Страница:
Уровни агрессии определяются степенью усвоения в процессе социализации социально-культурных норм, важнейшими из которых являются нормы социальной ответственности и страх возмездия за акты агрессии.
Агрессивность – одна из установок, являющаяся следствием неблагоприятных условий, в которых протекал процесс социализации, в частности проблем, связанных с социальной адаптацией. Данная установка на практике, в обыденной жизни выражается в стремлении к наступательным или насильственным действиям, направленным на причинение психической, моральной, физической боли окружающим.
По Фрейду, агрессия – одно из проявлений влечения к смерти, которое присуще всем формам жизни (от одноклеточных до человека).
Как может проявляться агрессивность в эротической сфере? Чаще всего как желание получить максимум чувственного удовольствия, как рьяное стремление поскорее овладеть партнером. Также она выражается в том, что в запале страсти субъект срывает с партнера одежду. Если поведенческая установка персоны в интимной сфере носит агрессивный характер, то наибольшее наслаждение ей будут приносить контакты, имеющие место с партнером, который не хотел этого, но его сумели заставить с помощью физического и психического давления.
Как видим, здесь агрессивность проявляется в грубом отношении к партнеру; возможны даже грезы об изнасиловании, фантазии, когда в виде прелюдии к интимным контактам партнеру наносятся увечья. Такие проявления имеют место не только в фантазиях, но и в жизни. Так, например, встречаются люди, которые возбуждаются в тех случаях, когда сначала выплеснут свою агрессию. Такие особы, как правило, достаточно вспыльчивы, способны разгневаться из-за любой ерунды, причем их эмоциональная неустойчивость зачастую принимает крайние выражения, выливаясь в намерение ударить человека, побить его либо перед тем, как слиться в эротическом экстазе, либо во время него.
Агрессивность также проявляется и в более незначительных элементах интимной жизни, как-то: в покусывании партнера, царапании его спины. О таких проявлениях агрессии, в которой есть что-то игривое и пикантное, чаще всего говорят, что это вполне естественное проявление чувственности. Что ж, у некоторых так оно и есть, но тем не менее это следует расценивать как свидетельство наличия деструктивной доминанты чувственности. Но нельзя не согласиться, что в этом есть немало приятных моментов. Так, когда на спине остается след, «отметка» любимого человека, пусть даже не надолго, но эта деталь будет являться особым знаком, напоминающим о партнере.
Истоки агрессивного поведения вообще и агрессивности в любви, в частности, коренятся в детстве, в воспитании ребенка. Как правило, жестоких детей (тех, которых не любят в семье, не уделяют им должного внимания) легко увлекают агрессивные фантазии, заимствованные из фильмов, изобилующих сценами насилия. Такие дети в своих фантазиях подражают героям фильмов. Та же тенденция проявляется в играх с другими детьми или же в играх с куклами. В дальнейшем детские или юношеские агрессивные фантазии отчасти переходят во взрослую жизнь. Реже это приводит к серьезным психическим отклонениям. Но обычно с возрастом они проходят или «всплывают» в менее выраженных формах.
Характерной чертой семьи, в которой растет агрессивный ребенок, является то, что один или оба родителя обладают такой же психологической доминантой, причем последняя проявляется в том числе по отношению к собственным детям. А они, в свою очередь, копируют агрессивное поведение своих родителей.
Но не стоит думать, что агрессивность может проявляться и выражаться только в разорванной одежде и причинении телесных повреждений своему партнеру. Агрессия может быть также и психической. То есть, партнеру наносится не физический вред, а причиняется психическая боль – в попытках унизить и подавить человека в духовном плане. Такие агрессоры могут не испытывать нормального чувственного удовлетворения, если перед этим не причинят вред или же не нарушат спокойствие внутреннего мира своего партнера.
Данная душевная установка может проявиться в момент ухаживания, и тут надо обратить особое внимание на такие проявления. Это должно послужить первым сигналом: если, например, молодой человек вдруг начал очень сильно кричать на свою подругу, возмущаться или даже поднимать на нее руку, и все из-за того, что она загородила ему экран телевизора, где шел решающий матч по футболу, на несколько минут, тут есть над чем задуматься. Ведь описанные выше формы поведения являются типичными признаками выражения агрессии. Такая повседневная агрессия в интимной сфере может перерасти в более яркие формы.
Девушки в повседневной жизни обычно более агрессивны, нежели мужчины. Они могут в порыве «страсти» запустить тарелкой или подаренной им вазой. В интимных вопросах, как, впрочем, и во всех остальных, женщины абсолютно непредсказуемы, поэтому нельзя сказать наверняка, как поведет себя агрессивная женщина, вступая в близкие связи с мужчиной.
Но, как говорит старая поговорка, на вкус и цвет товарищей нет. И пусть каждый останется при своем мнении, ведь кому-то очень даже нравится агрессивность в интимной сфере. И хорошо, если оба партнера будут правильно понимать друг друга.
Вообще же, не стоит относиться к агрессии исключительно как к ненормальному и опасному явлению. Ведь она свойственна всем живым существам и, в частности, человеку. К примеру, не существует обществ, в которых полностью удалось бы искоренить агрессию и ненависть. На всем протяжении развития человека агрессивность играла важную роль в его выживании как вида. Со времен появления первых человеческих сообществ история отмечена вооруженными конфликтами между кланами или нациями. Но все же есть культуры, сумевшие создать способы сдерживания агрессивности, выработав системы особых сигналов, угрожающего поведения или воинственных ритуалов.
