Страница:
чувства, которые являются продуктом цивилизации.
Возможность создания прибавочного продукта находится в зависимости от
уровня потребностей людей и уровня производительности труда. Уровень
потребностей людей современного типа был гораздо выше уровня потребностей
неандертальца, но еще в большей степени превосходил человек современного
типа неандертальца по производительности труда, которая резко возросла при
совершении охотничье-технической революции. Этот факт признают многие
исследователи. "Важное значение в исследовании динамики первобытного
хозяйства имеет научный эксперимент, проведенный группой советских
археологов в 1956-1957 г.г. Сущность эксперимента заключалась в полевой
проверке производительности каменных орудий, изготовляемых в точном
соответствии с первобытными образцами. Результаты эксперимента позволяют
более точно оценить производительность труда в первобытном хозяйстве с
каменной техникой. Оказалось, что производительность эта значительно выше,
чем обычно представляли ученые. Например, на изготовление из камня такого
орудия, как топор, требовались не месяцы и даже годы, как предполагали, а
всего несколько часов. К тому же установлено, что каменные орудия были не
одноразового, как считалось, а многоразового применения. Многие трудоемкие
работы (например, рубка дерева при помощи каменного топора) заняли не дни, а
минуты, максимум часы, а изготовление долбленой четырехметровой лодки
продолжалось всего 10 дней.
Таким образом, труд в первобытном хозяйстве был не столь уж
непроизводительным. Обработка каменной техники занимала сравнительно немного
времени, это давало человеку возможность для организационно-общественных,
культурных и иных занятий.
Лук и копьеметатель (рогач для метания дротика) прибавили к технической
базе первобытного хозяйства по сути первые механизмы. Накопление и
высвобождение в момент выстрела энергии в луке и удлинение человеческой руки
посредством рогача-копьеметателя резко увеличили производительность труда
охотника" (17).
Мы видим, что уровень производительности труда после совершения
охотничье-технической революции резко возрастает. А это дает древнему
человеку возможность не только удовлетворять все его потребности, несмотря
на то, что они возросли и продолжали постепенно расти дольше, но и
систематически производить прибавочный продукт. Но они не стремятся к
производству прибавочного продукта, он им не нужен, древние люди не видят в
производстве прибавочного продукта никакой необходимости, никакого смысла.
Поэтому они используют избыточное время не для производства прибавочного
продукта, а для дополнительного отдыха, для спортивных игр, для пения и
танцев, для искусства, религии и т.д.
Поскольку древние люди этого периода развития общества не стремились к
обогащению, то, естественно, они не стремились и к тому, чтобы присваивать
чей-то труд, вернее, его продукт, т.е. к эксплуатации человека человеком.
Все время суток - 24 часа можно разделить на три основные части:
1) необходимое рабочее время, которое абсолютно необходимо для
производства необходимого продукта труда: продуктов питания, одежды, жилья и
т.д.;
2) необходимое нерабочее время (время отдыха), которое абсолютно
необходимо для восстановления жизненных сил (рабочей силы) человека: сон,
прием пищи и т.д.;
3) избыточное время.
Из этих трех частей суток только третья часть может переходить из одной
формы в другую: из избыточного, или прибавочного рабочего времени в
избыточное (дополнительное) время отдыха или занятие непроизводительным
трудом: искусством, спортом, религией и т.д., и обратно. В
первобытно-общинном обществе избыточное время проявлялось, как правило, в
форме дополнительного отдыха и непроизводительного труда. В классовом же
обществе, наоборот, в форме прибавочного рабочего времени, прибавочного
производительного труда, прибавочного продукта, прибавочной стоимости.
Между тем, некоторые исследователи, не находя в первобытно-общинном
обществе систематического производства прибавочного продукта, делают отсюда
тот неверный вывод, что в первобытно-общинном обществе уровень
производительного труда был настолько низок, что древние люди могли лишь
кое-как производить лишь необходимый продукт и совершенно не могли
производить прибавочный продукт. Однако это действительно лишь в отношении
формирующегося первобытного общества, которое существовало до совершения
охотничье-технической революции и совершенно не относится к общинному
обществу, возникающему после совершения охотничье-технической революции.
3. Рост народонаселения
Резкое повышение производительности труда при совершении
охотничье-технической революции привело к столь же резкому улучшению
питания. А это привело, в свою очередь, к значительному росту
продолжительности жизни людей. Люди стали физически сильнее, выносливей, они
стали меньше болеть. Кроме того, они теперь питались намного более
разнообразной пищей, т.к. они добывали, помимо растительных плодов, мясо
крупных животных, причем самых различных, птиц, рыбу. Далее, научившись
искусствен но добывать огонь, люди стали систематически питаться жареной,
вареной, печеной пищей. В результате в исторически короткий срок
продолжительность жизни людей резко возросла, быть может, в полтора раза или
даже больше.
Вследствие резкого сокращения смертности от недоедания, голода,
болезней и резкого увеличения продолжительности жизни людей явился
демографический взрыв - быстрое увеличение численности населения древнего
охотничьего общества, которое происходит как за счет сокращения смертности и
повышения среднего возраста, так и за счет увеличения рождаемости. Если,
например, средняя продолжительность жизни людей увеличивается с 25-30 лет до
40-45 или 50 лет, то понятно, что семьи будут более многочисленные, более
многодетные.
