Страница:
лый полотняный платок, покрывавший голову; на груди - кипарисовый
восьмиконечный крест с изображениями - на лицевой стороне Спаса
Нерукотворного и Богоматери с Омофором, простершей руки; на обо-
ротной - изображение святых Марфы и Марии и слова Господней за-
поведи о любви к Богу и ближним. Поверх апостольника - длинное по-
крывало, спускающееся с головы до пояса, как в древние времена.*1
Ужесточаются правила монастырской жизни. Обличение излишеств
очищает атмосферу монастырей. В Москве митрополит Владимир стал
строго преследовать за употребление спиртных напитков. Даже на тор-
жественных обедах в дни праздников запрещается подавать не только
водку, но и вино, а на столах стояли только квас и фруктовые воды.
Издавались сотни православных журналов, газет, брошюр, книг.
С 1908 года выходили православные журналы "Воин и пахарь", "К све-
------------
*1 ГАРф, ф. 826, д. 49, л. 252.
*2 Там же, л. 135.
------------
327
ту". Большое количество книг и журналов издавали русские монасты-
ри: Почаевский, Киево-Печерский, Оптина пустынь. Троице-Сергиева
Лавра выпускала, например, "Троицкое слово", "Божью Ниву", а для
детей - журнал "Зернышки".
Святая Русь жила в Церкви полнокровной жизнью, но рядом с ней
поднимала голову откровенная бесовщина. В 1910 году возникает скан-
дальная история с епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором,
как выяснилось, прожженными аферистами и карьеристами. Оба этих
недостойных духовных лица начинают демагогическую и клеветничес-
кую критику правительства Столыпина, в которой в особо гнусной
форме дискредитируют верховную власть. Саратовский губернатор, на
территории которого действовали оба демагога, добивается перевода
Илиодора в другую епархию. Илиодор объявляет себя "великим по-
движником" и с толпой обманутых им людей запирается в Царицын-
ском монастыре, заявляя: "Уморю себя голодом, если меня не оставят
в Царицыне". Проголодав день, этот упитанный "подвижник" соглаша-
ется на перевод. Однако через некоторое время бежит из обители, ку-
да его выслали, обратно в Царицынский монастырь, где снова начина-
ет мутить народ. Покровительство епископа Гермогена, находившегося
некоторое время даже в составе Синода, помогало Илиодору выходить
из самых трудных положений. Но вот опала постигла и самого Гермо-
гена, уличенного в неблаговидных делах. Решением Царя его отставля-
ют от Синода и направляют обратно в Саратов. Гермоген вступает в
контакт с либерально-масонской прессой и начинает во всеуслышание
критиковать правительство. В результате Гермоген попадает в Жиро-
вицкий монастырь, а Илиодор - во Флорищеву пустынь.
В 1912 году с участием этих "духовных лиц" разыгрывается стран-
ная история с чудотворной иконой Казанской Божией Матери. Эта
икона была похищена бандитом Л. Кораблевым и, по показаниям од-
ного из участников ограбления, - сожжена. И вот в тюрьме этот Ко-
раблев вдруг заявляет, что икона цела и он готов ее вернуть, если его
помилуют. Как оказалось потом, Кораблев блефовал, а чтобы освобо-
диться, он решил выдать за чудотворную другую икону. Но епископ
Гермоген и иеромонах Илиодор, пытавшиеся реабилитировать себя ка-
ким-то громким делом, поддержали эту заведомо фальшивую версию.
Им нужна была сенсация "возвращения" или "нового обретения" чудо-
творной иконы. В частных разговорах, например, Илиодор высказывал
мысль, что в "сущности безразлично, будет ли икона подлинная, или
поддельная, что важно лишь восстановить святыню".*2 Попытка выдать
------------
*1 ГАРФ, ф. 826, д. 51, л. 183-189.
------------
328
фальшивую икону за подлинную не удалась. А через несколько меся-
цев Илиодор, понявший, что его церковная карьера кончилась, пуб-
лично отрекся от Православия и образовал собственную секту откро-
венно антихристианского характера. Его дальнейшая деятельность
привела его на службу в большевистскую Чека. В конце 1912- нача-
ле 1913 года Илиодор, по определению Новочеркасской судебной па-
латы: <а) возлагал хулу на славимого в Единосущной Троице Бога и
на Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, го-
воря, что Иисус Христос не Сын Божий, а обыкновенный человек, ро-
дившийся от плотской связи плотника из Назарета Иосифа с Марией,
умерший впоследствии на кресте и не воскресший, что Духа Святого
не существует, что Матерь Божия - простая женщина, имевшая, кро-
ме Иисуса Христа, других детей; б) поносил Православную Церковь, ее
догматы, установления и обряды, утверждая, что православная вера -
колдовство, священники - колдуны, дурачащие людей, что таинств
нет, а они выдуманы мракобесами, что в Православной Церкви случи-
лась мерзость и запустение и что в ней нет Христа, Святейший же пра-
вительствующий Синод называл "Свинодом"; во-вторых, с целью воз-
будить между теми же своими посетителями неуважение к ныне цар-
ствующему Государю Императору, Государыне Императрице и Наслед-
нику Цесаревичу, позволял себе... произносить следующие оскорби-
тельные для Высочайших особ выражения: "На престоле у нас лежит
кобель: Государь Император - мужичишка, пьяница, табачник, дурак;
Императрица - распутная женщина; Наследник родился от Гришки
Распутина; государством правит не Государь, а Саблер и Гришка Рас-
путин>. Мы специально привели выдержку из этого судебного опреде-
ления, ибо она в целом выражала стереотип антирусской, антиправо-
славной, антисамодержавной пропаганды, которую примерно с этого
времени и вплоть до 1917 года вели враги России.
Осквернение русских святынь приобретает невиданный прежде раз-
мах. Пожалуй, самой злобной и несправедливой была кампания клеве-
ты против святого преподобного Иоанна Кронштадтского, которая ве-
лась против него со стороны либерально-масонской и леворадикальной
печати. Выдумывались низкие истории о его якобы распутной жизни,
распускались фальшивые слухи о его якобы денежных махинациях,
осквернялась огромная и искренняя любовь к нему Православного на-
рода. Конечно, кампания против истинных подвижников Православия
имела главной целью дискредитацию Православной Церкви вообще и
разрушение веры в простом народе.
