Страница:
мунистической утопии.
После войны государственный механизм СССР внешне во многом
повторял структуру тысячелетнего Русского государства. Геополитиче-
ски оно заняло самые благоприятные контуры государственных границ.
Отчетливо прослеживалось изменение в положении Русского народа,
которому уже как бы официально возвращалась роль организующего и
руководящего ядра. В широких слоях общества пробудилось русское
национальное сознание, развитие которого стало главным фактором в
жизни этой эпохи.
Сами внешние формы жизни приобретают старое, привычное содер-
жание - в государственном гимне, символике, песнях, народных пра-
здниках. В стране действовало 14,5 тыс. церковных приходов и 89 мо-
настырей, пропаганда атеизма прекращается. Русские люди снова полу-
чили право отмечать церковные праздники и Новый год. На улицах по-
явились милиционеры, одетые подобно дореволюционным полицей-
ским, восстанавливаются многие элементы форменной одежды, приня-
той в царской России и не только в армии, но и в государственном ап-
парате, на дипломатической службе и в школе. Вновь начинают ис-
пользоваться названия старых чинов, званий и должностей (министр,
генерал, советник и т.п.).
Изменился состав контингента мест заключения. Если в начале 30-х
годов это были в основном невинно пострадавшие русские люди, то по-
сле войны - действительные враги народа: уголовники (77% заключен-
ных), изменники Родины (власовцы, полицаи, каратели, бургомистры,
выпускники немецких разведывательно-диверсионных школ, агенты ге-
стапо и т.п.), а также остатки космополитических кланов ленинской и
троцкистской гвардии.
Подъем национального духа через немыслимые испытания, вынесен-
ные Русским народом, в значительной степени улучшили моральную
атмосферу в обществе. Русскому человеку уже не приходилось боять-
ся высказывать свои национальные чувства и гордость за свой народ.
Потребление спиртных напитков на душу населения за 1938-1953 го-
ды снизилось почти в два раза, с 3 до 1,7 л в год,*1 и составляло один
из самых низких показателей в мире.
Понимая, что стабильность Русскому государству может создать
только Русский народ, Сталин проводит последовательную политику
преимущественной поддержки русских кадров не только в центре, но и
в союзных республиках. Русские кадры составляли костяк всей систе-
мы управления СССР. Самые малейшие проявления местечкового на-
ционализма жестко пресекались.
Многие духовно-нравственные основы Русского народа становятся
идеологическим ядром государственности и открыто провозглашаются
в органах партийной печати. Развивая высказанное Сталиным в тосте
"За здоровье Русского народа!", в редакционной статье журнала "Боль-
шевик" говорилось: "Русский народ как самый передовой по уровню
культуры и экономического развития шел в авангарде всех народов
СССР в деле социалистического строительства".*2
На повестку дня встал жизненно важный для Русского государства
вопрос о трансформации правящей в СССР коммунистической партии
в национально-российскую или даже национально-русскую партию.
Есть основание утверждать, что на какое-то время Сталин сделал пар-
тию национально объединяющей силой, чувство патриотизма приобре-
ло высокое гражданское звучание и стало мощным орудием укрепле-
ния государства. Причем патриотизм носил безусловно великорусский
характер, чему способствовал прежде всего сам Сталин, который в 1947
году писал, что "у нас все еще не хватает достоинства, патриотизма, по-
нимания той роли, которую играет Россия". Как рассказывал Молотов,
Сталин говорил: будет Россия, будет и Советский Союз, и всем будет
хорошо. Занятия Сталиным вопросами языкознания были связаны с
тем, что он считал, что, когда во всем мире победит советская власть,
главным языком на Земном шаре, языком межнационального общения
станет русский язык.
По сути дела Сталиным предпринимается попытка из советской вла-
сти, основанной на диктатуре коммунистической партии, создать совет-
скую национальную систему, от которой был один шаг к полному воз-
рождению национального Русского государства.
На этом пути Сталин делает ряд решительных шагов к очищению го-
саппарата от космополитических элементов, привлечению в него честных,
работящих и бескорыстных русских людей, развитию чувства русского
патриотизма, проведению традиционной русской внешней политики.
------------
*1 Известия. 21.12.1994.
*2 Большевик. 1945, N 10. С.10-11.
------------
На высшие государственные посты и в центральные органы аппара-
та, по мнению Сталина, следует допускать только русских людей
(включая малороссов и белорусов).*1 И этой политике в послевоенные
годы Сталин следовал неукоснительно.
Понятия "коррупция" в государственном аппарате при Сталине не
существовало. Сама работа в центральных органах являлась привиле-
гией, а блага имели такие размеры, которые не позволяли даже работ-
никам центрального аппарата иметь что-то лишнее. Были случаи, ког-
да семья инструктора ЦК из четырех-пяти человек жила в одной ком-
нате коммунальной квартиры. В новых высотных домах с хорошими
просторными квартирами жилье получали либо министры, либо круп-
ные ученые, писатели, артисты.*2
После двух десятилетий правления еврейского интернационала мно-
гие учреждения и организации государственного аппарата, культуры,
науки, искусства и других привилегированных сфер деятельности бы-
ли сформированы преимущественно из лиц нерусского происхождения,
прежде всего евреев. Так, например, доля евреев в этих сферах дости-
гала нередко 30-60% и имела тенденцию к увеличению, так как зани-
мавшие преимущественно ключевые и руководящие посты евреи пред-
почитали брать на работу только своих соплеменников.*3 Создавалась
замкнутая, национально обособленная каста, осмеливавшаяся брать на
себя право вершить дела русских людей. Конечно, такое положение не
могло быть терпимо в государстве, в котором около 80% населения со-
ставляли русские (включая малороссов и белорусов), Сталин, сделав-
ший опору на русских основой своей государственной политики, дает
негласное указание о проведении национального регулирования кад-
ров, чтобы обеспечить справедливые нормы представительства Русско-
го и других народов России в государственном аппарате, культуре, на-
уке, искусстве, отделы кадров получают ограничительные квоты на
прием лиц еврейской национальности. Мера эта вызывает яростное
противодействие со стороны некоторой части евреев, превративших
ряд учреждений и организаций в еврейские вотчины и эгоистически
усматривавших в этой справедливой национальной политике Сталина
"антисемитскую кампанию".
