Страница:
Польский народ, потерявший свою государственность в XVIII веке,
был одним из главных источников формирования антирусских сил. Во-
круг Польши плелся сложный клубок запутанных интриг. Отношение
многих поляков к Русскому народу было неприязненное, недоверчивое,
а порой просто враждебное. В польских губерниях существовало боль-
------------
*1 Ежегодник России, 1910. СПб., 1910.С. 66-67.
------------
123
шое количество организаций, в том числе масонских, имевших анти-
русскую направленность и финансируемых из-за рубежа. Тайные поль-
ские организации действовали даже в чисто русских губерниях. Напри-
мер, в Киеве с 1903 года существовала националистическая организа-
ция польской учащейся молодежи под названием "Полония", выдвигав-
шая сепаратистские цели. "Полония" получала денежную поддержку
из-за границы, и прежде всего из Австрии.
После поляков по удельному весу в населении России следовали
финны (4,5%). Их отношение к русским было более сдержанно, чем от-
ношение поляков, но по своей сути не менее враждебно. Финляндия,
имевшая конституционную автономию, нередко пользовалась дарован-
ными ей русскими Царями правами для поддержки государственных
преступников. На ее территории скрывались политические бандиты,
размещались революционные террористические центры. Финские на-
ционалисты были злейшими врагами Русского государства.
Как справедливо отмечал К. Леонтьев, политический национализм
народов, входивших в состав России, был не что иное, как "видоизме-
ненное только в приемах распространения космополитической демо-
кратизации". Недаром еврейские, польские, литовские, финские нацио-
налисты являлись членами масонских лож - главной мировой космо-
политической организации.
Украинское самостийничество было искусственным, инспирирован-
ным Западом, движением узкого круга лиц, ненавидевших Россию. Оно
реально не имело национальной базы, было не народным, а опиралось
на кучку полонизированной или германизированной интеллигенции.
Из-за отсутствия национальной основы это движение, как справедливо
отмечалось русским историком Н. Ульяновым, страдало комплексом
неполноценности. Для украинских самостийников главной заботой бы-
ло доказать отличие "украинца" от русского. Придумывались нелепые
теории, призванные обосновать отсутствие какой-либо степени родства
между двумя частями одного великого народа. Теории эти носили от-
кровенно русофобский характер. "Самостийники" договорились до то-
го, что к славянам относятся только "украинцы", а русские же - смесь
монголов, турок, азиатов.
В царствование Николая II появился целый ряд "обоснователей" са-
мостийности Малороссии, самым известным из которых был профес-
сор М.С. Грушевский, посвятивший свою жизнь сознательной фальси-
фикации западнорусской истории.
Грушевский трактует историю западнорусских земель как беспро-
светное угнетение "украинцев" русскими. Переяславское присоедине-
ние к Москве - не подданство, а "протекторат", "украинцы" обмануты
124
"москалями", царские воеводы и чиновники всячески помыкали "укра-
инцами". Непосильные поборы и введение крепостного права - все де-
ло рук "москалей".*1
Грушевский образует партию, которую назвал "народно-демократиче-
ской", с 1894 года он переселился в Галицию, став там председателем
"панукраинского" Наукового товарищества имени Шевченко, поддержи-
ваемого на деньги австрийского правительства. В Галиции Грушевский
со своими соратниками ведет активную антирусскую работу, ходатайст-
вует перед австрийским правительством о замене русской азбуки фоне-
тической транскрипцией. Обоснование такой замены Грушевский объ-
яснял с чисто антирусских позиций: "Галиции и лучше и безопаснее не
пользоваться тем самым правописанием, какое принято в России".*2 Са-
мостийники отказываются от общерусского языка, на котором была со-
здана великая литература Пушкина и Гоголя, заменяя его простонарод-
ным малоросским жаргоном. В опалу попадает даже используемый в
церковном служении тысячу лет церковнославянский язык, который
тоЯсе предполагают заменить "украинской мовой".
Судьба Грушевского - судьба типичного изменника в России. В
1914 году он был уличен в сотрудничестве с врагом, арестован военны-
ми властями и должен был быть сослан в Сибирь. Однако по ходатай-
ству либерально-масонских кругов ссылка в Сибирь была заменена вы-
сылкой в Москву (!).
Российское леволиберальное движение смотрело на "украинское" са-
мостийничество как на естественного союзника в борьбе с коренной
русской властью. С их легкой руки осуществлялось покровительство
сепаратизма, издание в Москве и Петербурге откровенно антирусской
литературы. В Петербурге были напечатаны многие сомнительные со-
чинения Грушевского, в Москве в будущем печально известный Пет-
люра издавал перед первой мировой войной самостийническую газет-
ку, которая пользовалась успехом у российской интеллигенции. Еще
раньше, свидетельствует Ульянов, либералы, такие, как Мордовцев в
"Санкт-Петербургских ведомостях", Пыпин в "Вестнике Европы" защи-
щали "украинский" язык и все самостийничество больше, чем сами се-
паратисты. "Вестник Европы" выглядел украинофильским журналом.*3
Те же либералы взяли под свою защиту злейшего врага России униат-
ского иерарха Щептицкого, уличенного в измене, сношениях с непри-
ятелем и грязных антирусских интригах. В целом самостийничество
было неотделимо от русских революционных и либеральных партий.
------------
*1 Ульянов Н. Откуда пошло самостийничество.М., 1993.С. 31.
*2 Там же.
*3 Там же.С. 45.
------------
125
Только немногие представители российского образованного общест-
ва отдавали ясный отчет об опасности самостийничества для Русской
цивилизации. Так, П.Б. Струве предлагал <энергично, без всяких дву-
смысленностей и поблажек вступить в идейную борьбу с "украинст-
вом" как тенденцией ослабить и даже упразднить великое приобрете-
ние нашей истории - общерусскую культуру>. Струве, пишет Н. Уль-
янов, усмотрел в нем величайшего врага этой культуры - ему пред-
ставляется вражеским, злонамеренным самое перенесение разговоров
об "украинизме" в этнографическую плоскость как один из способов
подмены понятия "русский" понятием "великорусский". Такая подме-
на - плод политической тенденции скрыть "огромный исторический
факт: существование русской нации и русской культуры", "именно рус-
ской, а не великорусской". <Русский, по его словам, не есть какая-то
отвлеченная "средняя" из всех трех терминов (с прибавками "велико",
"мало", "бело"), а живая культурная сила, великая развивающаяся и
растущая национальная стихия, творимая нация...*1
В начале XX века австро-венгерское правительство усилило работу
среди русского населения в Галиции. Оно начало предоставлять боль-
шие субсидии "украинским" обществам, допустила в Сейм и Парламент
значительное число "украинских" депутатов, а с 1904 года галицийские
русины стали именоваться в австрийских документах как "украинцы".*2
С 1905 года "украинские" ("мазепинские") партии в Галиции, а также
их отделения в России окончательно приняли идею "самостийной Мало-
россии". Речь шла об отторжении малороссийских губерний от России и
о создании под скипетром Габсбургов "Украинского королевства".*3
Определяющую роль в "украинском" ("мазепинском") движении иг-
рало униатское духовенство, воспитанное в антирусском духе и руко-
водимое злейшим врагом России Щептицким.