Поколебать веру Русского народа было нелегко. Когда возник во-
прос о восстановлении патриаршества, первым народным кандидатом
329
на этот пост назван именно Иоанн Кронштадтский. У Русского народа
появился великий шанс возродить Всероссийское Патриаршество, ос-
вятив его личностью Иоанна Кронштадтского, признаваемого святым
еще при жизни. Но для некоторых руководителей Святейшего Синода
личность Иоанна стала укором их жизни.
Вопрос о реформе русской церковной жизни и восстановлении пат-
риаршества встал с особой остротой после Указа о свободе религиозных
объединений. В результате его неправославные вероисповедания оказа-
лись в более выгодном положении, чем Русская Церковь, по-прежнему
подчинявшаяся бюрократическому Синоду и ограниченная в возможно-
стях созыва своих съездов, совещаний и образования православных ор-
ганизаций. Казалось, что в интересах русского дела Царь должен спо-
собствовать восстановлению патриаршества, но он медлил и колебался.
Главное, что удручало Царя и вызывало его сомнение, - состав высшей
иерархии Русской Православной Церкви, значительная часть которого
качнулась в сторону либералов и если не открыто, то тихой сапой под-
держивала антигосударственные выпады кадетов и их окружения. Кро-
ме того, в 1905-1906 годах большинство священников, избранных в Го-
сударственную Думу, стояло отнюдь не на монархических позициях.
Позднее, после запрета им присоединяться к левым партиям, многие
священники, избранные в Думу, только формально числились сторон-
никами партий государственного порядка, а при голосовании отдавали
голоса за левых или либералов. В годы войны часть священников в Ду-
ме присоединилась к Прогрессивному блоку, т.е. заняла позицию про-
тив Царя.
В 1912 году делается попытка объединить священников в особый
политический блок, фракцию для выдвижения кандидатов в Думу.
Речь шла о создании духовной партии, поддерживающей идею русско-
го Самодержавия. В Думе она могла иметь 50-60 голосов. Однако Ев-
логий, архиепископ Холмский, которому было сделано такое предложе-
ние, отказался под предлогом того, что не хочет изолировать духовен-
ство от народа, выделяя его в одну партию. "Духовенство во всех пар-
тиях должно работать по совести". За формально правильными рассуж-
дениями архиепископа чувствовалась духовная слепота. Допуская как
должное существование партий, ставящих своей целью свержение су-
ществующего строя и разрушение Церкви, Евлогий и его единомыш-
ленники способствовали усилению и сплочению антирусских сил.
Были и священнослужители, подобные архимандриту Серапиону
Машкину, "старцу" Оптиной пустыни, которые в своих идеях мало чем
отличались от революционных радикалов, считая, что в борьбе с мо-
нархией и капитализмом оправданы все средства: "шпионаж, доноси-
330
тельство и даже тайные убийства". Были и статьи епископа Антония
Грановского, в одной из которых он назвал Самодержавие сатанизмом.*1
Значительная часть высшего и среднего духовенства приняли уча-
стие в травле Григория Распутина. Причем нередко твердо зная, что
обвинения, выдвигаемые против него, - клевета и ложь.
В общем создание патриаршества и введение полного самоуправле-
ния Русской Церкви, предоставление ей независимости от Царя в тех
условиях подрывало основы Русской цивилизации, так как создавало
что-то вроде еще одной Государственной Думы, но в церковной жизни.
Естественно, пойти на это Царь не мог.
31 марта 1905 года Государь начертал свою резолюцию на докладе
Синода по вопросу восстановления патриаршества:
"Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное
время столь великое дело, требующее и спокойствия и обдуманности,
каково созвание Поместного Собора. Предоставляю себе, когда наступит
благоприятное для сего время, по древним примерам православных Им-
ператоров, дать сему делу движение и созвать Собор Всероссийской
Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного
управления".
Однако уже 27 декабря 1905 года Император обратился с рескрип-
том к митрополиту Антонию (Вадковскому): "Ныне я признаю вполне
благовременным произвести некоторые преобразования в строе нашей
отечественной Церкви... Предлагаю вам определить время созвания это-
го Собора".
В марте-декабре 1906 года состоялось Предсоборное присутствие с
участием как духовных лиц, так и мирян - ученых и общественных де-
ятелей. Для Царя был подготовлен доклад, в котором предлагалось пе-
реустройство Церкви и переход ее на начала самостоятельного собор-
ного устройства. Однако далеко не все участники Присутствия поддер-
жали восстановление патриаршества. Некоторые совершенно справед-
ливо увидели угрозу принципу соборности в Церкви и ограничения
традиционной роли русского Царя во взаимодействии с Церковью. Со-
гласившись на созыв Государственной Думы, Царь потерял часть сво-
их самодержавных прав, введение патриаршества было бы продолжени-
ем этого катастрофического для национальной жизни процесса.
Несмотря на очевидный подъем патриотических и православных
чувств в Русском народе, враждебные ему силы любыми путями пыта-
ются оклеветать патриотов. Либерально-масонская и леворадикальная
печать постоянно стремится очернить благородную деятельность рус-
------------
*1 Вопросы истории. 1993. N 1.С. 45.
------------
331
ских людей, представляя ее в самом извращенном виде. Тактика анти-
русских сил против "Союза Русского Народа" и других патриотических
организаций обязательно включала бесконечные подачи в суд на их
якобы незаконную деятельность. Только против одного Дубровина та-
ких попыток привлечь к судебной ответственности были десятки. Как
правило, все эти обвинения рассыпались. Зато сам факт подачи в суд
обыгрывался либерально-масонской и леворадикальной печатью как
уже доказанное преступление, создавая отрицательное общественное
мнение о деятелях "Союза Русского Народа".
Отношение к патриотам в общественном мнении создавалось такое, что
настоящим мужеством надо было обладать, чтобы стать не революционе-
ром, а патриотом. Антирусская печать травила все проявления истинного
патриотизма, наклеивая на него ярлыки "реакционности" и "мракобесия".
