причина
сия таится в _теле_ моем? Она - глубже, и корни ее - в моей _душе_. Нет, еще
глубже уходят они: ибо если помыслим мы о _теле_, в которое еще не
_вселилась душа_, воистину, будет оно _безгрешным_; но также и _душа
безгрешна_ и _чужда проказе греха_, доколе не соединилась с _телом; грех_
есть _корень_ и _топливо_ всякой _болезни_ и, равно разрушая _тело_ и
_душу_, происходит не от тела и не от души, но берет над ними власть и
пускает корни, как только _соединятся_ те _вместе. Господи_, в силах ли моих
сего _избежать_, могу ли я вовсе _избыть_ грехи, надо мной тяготеющие?
_Корень_ и _топливо болезни_ моей есть мой _грех - грех_, мной
_совершенный_; но и этот _грех_ имеет _корень_ свой и свое _топливо - грех
первородный_; могу ли я _совлечь_ его с себя? Или Ты повелеваешь мне
ходить за примером: долгое время не мог я восстать с ложа болезни; наконец,
сие удалось мне благодаря стараниям других; и вот, когда я _восстал_ от
болезни, я близок к тому, чтобы _пасть_ еще ниже.
_Боже мой, Боже мой_, воистину ли _мир_ сей есть малое _зеркало мира_
лучшего {3}? И дано ли тогда нам истинное _искусство_, созерцая отражение в
_зеркале_, постигать через то подлинник и отрешаясь от _бренного образа
твари_ постигать за ним Творца {c}? _Воскрешение_ наше - на _Небесах_;
знание сие являешь Ты нам здесь в _зеркале_, нам предстоящем; _ведаем_, что
дано нам _воскреснуть_ от _греха_, и видим сие в _зеркале_; ведаем, что дано
нам _воскреснуть_ во _плоти_, оставив _горести_ и _бедствия_ жизни этой. Вот
Ты вновь _воскресил_ к жизни _тело_ мое, явив мне в том образ _воскресения
души {4}; в мире сем_ воскрешаешь Ты и врачуешь отдельно тело и отдельно
душу; в мире лучшем и душа и тело разом станут предметом заботы Твоей и
попечения. _Святые мученики_ под _алтарем_ вопиют к Тебе {5}, моля о
_воскресении_ в _теле славы_, но Ты простишь мне, если я, недостойный,
воззову к Тебе в _молитве_, прося о том, чтобы довершил Ты Тобою начатое и
_воскресил_ мое бренное тело к жизни, вернув мне _здоровье_ телесное.
_Господи_, не _прошу_ о том, коли неподобна просьба моя, коли по неведению
моему обернется то мне во вред Я простерт на _ложе, ложе греха: радость_,
обретаемая во _грехе_, есть бессилие расслабленного, обреченного _ложу_ его;
я повержен в _могилу, могилу греховную: бесчувственность, во грехе_
обретаемая, есть _могила_, в коей пребывает грешник. _Лазарь_ был
_четырехдневен_ и смердел {6}, я же - _пятьдесят лет_ как _гнию_, - почто же
не _воззовешь ко мне громким голосом_ {7}, ведь то уже _душа_ моя мертва -
как мертво было _тело_ его. Мне нужен _гром_, Господи, один лишь _трубный
глас_ уже не пробудит меня {8}. Ты призвал Твоих _слуг_, что _сослужают_
Тебе, - громким гласом воззвал Ты к _силам, ветрам {9}, колесницам_ {10} и
_источникам вод_ {11}; если хочешь Ты быть услышан, Ты будешь услышан. Когда
Сын держал с Тобою предвечный совет и решили Вы сотворить человека, то на
совете были лишь слова _сказанные_ и _произнесенные_, ибо, _Пресвятая
Всеблагая Троица_, о ту пору не было никого иного, лишь _Ты Один во трех
ипостасях_, и _Три Твоих Лика_ с легкостью друг другу _внимали_, ибо
говорили _одно и то же_. Однако когда пришел _Сын_ Твой Возлюбленный во имя
_искупления_ твари, _Ты возвестил_ о том во весь _голос_, и слышавшие Тебя
