Страница:
В катрене 6—49 описан успешный крестовый поход на дунайские земли, находящиеся во власти турецкого султана:
В катрене 3—61 описывается еще один крестовый поход – на этот раз в Месопотамию:
В катрене 10–95 Испания завершает свой «личный» крестовый поход на Юг:
В катрене 6—85 французы в союзе с португальцами высаживаются на юго-востоке Малой Азии, в Тарсе:
В катрене 5—78 два могущественных европейских союзника наносят сокрушительный удар по «варварам», и католичество – барка Святого Петра – торжествует:
В катрене 9—43, однако, крестоносцы оказываются разгромлены:
Автор этих строк полагает, что «Норнегрия» Нострадамуса – Северное Причерноморье. Это вполне уместно в географическом контексте: Дакия – римская провинция, занимавшая часть территории современной Румынии (Трансильванию, Банат, Олтению). Что до «объединившихся братьев», то этот образ принадлежит к христианской эсхатологической традиции; в «последние времена» мир будет разделен между двумя или тремя владыками. Кроме того, северные братья-короли потревожат Восток. О них писал и Нострадамус: «И выйдут владыки Севера, числом двое, победителями над людьми Востока, и от этого произойдет столь великий шум и ратный гром, что весь этот Восток содрогнется от страха перед этими северными братьями – не братьями» (Послание Генриху II, 38).
Сколько же лет суждено сражаться Востоку и Западу? В катрене 4—50 Нострадамус предполагает, что их противостояние продолжится до конца времен:
Сходная мысль высказана и в катрене 5—11:
В катрене 5—53 Нострадамус предсказывает вечное соперничество ислама и христианства:
Глава одиннадцатая
Неясно, что такое «Маммер»; возможно, это искаженное немецкое название реки Неман – Memel.В те времена рассматривались вполне осуществимые планы удара по туркам с севера, со стороны Немана – его должны были нанести объединенные силы Польши и немецких княжеств. Руб – старинная мера веса в 25 ливров (около 50 килограммов); 100 тысяч рубов = 4,530 тонны.
De la partie de Maimer grand Pontife,
Subjuguera les confins du Dannube:
Chasser les croix par fer raffe ne riffe,
Captifz, or, bagues plus de cent mille rubes.
Со стороны Маммера великий понтифик
Покорит пределы Дуная,
Крест[оносц]ы охотятся, от стали – полное разграбление,
Пленные, золото, сокровищ более чем на 100 000 рубов [веса].
В катрене 3—61 описывается еще один крестовый поход – на этот раз в Месопотамию:
Впечатляющие детали последнего крестового похода описаны в катрене 5—70:
La grande bande & secte crucigere
Se dressera en Mesopotamie:
Du proche fleuve compaignie legiere,
Que telle loy tiendra pour ennemie.
Большое войско и секта крестоносцев
Утвердится в Междуречье.
[Будет] легкий эскадрон от ближайшей реки,
Который этот закон сочтет вражеским.
«Края, подчиненные Весам» – Запад вообще, Испания или Италия. Армия Запада здесь вторгается в Малую Азию.
Des regions subjectes a la Balance,
Feront troubler les monts par grande guerre:
Captif tout sexe deu, & tout bisance,
Qu'on criera a l'aulbe terre a terre.
Края, подчиненные Весам,
Заставят горы содрогнуться из-за большой войны.
Порабощены пленники обоих полов и вся Византия,
О чем на рассвете будут кричать от земли к земле.
В катрене 10–95 Испания завершает свой «личный» крестовый поход на Юг:
Таким образом, Испания подчинит Средиземноморский бассейн, что ослабит «людей пятницы» (мусульман), но также поставит под угрозу амбиции Генриха II («Полумесяц»). Действительно, интересы Франции и Османской империи смыкались; этим был вызван франко-турецкий альянс, сдерживающий Габсбургов на Юге Европы.
Dans les Espaignes viendra Roy trespuissant,
Par mer & terre subjugant or midy,
Ce mal fera rabaissant le croissant,
Baisser les aesles a ceux du vendredy.
В испанских землях явится могущественнейший король,
Морем и сушей покоряя Юг.
Это несчастье, вновь принижая Полумесяц, заставит
Опустить крылья людей пятницы.