Еврейство. - Подавляющая часть евреев жила в России. -
Враждебность к Русской цивилизации. - Буржуазный дух. -
Еврейское засилье. - Еврейский капитал.
Среди других народов России самые сложные отношения у русских
людей возникли с евреями. Этот народ не принадлежал к числу корен-
ных народов России, а достался ей после разделов Польши, создавшей
------------
*1 Цит. по: Ульянов Н. Указ. соч.С. 47.
*2 ГАРФ, ф. 826, д. 56, л. 48.
*3 Там же.
------------
126
в свое время из него особый класс для эксплуатации коренного русско-
го населения Малороссии и Белоруссии путем развития питейных за-
ведений и аренды дворянских поместий. Коренное население западных
регионов России не могло забыть этого, даже когда условия несколько
изменились и далеко не все евреи уже принимали участие в эксплуа-
тации местных крестьян.
В начале XX века на территории России проживало 6 млн. евреев -
преобладающая часть всего мирового еврейства. В общей численности
населения России евреи составляли почти 4%, что было во много раз
больше, чем в других странах, кроме Австро-Венгрии и Румынии.
Доля евреев в общей численности населения некоторых стран
в начале XX века (процентов)*1
Россия...................................... 3,9
США......................................... 0,3
Великобритания.............................. 0,1
Франция..................................... 0,1
Германия.................................... 1,1
Италия...................................... 0,1
Швеция...................................... 0,1
Дания....................................... 0,2
Швейцария................................... 0,3
Нидерланды.................................. 2,1
Австро-Венгрия.............................. 4,3
Румыния..................................... 7,4
Большая часть российских евреев проживала в так называемой чер-
те оседлости, выезжать из которой им не разрешалось по закону.
В привислинских губерниях удельный вес евреев достигал 13,5% на-
селения, в других губерниях Западной России - более 10%. Закон о
черте оседлости соблюдался не очень строго. В результате значитель-
ная часть евреев расселилась в центральных губерниях. Перед первой
мировой войной полоса расселения евреев передвинулась на Днепр.
Большое число евреев расселилось даже в Сибири, где в некоторых го-
родах они стали преобладать. Например, в городе Каинске, в котором
родился убийца Николая II Янкель Юровский, было семь синагог и
только два православных храма.*2
Национально крепко сплоченному еврейству, жившему тогда пре-
------------
*1 Большая Энциклопедия (под ред. С, Н. Южакова). СПб., 1902.Т. 9.С. 102.
*2 ГАРФ, ф. 1467, д. 847, л. 81.
------------
127
имущественно в западнорусских землях и постепенно проникавшему в
главные города России, были абсолютно чужды ценности Русской ци-
вилизации. Более того, в силу исторических особенностей националь-
ного развития многие евреи предпочитали ценности западной цивили-
зации, чего они, впрочем, никогда не скрывали. Мироощущение и ми-
ровосприятие Русского народа было совершенно иным, чем мировоз-
зрение евреев, это отмечал еще в XI веке митрополит Иларион.
Черта оседлости, установленная русскими Царями для евреев, ко-
нечно, обозляла их, но ло своей сути она носила не дискриминацион-
ный, а национально-охранительный характер.
Русское правительство не ставило своей целью ущемлять права ев-
реев, а защищало права абсолютного большинства простого русского
крестьянства, воспитанного на иных нравственных началах и поэтому
беззащитного перед буржуазным духом, который, по справедливому за-
мечанию К. Маркса, несла в себе значительная часть еврейства. Прави-
тельство как бы разводило границы разных цивилизаций, стремясь из-
бежать их противостояния. Однако большинством евреев это воспри-
нималось как акция, направленная против них, усиливая в их сознании
антирусские настроения. Эти настроения усиливались живущей в душе
многих евреев хилиастической утопией (хилиазм - золотой век, тыся-
челетнее царство святых на земле), смешанной с представлением о кон-
це света. Еще русский мыслитель С. Булгаков отмечал, что путаница
их эсхатологических и хилиастических планов придает апокалиптике
евреев (ожиданию конца света) "специфический характер, благодаря
которому она сыграла такую роковую роль в истории иудейского наро-
да, притупляя в нем чувство действительности, исторического реализ-
ма, ослепляя утопиями, развивая в нем религиозный авантюризм,
стремление к вымогательству чуда".
Еврейство стало одной из самых активных сил по разрушению цен-
ностей Русской цивилизации. С понятием русский Царь оно не связы-
вало никаких чувств, кроме ненависти. Хотя последний русский Царь
Николай II не смешивал разные группы евреев, различая еврейский ка-
питал и еврейскую бедноту. Однажды он даже сказал одесскому градо-
начальнику Арсеньеву: "Богатого еврейства не распускайте, бедному
жить давайте". Евреи составляли около половины так называемых ре-
волюционеров и подавляющую часть руководителей разных подрыв-
ных антирусских организаций.
Среди других представителей "антирусских сил", противоположных
национальным интересам России, именно евреи были меньше всего
"закомплексованы" и больше всего свободны в выборе. Если для рус-
ских интеллигентов, лишенных национального сознания, существовали
128
генетические границы добра и зла, то для многих евреев таких границ
по отношению к России и ее народу практически не было. Россия для
них была то же самое, что для испанцев империя инков или для анг-
личан - Африка: отсталая страна, населенная темным народом, кото-
рую необходимо было цивилизовать в западном духе.
Патриотического чувства к стране, в которой им было суждено
жить подавляющее число евреев не испытывало. В русско-японскую
войну скрылись или бежали за границу не менее 20 тыс. солдат и за-
пасных из евреев.*1 Еще больше еврейских дезертиров из русской армии
было в первую мировую войну.
Коммунистическая утопия, сторонниками претворения которой бы-
ли многие евреи, ближе и яснее всего воспринималась еврейским на-
циональным сознанием, склонным к таким утопиям "ожидания чуда".