Проведение политики национального регулирования кадров позво-
лило к началу 50-х годов несколько улучшить состав государственного
аппарата и других привилегированных сфер, хотя далеко не полностью
------------
*1 Беседы с Молотовым. С.276.
*2 Болдин В.И. Крушение пьедестала. М., 1995. С.269-270.
*3 Подробнее об этом см. главу 30.
------------
освободило его от космополитических элементов. Яростная борьба про-
тив этой политики со стороны космополитов стала одним из главных
разрушительных факторов в развитии Русского государства.
Патриотическое движение против "тлетворного влияния Запада, ра-
болепия и низкопоклонства перед иностранщиной" охватило всю стра-
ну. В рамках этого движения в госаппарате СССР создаются Суды че-
сти, ставшие своего рода органом общественного патриотического кон-
троля. По поручению Сталина разрабатывается специальный Устав, в
основу которого легло положение об офицерских судах, существовав-
ших в Русской Императорской Армии, цель которых заключалась в со-
хранении корпоративной чести офицерского сословия, для чего суды
наделялись правом исключать из своей среды недостойных. Устав со-
ветских Судов чести ставил такую же задачу в целях "содействия делу
воспитания работников государственных органов в духе советского па-
триотизма и преданности интересам Советского государства и высокого
сознания своего государственного и общественного долга, для борьбы с
проступками, роняющими честь и достоинство советского работника".*1
На Суды чести возлагалось рассмотрение антипатриотических, анти-
государственных и антиобщественных поступков и действий, совершен-
ных руководящими, оперативными и научными работниками минис-
терств СССР и центральных ведомств, если за эти проступки и дейст-
вия они не подлежали наказанию в уголовном порядке. Суды чести
имели право объявить обвиняемому общественное порицание или обще-
ственный выговор. Это решение Суда приобщалось к личному делу ра-
ботника и имело большое значение в его дальнейшей судьбе. В 1947-
1948 годах Суды чести были избраны в 82 министерствах и централь-
ных ведомствах, а также при Совете Министров СССР и ЦК ВКП(б).
Партийными кураторами их были секретари ЦК ВКП(б) А.А. Жданов,
А.А. Кузнецов, М.А. Суслов. Участие в организации Судов чести пер-
вых двух членов ЦК придало их работе русский патриотический харак-
тер. В юрисдикцию Судов попадал весь слой высшей и средней партий-
но-государственной элиты и советской интеллигенции, включая минис-
тров союзного значения и секретарей союзных компартий. Русский пат-
риотический характер этих судов был не по нраву многим представите-
лям большевистской космополитической верхушки, которая всеми воз-
можными путями стремилась освободиться от этого общественного пат-
риотического контроля. После смерти Жданова и с возникновением так
сзываемого ленинградского дела, одним из главных обвиняемых на ко-
тором был А.А. Кузнецов, Суды чести были незаметно ликвидированы.
------------
*1 Источник. 1994, N 6. С.69.
------------
Самым главным геополитическим итогом политики Сталина стали
создание единого политического пространства от Берлина, Софии и
Тираны до Бэйцзина и Пхеньяна, составляющего почти четвертую
часть Земли. Это политическое пространство стало определяющим
фактором мирового развития. Идеологически это политическое прост-
ранство противостояло системе хищного потребительства и паразитиз-
ма западного мира, причем динамика мировой системы, созданной Ста-
линым, имела успешный, наступательный характер, вытесняя элементы
западной цивилизации, заставляя ее постоянно отступать.
Подводя итоги территориальных изменений после войны, Сталин так
оценивал сложившееся положение: "На Севере у нас все в порядке, нор-
мально. Финляндия перед нами очень провинилась, и мы отодвинули
границу от Ленинграда. Прибалтика - это исконно русские земли! -
снова наша, белорусы у нас теперь все вместе живут, украинцы - вме-
сте, молдаване - вместе. На Западе нормально. - И сразу перешел к
восточным границам. - Что у нас здесь?.. Курильские острова наши те-
перь, Сахалин полностью наш, смотрите, как хорошо! И Порт-Артур
наш, и Дальний наш, - Сталин провел трубкой по Китаю, - и КВЖД
наша. Китай, Монголия - все в порядке... Вот здесь мне наша граница
не нравится!" - сказал Сталин и показал южнее Кавказа. Речь безус-
ловно шла о южных проливах, запиравших России выход в Средизем-
номорье. Здесь, признавался Молотов Сталину, "кое-что намечалось".*1
По поручению Сталина Молотов прорабатывал вопрос о переходе
Босфора и Дарданелл под контроль России. Вначале это предполага-
лось провести как совместное осуществление управления этими проли-
вами СССР и Турцией. Сталин хотел оформить это через ООН. Как
позднее рассказывал Молотов, Сталин говорил ему: "Давай, нажимай!
В порядке совместного владения". Я ему: "Не дадут" - "А ты потре-
буй". Была даже сделана попытка ввести туда советские военно-мор-
ские силы. Однако момент был упущен: когда советские корабли во-
шли в проливы, там уже стояли английские суда.*2
У Сталина были попытки изменить и южные границы. Одно время
он поддерживал претензии Азербайджана на увеличение его террито-
рии за счет Ирана. Грузия претендовала на район, примыкающий к Ба-
туми, потому что в этом турецком районе когда-то жило грузинское на-
селение. Однако впоследствии Сталин отказался от этой, по сути дела,
авантюры, которая привела бы к созданию очагов нестабильности на
южных границах.
------------
*1 Беседы с Молотовым. С.
*2 Там же. С.102.
