Страница:
Слово каждый ныне однозначно: любой и всякий. Но, вот старинное его дополнительное значение, противоположное ныне общепринятому (не любой и всякий, а именно обособленный, то есть частный), показывает, что оно близко к казакам и хазарам, притом именно в смысле «выбрать и наказать». Главное здесь, что выбран может быть любой и всякий, то есть наказывать должно не всех подряд, а выборочно. Впрочем, выбирать тебя будет сам бог, подсовывая в руки разбойников.
Помните пословицу: «солнце за лес – казацкая радость»? Так вот, это самое время называется у В. Даля казик– «пора, самое время, вовремя». И заметьте, казик и казак – это одно и то же слово.
Пришла пора рассмотреть «методику казацкой радости».
Казей– две выпирающие, округлые кости выше щиколотки, лодыжка. Если кто читал раннего Льва Толстого, тот знает Жилина и Костылина, будучи в плену у чеченцев на правах рабов, они носили на ногах колодки. С ними далеко не убежишь, а работать можно. Так вот колодки эти носят как раз выше этих самых выпирающих косточек – казея. Во–первых, чтобы колодки не спадали на ступню, во–вторых, чтобы было больно этим косточкам при резких и частых движениях. Но, колодниками – арестантами, носившими на том же самом месте «русские» колодки, полна история даже и конца позапрошлого века. К началу прошлого века колодки были заменены железными кандалами, их декабристы еще носили. Помните? Поэтому русские выдумали свое слово – колодки, а у казаков, чеченцев и козар, я думаю эти штуки так и назывались – казеями, по косточкам, которым они причиняют нестерпимую боль. В связи с этим у меня возникает подозрение, что первоначально казей использовался просто для пыток. Попробуйте для интереса сдавить эти две косточки у себя на ноге просто пальцами, не говоря уже о специальном приспособлении. И вы сразу же вспомните ваш счет в банке, который просят у вас назвать бандиты. Правда, сегодня это делается с помощью электрического утюга на голый живот. Впрочем, вы можете мне и не поверить, дескать единичный случай с этим словом казей. Тогда читайте дальше.
Казулька, казюлька, козульки, козелкипо В. Далю – змея, козявка, а также скамеечка или суковатый обрубок для колки на нем дров (козелки). Это безобидные штуки, и они более позднего происхождения. А вот «переносные рогатки для загородки от скота, то есть сдвоенные столбы с жердями между ними» – это уже точная копия казея. И только потом, из–за «сдвоенных столбов» этим словом назвали сопли, текущие из двух ноздрей разом.
Как действует казей? Грубо говоря, это две дощечки, приложенные к упомянутым косточкам и постепенно стягивающиеся друг с другом с помощью веревки, скручивающейся палкой. Тем самым усилие сдавливания костей регулируется этой палкой, скручивающей веревку. Пока не закричите благим матом и не выложите все ваши секреты.
Нынешняя молодежь, если и видела коров на поле, то загородки для них сделаны из железной сетки, так называемой «рабицы». А в мою молодость загородки были совсем другие, из деревянных жердей. Гвозди при этом были такими дорогими как, например, сегодня – титановая лопата, более тысячи рублей за штуку. Поэтому использовать гвозди в старину для городьбы было такой же роскошью, как ставить компьютер в коровнике и персональный телевизор для каждой коровы. Выходили из положения так. Закапывали не один столб, а два столба рядом, и обматывали их лыком или пеньковой веревкой несколько раз в двух местах, в полуметре от земли и на высоте полутора метров. Затем в образовавшуюся нижнюю петлю продевали конец жерди длиной метра три–четыре с одного края, разворачивали эту жердь через зенит на другой край. При этом петля скручивалась, столбы притягивались плотно друг к другу. Затем эту же операцию повторяли с верхней жердью и приступали к копке следующих двух ямок для новых столбов, скрутке новых двух жердей. При этом на последующую скрутку укладывали концы жердей предыдущей скрутки. Так ограда удлинялась. Если вы не поняли технологию всей ограды, то без сомнения поняли, что два столба притягивались друг к другу довольно сильно при одном полуобороте жерди в петле вокруг этих столбов. И теперь, без сомнения вместе со мной убедились, что эта конструкция и есть казей в форме козелков. Две ноздри и сдвоенные сопли из них наподобие козелков называются козюльками, я думаю, вы и без меня идентифицируете их с казеем.
Если уж человек – млекопитающее, то ноги и руки у него должны соответствовать друг другу по принципиальному строению, как у млекопитающего животного – передние и задние ноги. Я это к тому говорю, что, если мы рассмотрели две косточки на ногах – казей, то надо найти точно такие же и на руках. В. Даль одну их них так описывает: «кость над мизинцем, под запястьем». Осмотрите свою руку чуть выше тыльной стороны ладони, и вы найдете две округлые косточки, рельефно выпирающие из «цилиндра» руки. Главное, вспомните, пожалуйста, как эти косточки больно, когда случайно их ударить. Я уж не говорю о том, чтобы эти косточки сдавить чем–нибудь, например, тисками. Или бить по ним чем–либо твердым. Так вот, одна из этих косточек, которая побольше, называется казанок. И заметьте, Владимир Даль слову казанок кроме предмета, существительного предписывает и действие «толкать, тыкать». Я бы еще добавил ударять и сжимать, и даже раздроблять. Я недаром обратился к Далю, так сказать, за советом. Ныне принято казанками называть внешние косточки в основании пальцев и косточки на сгибе пальцев. Которые всегда тоже очень больно, особенно при драке. Но Даль дает все–таки первоначальное толкование, а нынешнее понимание казанка – вторичное, хотя и столь же болезненное.
Что касается «змеи и козявки», также обозначаемые словом «казулька, казюлька», то, несомненно, что русские правильно поняли такой непонятный для них хазарский корень «каз» при обращении его к ним самим, во–первых, как истинное пренебрежение со стороны хазар – козявка эдакая, во–вторых, как «гад ползучий» – не только бесполезное, но и опасное животное.
