Страница:
---------------------------------------------------------------
© Copyright Олег Платонов. Серия "Терновый венец России"
Книга четвертая. "История русского народа в XX веке"
---------------------------------------------------------------
"Вложим же в великое дело Русского Воскресения весь жар своего
сердца, всю веру своей души! Тогда - верен Бог! - не будет на
свете силы, способной остановить нас в этом святом и богоугодном
деле".
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.
ОЛЕГ ПЛАТОНОВ
ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ РОССИИ
История Русского народа в XX веке
ТОМ 2
МОСКВА
1997
Посвящается памяти Митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского
Иоанна (Снычева; 20.10/2.11.1995),
благословившего этот труд.
Платонов О.А.
Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. Т.2.
М.: "Родник", 1997. - 1040 с.
ISBN 5-89466-001-7
Четвертая книга (в двух томах) из серии архивных исследований
"Терновый венец России" открывает тайные и неизвестные страни-
цы истории Русского народа в XX веке. Обнаруженные в ранее
секретных архивах документы и материалы позволяют совершенно
по-новому взглянуть на многие события нашего столетия. Мощные
разрушительные импульсы, которые в XX веке ощутил на себе
Русский народ, имели истоки на Западе. Революции 1905 и 1917
годов, план Парвуса революционизирования России в первую миро-
вую войну, деятельность Временного правительства и еврейских
большевиков, гитлеровское нашествие, политика "интересов наци-
ональной безопасности" американских президентов и, наконец,
"перестройка" и установление криминально-космополитического
режима Ельцина - звенья одной цепи заговора темных сил мировой
закулисы, иудаизма, сатанизма и масонства. В революциях и вой-
нах, навязанных России архитекторами нового мирового порядка,
столкнулись не просто борющиеся стороны и армии, а две
противоположные цивилизации - русская, духовная, христианская,
основанная на евангельских принципах добра, правды, справедли-
вости, нестяжательства, и западная, антихристианская, иудейс-
ко-масонская, потребительская, ориентированная на жадное стя-
жание материальных благ за счет эксплуатации большей части че-
ловечества, упоение животными радостями жизни, отрицание ду-
ховных начал Православия. Ценой огромных потерь Русский народ
стал главной преградой на пути установления мирового господст-
ва иудейско-масонской цивилизации.
ISBN 5-89466-001-7 (c)О.А.Платонов
(c)Оформление - издательство "Родник"
Сосуществование двух эпох. - Национальные черты большевистской
политики. - Роль Сталина. - Реабилитация русской истории.
Тридцатые годы (особенно их вторая половина) - это наложение двух
эпох и двух принципиально разных правлений. Эпоха правления еврей-
ского интернационала накладывается на эпоху возрождения основ рос-
сийской государственности. Правление еврейских большевиков сочетает-
ся с появлением деятелей, неплохо решавших задачи русской националь-
ной политики. Соединение двух противоположных начал объясняет мно-
гие сложные противоречия этого времени, его страшную жестокость.
Прежде всего в стране усиливается национальное брожение, в ши-
роких слоях народа растут патриотизм и национализм. Все ждут ско-
рого крушения власти ненавистного еврейского интернационала. По-
зор, срам и унижение, которым подвергли Россию большевики, вызва-
ли волну ненависти и протеста. В печати тех лет множество сообщений
о национальных конфликтах. Самый жестокий - антисемитизм как по-
рождение еврейского произвола - овладевает всеми и переходит в сти-
хийную расовую ненависть. Безумные затеи с устройством на отнятых
у русских крестьян землях богатых и благоустроенных еврейских коло-
ний и многоземельных еврейских территорий - среди малоземельного
крестьянства - только подливают масло в этот бушующий огонь.*1 Рус-
ские рабочие негодуют на коммунистическую власть не меньше, чем
крестьянство. Сводки НКВД пестрят сообщениями о том, что рабочие
громко и резко бранят советское правительство, называют его жидов-
ским, обвиняют его в том, что оно во всех смыслах надуло рабочих и
довело рабочий класс до бедственного состояния.
Харьковская газета "Красная Армия" сообщает о необычайном раз-
витии антисемитизма среди красноармейцев. На политических курсах
полка связи в Харькове красноармейцев-евреев называют "жидовской
мордой", причем командир полка отказывается бороться с этим явле-
нием. Во время демонстрации фильма "Его Величество" в красноармей-
ском клубе 133 полка, когда на экране появилась сцена еврейского по-
грома, красноармейцы кричали: "Хорошо бьют жидов, но мало!" В том
------------
*1 Двуглавый Орел. 1929, N25. С.1231
------------
же полку созвана была конференция для выработки приветственного
обращения партийному съезду. Когда красноармейцы вернулись с кон-
ференции в казармы, собрался летучий митинг, на котором красноар-
меец Басалкевич, по происхождению крестьянин-бедняк из Коростень-
ского уезда, произнес речь, заканчивающуюся словами: "Бей жидов,
спасай Россию". В больнице 133 полка больные красноармейцы отка-
зались лежать в одной палате с красноармейцами-евреями.
Обостренное внимание к национальному, и прежде всего еврейско-
му, вопросу наблюдается и среди интеллигенции. В тайных кружках
читаются доклады и книги о масонстве, разбираются талмуд и учение
о мессианстве. Сионские протоколы пользуются гораздо большей попу-
лярностью, чем раньше пользовался среди молодежи "Капитал"
К. Маркса. Эти протоколы перепечатываются на машинках и перепи-
сываются от руки, распространяются и объясняются в связи с событи-
ями в России.*1
Как признавался один еврейский коммерсант, посетивший Москву в
начале 1929 года: "Первое, что бросилось в глаза, - это исступленный,
всепроникающий антисемитизм. Им заражены в большей или меньшей
степени буквально все: и большевики, и антибольшевики, и рабочие, и
служащие, и эта ужасная зараза является своего рода спайкой, соеди-
няющей разнородные элементы в одно целое. Симпатичный коридор-
ный, убежденный коммунист, оказался ярым антисемитом. Евреи на
каждом шагу подвергаются оскорблениям. В еврейских магазинах про-
исходят постоянные скандалы. Положение ухудшается еще тем, что на
многих заводах застрельщиками антисемитских выступлений являются
сами коммунисты, благодаря чему враждебное отношение к евреям
принимает еще более уродливые формы. На стенах общественных
уборных и на заборах - всюду красуются безграмотные надписи, при-
зывающие к истреблению евреев.
