Страница:
Вот тут подоспело и слово боярин. «Слово «боярин» происходит от бъяр – знатный человек, бияра – подожженный, разжигание огня. Также бо йар – идёт в лес. Кроме того, от бийара произошло слово, распространённое у тюркских народов – бий (бай)».
Тут вновь знатная путаница, не знаю, преднамеренная или неосознанная. Скорее все–таки преднамеренная, так как не знать еврейское слово ар (земля) наш автор не может. Поэтому начну по порядку.
Во–первых, Когда торговый путь отлажен как часики, перед торговым племенем встает новая задача: обеспечит бесперебойную поставку товаров. Ибо, хотя скупка торговым племенем изделий и продуктов в разных деревнях аборигенов и стимулирует производство, леность производителей – закон природы, выпендриваться не перед кем: сыт, пьян и нос в табаке. А торговцам нужна потогонная система, чтоб торговый путь не простаивал и приносил максимальную прибыль. То есть, товары должны поступать в нужном количестве, так как спрос изучен и его надо стопроцентно удовлетворять, а не опасаться, когда вольные производители опохмелятся на другой бок, и товары будут поступать к торговцам случайным образом. Случайность же – враг торговли номер один. Поэтому производство всех товаров, так сказать, индивидуально–коллективного и поточного труда должны быть сосредоточены. Тут и прогресс, и совершенствование технологий и прочие прелести капитализма. Поэтому рабочую силу надо из деревень загнать в города и устроить «кнут и пряник», шесть дней работай, на седьмой – зрелища и выпивка. Загонять в города можно силой и убеждением, метод убеждения с конкретными экскурсиями – более эффективен, а торговцы – не дураки. И города начали обзаводиться посадами, примерно как нарисовано на картинке про древний Константинополь – город прирастает отдельными, беспорядочными сегментами, пристраиваемыми к уже имеющимся стенам, так что стены стали уже тройные, а кое–где и четверные.
Во–вторых, до этого вот мгновения казаки–разбойники грабили торговцев только в пути и в города почти не лезли, так как город был примерно как бензозаправка на шоссе – много ли там возьмешь? С ростом городов караваны стали мощнее, охранялись серьезнее, а в городах возникли огромные запасы товаров, а главное – в городах сосредоточен весь торговый оборотный капитал. Поэтому разбойные шайки укрупнялись, но все равно стало безразличным: грабить ли в пути или прямиком заявиться в город, взять его и разграбить. Причем центр тяжести явно склонялся к взятию городов, это и на древних Вавилоне, Египте и Персии видно. И даже на А. Македонском.
В–третьих, в процессе взятия разбойниками городов возникла альтернатива: 1) разграбить и уйти, 2) подчинить и остаться в городе царем, обложив торговцев налогом себе и своей дружине на прожитье. При этом рабочую силу при защите городов прошу не учитывать, оно и по недавним войнам видно, что народ всегда сдает своих правителей и терпит, чего–то выжидает. За исключением немногих партизан. В этих условиях и царь с дружиной кое в чем торговцам–производителям помогает: полицию создает, в плен берет на свободные рабочие места вольный деревенский плебс, забастовки подавляет и так далее, примерно как сейчас силовые структуры действует, включая КГБ.
В–четвертых, наступает момент, когда царь наглеет окончательно, думая, что он и без торговцев справится. Но всегда выходит как в России: торговцы разбегаются, коррупция, на каждого труженика трое надсмотрщиков, в общем – ГУЛаг. Все технико–экономические показатели замерзают. Тогда начинаются войны уже между разбойниками разных городов, разбойная жизнь отходит от интенсивного, отлаженного и эффективного производства и переходит в экстенсивную фазу: земли! Как можно больше земли и людей – «налоговой базы», по формуле «с худой овцы хоть шерсти клок». Примерно как бомбить не точечными ударами, а уничтожать все и вся «по площадям». В надежде, в конечном счете завоевать весь мир. Так возникают государства, а следом – и империи. И в такое именно время мы с вами живем. Хотя оно кончается, если я пишу об этом, а вы – читаете. Но это еще не все, а только – присказка.