Не сомневаюсь, что большая часть евреев совершенно искренне вкла-
дывала в претворение этой утопии все национальные склонности и
способности, а когда убедилась в ее неосуществимости, стала объяснять
это отсталостью Русского народа.
К началу XX века еврейское засилье в различных отраслях жизни,
особенно в экономике и культуре, становится свершившимся фактом.
Если еще в 70-е годы в высших учебных заведениях евреев не было
совсем, то уже в самом начале XX века доля их становится значитель-
но выше их удельного веса в населении страны. Причем среди учащих-
ся они играли активную роль. "Они, - пишет современник, - коново-
ды, они умеют все делать, всюду пролезть и ловко увильнуть. У них
есть и нечто похожее на направление... злое, желчное отрицание всего
русского, всего христианского".*2
О засильи еврейства в области культуры свидетельствуют многие
современники, даже стоявшие на противоположных общественных по-
зициях. "Главарями национальной культуры, - писал в 1909 году Ан-
дрей Белый, активно сотрудничавший с либеральными и социалисти-
ческими кругами, - оказываются чуждые этой культуре люди..."*3 "Ев-
реи, - отмечал он, - народ иной, чуждый задачам русской культуры;
в их стремлении к равному с нами пониманию скрытых возможностей
Русского народа мы безусловно против них". Русское общество долж-
но понять, что еврейская "штемпелеванная культура" не культура во-
все. Русский писатель А. Белый обеспокоен тем, что "чистые струи
родного языка засоряются своего рода безличным эсперанто из меж-
дународных словечек, и далее: всему оригинальному, идущему вне
------------
*1 Киевлянин. 16. 12. 1905.
*2 Шарапов С.Ф. Указ. соч.С. 36, 38.
*3 Цит. по: Ольденбург С.С. Указ. соч.С. 452-453.
129
русла эсперанто... объявляется бойкот. Вместо Гоголя объявляется
Шолом Аш, провозглашается смерть быту, учреждается международ-
ный жаргон... рать критиков и предпринимателей в значительной сте-
пени пополняется однородным элементом, вернее, одной нацией, в ус-
тах интернационалистов все чаще слышится привкус замаскированной
проповеди... юдаизма". Вы посмотрите, говорит поэт, <списки сотруд-
ников газет и журналов России. Вы увидите почти сплошь имена ев-
реев. Общая масса еврейских критиков совершенно чужда русскому
искусству, пишет на жаргоне "эсперанто" и терроризирует всякую по-
пытку углубить и обогатить русский язык. То же и с издательствами:
все крупные литературно-коммерческие предприятия России или при-
надлежат евреям, или ими дирижируются; вырастает экономическая
зависимость писателя от издателя. Морально покупается за писателем
писатель, за критиком критик. Власть еврейского "штемпеля" нависа-
ет над творчеством: национальное творчество трусливо прячется по уг-
лам; фальсификация шествует победоносно. И эта зависимость писа-
теля от еврейской или юдаизированной критики строго замалчивает-
ся: еврей-издатель, с одной стороны, грозит голодом писателю; с дру-
гой стороны - еврейский критик грозит опозорить того, кто поднимет
голос в защиту права русской литературы быть русской, и только
русской>.*1
Во всех редакциях Западной и Южной России, пишет редактор рус-
ской патриотической газеты "Киевлянин" Д.И. Пихно, "не только ре-
портеры, но и сплошь и рядом весь состав сотрудников состоял из раз-
ных еврейчиков". Их считали юркими, не всегда опрятными в нравст-
венном отношении. Когда они делали маленькие пакости и переруги-
вались между собой, русское общество не обращало на них внимания
или просто посмеивалось. А между тем эти маленькие, юркие люди "в
рамках цензурных условностей часто высказывали самые разрушитель-
ные идеи и все более открыто совращали молодежь в еврейско-комму-
нистическую веру Маркса и превозносили его как величайшего гения
и непогрешимого пророка".*2
Даже масон А.И. Гучков, рожденный от матери еврейки, в беседе с
Царем говорил о еврейском засилье в духовной области. "В области пе-
чати -евреи... всесильны; художественная театральная критика - в ру-
ках евреев".*3
В газетах и журналах конца XIX - начала XX века приводятся дан-
ные о глубоком проникновении еврейского капитала в русскую промы-
------------
*1 Весы. 1909.
*2 Киевлянин. 17. II. 1905.
*3 Вопросы истории. 1991. 9-10.С. 193
------------
130
шленность. Так, во главе крупных петербургских металлургических
предприятий стояла немногочисленная, но тесно между собой сплочен-
ная группа иностранных и русских евреев, которая управляла этой от-
раслью в качестве председателей и членов правления и советов, дирек-
торов-распорядителей.*1
Ярким примером являлась также экспансия капитала знаменитой
династии российских Ротшильдов - Поляковых. Восемь потомков ос-
нователя династии Соломона Лазаревича Полякова: Лазарь и Яков
Соломоновичи, Михаил и Исаак Лазаревичи, Даниил Самуилович и
Лазарь, Самуил и Борис Яковлевичи - имели 6 банков коммерчес-
кого кредита в 31,5 млн. руб., 3 банка земельного кредита с капиталом
в 13,5 млн. руб., 1 страховое общество с капиталом в 1 млн. руб., 1 же-
лезнодорожное общество с капиталом в 5,5 млн. руб., 1 пароходное об-
щество с капиталом в 5 млн. руб. и 4 промышленных общества с ка-
питалом в 4,5 млн. руб., всего двадцать обществ с общим капиталом в
60,7 млн. руб.*2 Через свои банки и общества Поляковы контролирова-
ли капиталы в 150-200 млн. руб. в торговле, строительстве, про-
мышленности.
Еврейские капиталы в России чаще всего имели не производитель-
ный, а спекулятивный, жульнический характер. Сын уже упомянутого
нами основателя династии российских Ротшильдов Лазарь Соломоно-
вич Поляков своей деятельностью являет пример такого спекулятивно-
го, жульнического капитала. Еще при Александре II им был основан в
Москве банкирский дом, который к концу XIX века стал организаци-
онным и финансовым сердцем трех коммерческих банков (Московско-
го Международного, Южно-Русского Промышленного и Орловского
Коммерческого), двух земельных банков (Московского и Ярославско-
Костромского), страховых и транспортных компаний, промышленных и
прочих обществ.
В 1900 году Поляков обратился к Государственному банку с просьбой
о предоставлении ему кредита в 4-6 млн. руб. под акции трех банков.