Так, методику казни мы рассмотрели на примере слов, обозначающих предмет. Перейдем к производному глаголу. В. Даль пишет: « Казнить– (от казать, карать? от казить, калечить?) карать, наказывать себя, или бичеваться, морить себя воздержаньем; каяться, глядя на что. Казнь, кара, наказанье от Господа». По–моему, великий русский филолог немного лукавит. Он говорит только о самоказни и о Господнем наказании, Божьей казни, каковая – тоже самоказнь (самоистязание) или «случайно упавший на голову кирпич». При этом он не знает, от какого понятия произвести слово «казнить». От кары за проступок или от преднамеренного калечения человека? Как будто он не знает, что у этих слов один и тот же корень. Не лучше ли принять версию, что казнить – это карать в форме превращения в калеку? Притом совершенно же очевидно, что пришельцы сперва начали казнить, а потом уже внедрять христианство, на которое Даль все перевернул. Казнить себя по–христиански – это уже расширение понятия казнить просто за проступок, или вообще «за здорово живешь». Ибо слово казнить населению стало широко знакомо. Притом, кази(касии, каси) – древнеегипетские разбойники, существовали задолго до новой эры. Эти разбойники, не знавшие ни христианства, ни ислама, прятались в зарослях тростника в долине Нила, как правило, на островке, окруженном зарослями и водой, соединенным узким перешейком (бродом) с берегом, и делали свое черное дело. (Татий «Левкиппа и Клитофон»). Кстати, и казаки прятались на острове среди Дона. Так что не надо, как говорится, перекладывать с больной головы на здоровую.
Я хотя и забыл все время вам напоминать, что у всех рассмотренных слов один и тот же корень и близкое, вполне объяснимое значение, но вы же и сами видите, что такая случайность с этим корнем явно исключена. И хотя сегодня понятие слова казнить связано только с проступком, вы же сами видите, что казнить начали еще до того, как понятие самого проступка сформировалось. Зачем же казакам, кази, козарам и прочим с этим же корнем потребовалось казнить людей, даже не столько казнить их, сколько пытать, выпытывать у них некоторые сведения? Обратимся к слову казна.
« Казна, – пишет В. Даль, – наличные государевы суммы, богатства, доходы, имущества; та часть огневых орудий, куда кладется заряд; сросток на веревке (пермское). Казенный, принадлежащий казне, правительству, государству; противоположное частный, владельческий, общинный, общественный. Казенная краска, трехцветная: серебро, золото, чернь, как кокарда. Казенка также: каморка, чулан, отгороженный уголок, клетушка; Каморка в виде арестантской (донское). Рубка или каютка на речных судах, где живет хозяин или приказчик, и хранятся деньги и пр. Кабинетец, тайничок. Ларец или шкатулка, денежная коробья».
Казенное как государственное, царское я рассматривать не буду. Это и сегодня так. Главное же состоит в том, что казна тщательно прячется. Вот в чем смысл казны и всех слов от казны (корня каз) произведенных. Начну с казенной части орудия, а то вы сами можете и не сообразить, почему она так называется. Раньше заднее отверстие ствола пушки, которое ныне закрывается орудийным замком, закрывалось наглухо при отливке. В результате пушка напоминала мешок, стакан, ступу, бутылку. Проще говоря, погреб, подвал в доме, то есть самое недоступное место для посторонних. Там и хранилось все самое ценное, а не только соленая капуста и огурцы как сегодня. Деньги хранились там же, в горшке, скрытно закопанном и замаскированном в самом погребе. И у прежней пушки казенная часть ее была самой недоступной, даже для простого взгляда. Этой же цели служили «каморка, чулан, отгороженный уголок, клетушка; рубка или каютка на речных судах, где живет хозяин или приказчик, и хранятся деньги и пр. Кабинетец, тайничок. Ларец или шкатулка, денежная коробья». Поэтому все это скопом и называлось казной.
Совершенно выскакивает из указанных утилитарных целей «каморка в виде арестантской (донское)». Заметьте, не какое–нибудь другое, а именно – донское, на Дону находящееся, там, где обосновались казаки, начиная с Ильи Муромца. И обратите, пожалуйста, внимание, что все прочие люди, включая самого царя, прячут в «каморке», то есть в казне, деньги, то есть самое казну, а вот на Дону в «каморке» — казне содержат не деньги, а – арестантов. Выходит, что у всех неказаков «казна – деньги» и «казна – их хранилище» являются синонимами. А у казаков–разбойников синонимы «казна – деньги» и, представьте, – «арестант». Пусть желающие поупорствовать придумывают любые основания такого исключения, я все равно буду стоять на своем. Казаки держат арестантов взаперти в «казне» с целью выпытать у арестанта: где же он спрятал свои деньги–казну. И именно там, в арестантской, у казаков находятся для этой цели козульки–козелки, самым безжалостным образом действующие на казей–косточки.
В. Даль позаимствовал у Шейна еще одно слово с корнем «каз» – казюк –«тульское, в бранном смысле, оружейник, прикрепленный к казенному оружейному, заводу». Дальнейшие объяснения отсутствуют, но уже проведенный анализ дает мне право кое–что дополнить к интерпретации этого слова. Вдобавок к тому, что «казюк» это практически «казак», я спрошу: за что можно бранить «оружейника, прикрепленного к казенному оружейному заводу», то есть крепостного этого завода? Притом бранить почти словом казак. Я думаю за то же самое, за что ныне «бранят» работников казенных же заводов и просто военных, продающих чеченским боевикам оружие и взрывчатку.
Обратимся к международному опыту, так сказать, к «индоевропейскому». В итальянском языке каза(casa) это – домик, ящик, касса, кассене – сундук. По–английски то же самое: Case – случай, ящик, ларец, cask – бочонок, cash - наличные деньги, casket – шкатулка, гроб. Немецкий: kasse – касса, kasten – ящик, сундук. Разве может быть случайным, что во всех «индоевропейских» языках указанные понятия используют один и тот же корень «каз»? Совершенно как у русских.
Слово каска– череп, шлем (он же ящик, сундук, шкатулка, вообще – вместимость) – наиболее древнее слово с корнем «каз» еврейского происхождения. Тогда кастаньеты– маленькие сундучки с горохом? А кастро– оскопляю, очищаю ящик можно применить как к очищению от содержимого мужских яичек, так и к очищению содержания денежного сундука. И тогда, например, Фидель Кастро – очиститель?
Каста, пожалуй, самое непонятное слово «индоевропейской» семьи языков, без четко очерченного смысла: «особая группа людей, проникновение в которую затруднен или невозможен, например каста браминов» (БЭС). Однако, в чем именно ее «особость» – неизвестно. Если бы и я не знал уже достаточно много о корне «каз», то и я, может быть, так же неопределенно думал. А сейчас заявляю: каста – это шайка разбойников, и именно в этом ее первоначальный смысл.