------------
После войны Сталин пытается взять под советский контроль неко-
торые территории африканского континента для организации там со-
ветской военной базы. Таким местом избирается Ливия, в которой су-
ществовало национально-освободительное движение и границы кото-
рой не имели твердого контура. На одном из совещаний министров
иностранных дел Молотов поставил вопрос о том, чтобы территории
Ливии отвести под советский контроль. Однако предложение это вы-
звало бурю ненависти со стороны западных стран, не желавших пус-
тить Россию на африканский континент.*1 Молотов позднее признавал-
ся, что в мыслях у Сталина было и вернуть России Аляску, так как
срок ее столетней аренды Соединенными Штатами заканчивался в
1967 году.*2
В глазах народа победа над Германией и национальные реформы,
проводимые им после войны, необыкновенно возвысили Сталина. Он
стал восприниматься как безусловно русский национальный вождь, по-
добный Александру Невскому, Петру I, Минину и Пожарскому, Суво-
рову и Кутузову. И сам Сталин чувствовал себя русским националь-
ным вождем. До войны роль Сталина в фильмах играл грузинский ак-
тер Геловани. Однако после войны Сталин посчитал, что грузинский
актер "страдает национальной ограниченностью" и не вполне отвечает
образу общерусского лидера. Он заявил министру кинематографии
Большакову: "У Геловани сильный грузинский акцент. Разве у меня та-
кой акцент? Подумайте о подходящем актере на роль товарища Стали-
на. Лучше всего из русских".*3 Выбор пал на выдающегося русского ак-
тера Алексея Дикого. Сталин его одобрил. Современник вспоминает,
как Сталин хвалил артиста Дикого за то, что тот, исполняя роль вож-
дя в спектакле Малого театра, не имитировал грузинского акцента и
этим показал, что "товарищ Сталин принадлежит Русскому народу и
великой русской культуре".*4
К началу 50-х годов Сталин стал в некотором смысле "Самодерж-
цем всероссийским", хотя и лишенным православной лигитимности, но
все же опирающегося на широкие патриотические чувства многих рус-
ских людей.
------------
*1 Беседы с Молотовым, С.103.
*2 Там же. С.100.
*3 Марьямов Г. Сталин смотрит кино. М., 1992. С.104.
*4 Родник. 1989, N 12. С.53; любовь Сталина к традиционной русской культуре была
вполне искренней. Очевидцы рассказывают, что он любил старинные русские песни.
Пел их сам. После войны Сталин в узком кругу любил слушать даже церковные пес-
нопения. Из русских хоров предпочитал хор Пятницкого. Из музыкальной класси-
ки - русских композиторов: Глинку, Римского-Корсакова, Мусоргского (Беседы с
Молотовым. С.296).
------------
Несколько упрощенно, но Сталин понимал роль Царя и царской вла-
сти в России. Еще в 20-е годы за ужином на квартире С.М. Кирова
Сталин на реплику хозяина, что, дескать, трудно жить без Ленина, но у
нас есть, мол, ЦК, Политбюро и они придают уверенность в успехе, ска-
зал: "Да, это все верно - партия, ЦК, Политбюро. Но учтите...веками
народ в России был под Царем. Русский народ - царист. Русский на-
род, русские мужики привыкли, чтобы во главе был кто-то один".*1
Сталин придавал большое значение созданию правдивого фильма об
Иване Грозном. В верной трактовке этого образа видел возможность в
художественной форме рассказать, почему он, Сталин, поступал так
круто и жестоко со своими политическими противниками. Оправдание
жестокости - в благе Русского государства, в обеспечении его незави-
симости от иностранного влияния. На встрече с режиссером Эйзен-
штейном и артистом Черкасовым в феврале 1947 года по поводу необ-
ходимости переделки второй серии фильма "Иван Грозный" он изло-
жил свое понимание личности Ивана Грозного, совершенно очевидно
рассматривая его как ключ к объяснению многих своих поступков.
"Мудрость Ивана Грозного, - объяснял им Сталин, - состояла в том,
что он стоял на национальной точке зрения и иностранцев в свою стра-
ну не пускал, ограждая страну от проникновения иностранного влия-
ния".*2 Сталин настаивал на том, чтобы в фильме было показано, поче-
му Иван Грозный должен был быть жестоким. По его мнению, одна из
ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он "не дорезал пять круп-
ных феодальных семейств. Если бы он эти пять боярских семейств
уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени... Нужно бы-
ло быть еще решительнее".
Сталин решительно высказался за бережное отношение к отечест-
венной истории, против космополитического нигилизма и деятелей
культуры вроде Демьяна Бедного. "Когда мы передвигали памятник
Минину и Пожарскому ближе к храму Василия Блаженного, - гово-
рил Сталин, - Демьян Бедный протестовал и писал о том, что памят-
ник надо вообще выбросить и вообще надо забыть о Минине и Пожар-
ском. В ответ на это письмо я назвал его "Иваном, не помнящим род-
ства". Историю мы выбрасывать не можем...".*3
Весьма характерно, что, провожая своих гостей после беседы, Ста-
лин пожелал им удачи в создании фильма и попрощался со словами
"Помогай Бог!"*4
------------
*1 Диалог. 1991, N 1. С.81.
*2 Цит. по: Марьямов Г. Указ. соч. С.85.
*3 Там же. С.86.
*4 Там же. С.91.
------------
Из этой беседы Сталин вынес недоверчивое отношение к возможно-
сти Эйзенштейна дать правильную, на его взгляд, трактовку образа
Ивана Грозного. Поэтому он предлагает создать ряд новых фильмов о
выдающихся русских государственных деятелях - Александре Нев-
ском, Петре I, Дмитрии Донском, Суворове, Кутузове. Предполагалось
создание и другого фильма об Иване Грозном, который было решено
поручить Пырьеву.
Приблизившись вплотную к идее Православного Самодержавия,
Сталин, вместе с тем, не сумел окончательно перешагнуть границу ко-
смополитической системы, созданной его предшественниками. Осознав
роль и великую миссию Русского народа, он не смог практически вос-
создать ту государственную конструкцию, которая бы наиболее полно
отвечала представлениям и традициям Русского народа.
Дав возможность Русской Церкви существовать и развиваться, Ста-
лин создал вокруг нее множество ограничений. Формируя из партии
национальную русскую силу, он не смог довести ее реформу до конца,
в результате чего значительная часть коммунистов (и не только евреи)
по-прежнему оставались космополитами. И наконец серьезным балла-
стом для него по-прежнему оставалось его ближайшее окружение, со-
стоявшее в значительной степени из людей, которым были чужды ин-
тересы Русского народа. Это обрекало Сталина на одиночество, а Рос-
сию после его смерти - на отсутствие продолжателей сталинских на-
циональных реформ на пользу Русского народа.
