Страница:
Другой тип лесбийской любви можно охарактеризовать как отношения двух подруг. Это более равноправный союз, в котором женщины чувствуют себя родственными душами. Обычно девушки, которые дружат «с пеленок», со временем обнаруживают некую тягу друг к другу, которая может в дальнейшем перерасти в эротическое чувство. Эти отношения очень похожи на семейные, только это не обычная семья. Здесь никто не выполняет роль «добытчика» средств к существованию и хранительницы очага. Все основывается на равноправии и взаимопонимании.
Еще одна разновидность лесбийских связей подразумевает под собой союз двух женщин, разочаровавшихся в отношениях с противоположным полом и в мужчинах в целом. Стремление к пониманию и участию выражается в данном случае в поиске «душевного родства» с другой женщиной. В этом случае их объединяет общее отношение к мужчинам: «Все они негодяи и собственники». Поэтому главным приоритетом участниц подобного типа лесбийских отношений является внутренняя и внешняя свобода.
Четвертый вид контактов между двумя женщинами можно назвать платонико-драматическим. В данном случае имеется в виду союз двух женщин, стремящихся к любви во всех ее проявлениях, жаждущих бурных чувств и взрыва эмоций. Они весьма поэтичны, наделены развитым чувством гармонии, умеют тонко ощущать красоту. Поэтому они часто вожделеют объект своих мечтаний только платонически, боясь «осквернить» любовь приземленным отношением и физическими удовольствиями.
Марина никогда не довольствовалась чем-то одним; будучи максималисткой, она не захотела принять только одну форму любви: «Любить только женщин (женщине) или только мужчин (мужчине), заведомо исключая обычное обратное – какая жуть! А только женщин (мужчине) или только мужчин (женщине), заведомо исключая необычное родное – какая скука!»
Ее возлюбленная, Парнок, любила исключительно женщин, причем многих женщин. Большое внутреннее сходство между Мариной Цветаевой и Софьей Парнок, видимо, послужило и причиной сближения, и причиной конфликта, и окончательного разрыва между ними. Как считала сама Марина, это была любовь с первого взгляда.
Подруги жили вместе некоторое время. Их связь была очевидной, хотя на людях женщины вели себя скорее демонстративно: они сидели, обнявшись, и курили по очереди одну и ту же сигарету, при этом продолжая обращаться друг к другу.
Марина была уже замужем, имела двухлетнюю дочь. Подобные отношения были для поэтессы особенно необычны:
Совсем другими чувствами воспылала Цветаева ко второй Сонечке – актрисе Софье Голлидей. Ей посвящаются несколько произведений, а историю романа и развития этих связей Марина изложила в «Повести о Сонечке».
Любовь двух женщин была пронизана щемящим чувством нежности, но так и осталась на уровне платонической. В отличие от отношений с Парнок, где измену Марина восприняла как подлое и непростительное предательство, уход Сонечки ей был понятен: «Сонечка от меня ушла – в свою женскую судьбу. Ее неприход ко мне был только ее послушанием своему женскому назначению: любить мужчину – в конце концов все равно какого – и любить его одного до смерти. Ни в одну из заповедей – я, моя к ней любовь, ее ко мне любовь, наша с ней любовь – не входила. О нас с ней в церкви не пели и в Евангелии не писали».
Что касается мужского гомосексуализма, следует отметить, что в ряде стран (правда, их абсолютное меньшинство) он уголовно наказуем. Сексологи-специалисты считают это перверсией, настаивают на том, что не следует подвергать уголовному наказанию гомосексуалистов. Что весьма странно, к уголовной ответственности за гомосексуализм привлекаются только мужчины, к женскому гомосексуализму применяется тактика невмешательства.
Существует гипотеза, согласно которой люди, отрицательно воспринимающие однополую любовь, старающиеся унизить и оскорбить ее приверженцев, на самом деле имеют реальные шансы к развитию гомосексуальности. Это потенциальные гомосексуалисты, которые просто боятся своих скрытых, подсознательных стремлений к идентичному полу.
В настоящее время в некоторых странах регистрируют браки между однополыми любовниками. Более того, в подобных семьях вполне допускается наличие детей. Обычно это происходит путем усыновления или же оплодотворения одного из партнеров искусственным способом.
В последнее время нетрадиционная сексуальная ориентация становится очередным веянием моды и неотъемлемым атрибутом людей, идущих «в ногу со временем». Зачастую юные девушки, стремясь создать свой неповторимый образ, прослыть неординарными и, соответственно, интересными личностями, стараются окружить себя ореолом загадочности, записывая себя в стан приверженцев однополой любви.
На самом деле, подобные девушки не являются действительными, «настоящими» лесбиянками, а всего лишь подражают и стараются следовать модным тенденциям. Настоящие лесбиянки спокойно относятся к своим привязанностям и эротическим приоритетам, а подобного рода девушки стремятся выставить свою якобы нетрадиционную ориентацию напоказ, на всеобщее обозрение. Но когда наступает момент столкновения с реальностью, девушки, называющие себя лесбиянками, просто-напросто испытывают отвращение, стеснение или страх по отношению к лицам идентичного пола.
