Калашников Максим. Третий проект. Спецназ Всевышнего

   Мы можем сконструировать наше Братство из уже имеющихся структур исторической активности, которые успешно действуют. Братство станет не просто их синтезом – оно обеспечит волшебное превращение (трансмутацию) этих структур. Но что должно синтезироваться при создании Братства? Черты и свойства каких игроков истории должны совмещаться в нашей армии Света?
   Во-первых, к числу синтезируемых структур мы отнесем тайные и закрытые общества. Ведь они – структуры развития в любой цивилизации. А вот какую форму они принимают (тайную или закрытую), зависит от отношения элиты этих цивилизаций к переменам. Если власть предержащие осознают необходимость перемен, то общества получаются закрытыми. Если же нет, то дело развития уходит в тайные структуры.
   Дай Бог, чтобы нашему Братству не пришлось превращаться в тайное общество! Ибо это означает прямую конфронтацию с властью, доходящую до борьбы на уничтожение. Увы, реалии сегодняшней России делают такую борьбу непозволительной роскошью. Покуда мы будем тратить годы на создание и финансирование подпольных отрядов и групп заговорщиков, своих служб безопасности (пытаясь защититься от проникновения в наши ряды правительственных шпионов и провокаторов), Россия просто издохнет, словно больной верблюд. Поэтому наше решение: уходить из этой политики, не тратить сил понапрасну, не ходить на выборы, уклоняться от прямого столкновения с властью и вести дело по своим правилам!
   Хватит старых представлений о том, что нужно спасать Россию, непременно создавая партию, собирая на нее деньги с богатых сторонников и плодя политиков-функционеров, всяческие райкомы и обкомы, съезды и конференции! Выбросим сей подход на свалку истории. Наши фирмы и компании, фонды, частные службы безопасности и группы умников – вот боевые отряды новой политики. Наши группы спецназа. И зачем нам партия? Нас свяжут не устав, не общий фюрер над стадом баранов, а общие идеи и проекты. Мы – роевое сообщество, многоглавое и многоликое. А потому непобедимое и могучее.
   Пусть государство в РФ обеспечивает функционирование социума после тотального поражения 1991 года. Мы даже поможем ему. Надеемся, что Братство станет не тайным, а закрытым обществом.
   Но это будет необычное закрытое общество. С одной стороны, его черты проступят в Братстве потому, что оно понесет в себе знания, технологии и практики, по-настоящему эзотерические, закрытые и священные – а оттого и опасные для обыденной жизни социума текущей Реальности. Но, с другой стороны, чисто закрытым Братство быть не должно, ибо не может отгородиться от острой нужды в живой организации со стороны активного, живого, деятельного народа. Здесь неприменимы принципы избрания, посвящения, кооптации. Участие в Деле – вот принцип вхождения в Братство. И чем больше человек интегрирован в Общее Дело, тем больше он укоренен в Братстве, тем больше с него спрашивают, тем больше открывается для него закрытых знаний.
   Можно сказать, что Русское Братство станет принципиально новой структурой развития. Не тайным, не закрытым общество, а своеобразной «мембранной структурой», органично живущей в трех разных режимах. Выбор режима работы зависит от конкретной ткани событий в текущей Реальности, от структуры и мощности потока перемен. В одних условиях Братство может выступить как открытая структура, при других – как закрытая, а при третьих – как своеобразный фильтр, пропускающий одни потоки информации, людей и ресурсов, но задерживающий другие.
   Таким образом, синтезирование опыта тайных и закрытых обществ в Братстве дает именно мембранную структуру. Вот – результат трансмутации.