Другим бросающимся в глаза явлением советской жизни, тесно свя-
занным с антисемитизмом, представляется все более растущая в рабо-
чих и обывательских кругах популярность Сталина и Рыкова. Хотя со-
ветские граждане и ненавидят советскую власть и с нетерпением ждут
часа своего освобождения, но лучше, чтобы эта власть была в руках
Сталина и Рыкова, которые как бы воплощают национальные начала.
Словоохотливый заведующий рассказал приезжему о будто бы раскры-
том заговоре, целью которого являлось свержение Сталина и Рыкова и
передача всей власти Троцкому, Радеку и Сокольникову. Результатом
------------
*1 Новая Иудея, или Разоряемая Россия (Доклад русского ученого, прибывшего из
Совдепии).Б. м., б.г. С.22.
------------
такого переворота должна была явиться передача всей промышленнос-
ти и торговли в руки еврейских капиталистов, причем политические
условия должны были остаться безо всяких изменений".*1
Первая попытка использовать национальные чувства Русского наро-
да для большевистского государственного строительства предпринима-
ется Лениным еще в начале НЭПа. Однако этот еврейский большевик
боялся русского патриотизма и, манипулируя некоторыми его поняти-
ями, только пытался обмануть русского человека, уготавливая ему иу-
дейскую кабалу. Иудейство, отмечал С. Булгаков, в самом своем низ-
шем вырождении, хищничестве, властолюбии, самомнении и всяческом
самоутверждении через посредство большевизма совершило значитель-
нейшее в своих последствиях насилие над Россией и особенно над Свя-
той Русью, которое было попыткой ее духовного и физического удуше-
ния, попыткой духовного убийства. Однако, справедливо считал Бул-
гаков, Господь помиловал и спас нашу Родину от духовной смерти.
"Сатана, который входил поочередно то в души ближайших ко Христу
апостолов, Иуды, Петра, то вождей иудейства и в лице их в душу все-
го отпавшего еврейского народа, ныне еще раз пытается умертвить удел
Христа на земле - Св. Русь. Он ищет и находит для себя орудие в
большевистско-иудейской власти и в ее безумном дерзновении раскре-
стить нашу Родину духовно".*2 Позднее фашистские вожди пытались
использовать в своих целях итоги большевистско-иудейской власти, но
просчитались, так как неправильно оценили новое содержание режима,
который с 30-х годов создавался Сталиным.
Процесс перехода "белой идеи" в "красную" незаметно начинает вли-
ять на большевистские ряды еще с начала 20-х годов; стремительно на-
растая в 30-е годы, он становится определяющей доминантой военных
лет и абсолютным императивом советского государства вплоть до смер-
ти Сталина. Идея целостности и величия России побеждает большеви-
ков изнутри.
Сначала под видом советизации и освобождения трудящихся проис-
ходит постепенное восстановление целостности Российского государст-
ва, затем его традиционные идеи овладевают умами наиболее выдаю-
щихся большевистских политиков, начисто испепеляя их космополити-
ческие утопии, делая их невольными приверженцами русской нацио-
нальной идеи.
Образование СССР стало началом конца большевистской системы.
Переход от разрушительного антирусского погрома к созидательному
------------
*1 Двуглавый Орел. 1929, N 26.С. 1276.
*2 Булгаков С. Христианство и еврейский вопрос, Париж, 1991.С. 137-138.
------------
государственному строительству неминуемо должен был изменить
шкалу координат системы.
Огромный корабль Русского государства, оказавшийся в руках боль-
шевиков, хотя и сильно поврежденный, во многом продолжал плыть по
собственным законам. Чтобы удержаться у власти, большевики самой
жизнью были поставлены перед выбором: либо продолжать громить и
погибнуть вместе с кораблем, либо приспосабливаться. Яснее всего эту
дилемму понимали многочисленные советские чиновники на местах.
Соответственным образом возникает размежевание и в высших эшело-
нах власти. Начинают складываться два течения большевизма. Первое,
антирусское, ортодоксальное, - движение Ленина и Троцкого за кос-
мополитизм (интернационализм) и мировую революцию. Второе - го-
сударственное (национально-государственное) движение, которое впос-
ледствии олицетворялось именами Сталина и Молотова, за укрепление
государства. Конечно, вначале второе движение существовало незамет-
но, а реально продолжало господствовать первое - антирусское, космо-
политическое. Тем не менее на местах идет стихийная, бессознательная
работа по укреплению государства на национальных началах. Укрепле-
ние это явно беспокоит большевистских ортодоксов. На XII съезде
РКП(б) было принято постановление, которое осуждало здоровые го-
сударственные процессы. В нем говорилось: "Одним из ярких выраже-
ний наследства старого следует считать тот факт, что Союз Республик
расценивается значительной частью советских чиновников в центре и
на местах не как союз равноправных государственных единиц, призван-
ных обеспечить свободное развитие национальных республик, а как
шаг к ликвидации этих республик, как начало образования так называ-
емого единого и неделимого.
Таким же результатом наследства старого следует считать стремле-
ние некоторых ведомств РСФСР подчинить себе самостоятельные ко-
миссариаты автономных республик и проложить путь к ликвидации
последних". Однако процесс возрождения национально-государствен-
ных начал продолжал осуществляться, чему способствовала жестко
централизованная структура большевистской партии, при которой пра-
вящие в союзных и автономных республиках партии рассматривались
как обкомы, подчиненные единому ЦК.
Для того чтобы окончательно разрушить принципы формирования
армии, сложившиеся в дореволюционной России, ортодоксы мировой
революции под руководством Троцкого принимают в 1924 гиду план
формирования национальных частей (татарских, еврейских, армянских,
латышских и т.п.). Реальная цель, которую преследовали создатели
этих национальных формирований, - создать корпуса по подавлению
сопротивления Русского народа подобно карательным отрядам латыш-
ских стрелков. Однако эта идея заглохла вместе с падением Троцкого.
Понимание глубинных государственных процессов, проходивших в
России в 20-40-е годы, невозможно без правильной оценки личности
Сталина, усилиями которого, по сути дела, была осуществлена нацио-
нальная революция, в значительной степени (но далеко не полностью)
возродившая былое значение Русского народа.