Вернемся на Родину. Русские времен В. Даля, судя по корню, отождествили касту и касть:«пакость, мерзость, гадость, скверна; паскуда, нечистое, поганое, сор, дрянь, мышь, крыса, гад; грязь, распутица, негодные остатки на бойнях». Затем В. Даль в некоторой растерянности продолжает: «Если касть и одного корня с кость (например кащей и кощей, кастеря и костеря, в заговорах: все кости и пакости), то в производных, эти две ветви должны различаться».
Зачем им «различаться»? – спрашиваю. Сам разбой – «гадость и мерзость». А после разбоя у людей остаются лишь «негодные остатки», как на бойне, что без жалости выбрасывается как «дрянь». А чем отличаются кость и пакость? С точки зрения потребительской ценности – ничем, то и другое – дрянь, никуда негодное. Почему тогда говорят «делать пакости»? Я думаю, потому, что если вам оставят чистые кости, то вы не так сильно будете обижаться, вы же сами увидите, что кости чистые, без следа мяса на них. А вот если для вас на выброшенных костях оставят немного мяса (пакость), которое и добыть трудно, и его слишком мало, то тем самым вас преднамеренно вводят в искушение бесполезно трудиться. Так что «па–кость» – хуже чисто обглоданной кости.
Древнее ассоциативное мышление при словообразовании я хочу показать на казуаре– нелетающей птице (casuaris) одного надотряда со страусом. Кроме знакомого корня «каз» в этой птице много интересного, начиная с ее бывшего ареала обитания, и кончая особенностями жизни. Ареал ее обитания в точности совпадает не только с «индоевропейской семьей языков», но и с «афразийским его деревом», куда целиком и полностью входит «индоевропейская семья». Согласно энциклопедии «Жизнь животных» страусы в первые два десятилетия 20 века водились, кроме Африки, в Сирийской и на севере Аравийской пустыни, еще раньше – на юге Украины, в Казахстане и Центральной Азии. В Китае изображение страуса имеется на могиле одного из императоров, они упоминаются в древней китайской энциклопедии. Так что с ареалом обитания понятно, тут же обитало и торговое племя – евреи, включая Хазарский каганат, в состав которого входили уже сами казаки–разбойники.
Особенность этих нелетающих птиц, на которую я сразу обратил внимание – яйца высиживает самец. Мало того, почти вся забота о подрастающем поколении лежит именно на нем. Дело в том, что и разбойники, начиная с египетских «каси» и кончая нашими родными казаками, во времена Хазарского каганата яйца, правда, не высиживали, но и полноценных семей не имели, а пополнение в своих рядах «воспитывали» в чисто мужской компании, причем с малолетнего возраста. В других своих работах я показал, что и амазонки – вполне реальный, притом недавний факт. И чисто мужские и женские кланы в наших лесных дебрях – тоже факт. А широкое распространение мужеложства в среде, так сказать праказаков, включая педерастию (любовь к мальчикам) – тоже факт. Четвертый факт состоит в том, что мужеложство распространилось на «святой» Руси в аккурат с «татаро–монгольским игом». Пятый факт – согласно древним картинкам в летописях «татаро–монголы» ни обликом, ни одеждой, ни вооружением не отличались от «русских». По–моему, фактов достаточно, чтобы заподозрить перенос имя безобидной птицы на разбойников.
Продолжим читать «Жизнь животных». Птица эта всеядная, я бы сравнил ее со свиньей. В их желудках находят – все, почти как у акул. И этот факт очень напоминает поведение разбойников, им тоже надо все, что блестит. Далее. Этот надотряд нелетающих птиц зачастую ведет ночной образ жизни, совершенно как разбойники. Эти птицы обладают необыкновенной остротой зрения и феноменальной осторожностью. Для антилоп и зебр страусы служат как бы сторожами: побежали страусы, бегут и зебры, и антилопы. Догнать страусов даже на лошади невозможно. Кроме того, известно, что убегающий страус вдруг исчезает из глаз наблюдателя, как – сквозь землю провалился. Это он, выбрав момент, ложится, прижимаясь к земле и вытягивая шею, затаивается. Если к затаившейся птице приблизиться, она мгновенно вскакивает и стремглав убегает. А все человечество уж сколько веков думает, что «страус прячет голову в песок», «дурак» эдакий.
Сопоставляя «феноменальную осторожность», преимущественно «ночной образ жизни», способность к хитрому «затаиванию» и все прочее, что я о страусах уже сказал, особенно про «ареал обитания», как не убедиться, что страусы, древнеегипетские «каси» и казаки–разбойники – близкие «родственники»? И именно птица и никто иной дал разбойникам этот столь «таинственный» корень. Даже казарка– жук, вредитель косточковых из–за того, что он – вредитель, получил свое название от корня «каз». А слово кассация от чего произошло? Словарь утверждает, что кассация– разбиваю, разрушаю. Но, откуда взялся этот глагол? Словарь молчит. Я и думаю: уж не от «разбивания ли ящика с деньгами», не от «кастро» (очищать ящик), не от «кашака», «касога» и так далее, включая казака? Не главарь ли разбойников был Кассий– «римский полководец из плебеев»? Не оттуда ли и Кассиодор– «дикий вестгот»? А Кассиопея– «жена эфиопского царя» не была ли женой простого, но очень известного разбойника? Тем более что в Египте была «эфиопская династия египетских фараонов», а сама Эфиопия как я доказал в других своих работах входила в состав древней империи Аксум, созданной «торговым племенем».
У меня в запасе есть еще немало слов с корнем «каз–кас», таких как «каспии», «касситы», космос и даже Кастилия и народ казахи. Но, к ним нельзя подступиться, не исследовав слово «касситерит». Касситерит– оловянный песок, то есть оловянная руда – самый древний минерал, известный и добываемый уже в Йемене. Я понимаю, что касситерит – сложное слово, но ведь корень–то – тот же самый, «кас». И главное при этом состоит в том, что эта руда – песок, вернее совершенно незначительная часть простого песка, обогащенного иногда и в некоторых местах минералом касситерит. Из которого и добывают олово, обжигая его на костре.