То, что мы возьмем от западной Закрытой сети

   Но Братство немало возьмет и от Закрытой сети, этой организационной жемчужины Запада, квинтэссенции всей истории западных тайных и закрытых обществ. Разве это – не пример успешной системы целеуказания и управления цивилизационным процессом? Прежде всего, в наш арсенал пойдет сетевой, децентрализованный характер Закрытой сети. Именно она впервые на Западе отказалась от иерархии в пользу горизонтальной интеграции, в пользу сотрудничества самых разнообразных групп деятельности и сложного переплетения интересов. И Братство будет непременно сетевым!
   Еще одним достижением Закрытой сети мы рассматриваем то, что она сложилась из уже готовых блоков и элементов, превратившихся, по меткому выражению Сергея Чернышева, в «организации-оборотни». Принцип оборотней станет краеугольным для нашего Братства. Амбициозные корпорации, проектные сообщества, продюсерские сети, творческие компании должны выступить не только опорами Китеж-экономики, но одновременно и блоками Русского Братства. Нет больше разницы между экономикой и политикой! Такие же примеры мы можем найти в культуре и образовании, в здравоохранении.
   Братство вооружится и третьим организационным открытием Закрытой сети. В условиях сетевой структуры тоже есть задачи координации взаимодействия и руководства. Кто-то должен брать на себя миссию вождя для решения той или иной задачи. Для этого Закрытая сеть выработала стиль конфигурационного руководства.
   В чем его суть? Самый простой пример конфигурационного лидерства – в романе Джека Лондона «Путешествие на „Ослепительном“. В бушующем море на утлом шлюпе со сломанным рангоутом оказываются двое парнишек. Один – выросший на палубе сирота, „морская душа“. Второй – сын банкира. Так вот, в море командует моряк. А когда они возвращаются в мир Нью-Йорка, то командиром становится сын банкира. Потому что он во сто крат лучше разбирается в тонкостях береговой жизни.
   Что это? Модель конфигуративного лидерства. Одного-единственного лидера нет. Обстановка меняется. Вот сегодня есть одна задача, в конкретной ситуации, с неповторимым набором условий. И сеть настраивается на решение этой задачи, выбирая одну из своих структур на роль лидера и координатора. Но вот задача решена, и возникла новая. И снова сеть перегруппируется, выдвигая из себя другого командира процесса. Лидер может быть лидером либо годами, либо – месяцами и неделями. Он организует сеть под главную на сегодня цель.
   Этот принцип русским нужно творчески освоить и взять на вооружение.
   Еще один урок, который нам надо воспринять от Закрытой сети – ее всеобщую погруженность в общество и государство. Сеть пронизывает все стороны жизни, все уровни и уголки современной Западной цивилизации. Дает смысл их существованию. Но при этом она не подменяет функции тех институтов, в которые проникает! Вот такое смысловое проникновение мы и должны применить для нашей Русской цивилизации. Братство да пронижет своей сетью все!

Полезный опыт злейшего врага

   А теперь, читатель, посмотрим в сторону Абсолютного Зла. Наш главный враг, наш абсолютный противник – это Сообщество Тени. Вот с ним Братству придется сражаться – на нашу жизнь и на его смерть. Но для этого нужно превзойти Тень по силе. Нужно синтезировать врага внутри себя, изучить и познать противника, овладеть оружием неприятеля и включить его в свой арсенал. Братству придется использовать находки и открытия новых кочевников, но только – в нашу пользу. И тогда Победа придет.
   Нам противостоит уже не человечество, а уже постчеловечество – Тень. И превозмочь его можно, лишь пуская в ход средства невероятной силы. Постчеловечество способно разгромить лишь сверхчеловечество, и именно его – под именем голографических субъектов и люденов – мы и должны выпестовать в Братстве. Только тогда солнце Русской победы озарит поле великой битвы – с костями поверженного постчеловечества, с гниющими остатками разумной нелюди! Это будет триумфом Сверхновой России.