Зигмунд Фрейд в свое время сформулировал теорию, согласно которой, агрессивность – это врожденное свойство человека. По его мнению, человеческое существо несет в себе душевные ориентиры, которые он назвал «инстинктом смерти». Они толкают человека к разрушительным действиям по отношению к окружающей его среде, а также к саморазрушению.
Но если агрессивность приводит к дискомфорту в интимных контактах, стоит каким-либо образом постараться решить эту проблему. И ни в коем случае не опасайтесь говорить со своим партнером на эту тему. Вместе намного легче прийти к верным решениям, понять свое поведение. Если в сфере интимного поведения проявляются элементы агрессии, партнерам лучше обсудить это. Не стоит бояться сознаваться друг другу в каких-либо своих пристрастиях.
Мазохизм, как и садизм, считается сексуальным отклонением, но только в крайнем его проявлении. На самом деле мазохистские наклонности и фантазии присутствуют у 60 % мужчин и более 40 % женщин, что говорит о распространенности этого явления. Но, как правило, они носят безобидный характер, то есть исключают доведение страдания до реальной боли и членовредительства. Психологи и социологи также отмечают, что мазохизм более всего присущ женщинам и связывают это с традиционным ролевым подчинением женщины мужчине, хотя российские мужчины менее всего связывают себя с традицией.
Каждый из нас в какой-то мере извращенец, но всегда нужно знать норму, дальше которой идти не следует. Реально реализовать свои фантазии удается, по данным социологов, всего 15—17 % от общего числа людей, имеющих мазохистские наклонности.
Сам термин мазохизм произошел от фамилии австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха (1836—1895 гг.), который впервые в литературе подробно описал это явление. Знаменитый его роман «Венера в мехах» во многом автобиографичен, то есть сам его автор был мазохистом. Эта склонность обнаружилась у него еще в раннем детстве. Леопольд рассказывает, что с детства обожал читать о пытках, которым подвергались христианские мученики, приходя от этого в какое-то лихорадочное состояние, причем он воображал себя не палачом, а жертвой.
В десятилетнем возрасте он случайно подсмотрел, как его тетка, в которую он был тайно влюблен, на кухне хлыстом избивает своего мужа, и женщина обнаружила подглядывающего мальчика. Вот как сам он вспоминает свои детские переживания: «В мгновение ока она растянула меня на ковре; затем, ухватив меня за волосы левой рукой и придавив плечи коленом, она принялась крепко хлестать меня. Я изо всех сил стискивал зубы, но, несмотря ни на что, слезы подступили к моим глазам. Но все же следует признать, что, корчась под жестокими ударами прекрасной женщины, я испытывал своего рода наслаждение... Это событие запечатлелось в моей душе, словно выжженное каленым железом».
Если далее углубляться в терминологию, то термин мазохизм является все-таки разговорным и обыденным. Исследователи более всего склонны считать верным мнение ученого Шренка-Нотцинга, который ввел термин «алголагония» (от греческих слов «алгос» – боль и «логнос» – половое возбуждение). Садистскую форму он называет «активной алголагонией», мазохистскую – «пассивной алголагонией».
Ученый выделял также и другие виды алголагонии: онанистическую – когда удовольствие достигается причинением боли самому себе, самобичеванием (аутофлагеллянтизм), визуальную – когда сексуальное возбуждение или сексуальная разрядка происходят при созерцании сцен телесных наказаний, зоофильную (или бестиальную) – когда с целью полового возбуждения или удовлетворения мучают животных, некрофильную – когда садистские действия направлены на трупы, и, наконец, идеальную (или символическую) – когда садомазохистское поведение разыгрывается не в реальности, а только в воображении.
Сущность мазохизма, по Делезу, – это ожидание, постоянное ожидание наслаждения, которое все время находит свою отсрочку в боли (как своей противоположности). Боль выступает здесь в качестве условия наступления наслаждения, она делает его дозволенным. И это наслаждение, как моральное, так и физическое, выступая противоположностью боли, начинает острее чувствоваться и воспринимается как долгожданная развязка. Истоки мазохизма лежат в попытке компенсации одного недостающего элемента – эмоционального единства партнеров, позволяющего одновременно забыть себя и осознать реальность другого существа.
Иное объяснение мазохизму дал австрийский психиатр Зигмунд Фрейд. Представляя в своих поздних работах мир как вечную борьбу Эроса и Танатоса (влечения к смерти), он утверждал, что мазохизм есть проявление деструктивного начала человеческой личности, направленного против самого себя.
«История человеческой культуры, – говорит Зигмунд Фрейд, – вне всякого сомнения, доказывает, что жестокость и половое влечение связаны самым тесным образом в энергии либидо». Это деструктивное начало всплывает из бессознательного и толкает человека к самоуничтожению, к разрушению жизни; сознание же, напротив, должно перенаправлять эту энергию на другие задачи в соответствии с моральными установками общества и человеческого «сверх-Я» – совести, отделяющей сознание от бессознательного (этот механизм компенсации энергии либидо Фрейд называет сублимацией). Если оно не справляется с этой задачей, то возникает невроз, или психическая патология, вроде все того же мазохизма.
Другой известный психолог, неофрейдист Эрих Фромм считал, что мазохизм – это не просто роль в сексуальных контактах, но отношение человека к своему существованию. Сами модели поведения в мире Фромм разделял на продуктивные и непродуктивные. Продуктивное восприятие мира – это прежде всего его творческое преобразование и созидание. Мазохизм, как и садизм, относится к непродуктивному, потребительскому отношению к миру и оценивается психологом отрицательно, так как в этом случае человек не достигает полноты существования, не выражает себя в творчестве и не оставляет никакого следа на земле.