Теперь вопрос состоит в том, какое слово возникло ранее «каси–разбойник» или «касситерит»? Я думаю, что практически одновременно. Касситерита в песке столько же мало, сколь и разбойников среди населения. Олово, наверное, стало деньгами раньше, чем золото, так как олово встречается чаще, почти повсеместно, но в малых количествах, тогда как золотые месторождения – редкость. Главная же особенность песка вообще и касситерита в нем – не спаянность, раздельность, способность к «протеканию сквозь пальцы». Поэтому ассоциативное мышление способно приравнять каси–разбойников и касситерит. Назвать руду тем, что отбирают разбойники. А сами разбойники как текучие песчинки в песке. Я думаю, отсюда получили свое название как казаки–разбойники, так и казаки (казахи) – народ. Оба, и кочевой народ, и разноплеменные, но разрозненные и текучие разбойники, получили одно и то же имя.
Каспии– племя в восточном Азербайджане (Геродот). Не маленькое это было племя, видать, что Гирканское, Хвалынское, Хазарское море пришлось переименовать в Каспийское. Я думаю это произошло, когда хазары «испарились». А чем, собственно, отличаются каспии от касситов– иранского (персидского) племени? Тем более что это «племя» тоже примыкает к Каспийскому морю, только не с запада, а – с юга. Притом мной давно доказано, что евреи всю свою историю неразрывно связаны с морем, и даже дом у них называется – корабль. (См. мои работы по архитектуре). Слово Кастилия– первоначально просто замок, церковь, а потом страна замков, крепостей, церквей. Видите, куда забрался «индоевропейский» корень.
Кстати, и слово космос– явно сложное слово, обозначающее строй, порядок, мир, вселенная (греч.), – с очень уж расплывчатой этимологией. Но первый корень явно «разбойничий». Несомненно следующее. Любоваться лежа на спине ночным небом, особенно там, где редко проплывают облака (Аравия), занятие интересное. Как, например, слушать музыку. И кое–какие сведения можно приобрести, но они будут «никчемными», как география для Митрофанушки, коли есть на земле извозчики, знающие улицы. Как чтение книг по ночам будущим писателем Максимом Горьким с помощью медного таза, отражающего лунный свет в книгу. Как писание стихов крестьянином Кольцовым, когда требуется пахать, косить сено и рубить дрова на зиму. Поэтому увлечение космосом отдельных пастухов никогда бы не выросло в астрономию, так как пастухи – любители космоса любили бы его чисто индивидуально, не общаясь и не обсуждая свои наблюдения. А без общения и обсуждения никакая наука не может родиться и укрепиться. Даже у шаманов. Хотя она им и очень нужна.
Единственная возможность создания науки – общественная потребность. Точно такая, как пахать и сеять, пасти коз. Я не думаю, что древние пастухи, едва выживающие в дикой и опасной окружающей среде, создадут академию наук, им бы поесть досыта и исполнить «вечный зов». Широкая общественная потребность в астрономии не могла возникнуть иначе как с началом мореплавания. Ибо даже в пустыне есть ориентиры, которые не дадут сбиться с пути. На море же ничего кроме солнца нет. Но, и без моря нельзя торговому племени (подробности – в других моих работах). Именно тогда родилась астрономия, абсолютно из утилитарных целей. И тут же была подхвачена шаманами. И даже начала развиваться немного вбок – с целью предсказаний. Ибо, если звезды показывают путь в бескрайнем море, то почему бы им не предсказать судьбу? Именно тогда родился корень «каз», «кос», но семантическая основа его безвозвратно сгинула.
Дальше я остановлюсь более подробно на одновременности возникновения товарного производства и разбоя, а пока покажу по карте, что корень этот – древнейший и покрывает всю географическую карту не только «индоевропейской семьи языков», не только «афразийское дерево», но и «тюркскую» группу языков. Вплоть до северной Сибири. И никакие войны и переселения народов не могут ее обосновать, ибо она вышла из перемещения и ассимиляции торгового племени среди аборигенов.
Даю список:
Казайлык – город в Болгарии
Казалинск – город в Кзыл–Орде (Казахстан)
Казанбулак – город в Азербайджане
Казанджик – город в Туркмении
Казандзаки – греческая писательница и писатель с острова Крит
Казанка – река в Татарстане, поселок в Николаевской области на реке Висунь бассейна Днепра
Казановка – река в Тульской области
Казах – город в Азербайджане
Казбеги – гора и город в Грузии
Казвин – город в Ираке
Кази – населенные пункты в Италии, Польше, Литве (откуда Казимиры)
Казиранга – город в Индии
Казым – поселок в Тюмени
Казыр – населенный пункт в Красноярском крае
Касан – то же в Кашкадарьинской области (Казахстан)
Касандра – полуостров в Греции
Касах – река в Армении
Касимов город в Рязанской области
Каскелен – город в Алма–Атинской области
Касли – озеро в Челябинской области
Каспи – гора в Грузии
Кассаш – гора в Судане
Кассарское ущелье в Грузии
Кассерии – город в Тунисе
Касур – в Пакистане
Каз – поселок в Горной Шории Кемеровской области, на границе с Горным Алтаем
Кызыл – в южной Сибири
Хасан – озеро в Китае.
Эту таблицу продолжать можно почти до бесконечности. И желающие могут убедиться, как следует изучив историю возникновения этих названий, что они будут обязательно связаны или с торговлей, или с разбоем.
То, что торговлю изобрели древние евреи я доказал в других своих работах. Повторяться не собираюсь. Торговля же подразумевает товарное производство. Вот этот вопрос я еще не рассматривал. Географы и антропологи давно заметили, что дикие, первобытные племена не истощают природу, среди которой живут. Отчего и нам, урбанизированным, не рекомендуют этого делать. Но мы упорно не внемлем призывам умных людей, которые недостаточно умны, чтобы понять – в чем проблема?
А, проблема – в товарном производстве. Аборигены на Дальнем Востоке не едят лососевой икры. Когда идут лососевые на нерест в реки, аборигены стоят по колено в икре, выбрасывая ее прямо на землю из рыбьих туш, а тушки – вялят, себе и собакам – на зиму. Вялят, а не солят потому, что на всем побережье Тихого океана, начиная от Индокитая и до самой Чукотки, месторождений соли нет. «Варварски» уничтожая рыбье поколение, аборигены, тем не менее, не наносят никого вреда окружающей среде, и Красной книги не заводят. Веками установилось равновесие: чем больше аборигены ловят лосося, тем лосось больше вырабатывает в себе икры, чтобы из тысячи икринок только одна рыбка уплыла в море на откорм. А икру аборигены потому не едят, что ее без соли сохранить невозможно, а «вяленая» икра напоминает кожаную подошву. И по виду, и по вкусу. Но, как только в эти места пришли торговцы и принесли с собою соль, икра стала товаром. Поэтому я своими собственными глазами видел на берегу реки Сучан в Приморском крае кучу уже гнилого лосося тонн эдак на 5–6, из которого была взята только икра.