В "Союз Русского Народа" стараются проникнуть враги "с целью
учинять в Союзе всякого рода раздоры и подрывать доверие к Союзу
среди русского населения. Были даже случаи, что с этой целью в Со-
юз вступали завзятые революционеры".*1
Для большинства дворян и интеллигентов членство в "Союзе Рус-
ского Народа" считалось признаком дурного тона. Настоящий чело-
век - это тот, кто европейски образован, а "союзники", по их мне-
нию, - люди "реакционные, невежественные, темные, да просто хули-
ганы". Поддерживать с ними связь предосудительно, все равно что дру-
жить с дворником. Такой взгляд на членов патриотических организа-
ций со стороны большинства дворян и интеллигенции выражал их от-
ношение к простому народу вообще. Ведь патриотические организации
состояли преимущественно из простого народа, интеллигентов и "гос-
под" там было крайне мало. Да что говорить - даже многие министры
и ближайшее окружение Царя, например дворцовый комендант гене-
рал-майор Дедюлин, считали членов патриотических организаций "ху-
лиганами и реакционерами" и всяческим образом препятствовали их
контактам с Царем и Царицей.*2 Дело дошло до того, что во время пра-
зднования 300-летия Дома Романовых монархическим организациям,
несмотря на их просьбы, было отказано в отдельном приеме.
Еще хуже положение патриотических организаций становилось в
провинции. Многие отмечают характерную черту государственной вла-
сти в провинции - губернаторы и должностные лица стремятся уго-
дить левым и либералам (отчасти из страха перед террористами, отча-
сти из боязни прослыть "реакционерами"), придираются к деятельнос-
------------
*1 ГАРФ, ф. 116, д. 1, л. 9.
*2 ГАРФ, ф. 1467, д. 853, л. 29.
------------
332
ти патриотических организаций, не идут на контакт с ними, боясь, как
бы их не осудила "прогрессивная общественность". Это была удиви-
тельно трусливая политика, совсем не вызывавшая уважение к власти.
Более того, они вызывали негодование не только слева, но и справа.
Даже монархисты уже не боятся говорить о слабости власти. Как от-
мечается в полицейском донесении на имя товарища министра внут-
ренних дел Курлова, "сейчас (1909 год. - О.П.) уже начинают обви-
нять не только первого министра. Еще год назад нельзя было и поду-
мать о такой оценке действий Главы Монархии. То, что не могли сде-
лать все усилия революционеров и их сторонников левых, может быть
легко достигнуто Правящей Властью, как бы нарочно действующей се-
бе в ущерб. Патриотические организации остерегают власти, что распа-
дение монархических организаций повлечет за собой появление крес-
тьянских, чисто народных сообществ со своими вожаками, которые, ис-
поведуя русские начала, сметут всю интеллигенцию и произведут уже
настоящую общую массовую революцию. Вожаки у них готовы, но по-
ка еще подчиняются главарям-монархистам, хотя антагонизм между бе-
лой и черной костью начинает сказываться и здесь".*1
Октябристы во главе с масоном Гучковым в 1908 году даже обраща-
лись к Царю, чтобы он "защитил представительный слой от напора чер-
носотенцев"*2, как по своему национальному невежеству многие интел-
лигенты называли патриотов, думая этим их оскорбить, не понимая вы-
сокого и почетного смысла этого слова. Имея историческое значение
как форму самоуправления трудовых людей в древнерусских городах,
понятие "черная сотня" есть "народно-русское сплочение против кра-
молы и против всяких врагов исконной самобытности Святой Руси".*3
Патриотическое (черносотенное) движение, сумевшее разгромить
антирусскую революцию в 1905 году, было надежным барьером рус-
ской власти вплоть до 1917 года. И не его вина, что многое из того, что
предлагалось патриотами, не было услышано правительством.
Русские патриоты не оставляют идею изменить характер Государст-
венной Думы. В 1911 году, незадолго до гибели Столыпина, выдаю-
щийся русский мыслитель, автор капитального труда "Монархическая
государственность" Л.А. Тихомиров направил Столыпину записку, в
которой обращался к нему с просьбой взять на себя инициативу госу-
дарственной реформы, которая вернула бы царской власти свободу за-
конодательного творчества, сделала бы Думу совещательным учрежде-
нием по образцу Земского Собора.
------------
*1 ГАРФ, ф. 1467 д. 847, л. 78.
*2 Там же, д. 853, л. 2.
*3 Вашутин М.К. К возрождению славяно-русского самосознания. СПб., 1911.
------------
333
Представители "Союза Русского Народа", действовавшие на Юге
России, на своем совещании в городе Одессе перед войной обрати-
лись к Царю со своей программой. В ней отмечалось, что кажущееся
затишье под влиянием подпольной работы внутренних и внешних
врагов России может вспыхнуть пожаром новых волнений и смут.
Чтобы не допустить этого, патриоты обращались к Царю с просьбой
самому возглавить национальное движение. "Повели пастырям духов-
ным, - писали они, - стать во главе народного национального дви-
жения, а не противодействовать ему, как ныне наблюдается во мно-
гих местах.
...Повели постановленным властям споспешествовать деятельности
Тобою вызванного в жизнь Союза Русского Народа, не чинить препят-
ствий ко вступлению в ряды этого Союза служилого Тебе люда..."*1
Ядро программы составляли предложения об улучшении положения
трудящихся крестьян и рабочих.
"Главный источник благосостояния Русского народа - крестьянина
заключается в земледелии, а потому молим Тебя, любвеобильный Мо-
нарх, прикажи поставленной Тобою власти: а) издать закон о наделе-
нии землею тех безземельных крестьян и мещан сел и деревень, кото-
рые занимаются хлебопашеством; б) издать строгие законы о воспре-
щении хлебного ростовщичества и покупки у крестьян их урожаев на
корню; в) установить при каждой школе в деревне и при церковнопри-
ходских школах участки земли для обучения детей на практике пра-
вильному земледелию; г) урегулировать арендные цены на землю, да-
бы она не служила предметом спекуляции; д) устроить в селах и де-
ревнях ремесленные школы с широкой поддержкой правительством и
покровительство кустарному производству; е) ускорить покупку для
крестьян земли через Крестьянский банк; ж) облегчить крестьянам
покупку земли от помещиков через Крестьянский банк с выдачей ссуд
полностью по оценке неимущим крестьянам; з) улучшить быт и
материальное положение верноподданных Тебе мещан".*2
Особо рассматривались вопросы о прекращении утеснения простого
русского люда со стороны некоторых паразитических слоев населения.
Предлагались конкретные меры для их вытеснения.
Обращалось внимание на засилье в российской печати лиц, ненави-
дящих все русское, глумящихся над Православием и затрагивающих
даже священную особу Царя. Но и это обращение патриотов не было
услышано.
------------
*1 ГАРФ, ф. 1467, д. 853, л. 41-42.
*2 Там же, л. 42.