Превращение (хотя и неполное и несовершенное) "Савла в Павла" -
Сталина как одного из руководителей антирусского движения в Стали-
на как национального вождя Русского народа - происходит не сразу,
процесс этот, начавшийся еще в конце 20-х, растягивается на все трид-
цатые годы, приобретя итоговое завершение лишь во время Великой
Отечественной войны. Могучая Русская цивилизация духовно подчиня-
ет себе большевистского вождя, освятив его деятельность положитель-
ным содержанием. Гений Сталина состоял в том, что он сумел комму-
низм из орудия разрушения России превратить в инструмент русской
национальной политики, укрепления и развития Русского государства.
Можно предположить, что фундамент русской государственной идео-
логии, пробудившейся у Сталина в 30-40-е годы, был заложен у него
во время обучения в духовном училище и православной семинарии.
Сталин, единственный из крупных большевистских вождей, имел духов-
но-религиозное (хотя и не законченное) образование. Как справедливо
отметил выдающийся русский духовный писатель и мыслитель священ-
ник отец Дмитрий Дудко: "Если с Божеской точки посмотреть на Ста-
лина, то это в самом деле был особый человек, Богом данный, Богом
хранимый " ... " Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для
всего мира... Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он ве-
рующий человек... Не случайно в Русской Православной Церкви ему
пропели, когда он умер, даже "Вечную память", так случайно не могло
произойти в самое безбожное время. Не случайно он и учился и в Ду-
ховной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее
приобрести. А мы этого не понимаем... Но самое главное все-таки, что
Сталин по-отечески заботился о России".*1 Сталин самоучкой освоил
большое количество схоластической марксистской литературы, а в бо-
лее зрелые годы не переставал читать труды по истории, философии и
некоторым естественным наукам. Будучи еще юношей, "романтиком ре-
волюции", он как никто другой знал настоящую суть революционной
работы и, по-видимому, в зрелые годы возненавидел ее.
В квартире Сталина в Кремле и на его дачах были большие библио-
------------
*1 Сталин в воспоминаниях современников и документах эпохи.М., 1995.С. 733-734.
------------
теки, содержавшие преимущественно литературу по истории, филосо-
фии, экономике. Книги постоянно использовались, Сталин читал и де-
лал пометки на полях. Люди, которым довелось видеть написанные его
рукой письма, статьи и постановления, высоко оценивали его интеллек-
туальные возможности. Правка Сталина на текстах многих документов
была точна и позволяла видеть в нем тонкого политического деятеля,
хорошего стилиста, отлично владевшего русским языком. Пометки Ста-
лина на страницах сотен книг его библиотеки свидетельствовали о том,
что он много знал и читал не только труды марксистов, но и произве-
дения многих зарубежных ученых.*1 С большим презрением Сталин от-
носился к атеистической литературе. В одной из своих записок 20-х го-
дов он называет ее "антирелигиозной макулатурой".*2
Сталин любил старинные русские песни и нередко их пел. В отли-
чие от еврейских большевиков генсек ВКП(б) не выносил, когда в ки-
но показывали сексуальные сцены. Это его коробило и возмущало.
Еще в первой половине 20-х годов Сталин мало чем отличался от дру-
гих большевистских руководителей, разве что вел незаметный и более
скромный образ жизни. Однако уже после смерти Ленина усилившаяся
борьба за власть в стране сначала вынудила его блокироваться с Каме-
невым и Зиновьевым против Троцкого, затем - с Бухариным и Рыко-
вым против Каменева и Зиновьева, а позднее прийти к выводу, что един-
ственным путем укрепления его личной власти является путь укрепле-
ния государства на национальных началах (в том смысле, как это пони-
мал Сталин, - государственный патриотизм, национальная гордость ве-
ликороссов, использование положительных исторических примеров).
Зверства гражданской войны, геноцид 20-х годов, в том числе и соб-
ственную вину за участие в этих чудовищных антирусских актах, Ста-
лин списывал на "врагов народа". А ведь и в самом деле большая часть
репрессированных в 1937-ом и позднее были врагами Русского народа.
Уничтожая большевистскую гвардию, Сталин не только разделывал-
ся с соперниками в борьбе за власть, но и в какой-то степени искупал
свою вину перед Русским народом, для которого казнь революционных
погромщиков была актом исторического возмездия.
Сталин эффективно боролся со многими проявлениями антирусских
национализмов, которые агрессивно проявляли себя по отношению к
Русскому народу под видом культурных автономий и разных нацио-
нальных учреждений, представители которых открыто стремились при-
низить значение Русского народа. Особо это касалось еврейского наци-
онализма, приобретшего в СССР совершенно нетерпимый характер.
------------
*1 Болдин В.И. Крушение пьедестала. М., 1995. С.407.
*2 Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия... М., 1990. Т.1. С.396.
------------
По инициативе Сталина ликвидируется еврейская секция ВКП(б),
закрыты многие националистические еврейские организации, учрежде-
ния и органы печати.
Во второй половине 30-х годов еще одним специальным решением
партийных органов аннулируются результаты насаждения латинского
алфавита среди народов России. В частности, отменяются постановле-
ния Всесоюзного Центрального Комитета нового алфавита о создании
латинской письменности для вепсов, ижор, карелов, коми-пермяков и
народов Крайнего Севера. Алфавиты всех этих народов переводятся на
русскую основу.
Весной 1932 года по инициативе Сталина ликвидируется РАПП -
воинственно русофобская организация, возглавляемая племянником
Я.М. Свердлова Авербахом. Как писали современники: "Разгон
РАППа встречается в литературно-театральной среде с чувством небы-
валого восторга. Дело было под Пасху, многие (в том числе и во
МХАТе) целовались и поздравляли друг друга: "Христос воскресе"".*1
Решение это было принято с восторгом такими писателями, как
М. Пришвин, С. Клычков, А. Фадеев.