В этом смысле Фромм четко разделял физический и моральный виды мазохизма, ибо мазохизм проявляется не только в эротических переживаниях, но и может выражаться в мазохистской привязанности к Богу, судьбе, главе государства, музыке, болезни и, конечно, к конкретному человеку.
Мазохизм как сексуальное отклонение очень сложно рассматривать как отдельное самостоятельное проявление эротизма: чаще всего он неотделим от своей противоположности – садизма. «Настоящие» мазохисты встречаются довольно редко, чаще всего эти люди играют разные роли со своими сексуальными партнерами. Это подтверждается и произведениями маркиза де Сада и Захер-Мазоха. Маркиз де Сад описывает насилие, которое он совершает над своими жертвами – «либертенами», а затем следует описание его страданий под плеткой своего «напарника».
Мировоззрение главного героя «Венеры в мехах» претерпевает похожую трансформацию: после того, как любимая женщина Северина от него уходит и он случайно видит, как над ней издевается ее новый любовник, его отношение к женщинам в корне меняется. В конце романа он становится садистом и изощренно изгаляется над своей новой пассией. Северин прямо утверждает, что иного обращения женщины и не заслуживают и что «можно быть либо под хлыстом, либо с хлыстом в руках, а иного не дано». А поскольку роман автобиографичен, то, значит, к такому же мнению приходит и его автор.
1. Зоомимический мазохизм – форма мазохизма, когда для достижения возбуждения человек изображает для своего партнера какое-либо животное и подчиняется ему. Например, он может надеть на себя ошейник и изображать преданную собаку, встать на четвереньки и стать лошадью, на которой ездят верхом и стегают кнутом. Здесь все зависит от вашей фантазии: можно прыгать, как кенгуру, ползать, как змея, и т. п.
2. Пажизм – такой вид мазохизма, при котором сексуальное возбуждение наступает от выполнения роли слуги при объекте увлечения. Как разновидность пажизма существует сервелизм (от латинского servilis – раб) – стремление быть рабом, во всем подчиняться своему партнеру и получать от этого удовлетворение. Кстати, сервелизм является наиболее часто встречающейся формой мазохизма, и впервые был описан небезызвестным нам Захер-Мазохом.
3. Танатофилия (танатомания) – тяжелая форма мазохизма, небезобидная патология, когда мазохист возбуждается от мыслей о собственной смерти и погребении.
4. Демонстрационный мазохизм – довольно любопытное явление, представляющее собой сочетание самого мазохизма и эксгибиционизма, при котором больной испытывает половое возбуждение от страха быть пойманным при демонстрации своего обнаженного тела.
5. Канадаулезизм – представляет собой разновидность мазохизма и того же эксгибиционизма, когда субъект возбуждается от демонстрации своей жены или партнерши в обнаженном виде другим мужчинам с ее согласия или при его отсутствии. Еще один вариант – использование жены (мужа) или просто партнера в своих мазохистских экспериментах, а по-научному его называют синдромом провоцируемой измены. Все это имеет место, когда один партнер получает удовольствие от того, что своим поведением провоцирует другого партнера на совершение адюльтера.
6. Пассеофилия – за этим витиеватым термином кроется не что иное, как просто гомосексуальный мазохизм.
7. Пикацизм – форма мазохизма, в которой ярко выражено стремление пачкаться мочой, калом, выделениями из половых органов партнера.
8. Поллюционизм – также форма мазохизма, при которой присутствует стремление пачкаться половыми выделениями партнера.
Довольно трудно рассуждать о правомерности или о неправомерности таких способов проявления мазохизма. Ведь век гуманизма открывает людям возможность следовать своим пристрастиям.
Безобидный мазохизм может рассматриваться как игра, когда пары знают эротические требования и предпочтения друг друга и не выходят за установленные границы. Но нужно быть осторожным, так как грань между нормой и психозом очень расплывчата, и если ваш партнер не может остановиться, несмотря на ваши просьбы, это уже свидетельствует о наличии у него патологии. Многие исследователи отмечают, что мазохизм вполне может рассматриваться как форма ухода от реальности, построение своей идеальной модели жизни, некая интересная ролевая игра для взрослых.
Не стоит думать, что как только Захер-Мазох описал это явление, у всех вокруг вдруг появились мазохистские наклонности. Это явление уходит своими корнями в глубокую древность, но широкого распространения не имело (хотя это мнение складывается только из тех исторических фактов, которыми мы располагаем).
Примером проявления мазохизма может служить жизнь римского императора Гелиогабала (204—222 гг. н. э.). Он облачался в женские одежды и отдавался каждому входившему во дворец. Он посылал гонцов по всей империи в поисках мужчин выдающихся физических качеств. Так он нашел раба-гиганта, с которым справил свадьбу спустя ночь. Впервые увидев его, он немедля увлек покрытого дорожной пылью раба в свою спальню. Историк Кассий свидетельствует, что император заставлял своего мужа дурно с ним обращаться, ругать и бить с такой силой, что на его лице оставались следы полученных побоев. Любовь Гелиогабала к этому рабу не была временным увлечением. Он питал к нему такую сильную и постоянную страсть, что вместо того, чтобы сердиться за грубость, еще нежнее ласкал его. Он хотел провозгласить его цезарем, но мать и дед воспротивились сумасшедшему намерению.