Рост численности людей в охотничье-рыболовно-собирательских коллективах
приводит к делению последних на два самостоятельных коллектива и переселению
одного из них на соседнюю или более отдаленную, если соседняя занята,
территорию, поскольку для большого коллектива людей растительной и мясной
пищи на недалеком расстоянии вокруг его местонахождения может оказаться
недостаточно. Слишком большой коллектив берет у природы на данной местности
больше, чем она успевает производить. Поэтому плотность населения, ведущего
присваивающее хозяйство, должна быть ограничена какими-то определенными для
каждой местности границами, которые регулируются путем разделения больших
коллективов на меньшие, родственные коллективы и переселением части из них в
другую местность.
Таким образом, при совершении охотничье-технической революции, и
особенно после ее завершения происходит расселение людей. Они постепенно
заселяют огромные пустующие ранее территории, расселяясь вокруг по всем
направлениям от первоначального их местонахождения.
Древние охотничьи коллективы заселяют все континенты (Австралию,
Северную и Южную Америку), крупные, средние и даже многие мелкие острова.
Они проникают и заселяют жаркие тропические, степные и пустынные страны,
холодные северные страны и земли.
Кроме того, постепенно увеличивается плотность населения, особенно в
местах, где можно было больше добывать пищи и где раньше других люди стали
переходить к оседлому или полукочевому образу жизни.
4. Возникновение коллективно-общинной собственности на основные
средства производства
На территории определенных размеров люди, занимающиеся охотой,
рыболовством и собирательством, могут добывать в несколько раз или даже в
несколько десятков раз больше продуктов питания, чем в том случае, когда они
занимаются только собирательством, как это имело зачастую место до
охотничье-технической революции. Это привело к тому, что древние люди
постепенно при совершении охотничье-технической революции стали дольше, чем
раньше, обитать в одной местности.
Этому не препятствовало и то обстоятельство, что в отдельные
неурожайные годы на отдельных территориях растительных плодов, которыми
питались люди, было мало, в несколько раз меньше, чем в другие годы.
Травоядные (а значит, и плотоядные) животные, питающиеся травой и листьями
кустарников и деревьев, менее зависимы от капризов природы, чем люди, т.к.
климатические условия в гораздо большей степени влияют на появление плодов,
чем листьев и травы. То же самое относится и к рыбе. И поскольку люди наряду
с растительными плодами стали в широком масштабе питаться мясом и рыбой, то
они стали меньше зависеть от урожайности растительных плодов, злаков и т.д.
В неурожайные годы в данной местности, то ли по причине поздних весенних
заморозков, то ли по причине летней засухи, древние люди до
охотничье-технической революции вынуждены были перекочевывать в другую,
порой отдаленную местность, где были растительные плоды. А после совершения
охотничье-технической революции они компенсировали недостаток растительной
пищи мясной и рыбной пищей.
Все это способствовало переходу людей от кочевого образа жизни к
оседлому или полукочевому, при котором люди, хотя и кочуют, но в пределах
какой-то ограниченной территории. Кочевому образу жизни в некоторых, более
плодородных местах мешало и то, что здесь, вследствие роста народонаселения,
увеличивалась плотность населения. И тем коллективам людей, которые жили в
окружении других коллективов, некуда было перекочевывать, по крайней мере
поблизости.
По мере увеличения численности населения и, вследствие этого, его
плотности, снова, по крайней мере, в некоторых местах, более
густонаселенных, время от времени стал ощущаться недостаток пищи, продуктов
питания или возникала такая угроза. Перенаселенность отдельных территорий
приводит не только к расселению людей, но и к столкновению между ними.
Раньше, до охотничье-технической революции, недостаток пищи
обуславливался недостатком производимых природой растительных плодов. Что же
касается лесных, степных, водных и других территорий, которые являются
основными средствами производства, то вследствие редкой населенности, низкой
плотности населения их в распоряжении первобытных людей было в изобилии.
Поэтому на основные средства производства и не возникала собственность.
Теперь, после совершения охотничье-технической революции, недостаток
пищи стал обусловливаться вследствие увеличения плотности населения
недостатком основных средств производства.
Раньше жизненный уровень людей зависел от урожайности растительных
плодов. Ввиду низкой плотности размеры территории не влияли на жизненный
уровень. Количество собранной ими пищи зависело не от того, сколько вокруг
них пустующей территории, а от того, сколько растительных плодов они смогут
собрать за день. Производительность труда зависела не от уровня развития
производительных сил людей, а исключительно от урожайности растительного
мира, плодовых деревьев и растений. Недостатка основных средств производства
не существовало, по крайней мере, он первобытными людьми не ощущался.
Теперь же, в условиях густонаселенности, недостаток основных средств
производства был налицо. Если какой-то коллектив охотников, прийдя на место
обитания стада диких животных, не обнаруживал их, то это было или могло быть
следствием того, что на этих животных раньше их охотился другой коллектив.
Если какой-то коллектив, прийдя на его традиционное место собирания каких-то
плодов, обнаруживал, что плоды уже собраны, то это также было следствием
того, что его опередил другой соседний коллектив.
А поскольку это приводило зачастую к тому, что то один, то другой
коллектив оставался без пищи или имел ее в недостаточном количестве, это
приводило древние коллективы к неприязни, к глухой, а затем и открытой
вражде друг с другом. При подходящем предлоге эта вражда стала выливаться в
открытые вооруженные столкновения, приобретавшие все более кровопролитный
характер.