Тогдашний министр финансов Витте, большой покровитель еврей-
ского капитала, перед тем как предоставить кредит, поручил провести
ревизию дел поляковской финансовой империи. Оказалось, что эта им-
перия была построена на песке, имела чисто жульнический характер.
При собственном капитале в 5 млн. руб. банкирский дом владел цен-
ными бумагами на сумму свыше 43 млн. руб. и выдал ссуд, разумеет-
ся, своим людям более чем на 6 млн. руб. Эти средства Лазарь Соло-
монович получил, отдавая в залог ценные бумаги созданных им, по су-
------------
*1 Шарапов С.Ф. Указ. соч.С. II.
*2 Там же.
------------
131
ти дела фиктивных, предприятий и займов. Поляковская "империя" не
только не имела уже собственных капиталов, но и должна была упла-
тить 10-миллионный долг. Казалось, крах неминуем. Но С.Ю. Витте
использовал все свои возможности и вытянул Полякова из пропасти.
При Московской конторе Госбанка было создано особое совещание по
поляковским делам, на которое возложили задачу постепенной их лик-
видации. Три поляковских банка были за счет казны спасены от бан-
кротства и позднее слились в Соединенный банк, продолжавший свою
деятельность в том же духе.
К началу XX века еврейские предприниматели упрочились практи-
чески во всех крупных и средних городах России. Особой сферой ев-
рейской экономической экспансии стали Урал и Сибирь.*1
С конца 80-х годов в руки еврейского барона Гинцбурга переходят
богатейшие на Урале Миасские прииски с колоссальными запасами
драгоценного металла. Гинцбург добился для себя больших льгот от
правительства. Причем все руководство и служащие приисков были за-
менены евреями. Тот же Гинцбург приобрел и уральские Березовские
рудники, управляющий которых также заменяется евреем.
Нередко захват экономических позиций в России осуществляется
через подставных лиц. Так, уже упомянутый нами представитель дина-
стии Поляковых через подставных лиц получил на Урале целый лес-
ной район - Николо-Заозерскую дачу, равную по величине западно-
европейскому герцогству, ранее принадлежавшую знаменитому роду
Всеволожских. Эта дача находилась на севере Урала и представляла ог-
ромную площадь, заросшую тайгой по берегам реки Ивзель, около ко-
торой находятся золотые прииски.
В конце XIX века сильно нашумела история с попыткой еврейского
капитала скупить ревдинские заводы, но тогда эта попытка не удалась.
Экспансия еврейского капитала в Сибирь начиналась с криминаль-
ной волной сосланных сюда евреев-фальшивомонетчиков. Эти преступ-
ники хорошо обосновались здесь и после окончания срока занялись
коммерцией. Начиналось все с содержания шинков и кабаков с "выда-
чей под залог ссуд" местному населению. Очевидцы рассказывают, что
дело пошло так ходко, что, начиная с границ Тобольской губернии и
кончая чуть ли не Ледовитым океаном, всюду и везде, густою сетью воз-
никли эти прибыльные учреждения, причем местные жители стали на-
стоящими данниками владельца кабака и его ссудной кассы. Вслед за
мелкими предприятиями возросли и крупные, и высокие трубы винных
заводов задымились во многих местах Восточной и Западной Сибири.*2
------------
*1 Русский труд. 1899. 15 мая.С. 6.
*2 Там же.С. 7-8.
------------
132
Получая огромные доходы от продажи водки русскому населению,
еврейские предприниматели были самыми яростными противниками
народного движения за трезвость. Так, в 1911 году барон Гинцбург,
встревоженный ростом антиалкогольного движения, в своем кругу за-
явил: "От поставок водки для казенных винных лавок, от промышлен-
ного винокурения я получаю больше золота, чем от всех моих золотых
приисков. Поэтому казенную продажу питий надо любой ценой сохра-
нить и оправдать в глазах пресловутого общественного мнения".*2
Разбогатев на питейном деле, еврейские предприниматели начинают
проявлять большой интерес к золотопромышленности. Как свидетельст-
вуют очевидцы, повели они себя здесь очень "остроумно". Приезжая на
золотые прииски, они скупают золото за спирт, представлявший в сибир-
ских приисках гораздо большую ценность, чем золото. Подобная мани-
пуляция проделывалась так: <Арендуется или заявляется евреем клочок
земли вблизи приисков, где под видом "настоящего" золотопромышлен-
ника и восседает "хозяин" прииска, имеющий для отвода глаз убогую ма-
шинку и десятка полтора рабочего сброда. Понятно, что все знают наме-
рения и цели "хозяина", но ввиду сделанного им формального (а это-то
и главное) "отвода" глаз - никто его не тревожит, и он, продавая "по се-
крету" водку рабочим своих соседей, скупает у них краденое золото, ссы-
пает его в свою банку, записывает в казенную шнуровую книгу, как яко-
бы намытое на его "собственном прииске", и набивает свой карман до
желаемой полноты. Разбогатев и приняв надменный и горделивый вид,
еврей начинает уже действовать не из-за кулис, а выступает как общест-
венный деятель и громко ратует за "свою Россию" и за всякого рода про-
текционизм...>*2 На питейных и подобных "золотопромышленных" делах
возникает целый клан еврейских "предпринимателей" в Сибири - Дом-
бровские, Хотимские, Хаймовичи, Лейбовичи, Ижаковичи, Цибульберги.
К концу XIX века в их руки переходят знаменитые прииски "Ленского
товарищества" (на которых они устроили ад для рабочих), на Амуре -
"Ниманское золотое дело", забайкальские прииски.
Крупный еврейский капитал в России всегда был связан с междуна-
родным еврейским капиталом на началах взаимной поддержки. Внут-
ренний еврейский капитал всячески содействует проникновению на
русский рынок международного еврейского капитала. Весьма показа-
тельно было проникновение в русскую нефтяную промышленность ка-
питалов Ротшильда. Этот еврейский мультимиллионер, нисколько не
думая о России, решил построить нефтепровод, через который сырая
нефть перекачивалась бы на суда, уходящие за границу. Как писали га-
------------
*1 Известия. 21.12.1994.
*2 Русский труд. 1899. 15 мая.С. 7-8.
------------
133
зеты в то время, "закупая земли у прогоревших промышленников, опу-
тывая контрактами разорившихся заводчиков, он (Ротшильд. - О.П.)