В катрене 6—85 французы в союзе с португальцами высаживаются на юго-востоке Малой Азии, в Тарсе:
День святого Урбана праздновался 25 мая по юлианскому календарю.
La grand cite de Tharse par Gaulois,
Sera destruicte, captifz tous a Turban:
Secours par mer du grand Portugalois,
Premier d'este le jour du sacre Urban.
Большой город Tape галлами
Будет разрушен, все в чалмах пленены.
От великого португальца [придет] помощь по морю
В первый день лета, посвященный святому Урбану.
В катрене 5—78 два могущественных европейских союзника наносят сокрушительный удар по «варварам», и католичество – барка Святого Петра – торжествует:
В катрене 3—97 на мусульманские территории приходит другая религия (по-видимому, христианство):
Les deux unys ne tiendront longuement,
Et dans treze ans au Barbare satrappe:
Aux deux costes seront tel perdement,
Qu'on benira la barque & sa cappe.
Двое объединенных недолго будут удерживаться,
И через 13 лет варварскому сатрапу
С двух сторон нанесут такой урон,
Что благословят лодку и ее мантию.
Феба – Луна, сестра Феба-Аполлона, бога Солнца. Таким образом, события, описанные в катрене, должны произойти до окончания цикла Луны (1888 год). «Великая варварская империя» – османская Турция. Нострадамус предсказывает падение Османской империи и вычленение из ее состава Святой земли. Следует отметить, что он ошибся лишь на 30 лет – в 1918 году империя распалась под натиском Антанты, и Сирия с Палестиной стали колониями европейских держав (что при желании также можно считать «новым законом»).
Nouvelle loy terre neufve occuper
Vers la Syrie, Judee, & Palestine:
Le grand empire barbare cornier,
Avant que Phebes son siecle determine.
Новый закон воцарится в новой земле
К Сирии, Иудее и Палестине.
еликая варварская империя обрушится
Прежде, чем Феба завершит свой век.
В катрене 9—43, однако, крестоносцы оказываются разгромлены:
Судьба пленных крестоносцев незавидна, как следует из катрена 9—62:
Proche a descendre l`armee Crucigere
Sera guettee par les Ismaёlites
De tous cottez batus par nef Raviere,
Prompt assaillis de dix galeres eslites.
Готовая к высадке крестоносная армия
Попадет в ловушку измаильтян.
Со всех сторон побиты парусниками,
Мгновенно атакованные десятью отборными галерами.
В первой строке не хватает двух слогов; скорее всего, выпало слово marche,«рынок». Керамонагора, по-гречески «Гончарный рынок» – античный город в Мисии, северо-западной части Малой Азии. Опий – высушенный млечный сок незрелых семенных маковых коробочек, морфинсодержащий наркотик. В XVI веке он считался действенным лекарством. В турецкой армии опий давали солдатам для поднятия боевого духа, а капитаны раздавали его морякам при приближении бури. Мандрагора – растение семейства пасленовых, с клубневидными корнями, содержащими алкалоиды, которым приписывалась магическая сила; они использовались в качестве возбудителя сексуального желания (Нострадамус в своем сборнике рецептов приводил рецепт афродизиака из мандрагоры). В реальности же мандрагора – опаснейшее ядовитое растение, способное вызвать смертельное отравление из-за содержащегося в ней атропина. В небольших дозах вызывает спячку и сонливость, судороги, измененное состояние сознания (слуховые и зрительные галлюцинации), длительное ухудшение зрения. Известно, что на Востоке отваром мандрагоры поили пленников, чтобы подавить в них сопротивление. «Рогон» – неидентифицированный топоним или прозвище. Судя по всему, в катрене идет речь о торговле на рынке пленными крестоносцами – и их последующем освобождении.
Au grand de Cheramon agora
Seront croisez par ranc tous attachez,
Le pertinax Oppi, & Mandragora,
Raugon d'Octobre le tiers seront lascрez.
На большом […] в Керамонагоре
Будут в шеренгу построены все крестоносцы.
Стойкий опий и мандрагора,
Октябрьский «Рогон», третьего, будут выпущены.