По статистике, около 9 % людей начинают половую жизнь с партнером идентичного пола. Это можно объяснить тем, что человек желает познать собственное тело и все его возможности. А достигается познание путем соития с однополым партнером.
В настоящее время ведущие психологи пытаются вывести некую психологическую взаимосвязь между различными женщинами-лесбиянками и сопоставить их эротическое поведение в постели и в жизни. Так было создано несколько так называемых психологических портретов лесбиянок, характеризующих условные типы их поведения, внешний облик и мировоззрение представительниц данного вида эротических отношений.
Из всех видов лесбиянок, пассивная – единственная, которая пользуется косметикой. И как она это делает! Если учесть вышеуказанное отсутствие вкуса и стремление выделиться любыми способами, можете представить себе боевую раскраску «пассивной».
Как правило, «пассивные» работают в сфере обслуживания: секретарями, младшим медперсоналом, продавщицами или уборщицами. Особенно интересен тот факт, что подобный род деятельности сочетается у них с завышенным чувством собственного достоинства и довольно ярким проявлением феминизма. Эти девушки, являясь одними из самых ярых противниц женского насилия, в то же время млеют от любовного натиска со стороны своих подруг-пацанок.
Поведение данных девушек в постели, конечно же, пассивное. Этот тип лесбиянок предпочитает не изображать из себя неприступную крепость, а целиком и полностью отдается в руки более активных девушек.
Нередки среди пассивных лесбиянок садомазохистские предпочтения, что резко противоречит их общему настрою и моральным убеждениям.
В целом отношение мужской части населения к пассивным лесбиянкам можно охарактеризовать как пренебрежительно-снисходительное. Вообще, мужчины сходят с ума от «пассивных», поскольку именно таких женщин приглашают на съемки порнографических фильмов. А кто их смотрит – не сложно догадаться.
Пацанки принципиально не пользуются косметикой, разве что иногда средством для укладки и без того коротких волос и деодорантом, конечно же, мужским. В качестве праздничного атрибута обожают мужские галстуки.
Кроме того, пацанки редко задаются сакраментальным вопросом, более присущим «не лесбиянкам»: «Что мне надеть?» Если пацанке дать волю, она может всю свою сознательную гомосексуальную жизнь проходить в старых военных ботинках и не менее поношенной одежде.
В разговоре пацанки иногда забываются и начинают говорить о себе в мужском роде, тем самым, наверное, убеждая себя в собственном «предназначении».
Любая инициатива, по их мнению, даже в общении, должна исходить только от них. Пацанки предпочитают знакомиться первыми, а в каких-то сложных житейских ситуациях брать на себя любую ответственность.
Обычно они выбирают роль «рубахи-парня», легко адаптирующегося к новым обстоятельствам и новой обстановке. Волей-неволей они навязывают так называемую «родственную» манеру общения, называя совершенно незнакомого человека «братишкой» или «сестренкой».
Как правило, пацанки выбирают такие сферы деятельности, которые по общему мнению принято считать мужскими. Так, например, они могут быть неплохими программистами, поскольку у пацанок сильнее развито левое полушарие мозга, а также спортсменами, предпочитающими в основном экстремальные виды спорта. В любом случае они отдают предпочтение тем профессиям, где требуется особое напряжение силы, как умственной, так и физической.
Особым хобби у пацанок является соблазнение гетеросексуалок. Обольщение еще «девственных» в плане однополой любви особ для них исключительное удовольствие.
В постели пацанки не приемлют никаких проявлений инициативы со стороны своих любовниц, которыми, как правило, являются «пассивные». Вообще, пацанки сильно обижаются, когда инициативу в постели пытаются перехватить.
Мужчины в большинстве своем ненавидят пацанок, подсознательно чувствуя жесткую конкуренцию с их стороны в отношении соблазняемых женщин. Но в мужской компании, где пацанка выполняет роль уже вышеупомянутого «рубахи-парня», представители сильной половины человечества могут дружелюбно-снисходительно относиться к ней, особенно если они нашли общие интересы, например страсть к рыбалке, игре в карты, совместные посещения баров и т. д.
Женщины, относящиеся к типу лесбиянок-интеллектуалок, не имеют ярко выраженных мужских черт. Они могут выглядеть изящно и женственно в ресторане, но грубо и мужественно, например, во время футбольного матча.
И все-таки интеллектуалки предпочитают строгий деловой стиль, которому часто следуют по долгу службы. Стиль 30-х годов «а-ля Марлен Дитрих» также им близок.
В обществе интеллектуалки ведут себя подчеркнуто вежливо. Со стороны может показаться, что эти дамы ничего не видят кроме работы, и их интересы не уходят дальше рабочего стола и монитора персонального компьютера. На самом деле это не совсем так.
У интеллектуалок есть своя собственная шкала ценностей, причем любовь со всеми ее проявлениями стоит в ней далеко не на первом месте. И это для них самих является нормой, так как превыше всего они ценят учебу и работу.
Интеллектуалки не стремятся с головой окунуться в пучину безумных страстей, предпочитая совмещать приятное с полезным. Нередко они заводят романы на работе.