приняли сие за _раскат грома_ {12}; также и о _Сыне_ сказано, что на _кресте
возопил Он громким голосом_, - возопил дважды {13}, как дважды возвестил Ты
о приходе Его; и сказано _Иоанном Крестителем_ о себе, что он - _глас
вопиющего в пустыне {14}, - вопиющего_, а не _шепчущего_. И если _говоришь
Ты_, то _говоришь голосом громким_, - сказано Моисеем: _Слова сии изрек
Господь громогласно, и более не говорил_ {15}. И когда Ты говоришь, Ты
_свидетельствуешь_, и то, что свидетельство сие от Тебя исходит,
подтверждено тем, что нет никого, кроме _Тебя_, кто мог бы говорить столь
_громко_, как никто не может понудить нас слушать его так, как должно нам
слушать Тебя. Сказано в Писании: _Всевышний дал глас Свой_ {16}. Каков _Твой
голос? - Возгремел Господь с небес_ - нельзя Его не услышать _Голос Его -
голос силы_ {17}. Почему сказано так: _силен_ он не только _мощью_,
позволяющей всякому услышать его, и не только _неотвратимостью_, что всякий
расслышит его, но в том его сила - а _сила есть атрибут действия_, - что,
воистину, _глас_ тот _будет услышан_; и дабы размыслили мы о голосе Твоем,
даровал Ты нам целый _псалом_, тому посвященный {18}. И говорит _Сын_ о
_гласе_ Господнем, что _мертвые услышат его_ {19}; но разве не _обо мне
это_, разве не подошел я к _порогу смертному_? Почему же, _Господи_, не
взываешь Ты ко мне _голосом громким, голосом неотвратимым_, как всякое Твое
деяние? _Святой Иоанн услышал голос и обратился, чтобы увидеть, что за голос
говорит с ним_ {20}; так порой бываем мы смущены: кого же избирает _Господь
орудием_ Своим, чтобы через него воззвать к нам; но громче всего Ты
говоришь, когда говоришь к _сердцу_. Сказано: _только тихое веяние было, и
услышал я голос, - голос, обращающийся к рабу Твоему, Иову_ {21}. Послушно
следуя _голосу Твоему_, я принял _рукоположение в Твои Таинства_, оставаясь
глух к _нашептываниям кумиропокпонников_; но, Господи, говори _громче_, ибо
хотя и слышу я ныне голос Твой, взывающий ко мне, того недостаточно: соделай
так, чтобы не слышал я _никого, кроме Тебя_. Вопиют _грехи_ мои - так
взывала к Небесам _кровь, пролитая Каином_ {22}; вопиют обрушившиеся на меня
_несчастия_; однако сказано в Писании: _возвысили реки голос свой_ (реки сии
есть бедствия, ниспосланные человеку), _но паче шума вод многих силен в
вышних Господь_ {23}; Боже - разве устоят пред Тобой бедствия наши, и
_бедствия преходящие_, и _язвы_ наши _духовные_? Почему же тогда не
воззовешь Ты ко мне _голосом силы? Что есть человек и что польза его? что
благо его и что зло его_ {24}? Я простерт на _ложе греха_, однако это не
есть кромешное зло, _зло_, от коего нет исцеления, ибо восхоти Ты - и
восстану я от греха, внемля голосу Твоему; но и когда я восстал - разве в
том абсолютное для меня _благо_, ибо если не воззовешь Ты ко мне _голосом
громким_, не смогу пред новым грехом _устоять_, не смогу пребывать в
твердости неизменной. Господи, в трепет благоговейный повергают меня слова:
_когда человек окончил бы, тогда он только начинает_ {25}; и когда _тело_
наше уже неспособно _грешить_, грешит _отравленная грехом память_, к греху
давнему прибавляя тем грех новый; и ниспосланное нам Тобой ради _угрызений
совести и раскаяния_ мы обращаем в _радость_ и наслаждение греховные.