------------
334
Происхождение первой мировой войны. - "Великий Восток Франции" и
антигерманские настроения. - Усиление русофобии. - Балканский кри-
зис. - Двуличная политика Франции и Англии. - Подготовка к войне
Германии и Австрии. - Финансирование антирусских сил. - Герман-
ская агрессия. - Обращение Царя к народу. - Патриотический подъем.
Происхождение первой мировой войны скрывается в коренных осо-
бенностях развития западной цивилизации, ее стремлении повелевать
всем миром. России в этой войне была уготована роль жертвы и пу-
шечного мяса. Англо-германский и франко-германский конфликт, пе-
реросший в первую мировую войну, был противоборством двух хищ-
ников за право эксплуатировать ресурсы других стран. В этом кон-
фликте Россия не имела своих национальных интересов. Вовлечение ее
в войну произошло под влиянием двух антирусских сил - мирового
масонства, связанного с орденом "Великий Восток Франции", и агрес-
сивных кругов Австрии и Германии, планировавших захват малорос-
сийских, белорусских, польских и прибалтийских земель.
Как мы уже отмечали, русские масонские ложи, членами которых
состояли преобладающая часть руководства Государственной Думы и
Государственного Совета, средств массовой информации, политических
партий, а также немалое число высших чиновников государственного
аппарата (в том числе во внешнеполитическом и военном ведомствах),
принадлежали главным образом к ордену "Великий Восток Франции".
Являясь официальными отделениями этого ордена, русские ложи бы-
ли обязаны соблюдать данную ими при вступлении масонскую клятву
и дисциплину. Об этом, в частности, говорится в воспоминаниях анг-
лийского дипломата Б. Локкарта. Он пишет о действительных причи-
нах, которые стимулировали войну: связь с масонами Франции и Анг-
лии и масонская клятва.*1
Достаточно сказать, что на момент начала первой мировой войны
главой правительства Франции был масон Р. Вивиани, а главнокоман-
дующим вооруженными силами - "вольный каменщик" Ж. Жоффр. В
Англии военным министром был масон лорд Китченер, морским мини-
стром - масон У. Черчилль, а главнокомандующим - масон Д. Хеиг.
------------
*1 Вопросы литературы. 1990. N 6.С. 167.
------------
335
Еще с 1905 года либерально-масонская печать усиленно подогрева-
ет антигерманские настроения в обществе. Общественное мнение фор-
мируется односторонне, в духе враждебности к Германии и дружбы с
Францией и Англией. В отношения между Россией и Германией вби-
вается клин, делавший невозможным сближение и союз двух европей-
ских монархий.
"Великий Восток Франции" беспокоила не только проблема реван-
ша с Германией или поддержка масонских "братьев" в Англии, не мень-
шее беспокойство мировой закулисы вызывало усиление Русского го-
сударства и возрастание его роли в славянском мире. В 1908-1910 го-
дах в Софии и Праге проходят общеславянские конгрессы, ав 1912 го-
ду на Балканах возникает союз славянских народов, который в соеди-
нении с Россией мог бы превратиться в грозную силу.
В вопросе славянского единства западный мир занимал резко отри-
цательную позицию. Здесь сходились интересы всех его противостоя-
щих сторон. После победы славянских государств и Греции над Турци-
ей в Балканской войне 1912-1913 годов Австро-Венгрия дала понять
Сербии, что не допустит ее выхода к морю. Выход Сербии к Адриати-
ке позволил бы ослабить ее экономическую зависимость от Австрии и
подталкивал славянские народы, жившие на ее территории, к борьбе за
независимость. Австро-Венгрия объявила мобилизацию своей армии и
потребовала от Сербии отвести войска с побережья Адриатики. Первая
мировая война могла бы начаться в 1912 году, так как за спиной Авст-
ро-Венгрии стояла Германия, а Сербия традиционно полагалась на по-
мощь России. Австрийские войска начали сосредоточиваться возле рус-
ских границ. Россия также провела частичную мобилизацию. Сторон-
ником войны был великий князь Николай Николаевич, среди ближай-
шего окружения которого были известные масоны. Он сумел убедить
Царя подписать Указ о всеобщей мобилизации, были заготовлены во-
енные и санитарные поезда. Но Совет Министров не поддержал этой
провокации, а в феврале 1913 года уже само руководство Государствен-
ной Думы, отражая мнение либерально-масонского подполья, обраща-
ется к Царю с призывом вмешаться в балканскую войну. Однако Царь
решительно не согласился.*1 В вопросе об отношении к историческому
противнику на Юге России Турции позиции западных стран были со-
------------
*1 Рассказывают, что в эти дни Г. Распутин употребил все свое влияние, чтобы предот-
вратить войну: доказывая пагубность войны, он стал перед Царем на колени. "При-
шел Распутин, - рассказывал Витте, - в пламенной речи, лишенной, конечно, кра-
сот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он
доказал все гибельные результаты европейского пожара - и стрелки истории пере-
двинулись по другому направлению. Война была предотвращена".
------------
лидарны в одном - не дать русским свободно выходить из Черного мо-
ря, запереть для России черноморские проливы. Германия с помощью
своих инструкторов и офицеров подготавливает турецкую армию (как
в свое время перед русско-японской войной готовила японскую).
Франция и Англия, хотя и считались союзниками России, но не под-
держивали ее справедливого желания иметь свободный выход из Чер-
ного моря. Франция и Англия своей дипломатией специально обостря-
ли отношения между Россией и ее ближайшими соседями с Запада. По
сути дела, союзники по Антанте намеренно провоцировали германскую
агрессию против России. Мир, который был установлен при их актив-
ном участии на Балканах, не мог удовлетворить ни одну из сторон,
причем заключен он был в ущерб славянским народам. Противоборст-
вующие стороны только присматривались друг к другу, готовясь к ре-
шающему удару.
В свете сегодняшних данных совершенно ясно, что Германия и Ав-
стрия начали подготовку к войне уже после 1910 года. Прежде всего
это видно из того, как австрийские и германские спецслужбы активи-
зируют поддержку всех антирусских сил на территориях России, захват
которых входил в стратегические планы агрессивных кругов Германии
и Австро-Венгрии. Германия претендовала на прибалтийские губернии
России. Австро-Венгрия хотела присоединить к ранее оккупированным
ею западноукраинским еще и восточноукраинские земли. Союзник Гер-
мании Турция обращала свой взор на южные районы России. Спец-
службы этих государств берут на свое содержание националистов, се-
паратистов, самостийников и представителей разных революционных
антирусских партий.