Помните пословицу: «солнце за лес – казацкая радость»? Так вот, это самое время называется у В. Даля казик– «пора, самое время, вовремя». И заметьте, казик и казак – это одно и то же слово.
Пришла пора рассмотреть «методику казацкой радости».
Казей– две выпирающие, округлые кости выше щиколотки, лодыжка. Если кто читал раннего Льва Толстого, тот знает Жилина и Костылина, будучи в плену у чеченцев на правах рабов, они носили на ногах колодки. С ними далеко не убежишь, а работать можно. Так вот колодки эти носят как раз выше этих самых выпирающих косточек – казея. Во–первых, чтобы колодки не спадали на ступню, во–вторых, чтобы было больно этим косточкам при резких и частых движениях. Но, колодниками – арестантами, носившими на том же самом месте «русские» колодки, полна история даже и конца позапрошлого века. К началу прошлого века колодки были заменены железными кандалами, их декабристы еще носили. Помните? Поэтому русские выдумали свое слово – колодки, а у казаков, чеченцев и козар, я думаю эти штуки так и назывались – казеями, по косточкам, которым они причиняют нестерпимую боль. В связи с этим у меня возникает подозрение, что первоначально казей использовался просто для пыток. Попробуйте для интереса сдавить эти две косточки у себя на ноге просто пальцами, не говоря уже о специальном приспособлении. И вы сразу же вспомните ваш счет в банке, который просят у вас назвать бандиты. Правда, сегодня это делается с помощью электрического утюга на голый живот. Впрочем, вы можете мне и не поверить, дескать единичный случай с этим словом казей. Тогда читайте дальше.
Казулька, казюлька, козульки, козелкипо В. Далю – змея, козявка, а также скамеечка или суковатый обрубок для колки на нем дров (козелки). Это безобидные штуки, и они более позднего происхождения. А вот «переносные рогатки для загородки от скота, то есть сдвоенные столбы с жердями между ними» – это уже точная копия казея. И только потом, из–за «сдвоенных столбов» этим словом назвали сопли, текущие из двух ноздрей разом.
Как действует казей? Грубо говоря, это две дощечки, приложенные к упомянутым косточкам и постепенно стягивающиеся друг с другом с помощью веревки, скручивающейся палкой. Тем самым усилие сдавливания костей регулируется этой палкой, скручивающей веревку. Пока не закричите благим матом и не выложите все ваши секреты.
Нынешняя молодежь, если и видела коров на поле, то загородки для них сделаны из железной сетки, так называемой «рабицы». А в мою молодость загородки были совсем другие, из деревянных жердей. Гвозди при этом были такими дорогими как, например, сегодня – титановая лопата, более тысячи рублей за штуку. Поэтому использовать гвозди в старину для городьбы было такой же роскошью, как ставить компьютер в коровнике и персональный телевизор для каждой коровы. Выходили из положения так. Закапывали не один столб, а два столба рядом, и обматывали их лыком или пеньковой веревкой несколько раз в двух местах, в полуметре от земли и на высоте полутора метров. Затем в образовавшуюся нижнюю петлю продевали конец жерди длиной метра три–четыре с одного края, разворачивали эту жердь через зенит на другой край. При этом петля скручивалась, столбы притягивались плотно друг к другу. Затем эту же операцию повторяли с верхней жердью и приступали к копке следующих двух ямок для новых столбов, скрутке новых двух жердей. При этом на последующую скрутку укладывали концы жердей предыдущей скрутки. Так ограда удлинялась. Если вы не поняли технологию всей ограды, то без сомнения поняли, что два столба притягивались друг к другу довольно сильно при одном полуобороте жерди в петле вокруг этих столбов. И теперь, без сомнения вместе со мной убедились, что эта конструкция и есть казей в форме козелков. Две ноздри и сдвоенные сопли из них наподобие козелков называются козюльками, я думаю, вы и без меня идентифицируете их с казеем.
Если уж человек – млекопитающее, то ноги и руки у него должны соответствовать друг другу по принципиальному строению, как у млекопитающего животного – передние и задние ноги. Я это к тому говорю, что, если мы рассмотрели две косточки на ногах – казей, то надо найти точно такие же и на руках. В. Даль одну их них так описывает: «кость над мизинцем, под запястьем». Осмотрите свою руку чуть выше тыльной стороны ладони, и вы найдете две округлые косточки, рельефно выпирающие из «цилиндра» руки. Главное, вспомните, пожалуйста, как эти косточки больно, когда случайно их ударить. Я уж не говорю о том, чтобы эти косточки сдавить чем–нибудь, например, тисками. Или бить по ним чем–либо твердым. Так вот, одна из этих косточек, которая побольше, называется казанок. И заметьте, Владимир Даль слову казанок кроме предмета, существительного предписывает и действие «толкать, тыкать». Я бы еще добавил ударять и сжимать, и даже раздроблять. Я недаром обратился к Далю, так сказать, за советом. Ныне принято казанками называть внешние косточки в основании пальцев и косточки на сгибе пальцев. Которые всегда тоже очень больно, особенно при драке. Но Даль дает все–таки первоначальное толкование, а нынешнее понимание казанка – вторичное, хотя и столь же болезненное.
Что касается «змеи и козявки», также обозначаемые словом «казулька, казюлька», то, несомненно, что русские правильно поняли такой непонятный для них хазарский корень «каз» при обращении его к ним самим, во–первых, как истинное пренебрежение со стороны хазар – козявка эдакая, во–вторых, как «гад ползучий» – не только бесполезное, но и опасное животное.