Разными комментаторами предлагались разные толкования этого катрена. Странный топоним Norneigreони переводят как «Норвегия». В XVI веке написание этой страны во французском языке еще не устоялось. Однако в альманахе на 1566 год Нострадамус, говоря о Норвегии, называл ее Nordvergie,что совсем не похоже на Norneigre.По-видимому, катрен – по крайней мере в своей «географической» части – вдохновлен средневековым пророчеством Иоганна Ватигеро, опубликованным при жизни Нострадамуса, в частности, в знаменитой «Чудесной книге» – сборнике политических пророчеств о будущем Франции. Ватигеро, в частности, говорит: «Армения, Фригия, Дакия и Новаргия (Novargiа)будут жестоко подчинены своими врагами; они будут разграблены и опустошены жестоко и необратимо». Новаргия и Норнегрия, – конечно, не одно и то же, но и Норвегией здесь, как говорится, не пахнет.
6-7
Norneigre & Dace, & l'isle Britannique,
Par les unis freres seront vexees:
Le chef Romain issu de sang Gallique,
Et les copies aux forestz repoulsees.
Норнегрия с Дакией и Британский остров
Будут терзаемы объединившимися братьями, —
Римский вождь галльской крови, —
И войска вновь отброшены в леса.
Автор этих строк полагает, что «Норнегрия» Нострадамуса – Северное Причерноморье. Это вполне уместно в географическом контексте: Дакия – римская провинция, занимавшая часть территории современной Румынии (Трансильванию, Банат, Олтению). Что до «объединившихся братьев», то этот образ принадлежит к христианской эсхатологической традиции; в «последние времена» мир будет разделен между двумя или тремя владыками. Кроме того, северные братья-короли потревожат Восток. О них писал и Нострадамус: «И выйдут владыки Севера, числом двое, победителями над людьми Востока, и от этого произойдет столь великий шум и ратный гром, что весь этот Восток содрогнется от страха перед этими северными братьями – не братьями» (Послание Генриху II, 38).
Сколько же лет суждено сражаться Востоку и Западу? В катрене 4—50 Нострадамус предполагает, что их противостояние продолжится до конца времен:
Первые две строки с небольшим искажением заимствованы из трактата римского астролога Марка Манилия «Астрономика» (IV, 773–774):
Libra verra regner les Hesperies,
De ciel, & terre tenir la monarchie:
D'Asie forces nul ne verra peries
Que sept ne tiennent par rang la hierarchie.
Весы увидят владычество Гесперии,
Предержащей власть над небом и землей.
Никто не увидит, как гибнут силы Азии,
Прежде чем во главе иерархии не сменятся семеро.
Под Геспером здесь понимается Луна, под Гесперией – Запад. Последняя строка катрена указывает, что Восток будет повержен лишь после завершения полного цикла семи планет-управителей; цикл Солнца, венчающего эту иерархию, закончится около 2242 года.
Геспер принадлежал Весам, когда основывался Рим,
Ныне владеющий миром, решающий судьбы брошенных на весы народов.
Сходная мысль высказана и в катрене 5—11:
Трактовка и перевод катрена основаны на астрологических управителях почитаемых в соответствующих религиях священных дней и планет: Солнце – воскресенье и христианство; Венера – пятница и ислам; Сатурн – суббота и иудаизм (чьи земли – Иудея и Палестина). Под Африкой в географии эпохи Возрождения понималась Северная Африка, а под Азией – Малая Азия. По мнению Нострадамуса, Запад не сумеет удержаться за Средиземным морем и вся Северная Африка окажется под контролем исламских народов. В Малой Азии (собственно Турции) грядут перемены. Насколько можно понять третью строку, Османская империя потеряет Святую землю – вероятно, в результате нового крестового похода.
Mer par Solaires seure ne passera,
Ceulx de Venus tiendront toute l`Affrique:
Leur regne plus Sol, Saturne n'occupera,
Et changera la part Asiatique.
Люди Солнца точно не пройдут море.
Люди Венеры овладеют всей Африкой.
Их царство не будет более включать [земли] Солнца и Сатурна,
И изменится азиатская часть [их страны].
В катрене 5—53 Нострадамус предсказывает вечное соперничество ислама и христианства:
Согласно катрену 8—59, Восток, порядком потрепав Запад, все-таки проиграет:
La loy du Sol, & Venus contendens,
Appropriant l'esprit de proprieties
Ne lun ne lautre ne seront entendens,
Par Sol tiendra la loy du grand Messie.
