Страница:
А дело было так. Киев возрос на русском лесе, в основном сосны, сплавляемом из варяг (Прикарпатье) в греки по Днепру. Когда доступные леса здесь вырубили, возникло Смоленское княжество и составило часть пути из варяг в греки. Потом ареал расширился вплоть до Тулы с ее знаменитыми сосняками. Затем, когда возникла потребность Венеции на сваи из лиственницы, путь из варяг в греки свернул на Волок Ламский и затем дотянулся до Костромы с ее знаменитыми лиственничниками, теперь окончательно уничтоженными. Затем, когда лиственницу вырубили в Костроме, путь из варяг в греки повернул на север, в Вологду (что тоже от слова волочить по мокрому) и далее по реке Сухоне достиг Великого Устюга. К временам Петра этот путь уже достиг Зауралья, Кондинской низменности, где лиственницы было немерено. На этом пути вся цепочка государств–княжеств была цивилизованной, основанной на торговле по западному образцу.
Государства–княжества великоновгородской группы имели торговое тяготение поперек пути из варяг в греки. От Балтики до Каспийского моря и от Великого Устюга до Белого моря. И Великий Новгород стоял не в окружении болот как ныне, а около Ярославля, а сам Ярославль был как бы форпостом, отсекающим верховья Волги от ее среднего течения и низовьев. Здесь были как бы международные океанские воды, и плавать было опасно из–за пиратов древнего мира: хазар и их воинской силы – казаков–разбойников. А в верховьях был новгородский торговый закон – самый совершенный по тем временам. В Костроме, Вологде и Ярославле два указанных торговых пути пересекались, особенно не мешая друг другу. До поры, до времени.
Третья группа государств–княжеств, включая Казань, Самару и дельту Волги – Хазарию стояла, так сказать, на международных водах, простиралась она вплоть до Нижнего Новгорода – центра оптовой торговли девицами–рабынями. И по всей ее длина царствовали казаки–разбойники, ближе всех сойдясь с хазарами. Недаром согласно русским сказкам все атаманы–казаки были «евреинами», включая наших «трех богатырей» и Соловья–разбойника. И в конечном итоге так расплодились, что в международных водах было пиратов больше, чем торговцев. Именно тогда Великий Новгород «переехал» за болота, на нынешнее место. А сами казаки–разбойники за малым исключением переехали на Дон. Для них раскрывались новые перспективы. Началась так называемая Подонская орда в отличие от Задонской (Волжской) орды.
Никакой Московии в эти времена не было и в помине. Здесь по лесам и рыбным рекам жили финно–угорские племена, по–нашему – «чудь белоглазая» (светлоглазая): от Оки до нынешней Финляндии. Недаром от их имени произошло слово «чудак», и ныне всем понятное. Никакой государственности тут не было. Из–за полного отсутствия железа, меди–олова племена «не знали оружия», если не считать оружием дубинку – палицу. Ох, и легкая это была добыча, лови как птичек в лесу, вези в Кафу и продавай. Спрос был огромен, в основном мужчин, и почти всех – на галеры.
На Волге великие новгородцы торговали всем, казаки–разбойники – девицами. Торговля всем – пропала, девицами – тоже (подробности в других моих работах). Великие новгородцы совсем оставили Волгу, сосредоточившись на пути поперек ее: от Урала до Мурманска и Балтики, отступая на север от остатков Задонской (Волжской) орды. Владимирско–Суздальское княжество тоже хирело.
Донские (подонские) казаки–разбойники со столицей в Саркеле страшно разбогатели на поставке рабов в Кафу. Никаких «накладных» расходов. И решили перебраться поближе к своему «сырьевому придатку». Так возникла Коломна – окраина, а затем и Москва. Никаких природных ресурсов и первобытных производств как на Урале здесь не было, поэтому разбогатеть Москва могла только на работорговле, больше не на чем. Богатства в те времена – оружие, о золотых кубках и прочих предметах роскоши – забудьте, их было всего пять штук на всю Московию. А железного оружия надо было много, счет шел на десятки тысяч штук. И стоило оно неимоверно дорого. За саблю не жалко было отдать и сто рабов, и двести. Именно поэтому Московия начала «присоединять земли», и так преуспела, что аж до Калифорнии. Но, надо возвращаться к понятию сатрапии.
Западный тип свободной торговли на нынешних просторах нашей Родины прекратился с присоединением к Московии Великого Новгорода, Смоленска и Малой Руси – Киева. И возобладал восточный тип. Хотя я сказал тип торговли, но надо понимать этот процесс шире, включая все движение товара от производителя к потребителю. По западному типу на всех этапах торговли товар покупается, начиная с производителя. По восточному типу товар от производителя попросту отбирается, в виде «ясака», налога. Производителю оставляется только на то, чтобы он не умер с голоду и продолжил свой род.
Это хазарский тип торговли, то есть, восточно–еврейский. Западный тип торговли – тоже еврейский, но он основан на Моисеевом Второзаконии (подробности в других моих работах). Недаром вся наша страна, особенно Зауралье усеяна казацкими «войсками», бывшими казаками–разбойниками. Правда, ныне они сами даже не знают об этом. У них бумаги и чернил отродясь не было, всю письменность вел Добрыня Никитич, он у Ильи Муромца «во писарях служил». И этот восточный тип торговли извел у нас западный тип. Недаром даже русские историки в красках расписывают какими честными торговцами были новгородцы, и какими бесчестными – московские.
Работорговля плюс конфискация товара у производителя, плюс беззаконие – вот основа «присоединения земель». Заметьте, никогда в русской истории не упоминается русский народ, и вообще народ, только «русская земля». Я уже сравнивал где–то этот феномен с сенокосом, принадлежащим «хозяину» как просто кусок земли, а трава на нем – народ, коси, да коси, без устали, ежегодно, до скончания веков.
Лучше всего можно понять социум и социальные отношения внутри сатрапии на примере Сибири, генерал–губернаторов, чиновников и охранных казаков–полуразбойников. Об этих временах сохранились полные и непререкаемые сведения. Есть и у меня статья на эту тему, набранная из фактов «сбора ясака» нашими «казаками–первопроходцами», вместо «описания земель», чем занимались у нас сплошь иностранцы, для чистой науки старавшиеся.