По инициативе Сталина происходит отход от необъективной и
очернительной оценки событий русской истории. Русские люди хотя
бы частично получили право воспринимать свою историю не как чер-
ное пятно (по Троцкому), а как могучие и героические деяния своих
предков. Приостанавливается антирусская пропаганда. Наиболее рети-
вые русофобы попадают в опалу, как, например Демьян Бедный, опуб-
ликовавший в "Правде" антирусскую басню "Слезай с печки" - о "ле-
нивом русском мужике". В 1934 году Сталин написал письмо членам
Политбюро - "О статье Энгельса "Внешняя политика русского цариз-
ма"", в котором подверг соратника Маркса справедливой критике за ру-
софобский характер его сочинения, попытку представить внешнюю по-
литику России в XIX веке как более реакционную и агрессивную, чем
политика великих западноевропейских держав.
В 1934-1937 годы прошел конкурс на составление лучшего учебни-
ка по истории СССР. В его ходе отразилось столкновение националь-
но-русской и антирусской космополитической позиций. Член конкурс-
ной комиссии Н. Бухарин считал, что в учебнике история Российско-
го государства должна быть показана как описание вековой русской от-
сталости и "тюрьмы народов". Великие этапы становления Руси - при-
нятие христианства, собирание русских земель, воссоединение Мало-
россии с Россией - рассматривались с позиции классового нигилизма,
------------
*1 Цит. по: Вопросы литературы. 1990, N 10. С.46.
------------
в духе псевдоисторической концепции М. Покровского. В проекте учеб-
ника, подготовленного группой И.И. Минца, все события делились на
революционные и контрреволюционные. Конечно, контрреволюционе-
рами были представлены русские патриоты, например Минин и По-
жарский. Воссоединение Малороссии с Россией объявлялось порабо-
щением "украинского народа", а Богдан Хмельницкий трактовался как
реакционер и предатель. Сталин, внимательно следивший за конкур-
сом, сумел дать достойный отпор антирусским выпадам Минца и его
команды. Утвержденный летом 1937 года учебник истории СССР
А. Шестакова рассматривал советский период в преемственной связи с
общим развитием российской государственности.
Пересматривается и прежнее нигилистическое отношение к русским
Царям и царской власти. В записках Г. Димитрова передаются слова
Сталина, сказанные им на обеде у Ворошилова 7 ноября 1937 года:
"Русские цари... сделали одно хорошее дело - сколотили огромное го-
сударство до Камчатки. Мы получили в наследство это государство. И
впервые мы, большевики, сплотили и укрепили это государство как
единое, неделимое государство, не в интересах помещиков и капитали-
стов, а в пользу трудящихся, всех народов, составляющих это государ-
ство. Мы объединили государство таким образом, что каждая часть, ко-
торая была бы оторвана от общего социалистического государства, не
только нанесла бы ущерб последнему, но и не могла бы существовать
самостоятельно и неизбежно попала бы в чужую кабалу. Поэтому каж-
дый, кто пытается разрушить это единство социалистического государ-
ства, кто стремится к отделению от него отдельной части и националь-
ности, он враг, заклятый враг государства, народов СССР. И мы будем
уничтожать каждого такого врага, был бы он и старым большевиком,
мы будем уничтожать весь его род, его семью".
Сталин обладал огромным национальным честолюбием. Как отмечал
Шарль де Голль: "У меня сложилось впечатление, что передо мной хи-
трый и непримиримый борец, изнуренной от тирании России, пылаю-
щий от национального честолюбия. Сталин обладал огромной волей.
Утомленный жизнью заговорщика, маскировавший свои мысли и душу,
безжалостный, не верящий в искренность, он чувствовал в каждом че-
ловеке сопротивление или источник опасности, все у него было ухищ-
рением, недоверием и упрямством. Революция, партия, государство,
война являлись для него причинами и средствами, чтобы властвовать.
Он возвысился, используя, в сущности, уловки марксистского толкова-
ния, тоталитарную суровость, делая ставку на дерзость и нечеловечес-
кое коварство, подчиняя одних и ликвидируя других. С тех пор Ста-
лин видел Россию таинственной, ее строй более сильным и прочным,
чем все режимы. Он ее любил по-своему. Она также его приняла как
Царя в ужасный период времени и поддержала большевизм, чтобы слу-
жить его орудием. Сплотить славян, уничтожить немцев, распростра-
ниться в Азии, получить доступ в свободные моря - это были мечты
Родины, это были цели деспота. Нужно было два условия, чтобы до-
стичь успеха: сделать могущественным, т.е. индустриальным, государ-
ство и в настоящее время одержать победу в мировой войне. Первая
задача была выполнена ценой неслыханных страданий и человеческих
жизней. Сталин, когда я его видел, завершал выполнение второй зада-
чи среди могил и руин".
Сталинская система руководства ориентировалась на динамизм, по-
стоянное обновление кадров, высокие темпы развития. Сталин сумел
создать такую систему стимуляции развития аппарата, которая держа-
ла в постоянном напряжении как со стороны верхов, так и со стороны
низов. Своего рода контролем стали призывы к "массам" выявлять дву-
рушников и троцкистов в руководящей сфере.
Сталин и его соратники Молотов, Жданов выступают с постоянными
призывами к большей "демократизации внутрипартийной жизни", отказу
от практики кооптации, назначенчества, заорганизованности при проведе-
нии выборов в руководящие органы. Это позволяло им производить за-
мену так называемой ленинской гвардии со всеми ее кланами и слоями.
На XVII съезде партии Сталин указал на две категории работников,
которые "тормозят нашу работу" и мешают советскому государству
двигаться вперед. К первой он относил так называемых вельмож -
партийных и советских функционеров, имевших революционные заслу-
ги и считавших, что закон для них не писан. Ко второй - "неисправи-
мых болтунов" из числа партийных и советских работников, которые
много говорят, но мало делают. Оба эти типажа в объединенном виде
выражали стандартный образ "старого большевика", и прежде всего ев-
рейского большевика. Именно с XVII съезда можно говорить о начале
целенаправленного вытеснения еврейских большевиков из сферы госу-
дарственной власти.
Глубинные изменения в природе большевистского режима можно
увидеть уже в событиях 1933-1934 годов. Отказ от антирусских исто-
рических концепций М. Покровского, разгром историков, очернявших
все прошлое России, были своего рода революцией в идеологии, вызвав-
шей сильную тревогу и даже панику в рядах так называемой ленинской
гвардии. Созданные еще при жизни Ленина учебники по истории, на-
писанные большевиками-космополитами, сдаются в утиль, а их место
занимают новые, написанные под наблюдением самого Сталина и Жда-
нова, ставшего в 1934 году одним из главных соратников Генерального
© Copyright Олег Платонов. Серия "Терновый венец России"
Книга четвертая. "История русского народа в XX веке"
---------------------------------------------------------------
"Вложим же в великое дело Русского Воскресения весь жар своего
сердца, всю веру своей души! Тогда - верен Бог! - не будет на
свете силы, способной остановить нас в этом святом и богоугодном
деле".