восьмиконечный крест с изображениями - на лицевой стороне Спаса
Нерукотворного и Богоматери с Омофором, простершей руки; на обо-
ротной - изображение святых Марфы и Марии и слова Господней за-
поведи о любви к Богу и ближним. Поверх апостольника - длинное по-
крывало, спускающееся с головы до пояса, как в древние времена.*1
Ужесточаются правила монастырской жизни. Обличение излишеств
очищает атмосферу монастырей. В Москве митрополит Владимир стал
строго преследовать за употребление спиртных напитков. Даже на тор-
жественных обедах в дни праздников запрещается подавать не только
водку, но и вино, а на столах стояли только квас и фруктовые воды.
Издавались сотни православных журналов, газет, брошюр, книг.
С 1908 года выходили православные журналы "Воин и пахарь", "К све-
------------
*1 ГАРф, ф. 826, д. 49, л. 252.
*2 Там же, л. 135.
------------
327
ту". Большое количество книг и журналов издавали русские монасты-
ри: Почаевский, Киево-Печерский, Оптина пустынь. Троице-Сергиева
Лавра выпускала, например, "Троицкое слово", "Божью Ниву", а для
детей - журнал "Зернышки".
Святая Русь жила в Церкви полнокровной жизнью, но рядом с ней
поднимала голову откровенная бесовщина. В 1910 году возникает скан-
дальная история с епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором,
как выяснилось, прожженными аферистами и карьеристами. Оба этих
недостойных духовных лица начинают демагогическую и клеветничес-
кую критику правительства Столыпина, в которой в особо гнусной
форме дискредитируют верховную власть. Саратовский губернатор, на
территории которого действовали оба демагога, добивается перевода
Илиодора в другую епархию. Илиодор объявляет себя "великим по-
движником" и с толпой обманутых им людей запирается в Царицын-
ском монастыре, заявляя: "Уморю себя голодом, если меня не оставят
в Царицыне". Проголодав день, этот упитанный "подвижник" соглаша-
ется на перевод. Однако через некоторое время бежит из обители, ку-
да его выслали, обратно в Царицынский монастырь, где снова начина-
ет мутить народ. Покровительство епископа Гермогена, находившегося
некоторое время даже в составе Синода, помогало Илиодору выходить
из самых трудных положений. Но вот опала постигла и самого Гермо-
гена, уличенного в неблаговидных делах. Решением Царя его отставля-
ют от Синода и направляют обратно в Саратов. Гермоген вступает в
контакт с либерально-масонской прессой и начинает во всеуслышание
критиковать правительство. В результате Гермоген попадает в Жиро-
вицкий монастырь, а Илиодор - во Флорищеву пустынь.
В 1912 году с участием этих "духовных лиц" разыгрывается стран-
ная история с чудотворной иконой Казанской Божией Матери. Эта
икона была похищена бандитом Л. Кораблевым и, по показаниям од-
ного из участников ограбления, - сожжена. И вот в тюрьме этот Ко-
раблев вдруг заявляет, что икона цела и он готов ее вернуть, если его
помилуют. Как оказалось потом, Кораблев блефовал, а чтобы освобо-
диться, он решил выдать за чудотворную другую икону. Но епископ
Гермоген и иеромонах Илиодор, пытавшиеся реабилитировать себя ка-
ким-то громким делом, поддержали эту заведомо фальшивую версию.
Им нужна была сенсация "возвращения" или "нового обретения" чудо-
творной иконы. В частных разговорах, например, Илиодор высказывал
мысль, что в "сущности безразлично, будет ли икона подлинная, или
поддельная, что важно лишь восстановить святыню".*2 Попытка выдать
------------
*1 ГАРФ, ф. 826, д. 51, л. 183-189.
------------
328
фальшивую икону за подлинную не удалась. А через несколько меся-
цев Илиодор, понявший, что его церковная карьера кончилась, пуб-
лично отрекся от Православия и образовал собственную секту откро-
венно антихристианского характера. Его дальнейшая деятельность
привела его на службу в большевистскую Чека. В конце 1912- нача-
ле 1913 года Илиодор, по определению Новочеркасской судебной па-
латы: <а) возлагал хулу на славимого в Единосущной Троице Бога и
на Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, го-
воря, что Иисус Христос не Сын Божий, а обыкновенный человек, ро-
дившийся от плотской связи плотника из Назарета Иосифа с Марией,
умерший впоследствии на кресте и не воскресший, что Духа Святого
не существует, что Матерь Божия - простая женщина, имевшая, кро-
ме Иисуса Христа, других детей; б) поносил Православную Церковь, ее
догматы, установления и обряды, утверждая, что православная вера -
колдовство, священники - колдуны, дурачащие людей, что таинств
нет, а они выдуманы мракобесами, что в Православной Церкви случи-
лась мерзость и запустение и что в ней нет Христа, Святейший же пра-
вительствующий Синод называл "Свинодом"; во-вторых, с целью воз-
будить между теми же своими посетителями неуважение к ныне цар-
ствующему Государю Императору, Государыне Императрице и Наслед-
нику Цесаревичу, позволял себе... произносить следующие оскорби-
тельные для Высочайших особ выражения: "На престоле у нас лежит
кобель: Государь Император - мужичишка, пьяница, табачник, дурак;
Императрица - распутная женщина; Наследник родился от Гришки
Распутина; государством правит не Государь, а Саблер и Гришка Рас-
путин>. Мы специально привели выдержку из этого судебного опреде-
ления, ибо она в целом выражала стереотип антирусской, антиправо-
славной, антисамодержавной пропаганды, которую примерно с этого
времени и вплоть до 1917 года вели враги России.
Осквернение русских святынь приобретает невиданный прежде раз-
мах. Пожалуй, самой злобной и несправедливой была кампания клеве-
ты против святого преподобного Иоанна Кронштадтского, которая ве-
лась против него со стороны либерально-масонской и леворадикальной
печати. Выдумывались низкие истории о его якобы распутной жизни,
распускались фальшивые слухи о его якобы денежных махинациях,
осквернялась огромная и искренняя любовь к нему Православного на-
рода. Конечно, кампания против истинных подвижников Православия
имела главной целью дискредитацию Православной Церкви вообще и
разрушение веры в простом народе.