Наследие самоорганизующейся матрицы

   Братство заимствует очень многое и из успешного опыта самоорганизующейся матрицы, уже известной вам по проектам «Грядущая раса» Бульвер-Литтона и «Реальности иллюзий». Какие удивительные порождения психоистории!
   Прежде всего, нам ценен опыт несущей конструкции матриц – их смыслового ядра. И ядро это, как мы уже видели, представляет из себя единство идеи, образа и информации. Ядро заключено в тексте или в целом корпусе текстов, в кинофильме. В таком единстве идея схватывает глубинную программу, цель, задаваемую матрицей и самые важные технологии ее осуществления. Образ, захватывающий умы и души, становится спусковым крючком, катализатором, организующим началом для втягивания в матрицу людей и целых групп. А информация становится руководством и самоучителем, набором планов, которые нужно выполнить в ходе распространения матрицы.
   От саморазвивающихся матриц мы возьмем технологии «захвата и овладения» для пополнения своих ресурсов. Помните, как они ставили себе на службу деньги, силы и энергию самых разных групп, партий, структур и течений? Как использовали их, даже если эти группы и течения совсем об этом не подозревали и боролись совсем за другие цели? Вот и Братство должно использовать чужие проекты и программы, направляя их в соответствии с глубинной программой Русского чуда. Мы обязаны скрытно вовлекать в свою работу самые разные слои народа, локусы и образования. Причем совершенно незаметно для них. Пусть они превратятся в орудия нашей матрицы, даже не догадываясь об этом. Таким образом мы сможем использовать даже тех, кто сознательно нам враждебен.
   Ведя такую хитрую игру, мы используем всех. Нужно будет – и на благо будущей России невольно сработают самые забубенные демократы-либералы. Скажем, тогда, когда придется ломать сопротивление какой-то отжившей структуры. Мы направим энергию либералов-разрушителей на то, что мешает Братству. Пусть, например, бьются с закосневшим генералитетом, который изо всех сил сохраняет разлагающуюся, ни на что не способную армию РФ. Но вот только армию будущего построим мы, а не либералы с их плоскими прозападными планами. Пусть Чубайс ломает старую энергетику – мы сделаем так, чтобы на смену ей пришла энергетика свободная, революционная, а не пиратские чубайсоидные компании. И пусть взятые нами для наглядности либералы яро ненавидят цели Братства – мы сделаем так, что они вытащат нам каштаны из огня. Надо лишь умело включить в ткань матрицы, в свою долгосрочную стратегию. И по такому же принципу Братство может использовать даже ресурсы Соединенных Штатов.
   Давно замечено: люди убежденные, сражаясь за идею, как правило, побеждают тех, кто воюет за деньги или из-под палки. Воин-патриот сильнее наемника и «призывника». Вера сводит на нет превосходство врага и технике, живой силе, ресурсах и богатстве. Вьетнамцы, построив уникальную систему для поддержания боевого духа в своей нищей армии, смогли победить сверхбогатых американцев с их вертолетами, напалмом и телеуправляемыми бомбами. Люди, осененные верой, вооруженные идеей и движимые мечтой – это страшная сила! Так вот: отличительная черта саморазвивающейся матрицы как раз и состоит в идеологическом характере ее операций. Любое ее действие всегда идеологично. Те, кто воплощает матрицу сознательно – всегда пассионарии, фанатики. Они изначально сильнее врага.
   Поэтому и Братство наше, создавая саморазвивающуюся матрицу, несет в каждом своем действии, программе или плане ту самую идеологию. Наше Братство станет внегосударственной идеократией.
   Наконец, мы возьмем от матрицы еще одно ее достижение – открытость. Братья станут входить в общество через самые проблемные и кризисные его «зоны». Мы станем действовать там, где обществу грозят катастрофы, где, кажется, все безнадежно. Именно тут мы и покажем обществу свою удивительную мощь и необыкновенную удачливость.

Наследие оплотов Духа и Деятельности

   Что это за оплоты? Это устойчивые структурные образования, которые окружающая цивилизация считает хранителями национально-культурного «кода», топоса.
   Они действуют по линиям культуры, политики и социальных практик. Их основания связываются с легендарными личностями, определившими традицию цивилизации. И хотя основания этих твердынь национального самосознания легендарны и духовны, сами они – вполне материальные игроки психоистории, понятные и доступные для всех.
   Хотите примеры таких оплотов, которые С.Кугушев называет паттернами духа и деятельности? Шаолинь в Китае, монастырский комплекс тибетской Лхасы, Йельский университет с его Лигой черепов в Америке, Королевское научное общество в Британии, Троице-Сергиева Лавра у русских. Эти структуры живут сотни лет как самые активные действующие лица в процессах изменения цивилизаций. Их миссия – быть средоточием цивилизационного смысла, его охранителем и толкователем. Именно толкователем, а не творцом, ибо смысл не делают – его получают свыше. Смысл – не изобретение, а откровение.
   В этом аспекте Братство станет цивилизационной рамкой, оплотом духа и деятельности сверхновой России как реальности Нейромира. Братство определить стратегию развертывания матрицы Третьего проекта не на годы и даже не на десятилетия, а на века!