_Принесите его ко мне на постели, чтоб убить его_ {26}, - сказано _Саулом, о
Давиде_; но то не Твои слова, то не _Твой_ голос. _Иоаса собственные рабы
убили на его постели, когда лежал он в болезни тяжкой_ {27}; но Ты не
попустишь, чтобы _слуги_ мои так мною _пренебрегли_, столь _низко_ со мной
_обошлись_, покуда лежу я _расслабленный_. Грозны слова Твои: _как иногда
пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены
будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе_
{28}, - возмездие Твое настигнет даже тех, кто мнят себя в _покое и
безопасности_. Но, _простертый на ложе смертном_, я был ближе к погибели,
чем те, о ком сказано здесь пророком. Однако Ты назначил мне иную участь. И
как _выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя
тень проходящего Петра осенила кого из них_ {29}, Ты, _Господи_, осенил
меня, и восставил меня к жизни; но соделаешь ли Ты _большее_? Сделаешь ли
следующий шаг? Воззовешь ли ко мне _громким голосом_, повелев мне _встать,
взять постель мою и ходить_ {30}? Постелена мне постель из _бедствий_ моих -
перенесу ли я их, _возобладав_ над обрушившимися на меня несчастиями?
Постелена мне _постель_ из _бедствий_ моих - перенесу ли я их _безропотно?
Возьму ли я постель мою и пойду_? Или останусь _простерт_ на ложе сем,
словно оно есть ложе _наслаждения_, и при том буду _трепетать_ на нем,
словно раб нерадивый, подвергаемый на лежаке _наказанию_? Но, _Боже мой,
Боже мой, Господин_ всякой _плоти_ и всякого _духа_, да будет мой _слабеющий
дух_, что угодно Тебе было явить в сей _гниющей заживо плоти_, в согласии с
волей Твоей, и как это тело, повинуясь усилию, _садится_, и это - шаг к
тому, чтобы заставить его _встать_, а _встав - пойти_, и _понудив_ его
пойти, отправить в странствие дальнее, - так _душа_ моя, повинуясь _голосу
Твоему, восстает_ обновленная, и через то может прирастать _милостью_ Твоей,
обретая надежное в том устроение, покуда не рассеется всякое _подозрение_ и
_ревность_, что пролегли между _Тобой_ и _мной_ {31}, и тогда сможет
_воззвать_ к Тебе и _услышать_ в ответ _голос_ Твой, говорящий, что не
отвержен я _Тобою_, и утолишь _Ты_ горечи и беды мои.
_Боже_ предвечный и милосердный, сделавший _малое_ символом _великого_,
оделяющий нас _неисчерпаемой добродетелью Сына_, когда проходим мы через
_воды крестильной купели_ и вкушаем _хлеб_ и _вино Таинств Твоих_, - прими
смиренное мое _благодарение_, которое кладу я на Твой алтарь, - благодарение
за то, что угодно было Тебе не только восстановить меня от _ложа страдания_
и _бессилия_, но, по милости Твоей, соделать сие _восстановление крепости
моей телесной залогом_ иного _воскресения - воскресения от греха_, и более
того - _залогом_ надежды, что дано будет мне _воскреснуть по смерти_,
облачившись в _нетленное тело Славы_. Сын, вмещающий всю бесконечность в
Себе, будучи полнотой, к которой нельзя ничего _прибавить_, снизошел до
того, чтобы быть выношенным _Девой_ и, явившись в мир, _расти_ пред очами
человеков. Так Твой _Промысел_ ведет меня к _исполнению предназначения_
моего, и да исполнится святая _воля_ Твоя; _милость_ Твоя надо мной
простерта и в ней _всецело_ я пребываю; но, являя мне милость Твою, и оделяя
ею меня соразмерно _времени года_ {32}, ежедневному _ходу светил_ и
_движению Солнца_ по Зодиаку, сделай так, чтобы открывалось мне в этом не
только Твое присутствие и знание Тебя как Бога _бесконечного и всеблагого_,
но день ото дня росло бы во мне знание, что _благоволишь_ Ты ко мне все
_более и более_: и как ниспослал Ты апостолу _Павлу_ ангела _Сатаны,