Там, где еще существовали пустующие земельные массивы, где плотность
охотничье-собирательского населения была еще относительно низкая, там
возникающие время от времени конфликты могли быть разрешены путем
переговоров, посредством все большего расселения и более или менее
равномерного увеличения плотности населения, но по мере того, как росла
численность населения, по мере того, как увеличивалась вследствие этого
плотность населения, по мере того, как все более и более заселялись
пустующие ранее территории, разрешить старым способом все чаще вспыхивающие
конфликты было все труднее. Необходимо было новое, радикальное средство для
разрешения или хотя бы приглушения, уменьшения остроты этих конфликтов и их
количества. И в конце концов эти конфликты разрешаются посредством
разделения территорий земли между отдельными коллективами, сообществами, что
означает не что иное, как возникновение собственности на основные средства
производства, первой формой которой явилась коллективная, общественная
собственность. Вместе с собственностью возникают и границы, разделяющие
территории отдельных сообществ, которые являются лишь "юридическим"
выражением собственности. Собственность распространяется не только на
территории лесов, степей, водоемов, рощ, болот и т.д., но и на все то, что
на них находится: растительные плоды, рыбу, животных, птиц, каменное сырье и
т.д. Разумеется, животные являются собственностью того или другого
сообщества лишь до тех пор, пока стадо животных находится на его территории,
но если стадо переместилось на территорию другого сообщества, то первое
лишается права собственности на этих животных.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства
производства является, вместе с тем завершением формирования
общественно-производственных отношений, установление сформировавшихся,
развитых общественно-производственных отношений, а также установление
первого общественного способа производства.
Возникновение собственности на основные средства производства означает
и возникновение первой, общинной, или первобытно-общинной
общественно-экономической формации.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства
производства означает завершение двух-трехмиллионного периода формирования
общества. Возникновение собственности на основные средства производства
означает, что в обществе произошла первая социальная революция, которая
является исторически-временной границей, разделяющей период общества
формирующегося от периода общества сформировавшегося.
5. Последствия общинно-социальной революции.
Общинно-социальная революция явилась первой революцией в развитии
общественно-производственных отношений. Но к общественным отношениям
относятся не только производственные отношения. К общественным отношениям
относятся и политические отношения, и национально-этнические и, наконец,
отношения духовно-культурные. И все эти общественные отношения радикально,
качественно изменяются под непосредственным влиянием общинно-социальной
революции.
Следствием охотничье-технической революции является общинно-социальная
революция, а следствием последней является: общинно-национальная революция,
которая является первой революцией в историческом развитии
национально-этнических отношений общества; общинно-культурная революция,
которая является первой революцией в историческом развитии духовных
отношений общества; и наконец, общинно-демократическая революция, которая
является первой революцией в развитии политических отношений общества.
Эти три революции в общественных отношениях осуществляются
неравномерно, одна быстрей, другая медленней, одна начинается раньше, другие
позднее и тоже в разное время, одна заканчивается раньше других. Они взаимно
влияют друг на друга, ускоряя или замедляя одна другую. Но все они
осуществляются после общинно-социальной революции, которая является причиной
их осуществления.
Первая национальная революция преобразует национально-этнические
отношения общества. Если до первой национальной революции (быть может
правильнее было бы назвать ее первой интернациональной революцией)
первобытные люди жили совместно маленькими, карликовыми сообществами,
численностью в несколько десятков человек, то после общинно-национальной
революции древние люди стали жить относительно многочисленными племенами,
состоявшими уже из тысяч и десятков тысяч человек.
Иногда при осуществлении первой национальной революции возникали даже
союзы племен с численностью населения в несколько сот тысяч человек. При
этом, если при начале первой национальной революции древние люди говорили,
как правило, на нескольких языках или диалектах, то при ее завершении все
племя говорило уже на одном языке, наиболее ранее распространенном на
территории возникшего племени, остальные же языки постепенно исчезали,
отчасти смешиваясь с победившим языком.
Первая культурная революция радикально преобразует духовно-культурные
отношения древнего общества: идеологию, мораль (нравственность), искусство.
Новое общество нуждается для своего укрепления, для своей мощи, в новом
искусстве, в новой культуре.
Первая демократическая революция так же радикально преобразует
политические отношения общества. Именно в это время впервые в развитии
общества возникает демократия. До общинно-демократической революции власть в
древних сообществах находилась в руках наиболее физически сильных, наиболее
активных и наиболее агрессивных вожаков, как это имеет место в сообществе
стадных животных. Все остальные члены сообщества безропотно подчинялись
вожаку, который жестоко расправлялся с непокорными. При осуществлении
общинно-демократической революции место вожаков-деспотов (тиранов) занимают
вожди племен, избираемые либо всем населением племени, либо его значительной
частью, либо его представителями. Глава пятая
ФАЗА
1. Развитие производительных сил общества
В общинно-родовом обществе, сменившем при совершении общинно-социальной
революции формирующееся первобытное общество, механическая техника, занявшая
в новом техническом укладе родоплеменного общества господствующее положение,
продолжает совершенствоваться и распространяться, все более тесня простые,
домеханические технические средства, которые также, разумеется, продолжают
развиваться.
Лук с тетивой и стрелой по мере его распространения совершенствуется. В
одних местах он изготовляется цельным, из одного куска дерева, в других -
составным, из трех кусков дерева кости и рога. Стрелы изготовляются также
цельными или составными, с костяным или каменным, но обычно кремневым
остроконечником. Позднее стрелы изготовляют с металлическим (медным,
бронзовым, железным) наконечником, что повышает эффективность охоты.
Производят стрелы, начиненные ядом. Для охоты на птицу с красным оперением,
с целью добывания этих перьев для украшения, а также на пушного зверька
применяются стрелы c круглым концом, что делается, чтобы не запачкать кровью
красивое оперение и не продырявить шкурку.