Торговые города начинают хиреть, а рабочий народ – разбегаться, в основном по лесам, на север. Умудренные же веками торговцы тоже уходят – осваивать новые, пока не тронутые разбойниками места, например, из Аркаима в Ханты–Мансийск и с Волги на Дон и далее – в Будапешт. Города зарастают чертополохом, и уже примерно через 50 – 100 лет местное бродячее население употребляет кирпичи Навуходоносора для кладки примитивных очагов и совершенно забывает, что здесь было раньше, (см. мои другие работы). Тогда разбойники, слегка обезумев и донельзя обозлившись от бескормицы, направляются в леса ловить как птичек свою бывшую рабочую силу. Но так как воссоздать бывшее производство они не в состоянии, у них только один выход – продавать свою добычу как птичек в клетке. Но и спрос на рабов не вечен. Ибо торговое племя в тех местах, где разбойники им не слишком досаждают, организовывают не только расширенное воспроизводство товаров, но и – рабочей силы. А разбойникам остается только один выход – углубиться самим в лесные народы, сделаться боярами и на самом примитивном уровне производства эксплуатировать, не заботясь более ни о чем. Исключая мечту завоевать весь мир, каковая жива по сей день.
Я уж было хотел перенести цитату, с которой начал этот раздел, сюда, а потом решил, что вам не трудно будет поднять глаза и заглянуть на предыдущую страницу. Собственно я даже не для большинства сейчас буду разъяснять смысл этих цитат, вы теперь давно уже все поняли. Я буду объяснять своим оппонентам, которые все равно сделают вид, что не понимают и будут меня оскорблять. Примерно как одна злая баба, заявила своему мужу, что у него х… кривой, на что тот резонно заметил: а мне что, стрелять из него, что ли?
Итак, сакалибы появились на Аму–Дарье, когда разбойники взяли торговые города и изменили рациональную систему производства и вольного найма рабочей силы на принудительные, из–под палки, примерно как в сталинские времена. Затем то же самое осуществилось на Урале, Волге, а следом и в будущей России. В результате слово сакалибы распространилось и отождествилось на весь славянский мир, тогда как в Западной Европе по причинам, изложенным в других моих работах, система осталась прежней, изобретенной торговым племенем. С тех пор все, что на восток за Карпатами – славяне, slave – рабы.
Вот от этого процесса и произошло, например, бо йар (идет в лес), хотя я бы это двусловие расследовал по–иному, я бы его разделил как бой ар – бой, захват боем земли вместе с населением и оправдание этого захвата невразумительным и противоестественным «законом хазака». Вот тогда–то бай и станет тем, что он есть на самом деле – «знатным человеком» (бъяр). И вся эта кучка родственных, «тюркских» слов приобретет свой истинный смысл, включая «разжигание огня». Останется только начать междоусобицы между боярами, чтоб по правилу «хочу весь мир» выделились князья, сперва простые, а потом и – великие.
Надо заметить, что у аборигенов, естественно был кое–какой набор собственных слов. Только ведь надо помнить и о том, как переучивали сибирские народы говорить по–русски. Детей насильственно забирали в школы–интернаты с первого класса, и к пятому классу они становились уже «русскоязычными», и даже маму с папой переставали понимать.
Именно для этого у меня припасена цитата из В.Е.: «Славянское слово в русской транскрипции еврейско–арамейский аналог зёрнышки (Зиръоним), горы (в укр. — мягкое ѓ), гарим, дорога (дэрэх) в йеменском диалекте–дорох мэшкания (укр.. — место обитания – мишкан). Цэ (укр. — это), Зэ – там. Арамейский Цоб–Цобэ! (украинское понукание волов), сов–совэ – поворачивай. Ресницы (рисим ивр.), рисин (язык Мишны). Парус (парус, мифрас), фитиль (птиль), тур (дикий бык) – тор, арамейский. Решето (решет), же (польск.) - соединительная ше – е – частица сложно–ноподчиненного предложения. Квашение – квиша. Нэсэ (укр. — польск.). – несет. Носэ Хулил Хилель – история, слово, которое происходит от ивритского «истара» – сокрытое».