Братство и «беловежское государство»: нелегкое сосуществование

   Ну, а каковы будут взаимоотношения Братства и государства? Ведь, как ни крути, а и последнее окажется участником перемен. Но участвовать оно будет не как помощник в создании Братства. Помощи от этогогосударства не дождешься. Да она нам и не нужна. Государство примет участие в переменах в другом смысле. Братство просто вберет в себя часть его черт.
   Нет, мы здесь не противоречим сами себе. Мы действительно не претендуем на роль государства и не хотим его подменять. Наши миссии принципиально разграничены. Но Братство должно быть готовым к симбиозу с государством. Ведь последнее не может заниматься развитием и переменами. И вот Братство, демонстративно отказываясь от участия в политике, оставляет за собой одно исключение. Какое? Давайте разберемся.
   Итак, нынешнее бело-сине-красное государство, плод беловежского сговора и поражения Красной империи в Холодной войне 1946–1991 годов, весьма и весьма слабо. Сил и организованности ему едва-едва хватает на то, чтобы обеспечить хотя бы повседневное существование. Понятное дело, что у «беловежского государства» с его пещерной, неповоротливой и вороватой бюрократией просто не доходят руки до того, чтобы обеспечить субъектность русского народа, русскость, индентичность Русской цивилизации. Оно неспособно защитить русскую культуру, русский язык – от стремительного разрушения и варваризации, идущих на наших глазах. А это означает, что государство не в силах отстоять наше будущее. Во Франции, Китае, Иране государство может защищать национально-культурную субъектность, а у нас, хоть ты тресни – не может отстоять саму русскость.
   И вот Братство должно не просто поддержать государство, но и взять на себя часть его функций и задач, выступить сувереном. Но только в этом, культурно-цивилизационном смысле, и не более того. А на политику нам наплевать. Не нужен нам государственный контроль за ресурсными потоками, распределением бюджета и кадровыми назначениями. У нас – другие игры.

Братство и новые силы психоистории

   В последнее время на арене мировой психоистории появились новые действующие лица – транснациональные корпорации, надгосударственные организации и религиозные бизнес-структуры.
   Скажем сразу: Братство синтезирует их лучшие (для нашей борьбы) черты, сплавив их с другими элементами Большой Трансмутации. Безусловно, мы возьмем на вооружение метадействие. Мы будем так же, как и религиозно-деловые корпорации, проникать в недра власти и бизнеса, в образование и культуру. Если это удавалось сектам Муна и «Аум Синрикё», то почему бы не делать этого и Братству? Мы возьмем от них отношение к бизнесу как к священной миссии. Наши структуры станут столь же текучи, перестраиваясь под конкретные задачи дня. И мы станем так же защищать своих людей, как они.
   Нас часто спрашивают: а как вы прикроете деловых людей, которые в своем бизнесе воспользуются чудесными технологиями и начнут обогащаться, побеждая остальной бизнес низкими ценами, втягивая в себя финансы из остального мира? Ведь на них неминуемо «наедут» – алчные чиновники и «силовики» с лозунгом «Делиться надо!». Или те же конкуренты, которые предпочитают действовать пулей наемного убийцы, а не модернизировать свой бизнес. Что ж, Братство рассчитывает здесь на свои схемы защиты: и на частные службы безопасности, на привлечение к делу «силовиков». К примеру, власти какой-нибудь области давят попытку местного брата-предпринимателя завести технополис на умирающем заводе. Как быть? Сделаем «крышей» нашего брата офицеров ФСБ из Москвы, заинтересуем их – и заставим местных стервятников отступить. В перспективе Братство создаст структуры, которые смогут помогать сверхновому русскому предпринимательству пробиваться в этой Реальности, обеспечивая помощь и защиту.
   И одновременно мы, набрав силу, сможем вести кампании в прессе, настоящие информационные войны – подобно религиозным орденам, неправительственным организациям или транснациональным корпорациям.
   Наши воля и изобретательность станут несокрушимой силой…