Поколебать веру Русского народа было нелегко. Когда возник во-
прос о восстановлении патриаршества, первым народным кандидатом
329
на этот пост назван именно Иоанн Кронштадтский. У Русского народа
появился великий шанс возродить Всероссийское Патриаршество, ос-
вятив его личностью Иоанна Кронштадтского, признаваемого святым
еще при жизни. Но для некоторых руководителей Святейшего Синода
личность Иоанна стала укором их жизни.
Вопрос о реформе русской церковной жизни и восстановлении пат-
риаршества встал с особой остротой после Указа о свободе религиозных
объединений. В результате его неправославные вероисповедания оказа-
лись в более выгодном положении, чем Русская Церковь, по-прежнему
подчинявшаяся бюрократическому Синоду и ограниченная в возможно-
стях созыва своих съездов, совещаний и образования православных ор-
ганизаций. Казалось, что в интересах русского дела Царь должен спо-
собствовать восстановлению патриаршества, но он медлил и колебался.
Главное, что удручало Царя и вызывало его сомнение, - состав высшей
иерархии Русской Православной Церкви, значительная часть которого
качнулась в сторону либералов и если не открыто, то тихой сапой под-
держивала антигосударственные выпады кадетов и их окружения. Кро-
ме того, в 1905-1906 годах большинство священников, избранных в Го-
сударственную Думу, стояло отнюдь не на монархических позициях.
Позднее, после запрета им присоединяться к левым партиям, многие
священники, избранные в Думу, только формально числились сторон-
никами партий государственного порядка, а при голосовании отдавали
голоса за левых или либералов. В годы войны часть священников в Ду-
ме присоединилась к Прогрессивному блоку, т.е. заняла позицию про-
тив Царя.
В 1912 году делается попытка объединить священников в особый
политический блок, фракцию для выдвижения кандидатов в Думу.
Речь шла о создании духовной партии, поддерживающей идею русско-
го Самодержавия. В Думе она могла иметь 50-60 голосов. Однако Ев-
логий, архиепископ Холмский, которому было сделано такое предложе-
ние, отказался под предлогом того, что не хочет изолировать духовен-
ство от народа, выделяя его в одну партию. "Духовенство во всех пар-
тиях должно работать по совести". За формально правильными рассуж-
дениями архиепископа чувствовалась духовная слепота. Допуская как
должное существование партий, ставящих своей целью свержение су-
ществующего строя и разрушение Церкви, Евлогий и его единомыш-
ленники способствовали усилению и сплочению антирусских сил.
Были и священнослужители, подобные архимандриту Серапиону
Машкину, "старцу" Оптиной пустыни, которые в своих идеях мало чем
отличались от революционных радикалов, считая, что в борьбе с мо-
нархией и капитализмом оправданы все средства: "шпионаж, доноси-
330
тельство и даже тайные убийства". Были и статьи епископа Антония
Грановского, в одной из которых он назвал Самодержавие сатанизмом.*1
Значительная часть высшего и среднего духовенства приняли уча-
стие в травле Григория Распутина. Причем нередко твердо зная, что
обвинения, выдвигаемые против него, - клевета и ложь.
В общем создание патриаршества и введение полного самоуправле-
ния Русской Церкви, предоставление ей независимости от Царя в тех
условиях подрывало основы Русской цивилизации, так как создавало
что-то вроде еще одной Государственной Думы, но в церковной жизни.
Естественно, пойти на это Царь не мог.
31 марта 1905 года Государь начертал свою резолюцию на докладе
Синода по вопросу восстановления патриаршества:
"Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное
время столь великое дело, требующее и спокойствия и обдуманности,
каково созвание Поместного Собора. Предоставляю себе, когда наступит
благоприятное для сего время, по древним примерам православных Им-
ператоров, дать сему делу движение и созвать Собор Всероссийской
Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного
управления".
Однако уже 27 декабря 1905 года Император обратился с рескрип-
том к митрополиту Антонию (Вадковскому): "Ныне я признаю вполне
благовременным произвести некоторые преобразования в строе нашей
отечественной Церкви... Предлагаю вам определить время созвания это-
го Собора".
В марте-декабре 1906 года состоялось Предсоборное присутствие с
участием как духовных лиц, так и мирян - ученых и общественных де-
ятелей. Для Царя был подготовлен доклад, в котором предлагалось пе-
реустройство Церкви и переход ее на начала самостоятельного собор-
ного устройства. Однако далеко не все участники Присутствия поддер-
жали восстановление патриаршества. Некоторые совершенно справед-
ливо увидели угрозу принципу соборности в Церкви и ограничения
традиционной роли русского Царя во взаимодействии с Церковью. Со-
гласившись на созыв Государственной Думы, Царь потерял часть сво-
их самодержавных прав, введение патриаршества было бы продолжени-
ем этого катастрофического для национальной жизни процесса.
Несмотря на очевидный подъем патриотических и православных
чувств в Русском народе, враждебные ему силы любыми путями пыта-
ются оклеветать патриотов. Либерально-масонская и леворадикальная
печать постоянно стремится очернить благородную деятельность рус-
------------
*1 Вопросы истории. 1993. N 1.С. 45.
------------
331
ских людей, представляя ее в самом извращенном виде. Тактика анти-
русских сил против "Союза Русского Народа" и других патриотических
организаций обязательно включала бесконечные подачи в суд на их
якобы незаконную деятельность. Только против одного Дубровина та-
ких попыток привлечь к судебной ответственности были десятки. Как
правило, все эти обвинения рассыпались. Зато сам факт подачи в суд
обыгрывался либерально-масонской и леворадикальной печатью как
уже доказанное преступление, создавая отрицательное общественное
мнение о деятелях "Союза Русского Народа".
Отношение к патриотам в общественном мнении создавалось такое, что
настоящим мужеством надо было обладать, чтобы стать не революционе-
ром, а патриотом. Антирусская печать травила все проявления истинного
патриотизма, наклеивая на него ярлыки "реакционности" и "мракобесия".