У некоторых племен для охоты на рыбу с помощью лука применялись стрелы
с несколькими остриями, как остроги, сделанными из твердого дерева, со
всаженным длинным тонким тростником (13-13).
В Индии, у небольшого народа бхилов, лук со стрелой применяется и в
настоящее время. "Традиционное охотничье оружие бхилов - лук и стрелы. Лук
простой, различных размеров. Есть большие луки, тетива которых натягивается
в положении лежа на спине, причем руками оттягивается тетива, а ноги
упираются в лук. Повседневно же используют лук средних размеров, длиной
120-150 см. Его делают из бамбука, иногда - из большого центрального ребра
дикорастущей пальмы, обладающей большой упругостью.
Тетивой лука служит тонкая полоска расщепленного бамбука, которая
прикрепляется к его концам сыромятными ремешками, сухожилиями или гибкими
лианами.
...Бхилам известно много разновидностей стрел, предназначенных для
охоты на диких животных. Стрелы харио, как правило, тростниковые, с
железными наконечниками. Форма и размер наконечников различны.
Распространены пикообразные и ланцетообразные, с зазубринами и без зазубрин.
Стрелы робдо делают из бамбука, с бамбуковыми наконечниками. Обычная длина
стрелы 60-90 см. Стрелы харио применяются при охоте на крупных зверей, даже
тигров. В прежние времена существовали и боевые стрелы. У бхилов Раджастана
(район Кхеовары) имеются следующие виды стрел: бхальри для охоты на крупных
животных, оде - для битья крупной рыбы, до дхари бхави - обоюдоострая (как
бы с двумя лезвиями) стрела, грозное боевое оружие прежних дней, вызывающее
внутреннее кровотечение. Стрелы робдо предназначены для охоты на небольших
птиц и обучения юношей стрельбе из лука (18-65).
В 1965 году в городе Ангаре были найдены могильники древних людей -
обитателей Восточной Сибири. В этих могильниках археологи обнаружили луки
необычной конструкции. "Помимо костяков древних охотников, в могилах
находились топоры из полудрагоценного зеленого саянского нефрита, колчаны
стрел из кремня и невиданные луки, укрепленные во всю длину костяными
пластинками. Как установлено, это были древние луки усиленного типа,
предшественники сложных луков - наиболее дальнобойного оружия древних
охотников" (19-11).
Лук и стрелы получили широчайшее распространение у древних людей. Если
прежде механические средства, хотя и получили широкое распространение в
древнем обществе, но так, что одни народы применяли копьеметалку, но не
знали духового ружья, другие пользовались духовым ружьем, но не знали
копьеметалки и пращи и т.д., то лук со стрелой известен всем народам,
прошедшим через охотничье-техническую и общинно-социальную революцию.
Изобретаются и получают применение такие механические средства, как
самострел, арбалет, сверлильный станок, огневое сверло, которые возникли на
основе использования лука с тетивой в качестве своей основной части.
Сложным и совершенным оружием охотника и в особенности воина является
арбалет. Если при стрельбе из лука стрела удерживается в момент прицеливания
рукой человека, а направление ее полета определяется взаимным расположением
лука (древка) и руки, то при стрельбе из арбалета (самострела) стрела
помещается в вырезанном в дереве канале ствола, представлявшем собой канавку
или желобок с полукруглым или прямоугольным сечением. На краях этой канавки
сделаны небольшие вырезки (зарубки), посредством которых и удерживается
тетива натянутого лука, сбоку прикрепляется спусковая палочка (дощечка), при
легком нажатии которой тетива освобождается из вырезов и с силой выбрасывает
стрелу в нужном направлении.
Арбалет улучшил меткость стрельбы за счет более совершенного
механического приспособления - рабочего механизма для управления движением
стрелы в нужном направлении. Арбалет увеличивает силу боя за счет увеличения
мощности лука. Мощность арбалета (и самострела) увеличивается за счет того,
что в нем можно применять более упругое дерево в качестве древка лука,
который можно натягивать двумя руками, упираясь прикладом арбалета в землю,
дерево или грудь (живот). Кроме того, силу натяжения лука в арбалете можно
увеличить за счет рывка при натяжении лука, в то время как в обычном луке
этого сделать нельзя, поскольку после натяжения лука его необходимо
удерживать в натянутом состоянии какое-то время, необходимое для
прицеливания, а для удержания лука в натянутом состоянии необходимо
затрачивать мускульную силу. Далее, чрезмерное приложение усилия для
удержания лука в натянутом положении не дает охотнику или воину точно
прицелиться. Из арбалета можно стрелять лежа, подползая к оленю или другому
животному из засады. Освоить технику стрельбы из арбалета гораздо легче, чем
из лука, так как арбалет по сравнению с луком требует меньше личных качеств
от стрелка: силу, выносливость, меткость и т.д. Но наряду с этими
преимуществами арбалет имеет один существенный недостаток, а именно: он
несколько громоздок по сравнению с луком и неудобен при ношении, особенно в
густом лесу и кустарнике при быстром движении, например, при преследовании
животного на охоте. Поэтому арбалет не получил в охотничьем промысле
широкого распространения. Чаще его использовали в военном деле. А на охоте
применялся полуавтоматический механизм - самострел. Самострел устанавливался
против звериной тропы или водоема. К спусковой палочке привязывали нить,
которая проходила невысоко над землей через тропу. Когда животные проходили
мимо самострела и задевали ногами нить, он автоматически стрелял и поражал
животное.