Так, методику казни мы рассмотрели на примере слов, обозначающих предмет. Перейдем к производному глаголу. В. Даль пишет: « Казнить– (от казать, карать? от казить, калечить?) карать, наказывать себя, или бичеваться, морить себя воздержаньем; каяться, глядя на что. Казнь, кара, наказанье от Господа». По–моему, великий русский филолог немного лукавит. Он говорит только о самоказни и о Господнем наказании, Божьей казни, каковая – тоже самоказнь (самоистязание) или «случайно упавший на голову кирпич». При этом он не знает, от какого понятия произвести слово «казнить». От кары за проступок или от преднамеренного калечения человека? Как будто он не знает, что у этих слов один и тот же корень. Не лучше ли принять версию, что казнить – это карать в форме превращения в калеку? Притом совершенно же очевидно, что пришельцы сперва начали казнить, а потом уже внедрять христианство, на которое Даль все перевернул. Казнить себя по–христиански – это уже расширение понятия казнить просто за проступок, или вообще «за здорово живешь». Ибо слово казнить населению стало широко знакомо. Притом, кази(касии, каси) – древнеегипетские разбойники, существовали задолго до новой эры. Эти разбойники, не знавшие ни христианства, ни ислама, прятались в зарослях тростника в долине Нила, как правило, на островке, окруженном зарослями и водой, соединенным узким перешейком (бродом) с берегом, и делали свое черное дело. (Татий «Левкиппа и Клитофон»). Кстати, и казаки прятались на острове среди Дона. Так что не надо, как говорится, перекладывать с больной головы на здоровую.
Я хотя и забыл все время вам напоминать, что у всех рассмотренных слов один и тот же корень и близкое, вполне объяснимое значение, но вы же и сами видите, что такая случайность с этим корнем явно исключена. И хотя сегодня понятие слова казнить связано только с проступком, вы же сами видите, что казнить начали еще до того, как понятие самого проступка сформировалось. Зачем же казакам, кази, козарам и прочим с этим же корнем потребовалось казнить людей, даже не столько казнить их, сколько пытать, выпытывать у них некоторые сведения? Обратимся к слову казна.
« Казна, – пишет В. Даль, – наличные государевы суммы, богатства, доходы, имущества; та часть огневых орудий, куда кладется заряд; сросток на веревке (пермское). Казенный, принадлежащий казне, правительству, государству; противоположное частный, владельческий, общинный, общественный. Казенная краска, трехцветная: серебро, золото, чернь, как кокарда. Казенка также: каморка, чулан, отгороженный уголок, клетушка; Каморка в виде арестантской (донское). Рубка или каютка на речных судах, где живет хозяин или приказчик, и хранятся деньги и пр. Кабинетец, тайничок. Ларец или шкатулка, денежная коробья».
Казенное как государственное, царское я рассматривать не буду. Это и сегодня так. Главное же состоит в том, что казна тщательно прячется. Вот в чем смысл казны и всех слов от казны (корня каз) произведенных. Начну с казенной части орудия, а то вы сами можете и не сообразить, почему она так называется. Раньше заднее отверстие ствола пушки, которое ныне закрывается орудийным замком, закрывалось наглухо при отливке. В результате пушка напоминала мешок, стакан, ступу, бутылку. Проще говоря, погреб, подвал в доме, то есть самое недоступное место для посторонних. Там и хранилось все самое ценное, а не только соленая капуста и огурцы как сегодня. Деньги хранились там же, в горшке, скрытно закопанном и замаскированном в самом погребе. И у прежней пушки казенная часть ее была самой недоступной, даже для простого взгляда. Этой же цели служили «каморка, чулан, отгороженный уголок, клетушка; рубка или каютка на речных судах, где живет хозяин или приказчик, и хранятся деньги и пр. Кабинетец, тайничок. Ларец или шкатулка, денежная коробья». Поэтому все это скопом и называлось казной.
Совершенно выскакивает из указанных утилитарных целей «каморка в виде арестантской (донское)». Заметьте, не какое–нибудь другое, а именно – донское, на Дону находящееся, там, где обосновались казаки, начиная с Ильи Муромца. И обратите, пожалуйста, внимание, что все прочие люди, включая самого царя, прячут в «каморке», то есть в казне, деньги, то есть самое казну, а вот на Дону в «каморке» — казне содержат не деньги, а – арестантов. Выходит, что у всех неказаков «казна – деньги» и «казна – их хранилище» являются синонимами. А у казаков–разбойников синонимы «казна – деньги» и, представьте, – «арестант». Пусть желающие поупорствовать придумывают любые основания такого исключения, я все равно буду стоять на своем. Казаки держат арестантов взаперти в «казне» с целью выпытать у арестанта: где же он спрятал свои деньги–казну. И именно там, в арестантской, у казаков находятся для этой цели козульки–козелки, самым безжалостным образом действующие на казей–косточки.
В. Даль позаимствовал у Шейна еще одно слово с корнем «каз» – казюк –«тульское, в бранном смысле, оружейник, прикрепленный к казенному оружейному, заводу». Дальнейшие объяснения отсутствуют, но уже проведенный анализ дает мне право кое–что дополнить к интерпретации этого слова. Вдобавок к тому, что «казюк» это практически «казак», я спрошу: за что можно бранить «оружейника, прикрепленного к казенному оружейному заводу», то есть крепостного этого завода? Притом бранить почти словом казак. Я думаю за то же самое, за что ныне «бранят» работников казенных же заводов и просто военных, продающих чеченским боевикам оружие и взрывчатку.
Обратимся к международному опыту, так сказать, к «индоевропейскому». В итальянском языке каза(casa) это – домик, ящик, касса, кассене – сундук. По–английски то же самое: Case – случай, ящик, ларец, cask – бочонок, cash - наличные деньги, casket – шкатулка, гроб. Немецкий: kasse – касса, kasten – ящик, сундук. Разве может быть случайным, что во всех «индоевропейских» языках указанные понятия используют один и тот же корень «каз»? Совершенно как у русских.
Слово каска– череп, шлем (он же ящик, сундук, шкатулка, вообще – вместимость) – наиболее древнее слово с корнем «каз» еврейского происхождения. Тогда кастаньеты– маленькие сундучки с горохом? А кастро– оскопляю, очищаю ящик можно применить как к очищению от содержимого мужских яичек, так и к очищению содержания денежного сундука. И тогда, например, Фидель Кастро – очиститель?
Каста, пожалуй, самое непонятное слово «индоевропейской» семьи языков, без четко очерченного смысла: «особая группа людей, проникновение в которую затруднен или невозможен, например каста браминов» (БЭС). Однако, в чем именно ее «особость» – неизвестно. Если бы и я не знал уже достаточно много о корне «каз», то и я, может быть, так же неопределенно думал. А сейчас заявляю: каста – это шайка разбойников, и именно в этом ее первоначальный смысл.