В "Союз Русского Народа" стараются проникнуть враги "с целью
учинять в Союзе всякого рода раздоры и подрывать доверие к Союзу
среди русского населения. Были даже случаи, что с этой целью в Со-
юз вступали завзятые революционеры".*1
Для большинства дворян и интеллигентов членство в "Союзе Рус-
ского Народа" считалось признаком дурного тона. Настоящий чело-
век - это тот, кто европейски образован, а "союзники", по их мне-
нию, - люди "реакционные, невежественные, темные, да просто хули-
ганы". Поддерживать с ними связь предосудительно, все равно что дру-
жить с дворником. Такой взгляд на членов патриотических организа-
ций со стороны большинства дворян и интеллигенции выражал их от-
ношение к простому народу вообще. Ведь патриотические организации
состояли преимущественно из простого народа, интеллигентов и "гос-
под" там было крайне мало. Да что говорить - даже многие министры
и ближайшее окружение Царя, например дворцовый комендант гене-
рал-майор Дедюлин, считали членов патриотических организаций "ху-
лиганами и реакционерами" и всяческим образом препятствовали их
контактам с Царем и Царицей.*2 Дело дошло до того, что во время пра-
зднования 300-летия Дома Романовых монархическим организациям,
несмотря на их просьбы, было отказано в отдельном приеме.
Еще хуже положение патриотических организаций становилось в
провинции. Многие отмечают характерную черту государственной вла-
сти в провинции - губернаторы и должностные лица стремятся уго-
дить левым и либералам (отчасти из страха перед террористами, отча-
сти из боязни прослыть "реакционерами"), придираются к деятельнос-
------------
*1 ГАРФ, ф. 116, д. 1, л. 9.
*2 ГАРФ, ф. 1467, д. 853, л. 29.
------------
332
ти патриотических организаций, не идут на контакт с ними, боясь, как
бы их не осудила "прогрессивная общественность". Это была удиви-
тельно трусливая политика, совсем не вызывавшая уважение к власти.
Более того, они вызывали негодование не только слева, но и справа.
Даже монархисты уже не боятся говорить о слабости власти. Как от-
мечается в полицейском донесении на имя товарища министра внут-
ренних дел Курлова, "сейчас (1909 год. - О.П.) уже начинают обви-
нять не только первого министра. Еще год назад нельзя было и поду-
мать о такой оценке действий Главы Монархии. То, что не могли сде-
лать все усилия революционеров и их сторонников левых, может быть
легко достигнуто Правящей Властью, как бы нарочно действующей се-
бе в ущерб. Патриотические организации остерегают власти, что распа-
дение монархических организаций повлечет за собой появление крес-
тьянских, чисто народных сообществ со своими вожаками, которые, ис-
поведуя русские начала, сметут всю интеллигенцию и произведут уже
настоящую общую массовую революцию. Вожаки у них готовы, но по-
ка еще подчиняются главарям-монархистам, хотя антагонизм между бе-
лой и черной костью начинает сказываться и здесь".*1
Октябристы во главе с масоном Гучковым в 1908 году даже обраща-
лись к Царю, чтобы он "защитил представительный слой от напора чер-
носотенцев"*2, как по своему национальному невежеству многие интел-
лигенты называли патриотов, думая этим их оскорбить, не понимая вы-
сокого и почетного смысла этого слова. Имея историческое значение
как форму самоуправления трудовых людей в древнерусских городах,
понятие "черная сотня" есть "народно-русское сплочение против кра-
молы и против всяких врагов исконной самобытности Святой Руси".*3
Патриотическое (черносотенное) движение, сумевшее разгромить
антирусскую революцию в 1905 году, было надежным барьером рус-
ской власти вплоть до 1917 года. И не его вина, что многое из того, что
предлагалось патриотами, не было услышано правительством.
Русские патриоты не оставляют идею изменить характер Государст-
венной Думы. В 1911 году, незадолго до гибели Столыпина, выдаю-
щийся русский мыслитель, автор капитального труда "Монархическая
государственность" Л.А. Тихомиров направил Столыпину записку, в
которой обращался к нему с просьбой взять на себя инициативу госу-
дарственной реформы, которая вернула бы царской власти свободу за-
конодательного творчества, сделала бы Думу совещательным учрежде-
нием по образцу Земского Собора.
------------
*1 ГАРФ, ф. 1467 д. 847, л. 78.
*2 Там же, д. 853, л. 2.
*3 Вашутин М.К. К возрождению славяно-русского самосознания. СПб., 1911.
------------
333
Представители "Союза Русского Народа", действовавшие на Юге
России, на своем совещании в городе Одессе перед войной обрати-
лись к Царю со своей программой. В ней отмечалось, что кажущееся
затишье под влиянием подпольной работы внутренних и внешних
врагов России может вспыхнуть пожаром новых волнений и смут.
Чтобы не допустить этого, патриоты обращались к Царю с просьбой
самому возглавить национальное движение. "Повели пастырям духов-
ным, - писали они, - стать во главе народного национального дви-
жения, а не противодействовать ему, как ныне наблюдается во мно-
гих местах.
...Повели постановленным властям споспешествовать деятельности
Тобою вызванного в жизнь Союза Русского Народа, не чинить препят-
ствий ко вступлению в ряды этого Союза служилого Тебе люда..."*1
Ядро программы составляли предложения об улучшении положения
трудящихся крестьян и рабочих.
"Главный источник благосостояния Русского народа - крестьянина
заключается в земледелии, а потому молим Тебя, любвеобильный Мо-
нарх, прикажи поставленной Тобою власти: а) издать закон о наделе-
нии землею тех безземельных крестьян и мещан сел и деревень, кото-
рые занимаются хлебопашеством; б) издать строгие законы о воспре-
щении хлебного ростовщичества и покупки у крестьян их урожаев на
корню; в) установить при каждой школе в деревне и при церковнопри-
ходских школах участки земли для обучения детей на практике пра-
вильному земледелию; г) урегулировать арендные цены на землю, да-
бы она не служила предметом спекуляции; д) устроить в селах и де-
ревнях ремесленные школы с широкой поддержкой правительством и
покровительство кустарному производству; е) ускорить покупку для
крестьян земли через Крестьянский банк; ж) облегчить крестьянам
покупку земли от помещиков через Крестьянский банк с выдачей ссуд
полностью по оценке неимущим крестьянам; з) улучшить быт и
материальное положение верноподданных Тебе мещан".*2
Особо рассматривались вопросы о прекращении утеснения простого
русского люда со стороны некоторых паразитических слоев населения.
Предлагались конкретные меры для их вытеснения.
Обращалось внимание на засилье в российской печати лиц, ненави-
дящих все русское, глумящихся над Православием и затрагивающих
даже священную особу Царя. Но и это обращение патриотов не было
услышано.
------------
*1 ГАРФ, ф. 1467, д. 853, л. 41-42.
*2 Там же, л. 42.