Обычно данный тип лесбиянок выбирает в качестве сферы приложения своего труда интеллектуально-деловую. Они могут быть журналистами, переводчиками, менеджерами. В данной атмосфере они чувствуют себя как рыба в воде, что позволяет им не отказываться от собственных эротических пристрастий.
В постели интеллектуалок вполне устраивают как пассивные лесбиянки, так и пацанки. Вообще, личные предпочтения этого типа лесбиянок практически ничем не ограничены, они чувствуют себя довольно свободно и раскованно с любыми женщинами.
Кроме того, их поведение в постели настолько разнообразно, что даже сами интеллектуалки порой удивляются собственной раскрепощенности. Их предпочтения в белье могут колебаться от кружевных трусиков-бикини до сатиновых шорт до колен. Поэтому в целом охарактеризовать поведение этого типа лесбиянок в постели можно, как зависящее от личного предпочтения и настроения.
Мужчины к интеллектуалкам относятся крайне противоречиво, так как порой не знают, кто перед ними: безумная нимфоманка или фригидная феминистка.
Особенно хорошо к ним относятся дети, так как своим внешним видом интеллектуалки напоминают Мэри Поппинс, да и на самом деле, лучшей гувернантки гетеросексуальным мамам не найти.
Литлы внешне похожи на набоковскую Лолиту: хрупкое тело, мальчишеские узкие бедра, неразвитая грудь, короткая стрижка или школьные косички. Употребление косметики – минимально.
Ведут себя литлы несколько жеманно, но зачастую это больше походит на юношескую скромность или девичью незрелость. Изо всех сил они стараются понравиться. Кроме того, именно этот тип выбирает для себя мир Лесбоса как что-то новое, необыкновенное и чаще всего просто модное.
Таким образом, они относятся к тем девушкам, которые все больше говорят о собственной ориентации, нежели реально следуют своим предпочтениям. Поэтому литлов мало кто воспринимает всерьез.
Чаще всего литлы находятся в состоянии восседания на шее у родителей, то есть они учатся в престижных вузах либо участвуют в семейном бизнесе.
Литлы ограничиваются платоническим отношением к объекту вожделения. Нередко они просто боятся подойти к предмету обожания – и поэтому любят на расстоянии.
Как правило, в число их возлюбленных попадают женщины с традиционными предпочтениями, и именно поэтому их «дружба» практически никогда не доходит до своего логического завершения.
Литлы предпочитают романтические встречи, совместные походы в кино, кафе или театр, трогательные подарки и собственные пламенные речи.
В целом, отношение мужчин к литлам можно охарактеризовать как невразумительное. Мужской половине подчас просто непонятно, кто перед ними: мальчик или девочка.
Раздел IV. Десексуализация эроса
Глава 1. Что такое аскетизм?
Еще одна разновидность лесбийских связей подразумевает под собой союз двух женщин, разочаровавшихся в отношениях с противоположным полом и в мужчинах в целом. Стремление к пониманию и участию выражается в данном случае в поиске «душевного родства» с другой женщиной. В этом случае их объединяет общее отношение к мужчинам: «Все они негодяи и собственники». Поэтому главным приоритетом участниц подобного типа лесбийских отношений является внутренняя и внешняя свобода.
Четвертый вид контактов между двумя женщинами можно назвать платонико-драматическим. В данном случае имеется в виду союз двух женщин, стремящихся к любви во всех ее проявлениях, жаждущих бурных чувств и взрыва эмоций. Они весьма поэтичны, наделены развитым чувством гармонии, умеют тонко ощущать красоту. Поэтому они часто вожделеют объект своих мечтаний только платонически, боясь «осквернить» любовь приземленным отношением и физическими удовольствиями.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕСуществует версия, оправданная несколькими фактами, что многие поэтессы серебряного века испытывали эротическое влечение к женщинам. Часто они воспевали их красоту и собственные неземные чувства в своих произведениях:
Любовь – это казна счастья: чем больше она дает, тем больше она имеет.
В. Мюллер
Несомненный след в истории русской поэзии оставили не только литературные произведения Марины Цветаевой, но и некоторые аспекты ее личной жизни. Так, самым заметным стал роман Марины Цветаевой и Софьи Парнок.
Сердце сразу сказало: «Милая!»
Все тебе – наугад – простила я,
Ничего не знав, – даже имени!
О, люби меня, о, люби меня!
М.И. Цветаева
Марина никогда не довольствовалась чем-то одним; будучи максималисткой, она не захотела принять только одну форму любви: «Любить только женщин (женщине) или только мужчин (мужчине), заведомо исключая обычное обратное – какая жуть! А только женщин (мужчине) или только мужчин (женщине), заведомо исключая необычное родное – какая скука!»
Ее возлюбленная, Парнок, любила исключительно женщин, причем многих женщин. Большое внутреннее сходство между Мариной Цветаевой и Софьей Парнок, видимо, послужило и причиной сближения, и причиной конфликта, и окончательного разрыва между ними. Как считала сама Марина, это была любовь с первого взгляда.