удручавшего_ его, дабы не превозносился {33}, так, чтобы _умалить_ меня,
достаточно _моего_ знания о Тебе, - ибо какой бы _милостию_ не одарил Ты
меня _ныне_, ведомо мне, что буду я скорбеть _завтра_, если не пошлешь Ты _в
иной день милость иную_. Потому взываю к Тебе в молитве моей, к Тебе, Кто
есть _хлеб мой насущный_ {34}; и как многие дни ниспосылал Ты мне _хлеб
скорби_ {35} и лишь в иные дни подавал _хлеб надежды_, а в день нынешний
оделил меня _хлебом обладания, восстановив_ крепость мою, которую Ты, _Бог_
всякой крепости и силы {36}, вливаешь в меня, - _Господи_, продолжай питать
меня _хлебом жизни_ {37}! То есть _хлеб жизни, который от Духа_, - надежда
на _Тебя_ Одного, в которой пребывает праведник, - и _хлеб жизни от
Таинств_, который _Ты_ нас удостоил вкушать; и _хлеб жизни, который от
истины и подлинного бытия нашего_, кои обретем, когда _соединимся с Тобой_ в
вечности. Из Предания мне ведомо, _Господи_, что когда создал Ты _ангелов_,
и созерцали они, как Ты творишь _птиц небесных, и рыб, и зверей, и гадов
ползучих_ {38}, то среди них раздавался ропот и говорили они: ужели не будет
дано нам _созданий_ лучших, чем твари сии, неужто не будет рядом с нами
никого _достойного_, - но ропот сей не докучал Тебе и продвигалось
постепенно Творение, - и вот явлен был ангелам _человек_, не уступающий им
своею _природой_. И я дерзок не более ангелов _Твоих_, Господи, если,
сподобившись _первой из милостей_ Твоих, обретя способность _восстать_ с
одра, докучаю Тебе молением, дабы воистину пребывал я во _здравии_; или,
Твоею милостию, придя к постижению того, что _наказание_, мне ниспосланное,
послужило мне _врачевателем_, более, чем следует, полагаюсь на _духовные
силы_ свои; ибо при том я пребываю в сознании того, что _телесная крепость_
моя может быть сметена всяким _порывом ветра_, а _духовная моя крепость -
суетой и тщеславием_. Потому, _Господи, Боже_ милосердный, молю: да будут
мои _силы духовные_ и _телесные уравновешены_, чтобы мне было, за что Тебя
благодарить, помня, что всякое благо - от Тебя, - и при том было, о чем Тебя
_молить_ и просить, ведая, что простерта надо мной длань Твоя.
а В астрологии "блуждающими звездами" называют планеты. Следует
подчеркнуть, что вся система образов данной медитации связана с астрологией.
b В геоцентрической системе мира сложное движение планет, наблюдаемое
на небосклоне, объяснялось тем, что оно порождено комбинацией нескольких
движений: каждая планета движется по малому кругу - эпициклу, центр
которого, в свою очередь, равномерно движется по кругу большего диаметра -
деференту.
c То есть, читая Книгу Творения.
1 Ср.: "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим
ему помощника, соответственного ему" (Быт 2, 18).
2 Ср.: "Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи" (Ин 5,
8).
3 Ср.: "Мы же все открытым лицем, гак в зеркале, взирая на славу
Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня
Духа" (2 Кор 3, 18).
4 Ср.: "И как мы носили образ перстного, будем ноешь и образ небесного"
(1 Кор 15, 49).
5 Ср.: "И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души
убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили
они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и
не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откр 6, 9-10).
6 Ср.: "Иисус говорит, отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит
Ему: Господи! уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе" (Ин 11, 35).
7 "Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон" (Ин 11,
43).