------------
334
Происхождение первой мировой войны. - "Великий Восток Франции" и
антигерманские настроения. - Усиление русофобии. - Балканский кри-
зис. - Двуличная политика Франции и Англии. - Подготовка к войне
Германии и Австрии. - Финансирование антирусских сил. - Герман-
ская агрессия. - Обращение Царя к народу. - Патриотический подъем.
Происхождение первой мировой войны скрывается в коренных осо-
бенностях развития западной цивилизации, ее стремлении повелевать
всем миром. России в этой войне была уготована роль жертвы и пу-
шечного мяса. Англо-германский и франко-германский конфликт, пе-
реросший в первую мировую войну, был противоборством двух хищ-
ников за право эксплуатировать ресурсы других стран. В этом кон-
фликте Россия не имела своих национальных интересов. Вовлечение ее
в войну произошло под влиянием двух антирусских сил - мирового
масонства, связанного с орденом "Великий Восток Франции", и агрес-
сивных кругов Австрии и Германии, планировавших захват малорос-
сийских, белорусских, польских и прибалтийских земель.
Как мы уже отмечали, русские масонские ложи, членами которых
состояли преобладающая часть руководства Государственной Думы и
Государственного Совета, средств массовой информации, политических
партий, а также немалое число высших чиновников государственного
аппарата (в том числе во внешнеполитическом и военном ведомствах),
принадлежали главным образом к ордену "Великий Восток Франции".
Являясь официальными отделениями этого ордена, русские ложи бы-
ли обязаны соблюдать данную ими при вступлении масонскую клятву
и дисциплину. Об этом, в частности, говорится в воспоминаниях анг-
лийского дипломата Б. Локкарта. Он пишет о действительных причи-
нах, которые стимулировали войну: связь с масонами Франции и Анг-
лии и масонская клятва.*1
Достаточно сказать, что на момент начала первой мировой войны
главой правительства Франции был масон Р. Вивиани, а главнокоман-
дующим вооруженными силами - "вольный каменщик" Ж. Жоффр. В
Англии военным министром был масон лорд Китченер, морским мини-
стром - масон У. Черчилль, а главнокомандующим - масон Д. Хеиг.
------------
*1 Вопросы литературы. 1990. N 6.С. 167.
------------
335
Еще с 1905 года либерально-масонская печать усиленно подогрева-
ет антигерманские настроения в обществе. Общественное мнение фор-
мируется односторонне, в духе враждебности к Германии и дружбы с
Францией и Англией. В отношения между Россией и Германией вби-
вается клин, делавший невозможным сближение и союз двух европей-
ских монархий.
"Великий Восток Франции" беспокоила не только проблема реван-
ша с Германией или поддержка масонских "братьев" в Англии, не мень-
шее беспокойство мировой закулисы вызывало усиление Русского го-
сударства и возрастание его роли в славянском мире. В 1908-1910 го-
дах в Софии и Праге проходят общеславянские конгрессы, ав 1912 го-
ду на Балканах возникает союз славянских народов, который в соеди-
нении с Россией мог бы превратиться в грозную силу.
В вопросе славянского единства западный мир занимал резко отри-
цательную позицию. Здесь сходились интересы всех его противостоя-
щих сторон. После победы славянских государств и Греции над Турци-
ей в Балканской войне 1912-1913 годов Австро-Венгрия дала понять
Сербии, что не допустит ее выхода к морю. Выход Сербии к Адриати-
ке позволил бы ослабить ее экономическую зависимость от Австрии и
подталкивал славянские народы, жившие на ее территории, к борьбе за
независимость. Австро-Венгрия объявила мобилизацию своей армии и
потребовала от Сербии отвести войска с побережья Адриатики. Первая
мировая война могла бы начаться в 1912 году, так как за спиной Авст-
ро-Венгрии стояла Германия, а Сербия традиционно полагалась на по-
мощь России. Австрийские войска начали сосредоточиваться возле рус-
ских границ. Россия также провела частичную мобилизацию. Сторон-
ником войны был великий князь Николай Николаевич, среди ближай-
шего окружения которого были известные масоны. Он сумел убедить
Царя подписать Указ о всеобщей мобилизации, были заготовлены во-
енные и санитарные поезда. Но Совет Министров не поддержал этой
провокации, а в феврале 1913 года уже само руководство Государствен-
ной Думы, отражая мнение либерально-масонского подполья, обраща-
ется к Царю с призывом вмешаться в балканскую войну. Однако Царь
решительно не согласился.*1 В вопросе об отношении к историческому
противнику на Юге России Турции позиции западных стран были со-
------------
*1 Рассказывают, что в эти дни Г. Распутин употребил все свое влияние, чтобы предот-
вратить войну: доказывая пагубность войны, он стал перед Царем на колени. "При-
шел Распутин, - рассказывал Витте, - в пламенной речи, лишенной, конечно, кра-
сот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он
доказал все гибельные результаты европейского пожара - и стрелки истории пере-
двинулись по другому направлению. Война была предотвращена".
------------
лидарны в одном - не дать русским свободно выходить из Черного мо-
ря, запереть для России черноморские проливы. Германия с помощью
своих инструкторов и офицеров подготавливает турецкую армию (как
в свое время перед русско-японской войной готовила японскую).
Франция и Англия, хотя и считались союзниками России, но не под-
держивали ее справедливого желания иметь свободный выход из Чер-
ного моря. Франция и Англия своей дипломатией специально обостря-
ли отношения между Россией и ее ближайшими соседями с Запада. По
сути дела, союзники по Антанте намеренно провоцировали германскую
агрессию против России. Мир, который был установлен при их актив-
ном участии на Балканах, не мог удовлетворить ни одну из сторон,
причем заключен он был в ущерб славянским народам. Противоборст-
вующие стороны только присматривались друг к другу, готовясь к ре-
шающему удару.
В свете сегодняшних данных совершенно ясно, что Германия и Ав-
стрия начали подготовку к войне уже после 1910 года. Прежде всего
это видно из того, как австрийские и германские спецслужбы активи-
зируют поддержку всех антирусских сил на территориях России, захват
которых входил в стратегические планы агрессивных кругов Германии
и Австро-Венгрии. Германия претендовала на прибалтийские губернии
России. Австро-Венгрия хотела присоединить к ранее оккупированным
ею западноукраинским еще и восточноукраинские земли. Союзник Гер-
мании Турция обращала свой взор на южные районы России. Спец-
службы этих государств берут на свое содержание националистов, се-
паратистов, самостийников и представителей разных революционных
антирусских партий.