Народы Сибири, а их – до двухсот, первыми начинали «окучивать» казаки–разбойники, имевшие исключительно современное по каждому из времен оружие, тактику и стратегию покорения. И захват Сибири никогда не писался завоеванием, он писался всегда «покорением Сибири», а покорение – это не разовая победа как у Александра Македонского, а долгое, безжалостное, изнуряющее покорение. И отношение казаков к покоренным – тоже безжалостное, изнуряющее, беспощадное. Притом, казаки–разбойники давно специализируются на захвате и продаже рабов. И эти два социума, покорителей и покоренных, вынуждены жить веками вместе. Какие же гены будут складываться в каждом из социумов? Беспощадный рабовладелец и лукавый раб.
Продажа своего товара производителем, например западноевропейским частным лицом или так называемым цехом–мануфактурой скупщику, купцу развивает отношения продавца и покупателя. И критерий здесь – Второзаконие, и исходящий из него суд (читайте другие мои работы). Есть предпосылка к возникновению равноправия.
Практически бесплатная оттдача товара производителем в виде ясака частично государству, частично – казаку–разбойнику в основе своей содержит бесправие первых, и «всеправие» вторых. То есть отсутствие суда или просто его имитация. (Об имитации суда в России как и вообще имитация законности всех других взаимоотношений сильного и слабого я написал много работ, в том числе роман в письмах «Государство – людоед»). Раб кроме своего лукавства ничего не может противопоставить рабовладельцу, а у рабовладельца нет оружия против лукавства раба. И отношения становятся неустойчивыми. Более устойчивые отношения – только в тюрьме или на официальной каторге. Поэтому–то они у нас были и есть всегда полны – полнешеньки.
Казак–полуразбойник отлично знает, что ворует часть ясака у государя, но и раб знает, что казак ворует. У казака есть «оправдание», что государь ему ничего не платит «за службу». Тут вступает официальный государев фискал, собирающий ясак, но государь ему лично так мало платит, что фискалу становится обидно, зная о доходах казака. И фискал начинает воровать. Фискал и казак в этом отношении – антагонисты, фискал может выдать казака государю, но в отместку казак не будет охранять фискала при приеме им ясака в глухой тайге. Приходится жить «мирно», ненавидя друг друга. Раб же ненавидит их обоих, так как знает, что благодаря им он платит двойной ясак. Поэтому свое лукавство использует не только против них лично, но и лукаво же сталкивает их лбами, сам тихо «сопя в две норки» и кланяясь обоим в ноги.
У всех троих эта ситуация вырабатывает не лучшие черты человека, но – худшие. Перечислять я их не собираюсь, почитайте сами в отзывах иностранцев «о русских». И генетику никто не отменял. Правда, Сталин попробовал, но у него ничего не вышло. Кстати, именно поэтому он ее и пытался отменить, все свалив на так называемое воспитание и «плохое окружение», мешающее «правильному» воспитанию.
А что же в это время делает генерал–губернатор, по–старому сатрап? Вы представляете, как скучно жить в глуши, в тайге, без «Английского клуба», без театров и барышень с голыми плечами? Поэтому он ворует больше всех. Во–первых, «на старость», во–вторых, от злости на судьбу.
Но между сатрапом и его фискалом низшего ранга, и его казаком в звании «рядового» существует целая пирамида всяческих властей, иерархия. Эта иерархия страшно большая и прожорливая, примерно как стая саранчи. Почему?
Потому, что нет товарно–денежных отношений между производителем с одной стороны и казаками и фискалами с другой стороны. Я же сказал – ясак, значит – бесплатно. Бесплатное же все подлежит строжайшему учету и контролю, такому строжайшему, что при товарно–денежных отношениях это никому не может даже прийти в голову. И эта орава дожирает последние остатки, которые не могли проглотить казаки, сатрап и его фискалы. Одна иерархия учета и контроля требует следующую иерархию, и так до бесконечности. В результате в царскую казну попадает едва ли треть от полного ясака.
Царь же начинает удивляться. Такую большую землю «покорил», а проку от нее – чуть–чуть. Надо покорять следующую. И так до Калифорнии. Сегодня–то отлично видно, что мы со своими «русскими» землями сильно напоминаем собаку на сене.
Здесь надо сказать еще об одном моменте. Все сословия, которые я перечислил, включая народ, постоянно частично перетекают друг в друга. Вспомните хотя бы, «кто был ничем, тот станет – всем». Или всякие там «смутные времена», включая сюда нынешнее. В результате генетически все становятся как рабами, так одновременно и казаками–полуразбойниками, и фискалами, и даже сатрапами. Генофонд сатрапии усредняется, вызывая у западных законопослушных граждан ужас. В общем, форменные гунны под руководством Аттилы, жарящие и едящие человечину.
В связи с этим напомню, что немцы при Гитлере жили тоже в сатрапии, но в генах эта сатрапия не застряла. Старшее поколение родило детей до сатрапии, следующее поколение убили на войне, а молодежь формировалась уже при плане Маршалла.
Теперь вернусь во времена становления Московии. Достоверных сведений об этом времени в истории нет, одни сказки, выдуманные наспех и сумбурно. Почитайте мои работы на этот счет, станет яснее. Москва, как ни стараются историки ее удревнить, сравнительно молодой город. Во всяком случае младше почти всех старинных «русских» городов. Притом она никогда не отличалась никакой своей основополагающей профессией как например, «ярославский мужик с одним топором да долотом» (Гоголь). У каждого русского старинного города есть какое–нибудь дело, профессия, мастерство (горшки, кружева, масло, сыр, кожи, топоры, косы и так далее). У Москвы же этого нет. Хотя и она когда–то была маленькая, и могла бы на чем–то специализироваться, например, на лаптях, дугах или конской сбруе. Нет, не родилось. И это немаловажный факт, как может сходу показаться. Работорговля, обман и разбой – вот ее «специальность», выродившаяся в «покорение».
Посмотрим согласно официальной истории, в какой последовательности (годы) Московия «покоряла» земли, ставшие «русскими,:
1. 1325 – Галич на озере (Ярославская обл.), точной даты нет. Сегодня затоплен, как специально «рукотворным» морем. Есть еще Галич в Западной Украине, но это не он.
2. 1329 – Углич (Костромская обл.) – то же самое, затоплен.
3. 1338 – Белоозеро (там же) – то же самое, затоплен.
4. 1350 – Владимир, точной даты «присоединения» нет, я взял примерную дату, когда там обретался главный православный митрополит, но потом митрополия переехала в Москву.