постепенно шаг за шагом идет к тому, что как добывающая, так и об-
рабатывающая промышленность сосредоточилась в его руках". Однако
был одним из главных источников формирования антирусских сил. Во-
круг Польши плелся сложный клубок запутанных интриг. Отношение
многих поляков к Русскому народу было неприязненное, недоверчивое,
а порой просто враждебное. В польских губерниях существовало боль-
------------
*1 Ежегодник России, 1910. СПб., 1910.С. 66-67.
------------
123
шое количество организаций, в том числе масонских, имевших анти-
русскую направленность и финансируемых из-за рубежа. Тайные поль-
ские организации действовали даже в чисто русских губерниях. Напри-
мер, в Киеве с 1903 года существовала националистическая организа-
ция польской учащейся молодежи под названием "Полония", выдвигав-
шая сепаратистские цели. "Полония" получала денежную поддержку
из-за границы, и прежде всего из Австрии.
После поляков по удельному весу в населении России следовали
финны (4,5%). Их отношение к русским было более сдержанно, чем от-
ношение поляков, но по своей сути не менее враждебно. Финляндия,
имевшая конституционную автономию, нередко пользовалась дарован-
ными ей русскими Царями правами для поддержки государственных
преступников. На ее территории скрывались политические бандиты,
размещались революционные террористические центры. Финские на-
ционалисты были злейшими врагами Русского государства.
Как справедливо отмечал К. Леонтьев, политический национализм
народов, входивших в состав России, был не что иное, как "видоизме-
ненное только в приемах распространения космополитической демо-
кратизации". Недаром еврейские, польские, литовские, финские нацио-
налисты являлись членами масонских лож - главной мировой космо-
политической организации.
Украинское самостийничество было искусственным, инспирирован-
ным Западом, движением узкого круга лиц, ненавидевших Россию. Оно
реально не имело национальной базы, было не народным, а опиралось
на кучку полонизированной или германизированной интеллигенции.
Из-за отсутствия национальной основы это движение, как справедливо
отмечалось русским историком Н. Ульяновым, страдало комплексом
неполноценности. Для украинских самостийников главной заботой бы-
ло доказать отличие "украинца" от русского. Придумывались нелепые
теории, призванные обосновать отсутствие какой-либо степени родства
между двумя частями одного великого народа. Теории эти носили от-
кровенно русофобский характер. "Самостийники" договорились до то-
го, что к славянам относятся только "украинцы", а русские же - смесь
монголов, турок, азиатов.
В царствование Николая II появился целый ряд "обоснователей" са-
мостийности Малороссии, самым известным из которых был профес-
сор М.С. Грушевский, посвятивший свою жизнь сознательной фальси-
фикации западнорусской истории.
Грушевский трактует историю западнорусских земель как беспро-
светное угнетение "украинцев" русскими. Переяславское присоедине-
ние к Москве - не подданство, а "протекторат", "украинцы" обмануты
124
"москалями", царские воеводы и чиновники всячески помыкали "укра-
инцами". Непосильные поборы и введение крепостного права - все де-
ло рук "москалей".*1
Грушевский образует партию, которую назвал "народно-демократиче-
ской", с 1894 года он переселился в Галицию, став там председателем
"панукраинского" Наукового товарищества имени Шевченко, поддержи-
ваемого на деньги австрийского правительства. В Галиции Грушевский
со своими соратниками ведет активную антирусскую работу, ходатайст-
вует перед австрийским правительством о замене русской азбуки фоне-
тической транскрипцией. Обоснование такой замены Грушевский объ-
яснял с чисто антирусских позиций: "Галиции и лучше и безопаснее не
пользоваться тем самым правописанием, какое принято в России".*2 Са-
мостийники отказываются от общерусского языка, на котором была со-
здана великая литература Пушкина и Гоголя, заменяя его простонарод-
ным малоросским жаргоном. В опалу попадает даже используемый в
церковном служении тысячу лет церковнославянский язык, который
тоЯсе предполагают заменить "украинской мовой".
Судьба Грушевского - судьба типичного изменника в России. В
1914 году он был уличен в сотрудничестве с врагом, арестован военны-
ми властями и должен был быть сослан в Сибирь. Однако по ходатай-
ству либерально-масонских кругов ссылка в Сибирь была заменена вы-
сылкой в Москву (!).
Российское леволиберальное движение смотрело на "украинское" са-
мостийничество как на естественного союзника в борьбе с коренной
русской властью. С их легкой руки осуществлялось покровительство
сепаратизма, издание в Москве и Петербурге откровенно антирусской
литературы. В Петербурге были напечатаны многие сомнительные со-
чинения Грушевского, в Москве в будущем печально известный Пет-
люра издавал перед первой мировой войной самостийническую газет-
ку, которая пользовалась успехом у российской интеллигенции. Еще
раньше, свидетельствует Ульянов, либералы, такие, как Мордовцев в
"Санкт-Петербургских ведомостях", Пыпин в "Вестнике Европы" защи-
щали "украинский" язык и все самостийничество больше, чем сами се-
паратисты. "Вестник Европы" выглядел украинофильским журналом.*3
Те же либералы взяли под свою защиту злейшего врага России униат-
ского иерарха Щептицкого, уличенного в измене, сношениях с непри-
ятелем и грязных антирусских интригах. В целом самостийничество
было неотделимо от русских революционных и либеральных партий.
------------
*1 Ульянов Н. Откуда пошло самостийничество.М., 1993.С. 31.
*2 Там же.
*3 Там же.С. 45.
------------
125
Только немногие представители российского образованного общест-
ва отдавали ясный отчет об опасности самостийничества для Русской
цивилизации. Так, П.Б. Струве предлагал <энергично, без всяких дву-
смысленностей и поблажек вступить в идейную борьбу с "украинст-
вом" как тенденцией ослабить и даже упразднить великое приобрете-
ние нашей истории - общерусскую культуру>. Струве, пишет Н. Уль-
янов, усмотрел в нем величайшего врага этой культуры - ему пред-
ставляется вражеским, злонамеренным самое перенесение разговоров
об "украинизме" в этнографическую плоскость как один из способов
подмены понятия "русский" понятием "великорусский". Такая подме-
на - плод политической тенденции скрыть "огромный исторический
факт: существование русской нации и русской культуры", "именно рус-
ской, а не великорусской". <Русский, по его словам, не есть какая-то
отвлеченная "средняя" из всех трех терминов (с прибавками "велико",
"мало", "бело"), а живая культурная сила, великая развивающаяся и
растущая национальная стихия, творимая нация...*1
В начале XX века австро-венгерское правительство усилило работу
среди русского населения в Галиции. Оно начало предоставлять боль-
шие субсидии "украинским" обществам, допустила в Сейм и Парламент
значительное число "украинских" депутатов, а с 1904 года галицийские
русины стали именоваться в австрийских документах как "украинцы".*2
С 1905 года "украинские" ("мазепинские") партии в Галиции, а также
их отделения в России окончательно приняли идею "самостийной Мало-
россии". Речь шла об отторжении малороссийских губерний от России и
о создании под скипетром Габсбургов "Украинского королевства".*3
Определяющую роль в "украинском" ("мазепинском") движении иг-
рало униатское духовенство, воспитанное в антирусском духе и руко-
водимое злейшим врагом России Щептицким.