Подруги жили вместе некоторое время. Их связь была очевидной, хотя на людях женщины вели себя скорее демонстративно: они сидели, обнявшись, и курили по очереди одну и ту же сигарету, при этом продолжая обращаться друг к другу.
Марина была уже замужем, имела двухлетнюю дочь. Подобные отношения были для поэтессы особенно необычны:
Отношения Цветаевой и Парнок носили скорее дочерне-материнский характер. Это было обусловлено сходством ряда событий в их жизни: обе рано лишились семьи. Кроме того, Софья была старше Марины на 8 лет. Парнок относилась к своей возлюбленной с материнской нежностью:
Как я по Вашим узким пальчикам
Водила сонною щекой,
Как Вы меня дразнили мальчиком,
Как я Вам нравилась такой.
Их разрыв был болезненным, особенно для Марины. Она не желала больше ничего слышать о Парнок и даже к известию о ее смерти отнеслась равнодушно.
«Девочкой маленькой ты мне предстала неловкою» —
Ах, одностишья стрелой Сафо пронзили меня!
Ночью задумалась я над курчавой головкою,
Нежностью матери страсть в бешеном сердце сменя, —
«Девочкой маленькой ты мне предстала неловкою».
Совсем другими чувствами воспылала Цветаева ко второй Сонечке – актрисе Софье Голлидей. Ей посвящаются несколько произведений, а историю романа и развития этих связей Марина изложила в «Повести о Сонечке».
Любовь двух женщин была пронизана щемящим чувством нежности, но так и осталась на уровне платонической. В отличие от отношений с Парнок, где измену Марина восприняла как подлое и непростительное предательство, уход Сонечки ей был понятен: «Сонечка от меня ушла – в свою женскую судьбу. Ее неприход ко мне был только ее послушанием своему женскому назначению: любить мужчину – в конце концов все равно какого – и любить его одного до смерти. Ни в одну из заповедей – я, моя к ней любовь, ее ко мне любовь, наша с ней любовь – не входила. О нас с ней в церкви не пели и в Евангелии не писали».
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕВ нынешнее время отношение к женскому гомосексуализму весьма лояльно, люди либо закрывают глаза на любые его проявления, либо стараются просто не замечать. Сегодня существуют так называемые гей-клубы, в которых люди с нетрадиционной ориентацией могут хорошо провести время среди себе подобных, не подвергаясь при этом преследованиям со стороны гомофобов. Там они могут свободно проявлять свои эротические наклонности и пристрастия. Подобные заведения облегчают гомосексуалистам возможность (как мужчинам, так и женщинам) найти себе близкого друга, подругу или любовников.
Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.
Аристотель
Что касается мужского гомосексуализма, следует отметить, что в ряде стран (правда, их абсолютное меньшинство) он уголовно наказуем. Сексологи-специалисты считают это перверсией, настаивают на том, что не следует подвергать уголовному наказанию гомосексуалистов. Что весьма странно, к уголовной ответственности за гомосексуализм привлекаются только мужчины, к женскому гомосексуализму применяется тактика невмешательства.
Существует гипотеза, согласно которой люди, отрицательно воспринимающие однополую любовь, старающиеся унизить и оскорбить ее приверженцев, на самом деле имеют реальные шансы к развитию гомосексуальности. Это потенциальные гомосексуалисты, которые просто боятся своих скрытых, подсознательных стремлений к идентичному полу.
В настоящее время в некоторых странах регистрируют браки между однополыми любовниками. Более того, в подобных семьях вполне допускается наличие детей. Обычно это происходит путем усыновления или же оплодотворения одного из партнеров искусственным способом.
В последнее время нетрадиционная сексуальная ориентация становится очередным веянием моды и неотъемлемым атрибутом людей, идущих «в ногу со временем». Зачастую юные девушки, стремясь создать свой неповторимый образ, прослыть неординарными и, соответственно, интересными личностями, стараются окружить себя ореолом загадочности, записывая себя в стан приверженцев однополой любви.
На самом деле, подобные девушки не являются действительными, «настоящими» лесбиянками, а всего лишь подражают и стараются следовать модным тенденциям. Настоящие лесбиянки спокойно относятся к своим привязанностям и эротическим приоритетам, а подобного рода девушки стремятся выставить свою якобы нетрадиционную ориентацию напоказ, на всеобщее обозрение. Но когда наступает момент столкновения с реальностью, девушки, называющие себя лесбиянками, просто-напросто испытывают отвращение, стеснение или страх по отношению к лицам идентичного пола.
По статистике, около 9 % людей начинают половую жизнь с партнером идентичного пола. Это можно объяснить тем, что человек желает познать собственное тело и все его возможности. А достигается познание путем соития с однополым партнером.
В настоящее время ведущие психологи пытаются вывести некую психологическую взаимосвязь между различными женщинами-лесбиянками и сопоставить их эротическое поведение в постели и в жизни. Так было создано несколько так называемых психологических портретов лесбиянок, характеризующих условные типы их поведения, внешний облик и мировоззрение представительниц данного вида эротических отношений.