Наряду с самострелом в охотничьем промысле стали более широко
Возможность создания прибавочного продукта находится в зависимости от
уровня потребностей людей и уровня производительности труда. Уровень
потребностей людей современного типа был гораздо выше уровня потребностей
неандертальца, но еще в большей степени превосходил человек современного
типа неандертальца по производительности труда, которая резко возросла при
совершении охотничье-технической революции. Этот факт признают многие
исследователи. "Важное значение в исследовании динамики первобытного
хозяйства имеет научный эксперимент, проведенный группой советских
археологов в 1956-1957 г.г. Сущность эксперимента заключалась в полевой
проверке производительности каменных орудий, изготовляемых в точном
соответствии с первобытными образцами. Результаты эксперимента позволяют
более точно оценить производительность труда в первобытном хозяйстве с
каменной техникой. Оказалось, что производительность эта значительно выше,
чем обычно представляли ученые. Например, на изготовление из камня такого
орудия, как топор, требовались не месяцы и даже годы, как предполагали, а
всего несколько часов. К тому же установлено, что каменные орудия были не
одноразового, как считалось, а многоразового применения. Многие трудоемкие
работы (например, рубка дерева при помощи каменного топора) заняли не дни, а
минуты, максимум часы, а изготовление долбленой четырехметровой лодки
продолжалось всего 10 дней.
Таким образом, труд в первобытном хозяйстве был не столь уж
непроизводительным. Обработка каменной техники занимала сравнительно немного
времени, это давало человеку возможность для организационно-общественных,
культурных и иных занятий.
Лук и копьеметатель (рогач для метания дротика) прибавили к технической
базе первобытного хозяйства по сути первые механизмы. Накопление и
высвобождение в момент выстрела энергии в луке и удлинение человеческой руки
посредством рогача-копьеметателя резко увеличили производительность труда
охотника" (17).
Мы видим, что уровень производительности труда после совершения
охотничье-технической революции резко возрастает. А это дает древнему
человеку возможность не только удовлетворять все его потребности, несмотря
на то, что они возросли и продолжали постепенно расти дольше, но и
систематически производить прибавочный продукт. Но они не стремятся к
производству прибавочного продукта, он им не нужен, древние люди не видят в
производстве прибавочного продукта никакой необходимости, никакого смысла.
Поэтому они используют избыточное время не для производства прибавочного
продукта, а для дополнительного отдыха, для спортивных игр, для пения и
танцев, для искусства, религии и т.д.
Поскольку древние люди этого периода развития общества не стремились к
обогащению, то, естественно, они не стремились и к тому, чтобы присваивать
чей-то труд, вернее, его продукт, т.е. к эксплуатации человека человеком.
Все время суток - 24 часа можно разделить на три основные части:
1) необходимое рабочее время, которое абсолютно необходимо для
производства необходимого продукта труда: продуктов питания, одежды, жилья и
т.д.;
2) необходимое нерабочее время (время отдыха), которое абсолютно
необходимо для восстановления жизненных сил (рабочей силы) человека: сон,
прием пищи и т.д.;
3) избыточное время.
Из этих трех частей суток только третья часть может переходить из одной
формы в другую: из избыточного, или прибавочного рабочего времени в
избыточное (дополнительное) время отдыха или занятие непроизводительным
трудом: искусством, спортом, религией и т.д., и обратно. В
первобытно-общинном обществе избыточное время проявлялось, как правило, в
форме дополнительного отдыха и непроизводительного труда. В классовом же
обществе, наоборот, в форме прибавочного рабочего времени, прибавочного
производительного труда, прибавочного продукта, прибавочной стоимости.
Между тем, некоторые исследователи, не находя в первобытно-общинном
обществе систематического производства прибавочного продукта, делают отсюда
тот неверный вывод, что в первобытно-общинном обществе уровень
производительного труда был настолько низок, что древние люди могли лишь
кое-как производить лишь необходимый продукт и совершенно не могли
производить прибавочный продукт. Однако это действительно лишь в отношении
формирующегося первобытного общества, которое существовало до совершения
охотничье-технической революции и совершенно не относится к общинному
обществу, возникающему после совершения охотничье-технической революции.
3. Рост народонаселения
Резкое повышение производительности труда при совершении
охотничье-технической революции привело к столь же резкому улучшению
питания. А это привело, в свою очередь, к значительному росту
продолжительности жизни людей. Люди стали физически сильнее, выносливей, они
стали меньше болеть. Кроме того, они теперь питались намного более
разнообразной пищей, т.к. они добывали, помимо растительных плодов, мясо
крупных животных, причем самых различных, птиц, рыбу. Далее, научившись
искусствен но добывать огонь, люди стали систематически питаться жареной,
вареной, печеной пищей. В результате в исторически короткий срок
продолжительность жизни людей резко возросла, быть может, в полтора раза или
даже больше.
Вследствие резкого сокращения смертности от недоедания, голода,
болезней и резкого увеличения продолжительности жизни людей явился
демографический взрыв - быстрое увеличение численности населения древнего
охотничьего общества, которое происходит как за счет сокращения смертности и
повышения среднего возраста, так и за счет увеличения рождаемости. Если,
например, средняя продолжительность жизни людей увеличивается с 25-30 лет до
40-45 или 50 лет, то понятно, что семьи будут более многочисленные, более
многодетные.