Такие деятели его ближайшего окружения, как, например, Берия,
Маленков, Хрущев, Каганович, пытались извратить и самое понятие
патриотизм, придавая ему искусственное понимание некоего советско-
го патриотизма, якобы не связанного с национальным сознанием и
представляющего собой чувства гордости и любви к "самой прогрессив-
ной социальной системе в мире". Соответственным образом такие "па-
триоты" предлагали свои "патриотические" программы. Так, например,
Каганович после войны носился с предложением переименовать Моск-
ву в город Сталин. Сам вождь против этого резко возражал. Тот же Ка-
ганович выступил за официальное введение наряду с понятием "лени-
низм" еще и понятие "сталинизм".
А для многих партийных участников патриотического движения
идейная позиция основывалась не столько на понимании ценностей
Русской цивилизации, сколько на осознании ее противников, и
прежде всего еврейского большевизма, который в понятиях того вре-
мени носил название троцкизма. Ненависть к троцкистам была нена-
вистью к врагам Родины. Однако это справедливое чувство не было
плодотворным и творческим, так как в большинстве случаев не опи-
ралось на православное мировоззрение и вековые традиции Русского
народа.
Поднявшись на недосягаемую высоту в понимании национальных
задач России, Сталин, вместе с тем, до конца своих дней оставался в
плену космополитической утопии о коммунистическом обществе и в
этом смысле поклонение ему коммунистов всех стран было неподдель-
ным чувством.
В глазах многих коммунистов мира Сталин был не только безуслов-
ным гением из гениев, он стал живым воплощением идеи и мечты о но-
вом обществе. Это поклонение перед Сталиным, перед всем советским
приобрело огромные масштабы. Как писал бывший югославский ком-
мунист Джилас: "Среди коммунистов были люди с развитым чувством
прекрасного, знающие литературу и философию, но мы все с энтузиаз-
мом воспринимали не только идеи Сталина, но и то, с каким "совер-
шенством" он их формулировал. Я сам много раз говорил о кристаль-
ной ясности его стиля, о глубине его логики и об актуальности его ком-
ментариев так, будто они были проявлением высшей мудрости".
Как в свое время Ленин назначал сроки "построения коммунистичес-
кого общества" к 40-м годам, так и Сталин после войны назвал свои сро-
ки. "Я считаю, - говорил Сталин, - начальная или первая ступень ком-
мунизма практически начнется тогда, когда мы начнем раздавать населе-
нию хлеб задаром... если не будет международных осложнений, а я под
ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году".*1
Преувеличивая выносливость и силу Русского народа, Сталин ста-
вил перед ним утопическую задачу. Социальные эксперименты по
строительству коммунистического общества, инерцию которых в себе
он не сумел преодолеть, истощали и без того ослабленный с 1917 года,
и особенно в войну, потенциал Русской нации.
Возвышение Русской Церкви. - Поместный Собор. - Избрание нового
Патриарха. - Прибытие митрополита Илии. - Политика Сталина в
отношении Православия. - Закат атеизма. - Ликвидация Брестской
унии. - Осуждение экуменизма.
Превращение России в сверхдержаву на началах добра и справедли-
вости фактически меняло и ее статус среди православных государств.
Как в свое время Константинопольский Престол был объявлен первым
------------
*1 Беседы с Молотовым. С.91.
------------
среди других Престолов за его местоположение "Второго Рима" - Кон-
стантинополя, откуда правил Вселенский Царь - Византийский Импе-
ратор, так и после дарованной Богом великой победы русского оружия
Московский Патриарх мог справедливо претендовать на первенство в
Православном мире. Претензии эти опирались на мотивировку канонов
II и IV Вселенских Соборов, которые выдвигали Константинопольско-
го Патриарха именно как епископа Нового Рима; следовательно, с утра-
той политического положения своих городов Патриархи могли в буду-
щем утратить и свое первенство чести.*1 Есть основание утверждать, что
вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом Сергием. В по-
следней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на возмож-
ность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московско-
го Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление
в то время могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И.
В. Сталиным, имевшим на Константинополь свои виды.*2 "...На практи-
ке, - писал Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и
успешно делать какое-нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется
кем-нибудь одним в качестве руководителя. Как будто в этом направле-
нии развивалось исторически и внешнее устройство Церкви. Первона-
чальные ячейки - маленькие, однако, фактически ни от кого не зави-
симые епископы - постепенно объединились в группы: епархии, митро-
полии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять патриархатов,
рядом с которыми явились крупные объединения в виде национальных
Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит один из
епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко
главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассужде-
ния" (Апп. пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный
ход развития церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю
вселенскую земную Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый ру-
ководитель или предстоятель в качестве, например, председателя Все-
ленского Собора, но, конечно, не Наместника Христова, а только в ка-
честве главы церковной иерархии, а также и в том, если таким возгла-
вителем окажется епископ какой-нибудь всемирной столицы".*3
Однако противодействие западных стран, помешавшее России уста-
новить державный контроль над Константинополем и проливами, ото-
двинуло решение этой задачи на неопределенный срок.
31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках
открылся Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том
------------
*1 Зазыкин М.В. Патриарх Никон. Варшава, 1931. Ч.1. С.147.
*2 Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С.30.
*3 Журнал Московской Патриархии, 1944. N 2. С.16.
------------
числе митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федчен-
ков) - митрополит Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 ми-
рян. Главными задачами Собора стали утверждение "Положения об уп-
равлении Русской Православной Церковью" и избрание Патриарха.
Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного уп-
равления, предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епар-
хиальным архиереям и настоятелям приходов. Созыв епархиального
собрания и епархиального совета оставлялся на усмотрение епархиаль-
ного архиерея, который, как известно, был зависим в этом от органов
советской власти. Настоятели приходов назначались архиереем и были
ответственны перед ним.
На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 фев-
раля 1945 года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский
Иоанн сказал: "Быть кормчим Русской Церкви в переживаемое нами
время, в период великих мировых событий, - это подвиг исключитель-
ного значения. На твои рамена возлагается величайшее бремя. Дай Бог,
После войны государственный механизм СССР внешне во многом
повторял структуру тысячелетнего Русского государства. Геополитиче-
ски оно заняло самые благоприятные контуры государственных границ.