Последнее слово – просто блеск! Ау, историки!
Теперь представьте себя пришлыми рабовладельцами в наших русских глухих лесах, где нет ни единого полезного ископаемого, не считая речного песка. Естественно вы начали бы с конфискации «даров леса» у аборигенов, но на этом долго не проживешь, так как эксплуататоры всегда плодятся обильнее аборигенов, от одной только сытой жизни. Поэтому бояре начали выжигать леса и приучать аборигенов к земледелию, отчего владетель земли и отождествился с выжигателем леса. Но аборигены не имели в своем запасе ни единого «сельскохозяйственного» слова. А разбойники имели, принесли с собой из Хорезма. Но так как главари разбойников – суть пакостная ветвь торгового племени, то кроме иврита других слов они не знали. Именно поэтому «чисто славянские русские» слова – фактически еврейские слова: «соха – ветвь, хлев – молоко, хлеб – печёное». Только я бы вместо «зернышки» употребил зерно. Ибо «зирьон» – одно зернышко, а «зиньорим» – множественное число, зерно, примерно как Эл – бог, Элоим (эллины) – боги, коген – глава торговой семьи, коганим – торговая элита. Гор и дорог в наших плоских лесных дебрях вообще не было, прижились еврейские слова, ну, и так далее.
Связь русской тайги с Великим проходным двором
Вообще–то я бы начал не с Малахова кургана – «памятника русской славы», как сделал это наш автор: «Задумаемся над некоторыми примерами: Малахов курган – памятник русской славы в Севастополе, когда–то имел более определенное название – Моряцкий курган. Малах на иврите – моряк». Я бы начал с «русских пельменей». Каковых здесь просто невозможно выдумать из–за полного отсутствия пшеничной муки в наших дебрях до прихода разбойников. Это именно они принесли нам это слово, так как оно обозначает просто – «коробочка» и весьма похоже на манты с Проходного двора. Затем бы перешел к самому знаменитому русскому слову из трех букв, которое мы любим писать на заборах и в туалетах, и даже – во французских. Но я уже об этом сказал. Оно ведь до нас прогулялось аж до Тихого океана.
Затем бы я обратил ваше внимание на Китай–город в Москве – древнейший торговый район, с которого, собственно, сама Москва начиналась. Но есть города и постарше, например, Владимир. Так вот, название рек на современной карте Владимирской области, перевод с иврита: Теша – слабая, обессиленная, а может быть «девятая»; Ушна – изменяющаяся, Мотра – дождевая, Велетьма – хозяин тумана или хозяин нечистоты, а Большая Кутра – большое жертвоприношение». Но у нас есть еще одна теша – жирные брюшки рыб, они не столько «слабые», сколько – тонкие. И речка Теша, стало быть, такая. Поэтому и рыбный деликатес приплыл к нам по Волге, снизу, от хазар вместе с разбойниками, но сперва, конечно – с торговцами.
Кстати «Волга – спокойная (и страна Бельгия – то же самое), возвышенность Валдай – выпирающий, река Пинега – угловатая и даже наш «русский» шлем–шишак на иврите – целый. (То есть цельно–кованный – мое). И город Тула – колчан и висеть».
Только насчет Тулы я хочу кое–что добавить. Дело в том, что в колчане есть специальный внутренний карман, называется – калита. Вам ничего это не напоминает? А я вот провел специальное исследование. И оказалось, что наш царь Иван Калита родом из хазарских казаков–разбойников, имеющих местопребывание на Дону, вернее на его притоке – Воронеже. Остальное – в специальной работе. И насчет Бельгии – тоже хорошо, хотя в западноевропейских языках я нашел такую кучу еврейских слов, что Бельгия – всего лишь песчинка из всей Аравийской пустыни.