Еврейство. - Подавляющая часть евреев жила в России. -
Враждебность к Русской цивилизации. - Буржуазный дух. -
Еврейское засилье. - Еврейский капитал.
Среди других народов России самые сложные отношения у русских
людей возникли с евреями. Этот народ не принадлежал к числу корен-
ных народов России, а достался ей после разделов Польши, создавшей
------------
*1 Цит. по: Ульянов Н. Указ. соч.С. 47.
*2 ГАРФ, ф. 826, д. 56, л. 48.
*3 Там же.
------------
126
в свое время из него особый класс для эксплуатации коренного русско-
го населения Малороссии и Белоруссии путем развития питейных за-
ведений и аренды дворянских поместий. Коренное население западных
регионов России не могло забыть этого, даже когда условия несколько
изменились и далеко не все евреи уже принимали участие в эксплуа-
тации местных крестьян.
В начале XX века на территории России проживало 6 млн. евреев -
преобладающая часть всего мирового еврейства. В общей численности
населения России евреи составляли почти 4%, что было во много раз
больше, чем в других странах, кроме Австро-Венгрии и Румынии.
Доля евреев в общей численности населения некоторых стран
в начале XX века (процентов)*1
Россия...................................... 3,9
США......................................... 0,3
Великобритания.............................. 0,1
Франция..................................... 0,1
Германия.................................... 1,1
Италия...................................... 0,1
Швеция...................................... 0,1
Дания....................................... 0,2
Швейцария................................... 0,3
Нидерланды.................................. 2,1
Австро-Венгрия.............................. 4,3
Румыния..................................... 7,4
Большая часть российских евреев проживала в так называемой чер-
те оседлости, выезжать из которой им не разрешалось по закону.
В привислинских губерниях удельный вес евреев достигал 13,5% на-
селения, в других губерниях Западной России - более 10%. Закон о
черте оседлости соблюдался не очень строго. В результате значитель-
ная часть евреев расселилась в центральных губерниях. Перед первой
мировой войной полоса расселения евреев передвинулась на Днепр.
Большое число евреев расселилось даже в Сибири, где в некоторых го-
родах они стали преобладать. Например, в городе Каинске, в котором
родился убийца Николая II Янкель Юровский, было семь синагог и
только два православных храма.*2
Национально крепко сплоченному еврейству, жившему тогда пре-
------------
*1 Большая Энциклопедия (под ред. С, Н. Южакова). СПб., 1902.Т. 9.С. 102.
*2 ГАРФ, ф. 1467, д. 847, л. 81.
------------
127
имущественно в западнорусских землях и постепенно проникавшему в
главные города России, были абсолютно чужды ценности Русской ци-
вилизации. Более того, в силу исторических особенностей националь-
ного развития многие евреи предпочитали ценности западной цивили-
зации, чего они, впрочем, никогда не скрывали. Мироощущение и ми-
ровосприятие Русского народа было совершенно иным, чем мировоз-
зрение евреев, это отмечал еще в XI веке митрополит Иларион.
Черта оседлости, установленная русскими Царями для евреев, ко-
нечно, обозляла их, но ло своей сути она носила не дискриминацион-
ный, а национально-охранительный характер.
Русское правительство не ставило своей целью ущемлять права ев-
реев, а защищало права абсолютного большинства простого русского
крестьянства, воспитанного на иных нравственных началах и поэтому
беззащитного перед буржуазным духом, который, по справедливому за-
мечанию К. Маркса, несла в себе значительная часть еврейства. Прави-
тельство как бы разводило границы разных цивилизаций, стремясь из-
бежать их противостояния. Однако большинством евреев это воспри-
нималось как акция, направленная против них, усиливая в их сознании
антирусские настроения. Эти настроения усиливались живущей в душе
многих евреев хилиастической утопией (хилиазм - золотой век, тыся-
челетнее царство святых на земле), смешанной с представлением о кон-
це света. Еще русский мыслитель С. Булгаков отмечал, что путаница
их эсхатологических и хилиастических планов придает апокалиптике
евреев (ожиданию конца света) "специфический характер, благодаря
которому она сыграла такую роковую роль в истории иудейского наро-
да, притупляя в нем чувство действительности, исторического реализ-
ма, ослепляя утопиями, развивая в нем религиозный авантюризм,
стремление к вымогательству чуда".
Еврейство стало одной из самых активных сил по разрушению цен-
ностей Русской цивилизации. С понятием русский Царь оно не связы-
вало никаких чувств, кроме ненависти. Хотя последний русский Царь
Николай II не смешивал разные группы евреев, различая еврейский ка-
питал и еврейскую бедноту. Однажды он даже сказал одесскому градо-
начальнику Арсеньеву: "Богатого еврейства не распускайте, бедному
жить давайте". Евреи составляли около половины так называемых ре-
волюционеров и подавляющую часть руководителей разных подрыв-
ных антирусских организаций.
Среди других представителей "антирусских сил", противоположных
национальным интересам России, именно евреи были меньше всего
"закомплексованы" и больше всего свободны в выборе. Если для рус-
ских интеллигентов, лишенных национального сознания, существовали
128
генетические границы добра и зла, то для многих евреев таких границ
по отношению к России и ее народу практически не было. Россия для
них была то же самое, что для испанцев империя инков или для анг-
личан - Африка: отсталая страна, населенная темным народом, кото-
рую необходимо было цивилизовать в западном духе.
Патриотического чувства к стране, в которой им было суждено
жить подавляющее число евреев не испытывало. В русско-японскую
войну скрылись или бежали за границу не менее 20 тыс. солдат и за-
пасных из евреев.*1 Еще больше еврейских дезертиров из русской армии
было в первую мировую войну.
Коммунистическая утопия, сторонниками претворения которой бы-
ли многие евреи, ближе и яснее всего воспринималась еврейским на-
циональным сознанием, склонным к таким утопиям "ожидания чуда".