Законы Солнца и Венеры соперничают,
Присваивая дух пророчества.
Ни один, ни другой не будут услышаны.
Силой Солнца удержится закон великого Мессии.
Под первым возвышением Востока следует понимать времена Халифата, под вторым – турецкую экспансию в XV–XVI веках. Следовательно, битва с Османской империей будет последним сражением христианского Запада с Востоком.
Par deux fois hault, par deux fois mis a bas
L'orient aussi l'occident foyblira
Son adversaire apres plusieurs combats
Par mer chasse au besoing faillira.
Дважды возобладав и дважды будучи повергнутым,
Восток также ослабит Запад.
Его противник после нескольких сражений
Изгнан с моря, потерпит неудачу в затруднении.
Глава одиннадцатая
НА КРАЮ ИСТОРИИ
Особый интерес представляет та часть пророчеств Нострадамуса, которая повествует о последних временах перед концом света. Пришествие Антихриста, важнейшей фигуры христианской эсхатологии, «сына греха, человека погибели», как его называл апостол Павел, занимало христиан во все времена, а особенно в XV–XVI столетиях, когда ожидание конца света было особенно сильным в связи с религиозным расколом. Франсуа Рабле даже посмеялся над ним: «Разве ты не знаешь, что близится конец света?.. Я слышал, антихрист уже народился. Правда, пока он только царапает кормилицу и нянек и до времени не обнаруживает своих сокровищ: он еще мал» (III, XXVI).
Фигура Антихриста часто появляется в пророчествах Нострадамуса, причем неоднократно пророк называет его по имени. В книге провансальского предсказателя смешались разные легенды о «сыне греха» – и его союз с мусульманами, как в «Откровении Мефодия Патарского», и то, что Антихрист станет воплощением Нерона или Калигулы, гонителей первых христиан, и длительная война, которую будет вести с Антихристом его земной антипод – Последний Монарх христианского мира.
Важным предвестием Второго пришествия должна стать реставрация языческих культов. Массовый интерес к античности в эпоху Ренессанса не обходился без эксцессов, вызывавших серьезные подозрения у ортодоксальных христиан. Например, в 1560 году поэты «Плеяды» устроили пир в античном духе, в ходе которого Пьер Ронсар собственноручно принес в жертву козла. Этот и другие примеры, по мнению Нострадамуса, не были случайными – они являли собой тенденцию.
Последняя строка катрена непроста для понимания. «Мерзости Адаманта и Пселла» (les ords d'Adamant & Pselyn) –исправление (конъектура) французского исследователя Ж. Дюпеба. Адамант (Адамантий, что означает «прочный как алмаз») – прозвище раннехристианского богослова Оригена (ок. 185 – ок. 253). Михаил Пселл (1018–1096) – византийский политический деятель, писатель, ученый. И Пселл, и Ориген боролись с гностическими течениями в христианстве, обвиняя гностиков в ужасных богохульствах. Например, они утверждали, будто те собираются 23 марта, за 10 дней до апрельских календ, и в темноте предаются кровосмешению. Младенцы, рожденные от этих инцестов, затем поедаются ими в магических целях. Примечательно, что во времена Нострадамуса католики приписывали гугенотам точно такие же преступления. Это навело Дюпеба на предположение, что Gotiqueследует читать как Gnostique –«гностическое». Однако после частичной публикации альманаха на 1555 год, где также фигурирует «готическое дело», следует признать, что оснований для такой конъектуры недостаточно.