5. 1392 – Суздаль
6. 1463 – Ярославль
7. 1474 – Ростов Великий в Ярославской обл.
8. 1478 – Новгород Великий. Его «брал» чуть ли не каждый царь, вновь и вновь.
9. 1485– Тверь
10. 1489 – Вятка
11. 1503 – Тула (считается, что основана Москвой)
12. 1510 – Псков
13. 1521 – Рязань (пик «захвата» рабов крымскими татарами, по 100000 разом)
14. 1552 – Казань. Ее тоже «брали» несколько раз. Последний раз при Иване Грозном, но и Петр I туда – ни ногой.
15. 1654 – Киев (договор Богдана Хмельницкого о мирном присоединении).
16. 1566 – Орел был в составе Рязанского княжества, Рязань «взяли», Орел оставался сам по себе до 1566 года.
17. 1667 – Смоленск окончательно присоединен по Андрусовскому миру.
Насчет «затоплений» читайте мои другие работы. А теперь проанализируем даты. Первые 10 «покорений» – это покорение большой страны «Господин Великий Новгород», так как все эти города – его сфера влияния. Если можно так сказать, Новгородская империя, созданная по западному образцу, типа «Римской империи германской нации» или империи Габсбургов. Первые 12 «покорений» плюс Орел – сфера влияния пути из варяг в греки, который завернул у меня в Кострому. Другими словами, все эти покорения ранее принадлежали западному влиянию, плюс Смоленск и Киев. О Туле можно сказать то же самое, так как она тяготеет более к Днепру, чем к Оке и Волге. Только Казань и Рязань – восточного так сказать начала, чисто «волжского типа».
Но восточное начало все–таки победило на всем этом пространстве. Причем борьба была очень жестока. Достаточно сказать, что население Великого Новгорода согласно официальной истории нашим царям пришлось полностью заменять: прежних переселили в восточную часть, а с восточной части пригнали им «замену». Иначе никак сладить с ними не могли. Это же касается и Пскова. Но великий Новгород это не только этот город, это огромная область от Печеры и Урала (и даже Зауралья) до почти Нижнего Новгорода на юге и Прибалтики и Польши на западе.
Откуда взялись силы и средства у Московии? В которой не только железа, но вообще никаких природных ресурсов (кроме леса) не было. Мало того, были «взяты» Казань и Рязань. И если Рязань такая же бедная по природным ресурсам провинция как и сама Московия, то Казань стояла на самом перекрестке Уральско–Персидской торговли. И уж уральского железа, меди и прочих богатств там было неизмеримо больше, чем в Рязани и Московии вместе взятых.
На это в истории нет ответа, если не считать идиотизма вроде «экономности» Ивана Калиты (Мешок с деньгами), да «утаивания» собранных для «татар» налогов его последователями. Притом так совпало, что пик всех этих «утаиваний налогов от татар» как раз пришелся на то время, когда «татары» уводили в плен наших сограждан по 100 тысяч разом (начало 16 века), притом, что 13 из 17 княжеств, перечисленных выше, уже были к Московии «присоединены». (Подробности этого безобразия у меня рассмотрены в других работах).
Рассмотрено у меня также то, что и Дмитрий Донской, и Евпатий Коловрат – казаки–разбойники с Дона, причем хазарских, читай – еврейских, кровей. А Мамай, молившийся Перуну (Да, да русскому языческому Перуну), наоборот защищал от Донского московскую землю. Которая, естественно, тогда еще не была московской, а была финно–угорской, чудской, где жили «чудаки–чудь», притом белоглазые» (светлоглазые), каковыми и мы с вами в большинстве своем (даже ныне) являемся. И даже все наши древнейшие сказки, такие как сказка о Еруслане Лазаревиче, с которой Пушкин списал своих Руслана и Людмилу, суть – хазарские сказки. И даже наша Баба–Яга – хазарская.
Закончив таким образом «формировать» «святую» Русь хазарская, в основном еврейская, верхушка казакам–разбойникам дала новое задание, вернее, они сами нашли для себя занятие. Те, кто не пригодился новой «российской» власти. Они пошли на восток, превратившись в казаков–полуразбойников, о которых я говорил выше.
Я специально для вас выбрал из энциклопедии даты «подчинения казачеств военному ведомству России», это «подчинение» немного отставало, конечно, от самого захвата указанных земель:
• 1750 г. при Елизавете (1741–61) – Астраханское казачество;
• 1775 г. при Екатерине II (1762–96) – Оренбургское казачество;
• 1787 г. при ней же Потемкиным – Черноморское казачество, оно же Кубанское с 1860 г.;
• 1808 г. при Александре I (1801–25) – Сибирское казачество;
• 1832 г. при Николае I (1825–55) – Кавказское казачество, оно же Терское с 1860 г.;
• 1851 г. при нем же – Забайкальское казачество;
• 1858 г. при Александре II (1855–81) – Амурское казачество;
• 1867 г. при нем же – Семиреченское (Средняя Азия, Алма–Ата, Верный) казачество;
• 1889 г. при Александре III (1881–94) – Уссурийское казачество (уже на Тихом океане).
Само «подчинение» казачеств «военному ведомству» России показывает, что до этого «подчинения» казаки–разбойники жили сами по себе, и завоевывать народы шли по своей собственной воле. «Соверен» же им был нужен только для снабжения военными припасами и оружием, так как сами они кроме войны другого ремесла не знали. Точно так же в свое время они покорили будущую Московию и сели там царствовать, не все, а самые расторопные, в основном еврейских кровей.
Что касается Ермака Тимофеевича, то этот парень вообще не наш, а какой–то персидский, вернее, тоже еврейский. Так как все «персидские» купцы наподобие Ибн–Фадлана и Ибн–Дасты, плававшие по нашей Волге покупать наших девиц в будущий Нижний Новгород, никто иной, как хазары, то есть евреи.
Потом народы «взятых» земель пришлось переучивать на порядки сатрапии. У них всех стали брать ясак как много позднее в Сибири. Недаром англичанин описывает наши деревни перед приходом Романовых к власти «более мили в длину и совершенно пустые, без единого жителя, все разбежались по лесам.
Подчинив и генетически модифицировав население, Московия двинулась в Сибирь, распространяя те же самые порядки. Иначе логика вопиет. Но до сих пор западные и северо–западные области Центральной России более тяготеют к Западу, нежели к Востоку, включая католичество, правосознание, равноправие.