8 Ср.: "На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и
густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и
вострепетал весь народ, бывший в стане" (Исх 19, 16); "После сего я
взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал
как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе,
чему надлежит быть после сего" (Откр 4, 1).
9 Ср.: "В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер
несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не
для очищения; и придет ко Мне оттуда ветер сильнее сего, и Я произнесу суд
над ними" (Иер 11, 12); "Вот. яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный;
он падет на голову нечестивых" (Иер 20, 23); "И я видел, и вот, бурный ветер
шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него" (Иез
1, 4).
10 Ср: "Вот, поднимается он подобно облакам, и колесницы его - как
вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам! ибо мы будем разорены" (Иер 4, 13);
"И опять поднял я глаза мои и вижу: ют, четыре колесницы выходят из ущелья
между двумя горами; и горы те были горы медные" (Зах 6, 1).
11 Ср.: "Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и
солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод" (Ис
49, 10).
12 "Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и
еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил это гром; а другие
говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей,
но для народа" (Ин 12, 28-30).
13 "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или. Или! лама
савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф 27,
46); "Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух" (Мф 27, 50).
14 Ср.: "Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу,
как сказал пророк Исайя" (Ин 1, 23).
15 "Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды
огня, облака и мрака [и бури) громогласно, и более не говорил, и написал их
на двух каменных скрижалях, и дал их мне" (Втор 5, 22).
16 "Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой" (2 Цар 22,
14).
17 "Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на
небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы" (Пс 67, 33-34).
18 "Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами
многими. Глас Господа силен, глас Господа величествен. Глас Господа
сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские и заставляет их скакать
подобно тельцу, Ливан и Сирпон, подобно молодому единорогу. Глас Господа
высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь
пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во
храме Его все возвещает о Его славе" (Пс 28, 3-9).
19 "Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда
мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Ин 5, 25).
20 "Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и
обратившись, увидел семь золотых светильников" (Откр 1, 12).
21 "Он стал, - но я не распознал вида его, - только облик был пред
глазами моими; тихое веяние, - и я слышу голос" (Иов 4, 16).
22 Ср.: "И сказал [Господь): что ты сделал? голос крови брата твоего
вопиет ко Мне от земли" (Быт 4, 10).
23 "Возвышают реки, Господи, возвышает реки голос свой, возвышают реки
волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних
Господь" (Пс 92, 3-4).
24 "Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?"
(Сир 18, 7).
25 "Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда
перестанет, придет в изумление" (Сир 8, 6).
26 "И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говора принесите его ко
мне на постели, чтоб убить его" (1 Цар 19, 15).
27 "И когда они ушли от него, оставив его в тяжкой болезни, то
составили против него заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, и
убили его в постели его, и он умер. И похоронили его в городе Давидовом, но
не похоронили его в царских гробницах" (2 Пар 24, 25).
28 "Так говорит Господа как иногда пастух исторгает из пасти львиной
две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в
Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе" (Ап 3, 12).
29 "Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и
кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" (Деян 5,
15).
30 "Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и
ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать
грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в
дом твой" (Мф 9, 5-6).
31 Ср.: "Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет пылать
ревность Твоя, как огонь?" (Пс 78, 5).
32 Ср.: "Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо
жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и
листья дерева - для исцеления народов" (Откр 22, 2).
33 Ср.: "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано
мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился" (2
Кор 12, 7).
34 Ср.: Молитва Господня "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Мф 6,
11).
35 Ср.: "Ты напитал их хлебом слезным, и напоил их слезами в большой
мере" (Пс 79, 6); "Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда
говорили мне всякий день: где Бог твой?" (Пс 41, 4).
36 Ср.: "Вразуми весь народ Твой и всякое племя, чтобы видели они, что
Ты - Бог, Бог всякой крепости и силы, и нет другого защитника рода
Израилева" (Иуд 9, 14).
37 Ср.: "Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь
миру" (Ин 3, 35); "Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне
не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Ин 6, 33).