Отчетливо прослеживалось изменение в положении Русского народа,
которому уже как бы официально возвращалась роль организующего и
руководящего ядра. В широких слоях общества пробудилось русское
национальное сознание, развитие которого стало главным фактором в
жизни этой эпохи.
Сами внешние формы жизни приобретают старое, привычное содер-
жание - в государственном гимне, символике, песнях, народных пра-
здниках. В стране действовало 14,5 тыс. церковных приходов и 89 мо-
настырей, пропаганда атеизма прекращается. Русские люди снова полу-
чили право отмечать церковные праздники и Новый год. На улицах по-
явились милиционеры, одетые подобно дореволюционным полицей-
ским, восстанавливаются многие элементы форменной одежды, приня-
той в царской России и не только в армии, но и в государственном ап-
парате, на дипломатической службе и в школе. Вновь начинают ис-
пользоваться названия старых чинов, званий и должностей (министр,
генерал, советник и т.п.).
Изменился состав контингента мест заключения. Если в начале 30-х
годов это были в основном невинно пострадавшие русские люди, то по-
сле войны - действительные враги народа: уголовники (77% заключен-
ных), изменники Родины (власовцы, полицаи, каратели, бургомистры,
выпускники немецких разведывательно-диверсионных школ, агенты ге-
стапо и т.п.), а также остатки космополитических кланов ленинской и
троцкистской гвардии.
Подъем национального духа через немыслимые испытания, вынесен-
ные Русским народом, в значительной степени улучшили моральную
атмосферу в обществе. Русскому человеку уже не приходилось боять-
ся высказывать свои национальные чувства и гордость за свой народ.
Потребление спиртных напитков на душу населения за 1938-1953 го-
ды снизилось почти в два раза, с 3 до 1,7 л в год,*1 и составляло один
из самых низких показателей в мире.
Понимая, что стабильность Русскому государству может создать
только Русский народ, Сталин проводит последовательную политику
преимущественной поддержки русских кадров не только в центре, но и
в союзных республиках. Русские кадры составляли костяк всей систе-
мы управления СССР. Самые малейшие проявления местечкового на-
ционализма жестко пресекались.
Многие духовно-нравственные основы Русского народа становятся
идеологическим ядром государственности и открыто провозглашаются
в органах партийной печати. Развивая высказанное Сталиным в тосте
"За здоровье Русского народа!", в редакционной статье журнала "Боль-
шевик" говорилось: "Русский народ как самый передовой по уровню
культуры и экономического развития шел в авангарде всех народов
СССР в деле социалистического строительства".*2
На повестку дня встал жизненно важный для Русского государства
вопрос о трансформации правящей в СССР коммунистической партии
в национально-российскую или даже национально-русскую партию.
Есть основание утверждать, что на какое-то время Сталин сделал пар-
тию национально объединяющей силой, чувство патриотизма приобре-
ло высокое гражданское звучание и стало мощным орудием укрепле-
ния государства. Причем патриотизм носил безусловно великорусский
характер, чему способствовал прежде всего сам Сталин, который в 1947
году писал, что "у нас все еще не хватает достоинства, патриотизма, по-
нимания той роли, которую играет Россия". Как рассказывал Молотов,
Сталин говорил: будет Россия, будет и Советский Союз, и всем будет
хорошо. Занятия Сталиным вопросами языкознания были связаны с
тем, что он считал, что, когда во всем мире победит советская власть,
главным языком на Земном шаре, языком межнационального общения
станет русский язык.
По сути дела Сталиным предпринимается попытка из советской вла-
сти, основанной на диктатуре коммунистической партии, создать совет-
скую национальную систему, от которой был один шаг к полному воз-
рождению национального Русского государства.
На этом пути Сталин делает ряд решительных шагов к очищению го-
саппарата от космополитических элементов, привлечению в него честных,
работящих и бескорыстных русских людей, развитию чувства русского
патриотизма, проведению традиционной русской внешней политики.
------------
*1 Известия. 21.12.1994.
*2 Большевик. 1945, N 10. С.10-11.
------------
На высшие государственные посты и в центральные органы аппара-
та, по мнению Сталина, следует допускать только русских людей
(включая малороссов и белорусов).*1 И этой политике в послевоенные
годы Сталин следовал неукоснительно.
Понятия "коррупция" в государственном аппарате при Сталине не
существовало. Сама работа в центральных органах являлась привиле-
гией, а блага имели такие размеры, которые не позволяли даже работ-
никам центрального аппарата иметь что-то лишнее. Были случаи, ког-
да семья инструктора ЦК из четырех-пяти человек жила в одной ком-
нате коммунальной квартиры. В новых высотных домах с хорошими
просторными квартирами жилье получали либо министры, либо круп-
ные ученые, писатели, артисты.*2
После двух десятилетий правления еврейского интернационала мно-
гие учреждения и организации государственного аппарата, культуры,
науки, искусства и других привилегированных сфер деятельности бы-
ли сформированы преимущественно из лиц нерусского происхождения,
прежде всего евреев. Так, например, доля евреев в этих сферах дости-
гала нередко 30-60% и имела тенденцию к увеличению, так как зани-
мавшие преимущественно ключевые и руководящие посты евреи пред-
почитали брать на работу только своих соплеменников.*3 Создавалась
замкнутая, национально обособленная каста, осмеливавшаяся брать на
себя право вершить дела русских людей. Конечно, такое положение не
могло быть терпимо в государстве, в котором около 80% населения со-
ставляли русские (включая малороссов и белорусов), Сталин, сделав-
ший опору на русских основой своей государственной политики, дает
негласное указание о проведении национального регулирования кад-
ров, чтобы обеспечить справедливые нормы представительства Русско-
го и других народов России в государственном аппарате, культуре, на-
уке, искусстве, отделы кадров получают ограничительные квоты на
прием лиц еврейской национальности. Мера эта вызывает яростное
противодействие со стороны некоторой части евреев, превративших
ряд учреждений и организаций в еврейские вотчины и эгоистически
усматривавших в этой справедливой национальной политике Сталина
"антисемитскую кампанию".