Впрочем, и так ясно, что катрен предсказывает: 23 марта сатанинское сборище варваров, погасив лампы, будет предаваться мерзостям, описанным богословами Адамантием и Пселлом. Вскоре эти нечестивые дела выйдут из подполья:
Где язычество и гонения на христиан – там и шумные празднества, и тирания наподобие Нероновой. Этьен Ла Боэси (1530–1563), современник Нострадамуса, автор тираноборческого трактата «Рассуждение о добровольном рабстве», расходившегося в рукописных копиях, писал: «Театры, публичные игры, представления, фарсы, зрелища, гладиаторы, невиданные животные, медали, картины и тому подобные глупости – таковы были у античных народов приманки рабства, цена их свободы и оружие тирании. Таковы были приемы, такова была практика, таковы были приманки, применявшиеся античными тиранами для удержания подданных под своим ярмом. Таким образом, народы, сбитые с толку этими развлечениями, увеселяемые пустыми забавами, устраиваемыми перед их глазами, привыкали к рабству так же простодушно, – но только с несравненно худшими последствиями! – как малые дети, которые выучиваются читать лишь для того, чтобы знать содержание ярко раскрашенных картинок в книжках… Простой народ всегда таков: он жаден и падок на удовольствия, которых не может получить честным путем, и бесчувствен к несправедливости и мучениям, с которыми нельзя мириться без ущерба для чести». [167]Нострадамус вторит Ла Боэси в катрене 1—45:
В этом катрене речь идет о создателе новой мировой религии, за которой будет закреплен особый день недели (подобно тому, как священными днями у мусульман, иудеев и христиан являются пятница, суббота и воскресенье соответственно). Этот день – четверг, в Древнем Риме посвященный верховному языческому богу Юпитеру. Образ героя, при таинственных обстоятельствах появившегося на свет в связи со стихией воды, был очень популярен в эпоху Возрождения. Таков, например, Юноша Моря, герой знаменитого испанского рыцарского романа «Амадис Гальский», которым зачитывалась ренессансная Европа.
Если встреча Юпитера и Сатурна в знаке стихии Воды ознаменует приход Антихриста, то соединение этих планет в начале знака Овна («главе Овна», caput Arietis)чревато войнами и смутами. В альманахе на 1564 год Нострадамус кратко упоминал об этом «зловредном» соединении; в катрене 1—51 о нем сказано более подробно:
Катрен 6–2 также посвящен грядущим соединениям Юпитера и Сатурна. Он тем более интересен, что Нострадамус назвал в нем конкретные даты – и не одну, а сразу две:
В реальной истории 1580 и 1703 годы действительно были ознаменованы значительными политическими событиями. В 1579–1580 годах образовались независимые Нидерланды, Филипп II присоединил Португалию к Испании, а во Франции началась очередная религиозная война. В 1703 году началась война за испанское наследство, Савойя вступила в союз с империей, а Португалия присоединилась к антифранцузской коалиции.
Не только Юпитер, соединяясь со «зловредным» Сатурном, вызывает негативные последствия. Другая «зловредная» планета, Марс, также способна натворить бед, как предполагает катрен 1—52:
Тема Антихриста, «Человека четверга», развивается в катрене 2—28:
По-видимому, этот же персонаж, опасный стяжатель славы с именем самой Судьбы, появляется и в катрене 1—76:
По-видимому, тот же лидер появляется и в катрене 3—35, где уточняется страна его происхождения:
Фигура Антихриста часто появляется в пророчествах Нострадамуса, причем неоднократно пророк называет его по имени. В книге провансальского предсказателя смешались разные легенды о «сыне греха» – и его союз с мусульманами, как в «Откровении Мефодия Патарского», и то, что Антихрист станет воплощением Нерона или Калигулы, гонителей первых христиан, и длительная война, которую будет вести с Антихристом его земной антипод – Последний Монарх христианского мира.
Важным предвестием Второго пришествия должна стать реставрация языческих культов. Массовый интерес к античности в эпоху Ренессанса не обходился без эксцессов, вызывавших серьезные подозрения у ортодоксальных христиан. Например, в 1560 году поэты «Плеяды» устроили пир в античном духе, в ходе которого Пьер Ронсар собственноручно принес в жертву козла. Этот и другие примеры, по мнению Нострадамуса, не были случайными – они являли собой тенденцию.
10-й день до апрельских календ – день казни Иисуса Христа. Лактанций в сочинении «О смертях гонителей» (II, 1) пишет: «На исходе правления Тиберия Цезаря, как мы читаем в Писании, Господь наш Иисус Христос был казнен иудеями по истечении (правильно – „за“. – А. П.) 10 дней [до] апрельских календ при двух консулах Близнецах». Безусловно, устраивать празднества в день памяти Спасителя могут только язычники и дьяволопоклонники. Что до «готического» (на языке эрудитов Возрождения «варварского») дела, то в альманахе Нострадамуса на 1555 год читаем: «Готические и варварские дела начнут давать новые побеги недалеко от Рима, включая Италию».
1-42
e dix Kalendes d'Apvril de faict Gotique
Resuscite encor par gens malins:
Le feu estainct, assemblee diabolique
Cherchant les or du d'Amant & Pselyn.