Вернемся на Родину. Русские времен В. Даля, судя по корню, отождествили касту и касть:«пакость, мерзость, гадость, скверна; паскуда, нечистое, поганое, сор, дрянь, мышь, крыса, гад; грязь, распутица, негодные остатки на бойнях». Затем В. Даль в некоторой растерянности продолжает: «Если касть и одного корня с кость (например кащей и кощей, кастеря и костеря, в заговорах: все кости и пакости), то в производных, эти две ветви должны различаться».
Зачем им «различаться»? – спрашиваю. Сам разбой – «гадость и мерзость». А после разбоя у людей остаются лишь «негодные остатки», как на бойне, что без жалости выбрасывается как «дрянь». А чем отличаются кость и пакость? С точки зрения потребительской ценности – ничем, то и другое – дрянь, никуда негодное. Почему тогда говорят «делать пакости»? Я думаю, потому, что если вам оставят чистые кости, то вы не так сильно будете обижаться, вы же сами увидите, что кости чистые, без следа мяса на них. А вот если для вас на выброшенных костях оставят немного мяса (пакость), которое и добыть трудно, и его слишком мало, то тем самым вас преднамеренно вводят в искушение бесполезно трудиться. Так что «па–кость» – хуже чисто обглоданной кости.
Древнее ассоциативное мышление при словообразовании я хочу показать на казуаре– нелетающей птице (casuaris) одного надотряда со страусом. Кроме знакомого корня «каз» в этой птице много интересного, начиная с ее бывшего ареала обитания, и кончая особенностями жизни. Ареал ее обитания в точности совпадает не только с «индоевропейской семьей языков», но и с «афразийским его деревом», куда целиком и полностью входит «индоевропейская семья». Согласно энциклопедии «Жизнь животных» страусы в первые два десятилетия 20 века водились, кроме Африки, в Сирийской и на севере Аравийской пустыни, еще раньше – на юге Украины, в Казахстане и Центральной Азии. В Китае изображение страуса имеется на могиле одного из императоров, они упоминаются в древней китайской энциклопедии. Так что с ареалом обитания понятно, тут же обитало и торговое племя – евреи, включая Хазарский каганат, в состав которого входили уже сами казаки–разбойники.
Особенность этих нелетающих птиц, на которую я сразу обратил внимание – яйца высиживает самец. Мало того, почти вся забота о подрастающем поколении лежит именно на нем. Дело в том, что и разбойники, начиная с египетских «каси» и кончая нашими родными казаками, во времена Хазарского каганата яйца, правда, не высиживали, но и полноценных семей не имели, а пополнение в своих рядах «воспитывали» в чисто мужской компании, причем с малолетнего возраста. В других своих работах я показал, что и амазонки – вполне реальный, притом недавний факт. И чисто мужские и женские кланы в наших лесных дебрях – тоже факт. А широкое распространение мужеложства в среде, так сказать праказаков, включая педерастию (любовь к мальчикам) – тоже факт. Четвертый факт состоит в том, что мужеложство распространилось на «святой» Руси в аккурат с «татаро–монгольским игом». Пятый факт – согласно древним картинкам в летописях «татаро–монголы» ни обликом, ни одеждой, ни вооружением не отличались от «русских». По–моему, фактов достаточно, чтобы заподозрить перенос имя безобидной птицы на разбойников.
Продолжим читать «Жизнь животных». Птица эта всеядная, я бы сравнил ее со свиньей. В их желудках находят – все, почти как у акул. И этот факт очень напоминает поведение разбойников, им тоже надо все, что блестит. Далее. Этот надотряд нелетающих птиц зачастую ведет ночной образ жизни, совершенно как разбойники. Эти птицы обладают необыкновенной остротой зрения и феноменальной осторожностью. Для антилоп и зебр страусы служат как бы сторожами: побежали страусы, бегут и зебры, и антилопы. Догнать страусов даже на лошади невозможно. Кроме того, известно, что убегающий страус вдруг исчезает из глаз наблюдателя, как – сквозь землю провалился. Это он, выбрав момент, ложится, прижимаясь к земле и вытягивая шею, затаивается. Если к затаившейся птице приблизиться, она мгновенно вскакивает и стремглав убегает. А все человечество уж сколько веков думает, что «страус прячет голову в песок», «дурак» эдакий.
Сопоставляя «феноменальную осторожность», преимущественно «ночной образ жизни», способность к хитрому «затаиванию» и все прочее, что я о страусах уже сказал, особенно про «ареал обитания», как не убедиться, что страусы, древнеегипетские «каси» и казаки–разбойники – близкие «родственники»? И именно птица и никто иной дал разбойникам этот столь «таинственный» корень. Даже казарка– жук, вредитель косточковых из–за того, что он – вредитель, получил свое название от корня «каз». А слово кассация от чего произошло? Словарь утверждает, что кассация– разбиваю, разрушаю. Но, откуда взялся этот глагол? Словарь молчит. Я и думаю: уж не от «разбивания ли ящика с деньгами», не от «кастро» (очищать ящик), не от «кашака», «касога» и так далее, включая казака? Не главарь ли разбойников был Кассий– «римский полководец из плебеев»? Не оттуда ли и Кассиодор– «дикий вестгот»? А Кассиопея– «жена эфиопского царя» не была ли женой простого, но очень известного разбойника? Тем более что в Египте была «эфиопская династия египетских фараонов», а сама Эфиопия как я доказал в других своих работах входила в состав древней империи Аксум, созданной «торговым племенем».
У меня в запасе есть еще немало слов с корнем «каз–кас», таких как «каспии», «касситы», космос и даже Кастилия и народ казахи. Но, к ним нельзя подступиться, не исследовав слово «касситерит». Касситерит– оловянный песок, то есть оловянная руда – самый древний минерал, известный и добываемый уже в Йемене. Я понимаю, что касситерит – сложное слово, но ведь корень–то – тот же самый, «кас». И главное при этом состоит в том, что эта руда – песок, вернее совершенно незначительная часть простого песка, обогащенного иногда и в некоторых местах минералом касситерит. Из которого и добывают олово, обжигая его на костре.
Теперь вопрос состоит в том, какое слово возникло ранее «каси–разбойник» или «касситерит»? Я думаю, что практически одновременно. Касситерита в песке столько же мало, сколь и разбойников среди населения. Олово, наверное, стало деньгами раньше, чем золото, так как олово встречается чаще, почти повсеместно, но в малых количествах, тогда как золотые месторождения – редкость. Главная же особенность песка вообще и касситерита в нем – не спаянность, раздельность, способность к «протеканию сквозь пальцы». Поэтому ассоциативное мышление способно приравнять каси–разбойников и касситерит. Назвать руду тем, что отбирают разбойники. А сами разбойники как текучие песчинки в песке. Я думаю, отсюда получили свое название как казаки–разбойники, так и казаки (казахи) – народ. Оба, и кочевой народ, и разноплеменные, но разрозненные и текучие разбойники, получили одно и то же имя.