Русская история, как и история вообще, знает казаков на этапе казаков–полуразбойников, о которых я говорил выше и которые состояли «в подчинении военному ведомству» России, хотя оно и было несколько странным, даже и в момент перед Февральской революции: казаки с удовольствием подавляли рабочее движение среди русских и были «опорой трону». И на любой войне им разрешали грабить завоеванное население, как и ясачных иноверцев, чего, боже упаси, не разрешалось делать регулярным русским войскам. Таким образом, казаки никогда не являлись русским народом, а их «русский» язык ни о чем не говорит, так как этот язык в основном хазарский с незначительной толикой языков финно–угорских племен. Поэтому у казаков в их «русском» языке и нет финно–угорских словечек. Как нет и русского звонкого звука «г», а есть хазарско–еврейский звук между «г» и «х», скорее даже «х». Даже слово «двор», «усадьба», «владение» у казаков – «баз» – типичное еврейское слово. (Об этом у меня – в других работах).
Да, казацкое войско пополнялось беглецами из «Святой» Руси, но это был вообще принцип образования казацкого войска. Там «служили» все окрестные народы, начиная с чеченцев и, кончая татарами, но под руководством еврейских «богатырей», которых потом переделали в русских богатырей. Поэтому чрезвычайно распространенное в официальной истории мнение, что казаки «произошли» от русских беглецов – чушь несусветная и даже прямое вранье. Казаки – это древнейшее образование, времен исчезнувших как дым хазар и составная их часть. Тогда они и были чистыми казаками–разбойниками, и русский эпос такими именно изобразил их и сохранил.
Кажется, можно переходить к лингвистике по поводу слов «сатрап» и «сатрапия». Мне надо найти в них еврейские корни, которые стали хазарскими, а затем и русскими. Энциклопедия, как я писал в самом начале, видит тут «персидско–греческие» корни. Это так же смешно, как если бы я вдруг написал сегодня о «гвинейско–эскимосском» каком–нибудь корне. Ведь в «библейские» те времена времени на встречу перса с греком понадобилось бы раз в 100 больше, чем на встречу эскимоса с гвинейцем сегодня. То есть, я настаиваю, что «переносить» корни слов в «индоевропейской семье языков» могли только торговцы, они же древние евреи. Другого способа в те времена не было.
Делю слово «сатрап» на две части: «сат» и «рап», заметив при этом, что никакой дурак, даже в древнем мире, не будет выдумывать длинных слов, если их всего в наличии штук 100, не больше. И начну их исследовать по порядку, начиная с «сат».
Слово «сатана» – древнееврейское по В. Далю, а вот слова «сатрап» Даль вообще не знает, нет у него такого слова в знаменитом его Словаре. Но ясно же видно, что сатана производное от корня сат, здесь добавлен суффикс «н», соединительное «а», так как говорить звук «тн» – трудно, окончание же «а» — чисто русское, сатана и без конечного «а» хорошо звучит – «сатан». Мы знаем, что сатана – нехорошее, человекоподобное существо, но почему – пока не знаем. Тогда возьмем другое слово из словаря – «сатан». Это официальное слово, а не мое сокращение слово сатана. Сатан по В. Далю – одежда монахинь, под подрясником, то есть свита. По–современному – женское нижнее белье. Но мы знаем, что женщины – вообще «недочеловеки» с тех самых пор как главный бог стал у нас мужского пола. И мы знаем, во–первых, как их жгли на кострах за службу этому самому сатане, во–вторых, не просто женщин, а служительниц древних культов, всяких там одалисок. А разве далеко от одалиски до монахини? И если бы В. Даль написал одежда одалисок, так его бы даже и не поняли читатели, тем более что он и сам слово одалиска не знал в русском языке. Поэтому и написал – монахиня. Вы видите, как слово сатрап приблизилось вместо греко–персидского к еврейскому и сатанинскому? И не забудьте, кто же первым перешел к главному богу мужского пола? Евреи.
Перейдем к слову сатин, по В. Далю – шерстяная атласистая ткань и в то же время – танцевать, плясать, пускаться в суетные удовольствия. Кажется, мы вплотную приблизились к одалискам. Именно они «танцуют, пляшут» в честь богини–матери и «пускаются в суетные удовольствия» с мужчинами в праздничном храме. Теперь понятно, почему у В. Даля сатин – не верхняя одежда, а – нижняя? И понятно, почему ткань – атласистая? Оно и сегодня под верхнее платье одевают нижнее, более «атласистое».
Слово «сати», хотя я думаю что «сат», означает завоеванную область, провинцию, откуда миру и явился сатрап. А вот в Челябинской области, которую я больше всех связываю как с Ерусланом Лазаревичем, так и с проникновением «персидских купцов» к нам за железом, есть даже город Сатка. Я думаю, что это так назвали самую окраину мирным способом, торговлей «завоеванную провинцию» в очень далекие от нас времена. А кто же кроме евреев мог так назвать этот город? Ведь именно они – «персидские» купцы.
Исследуем слова «сатир» и «сатира». Словарь античности «разъясняет» нам эти слова примерно как «пойди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что». Сатир – природный демон греческой мифологии, спутники Диониса, позднее – толпа молодежи, противостоящая отцу. В театре их изображали в виде неумеренных обжор, пьяниц и символа похоти с торчащим фаллосом. Сатира – блюдо, наполненное всякими плодами для храма Цереры. И сразу же после этого о сатире, как понятии почти наших дней. Например, сборник отдельных стихов, никак не подходящих к собранию в кучу, но «преследующих общую цель – выразить личное мнение автора». Потом развилась «полемически–критическая тенденция в отношении разложения римского общества». Все. Больше о происхождении сатиров и сатириков этому Словарю ничего не известно. Хотя не заметить корень «сат» тут совершенно невозможно.
Но и из этой галиматьи кое–что извлечь можно, имея в виду ранее добытые мной сведения. Сатиры – не очень–то изящные «провинциалы», способные только жрать и размножаться, и поэтому очень смешные, до презрения для столичных их владельцев. А рассказ или показ этих «негодяев» составляет предмет сатиры. Сама Церера тут нужна для того, чтобы показать, что поклоняться ей могут только такие тупицы, пьяницы и развратники как сатиры. «Нормальные» же люди уже давно поклоняются одному из еврейских богов мужского пола: Яхве, Магомету или Иисусу. В греческие же и римские времена нас направили специально, уже во времена Козимо Медичи (см. другие мои работы), когда первый раз переписывали историю в его «Платоновской» академии и создавали новую историю – Римскую. Первыми над сатирами, естественно, надсмехались «древние» греки, которые, как я доказал, – западное колено торгового племени из Йемена под руководством Моисея и Иисуса Навина обосновалось на Босфоре, создав там таможню, приносящую прибыль из ничего.