Проведение политики национального регулирования кадров позво-
лило к началу 50-х годов несколько улучшить состав государственного
аппарата и других привилегированных сфер, хотя далеко не полностью
------------
*1 Беседы с Молотовым. С.276.
*2 Болдин В.И. Крушение пьедестала. М., 1995. С.269-270.
*3 Подробнее об этом см. главу 30.
------------
освободило его от космополитических элементов. Яростная борьба про-
тив этой политики со стороны космополитов стала одним из главных
разрушительных факторов в развитии Русского государства.
Патриотическое движение против "тлетворного влияния Запада, ра-
болепия и низкопоклонства перед иностранщиной" охватило всю стра-
ну. В рамках этого движения в госаппарате СССР создаются Суды че-
сти, ставшие своего рода органом общественного патриотического кон-
троля. По поручению Сталина разрабатывается специальный Устав, в
основу которого легло положение об офицерских судах, существовав-
ших в Русской Императорской Армии, цель которых заключалась в со-
хранении корпоративной чести офицерского сословия, для чего суды
наделялись правом исключать из своей среды недостойных. Устав со-
ветских Судов чести ставил такую же задачу в целях "содействия делу
воспитания работников государственных органов в духе советского па-
триотизма и преданности интересам Советского государства и высокого
сознания своего государственного и общественного долга, для борьбы с
проступками, роняющими честь и достоинство советского работника".*1
На Суды чести возлагалось рассмотрение антипатриотических, анти-
государственных и антиобщественных поступков и действий, совершен-
ных руководящими, оперативными и научными работниками минис-
терств СССР и центральных ведомств, если за эти проступки и дейст-
вия они не подлежали наказанию в уголовном порядке. Суды чести
имели право объявить обвиняемому общественное порицание или обще-
ственный выговор. Это решение Суда приобщалось к личному делу ра-
ботника и имело большое значение в его дальнейшей судьбе. В 1947-
1948 годах Суды чести были избраны в 82 министерствах и централь-
ных ведомствах, а также при Совете Министров СССР и ЦК ВКП(б).
Партийными кураторами их были секретари ЦК ВКП(б) А.А. Жданов,
А.А. Кузнецов, М.А. Суслов. Участие в организации Судов чести пер-
вых двух членов ЦК придало их работе русский патриотический харак-
тер. В юрисдикцию Судов попадал весь слой высшей и средней партий-
но-государственной элиты и советской интеллигенции, включая минис-
тров союзного значения и секретарей союзных компартий. Русский пат-
риотический характер этих судов был не по нраву многим представите-
лям большевистской космополитической верхушки, которая всеми воз-
можными путями стремилась освободиться от этого общественного пат-
риотического контроля. После смерти Жданова и с возникновением так
сзываемого ленинградского дела, одним из главных обвиняемых на ко-
тором был А.А. Кузнецов, Суды чести были незаметно ликвидированы.
------------
*1 Источник. 1994, N 6. С.69.
------------
Самым главным геополитическим итогом политики Сталина стали
создание единого политического пространства от Берлина, Софии и
Тираны до Бэйцзина и Пхеньяна, составляющего почти четвертую
часть Земли. Это политическое пространство стало определяющим
фактором мирового развития. Идеологически это политическое прост-
ранство противостояло системе хищного потребительства и паразитиз-
ма западного мира, причем динамика мировой системы, созданной Ста-
линым, имела успешный, наступательный характер, вытесняя элементы
западной цивилизации, заставляя ее постоянно отступать.
Подводя итоги территориальных изменений после войны, Сталин так
оценивал сложившееся положение: "На Севере у нас все в порядке, нор-
мально. Финляндия перед нами очень провинилась, и мы отодвинули
границу от Ленинграда. Прибалтика - это исконно русские земли! -
снова наша, белорусы у нас теперь все вместе живут, украинцы - вме-
сте, молдаване - вместе. На Западе нормально. - И сразу перешел к
восточным границам. - Что у нас здесь?.. Курильские острова наши те-
перь, Сахалин полностью наш, смотрите, как хорошо! И Порт-Артур
наш, и Дальний наш, - Сталин провел трубкой по Китаю, - и КВЖД
наша. Китай, Монголия - все в порядке... Вот здесь мне наша граница
не нравится!" - сказал Сталин и показал южнее Кавказа. Речь безус-
ловно шла о южных проливах, запиравших России выход в Средизем-
номорье. Здесь, признавался Молотов Сталину, "кое-что намечалось".*1
По поручению Сталина Молотов прорабатывал вопрос о переходе
Босфора и Дарданелл под контроль России. Вначале это предполага-
лось провести как совместное осуществление управления этими проли-
вами СССР и Турцией. Сталин хотел оформить это через ООН. Как
позднее рассказывал Молотов, Сталин говорил ему: "Давай, нажимай!
В порядке совместного владения". Я ему: "Не дадут" - "А ты потре-
буй". Была даже сделана попытка ввести туда советские военно-мор-
ские силы. Однако момент был упущен: когда советские корабли во-
шли в проливы, там уже стояли английские суда.*2
У Сталина были попытки изменить и южные границы. Одно время
он поддерживал претензии Азербайджана на увеличение его террито-
рии за счет Ирана. Грузия претендовала на район, примыкающий к Ба-
туми, потому что в этом турецком районе когда-то жило грузинское на-
селение. Однако впоследствии Сталин отказался от этой, по сути дела,
авантюры, которая привела бы к созданию очагов нестабильности на
южных границах.
------------
*1 Беседы с Молотовым. С.
*2 Там же. С.102.