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.
ОЛЕГ ПЛАТОНОВ
ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ РОССИИ
История Русского народа в XX веке
ТОМ 2
МОСКВА
1997
Посвящается памяти Митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского
Иоанна (Снычева; 20.10/2.11.1995),
благословившего этот труд.
Платонов О.А.
Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. Т.2.
М.: "Родник", 1997. - 1040 с.
ISBN 5-89466-001-7
Четвертая книга (в двух томах) из серии архивных исследований
"Терновый венец России" открывает тайные и неизвестные страни-
цы истории Русского народа в XX веке. Обнаруженные в ранее
секретных архивах документы и материалы позволяют совершенно
по-новому взглянуть на многие события нашего столетия. Мощные
разрушительные импульсы, которые в XX веке ощутил на себе
Русский народ, имели истоки на Западе. Революции 1905 и 1917
годов, план Парвуса революционизирования России в первую миро-
вую войну, деятельность Временного правительства и еврейских
большевиков, гитлеровское нашествие, политика "интересов наци-
ональной безопасности" американских президентов и, наконец,
"перестройка" и установление криминально-космополитического
режима Ельцина - звенья одной цепи заговора темных сил мировой
закулисы, иудаизма, сатанизма и масонства. В революциях и вой-
нах, навязанных России архитекторами нового мирового порядка,
столкнулись не просто борющиеся стороны и армии, а две
противоположные цивилизации - русская, духовная, христианская,
основанная на евангельских принципах добра, правды, справедли-
вости, нестяжательства, и западная, антихристианская, иудейс-
ко-масонская, потребительская, ориентированная на жадное стя-
жание материальных благ за счет эксплуатации большей части че-
ловечества, упоение животными радостями жизни, отрицание ду-
ховных начал Православия. Ценой огромных потерь Русский народ
стал главной преградой на пути установления мирового господст-
ва иудейско-масонской цивилизации.
ISBN 5-89466-001-7 (c)О.А.Платонов
(c)Оформление - издательство "Родник"
Сосуществование двух эпох. - Национальные черты большевистской
политики. - Роль Сталина. - Реабилитация русской истории.
Тридцатые годы (особенно их вторая половина) - это наложение двух
эпох и двух принципиально разных правлений. Эпоха правления еврей-
ского интернационала накладывается на эпоху возрождения основ рос-
сийской государственности. Правление еврейских большевиков сочетает-
ся с появлением деятелей, неплохо решавших задачи русской националь-
ной политики. Соединение двух противоположных начал объясняет мно-
гие сложные противоречия этого времени, его страшную жестокость.
Прежде всего в стране усиливается национальное брожение, в ши-
роких слоях народа растут патриотизм и национализм. Все ждут ско-
рого крушения власти ненавистного еврейского интернационала. По-
зор, срам и унижение, которым подвергли Россию большевики, вызва-
ли волну ненависти и протеста. В печати тех лет множество сообщений
о национальных конфликтах. Самый жестокий - антисемитизм как по-
рождение еврейского произвола - овладевает всеми и переходит в сти-
хийную расовую ненависть. Безумные затеи с устройством на отнятых
у русских крестьян землях богатых и благоустроенных еврейских коло-
ний и многоземельных еврейских территорий - среди малоземельного
крестьянства - только подливают масло в этот бушующий огонь.*1 Рус-
ские рабочие негодуют на коммунистическую власть не меньше, чем
крестьянство. Сводки НКВД пестрят сообщениями о том, что рабочие
громко и резко бранят советское правительство, называют его жидов-
ским, обвиняют его в том, что оно во всех смыслах надуло рабочих и
довело рабочий класс до бедственного состояния.
Харьковская газета "Красная Армия" сообщает о необычайном раз-
витии антисемитизма среди красноармейцев. На политических курсах
полка связи в Харькове красноармейцев-евреев называют "жидовской
мордой", причем командир полка отказывается бороться с этим явле-
нием. Во время демонстрации фильма "Его Величество" в красноармей-
ском клубе 133 полка, когда на экране появилась сцена еврейского по-
грома, красноармейцы кричали: "Хорошо бьют жидов, но мало!" В том
------------
*1 Двуглавый Орел. 1929, N25. С.1231
------------
же полку созвана была конференция для выработки приветственного
обращения партийному съезду. Когда красноармейцы вернулись с кон-
ференции в казармы, собрался летучий митинг, на котором красноар-
меец Басалкевич, по происхождению крестьянин-бедняк из Коростень-
ского уезда, произнес речь, заканчивающуюся словами: "Бей жидов,
спасай Россию". В больнице 133 полка больные красноармейцы отка-
зались лежать в одной палате с красноармейцами-евреями.
Обостренное внимание к национальному, и прежде всего еврейско-
му, вопросу наблюдается и среди интеллигенции. В тайных кружках
читаются доклады и книги о масонстве, разбираются талмуд и учение
о мессианстве. Сионские протоколы пользуются гораздо большей попу-
лярностью, чем раньше пользовался среди молодежи "Капитал"
К. Маркса. Эти протоколы перепечатываются на машинках и перепи-
сываются от руки, распространяются и объясняются в связи с событи-
ями в России.*1
Как признавался один еврейский коммерсант, посетивший Москву в
начале 1929 года: "Первое, что бросилось в глаза, - это исступленный,
всепроникающий антисемитизм. Им заражены в большей или меньшей
степени буквально все: и большевики, и антибольшевики, и рабочие, и
служащие, и эта ужасная зараза является своего рода спайкой, соеди-
няющей разнородные элементы в одно целое. Симпатичный коридор-
ный, убежденный коммунист, оказался ярым антисемитом. Евреи на
каждом шагу подвергаются оскорблениям. В еврейских магазинах про-
исходят постоянные скандалы. Положение ухудшается еще тем, что на
многих заводах застрельщиками антисемитских выступлений являются
сами коммунисты, благодаря чему враждебное отношение к евреям
принимает еще более уродливые формы. На стенах общественных
уборных и на заборах - всюду красуются безграмотные надписи, при-
зывающие к истреблению евреев.