Рост численности людей в охотничье-рыболовно-собирательских коллективах
приводит к делению последних на два самостоятельных коллектива и переселению
одного из них на соседнюю или более отдаленную, если соседняя занята,
территорию, поскольку для большого коллектива людей растительной и мясной
пищи на недалеком расстоянии вокруг его местонахождения может оказаться
недостаточно. Слишком большой коллектив берет у природы на данной местности
больше, чем она успевает производить. Поэтому плотность населения, ведущего
присваивающее хозяйство, должна быть ограничена какими-то определенными для
каждой местности границами, которые регулируются путем разделения больших
коллективов на меньшие, родственные коллективы и переселением части из них в
другую местность.
Таким образом, при совершении охотничье-технической революции, и
особенно после ее завершения происходит расселение людей. Они постепенно
заселяют огромные пустующие ранее территории, расселяясь вокруг по всем
направлениям от первоначального их местонахождения.
Древние охотничьи коллективы заселяют все континенты (Австралию,
Северную и Южную Америку), крупные, средние и даже многие мелкие острова.
Они проникают и заселяют жаркие тропические, степные и пустынные страны,
холодные северные страны и земли.
Кроме того, постепенно увеличивается плотность населения, особенно в
местах, где можно было больше добывать пищи и где раньше других люди стали
переходить к оседлому или полукочевому образу жизни.
4. Возникновение коллективно-общинной собственности на основные
средства производства
На территории определенных размеров люди, занимающиеся охотой,
рыболовством и собирательством, могут добывать в несколько раз или даже в
несколько десятков раз больше продуктов питания, чем в том случае, когда они
занимаются только собирательством, как это имело зачастую место до
охотничье-технической революции. Это привело к тому, что древние люди
постепенно при совершении охотничье-технической революции стали дольше, чем
раньше, обитать в одной местности.
Этому не препятствовало и то обстоятельство, что в отдельные
неурожайные годы на отдельных территориях растительных плодов, которыми
питались люди, было мало, в несколько раз меньше, чем в другие годы.
Травоядные (а значит, и плотоядные) животные, питающиеся травой и листьями
кустарников и деревьев, менее зависимы от капризов природы, чем люди, т.к.
климатические условия в гораздо большей степени влияют на появление плодов,
чем листьев и травы. То же самое относится и к рыбе. И поскольку люди наряду
с растительными плодами стали в широком масштабе питаться мясом и рыбой, то
они стали меньше зависеть от урожайности растительных плодов, злаков и т.д.
В неурожайные годы в данной местности, то ли по причине поздних весенних
заморозков, то ли по причине летней засухи, древние люди до
охотничье-технической революции вынуждены были перекочевывать в другую,
порой отдаленную местность, где были растительные плоды. А после совершения
охотничье-технической революции они компенсировали недостаток растительной
пищи мясной и рыбной пищей.
Все это способствовало переходу людей от кочевого образа жизни к
оседлому или полукочевому, при котором люди, хотя и кочуют, но в пределах
какой-то ограниченной территории. Кочевому образу жизни в некоторых, более
плодородных местах мешало и то, что здесь, вследствие роста народонаселения,
увеличивалась плотность населения. И тем коллективам людей, которые жили в
окружении других коллективов, некуда было перекочевывать, по крайней мере
поблизости.
По мере увеличения численности населения и, вследствие этого, его
плотности, снова, по крайней мере, в некоторых местах, более
густонаселенных, время от времени стал ощущаться недостаток пищи, продуктов
питания или возникала такая угроза. Перенаселенность отдельных территорий
приводит не только к расселению людей, но и к столкновению между ними.
Раньше, до охотничье-технической революции, недостаток пищи
обуславливался недостатком производимых природой растительных плодов. Что же
касается лесных, степных, водных и других территорий, которые являются
основными средствами производства, то вследствие редкой населенности, низкой
плотности населения их в распоряжении первобытных людей было в изобилии.
Поэтому на основные средства производства и не возникала собственность.
Теперь, после совершения охотничье-технической революции, недостаток
пищи стал обусловливаться вследствие увеличения плотности населения
недостатком основных средств производства.
Раньше жизненный уровень людей зависел от урожайности растительных
плодов. Ввиду низкой плотности размеры территории не влияли на жизненный
уровень. Количество собранной ими пищи зависело не от того, сколько вокруг
них пустующей территории, а от того, сколько растительных плодов они смогут
собрать за день. Производительность труда зависела не от уровня развития
производительных сил людей, а исключительно от урожайности растительного
мира, плодовых деревьев и растений. Недостатка основных средств производства
не существовало, по крайней мере, он первобытными людьми не ощущался.
Теперь же, в условиях густонаселенности, недостаток основных средств
производства был налицо. Если какой-то коллектив охотников, прийдя на место
обитания стада диких животных, не обнаруживал их, то это было или могло быть
следствием того, что на этих животных раньше их охотился другой коллектив.
Если какой-то коллектив, прийдя на его традиционное место собирания каких-то
плодов, обнаруживал, что плоды уже собраны, то это также было следствием
того, что его опередил другой соседний коллектив.
А поскольку это приводило зачастую к тому, что то один, то другой
коллектив оставался без пищи или имел ее в недостаточном количестве, это
приводило древние коллективы к неприязни, к глухой, а затем и открытой
вражде друг с другом. При подходящем предлоге эта вражда стала выливаться в
открытые вооруженные столкновения, приобретавшие все более кровопролитный
характер.