Полунищий поэт-романтик Жерар де Нерваль (1808—1835 гг.), увлекшись заурядной эстрадной певичкой, влез в непомерные долги, но купил помпезное ложе, принадлежавшее ранее королевской куртизанке. Именно на нем жестокая любовница принимала поклонников, доставляя невыразимые страдания своим обожателям. Тот же Нерваль сошелся с вывезенной из Египта негритянкой и на расспросы друзей кротко отвечал, что семейная жизнь ограничивается для него ежедневными побоями.
Классическим мазохистом по своему ролевому поведению был и знаменитый автор «Улисса» Джеймс Джойс. Постоянно носящий очки, долговязый и застенчивый, Джеймс Джойс никогда не позволял себе ни одного бранного слова в присутствии женщин. Этот же самый человек, вместе с тем, прославился поистине необузданным языком своих литературных произведений, а его «Улисс» в декабре 1920 года был запрещен в США и Великобритании за то, что содержал «непристойные места».
Невинность Джойс потерял в 14 лет в так называемом «Ночном городе» – так в Дублине назывался район, где размещалось множество публичных домов. В 20 лет он решил никогда не иметь больше сексуальных контактов с проститутками, заявив, что для того, чтобы спать с женщиной, ему нужно, чтобы в ней «была душа». Он долго искал и наконец нашел такую женщину, ею стала Нора Барнакл, которая была с ним до конца жизни. Он считал себя слабым ребенком, нуждавшимся в Норе, как в матери, и однажды написал ей: «Я хотел бы, чтобы ты меня ударила или даже избила. Не в шутку, дорогая, а по-настоящему. Я хочу, чтобы ты была сильной-сильной, дорогая, и чтобы у тебя была большая грудь и большие толстые бедра. Как бы я хотел, чтобы ты отхлестала меня плетью, Нора, дорогая!».
Нора, похожая на мальчика, с небольшой грудью, хорошо приспособилась к роли повелительницы. Джойса она называла «глуповатым Джимом». В своих разговорах с друзьями и знакомыми она называла его «слабаком». Даже когда литературные произведения Джойса принесли ему всемирную славу, Нора и не пыталась скрывать, что просто презирает их. Автор «Улисса» прославился знанием женской психологии и ее тонким раскрытием, а Нора утверждала, что Джойс «ничего не знает о женщинах». Нора все же оставалась верной Джойсу на протяжении всей их длительной совместной жизни, хотя она и признавалась друзьям, что Джойс хотел, чтобы она изменяла ему с другими мужчинами, чтобы ему «было о чем писать».
Исторические примеры показывают, что мазохистские наклонности могут служить источником вдохновения, и благодаря им на свет появляются великие произведения искусства. Взгляд на мазохизм неоднозначен: кто-то считает его своего рода патологией и отклонением от нормы, другие же воспринимают лишь как способ разнообразить свои эмоциональные переживания. На этот вопрос каждый человек должен дать свой собственный ответ, исходя из личных предпочтений и уважая желания своего партнера.
Агрессивность – одна из установок, являющаяся следствием неблагоприятных условий, в которых протекал процесс социализации, в частности проблем, связанных с социальной адаптацией. Данная установка на практике, в обыденной жизни выражается в стремлении к наступательным или насильственным действиям, направленным на причинение психической, моральной, физической боли окружающим.
По Фрейду, агрессия – одно из проявлений влечения к смерти, которое присуще всем формам жизни (от одноклеточных до человека).
Как может проявляться агрессивность в эротической сфере? Чаще всего как желание получить максимум чувственного удовольствия, как рьяное стремление поскорее овладеть партнером. Также она выражается в том, что в запале страсти субъект срывает с партнера одежду. Если поведенческая установка персоны в интимной сфере носит агрессивный характер, то наибольшее наслаждение ей будут приносить контакты, имеющие место с партнером, который не хотел этого, но его сумели заставить с помощью физического и психического давления.
Как видим, здесь агрессивность проявляется в грубом отношении к партнеру; возможны даже грезы об изнасиловании, фантазии, когда в виде прелюдии к интимным контактам партнеру наносятся увечья. Такие проявления имеют место не только в фантазиях, но и в жизни. Так, например, встречаются люди, которые возбуждаются в тех случаях, когда сначала выплеснут свою агрессию. Такие особы, как правило, достаточно вспыльчивы, способны разгневаться из-за любой ерунды, причем их эмоциональная неустойчивость зачастую принимает крайние выражения, выливаясь в намерение ударить человека, побить его либо перед тем, как слиться в эротическом экстазе, либо во время него.
Агрессивность также проявляется и в более незначительных элементах интимной жизни, как-то: в покусывании партнера, царапании его спины. О таких проявлениях агрессии, в которой есть что-то игривое и пикантное, чаще всего говорят, что это вполне естественное проявление чувственности. Что ж, у некоторых так оно и есть, но тем не менее это следует расценивать как свидетельство наличия деструктивной доминанты чувственности. Но нельзя не согласиться, что в этом есть немало приятных моментов. Так, когда на спине остается след, «отметка» любимого человека, пусть даже не надолго, но эта деталь будет являться особым знаком, напоминающим о партнере.
ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫПочему у людей встречаются проявления агрессивности, вспыльчивости, что их питает? Дело в том, что чрезмерная вспыльчивость может быть обусловлена повреждением миндалевидных ядер, которые располагаются в височной доле головного мозга. Агрессивность человека зависит как от социальных факторов (факторов среды), так и от биологических характеристик головного мозга. Важную роль в контроле агрессивности играет лимбическая система ствола головного мозга, а также кора головного мозга. Но, несомненно, что осуществление контроля коры головного мозга за поведением человека, в частности за агрессивным состоянием, зависит главным образом от жизненного опыта индивидуума, а также от социальной среды.
Считается, что мужчина от природы биологически более чувствен, нежели женщина, более активен и возбудим в любовных играх. Обычно именно с его стороны проявляется инициатива к интимной близости. Невоспитанный в любовном плане мужчина, настоятельно проявляя желание, быстро возбуждается, у него возникает эрекция, которой он не в силах управлять. В результате он осуществляет интимную близость наступательно, агрессивно, не считаясь с желаниями женщины.
Истоки агрессивного поведения вообще и агрессивности в любви, в частности, коренятся в детстве, в воспитании ребенка. Как правило, жестоких детей (тех, которых не любят в семье, не уделяют им должного внимания) легко увлекают агрессивные фантазии, заимствованные из фильмов, изобилующих сценами насилия. Такие дети в своих фантазиях подражают героям фильмов. Та же тенденция проявляется в играх с другими детьми или же в играх с куклами. В дальнейшем детские или юношеские агрессивные фантазии отчасти переходят во взрослую жизнь. Реже это приводит к серьезным психическим отклонениям. Но обычно с возрастом они проходят или «всплывают» в менее выраженных формах.
Характерной чертой семьи, в которой растет агрессивный ребенок, является то, что один или оба родителя обладают такой же психологической доминантой, причем последняя проявляется в том числе по отношению к собственным детям. А они, в свою очередь, копируют агрессивное поведение своих родителей.
Но не стоит думать, что агрессивность может проявляться и выражаться только в разорванной одежде и причинении телесных повреждений своему партнеру. Агрессия может быть также и психической. То есть, партнеру наносится не физический вред, а причиняется психическая боль – в попытках унизить и подавить человека в духовном плане. Такие агрессоры могут не испытывать нормального чувственного удовлетворения, если перед этим не причинят вред или же не нарушат спокойствие внутреннего мира своего партнера.
Данная душевная установка может проявиться в момент ухаживания, и тут надо обратить особое внимание на такие проявления. Это должно послужить первым сигналом: если, например, молодой человек вдруг начал очень сильно кричать на свою подругу, возмущаться или даже поднимать на нее руку, и все из-за того, что она загородила ему экран телевизора, где шел решающий матч по футболу, на несколько минут, тут есть над чем задуматься. Ведь описанные выше формы поведения являются типичными признаками выражения агрессии. Такая повседневная агрессия в интимной сфере может перерасти в более яркие формы.
Девушки в повседневной жизни обычно более агрессивны, нежели мужчины. Они могут в порыве «страсти» запустить тарелкой или подаренной им вазой. В интимных вопросах, как, впрочем, и во всех остальных, женщины абсолютно непредсказуемы, поэтому нельзя сказать наверняка, как поведет себя агрессивная женщина, вступая в близкие связи с мужчиной.
Но, как говорит старая поговорка, на вкус и цвет товарищей нет. И пусть каждый останется при своем мнении, ведь кому-то очень даже нравится агрессивность в интимной сфере. И хорошо, если оба партнера будут правильно понимать друг друга.
Вообще же, не стоит относиться к агрессии исключительно как к ненормальному и опасному явлению. Ведь она свойственна всем живым существам и, в частности, человеку. К примеру, не существует обществ, в которых полностью удалось бы искоренить агрессию и ненависть. На всем протяжении развития человека агрессивность играла важную роль в его выживании как вида. Со времен появления первых человеческих сообществ история отмечена вооруженными конфликтами между кланами или нациями. Но все же есть культуры, сумевшие создать способы сдерживания агрессивности, выработав системы особых сигналов, угрожающего поведения или воинственных ритуалов.
Зигмунд Фрейд в свое время сформулировал теорию, согласно которой, агрессивность – это врожденное свойство человека. По его мнению, человеческое существо несет в себе душевные ориентиры, которые он назвал «инстинктом смерти». Они толкают человека к разрушительным действиям по отношению к окружающей его среде, а также к саморазрушению.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕКак видите, агрессивность не только является врожденной формой поведения человека, но и необходимой для его выживания. Небольшая, хорошо закамуфлированная агрессия в интимных отношениях может сыграть на руку и привнести в них некую изюминку, новизну.
Перед истинной любовью бессильны ужас и мрак смерти.
Г. Ибсен
Но если агрессивность приводит к дискомфорту в интимных контактах, стоит каким-либо образом постараться решить эту проблему. И ни в коем случае не опасайтесь говорить со своим партнером на эту тему. Вместе намного легче прийти к верным решениям, понять свое поведение. Если в сфере интимного поведения проявляются элементы агрессии, партнерам лучше обсудить это. Не стоит бояться сознаваться друг другу в каких-либо своих пристрастиях.
Мазохизм
Мазохизм – получение полового удовлетворения при физических или моральных страданиях, испытываемых от действий партнера (Сексологический словарь). За этим скупым и коротким определением скрывается целый мир.Мазохизм, как и садизм, считается сексуальным отклонением, но только в крайнем его проявлении. На самом деле мазохистские наклонности и фантазии присутствуют у 60 % мужчин и более 40 % женщин, что говорит о распространенности этого явления. Но, как правило, они носят безобидный характер, то есть исключают доведение страдания до реальной боли и членовредительства. Психологи и социологи также отмечают, что мазохизм более всего присущ женщинам и связывают это с традиционным ролевым подчинением женщины мужчине, хотя российские мужчины менее всего связывают себя с традицией.