В десятый день [до] апрельских календ готическое дело
Вновь воскрешено злодеями.
При погашенном огне сатанинское сборище
Изыскивает мерзости А[да]манта и Пселла.
Последняя строка катрена непроста для понимания. «Мерзости Адаманта и Пселла» (les ords d'Adamant & Pselyn) –исправление (конъектура) французского исследователя Ж. Дюпеба. Адамант (Адамантий, что означает «прочный как алмаз») – прозвище раннехристианского богослова Оригена (ок. 185 – ок. 253). Михаил Пселл (1018–1096) – византийский политический деятель, писатель, ученый. И Пселл, и Ориген боролись с гностическими течениями в христианстве, обвиняя гностиков в ужасных богохульствах. Например, они утверждали, будто те собираются 23 марта, за 10 дней до апрельских календ, и в темноте предаются кровосмешению. Младенцы, рожденные от этих инцестов, затем поедаются ими в магических целях. Примечательно, что во времена Нострадамуса католики приписывали гугенотам точно такие же преступления. Это навело Дюпеба на предположение, что Gotiqueследует читать как Gnostique –«гностическое». Однако после частичной публикации альманаха на 1555 год, где также фигурирует «готическое дело», следует признать, что оснований для такой конъектуры недостаточно.
Впрочем, и так ясно, что катрен предсказывает: 23 марта сатанинское сборище варваров, погасив лампы, будет предаваться мерзостям, описанным богословами Адамантием и Пселлом. Вскоре эти нечестивые дела выйдут из подполья:
Возвращение языческих культов будет сопровождаться жестокими гонениями на церковь, как во времена ранних христиан. Воск, из которого изготовлялись церковные свечи, окажется никому не нужен: мед, символ удовольствия, будет намного милее. Нострадамус упоминал об этом и в своем письме Генриху II (28): «Будут воздвигнуты храмы, как в первые времена, и верховному жрецу будет возвращено его изначальное состояние, и он начнет блудить и купаться в роскоши, творить и совершать тысячу преступлений».
1-44
En brief seront de retour sacrifices,
Contrevenans seront mis a martyre:
Plus ne seront moines abbes ne novices:
Le miel sera beaucoup plus cher que cire.
Вскорости вернутся жертвоприношения,
Нарушители будут преданы мукам,
Более не будет монахов, священников и послушников,
Мед станет намного дороже, чем воск.
Где язычество и гонения на христиан – там и шумные празднества, и тирания наподобие Нероновой. Этьен Ла Боэси (1530–1563), современник Нострадамуса, автор тираноборческого трактата «Рассуждение о добровольном рабстве», расходившегося в рукописных копиях, писал: «Театры, публичные игры, представления, фарсы, зрелища, гладиаторы, невиданные животные, медали, картины и тому подобные глупости – таковы были у античных народов приманки рабства, цена их свободы и оружие тирании. Таковы были приемы, такова была практика, таковы были приманки, применявшиеся античными тиранами для удержания подданных под своим ярмом. Таким образом, народы, сбитые с толку этими развлечениями, увеселяемые пустыми забавами, устраиваемыми перед их глазами, привыкали к рабству так же простодушно, – но только с несравненно худшими последствиями! – как малые дети, которые выучиваются читать лишь для того, чтобы знать содержание ярко раскрашенных картинок в книжках… Простой народ всегда таков: он жаден и падок на удовольствия, которых не может получить честным путем, и бесчувствен к несправедливости и мучениям, с которыми нельзя мириться без ущерба для чести». [167]Нострадамус вторит Ла Боэси в катрене 1—45:
Здесь упоминается плата доносчикам (доносителям на тайных протестантов во Франции в первой половине XVI века полагалась награда), оживлявшая в памяти худшие периоды римской истории: «Плата доносчикам вызывает не меньше негодования, чем их преступления» (Тацит, История, I, 2). Здесь и массовые зрелища – спутники тирании («сценическими играми» – ludi scenici –в дохристианском Риме называли театральные представления, в противоположность ludi circenses,представлениям на цирковой арене). Впрочем, в катрене 2—12 некий монарх карает протестантов-неоязычников, закрывающих монастыри и расхищающих церковные ценности:
Secteur de sectes grand preme au delateur:
Beste en theatre, dresse le jeu scenique:
Du faict antique ennobli l'inventeur,
Par sectes monde confus & scismatique.