Государства–княжества великоновгородской группы имели торговое тяготение поперек пути из варяг в греки. От Балтики до Каспийского моря и от Великого Устюга до Белого моря. И Великий Новгород стоял не в окружении болот как ныне, а около Ярославля, а сам Ярославль был как бы форпостом, отсекающим верховья Волги от ее среднего течения и низовьев. Здесь были как бы международные океанские воды, и плавать было опасно из–за пиратов древнего мира: хазар и их воинской силы – казаков–разбойников. А в верховьях был новгородский торговый закон – самый совершенный по тем временам. В Костроме, Вологде и Ярославле два указанных торговых пути пересекались, особенно не мешая друг другу. До поры, до времени.
Третья группа государств–княжеств, включая Казань, Самару и дельту Волги – Хазарию стояла, так сказать, на международных водах, простиралась она вплоть до Нижнего Новгорода – центра оптовой торговли девицами–рабынями. И по всей ее длина царствовали казаки–разбойники, ближе всех сойдясь с хазарами. Недаром согласно русским сказкам все атаманы–казаки были «евреинами», включая наших «трех богатырей» и Соловья–разбойника. И в конечном итоге так расплодились, что в международных водах было пиратов больше, чем торговцев. Именно тогда Великий Новгород «переехал» за болота, на нынешнее место. А сами казаки–разбойники за малым исключением переехали на Дон. Для них раскрывались новые перспективы. Началась так называемая Подонская орда в отличие от Задонской (Волжской) орды.
Никакой Московии в эти времена не было и в помине. Здесь по лесам и рыбным рекам жили финно–угорские племена, по–нашему – «чудь белоглазая» (светлоглазая): от Оки до нынешней Финляндии. Недаром от их имени произошло слово «чудак», и ныне всем понятное. Никакой государственности тут не было. Из–за полного отсутствия железа, меди–олова племена «не знали оружия», если не считать оружием дубинку – палицу. Ох, и легкая это была добыча, лови как птичек в лесу, вези в Кафу и продавай. Спрос был огромен, в основном мужчин, и почти всех – на галеры.
На Волге великие новгородцы торговали всем, казаки–разбойники – девицами. Торговля всем – пропала, девицами – тоже (подробности в других моих работах). Великие новгородцы совсем оставили Волгу, сосредоточившись на пути поперек ее: от Урала до Мурманска и Балтики, отступая на север от остатков Задонской (Волжской) орды. Владимирско–Суздальское княжество тоже хирело.
Донские (подонские) казаки–разбойники со столицей в Саркеле страшно разбогатели на поставке рабов в Кафу. Никаких «накладных» расходов. И решили перебраться поближе к своему «сырьевому придатку». Так возникла Коломна – окраина, а затем и Москва. Никаких природных ресурсов и первобытных производств как на Урале здесь не было, поэтому разбогатеть Москва могла только на работорговле, больше не на чем. Богатства в те времена – оружие, о золотых кубках и прочих предметах роскоши – забудьте, их было всего пять штук на всю Московию. А железного оружия надо было много, счет шел на десятки тысяч штук. И стоило оно неимоверно дорого. За саблю не жалко было отдать и сто рабов, и двести. Именно поэтому Московия начала «присоединять земли», и так преуспела, что аж до Калифорнии. Но, надо возвращаться к понятию сатрапии.
Западный тип свободной торговли на нынешних просторах нашей Родины прекратился с присоединением к Московии Великого Новгорода, Смоленска и Малой Руси – Киева. И возобладал восточный тип. Хотя я сказал тип торговли, но надо понимать этот процесс шире, включая все движение товара от производителя к потребителю. По западному типу на всех этапах торговли товар покупается, начиная с производителя. По восточному типу товар от производителя попросту отбирается, в виде «ясака», налога. Производителю оставляется только на то, чтобы он не умер с голоду и продолжил свой род.
Это хазарский тип торговли, то есть, восточно–еврейский. Западный тип торговли – тоже еврейский, но он основан на Моисеевом Второзаконии (подробности в других моих работах). Недаром вся наша страна, особенно Зауралье усеяна казацкими «войсками», бывшими казаками–разбойниками. Правда, ныне они сами даже не знают об этом. У них бумаги и чернил отродясь не было, всю письменность вел Добрыня Никитич, он у Ильи Муромца «во писарях служил». И этот восточный тип торговли извел у нас западный тип. Недаром даже русские историки в красках расписывают какими честными торговцами были новгородцы, и какими бесчестными – московские.
Работорговля плюс конфискация товара у производителя, плюс беззаконие – вот основа «присоединения земель». Заметьте, никогда в русской истории не упоминается русский народ, и вообще народ, только «русская земля». Я уже сравнивал где–то этот феномен с сенокосом, принадлежащим «хозяину» как просто кусок земли, а трава на нем – народ, коси, да коси, без устали, ежегодно, до скончания веков.
Лучше всего можно понять социум и социальные отношения внутри сатрапии на примере Сибири, генерал–губернаторов, чиновников и охранных казаков–полуразбойников. Об этих временах сохранились полные и непререкаемые сведения. Есть и у меня статья на эту тему, набранная из фактов «сбора ясака» нашими «казаками–первопроходцами», вместо «описания земель», чем занимались у нас сплошь иностранцы, для чистой науки старавшиеся.
Народы Сибири, а их – до двухсот, первыми начинали «окучивать» казаки–разбойники, имевшие исключительно современное по каждому из времен оружие, тактику и стратегию покорения. И захват Сибири никогда не писался завоеванием, он писался всегда «покорением Сибири», а покорение – это не разовая победа как у Александра Македонского, а долгое, безжалостное, изнуряющее покорение. И отношение казаков к покоренным – тоже безжалостное, изнуряющее, беспощадное. Притом, казаки–разбойники давно специализируются на захвате и продаже рабов. И эти два социума, покорителей и покоренных, вынуждены жить веками вместе. Какие же гены будут складываться в каждом из социумов? Беспощадный рабовладелец и лукавый раб.