Каждый из нас в какой-то мере извращенец, но всегда нужно знать норму, дальше которой идти не следует. Реально реализовать свои фантазии удается, по данным социологов, всего 15—17 % от общего числа людей, имеющих мазохистские наклонности.
Сам термин мазохизм произошел от фамилии австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха (1836—1895 гг.), который впервые в литературе подробно описал это явление. Знаменитый его роман «Венера в мехах» во многом автобиографичен, то есть сам его автор был мазохистом. Эта склонность обнаружилась у него еще в раннем детстве. Леопольд рассказывает, что с детства обожал читать о пытках, которым подвергались христианские мученики, приходя от этого в какое-то лихорадочное состояние, причем он воображал себя не палачом, а жертвой.
В десятилетнем возрасте он случайно подсмотрел, как его тетка, в которую он был тайно влюблен, на кухне хлыстом избивает своего мужа, и женщина обнаружила подглядывающего мальчика. Вот как сам он вспоминает свои детские переживания: «В мгновение ока она растянула меня на ковре; затем, ухватив меня за волосы левой рукой и придавив плечи коленом, она принялась крепко хлестать меня. Я изо всех сил стискивал зубы, но, несмотря ни на что, слезы подступили к моим глазам. Но все же следует признать, что, корчась под жестокими ударами прекрасной женщины, я испытывал своего рода наслаждение... Это событие запечатлелось в моей душе, словно выжженное каленым железом».
Если далее углубляться в терминологию, то термин мазохизм является все-таки разговорным и обыденным. Исследователи более всего склонны считать верным мнение ученого Шренка-Нотцинга, который ввел термин «алголагония» (от греческих слов «алгос» – боль и «логнос» – половое возбуждение). Садистскую форму он называет «активной алголагонией», мазохистскую – «пассивной алголагонией».
Ученый выделял также и другие виды алголагонии: онанистическую – когда удовольствие достигается причинением боли самому себе, самобичеванием (аутофлагеллянтизм), визуальную – когда сексуальное возбуждение или сексуальная разрядка происходят при созерцании сцен телесных наказаний, зоофильную (или бестиальную) – когда с целью полового возбуждения или удовлетворения мучают животных, некрофильную – когда садистские действия направлены на трупы, и, наконец, идеальную (или символическую) – когда садомазохистское поведение разыгрывается не в реальности, а только в воображении.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕРоман «Венера в мехах» – гимн самоуничижению перед всесильной и жестокой женщиной. Герой романа Северин видит смысл любви в физических и моральных страданиях, причиняемых сильной и решительной женщиной, некоей современной амазонкой. Многие психологи и философы пытались понять сущность мазохизма, но, наверное, лучше всего это удалось современному французскому философу Жилю Делезу, который основательно прокомментировал роман «Венера в мехах» (русское издание, осуществленное издательством Ad Marginem, включает в себя комментарий Делеза).
Поиски разнообразия в любви – признак пылкой неудовлетворенной натуры.
Оноре де Бальзак
Сущность мазохизма, по Делезу, – это ожидание, постоянное ожидание наслаждения, которое все время находит свою отсрочку в боли (как своей противоположности). Боль выступает здесь в качестве условия наступления наслаждения, она делает его дозволенным. И это наслаждение, как моральное, так и физическое, выступая противоположностью боли, начинает острее чувствоваться и воспринимается как долгожданная развязка. Истоки мазохизма лежат в попытке компенсации одного недостающего элемента – эмоционального единства партнеров, позволяющего одновременно забыть себя и осознать реальность другого существа.
Иное объяснение мазохизму дал австрийский психиатр Зигмунд Фрейд. Представляя в своих поздних работах мир как вечную борьбу Эроса и Танатоса (влечения к смерти), он утверждал, что мазохизм есть проявление деструктивного начала человеческой личности, направленного против самого себя.
«История человеческой культуры, – говорит Зигмунд Фрейд, – вне всякого сомнения, доказывает, что жестокость и половое влечение связаны самым тесным образом в энергии либидо». Это деструктивное начало всплывает из бессознательного и толкает человека к самоуничтожению, к разрушению жизни; сознание же, напротив, должно перенаправлять эту энергию на другие задачи в соответствии с моральными установками общества и человеческого «сверх-Я» – совести, отделяющей сознание от бессознательного (этот механизм компенсации энергии либидо Фрейд называет сублимацией). Если оно не справляется с этой задачей, то возникает невроз, или психическая патология, вроде все того же мазохизма.
Другой известный психолог, неофрейдист Эрих Фромм считал, что мазохизм – это не просто роль в сексуальных контактах, но отношение человека к своему существованию. Сами модели поведения в мире Фромм разделял на продуктивные и непродуктивные. Продуктивное восприятие мира – это прежде всего его творческое преобразование и созидание. Мазохизм, как и садизм, относится к непродуктивному, потребительскому отношению к миру и оценивается психологом отрицательно, так как в этом случае человек не достигает полноты существования, не выражает себя в творчестве и не оставляет никакого следа на земле.
В этом смысле Фромм четко разделял физический и моральный виды мазохизма, ибо мазохизм проявляется не только в эротических переживаниях, но и может выражаться в мазохистской привязанности к Богу, судьбе, главе государства, музыке, болезни и, конечно, к конкретному человеку.