Не сомневаюсь, что большая часть евреев совершенно искренне вкла-
дывала в претворение этой утопии все национальные склонности и
способности, а когда убедилась в ее неосуществимости, стала объяснять
это отсталостью Русского народа.
К началу XX века еврейское засилье в различных отраслях жизни,
особенно в экономике и культуре, становится свершившимся фактом.
Если еще в 70-е годы в высших учебных заведениях евреев не было
совсем, то уже в самом начале XX века доля их становится значитель-
но выше их удельного веса в населении страны. Причем среди учащих-
ся они играли активную роль. "Они, - пишет современник, - коново-
ды, они умеют все делать, всюду пролезть и ловко увильнуть. У них
есть и нечто похожее на направление... злое, желчное отрицание всего
русского, всего христианского".*2
О засильи еврейства в области культуры свидетельствуют многие
современники, даже стоявшие на противоположных общественных по-
зициях. "Главарями национальной культуры, - писал в 1909 году Ан-
дрей Белый, активно сотрудничавший с либеральными и социалисти-
ческими кругами, - оказываются чуждые этой культуре люди..."*3 "Ев-
реи, - отмечал он, - народ иной, чуждый задачам русской культуры;
в их стремлении к равному с нами пониманию скрытых возможностей
Русского народа мы безусловно против них". Русское общество долж-
но понять, что еврейская "штемпелеванная культура" не культура во-
все. Русский писатель А. Белый обеспокоен тем, что "чистые струи
родного языка засоряются своего рода безличным эсперанто из меж-
дународных словечек, и далее: всему оригинальному, идущему вне
------------
*1 Киевлянин. 16. 12. 1905.
*2 Шарапов С.Ф. Указ. соч.С. 36, 38.
*3 Цит. по: Ольденбург С.С. Указ. соч.С. 452-453.
129
русла эсперанто... объявляется бойкот. Вместо Гоголя объявляется
Шолом Аш, провозглашается смерть быту, учреждается международ-
ный жаргон... рать критиков и предпринимателей в значительной сте-
пени пополняется однородным элементом, вернее, одной нацией, в ус-
тах интернационалистов все чаще слышится привкус замаскированной
проповеди... юдаизма". Вы посмотрите, говорит поэт, <списки сотруд-
ников газет и журналов России. Вы увидите почти сплошь имена ев-
реев. Общая масса еврейских критиков совершенно чужда русскому
искусству, пишет на жаргоне "эсперанто" и терроризирует всякую по-
пытку углубить и обогатить русский язык. То же и с издательствами:
все крупные литературно-коммерческие предприятия России или при-
надлежат евреям, или ими дирижируются; вырастает экономическая
зависимость писателя от издателя. Морально покупается за писателем
писатель, за критиком критик. Власть еврейского "штемпеля" нависа-
ет над творчеством: национальное творчество трусливо прячется по уг-
лам; фальсификация шествует победоносно. И эта зависимость писа-
теля от еврейской или юдаизированной критики строго замалчивает-
ся: еврей-издатель, с одной стороны, грозит голодом писателю; с дру-
гой стороны - еврейский критик грозит опозорить того, кто поднимет
голос в защиту права русской литературы быть русской, и только
русской>.*1
Во всех редакциях Западной и Южной России, пишет редактор рус-
ской патриотической газеты "Киевлянин" Д.И. Пихно, "не только ре-
портеры, но и сплошь и рядом весь состав сотрудников состоял из раз-
ных еврейчиков". Их считали юркими, не всегда опрятными в нравст-
венном отношении. Когда они делали маленькие пакости и переруги-
вались между собой, русское общество не обращало на них внимания
или просто посмеивалось. А между тем эти маленькие, юркие люди "в
рамках цензурных условностей часто высказывали самые разрушитель-
ные идеи и все более открыто совращали молодежь в еврейско-комму-
нистическую веру Маркса и превозносили его как величайшего гения
и непогрешимого пророка".*2
Даже масон А.И. Гучков, рожденный от матери еврейки, в беседе с
Царем говорил о еврейском засилье в духовной области. "В области пе-
чати -евреи... всесильны; художественная театральная критика - в ру-
ках евреев".*3
В газетах и журналах конца XIX - начала XX века приводятся дан-
ные о глубоком проникновении еврейского капитала в русскую промы-
------------
*1 Весы. 1909.
*2 Киевлянин. 17. II. 1905.
*3 Вопросы истории. 1991. 9-10.С. 193
------------
130
шленность. Так, во главе крупных петербургских металлургических
предприятий стояла немногочисленная, но тесно между собой сплочен-
ная группа иностранных и русских евреев, которая управляла этой от-
раслью в качестве председателей и членов правления и советов, дирек-
торов-распорядителей.*1
Ярким примером являлась также экспансия капитала знаменитой
династии российских Ротшильдов - Поляковых. Восемь потомков ос-
нователя династии Соломона Лазаревича Полякова: Лазарь и Яков
Соломоновичи, Михаил и Исаак Лазаревичи, Даниил Самуилович и
Лазарь, Самуил и Борис Яковлевичи - имели 6 банков коммерчес-
кого кредита в 31,5 млн. руб., 3 банка земельного кредита с капиталом
в 13,5 млн. руб., 1 страховое общество с капиталом в 1 млн. руб., 1 же-
лезнодорожное общество с капиталом в 5,5 млн. руб., 1 пароходное об-
щество с капиталом в 5 млн. руб. и 4 промышленных общества с ка-
питалом в 4,5 млн. руб., всего двадцать обществ с общим капиталом в
60,7 млн. руб.*2 Через свои банки и общества Поляковы контролирова-
ли капиталы в 150-200 млн. руб. в торговле, строительстве, про-
мышленности.
Еврейские капиталы в России чаще всего имели не производитель-
ный, а спекулятивный, жульнический характер. Сын уже упомянутого
нами основателя династии российских Ротшильдов Лазарь Соломоно-
вич Поляков своей деятельностью являет пример такого спекулятивно-
го, жульнического капитала. Еще при Александре II им был основан в
Москве банкирский дом, который к концу XIX века стал организаци-
онным и финансовым сердцем трех коммерческих банков (Московско-
го Международного, Южно-Русского Промышленного и Орловского
Коммерческого), двух земельных банков (Московского и Ярославско-
Костромского), страховых и транспортных компаний, промышленных и
прочих обществ.
В 1900 году Поляков обратился к Государственному банку с просьбой
о предоставлении ему кредита в 4-6 млн. руб. под акции трех банков.