Другим бросающимся в глаза явлением советской жизни, тесно свя-
занным с антисемитизмом, представляется все более растущая в рабо-
чих и обывательских кругах популярность Сталина и Рыкова. Хотя со-
ветские граждане и ненавидят советскую власть и с нетерпением ждут
часа своего освобождения, но лучше, чтобы эта власть была в руках
Сталина и Рыкова, которые как бы воплощают национальные начала.
Словоохотливый заведующий рассказал приезжему о будто бы раскры-
том заговоре, целью которого являлось свержение Сталина и Рыкова и
передача всей власти Троцкому, Радеку и Сокольникову. Результатом
------------
*1 Новая Иудея, или Разоряемая Россия (Доклад русского ученого, прибывшего из
Совдепии).Б. м., б.г. С.22.
------------
такого переворота должна была явиться передача всей промышленнос-
ти и торговли в руки еврейских капиталистов, причем политические
условия должны были остаться безо всяких изменений".*1
Первая попытка использовать национальные чувства Русского наро-
да для большевистского государственного строительства предпринима-
ется Лениным еще в начале НЭПа. Однако этот еврейский большевик
боялся русского патриотизма и, манипулируя некоторыми его поняти-
ями, только пытался обмануть русского человека, уготавливая ему иу-
дейскую кабалу. Иудейство, отмечал С. Булгаков, в самом своем низ-
шем вырождении, хищничестве, властолюбии, самомнении и всяческом
самоутверждении через посредство большевизма совершило значитель-
нейшее в своих последствиях насилие над Россией и особенно над Свя-
той Русью, которое было попыткой ее духовного и физического удуше-
ния, попыткой духовного убийства. Однако, справедливо считал Бул-
гаков, Господь помиловал и спас нашу Родину от духовной смерти.
"Сатана, который входил поочередно то в души ближайших ко Христу
апостолов, Иуды, Петра, то вождей иудейства и в лице их в душу все-
го отпавшего еврейского народа, ныне еще раз пытается умертвить удел
Христа на земле - Св. Русь. Он ищет и находит для себя орудие в
большевистско-иудейской власти и в ее безумном дерзновении раскре-
стить нашу Родину духовно".*2 Позднее фашистские вожди пытались
использовать в своих целях итоги большевистско-иудейской власти, но
просчитались, так как неправильно оценили новое содержание режима,
который с 30-х годов создавался Сталиным.
Процесс перехода "белой идеи" в "красную" незаметно начинает вли-
ять на большевистские ряды еще с начала 20-х годов; стремительно на-
растая в 30-е годы, он становится определяющей доминантой военных
лет и абсолютным императивом советского государства вплоть до смер-
ти Сталина. Идея целостности и величия России побеждает большеви-
ков изнутри.
Сначала под видом советизации и освобождения трудящихся проис-
ходит постепенное восстановление целостности Российского государст-
ва, затем его традиционные идеи овладевают умами наиболее выдаю-
щихся большевистских политиков, начисто испепеляя их космополити-
ческие утопии, делая их невольными приверженцами русской нацио-
нальной идеи.
Образование СССР стало началом конца большевистской системы.
Переход от разрушительного антирусского погрома к созидательному
------------
*1 Двуглавый Орел. 1929, N 26.С. 1276.
*2 Булгаков С. Христианство и еврейский вопрос, Париж, 1991.С. 137-138.
------------
государственному строительству неминуемо должен был изменить
шкалу координат системы.
Огромный корабль Русского государства, оказавшийся в руках боль-
шевиков, хотя и сильно поврежденный, во многом продолжал плыть по
собственным законам. Чтобы удержаться у власти, большевики самой
жизнью были поставлены перед выбором: либо продолжать громить и
погибнуть вместе с кораблем, либо приспосабливаться. Яснее всего эту
дилемму понимали многочисленные советские чиновники на местах.
Соответственным образом возникает размежевание и в высших эшело-
нах власти. Начинают складываться два течения большевизма. Первое,
антирусское, ортодоксальное, - движение Ленина и Троцкого за кос-
мополитизм (интернационализм) и мировую революцию. Второе - го-
сударственное (национально-государственное) движение, которое впос-
ледствии олицетворялось именами Сталина и Молотова, за укрепление
государства. Конечно, вначале второе движение существовало незамет-
но, а реально продолжало господствовать первое - антирусское, космо-
политическое. Тем не менее на местах идет стихийная, бессознательная
работа по укреплению государства на национальных началах. Укрепле-
ние это явно беспокоит большевистских ортодоксов. На XII съезде
РКП(б) было принято постановление, которое осуждало здоровые го-
сударственные процессы. В нем говорилось: "Одним из ярких выраже-
ний наследства старого следует считать тот факт, что Союз Республик
расценивается значительной частью советских чиновников в центре и
на местах не как союз равноправных государственных единиц, призван-
ных обеспечить свободное развитие национальных республик, а как
шаг к ликвидации этих республик, как начало образования так называ-
емого единого и неделимого.
Таким же результатом наследства старого следует считать стремле-
ние некоторых ведомств РСФСР подчинить себе самостоятельные ко-
миссариаты автономных республик и проложить путь к ликвидации
последних". Однако процесс возрождения национально-государствен-
ных начал продолжал осуществляться, чему способствовала жестко
централизованная структура большевистской партии, при которой пра-
вящие в союзных и автономных республиках партии рассматривались
как обкомы, подчиненные единому ЦК.
Для того чтобы окончательно разрушить принципы формирования
армии, сложившиеся в дореволюционной России, ортодоксы мировой
революции под руководством Троцкого принимают в 1924 гиду план
формирования национальных частей (татарских, еврейских, армянских,
латышских и т.п.). Реальная цель, которую преследовали создатели
этих национальных формирований, - создать корпуса по подавлению
сопротивления Русского народа подобно карательным отрядам латыш-
ских стрелков. Однако эта идея заглохла вместе с падением Троцкого.
Понимание глубинных государственных процессов, проходивших в
России в 20-40-е годы, невозможно без правильной оценки личности
Сталина, усилиями которого, по сути дела, была осуществлена нацио-
нальная революция, в значительной степени (но далеко не полностью)
возродившая былое значение Русского народа.