Пассивные лесбиянки
Одним из главных отличительных признаков пассивных лесбиянок является наличие всякого рода украшений и модных аксессуаров. Подобные особы не отличаются завидной интеллектуальностью, равно как и чувством вкуса. Одеваются они зачастую нелепо, стараясь привлечь внимание сногсшибательным маникюром на порой слишком длинных ногтях. Кроме того, неизменным атрибутом пассивных лесбиянок являются бусики на шее.Из всех видов лесбиянок, пассивная – единственная, которая пользуется косметикой. И как она это делает! Если учесть вышеуказанное отсутствие вкуса и стремление выделиться любыми способами, можете представить себе боевую раскраску «пассивной».
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕКак уже было сказано, пассивные лесбиянки очень стараются привлечь к себе внимание, но часто делают это самыми что ни на есть традиционными способами. То есть, это «стрельба глазками», различные недвусмысленные жесты и интонации в голосе. В некоторых случаях «пассивная» может предстать в образе «базарной торговки» – с золотыми фиксами и беспрестанно лузгающей семечки. Дополнительным фактором может стать особый выговор буквы «р».
Люди понимают только чувства, сходные с их собственными чувствами; другие, как бы прекрасно они ни были выражены, не действуют на них: глаза глядят, но сердце не участвует, а вскоре и глаза отворачиваются.
И. Тэн
Как правило, «пассивные» работают в сфере обслуживания: секретарями, младшим медперсоналом, продавщицами или уборщицами. Особенно интересен тот факт, что подобный род деятельности сочетается у них с завышенным чувством собственного достоинства и довольно ярким проявлением феминизма. Эти девушки, являясь одними из самых ярых противниц женского насилия, в то же время млеют от любовного натиска со стороны своих подруг-пацанок.
Поведение данных девушек в постели, конечно же, пассивное. Этот тип лесбиянок предпочитает не изображать из себя неприступную крепость, а целиком и полностью отдается в руки более активных девушек.
Нередки среди пассивных лесбиянок садомазохистские предпочтения, что резко противоречит их общему настрою и моральным убеждениям.
В целом отношение мужской части населения к пассивным лесбиянкам можно охарактеризовать как пренебрежительно-снисходительное. Вообще, мужчины сходят с ума от «пассивных», поскольку именно таких женщин приглашают на съемки порнографических фильмов. А кто их смотрит – не сложно догадаться.
Пацанки
Данный тип лесбиянок – источник эротических переживаний «пассивных». Они, как правило, мужеподобны, носят одежду, скрывающую соответствующие формы тела, ботинки большого размера (здесь, кстати, можно найти аналогию с широко распространенным мнением о том, что большой размер обуви прямо пропорционален размеру мужского достоинства).Пацанки принципиально не пользуются косметикой, разве что иногда средством для укладки и без того коротких волос и деодорантом, конечно же, мужским. В качестве праздничного атрибута обожают мужские галстуки.
Кроме того, пацанки редко задаются сакраментальным вопросом, более присущим «не лесбиянкам»: «Что мне надеть?» Если пацанке дать волю, она может всю свою сознательную гомосексуальную жизнь проходить в старых военных ботинках и не менее поношенной одежде.
В разговоре пацанки иногда забываются и начинают говорить о себе в мужском роде, тем самым, наверное, убеждая себя в собственном «предназначении».
Любая инициатива, по их мнению, даже в общении, должна исходить только от них. Пацанки предпочитают знакомиться первыми, а в каких-то сложных житейских ситуациях брать на себя любую ответственность.
Обычно они выбирают роль «рубахи-парня», легко адаптирующегося к новым обстоятельствам и новой обстановке. Волей-неволей они навязывают так называемую «родственную» манеру общения, называя совершенно незнакомого человека «братишкой» или «сестренкой».
Как правило, пацанки выбирают такие сферы деятельности, которые по общему мнению принято считать мужскими. Так, например, они могут быть неплохими программистами, поскольку у пацанок сильнее развито левое полушарие мозга, а также спортсменами, предпочитающими в основном экстремальные виды спорта. В любом случае они отдают предпочтение тем профессиям, где требуется особое напряжение силы, как умственной, так и физической.
Особым хобби у пацанок является соблазнение гетеросексуалок. Обольщение еще «девственных» в плане однополой любви особ для них исключительное удовольствие.
В постели пацанки не приемлют никаких проявлений инициативы со стороны своих любовниц, которыми, как правило, являются «пассивные». Вообще, пацанки сильно обижаются, когда инициативу в постели пытаются перехватить.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕОни получают особое удовольствие, чувство удовлетворения и наслаждения только тогда, когда их избранницы достигают блаженства. Поэтому пацанки никогда не вступают в интимную связь с себе подобными, то есть с пацанками.
Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женоподобный мужчина.
Л. Толстой
Мужчины в большинстве своем ненавидят пацанок, подсознательно чувствуя жесткую конкуренцию с их стороны в отношении соблазняемых женщин. Но в мужской компании, где пацанка выполняет роль уже вышеупомянутого «рубахи-парня», представители сильной половины человечества могут дружелюбно-снисходительно относиться к ней, особенно если они нашли общие интересы, например страсть к рыбалке, игре в карты, совместные посещения баров и т. д.