Продажа своего товара производителем, например западноевропейским частным лицом или так называемым цехом–мануфактурой скупщику, купцу развивает отношения продавца и покупателя. И критерий здесь – Второзаконие, и исходящий из него суд (читайте другие мои работы). Есть предпосылка к возникновению равноправия.
Практически бесплатная оттдача товара производителем в виде ясака частично государству, частично – казаку–разбойнику в основе своей содержит бесправие первых, и «всеправие» вторых. То есть отсутствие суда или просто его имитация. (Об имитации суда в России как и вообще имитация законности всех других взаимоотношений сильного и слабого я написал много работ, в том числе роман в письмах «Государство – людоед»). Раб кроме своего лукавства ничего не может противопоставить рабовладельцу, а у рабовладельца нет оружия против лукавства раба. И отношения становятся неустойчивыми. Более устойчивые отношения – только в тюрьме или на официальной каторге. Поэтому–то они у нас были и есть всегда полны – полнешеньки.
Казак–полуразбойник отлично знает, что ворует часть ясака у государя, но и раб знает, что казак ворует. У казака есть «оправдание», что государь ему ничего не платит «за службу». Тут вступает официальный государев фискал, собирающий ясак, но государь ему лично так мало платит, что фискалу становится обидно, зная о доходах казака. И фискал начинает воровать. Фискал и казак в этом отношении – антагонисты, фискал может выдать казака государю, но в отместку казак не будет охранять фискала при приеме им ясака в глухой тайге. Приходится жить «мирно», ненавидя друг друга. Раб же ненавидит их обоих, так как знает, что благодаря им он платит двойной ясак. Поэтому свое лукавство использует не только против них лично, но и лукаво же сталкивает их лбами, сам тихо «сопя в две норки» и кланяясь обоим в ноги.
У всех троих эта ситуация вырабатывает не лучшие черты человека, но – худшие. Перечислять я их не собираюсь, почитайте сами в отзывах иностранцев «о русских». И генетику никто не отменял. Правда, Сталин попробовал, но у него ничего не вышло. Кстати, именно поэтому он ее и пытался отменить, все свалив на так называемое воспитание и «плохое окружение», мешающее «правильному» воспитанию.
А что же в это время делает генерал–губернатор, по–старому сатрап? Вы представляете, как скучно жить в глуши, в тайге, без «Английского клуба», без театров и барышень с голыми плечами? Поэтому он ворует больше всех. Во–первых, «на старость», во–вторых, от злости на судьбу.
Но между сатрапом и его фискалом низшего ранга, и его казаком в звании «рядового» существует целая пирамида всяческих властей, иерархия. Эта иерархия страшно большая и прожорливая, примерно как стая саранчи. Почему?
Потому, что нет товарно–денежных отношений между производителем с одной стороны и казаками и фискалами с другой стороны. Я же сказал – ясак, значит – бесплатно. Бесплатное же все подлежит строжайшему учету и контролю, такому строжайшему, что при товарно–денежных отношениях это никому не может даже прийти в голову. И эта орава дожирает последние остатки, которые не могли проглотить казаки, сатрап и его фискалы. Одна иерархия учета и контроля требует следующую иерархию, и так до бесконечности. В результате в царскую казну попадает едва ли треть от полного ясака.
Царь же начинает удивляться. Такую большую землю «покорил», а проку от нее – чуть–чуть. Надо покорять следующую. И так до Калифорнии. Сегодня–то отлично видно, что мы со своими «русскими» землями сильно напоминаем собаку на сене.
Здесь надо сказать еще об одном моменте. Все сословия, которые я перечислил, включая народ, постоянно частично перетекают друг в друга. Вспомните хотя бы, «кто был ничем, тот станет – всем». Или всякие там «смутные времена», включая сюда нынешнее. В результате генетически все становятся как рабами, так одновременно и казаками–полуразбойниками, и фискалами, и даже сатрапами. Генофонд сатрапии усредняется, вызывая у западных законопослушных граждан ужас. В общем, форменные гунны под руководством Аттилы, жарящие и едящие человечину.
В связи с этим напомню, что немцы при Гитлере жили тоже в сатрапии, но в генах эта сатрапия не застряла. Старшее поколение родило детей до сатрапии, следующее поколение убили на войне, а молодежь формировалась уже при плане Маршалла.
Теперь вернусь во времена становления Московии. Достоверных сведений об этом времени в истории нет, одни сказки, выдуманные наспех и сумбурно. Почитайте мои работы на этот счет, станет яснее. Москва, как ни стараются историки ее удревнить, сравнительно молодой город. Во всяком случае младше почти всех старинных «русских» городов. Притом она никогда не отличалась никакой своей основополагающей профессией как например, «ярославский мужик с одним топором да долотом» (Гоголь). У каждого русского старинного города есть какое–нибудь дело, профессия, мастерство (горшки, кружева, масло, сыр, кожи, топоры, косы и так далее). У Москвы же этого нет. Хотя и она когда–то была маленькая, и могла бы на чем–то специализироваться, например, на лаптях, дугах или конской сбруе. Нет, не родилось. И это немаловажный факт, как может сходу показаться. Работорговля, обман и разбой – вот ее «специальность», выродившаяся в «покорение».
Посмотрим согласно официальной истории, в какой последовательности (годы) Московия «покоряла» земли, ставшие «русскими,:
1. 1325 – Галич на озере (Ярославская обл.), точной даты нет. Сегодня затоплен, как специально «рукотворным» морем. Есть еще Галич в Западной Украине, но это не он.
2. 1329 – Углич (Костромская обл.) – то же самое, затоплен.
3. 1338 – Белоозеро (там же) – то же самое, затоплен.
4. 1350 – Владимир, точной даты «присоединения» нет, я взял примерную дату, когда там обретался главный православный митрополит, но потом митрополия переехала в Москву.
5. 1392 – Суздаль
6. 1463 – Ярославль
7. 1474 – Ростов Великий в Ярославской обл.
8. 1478 – Новгород Великий. Его «брал» чуть ли не каждый царь, вновь и вновь.
9. 1485– Тверь
10. 1489 – Вятка
11. 1503 – Тула (считается, что основана Москвой)
12. 1510 – Псков
13. 1521 – Рязань (пик «захвата» рабов крымскими татарами, по 100000 разом)
14. 1552 – Казань. Ее тоже «брали» несколько раз. Последний раз при Иване Грозном, но и Петр I туда – ни ногой.