Превращение (хотя и неполное и несовершенное) "Савла в Павла" -
Сталина как одного из руководителей антирусского движения в Стали-
на как национального вождя Русского народа - происходит не сразу,
процесс этот, начавшийся еще в конце 20-х, растягивается на все трид-
цатые годы, приобретя итоговое завершение лишь во время Великой
Отечественной войны. Могучая Русская цивилизация духовно подчиня-
ет себе большевистского вождя, освятив его деятельность положитель-
ным содержанием. Гений Сталина состоял в том, что он сумел комму-
низм из орудия разрушения России превратить в инструмент русской
национальной политики, укрепления и развития Русского государства.
Можно предположить, что фундамент русской государственной идео-
логии, пробудившейся у Сталина в 30-40-е годы, был заложен у него
во время обучения в духовном училище и православной семинарии.
Сталин, единственный из крупных большевистских вождей, имел духов-
но-религиозное (хотя и не законченное) образование. Как справедливо
отметил выдающийся русский духовный писатель и мыслитель священ-
ник отец Дмитрий Дудко: "Если с Божеской точки посмотреть на Ста-
лина, то это в самом деле был особый человек, Богом данный, Богом
хранимый " ... " Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для
всего мира... Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он ве-
рующий человек... Не случайно в Русской Православной Церкви ему
пропели, когда он умер, даже "Вечную память", так случайно не могло
произойти в самое безбожное время. Не случайно он и учился и в Ду-
ховной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее
приобрести. А мы этого не понимаем... Но самое главное все-таки, что
Сталин по-отечески заботился о России".*1 Сталин самоучкой освоил
большое количество схоластической марксистской литературы, а в бо-
лее зрелые годы не переставал читать труды по истории, философии и
некоторым естественным наукам. Будучи еще юношей, "романтиком ре-
волюции", он как никто другой знал настоящую суть революционной
работы и, по-видимому, в зрелые годы возненавидел ее.
В квартире Сталина в Кремле и на его дачах были большие библио-
------------
*1 Сталин в воспоминаниях современников и документах эпохи.М., 1995.С. 733-734.
------------
теки, содержавшие преимущественно литературу по истории, филосо-
фии, экономике. Книги постоянно использовались, Сталин читал и де-
лал пометки на полях. Люди, которым довелось видеть написанные его
рукой письма, статьи и постановления, высоко оценивали его интеллек-
туальные возможности. Правка Сталина на текстах многих документов
была точна и позволяла видеть в нем тонкого политического деятеля,
хорошего стилиста, отлично владевшего русским языком. Пометки Ста-
лина на страницах сотен книг его библиотеки свидетельствовали о том,
что он много знал и читал не только труды марксистов, но и произве-
дения многих зарубежных ученых.*1 С большим презрением Сталин от-
носился к атеистической литературе. В одной из своих записок 20-х го-
дов он называет ее "антирелигиозной макулатурой".*2
Сталин любил старинные русские песни и нередко их пел. В отли-
чие от еврейских большевиков генсек ВКП(б) не выносил, когда в ки-
но показывали сексуальные сцены. Это его коробило и возмущало.
Еще в первой половине 20-х годов Сталин мало чем отличался от дру-
гих большевистских руководителей, разве что вел незаметный и более
скромный образ жизни. Однако уже после смерти Ленина усилившаяся
борьба за власть в стране сначала вынудила его блокироваться с Каме-
невым и Зиновьевым против Троцкого, затем - с Бухариным и Рыко-
вым против Каменева и Зиновьева, а позднее прийти к выводу, что един-
ственным путем укрепления его личной власти является путь укрепле-
ния государства на национальных началах (в том смысле, как это пони-
мал Сталин, - государственный патриотизм, национальная гордость ве-
ликороссов, использование положительных исторических примеров).
Зверства гражданской войны, геноцид 20-х годов, в том числе и соб-
ственную вину за участие в этих чудовищных антирусских актах, Ста-
лин списывал на "врагов народа". А ведь и в самом деле большая часть
репрессированных в 1937-ом и позднее были врагами Русского народа.
Уничтожая большевистскую гвардию, Сталин не только разделывал-
ся с соперниками в борьбе за власть, но и в какой-то степени искупал
свою вину перед Русским народом, для которого казнь революционных
погромщиков была актом исторического возмездия.
Сталин эффективно боролся со многими проявлениями антирусских
национализмов, которые агрессивно проявляли себя по отношению к
Русскому народу под видом культурных автономий и разных нацио-
нальных учреждений, представители которых открыто стремились при-
низить значение Русского народа. Особо это касалось еврейского наци-
онализма, приобретшего в СССР совершенно нетерпимый характер.
------------
*1 Болдин В.И. Крушение пьедестала. М., 1995. С.407.
*2 Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия... М., 1990. Т.1. С.396.
------------
По инициативе Сталина ликвидируется еврейская секция ВКП(б),
закрыты многие националистические еврейские организации, учрежде-
ния и органы печати.
Во второй половине 30-х годов еще одним специальным решением
партийных органов аннулируются результаты насаждения латинского
алфавита среди народов России. В частности, отменяются постановле-
ния Всесоюзного Центрального Комитета нового алфавита о создании
латинской письменности для вепсов, ижор, карелов, коми-пермяков и
народов Крайнего Севера. Алфавиты всех этих народов переводятся на
русскую основу.
Весной 1932 года по инициативе Сталина ликвидируется РАПП -
воинственно русофобская организация, возглавляемая племянником
Я.М. Свердлова Авербахом. Как писали современники: "Разгон
РАППа встречается в литературно-театральной среде с чувством небы-
валого восторга. Дело было под Пасху, многие (в том числе и во
МХАТе) целовались и поздравляли друг друга: "Христос воскресе"".*1
Решение это было принято с восторгом такими писателями, как
М. Пришвин, С. Клычков, А. Фадеев.