Интеллектуалки
Это самый сложный и противоречивый тип лесбиянок. Внешний облик этих женщин зависит от их настроения и сиюминутного желания.Женщины, относящиеся к типу лесбиянок-интеллектуалок, не имеют ярко выраженных мужских черт. Они могут выглядеть изящно и женственно в ресторане, но грубо и мужественно, например, во время футбольного матча.
И все-таки интеллектуалки предпочитают строгий деловой стиль, которому часто следуют по долгу службы. Стиль 30-х годов «а-ля Марлен Дитрих» также им близок.
В обществе интеллектуалки ведут себя подчеркнуто вежливо. Со стороны может показаться, что эти дамы ничего не видят кроме работы, и их интересы не уходят дальше рабочего стола и монитора персонального компьютера. На самом деле это не совсем так.
У интеллектуалок есть своя собственная шкала ценностей, причем любовь со всеми ее проявлениями стоит в ней далеко не на первом месте. И это для них самих является нормой, так как превыше всего они ценят учебу и работу.
Интеллектуалки не стремятся с головой окунуться в пучину безумных страстей, предпочитая совмещать приятное с полезным. Нередко они заводят романы на работе.
Обычно данный тип лесбиянок выбирает в качестве сферы приложения своего труда интеллектуально-деловую. Они могут быть журналистами, переводчиками, менеджерами. В данной атмосфере они чувствуют себя как рыба в воде, что позволяет им не отказываться от собственных эротических пристрастий.
В постели интеллектуалок вполне устраивают как пассивные лесбиянки, так и пацанки. Вообще, личные предпочтения этого типа лесбиянок практически ничем не ограничены, они чувствуют себя довольно свободно и раскованно с любыми женщинами.
Кроме того, их поведение в постели настолько разнообразно, что даже сами интеллектуалки порой удивляются собственной раскрепощенности. Их предпочтения в белье могут колебаться от кружевных трусиков-бикини до сатиновых шорт до колен. Поэтому в целом охарактеризовать поведение этого типа лесбиянок в постели можно, как зависящее от личного предпочтения и настроения.
Мужчины к интеллектуалкам относятся крайне противоречиво, так как порой не знают, кто перед ними: безумная нимфоманка или фригидная феминистка.
Особенно хорошо к ним относятся дети, так как своим внешним видом интеллектуалки напоминают Мэри Поппинс, да и на самом деле, лучшей гувернантки гетеросексуальным мамам не найти.
«Литл бой»
Данная разновидность лесбиянок в целом довольно похожа на пацанок, но все же сходство носит в основном внешний характер, что и позволило вывести отдельный тип – «маленький мальчик».Литлы внешне похожи на набоковскую Лолиту: хрупкое тело, мальчишеские узкие бедра, неразвитая грудь, короткая стрижка или школьные косички. Употребление косметики – минимально.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ Для того чтобы человеческое сердце могло с восторгом приняться за обожествление любимого существа, где бы оно ни предстало ему... оно прежде всего должно показаться влюбленному совершенным не во всех возможных отношениях, а в тех, которые он наблюдает в данный момент...В одежде литлы предпочитают неброские вещи, но даже в невзрачном школьном платьице они выглядят очень эротично. Иногда такую лесбиянку даже сравнивают с трогательной и очаровательной нимфеткой, женщиной-ребенком.
Ясно, почему красота необходима для рождения любви. Нужно, чтобы безобразие не представляло препятствия. Вскоре любовник начинает находить красивой свою возлюбленную, такою, какая она есть, не думая нисколько об истинной красоте.
Для рождения любви красота необходима, как вывеска; она предрасполагает к этой страсти похвалами, расточаемыми в нашем присутствии той, которую мы должны полюбить.
Стендаль. «О любви»
Ведут себя литлы несколько жеманно, но зачастую это больше походит на юношескую скромность или девичью незрелость. Изо всех сил они стараются понравиться. Кроме того, именно этот тип выбирает для себя мир Лесбоса как что-то новое, необыкновенное и чаще всего просто модное.
Таким образом, они относятся к тем девушкам, которые все больше говорят о собственной ориентации, нежели реально следуют своим предпочтениям. Поэтому литлов мало кто воспринимает всерьез.
Чаще всего литлы находятся в состоянии восседания на шее у родителей, то есть они учатся в престижных вузах либо участвуют в семейном бизнесе.
Литлы ограничиваются платоническим отношением к объекту вожделения. Нередко они просто боятся подойти к предмету обожания – и поэтому любят на расстоянии.
Как правило, в число их возлюбленных попадают женщины с традиционными предпочтениями, и именно поэтому их «дружба» практически никогда не доходит до своего логического завершения.
Литлы предпочитают романтические встречи, совместные походы в кино, кафе или театр, трогательные подарки и собственные пламенные речи.
В целом, отношение мужчин к литлам можно охарактеризовать как невразумительное. Мужской половине подчас просто непонятно, кто перед ними: мальчик или девочка.