Великое Делание

   Когда-то алхимики, описывая процесс превращения олова в золото, применяли термин «Великое Делание». Мы же, читатель, в этой главе рассказали тебе о компонентах Великого Делания нашего Братства. Именно эти составляющие, подвергнувшись синтезу и трансмутации, позволят получить желанное Братство.
   Братство понесет в себе черты тайных обществ и Закрытой сети, какие-то свойства Сообщества Тени и глубинные структуры волшебных матриц-проектов. Оно вберет в себя черты паттернов духа и деятельности, религиозных орденов, государства и новых суверенов психоистории. Но при этом Братство не будет ни одним из этих элементов, пусть даже самых успешных, динамичных и мощных. Братство выступит как субъект психоистории завтрашнего дня. Оно обеспечит приход новой Реальности – Нейромира.
   Мир психоистории имеет три измерения. Первое – онтологическое. Второе – деятельное. Третье – структурное. Это как в квантовой физике, где можно считать свет либо волной, либо частицей, по-разному его описывая. В физике получаются как бы две проекции одного мира, дополняющие друг друга, создающие объемную картину Реальности. Подобный подход к микрокосмосу сформулировал гениальный Нильс Бор, назвав его «принципом дополнительности». Этот универсальный принцип действует и в гуманитарных науках. Однако при изучении цивилизации ракурсов зрения оказывается больше, чем в физике микромира. В нашем случае – как минимум три.
   Подлинная Реальность психоистории видится в трех системах координат. Онтологический ракурс задает матрицу психоистории. Он помечает действующие лица психоистории по их положению в цивилизационной сетке. Указывает их координаты. В начале книги мы писали о семи заветных координатах, которые и задают топос цивилизаций (отношение к природе, обществу, времени, к Богу и т. д.), определяя отличие одних народов от других. Это – метрическое определение традиции. Да, собственно говоря, традиция и есть топос, взятый в исторической длительности.
   Второй ракурс – деятельный. Здесь задается способ экспансии топоса цивилизации в Реальность, его конфликтов с другими топосами и изменений. Понять природу каждого из игроков психоистории можно по способу их действий.
   Третий ракурс – структурный. Любое действие требует своего деятеля, субъекта. Само по себе ничего не происходит. Так вот, любой игрок-субъект, будь он государством, закрытым обществом или спецслужбой – это всегда какая-то система. А она всегда обладает внутренним строением, структурой. От структуры зависят и качества системы, и ее отличительные способности. Структура диктует способ действия системы и ее отношения с окружающим миром. От структуры зависят границы и возможности изменений системы.
   Эти три ракурса задают и три временных среза. Если мы имеем дело с традицией, то это – длящееся прошлое. Структура – это будущее, которое становится здесь и сейчас. Деятельность же – это настоящее, всегда конфликт прошлого и будущего.
   И вот перед нами задача: создать Братство, которое породит новую Реальность, отрицая и вбирая в себя нынешний мир. А в основу нового порядка вещей Братство заложит сверхновую русскую матрицу. Безусловно сверхновую. И непременно русскую. Мы сопряжем прошлое и будущее, соберем чудесные технологии, возьмем на вооружение поразительные техники «дизайна будущего».
   Сверхновая русская матрица возвращает традицию, которая берет реванш, разворачиваясь вглубь и вширь – динамичная, живая, обновленная. Иная Реальность – это Реальность русской традиции. Но где же ее искать? Где таится начало русской традиции, ее смысловой и энергетический исток?
   Ответ очевиден. Да вы его наверняка уже знаете. В Троице-Сергиевой обители, в деятельности Сергия Радонежского надо искать наши истоки. Того, кто вместе с учениками и сотрудниками за какие-то считанные годы создал на развалинах Киевской Руси новый русский народ. Именно он заложил топологическую структуру русской идентичности. Он вдохнул в нас жизнь. Троице-Сергиева обитель времен Радонежского и есть прообраз нашего Братства. Какие же черты той лавры нам особенно важно перенять?