15. 1654 – Киев (договор Богдана Хмельницкого о мирном присоединении).
16. 1566 – Орел был в составе Рязанского княжества, Рязань «взяли», Орел оставался сам по себе до 1566 года.
17. 1667 – Смоленск окончательно присоединен по Андрусовскому миру.
Насчет «затоплений» читайте мои другие работы. А теперь проанализируем даты. Первые 10 «покорений» – это покорение большой страны «Господин Великий Новгород», так как все эти города – его сфера влияния. Если можно так сказать, Новгородская империя, созданная по западному образцу, типа «Римской империи германской нации» или империи Габсбургов. Первые 12 «покорений» плюс Орел – сфера влияния пути из варяг в греки, который завернул у меня в Кострому. Другими словами, все эти покорения ранее принадлежали западному влиянию, плюс Смоленск и Киев. О Туле можно сказать то же самое, так как она тяготеет более к Днепру, чем к Оке и Волге. Только Казань и Рязань – восточного так сказать начала, чисто «волжского типа».
Но восточное начало все–таки победило на всем этом пространстве. Причем борьба была очень жестока. Достаточно сказать, что население Великого Новгорода согласно официальной истории нашим царям пришлось полностью заменять: прежних переселили в восточную часть, а с восточной части пригнали им «замену». Иначе никак сладить с ними не могли. Это же касается и Пскова. Но великий Новгород это не только этот город, это огромная область от Печеры и Урала (и даже Зауралья) до почти Нижнего Новгорода на юге и Прибалтики и Польши на западе.
Откуда взялись силы и средства у Московии? В которой не только железа, но вообще никаких природных ресурсов (кроме леса) не было. Мало того, были «взяты» Казань и Рязань. И если Рязань такая же бедная по природным ресурсам провинция как и сама Московия, то Казань стояла на самом перекрестке Уральско–Персидской торговли. И уж уральского железа, меди и прочих богатств там было неизмеримо больше, чем в Рязани и Московии вместе взятых.
На это в истории нет ответа, если не считать идиотизма вроде «экономности» Ивана Калиты (Мешок с деньгами), да «утаивания» собранных для «татар» налогов его последователями. Притом так совпало, что пик всех этих «утаиваний налогов от татар» как раз пришелся на то время, когда «татары» уводили в плен наших сограждан по 100 тысяч разом (начало 16 века), притом, что 13 из 17 княжеств, перечисленных выше, уже были к Московии «присоединены». (Подробности этого безобразия у меня рассмотрены в других работах).
Рассмотрено у меня также то, что и Дмитрий Донской, и Евпатий Коловрат – казаки–разбойники с Дона, причем хазарских, читай – еврейских, кровей. А Мамай, молившийся Перуну (Да, да русскому языческому Перуну), наоборот защищал от Донского московскую землю. Которая, естественно, тогда еще не была московской, а была финно–угорской, чудской, где жили «чудаки–чудь», притом белоглазые» (светлоглазые), каковыми и мы с вами в большинстве своем (даже ныне) являемся. И даже все наши древнейшие сказки, такие как сказка о Еруслане Лазаревиче, с которой Пушкин списал своих Руслана и Людмилу, суть – хазарские сказки. И даже наша Баба–Яга – хазарская.
Закончив таким образом «формировать» «святую» Русь хазарская, в основном еврейская, верхушка казакам–разбойникам дала новое задание, вернее, они сами нашли для себя занятие. Те, кто не пригодился новой «российской» власти. Они пошли на восток, превратившись в казаков–полуразбойников, о которых я говорил выше.
Я специально для вас выбрал из энциклопедии даты «подчинения казачеств военному ведомству России», это «подчинение» немного отставало, конечно, от самого захвата указанных земель:
• 1750 г. при Елизавете (1741–61) – Астраханское казачество;
• 1775 г. при Екатерине II (1762–96) – Оренбургское казачество;
• 1787 г. при ней же Потемкиным – Черноморское казачество, оно же Кубанское с 1860 г.;
• 1808 г. при Александре I (1801–25) – Сибирское казачество;
• 1832 г. при Николае I (1825–55) – Кавказское казачество, оно же Терское с 1860 г.;
• 1851 г. при нем же – Забайкальское казачество;
• 1858 г. при Александре II (1855–81) – Амурское казачество;
• 1867 г. при нем же – Семиреченское (Средняя Азия, Алма–Ата, Верный) казачество;
• 1889 г. при Александре III (1881–94) – Уссурийское казачество (уже на Тихом океане).
Само «подчинение» казачеств «военному ведомству» России показывает, что до этого «подчинения» казаки–разбойники жили сами по себе, и завоевывать народы шли по своей собственной воле. «Соверен» же им был нужен только для снабжения военными припасами и оружием, так как сами они кроме войны другого ремесла не знали. Точно так же в свое время они покорили будущую Московию и сели там царствовать, не все, а самые расторопные, в основном еврейских кровей.
Что касается Ермака Тимофеевича, то этот парень вообще не наш, а какой–то персидский, вернее, тоже еврейский. Так как все «персидские» купцы наподобие Ибн–Фадлана и Ибн–Дасты, плававшие по нашей Волге покупать наших девиц в будущий Нижний Новгород, никто иной, как хазары, то есть евреи.
Потом народы «взятых» земель пришлось переучивать на порядки сатрапии. У них всех стали брать ясак как много позднее в Сибири. Недаром англичанин описывает наши деревни перед приходом Романовых к власти «более мили в длину и совершенно пустые, без единого жителя, все разбежались по лесам.
Подчинив и генетически модифицировав население, Московия двинулась в Сибирь, распространяя те же самые порядки. Иначе логика вопиет. Но до сих пор западные и северо–западные области Центральной России более тяготеют к Западу, нежели к Востоку, включая католичество, правосознание, равноправие.