------------
После войны Сталин пытается взять под советский контроль неко-
торые территории африканского континента для организации там со-
ветской военной базы. Таким местом избирается Ливия, в которой су-
ществовало национально-освободительное движение и границы кото-
рой не имели твердого контура. На одном из совещаний министров
иностранных дел Молотов поставил вопрос о том, чтобы территории
Ливии отвести под советский контроль. Однако предложение это вы-
звало бурю ненависти со стороны западных стран, не желавших пус-
тить Россию на африканский континент.*1 Молотов позднее признавал-
ся, что в мыслях у Сталина было и вернуть России Аляску, так как
срок ее столетней аренды Соединенными Штатами заканчивался в
1967 году.*2
В глазах народа победа над Германией и национальные реформы,
проводимые им после войны, необыкновенно возвысили Сталина. Он
стал восприниматься как безусловно русский национальный вождь, по-
добный Александру Невскому, Петру I, Минину и Пожарскому, Суво-
рову и Кутузову. И сам Сталин чувствовал себя русским националь-
ным вождем. До войны роль Сталина в фильмах играл грузинский ак-
тер Геловани. Однако после войны Сталин посчитал, что грузинский
актер "страдает национальной ограниченностью" и не вполне отвечает
образу общерусского лидера. Он заявил министру кинематографии
Большакову: "У Геловани сильный грузинский акцент. Разве у меня та-
кой акцент? Подумайте о подходящем актере на роль товарища Стали-
на. Лучше всего из русских".*3 Выбор пал на выдающегося русского ак-
тера Алексея Дикого. Сталин его одобрил. Современник вспоминает,
как Сталин хвалил артиста Дикого за то, что тот, исполняя роль вож-
дя в спектакле Малого театра, не имитировал грузинского акцента и
этим показал, что "товарищ Сталин принадлежит Русскому народу и
великой русской культуре".*4
К началу 50-х годов Сталин стал в некотором смысле "Самодерж-
цем всероссийским", хотя и лишенным православной лигитимности, но
все же опирающегося на широкие патриотические чувства многих рус-
ских людей.
------------
*1 Беседы с Молотовым, С.103.
*2 Там же. С.100.
*3 Марьямов Г. Сталин смотрит кино. М., 1992. С.104.
*4 Родник. 1989, N 12. С.53; любовь Сталина к традиционной русской культуре была
вполне искренней. Очевидцы рассказывают, что он любил старинные русские песни.
Пел их сам. После войны Сталин в узком кругу любил слушать даже церковные пес-
нопения. Из русских хоров предпочитал хор Пятницкого. Из музыкальной класси-
ки - русских композиторов: Глинку, Римского-Корсакова, Мусоргского (Беседы с
Молотовым. С.296).
------------
Несколько упрощенно, но Сталин понимал роль Царя и царской вла-
сти в России. Еще в 20-е годы за ужином на квартире С.М. Кирова
Сталин на реплику хозяина, что, дескать, трудно жить без Ленина, но у
нас есть, мол, ЦК, Политбюро и они придают уверенность в успехе, ска-
зал: "Да, это все верно - партия, ЦК, Политбюро. Но учтите...веками
народ в России был под Царем. Русский народ - царист. Русский на-
род, русские мужики привыкли, чтобы во главе был кто-то один".*1
Сталин придавал большое значение созданию правдивого фильма об
Иване Грозном. В верной трактовке этого образа видел возможность в
художественной форме рассказать, почему он, Сталин, поступал так
круто и жестоко со своими политическими противниками. Оправдание
жестокости - в благе Русского государства, в обеспечении его незави-
симости от иностранного влияния. На встрече с режиссером Эйзен-
штейном и артистом Черкасовым в феврале 1947 года по поводу необ-
ходимости переделки второй серии фильма "Иван Грозный" он изло-
жил свое понимание личности Ивана Грозного, совершенно очевидно
рассматривая его как ключ к объяснению многих своих поступков.
"Мудрость Ивана Грозного, - объяснял им Сталин, - состояла в том,
что он стоял на национальной точке зрения и иностранцев в свою стра-
ну не пускал, ограждая страну от проникновения иностранного влия-
ния".*2 Сталин настаивал на том, чтобы в фильме было показано, поче-
му Иван Грозный должен был быть жестоким. По его мнению, одна из
ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он "не дорезал пять круп-
ных феодальных семейств. Если бы он эти пять боярских семейств
уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени... Нужно бы-
ло быть еще решительнее".
Сталин решительно высказался за бережное отношение к отечест-
венной истории, против космополитического нигилизма и деятелей
культуры вроде Демьяна Бедного. "Когда мы передвигали памятник
Минину и Пожарскому ближе к храму Василия Блаженного, - гово-
рил Сталин, - Демьян Бедный протестовал и писал о том, что памят-
ник надо вообще выбросить и вообще надо забыть о Минине и Пожар-
ском. В ответ на это письмо я назвал его "Иваном, не помнящим род-
ства". Историю мы выбрасывать не можем...".*3
Весьма характерно, что, провожая своих гостей после беседы, Ста-
лин пожелал им удачи в создании фильма и попрощался со словами
"Помогай Бог!"*4
------------
*1 Диалог. 1991, N 1. С.81.
*2 Цит. по: Марьямов Г. Указ. соч. С.85.
*3 Там же. С.86.
*4 Там же. С.91.
------------
Из этой беседы Сталин вынес недоверчивое отношение к возможно-
сти Эйзенштейна дать правильную, на его взгляд, трактовку образа
Ивана Грозного. Поэтому он предлагает создать ряд новых фильмов о
выдающихся русских государственных деятелях - Александре Нев-
ском, Петре I, Дмитрии Донском, Суворове, Кутузове. Предполагалось
создание и другого фильма об Иване Грозном, который было решено
поручить Пырьеву.
Приблизившись вплотную к идее Православного Самодержавия,
Сталин, вместе с тем, не сумел окончательно перешагнуть границу ко-
смополитической системы, созданной его предшественниками. Осознав
роль и великую миссию Русского народа, он не смог практически вос-
создать ту государственную конструкцию, которая бы наиболее полно
отвечала представлениям и традициям Русского народа.
Дав возможность Русской Церкви существовать и развиваться, Ста-
лин создал вокруг нее множество ограничений. Формируя из партии
национальную русскую силу, он не смог довести ее реформу до конца,
в результате чего значительная часть коммунистов (и не только евреи)
по-прежнему оставались космополитами. И наконец серьезным балла-
стом для него по-прежнему оставалось его ближайшее окружение, со-
стоявшее в значительной степени из людей, которым были чужды ин-
тересы Русского народа. Это обрекало Сталина на одиночество, а Рос-
сию после его смерти - на отсутствие продолжателей сталинских на-
циональных реформ на пользу Русского народа.