Там, где еще существовали пустующие земельные массивы, где плотность
охотничье-собирательского населения была еще относительно низкая, там
возникающие время от времени конфликты могли быть разрешены путем
переговоров, посредством все большего расселения и более или менее
равномерного увеличения плотности населения, но по мере того, как росла
численность населения, по мере того, как увеличивалась вследствие этого
плотность населения, по мере того, как все более и более заселялись
пустующие ранее территории, разрешить старым способом все чаще вспыхивающие
конфликты было все труднее. Необходимо было новое, радикальное средство для
разрешения или хотя бы приглушения, уменьшения остроты этих конфликтов и их
количества. И в конце концов эти конфликты разрешаются посредством
разделения территорий земли между отдельными коллективами, сообществами, что
означает не что иное, как возникновение собственности на основные средства
производства, первой формой которой явилась коллективная, общественная
собственность. Вместе с собственностью возникают и границы, разделяющие
территории отдельных сообществ, которые являются лишь "юридическим"
выражением собственности. Собственность распространяется не только на
территории лесов, степей, водоемов, рощ, болот и т.д., но и на все то, что
на них находится: растительные плоды, рыбу, животных, птиц, каменное сырье и
т.д. Разумеется, животные являются собственностью того или другого
сообщества лишь до тех пор, пока стадо животных находится на его территории,
но если стадо переместилось на территорию другого сообщества, то первое
лишается права собственности на этих животных.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства
производства является, вместе с тем завершением формирования
общественно-производственных отношений, установление сформировавшихся,
развитых общественно-производственных отношений, а также установление
первого общественного способа производства.
Возникновение собственности на основные средства производства означает
и возникновение первой, общинной, или первобытно-общинной
общественно-экономической формации.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства
производства означает завершение двух-трехмиллионного периода формирования
общества. Возникновение собственности на основные средства производства
означает, что в обществе произошла первая социальная революция, которая
является исторически-временной границей, разделяющей период общества
формирующегося от периода общества сформировавшегося.
5. Последствия общинно-социальной революции.
Общинно-социальная революция явилась первой революцией в развитии
общественно-производственных отношений. Но к общественным отношениям
относятся не только производственные отношения. К общественным отношениям
относятся и политические отношения, и национально-этнические и, наконец,
отношения духовно-культурные. И все эти общественные отношения радикально,
качественно изменяются под непосредственным влиянием общинно-социальной
революции.
Следствием охотничье-технической революции является общинно-социальная
революция, а следствием последней является: общинно-национальная революция,
которая является первой революцией в историческом развитии
национально-этнических отношений общества; общинно-культурная революция,
которая является первой революцией в историческом развитии духовных
отношений общества; и наконец, общинно-демократическая революция, которая
является первой революцией в развитии политических отношений общества.
Эти три революции в общественных отношениях осуществляются
неравномерно, одна быстрей, другая медленней, одна начинается раньше, другие
позднее и тоже в разное время, одна заканчивается раньше других. Они взаимно
влияют друг на друга, ускоряя или замедляя одна другую. Но все они
осуществляются после общинно-социальной революции, которая является причиной
их осуществления.
Первая национальная революция преобразует национально-этнические
отношения общества. Если до первой национальной революции (быть может
правильнее было бы назвать ее первой интернациональной революцией)
первобытные люди жили совместно маленькими, карликовыми сообществами,
численностью в несколько десятков человек, то после общинно-национальной
революции древние люди стали жить относительно многочисленными племенами,
состоявшими уже из тысяч и десятков тысяч человек.
Иногда при осуществлении первой национальной революции возникали даже
союзы племен с численностью населения в несколько сот тысяч человек. При
этом, если при начале первой национальной революции древние люди говорили,
как правило, на нескольких языках или диалектах, то при ее завершении все
племя говорило уже на одном языке, наиболее ранее распространенном на
территории возникшего племени, остальные же языки постепенно исчезали,
отчасти смешиваясь с победившим языком.
Первая культурная революция радикально преобразует духовно-культурные
отношения древнего общества: идеологию, мораль (нравственность), искусство.
Новое общество нуждается для своего укрепления, для своей мощи, в новом
искусстве, в новой культуре.
Первая демократическая революция так же радикально преобразует
политические отношения общества. Именно в это время впервые в развитии
общества возникает демократия. До общинно-демократической революции власть в
древних сообществах находилась в руках наиболее физически сильных, наиболее
активных и наиболее агрессивных вожаков, как это имеет место в сообществе
стадных животных. Все остальные члены сообщества безропотно подчинялись
вожаку, который жестоко расправлялся с непокорными. При осуществлении
общинно-демократической революции место вожаков-деспотов (тиранов) занимают
вожди племен, избираемые либо всем населением племени, либо его значительной
частью, либо его представителями. Глава пятая
ФАЗА
1. Развитие производительных сил общества
В общинно-родовом обществе, сменившем при совершении общинно-социальной
революции формирующееся первобытное общество, механическая техника, занявшая
в новом техническом укладе родоплеменного общества господствующее положение,
продолжает совершенствоваться и распространяться, все более тесня простые,
домеханические технические средства, которые также, разумеется, продолжают
развиваться.
Лук с тетивой и стрелой по мере его распространения совершенствуется. В
одних местах он изготовляется цельным, из одного куска дерева, в других -
составным, из трех кусков дерева кости и рога. Стрелы изготовляются также
цельными или составными, с костяным или каменным, но обычно кремневым
остроконечником. Позднее стрелы изготовляют с металлическим (медным,
бронзовым, железным) наконечником, что повышает эффективность охоты.
Производят стрелы, начиненные ядом. Для охоты на птицу с красным оперением,
с целью добывания этих перьев для украшения, а также на пушного зверька
применяются стрелы c круглым концом, что делается, чтобы не запачкать кровью
красивое оперение и не продырявить шкурку.