Раздел IV. Десексуализация эроса
Глава 1. Что такое аскетизм?
Исторически доказано, что идеалом всякого жречества, даже в самых грубых его проявлениях, является аскетизм человека. А сам жрец или священнослужитель, по представлениям простого народа, должен быть полностью асексуален. Так что же такое аскетизм?
Большой энциклопедический словарь дает следующую трактовку этому явлению. «Аскетизм – ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли... Цель аскета – достижение свободы от потребностей, сосредоточенность духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение сверхъестественных способностей. В христианстве – соучастие в страданиях Христа».
Здесь можно вспомнить и требование безбрачия, предъявляемое католической церковью к своим служителям. Аскетизм направлен на воспитание у служителей более возвышенного миросозерцания. Ту же тенденцию можно обнаружить и на низших ступенях культуры: сознательное подавление в себе наличных половых признаков.
В различные исторические эпохи люди по-разному осуществляли свое стремление заглушить голос сердца и подавить в себе чувственное желание. Для этого применялись и особый покрой платья, который скрывал всякую принадлежность человека к какому-либо полу, и абсолютное половое воздержание, и полнейшая кастрация. Однако все началось, пожалуй, на самой заре развития человечества.
Древние люди не могли объяснить происхождение тех или иных природных процессов, поэтому приписывали их духам. Люди, боясь различных проявлений природы, спешили умилостивить духов с помощью жертвоприношений. Чего только ни приносили древние люди в жертву, стремясь снискать милости и щедрого воздаяния как в настоящем, так и в будущем. Нередко полностью отдавался первый урожай полей, а иногда приносились в угоду духам и человеческие жертвы.
Однако для людей было болезненно приносить столь серьезные жертвы, поэтому довольно скоро был найден выход. Люди стали приносить в жертву ненасытным богам свое право на воспроизведение потомства, освобождая себя от семени.
Во-первых, аскеты свято верили, что посюстороннее страдание воздастся потусторонним наслаждением, а, во-вторых, любые страдания неминуемо влекли за собой удивительные и дивные видения, которые создавало их воображение. Конечно же, основным мотивом являлся чувственный. Взаимопереплетение оккультизма и чувственности иногда проявлялось особенно сильно. Так, святой Иосиф Копертинский, увидев образ Марии, в страстном порыве рвется к нему. Святая Тереза, будучи в сильной степени восхищения, испытывает такую конвульсию, что ей кажется, будто она уносится ввысь. Возможно, она действительно оторвалась от земли, и здесь мы сталкиваемся с совершенно иным феноменом – левитацией, или потерей веса.
Совершенно по-другому проявляется религиозно-чувственный момент у конвульсионистов. У них оккультное действо выражается в том, что им совершенно не страшны удары оружием и прикосновение к огню. После подобного воздействия на коже совершенно ничего не остается. То же самое относится и к фанатикам ислама, брахманизма и буддизма. Все это можно объяснить скорее всего тем, что вследствие религиозного экстаза происходит полнейшее извращение действительности, что, безусловно, часто случается и на вершине чувственного наслаждения.
Возникает вполне правомерный вопрос, не является ли аномальная половая организация этих людей основой их религиозной экзальтированности? Кроме того, исторически доказано, что практически все люди, причисленные к лику святых, обязаны своей святостью именно вполне определенной половой организации.
Церковные служители, испытав на себе влияние чувственного влечения, должны были ограничивать себя в эротике. Того же они требовали и от своей паствы. Как и на всякое действие, неминуемо должно было возникнуть противодействие, которое в итоге проявилось в возникновении различных сект, появлении языческих заклинателей демонов и всевозможных колдунов. Именно колдовство противостояло церкви, высмеивая ее аскетические принципы.
Насильственные способы привития веры, плохие условия жизни приводили к тому, что некоторые особенно страстные натуры стремились выйти за рамки тяжелых условий обыденности. Здесь не помогали церковные запреты и преграды, мешавшие людям удовлетворять их потребности. Они бросались в объятия греха, причем основным их мотивом являлся протест, направленный не только против церкви и религии вообще, но и против более обеспеченных сограждан. Этим и объясняется тот факт, что строгий аскетизм священнослужителей и добропорядочных граждан, с одной стороны, всегда сопровождался довольно разнузданными нравами общества в целом, с другой.
Известный немецкий мыслитель прошлого века Блох писал: «Внутренняя связь между половой и духовной производительностью разъясняет нам тот поразительный факт, что чисто физическое половое влечение человека нередко заменяется определенными духовными феноменами, что существуют психические эквиваленты, которые вполне покрывают собою потенциальную энергию полового инстинкта. Сюда относятся различные аффекты, например жестокость, гнев, страдание, а также творческая работа человеческого духа – поэзия, искусство и религия; словом, духовная жизнь человека дает целый ряд подобных эквивалентов, но лишь при том условии, если сдержать и видоизменить естественное проявление полового инстинкта».
Большой энциклопедический словарь дает следующую трактовку этому явлению. «Аскетизм – ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли... Цель аскета – достижение свободы от потребностей, сосредоточенность духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение сверхъестественных способностей. В христианстве – соучастие в страданиях Христа».