По заветам Радонежского

   Как пишет А.Косоруков в книге «Строитель вечного пути России Сергий Радонежский» (Москва, «Беловодье», 2004 г.), краеугольным камнем обители служила Троица, воплощенная в добре, духовности и созидании. Для Сергия Радонежского был основой нравственно-духовного совершенствования. Своим примером он учил, что без такого стержня теряют смысл и молитвы, и богослужения. А вот в сочетании они превращаются в звено, соединяющее высшее и низшее, великое с малым. «Труд был его важнейшей незаменимой молитвой».
   В своей обители Сергий возродил раннехристианскую этику совместной жизни, совершив переход монахов от обособленного жительства к общему. За сто с лишним лет, прошедших до Радонежского, монахи на Руси привыкли к жизни легкой и нетрудовой, со всяческими удобствами и услугами. И психология у них успела сложиться индивидуалистическая. Вместе собирались только на общие богослужения. А вот «общее житие» по Сергию требовало изменения сознания. Возникала община, коммуна. Богатые и бедные уравнивались в правах. Примера для Сергия не было: ведь в Византии, откуда пришло к нам Православие, монастыри были «особножитными».
   Переход к общинности в монастыре не предполагал всеобщего равенства. Нет, возникала сложная, жизнеспособная, духовно-просветленная общность. То было территориальное объединение вокруг монастыря. Сюда входили и близлежащие храмовые приходы. И пусть организационно они подчинялись иерархии церкви, в плане духа, деятельности и зачастую хозяйства они подпадали под водительство монастыря, жили в орбите его духовно-хозяйственной активности. Как правило, во главе приходов стояли «белые», женатые священники. Они-то и выступали своего рода мостиком, между безбрачными монахами-чернецами и обычными мирянами. Но не в смысле посредничества, а по степени самоотречения, приближенности к заветам раннехристианской жизни.
   Здесь были и братства, эти уникальные структуры, соединявшие в себе духовное и хозяйственное. Они складывались уже в пятнадцатом-шестнадцатом веках вокруг наиболее духовных и процветающих монастырей. В братства входили миряне, обычные люди. Осененные духовным светом обители, братья не только участвовали в монастырской экономике, но и пользовались политической и военной защитой монастыря. Такие братства несли пять важнейших функций.
   Во-первых, участвовали в экономической жизни монастыря, помогали монахам в решении их производственных задач, связанных с земледелием, торговлей, ремеслом.
   Во-вторых, вбирали в себя наиболее ревностных мирян, вовлеченных в духовную жизнь обители.
   В-третьих, все споры внутри братства разрешал свой, братский суд. Принцип был таков: пока мы не решим проблему в своем кругу, то сор из избы не вынесем.
   В-четвертых, братства занимались «экономикой дарения». То есть, подавали милостыню странникам, поддерживали сирых и убогих, вдов и сирот.
   В-пятых, поскольку братья были в основном людьми посадскими и сельскими, они помогали друг другу в своей деятельности.
   Вот эта самая сложная ткань монастырских систем, разбросанных по русским просторам, и составила Святую Русь. Новую Реальность, основу великорусского народа, родившегося среди разложившихся остатков Древней Руси – раздробленных, полной взаимной вражды и коварства. Жизнь в Святой Руси была пронизана духовным светом и священным смыслом.
   Троице-Сергиева обитель мы считает хранительницей русского топоса, наполненной созидательной духовностью, действующей в самом что ни на есть реальном мире. Эта духовность не бежит от жизни, не отгораживается от нее, не закрывает глаза на хаос и проблемы. Нет, этот монастырь служит примером самоотречения, сознательной и созидательной жертвы, высокого служения, неотделимого от повседневной жизни с ее «низкими» нуждами и мелочами. Перед нами открывается пример «цветущей сложности» по Константину Леонтьеву, перестраивающей текущую Реальность в иной, лучезарный мир. Поэтому именно Троицкая обитель есть метафора Русского Братства в онтологическом, бытийном смысле. Вот наша метрика жизни, вот принципы нашего Братства! Вот где духовное соединяется с материальным, энергия – с аскезой, а сила – со смирением! Вот где пассионарные порыв и жертвенность скрещиваются с нравственной стойкостью, с открытостью жизни и умением радоваться каждому ее мигу. Какая гармоничная симфония грядущего русского времени – времени Нейромира!