У некоторых племен для охоты на рыбу с помощью лука применялись стрелы
с несколькими остриями, как остроги, сделанными из твердого дерева, со
всаженным длинным тонким тростником (13-13).
В Индии, у небольшого народа бхилов, лук со стрелой применяется и в
настоящее время. "Традиционное охотничье оружие бхилов - лук и стрелы. Лук
простой, различных размеров. Есть большие луки, тетива которых натягивается
в положении лежа на спине, причем руками оттягивается тетива, а ноги
упираются в лук. Повседневно же используют лук средних размеров, длиной
120-150 см. Его делают из бамбука, иногда - из большого центрального ребра
дикорастущей пальмы, обладающей большой упругостью.
Тетивой лука служит тонкая полоска расщепленного бамбука, которая
прикрепляется к его концам сыромятными ремешками, сухожилиями или гибкими
лианами.
...Бхилам известно много разновидностей стрел, предназначенных для
охоты на диких животных. Стрелы харио, как правило, тростниковые, с
железными наконечниками. Форма и размер наконечников различны.
Распространены пикообразные и ланцетообразные, с зазубринами и без зазубрин.
Стрелы робдо делают из бамбука, с бамбуковыми наконечниками. Обычная длина
стрелы 60-90 см. Стрелы харио применяются при охоте на крупных зверей, даже
тигров. В прежние времена существовали и боевые стрелы. У бхилов Раджастана
(район Кхеовары) имеются следующие виды стрел: бхальри для охоты на крупных
животных, оде - для битья крупной рыбы, до дхари бхави - обоюдоострая (как
бы с двумя лезвиями) стрела, грозное боевое оружие прежних дней, вызывающее
внутреннее кровотечение. Стрелы робдо предназначены для охоты на небольших
птиц и обучения юношей стрельбе из лука (18-65).
В 1965 году в городе Ангаре были найдены могильники древних людей -
обитателей Восточной Сибири. В этих могильниках археологи обнаружили луки
необычной конструкции. "Помимо костяков древних охотников, в могилах
находились топоры из полудрагоценного зеленого саянского нефрита, колчаны
стрел из кремня и невиданные луки, укрепленные во всю длину костяными
пластинками. Как установлено, это были древние луки усиленного типа,
предшественники сложных луков - наиболее дальнобойного оружия древних
охотников" (19-11).
Лук и стрелы получили широчайшее распространение у древних людей. Если
прежде механические средства, хотя и получили широкое распространение в
древнем обществе, но так, что одни народы применяли копьеметалку, но не
знали духового ружья, другие пользовались духовым ружьем, но не знали
копьеметалки и пращи и т.д., то лук со стрелой известен всем народам,
прошедшим через охотничье-техническую и общинно-социальную революцию.
Изобретаются и получают применение такие механические средства, как
самострел, арбалет, сверлильный станок, огневое сверло, которые возникли на
основе использования лука с тетивой в качестве своей основной части.
Сложным и совершенным оружием охотника и в особенности воина является
арбалет. Если при стрельбе из лука стрела удерживается в момент прицеливания
рукой человека, а направление ее полета определяется взаимным расположением
лука (древка) и руки, то при стрельбе из арбалета (самострела) стрела
помещается в вырезанном в дереве канале ствола, представлявшем собой канавку
или желобок с полукруглым или прямоугольным сечением. На краях этой канавки
сделаны небольшие вырезки (зарубки), посредством которых и удерживается
тетива натянутого лука, сбоку прикрепляется спусковая палочка (дощечка), при
легком нажатии которой тетива освобождается из вырезов и с силой выбрасывает
стрелу в нужном направлении.
Арбалет улучшил меткость стрельбы за счет более совершенного
механического приспособления - рабочего механизма для управления движением
стрелы в нужном направлении. Арбалет увеличивает силу боя за счет увеличения
мощности лука. Мощность арбалета (и самострела) увеличивается за счет того,
что в нем можно применять более упругое дерево в качестве древка лука,
который можно натягивать двумя руками, упираясь прикладом арбалета в землю,
дерево или грудь (живот). Кроме того, силу натяжения лука в арбалете можно
увеличить за счет рывка при натяжении лука, в то время как в обычном луке
этого сделать нельзя, поскольку после натяжения лука его необходимо
удерживать в натянутом состоянии какое-то время, необходимое для
прицеливания, а для удержания лука в натянутом состоянии необходимо
затрачивать мускульную силу. Далее, чрезмерное приложение усилия для
удержания лука в натянутом положении не дает охотнику или воину точно
прицелиться. Из арбалета можно стрелять лежа, подползая к оленю или другому
животному из засады. Освоить технику стрельбы из арбалета гораздо легче, чем
из лука, так как арбалет по сравнению с луком требует меньше личных качеств
от стрелка: силу, выносливость, меткость и т.д. Но наряду с этими
преимуществами арбалет имеет один существенный недостаток, а именно: он
несколько громоздок по сравнению с луком и неудобен при ношении, особенно в
густом лесу и кустарнике при быстром движении, например, при преследовании
животного на охоте. Поэтому арбалет не получил в охотничьем промысле
широкого распространения. Чаще его использовали в военном деле. А на охоте
применялся полуавтоматический механизм - самострел. Самострел устанавливался
против звериной тропы или водоема. К спусковой палочке привязывали нить,
которая проходила невысоко над землей через тропу. Когда животные проходили
мимо самострела и задевали ногами нить, он автоматически стрелял и поражал
животное.
Наряду с самострелом в охотничьем промысле стали более широко