По инициативе Сталина происходит отход от необъективной и
очернительной оценки событий русской истории. Русские люди хотя
бы частично получили право воспринимать свою историю не как чер-
ное пятно (по Троцкому), а как могучие и героические деяния своих
предков. Приостанавливается антирусская пропаганда. Наиболее рети-
вые русофобы попадают в опалу, как, например Демьян Бедный, опуб-
ликовавший в "Правде" антирусскую басню "Слезай с печки" - о "ле-
нивом русском мужике". В 1934 году Сталин написал письмо членам
Политбюро - "О статье Энгельса "Внешняя политика русского цариз-
ма"", в котором подверг соратника Маркса справедливой критике за ру-
софобский характер его сочинения, попытку представить внешнюю по-
литику России в XIX веке как более реакционную и агрессивную, чем
политика великих западноевропейских держав.
В 1934-1937 годы прошел конкурс на составление лучшего учебни-
ка по истории СССР. В его ходе отразилось столкновение националь-
но-русской и антирусской космополитической позиций. Член конкурс-
ной комиссии Н. Бухарин считал, что в учебнике история Российско-
го государства должна быть показана как описание вековой русской от-
сталости и "тюрьмы народов". Великие этапы становления Руси - при-
нятие христианства, собирание русских земель, воссоединение Мало-
россии с Россией - рассматривались с позиции классового нигилизма,
------------
*1 Цит. по: Вопросы литературы. 1990, N 10. С.46.
------------
в духе псевдоисторической концепции М. Покровского. В проекте учеб-
ника, подготовленного группой И.И. Минца, все события делились на
революционные и контрреволюционные. Конечно, контрреволюционе-
рами были представлены русские патриоты, например Минин и По-
жарский. Воссоединение Малороссии с Россией объявлялось порабо-
щением "украинского народа", а Богдан Хмельницкий трактовался как
реакционер и предатель. Сталин, внимательно следивший за конкур-
сом, сумел дать достойный отпор антирусским выпадам Минца и его
команды. Утвержденный летом 1937 года учебник истории СССР
А. Шестакова рассматривал советский период в преемственной связи с
общим развитием российской государственности.
Пересматривается и прежнее нигилистическое отношение к русским
Царям и царской власти. В записках Г. Димитрова передаются слова
Сталина, сказанные им на обеде у Ворошилова 7 ноября 1937 года:
"Русские цари... сделали одно хорошее дело - сколотили огромное го-
сударство до Камчатки. Мы получили в наследство это государство. И
впервые мы, большевики, сплотили и укрепили это государство как
единое, неделимое государство, не в интересах помещиков и капитали-
стов, а в пользу трудящихся, всех народов, составляющих это государ-
ство. Мы объединили государство таким образом, что каждая часть, ко-
торая была бы оторвана от общего социалистического государства, не
только нанесла бы ущерб последнему, но и не могла бы существовать
самостоятельно и неизбежно попала бы в чужую кабалу. Поэтому каж-
дый, кто пытается разрушить это единство социалистического государ-
ства, кто стремится к отделению от него отдельной части и националь-
ности, он враг, заклятый враг государства, народов СССР. И мы будем
уничтожать каждого такого врага, был бы он и старым большевиком,
мы будем уничтожать весь его род, его семью".
Сталин обладал огромным национальным честолюбием. Как отмечал
Шарль де Голль: "У меня сложилось впечатление, что передо мной хи-
трый и непримиримый борец, изнуренной от тирании России, пылаю-
щий от национального честолюбия. Сталин обладал огромной волей.
Утомленный жизнью заговорщика, маскировавший свои мысли и душу,
безжалостный, не верящий в искренность, он чувствовал в каждом че-
ловеке сопротивление или источник опасности, все у него было ухищ-
рением, недоверием и упрямством. Революция, партия, государство,
война являлись для него причинами и средствами, чтобы властвовать.
Он возвысился, используя, в сущности, уловки марксистского толкова-
ния, тоталитарную суровость, делая ставку на дерзость и нечеловечес-
кое коварство, подчиняя одних и ликвидируя других. С тех пор Ста-
лин видел Россию таинственной, ее строй более сильным и прочным,
чем все режимы. Он ее любил по-своему. Она также его приняла как
Царя в ужасный период времени и поддержала большевизм, чтобы слу-
жить его орудием. Сплотить славян, уничтожить немцев, распростра-
ниться в Азии, получить доступ в свободные моря - это были мечты
Родины, это были цели деспота. Нужно было два условия, чтобы до-
стичь успеха: сделать могущественным, т.е. индустриальным, государ-
ство и в настоящее время одержать победу в мировой войне. Первая
задача была выполнена ценой неслыханных страданий и человеческих
жизней. Сталин, когда я его видел, завершал выполнение второй зада-
чи среди могил и руин".
Сталинская система руководства ориентировалась на динамизм, по-
стоянное обновление кадров, высокие темпы развития. Сталин сумел
создать такую систему стимуляции развития аппарата, которая держа-
ла в постоянном напряжении как со стороны верхов, так и со стороны
низов. Своего рода контролем стали призывы к "массам" выявлять дву-
рушников и троцкистов в руководящей сфере.
Сталин и его соратники Молотов, Жданов выступают с постоянными
призывами к большей "демократизации внутрипартийной жизни", отказу
от практики кооптации, назначенчества, заорганизованности при проведе-
нии выборов в руководящие органы. Это позволяло им производить за-
мену так называемой ленинской гвардии со всеми ее кланами и слоями.
На XVII съезде партии Сталин указал на две категории работников,
которые "тормозят нашу работу" и мешают советскому государству
двигаться вперед. К первой он относил так называемых вельмож -
партийных и советских функционеров, имевших революционные заслу-
ги и считавших, что закон для них не писан. Ко второй - "неисправи-
мых болтунов" из числа партийных и советских работников, которые
много говорят, но мало делают. Оба эти типажа в объединенном виде
выражали стандартный образ "старого большевика", и прежде всего ев-
рейского большевика. Именно с XVII съезда можно говорить о начале
целенаправленного вытеснения еврейских большевиков из сферы госу-
дарственной власти.
Глубинные изменения в природе большевистского режима можно
увидеть уже в событиях 1933-1934 годов. Отказ от антирусских исто-
рических концепций М. Покровского, разгром историков, очернявших
все прошлое России, были своего рода революцией в идеологии, вызвав-
шей сильную тревогу и даже панику в рядах так называемой ленинской
гвардии. Созданные еще при жизни Ленина учебники по истории, на-
писанные большевиками-космополитами, сдаются в утиль, а их место
занимают новые, написанные под наблюдением самого Сталина и Жда-
нова, ставшего в 1934 году одним из главных соратников Генерального