Здесь можно вспомнить и требование безбрачия, предъявляемое католической церковью к своим служителям. Аскетизм направлен на воспитание у служителей более возвышенного миросозерцания. Ту же тенденцию можно обнаружить и на низших ступенях культуры: сознательное подавление в себе наличных половых признаков.
В различные исторические эпохи люди по-разному осуществляли свое стремление заглушить голос сердца и подавить в себе чувственное желание. Для этого применялись и особый покрой платья, который скрывал всякую принадлежность человека к какому-либо полу, и абсолютное половое воздержание, и полнейшая кастрация. Однако все началось, пожалуй, на самой заре развития человечества.
Древние люди не могли объяснить происхождение тех или иных природных процессов, поэтому приписывали их духам. Люди, боясь различных проявлений природы, спешили умилостивить духов с помощью жертвоприношений. Чего только ни приносили древние люди в жертву, стремясь снискать милости и щедрого воздаяния как в настоящем, так и в будущем. Нередко полностью отдавался первый урожай полей, а иногда приносились в угоду духам и человеческие жертвы.
Однако для людей было болезненно приносить столь серьезные жертвы, поэтому довольно скоро был найден выход. Люди стали приносить в жертву ненасытным богам свое право на воспроизведение потомства, освобождая себя от семени.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕОбет строжайшего полового воздержания тщательно соблюдался теургами, магами, факирами и дервишами, которые считали, что способны изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов. Однако исключительную изобретательность в этом вопросе проявили христианские аскеты. Считалось, что чувственное влечение очень близко к жестокости. Хотя, с другой стороны, ни для кого не секрет, что и аскеты склонны к актам жестокости, котора может быть направлена как против других лиц, так и против себя самого. Как известно, христианские аскеты подвергали истязанию свое тело всевозможными пытками. Но и здесь не обошлось без эротики.
Тот, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, в тысячу раз беднее того, кто их обеих утратил.
Жан Поль Сартр
Во-первых, аскеты свято верили, что посюстороннее страдание воздастся потусторонним наслаждением, а, во-вторых, любые страдания неминуемо влекли за собой удивительные и дивные видения, которые создавало их воображение. Конечно же, основным мотивом являлся чувственный. Взаимопереплетение оккультизма и чувственности иногда проявлялось особенно сильно. Так, святой Иосиф Копертинский, увидев образ Марии, в страстном порыве рвется к нему. Святая Тереза, будучи в сильной степени восхищения, испытывает такую конвульсию, что ей кажется, будто она уносится ввысь. Возможно, она действительно оторвалась от земли, и здесь мы сталкиваемся с совершенно иным феноменом – левитацией, или потерей веса.
Совершенно по-другому проявляется религиозно-чувственный момент у конвульсионистов. У них оккультное действо выражается в том, что им совершенно не страшны удары оружием и прикосновение к огню. После подобного воздействия на коже совершенно ничего не остается. То же самое относится и к фанатикам ислама, брахманизма и буддизма. Все это можно объяснить скорее всего тем, что вследствие религиозного экстаза происходит полнейшее извращение действительности, что, безусловно, часто случается и на вершине чувственного наслаждения.
Возникает вполне правомерный вопрос, не является ли аномальная половая организация этих людей основой их религиозной экзальтированности? Кроме того, исторически доказано, что практически все люди, причисленные к лику святых, обязаны своей святостью именно вполне определенной половой организации.
Церковные служители, испытав на себе влияние чувственного влечения, должны были ограничивать себя в эротике. Того же они требовали и от своей паствы. Как и на всякое действие, неминуемо должно было возникнуть противодействие, которое в итоге проявилось в возникновении различных сект, появлении языческих заклинателей демонов и всевозможных колдунов. Именно колдовство противостояло церкви, высмеивая ее аскетические принципы.
Насильственные способы привития веры, плохие условия жизни приводили к тому, что некоторые особенно страстные натуры стремились выйти за рамки тяжелых условий обыденности. Здесь не помогали церковные запреты и преграды, мешавшие людям удовлетворять их потребности. Они бросались в объятия греха, причем основным их мотивом являлся протест, направленный не только против церкви и религии вообще, но и против более обеспеченных сограждан. Этим и объясняется тот факт, что строгий аскетизм священнослужителей и добропорядочных граждан, с одной стороны, всегда сопровождался довольно разнузданными нравами общества в целом, с другой.
Известный немецкий мыслитель прошлого века Блох писал: «Внутренняя связь между половой и духовной производительностью разъясняет нам тот поразительный факт, что чисто физическое половое влечение человека нередко заменяется определенными духовными феноменами, что существуют психические эквиваленты, которые вполне покрывают собою потенциальную энергию полового инстинкта. Сюда относятся различные аффекты, например жестокость, гнев, страдание, а также творческая работа человеческого духа – поэзия, искусство и религия; словом, духовная жизнь человека дает целый ряд подобных эквивалентов, но лишь при том условии, если сдержать и видоизменить естественное проявление полового инстинкта».