Гонитель сект [учредит] большую награду доносчику,
Зверь в театре, поставлены сценические игры.
Пожалован дворянством изобретатель [этого] античного дела,
Сектами мир запутан и ввергнут в раскол.
В катрене 1—50 гонения на протестантов и раскол христианства становятся прелюдией к появлению Антихриста:
Yeux clos, ouverts d'antique fantasie
L'habit des seulz seront mis a neant,
Le grand monarque chastiera leur frenesie:.
Ravir des temples le tresor par devant.
С закрытыми глазами, обращенными на античную выдумку,
Обиталище отшельников будет обращено в ничто.
Великий монарх покарает их безумство,
[Но] прежде похитят сокровища из храмов.
Водным тригоном именуется группа зодиакальных знаков стихии Воды – Рак, Скорпион и Рыбы. Согласно принципам астрологии Альбумазара о планетных циклах, владычество каждой из четырех стихий (Огня, Воздуха, Земли и Воды) длится 240 лет, на протяжении которых соединения Юпитера и Сатурна – самых дальних и медленных из известных на то время планет Солнечной системы – происходят почти исключительно в знаках этих стихий. Эти соединения считаются ключевыми для судеб всего мира. В частности, считалось, что во время соединений Юпитера и Сатурна в стихии Воды рождаются основатели религий и крупных сект. Такие соединения происходили в мае 1504-го, январе 1524-го, сентябре 1544-го, августе 1563-го и т. д.
De l'aquatique triplicite naistra
D'un qui fera le jeudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux orients tempeste.
От водного тригона родится
Некто, который сделает четверг своим праздником,
Молва о нем, слава, царство, его могущество возрастут,
С земли и моря на Восток придет буря.
В этом катрене речь идет о создателе новой мировой религии, за которой будет закреплен особый день недели (подобно тому, как священными днями у мусульман, иудеев и христиан являются пятница, суббота и воскресенье соответственно). Этот день – четверг, в Древнем Риме посвященный верховному языческому богу Юпитеру. Образ героя, при таинственных обстоятельствах появившегося на свет в связи со стихией воды, был очень популярен в эпоху Возрождения. Таков, например, Юноша Моря, герой знаменитого испанского рыцарского романа «Амадис Гальский», которым зачитывалась ренессансная Европа.
Если встреча Юпитера и Сатурна в знаке стихии Воды ознаменует приход Антихриста, то соединение этих планет в начале знака Овна («главе Овна», caput Arietis)чревато войнами и смутами. В альманахе на 1564 год Нострадамус кратко упоминал об этом «зловредном» соединении; в катрене 1—51 о нем сказано более подробно:
О влиянии соединения Юпитера и Сатурна в Овне в начале XVIII века Нострадамус мог прочесть у Ришара Русса: «Примечательнейшее сближение и соединение Сатурна и Юпитера, которое произойдет близ главы Овна, в году нашего Господа 1702 по всему миру явит на земле славные, восхитительные и более чем величайшие изменения и сдвиги». [168]Кроме 1702 года Юпитер и Сатурн соединялись в Овне еще дважды – в 1762 и 1821 годах, однако не в начале этого знака.
Chef d'Aries, Juppiter & Saturne,
Dieu eternel quelles mutations!
Puis par long siecle son maling temps retourne,
Gaule & Italie quelles esmotions!
Глава Овна, Юпитер и Сатурн.
Боже всевышний, какие перемены!
Затем через долгий век его злое время вернется.
Галлия и Италия, какие волнения!
Катрен 6–2 также посвящен грядущим соединениям Юпитера и Сатурна. Он тем более интересен, что Нострадамус назвал в нем конкретные даты – и не одну, а сразу две:
1580-е годы как период великих перемен упомянуты и в «Письме к Генриху II» (5): «Я помышлял оставить записи о годах, городах, поселках, краях, где произойдет большинство [событий], в том числе о годе 1585-м». 1583–1585 годы – период «большого соединения» Юпитера и Сатурна в знаке Овна. Астрологи ожидали в это время больших перемен в мире; в частности, Джироламо Кардано считал, что в 1583 году произойдет распад Священной Римской империи. Вероятно, о расколе империи (который, по мнению Нострадамуса, должен произойти в начале XVIII века, при следующем соединении Юпитера и Сатурна в Овне) идет речь в третьей строке катрена.