38 Ср.: "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных
пресмыкающихся, которых произвела вода, по рода их, и всякую птицу пернатую
по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо... И создал Бог зверей земных по
роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог,
что это хорошо" (Быт 1, 21-25).
Robert Fludd, De Praeternaturali Utriusque Mundi Historia... 1621.
Роберт Фладд, О сверхъестественной истории обоих миров... 1621 г.
XXII. Sit morbi fomes tibi cura
Пусть будет твоей заботой топливо болезни
Тело, доставшееся человеку во владение, - не подобно ли оно ферме_,
пришедшей в упадок? Дом_ каждое мгновение грозит рухнуть, _земля_ вокруг
поросла _сорняками_ - ибо что, как не _сорняки, болезни_, истощающие наше
_тело? Сорняки_ эти захватили не только каждый _клочок_ нашей _земли_, но и
каждый _камень_ ее: всякий _мускул плоти_, всякая _кость_ поражены
_недугом_. Даже мелкая _галька_ - и та поросла ядовитым _мхом_: всякий _зуб_
во рту нашем стал пристанищем боли, - и самый _мужественный человек_ в
глубине души _боится_ причиняемых ею _страданий. Какова_ же _рента_, что
платит человек за эту _ферму_, и сколь _часто_ он должен ее вносить? _Дважды
в день_ принимаем мы _пищу_, дважды в день выплачиваем _долг_ свой _телу_. И
сколь мало оставлено человеку времени, чтобы _отработать эту ренту_! В _дни
праздников церковных_ земледелец не выходит в поле. Но у нас всякий _день
наполовину отдан праздности_: по полсуток проводим мы _во сне_ и не
трудимся. И разве из одной этой _ренты_ состоят повинности человека?
Наложены на него и _репарации_, и _сборы_, и _контрибуции_. Должен он не
только _питать_ тело свое, но и _лечить_ его. Вынужден принимать под кров
свой _постояльцев_ - кроме тех болезней, что всегда с ним, подобно _членам
семьи_, есть еще и болезни _инфекционные_, что врываются в дом его и требуют
пристанища. _Адам_ мог владеть _садом Эдемским, возделывать_ и _хранить_ его
{1} - и _покуда_ пребывал человек в Раю, _рента_ его была не _столь высока_,
не должен был он _в поте лица своего добывать хлеб насущный_ {2}, но -
отказался Адам от Рая. И вот - платим за наше _тело_, эту _ферму, ренту_
великую, - платим _за самих себя_, за _нашу же ферму_, - и не можем с нее
_жить_. Срежем ли мы _сорняки_ под корень, едва взойдут они, - а что как не
это делаем мы, когда лечим внешние проявления _болезни_, чей _нрав грозен_ и
_неистов_, и коих одних достаточно, чтобы _быстро_ свести нас в могилу, -
разве на этом окончены наши труды? Вырвем ли мы _сорняки с корнем,
излечившись полностью_ и _прогнав болезнь_, - разве это конец? Ибо сама
_земля_ на ферме нашей _отравлена_, сама _почва_ пропитана _заразой: тело_
наше склонно к _болезни_, оно само стремится к ней - вот в чем _источник
всех бед_, вот почему _болезни_ почти ничего не надо, чтобы укорениться
внутри нас и пойти в рост, а мы вынуждены постоянно труждаться на этой
_ферме_, ревностно _следя_ за _телом_ своим. Когда _нарушен состав почвы_,
когда _почва больна: засолена_ ли, _иссушена_, чересчур _влажна_ или
_скудна_, - и _лекарство_, и само _лечение_ чаще всего - _в ней самой_;
порой землю исцеляют растения, которые на ней растут, - так _дерево_ на
вершине _холма_ высасывает из почвы _переизбыток влаги_ и _осушает_
местность; порой пожар, прошедший по пустоши, будто _прижигание, исцеляющее
язву_, обновляет _почву_, дарует ей _новые силы_: из _пепла_ воскресает
_Феникс_, из _бесплодия_ рождается _плодородие_, причем самое бесплодное
вещество - _пепел_ - порождает его. Те же _земли_, что не могут _исцелиться_
сами, будут исцелены, если привнести в них землю _здоровую_: одним нужна
добавка _мергелевых почв_, что привозят к нам с далеких _холмов_ {a}, другим
- _жирных песчаников с берегов далеких рек_ {b}: так _земля_ помогает себе
_сама_ или, получая _поддержку и помощь_ от иной _земли_, не причиняет той
вреда. Но моя _ферма_ - она досталась мне _на кабальных условиях_ и в столь
_плохом состоянии_, что нет надежды, будто возродится она, как та земля.