Такие деятели его ближайшего окружения, как, например, Берия,
Маленков, Хрущев, Каганович, пытались извратить и самое понятие
патриотизм, придавая ему искусственное понимание некоего советско-
го патриотизма, якобы не связанного с национальным сознанием и
представляющего собой чувства гордости и любви к "самой прогрессив-
ной социальной системе в мире". Соответственным образом такие "па-
триоты" предлагали свои "патриотические" программы. Так, например,
Каганович после войны носился с предложением переименовать Моск-
ву в город Сталин. Сам вождь против этого резко возражал. Тот же Ка-
ганович выступил за официальное введение наряду с понятием "лени-
низм" еще и понятие "сталинизм".
А для многих партийных участников патриотического движения
идейная позиция основывалась не столько на понимании ценностей
Русской цивилизации, сколько на осознании ее противников, и
прежде всего еврейского большевизма, который в понятиях того вре-
мени носил название троцкизма. Ненависть к троцкистам была нена-
вистью к врагам Родины. Однако это справедливое чувство не было
плодотворным и творческим, так как в большинстве случаев не опи-
ралось на православное мировоззрение и вековые традиции Русского
народа.
Поднявшись на недосягаемую высоту в понимании национальных
задач России, Сталин, вместе с тем, до конца своих дней оставался в
плену космополитической утопии о коммунистическом обществе и в
этом смысле поклонение ему коммунистов всех стран было неподдель-
ным чувством.
В глазах многих коммунистов мира Сталин был не только безуслов-
ным гением из гениев, он стал живым воплощением идеи и мечты о но-
вом обществе. Это поклонение перед Сталиным, перед всем советским
приобрело огромные масштабы. Как писал бывший югославский ком-
мунист Джилас: "Среди коммунистов были люди с развитым чувством
прекрасного, знающие литературу и философию, но мы все с энтузиаз-
мом воспринимали не только идеи Сталина, но и то, с каким "совер-
шенством" он их формулировал. Я сам много раз говорил о кристаль-
ной ясности его стиля, о глубине его логики и об актуальности его ком-
ментариев так, будто они были проявлением высшей мудрости".
Как в свое время Ленин назначал сроки "построения коммунистичес-
кого общества" к 40-м годам, так и Сталин после войны назвал свои сро-
ки. "Я считаю, - говорил Сталин, - начальная или первая ступень ком-
мунизма практически начнется тогда, когда мы начнем раздавать населе-
нию хлеб задаром... если не будет международных осложнений, а я под
ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году".*1
Преувеличивая выносливость и силу Русского народа, Сталин ста-
вил перед ним утопическую задачу. Социальные эксперименты по
строительству коммунистического общества, инерцию которых в себе
он не сумел преодолеть, истощали и без того ослабленный с 1917 года,
и особенно в войну, потенциал Русской нации.
Возвышение Русской Церкви. - Поместный Собор. - Избрание нового
Патриарха. - Прибытие митрополита Илии. - Политика Сталина в
отношении Православия. - Закат атеизма. - Ликвидация Брестской
унии. - Осуждение экуменизма.
Превращение России в сверхдержаву на началах добра и справедли-
вости фактически меняло и ее статус среди православных государств.
Как в свое время Константинопольский Престол был объявлен первым
------------
*1 Беседы с Молотовым. С.91.
------------
среди других Престолов за его местоположение "Второго Рима" - Кон-
стантинополя, откуда правил Вселенский Царь - Византийский Импе-
ратор, так и после дарованной Богом великой победы русского оружия
Московский Патриарх мог справедливо претендовать на первенство в
Православном мире. Претензии эти опирались на мотивировку канонов
II и IV Вселенских Соборов, которые выдвигали Константинопольско-
го Патриарха именно как епископа Нового Рима; следовательно, с утра-
той политического положения своих городов Патриархи могли в буду-
щем утратить и свое первенство чести.*1 Есть основание утверждать, что
вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом Сергием. В по-
следней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на возмож-
ность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московско-
го Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление
в то время могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И.
В. Сталиным, имевшим на Константинополь свои виды.*2 "...На практи-
ке, - писал Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и
успешно делать какое-нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется
кем-нибудь одним в качестве руководителя. Как будто в этом направле-
нии развивалось исторически и внешнее устройство Церкви. Первона-
чальные ячейки - маленькие, однако, фактически ни от кого не зави-
симые епископы - постепенно объединились в группы: епархии, митро-
полии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять патриархатов,
рядом с которыми явились крупные объединения в виде национальных
Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит один из
епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко
главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассужде-
ния" (Апп. пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный
ход развития церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю
вселенскую земную Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый ру-
ководитель или предстоятель в качестве, например, председателя Все-
ленского Собора, но, конечно, не Наместника Христова, а только в ка-
честве главы церковной иерархии, а также и в том, если таким возгла-
вителем окажется епископ какой-нибудь всемирной столицы".*3
Однако противодействие западных стран, помешавшее России уста-
новить державный контроль над Константинополем и проливами, ото-
двинуло решение этой задачи на неопределенный срок.
31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках
открылся Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том
------------
*1 Зазыкин М.В. Патриарх Никон. Варшава, 1931. Ч.1. С.147.
*2 Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С.30.
*3 Журнал Московской Патриархии, 1944. N 2. С.16.
------------
числе митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федчен-
ков) - митрополит Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 ми-
рян. Главными задачами Собора стали утверждение "Положения об уп-
равлении Русской Православной Церковью" и избрание Патриарха.
Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного уп-
равления, предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епар-
хиальным архиереям и настоятелям приходов. Созыв епархиального
собрания и епархиального совета оставлялся на усмотрение епархиаль-
ного архиерея, который, как известно, был зависим в этом от органов
советской власти. Настоятели приходов назначались архиереем и были
ответственны перед ним.
На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 фев-
раля 1945 года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский
Иоанн сказал: "Быть кормчим Русской Церкви в переживаемое нами
время, в период великих мировых событий, - это подвиг исключитель-
ного значения. На твои рамена возлагается величайшее бремя. Дай Бог,