Тогдашний министр финансов Витте, большой покровитель еврей-
ского капитала, перед тем как предоставить кредит, поручил провести
ревизию дел поляковской финансовой империи. Оказалось, что эта им-
перия была построена на песке, имела чисто жульнический характер.
При собственном капитале в 5 млн. руб. банкирский дом владел цен-
ными бумагами на сумму свыше 43 млн. руб. и выдал ссуд, разумеет-
ся, своим людям более чем на 6 млн. руб. Эти средства Лазарь Соло-
монович получил, отдавая в залог ценные бумаги созданных им, по су-
------------
*1 Шарапов С.Ф. Указ. соч.С. II.
*2 Там же.
------------
131
ти дела фиктивных, предприятий и займов. Поляковская "империя" не
только не имела уже собственных капиталов, но и должна была упла-
тить 10-миллионный долг. Казалось, крах неминуем. Но С.Ю. Витте
использовал все свои возможности и вытянул Полякова из пропасти.
При Московской конторе Госбанка было создано особое совещание по
поляковским делам, на которое возложили задачу постепенной их лик-
видации. Три поляковских банка были за счет казны спасены от бан-
кротства и позднее слились в Соединенный банк, продолжавший свою
деятельность в том же духе.
К началу XX века еврейские предприниматели упрочились практи-
чески во всех крупных и средних городах России. Особой сферой ев-
рейской экономической экспансии стали Урал и Сибирь.*1
С конца 80-х годов в руки еврейского барона Гинцбурга переходят
богатейшие на Урале Миасские прииски с колоссальными запасами
драгоценного металла. Гинцбург добился для себя больших льгот от
правительства. Причем все руководство и служащие приисков были за-
менены евреями. Тот же Гинцбург приобрел и уральские Березовские
рудники, управляющий которых также заменяется евреем.
Нередко захват экономических позиций в России осуществляется
через подставных лиц. Так, уже упомянутый нами представитель дина-
стии Поляковых через подставных лиц получил на Урале целый лес-
ной район - Николо-Заозерскую дачу, равную по величине западно-
европейскому герцогству, ранее принадлежавшую знаменитому роду
Всеволожских. Эта дача находилась на севере Урала и представляла ог-
ромную площадь, заросшую тайгой по берегам реки Ивзель, около ко-
торой находятся золотые прииски.
В конце XIX века сильно нашумела история с попыткой еврейского
капитала скупить ревдинские заводы, но тогда эта попытка не удалась.
Экспансия еврейского капитала в Сибирь начиналась с криминаль-
ной волной сосланных сюда евреев-фальшивомонетчиков. Эти преступ-
ники хорошо обосновались здесь и после окончания срока занялись
коммерцией. Начиналось все с содержания шинков и кабаков с "выда-
чей под залог ссуд" местному населению. Очевидцы рассказывают, что
дело пошло так ходко, что, начиная с границ Тобольской губернии и
кончая чуть ли не Ледовитым океаном, всюду и везде, густою сетью воз-
никли эти прибыльные учреждения, причем местные жители стали на-
стоящими данниками владельца кабака и его ссудной кассы. Вслед за
мелкими предприятиями возросли и крупные, и высокие трубы винных
заводов задымились во многих местах Восточной и Западной Сибири.*2
------------
*1 Русский труд. 1899. 15 мая.С. 6.
*2 Там же.С. 7-8.
------------
132
Получая огромные доходы от продажи водки русскому населению,
еврейские предприниматели были самыми яростными противниками
народного движения за трезвость. Так, в 1911 году барон Гинцбург,
встревоженный ростом антиалкогольного движения, в своем кругу за-
явил: "От поставок водки для казенных винных лавок, от промышлен-
ного винокурения я получаю больше золота, чем от всех моих золотых
приисков. Поэтому казенную продажу питий надо любой ценой сохра-
нить и оправдать в глазах пресловутого общественного мнения".*2
Разбогатев на питейном деле, еврейские предприниматели начинают
проявлять большой интерес к золотопромышленности. Как свидетельст-
вуют очевидцы, повели они себя здесь очень "остроумно". Приезжая на
золотые прииски, они скупают золото за спирт, представлявший в сибир-
ских приисках гораздо большую ценность, чем золото. Подобная мани-
пуляция проделывалась так: <Арендуется или заявляется евреем клочок
земли вблизи приисков, где под видом "настоящего" золотопромышлен-
ника и восседает "хозяин" прииска, имеющий для отвода глаз убогую ма-
шинку и десятка полтора рабочего сброда. Понятно, что все знают наме-
рения и цели "хозяина", но ввиду сделанного им формального (а это-то
и главное) "отвода" глаз - никто его не тревожит, и он, продавая "по се-
крету" водку рабочим своих соседей, скупает у них краденое золото, ссы-
пает его в свою банку, записывает в казенную шнуровую книгу, как яко-
бы намытое на его "собственном прииске", и набивает свой карман до
желаемой полноты. Разбогатев и приняв надменный и горделивый вид,
еврей начинает уже действовать не из-за кулис, а выступает как общест-
венный деятель и громко ратует за "свою Россию" и за всякого рода про-
текционизм...>*2 На питейных и подобных "золотопромышленных" делах
возникает целый клан еврейских "предпринимателей" в Сибири - Дом-
бровские, Хотимские, Хаймовичи, Лейбовичи, Ижаковичи, Цибульберги.
К концу XIX века в их руки переходят знаменитые прииски "Ленского
товарищества" (на которых они устроили ад для рабочих), на Амуре -
"Ниманское золотое дело", забайкальские прииски.
Крупный еврейский капитал в России всегда был связан с междуна-
родным еврейским капиталом на началах взаимной поддержки. Внут-
ренний еврейский капитал всячески содействует проникновению на
русский рынок международного еврейского капитала. Весьма показа-
тельно было проникновение в русскую нефтяную промышленность ка-
питалов Ротшильда. Этот еврейский мультимиллионер, нисколько не
думая о России, решил построить нефтепровод, через который сырая
нефть перекачивалась бы на суда, уходящие за границу. Как писали га-
------------
*1 Известия. 21.12.1994.
*2 Русский труд. 1899. 15 мая.С. 7-8.
------------
133
зеты в то время, "закупая земли у прогоревших промышленников, опу-
тывая контрактами разорившихся заводчиков, он (Ротшильд. - О.П.)
постепенно шаг за шагом идет к тому, что как добывающая, так и об-
рабатывающая промышленность сосредоточилась в его руках". Однако