Мазохизм как сексуальное отклонение очень сложно рассматривать как отдельное самостоятельное проявление эротизма: чаще всего он неотделим от своей противоположности – садизма. «Настоящие» мазохисты встречаются довольно редко, чаще всего эти люди играют разные роли со своими сексуальными партнерами. Это подтверждается и произведениями маркиза де Сада и Захер-Мазоха. Маркиз де Сад описывает насилие, которое он совершает над своими жертвами – «либертенами», а затем следует описание его страданий под плеткой своего «напарника».
Мировоззрение главного героя «Венеры в мехах» претерпевает похожую трансформацию: после того, как любимая женщина Северина от него уходит и он случайно видит, как над ней издевается ее новый любовник, его отношение к женщинам в корне меняется. В конце романа он становится садистом и изощренно изгаляется над своей новой пассией. Северин прямо утверждает, что иного обращения женщины и не заслуживают и что «можно быть либо под хлыстом, либо с хлыстом в руках, а иного не дано». А поскольку роман автобиографичен, то, значит, к такому же мнению приходит и его автор.
ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫТеперь поговорим о видах и формах мазохизма, которых насчитывается достаточно много. Они различаются и по ролям партнеров, и по способам достижения возбуждения и наслаждения. Мы выделим следующие виды мазохизма:
Один из мужей знаменитой актрисы Элизабет Тейлор утверждал, что ей перед занятием любовью необходима была хорошая взбучка. Он таскал ее за волосы по комнатам, а она била и царапала его. При этом особенно удачным считалось, если удавалось поломать что-то из мебели. После этого супруги предавались любви с наслаждением... А по-другому у Лиз ничего не получалось.
1. Зоомимический мазохизм – форма мазохизма, когда для достижения возбуждения человек изображает для своего партнера какое-либо животное и подчиняется ему. Например, он может надеть на себя ошейник и изображать преданную собаку, встать на четвереньки и стать лошадью, на которой ездят верхом и стегают кнутом. Здесь все зависит от вашей фантазии: можно прыгать, как кенгуру, ползать, как змея, и т. п.
2. Пажизм – такой вид мазохизма, при котором сексуальное возбуждение наступает от выполнения роли слуги при объекте увлечения. Как разновидность пажизма существует сервелизм (от латинского servilis – раб) – стремление быть рабом, во всем подчиняться своему партнеру и получать от этого удовлетворение. Кстати, сервелизм является наиболее часто встречающейся формой мазохизма, и впервые был описан небезызвестным нам Захер-Мазохом.
3. Танатофилия (танатомания) – тяжелая форма мазохизма, небезобидная патология, когда мазохист возбуждается от мыслей о собственной смерти и погребении.
4. Демонстрационный мазохизм – довольно любопытное явление, представляющее собой сочетание самого мазохизма и эксгибиционизма, при котором больной испытывает половое возбуждение от страха быть пойманным при демонстрации своего обнаженного тела.
5. Канадаулезизм – представляет собой разновидность мазохизма и того же эксгибиционизма, когда субъект возбуждается от демонстрации своей жены или партнерши в обнаженном виде другим мужчинам с ее согласия или при его отсутствии. Еще один вариант – использование жены (мужа) или просто партнера в своих мазохистских экспериментах, а по-научному его называют синдромом провоцируемой измены. Все это имеет место, когда один партнер получает удовольствие от того, что своим поведением провоцирует другого партнера на совершение адюльтера.
6. Пассеофилия – за этим витиеватым термином кроется не что иное, как просто гомосексуальный мазохизм.
7. Пикацизм – форма мазохизма, в которой ярко выражено стремление пачкаться мочой, калом, выделениями из половых органов партнера.
8. Поллюционизм – также форма мазохизма, при которой присутствует стремление пачкаться половыми выделениями партнера.
Довольно трудно рассуждать о правомерности или о неправомерности таких способов проявления мазохизма. Ведь век гуманизма открывает людям возможность следовать своим пристрастиям.
Безобидный мазохизм может рассматриваться как игра, когда пары знают эротические требования и предпочтения друг друга и не выходят за установленные границы. Но нужно быть осторожным, так как грань между нормой и психозом очень расплывчата, и если ваш партнер не может остановиться, несмотря на ваши просьбы, это уже свидетельствует о наличии у него патологии. Многие исследователи отмечают, что мазохизм вполне может рассматриваться как форма ухода от реальности, построение своей идеальной модели жизни, некая интересная ролевая игра для взрослых.
Не стоит думать, что как только Захер-Мазох описал это явление, у всех вокруг вдруг появились мазохистские наклонности. Это явление уходит своими корнями в глубокую древность, но широкого распространения не имело (хотя это мнение складывается только из тех исторических фактов, которыми мы располагаем).