En l`an cinq cens octante plus & moins,
On attendra le siecle bien estrange:
En Pan sept cens, & trois cieulx en tesmoings,
Que plusieurs regnes un a cinq feront change.
В году [1]580, более или менее,
Будут ждать очень тяжелого века.
В году [1]703, о том свидетельствуют небеса,
Несколько царств поменяют 1 на 5.
В реальной истории 1580 и 1703 годы действительно были ознаменованы значительными политическими событиями. В 1579–1580 годах образовались независимые Нидерланды, Филипп II присоединил Португалию к Испании, а во Франции началась очередная религиозная война. В 1703 году началась война за испанское наследство, Савойя вступила в союз с империей, а Португалия присоединилась к антифранцузской коалиции.
Не только Юпитер, соединяясь со «зловредным» Сатурном, вызывает негативные последствия. Другая «зловредная» планета, Марс, также способна натворить бед, как предполагает катрен 1—52:
Марс и Сатурн соединяются в Скорпионе каждые 30 лет. В XVI веке такое соединение приходилось на декабрь 1511-го, декабрь 1513-го, январь, май, июнь 1542-го и август 1572 годов. Объединить Европу Северную (Скандинавия) и Нижнюю (по-видимому, Нижняя Германия) могла только Реформация. В реальной истории этого пока не случилось.
Les deux malins de Scorpion conjoints,
Le grand seigneur meurtry dedans sa salle:
Peste a l'eglise par le nouveau roy joint,
L'Europe basse & Septentrionale.
Две зловредные [планеты] соединятся в Скорпионе.
Великий властитель умерщвлен в своем зале.
Бедствие – церкви; новым королем объединены
Нижняя и Северная Европа.
Тема Антихриста, «Человека четверга», развивается в катрене 2—28:
«Юпитеров» – конъектура Пьера Брендамура (в оригинале – Diane,«Диана», вне контекста). Согласно христианским эсхатологическим представлениям, незадолго до конца света на землю явится пророк Илия (вместе с патриархом Енохом), чтобы обличить Антихриста; он будет последним пророком. Антихрист же присвоит себе пророческое звание, став предпоследним. Агрессивный «Человек четверга» будет искать популярности, добиваясь снижения налогов (напомним, что протестантское движение получило поддержку в том числе и потому, что боролось с налоговым засильем церковных властей).
Le penultime du surnom du prophete
Prendra Dial pour son jour & repos:
Loing vaguera par frenetique teste,
Et delivrant un grand peuple d'impos.
Предпоследний, носящий прозвище пророка,
Возьмет Юпитеров [день] как день своего отдыха;
Будет скитаться вдалеке силой своей буйной головы,
И [он] освободит большой народ от налогов.
По-видимому, этот же персонаж, опасный стяжатель славы с именем самой Судьбы, появляется и в катрене 1—76:
Три сестры Парки (лат.: tria Fata) –в древнеримской мифологии богини судьбы.
D'un nom farouche tel profere sera,
Que les troys seurs auront fato le nom:
Puis grand peuple par langue & faict duira
Plus que nul autre aura bruit & renom.
Будет наречен столь свирепым именем,
Которое будут иметь три сестры Судьбы.
Затем он поведет великий народ словами и делами,
Как никто другой стяжает молву и славу.
По-видимому, тот же лидер появляется и в катрене 3—35, где уточняется страна его происхождения:
Осталось только выяснить, что такое «глубина Западной Европы» для Нострадамуса. Ответ на этот вопрос можно найти в альманахах: «[Люди, ] пребывающие в самой глубине Запада, окажутся в продолжительных вредных раздумьях, размышлениях над новыми стратагемами и военными хитростями, в частности самые могущественные [люди] счастливейшего Британского острова»
Du plus profond de l'Occident d'Europe,
De pauvres gens un jeune enfant naistra,
Qui par sa langue seduira grande troupe:
Son bruit au regne d'Orient plus croistra.
В самой глубине Западной Европы
У бедных людей родится юный мальчик,
Который своим языком соблазнит большую толпу.
Потом его известность достигнет царства Востока.