Русская история, как и история вообще, знает казаков на этапе казаков–полуразбойников, о которых я говорил выше и которые состояли «в подчинении военному ведомству» России, хотя оно и было несколько странным, даже и в момент перед Февральской революции: казаки с удовольствием подавляли рабочее движение среди русских и были «опорой трону». И на любой войне им разрешали грабить завоеванное население, как и ясачных иноверцев, чего, боже упаси, не разрешалось делать регулярным русским войскам. Таким образом, казаки никогда не являлись русским народом, а их «русский» язык ни о чем не говорит, так как этот язык в основном хазарский с незначительной толикой языков финно–угорских племен. Поэтому у казаков в их «русском» языке и нет финно–угорских словечек. Как нет и русского звонкого звука «г», а есть хазарско–еврейский звук между «г» и «х», скорее даже «х». Даже слово «двор», «усадьба», «владение» у казаков – «баз» – типичное еврейское слово. (Об этом у меня – в других работах).
Да, казацкое войско пополнялось беглецами из «Святой» Руси, но это был вообще принцип образования казацкого войска. Там «служили» все окрестные народы, начиная с чеченцев и, кончая татарами, но под руководством еврейских «богатырей», которых потом переделали в русских богатырей. Поэтому чрезвычайно распространенное в официальной истории мнение, что казаки «произошли» от русских беглецов – чушь несусветная и даже прямое вранье. Казаки – это древнейшее образование, времен исчезнувших как дым хазар и составная их часть. Тогда они и были чистыми казаками–разбойниками, и русский эпос такими именно изобразил их и сохранил.
Кажется, можно переходить к лингвистике по поводу слов «сатрап» и «сатрапия». Мне надо найти в них еврейские корни, которые стали хазарскими, а затем и русскими. Энциклопедия, как я писал в самом начале, видит тут «персидско–греческие» корни. Это так же смешно, как если бы я вдруг написал сегодня о «гвинейско–эскимосском» каком–нибудь корне. Ведь в «библейские» те времена времени на встречу перса с греком понадобилось бы раз в 100 больше, чем на встречу эскимоса с гвинейцем сегодня. То есть, я настаиваю, что «переносить» корни слов в «индоевропейской семье языков» могли только торговцы, они же древние евреи. Другого способа в те времена не было.
Делю слово «сатрап» на две части: «сат» и «рап», заметив при этом, что никакой дурак, даже в древнем мире, не будет выдумывать длинных слов, если их всего в наличии штук 100, не больше. И начну их исследовать по порядку, начиная с «сат».
Слово «сатана» – древнееврейское по В. Далю, а вот слова «сатрап» Даль вообще не знает, нет у него такого слова в знаменитом его Словаре. Но ясно же видно, что сатана производное от корня сат, здесь добавлен суффикс «н», соединительное «а», так как говорить звук «тн» – трудно, окончание же «а» — чисто русское, сатана и без конечного «а» хорошо звучит – «сатан». Мы знаем, что сатана – нехорошее, человекоподобное существо, но почему – пока не знаем. Тогда возьмем другое слово из словаря – «сатан». Это официальное слово, а не мое сокращение слово сатана. Сатан по В. Далю – одежда монахинь, под подрясником, то есть свита. По–современному – женское нижнее белье. Но мы знаем, что женщины – вообще «недочеловеки» с тех самых пор как главный бог стал у нас мужского пола. И мы знаем, во–первых, как их жгли на кострах за службу этому самому сатане, во–вторых, не просто женщин, а служительниц древних культов, всяких там одалисок. А разве далеко от одалиски до монахини? И если бы В. Даль написал одежда одалисок, так его бы даже и не поняли читатели, тем более что он и сам слово одалиска не знал в русском языке. Поэтому и написал – монахиня. Вы видите, как слово сатрап приблизилось вместо греко–персидского к еврейскому и сатанинскому? И не забудьте, кто же первым перешел к главному богу мужского пола? Евреи.
Перейдем к слову сатин, по В. Далю – шерстяная атласистая ткань и в то же время – танцевать, плясать, пускаться в суетные удовольствия. Кажется, мы вплотную приблизились к одалискам. Именно они «танцуют, пляшут» в честь богини–матери и «пускаются в суетные удовольствия» с мужчинами в праздничном храме. Теперь понятно, почему у В. Даля сатин – не верхняя одежда, а – нижняя? И понятно, почему ткань – атласистая? Оно и сегодня под верхнее платье одевают нижнее, более «атласистое».
Слово «сати», хотя я думаю что «сат», означает завоеванную область, провинцию, откуда миру и явился сатрап. А вот в Челябинской области, которую я больше всех связываю как с Ерусланом Лазаревичем, так и с проникновением «персидских купцов» к нам за железом, есть даже город Сатка. Я думаю, что это так назвали самую окраину мирным способом, торговлей «завоеванную провинцию» в очень далекие от нас времена. А кто же кроме евреев мог так назвать этот город? Ведь именно они – «персидские» купцы.
Исследуем слова «сатир» и «сатира». Словарь античности «разъясняет» нам эти слова примерно как «пойди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что». Сатир – природный демон греческой мифологии, спутники Диониса, позднее – толпа молодежи, противостоящая отцу. В театре их изображали в виде неумеренных обжор, пьяниц и символа похоти с торчащим фаллосом. Сатира – блюдо, наполненное всякими плодами для храма Цереры. И сразу же после этого о сатире, как понятии почти наших дней. Например, сборник отдельных стихов, никак не подходящих к собранию в кучу, но «преследующих общую цель – выразить личное мнение автора». Потом развилась «полемически–критическая тенденция в отношении разложения римского общества». Все. Больше о происхождении сатиров и сатириков этому Словарю ничего не известно. Хотя не заметить корень «сат» тут совершенно невозможно.
Но и из этой галиматьи кое–что извлечь можно, имея в виду ранее добытые мной сведения. Сатиры – не очень–то изящные «провинциалы», способные только жрать и размножаться, и поэтому очень смешные, до презрения для столичных их владельцев. А рассказ или показ этих «негодяев» составляет предмет сатиры. Сама Церера тут нужна для того, чтобы показать, что поклоняться ей могут только такие тупицы, пьяницы и развратники как сатиры. «Нормальные» же люди уже давно поклоняются одному из еврейских богов мужского пола: Яхве, Магомету или Иисусу. В греческие же и римские времена нас направили специально, уже во времена Козимо Медичи (см. другие мои работы), когда первый раз переписывали историю в его «Платоновской» академии и создавали новую историю – Римскую. Первыми над сатирами, естественно, надсмехались «древние» греки, которые, как я доказал, – западное колено торгового племени из Йемена под руководством Моисея и Иисуса Навина обосновалось на Босфоре, создав там таможню, приносящую прибыль из ничего.