Примером проявления мазохизма может служить жизнь римского императора Гелиогабала (204—222 гг. н. э.). Он облачался в женские одежды и отдавался каждому входившему во дворец. Он посылал гонцов по всей империи в поисках мужчин выдающихся физических качеств. Так он нашел раба-гиганта, с которым справил свадьбу спустя ночь. Впервые увидев его, он немедля увлек покрытого дорожной пылью раба в свою спальню. Историк Кассий свидетельствует, что император заставлял своего мужа дурно с ним обращаться, ругать и бить с такой силой, что на его лице оставались следы полученных побоев. Любовь Гелиогабала к этому рабу не была временным увлечением. Он питал к нему такую сильную и постоянную страсть, что вместо того, чтобы сердиться за грубость, еще нежнее ласкал его. Он хотел провозгласить его цезарем, но мать и дед воспротивились сумасшедшему намерению.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕСписок известных людей, имевших ярко выраженные мазохистские наклонности, впечатляет. Вот небольшая выдержка из него: философы Гольбах и Руссо, Ницше, поэты Верлен и Рембо, писатели Сен-Сир, маркиз де Сад, Достоевский, Ретиф де ла Бретон, Альфред де Мюссе, мадам Жанлис, Жорж Санд, Клейст, Нордау, Рейнхардт, Захер-Мазох, Пшибышевский, Генрик Сенкевич, певица Шредер-Девриен и многие другие.
Страсти придают ума самым глупым людям и делают глупыми самых умных.
Сенека
Полунищий поэт-романтик Жерар де Нерваль (1808—1835 гг.), увлекшись заурядной эстрадной певичкой, влез в непомерные долги, но купил помпезное ложе, принадлежавшее ранее королевской куртизанке. Именно на нем жестокая любовница принимала поклонников, доставляя невыразимые страдания своим обожателям. Тот же Нерваль сошелся с вывезенной из Египта негритянкой и на расспросы друзей кротко отвечал, что семейная жизнь ограничивается для него ежедневными побоями.
Классическим мазохистом по своему ролевому поведению был и знаменитый автор «Улисса» Джеймс Джойс. Постоянно носящий очки, долговязый и застенчивый, Джеймс Джойс никогда не позволял себе ни одного бранного слова в присутствии женщин. Этот же самый человек, вместе с тем, прославился поистине необузданным языком своих литературных произведений, а его «Улисс» в декабре 1920 года был запрещен в США и Великобритании за то, что содержал «непристойные места».
Невинность Джойс потерял в 14 лет в так называемом «Ночном городе» – так в Дублине назывался район, где размещалось множество публичных домов. В 20 лет он решил никогда не иметь больше сексуальных контактов с проститутками, заявив, что для того, чтобы спать с женщиной, ему нужно, чтобы в ней «была душа». Он долго искал и наконец нашел такую женщину, ею стала Нора Барнакл, которая была с ним до конца жизни. Он считал себя слабым ребенком, нуждавшимся в Норе, как в матери, и однажды написал ей: «Я хотел бы, чтобы ты меня ударила или даже избила. Не в шутку, дорогая, а по-настоящему. Я хочу, чтобы ты была сильной-сильной, дорогая, и чтобы у тебя была большая грудь и большие толстые бедра. Как бы я хотел, чтобы ты отхлестала меня плетью, Нора, дорогая!».
Нора, похожая на мальчика, с небольшой грудью, хорошо приспособилась к роли повелительницы. Джойса она называла «глуповатым Джимом». В своих разговорах с друзьями и знакомыми она называла его «слабаком». Даже когда литературные произведения Джойса принесли ему всемирную славу, Нора и не пыталась скрывать, что просто презирает их. Автор «Улисса» прославился знанием женской психологии и ее тонким раскрытием, а Нора утверждала, что Джойс «ничего не знает о женщинах». Нора все же оставалась верной Джойсу на протяжении всей их длительной совместной жизни, хотя она и признавалась друзьям, что Джойс хотел, чтобы она изменяла ему с другими мужчинами, чтобы ему «было о чем писать».
Исторические примеры показывают, что мазохистские наклонности могут служить источником вдохновения, и благодаря им на свет появляются великие произведения искусства. Взгляд на мазохизм неоднозначен: кто-то считает его своего рода патологией и отклонением от нормы, другие же воспринимают лишь как способ разнообразить свои эмоциональные переживания. На этот вопрос каждый человек должен дать свой собственный ответ, исходя из личных предпочтений и уважая желания своего партнера.
Садизм
Известно, что на свете нет одинаковых людей, как нет одинаковых отпечатков пальцев. И если на первый взгляд кому-то может показаться, что он уже встречал похожего человека, то, как правило, такое сходство может быть только поверхностным. У каждого из нас есть свои особенности. Они могут проявляться в различных формах, не являются исключением и эротические пристрастия. Эрос, покровитель чувственного, настолько многолик, что каждый индивид, находящийся под его покровительством, находит для себя что-то особенное, неизведанное и неподвластное никому другому. Одним из моментов становления личности является выбор человеком из всех причуд Эроса одной, самой ему подходящей. Когда он находит то, что доставляет удовольствие его душе и телу, тогда и можно говорить, что этот человек стал настоящей личностью.ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕНичто не сможет так точно раскрыть сущность человека, как его пристрастие к эротике. Наряду с тем, что в процессе становления его внутреннего «Я» большую роль играет выбор той или иной причуды Эроса, на сам этот выбор в немалой степени действуют нормы морали, с которыми он сталкивается с самого рождения, принципы и устои: именно это и формирует в нем то или иное пристрастие. То есть, получается некий замкнутый круг, где одно влияет на другое, и последнее, в свою очередь, непосредственно связано с формированием первого. Чтобы разобраться в премудростях многоликого Эроса, следует более внимательно рассмотреть корни эротической привязанности человека и понять природу ее происхождения.
Последствия любви всегда одни и те же – новый человек! Я говорю не о ребенке, а о людях, которые любят, ведь это чувство обновляет душу, делает людей иными: лучше, красивее, раскрепощенее.
Жан Поль Сартр