Ведь если отсечь какой-либо член тела моего, не обрету через то _исцеления_
всего тела: ампутация может _спасти_ здоровые члены, но она не _вылечит_
зараженные {c}. И если может _тело_ мое _исцелиться_ через тело другого,
если может быть _человек исцелен плотью_ другого _человека_ (ведь исцеляет
же мумие и подобные ему _составы_), то плоть сия берется от _умершего_ {d},
- тогда как мергелевая почва или жирный песчаник не теряют своих _жизненных
свойств_, если вношу я их на своем участке как _удобрение_. Но человек -
нечем ему помочь самому себе, _человеческий род_ таков, что не может _живой_
помочь _живому_, послужив для него _лекарством_. А тот, от кого _приходит_
необходимая _помощь_, - давно уже в состоянии, которое больному еще лишь
угрожает, если не примет он соответствующее _снадобье: препарат_ изготовлен
из _тела мертвеца_. И когда взял я эту _ферму_ в аренду когда принял я на
себя обязательства, связанные с телом моим, я взялся _осушить_ не _болото_
даже, а сточную _канаву_ - наполняющие ее _воды_ не просто _загрязнены_
примесью _нечистот_, оскорбляющих обоняние - они _из одних нечистот
состоят_; я взялся заставить _благоухать навоз_ {e} - но _навоз_ этот таков,
что нельзя отделить от него порочную составляющую и тем облагородить
остальное, - состав его _целиком гнусен_; я обязался исцелить тело, в
котором бродит _яд_, но яд этот не внешнего происхождения, не извне
привнесено то, что проявляет себя как разливающийся по телу _жар_ или
_холод, - яд_ вырабатывается самой субстанцией организма, обретшей
_специфическую форму_. Исцелять _внешние признаки обострившейся болезни_ -
великий труд, исцелять _саму болезнь_ - труд еще больший; но исцелить _тело,
корень_ и _причину болезней_ наших - это деяние для _Врача Величайшего_,
которое Он свершит, в мире лучшем облачив бренные _тела_ наши _славою
небесной_.
_Боже мой, Боже мой_, о чем должно мне _размышлять_, когда размышляю я
о _причинах болезни_ моей, о том, в чем _корни_ ее и что питает ее, как
_топливо_ питает огонь: ибо как иначе избыть мне мою _хворь? Гиппократ_ и
_Гален_ - на что укажут они как на причину недуга моего? Но разве причина
сия таится в _теле_ моем? Она - глубже, и корни ее - в моей _душе_. Нет, еще
глубже уходят они: ибо если помыслим мы о _теле_, в которое еще не
_вселилась душа_, воистину, будет оно _безгрешным_; но также и _душа
безгрешна_ и _чужда проказе греха_, доколе не соединилась с _телом; грех_
есть _корень_ и _топливо_ всякой _болезни_ и, равно разрушая _тело_ и
_душу_, происходит не от тела и не от души, но берет над ними власть и
пускает корни, как только _соединятся_ те _вместе. Господи_, в силах ли моих
сего _избежать_, могу ли я вовсе _избыть_ грехи, надо мной тяготеющие?
_Корень_ и _топливо болезни_ моей есть мой _грех - грех_, мной
_совершенный_; но и этот _грех_ имеет _корень_ свой и свое _топливо - грех
первородный_; могу ли я _совлечь_ его с себя? Или Ты повелеваешь мне