Каспии– племя в восточном Азербайджане (Геродот). Не маленькое это было племя, видать, что Гирканское, Хвалынское, Хазарское море пришлось переименовать в Каспийское. Я думаю это произошло, когда хазары «испарились». А чем, собственно, отличаются каспии от касситов– иранского (персидского) племени? Тем более что это «племя» тоже примыкает к Каспийскому морю, только не с запада, а – с юга. Притом мной давно доказано, что евреи всю свою историю неразрывно связаны с морем, и даже дом у них называется – корабль. (См. мои работы по архитектуре). Слово Кастилия– первоначально просто замок, церковь, а потом страна замков, крепостей, церквей. Видите, куда забрался «индоевропейский» корень.
Кстати, и слово космос– явно сложное слово, обозначающее строй, порядок, мир, вселенная (греч.), – с очень уж расплывчатой этимологией. Но первый корень явно «разбойничий». Несомненно следующее. Любоваться лежа на спине ночным небом, особенно там, где редко проплывают облака (Аравия), занятие интересное. Как, например, слушать музыку. И кое–какие сведения можно приобрести, но они будут «никчемными», как география для Митрофанушки, коли есть на земле извозчики, знающие улицы. Как чтение книг по ночам будущим писателем Максимом Горьким с помощью медного таза, отражающего лунный свет в книгу. Как писание стихов крестьянином Кольцовым, когда требуется пахать, косить сено и рубить дрова на зиму. Поэтому увлечение космосом отдельных пастухов никогда бы не выросло в астрономию, так как пастухи – любители космоса любили бы его чисто индивидуально, не общаясь и не обсуждая свои наблюдения. А без общения и обсуждения никакая наука не может родиться и укрепиться. Даже у шаманов. Хотя она им и очень нужна.
Единственная возможность создания науки – общественная потребность. Точно такая, как пахать и сеять, пасти коз. Я не думаю, что древние пастухи, едва выживающие в дикой и опасной окружающей среде, создадут академию наук, им бы поесть досыта и исполнить «вечный зов». Широкая общественная потребность в астрономии не могла возникнуть иначе как с началом мореплавания. Ибо даже в пустыне есть ориентиры, которые не дадут сбиться с пути. На море же ничего кроме солнца нет. Но, и без моря нельзя торговому племени (подробности – в других моих работах). Именно тогда родилась астрономия, абсолютно из утилитарных целей. И тут же была подхвачена шаманами. И даже начала развиваться немного вбок – с целью предсказаний. Ибо, если звезды показывают путь в бескрайнем море, то почему бы им не предсказать судьбу? Именно тогда родился корень «каз», «кос», но семантическая основа его безвозвратно сгинула.
Дальше я остановлюсь более подробно на одновременности возникновения товарного производства и разбоя, а пока покажу по карте, что корень этот – древнейший и покрывает всю географическую карту не только «индоевропейской семьи языков», не только «афразийское дерево», но и «тюркскую» группу языков. Вплоть до северной Сибири. И никакие войны и переселения народов не могут ее обосновать, ибо она вышла из перемещения и ассимиляции торгового племени среди аборигенов.
Даю список:
Казайлык – город в Болгарии
Казалинск – город в Кзыл–Орде (Казахстан)
Казанбулак – город в Азербайджане
Казанджик – город в Туркмении
Казандзаки – греческая писательница и писатель с острова Крит
Казанка – река в Татарстане, поселок в Николаевской области на реке Висунь бассейна Днепра
Казановка – река в Тульской области
Казах – город в Азербайджане
Казбеги – гора и город в Грузии
Казвин – город в Ираке
Кази – населенные пункты в Италии, Польше, Литве (откуда Казимиры)
Казиранга – город в Индии
Казым – поселок в Тюмени
Казыр – населенный пункт в Красноярском крае
Касан – то же в Кашкадарьинской области (Казахстан)
Касандра – полуостров в Греции
Касах – река в Армении
Касимов город в Рязанской области
Каскелен – город в Алма–Атинской области
Касли – озеро в Челябинской области
Каспи – гора в Грузии
Кассаш – гора в Судане
Кассарское ущелье в Грузии
Кассерии – город в Тунисе
Касур – в Пакистане
Каз – поселок в Горной Шории Кемеровской области, на границе с Горным Алтаем
Кызыл – в южной Сибири
Хасан – озеро в Китае.
Эту таблицу продолжать можно почти до бесконечности. И желающие могут убедиться, как следует изучив историю возникновения этих названий, что они будут обязательно связаны или с торговлей, или с разбоем.
То, что торговлю изобрели древние евреи я доказал в других своих работах. Повторяться не собираюсь. Торговля же подразумевает товарное производство. Вот этот вопрос я еще не рассматривал. Географы и антропологи давно заметили, что дикие, первобытные племена не истощают природу, среди которой живут. Отчего и нам, урбанизированным, не рекомендуют этого делать. Но мы упорно не внемлем призывам умных людей, которые недостаточно умны, чтобы понять – в чем проблема?
А, проблема – в товарном производстве. Аборигены на Дальнем Востоке не едят лососевой икры. Когда идут лососевые на нерест в реки, аборигены стоят по колено в икре, выбрасывая ее прямо на землю из рыбьих туш, а тушки – вялят, себе и собакам – на зиму. Вялят, а не солят потому, что на всем побережье Тихого океана, начиная от Индокитая и до самой Чукотки, месторождений соли нет. «Варварски» уничтожая рыбье поколение, аборигены, тем не менее, не наносят никого вреда окружающей среде, и Красной книги не заводят. Веками установилось равновесие: чем больше аборигены ловят лосося, тем лосось больше вырабатывает в себе икры, чтобы из тысячи икринок только одна рыбка уплыла в море на откорм. А икру аборигены потому не едят, что ее без соли сохранить невозможно, а «вяленая» икра напоминает кожаную подошву. И по виду, и по вкусу. Но, как только в эти места пришли торговцы и принесли с собою соль, икра стала товаром. Поэтому я своими собственными глазами видел на берегу реки Сучан в Приморском крае кучу уже гнилого лосося тонн эдак на 5–6, из которого была взята только икра.