И надо ли уж говорить, что Коляды на том же всемирном языке – рождество, Купала – складывать», а «колдун, ведун и ведьма – соответственно всезнающий и знающий». Только насчет Купалы я немного глубже копнул. Дело в том, что «купаться (креститься) не очень хорошо сочетается со словом складывать. А все дело в том, что Купала не столько купание, сколько – свальный грех, официальный праздник таежного промискуитета, осуществляемый на бережку, под видом купания. Вот в этом процессе и «складываются» (фигурально и реально) случайные временные пары, на период до получения оргазма. Но у меня об этом столько других работ, что – замолкаю.
Естественно, наша Великая Родина лежала на обочине Великого проходного двора, поэтому удостоилась еврейской цивилизации в самую последнюю очередь, а Западная Европа – еще позже, частично с Востока, через нас, частично из Испании, частично – прямиком из Византии. Но я Запад уже достаточно рассмотрел, поэтому отвлекаться здесь на него не собираюсь.
Сейчас моя задача показать, как еврейские слова кочевали по Великому проходному двору и перескакивали не только к нам, «чистым великороссам», но и на Урал, в Ханты–Мансийск, Алтай и в Забайкалье. Не считая Индии, так как в Среднюю Азию евреи попали частично из Индии, а частично – прямиком из Йемена.
Итак, слово Кавказ «образовано двумя ивритскими словами: кав – линия, кес – престол, получилась Линия престола. Хотя мне кажется, что «кес» — не совсем престол, ибо есть и кесарь (кесар), который не совсем царь (сар), а с какой–то добавкой. Ну да, черт с ним. Река Арагви – убийственная, река Кура – холодная, река Терек – дорога, Каспий – серебристый, Карское море – холодное». Особенно мне понравился Терек, ибо он дорога и есть, вернее путь соли на Черное море и далее в Византию. Этот путь я давно рассмотрел, поэтому здесь повторять не буду, скажу только, что прирожденные чеченцы–разбойники как раз и объясняются этим Путем. Притом, что до Романовых там все носили черкески, даже русские казаки.
А больше мне в этой цитате почти ничего не нравится, вернее, недостаточно нравится. Судите сами. В предыдущем цикле своих работ я убедительно показал, что еврейский корень «кар», он же «кор» вовсе не черное как принято думать и, тем более, не холод как автор В.Е. нам сообщил. Строго говоря, кар на всех картах мира обозначает водораздел, хотя и просто – раздел чего–нибудь на две части, например, ограду. Поэтому Карское море не потому Карское, что холодное, ибо Баренцево море не теплей, а потому что Новая земля в те времена соединялась с материком и была не Новая земля, а Кар – водораздел. Примерно как Карельский, Коринфский перешейки. Точно потому же, почему и карелы, живущие на сплошных перешейках–водоразделах меж озер.
Серебристый цвет у Каспия, конечно, поэтично, только в старину он назывался Смолистое море, разумеется, от плавающей в нем нефти из Апшерона. Но вот в округе Каспия некогда проживали племена каспиев, перебравшиеся потом якобы в нынешний Азербайджан. А Каспии они не потому, что добывали из недр серебро, там его отродясь ни грамма не было, а потому что добывали его разбоем купцов. Вот по ним–то море и переименовали. А сами они – те же казаки–разбойники, только не русские, а иные, например, как уйгурские и те же монгольские. Разбойники ведь были всех возможных кровей и даже в одной шайке, главное ведь в том, что их возглавляли евреи–изгнанники из своего племени, евреи–арири или евреи–карет, я уж и забыл, кто именно. Однако хватит о Кавказе, перейдем в Хорезм.
«Самый славный город Хорезма носил три варианта названия: Гурган, Гургандж, Ургандж–Ургенч. Что это значит? Давайте разберёмся. Гурган: лаГУР – жить, проживать + ган – сад = Жить в саду. Гургандж – означает проживать на реке, т.к. на санскрите Ганга – река. Интересно, что на Кавказе есть … Кенчи, Кенчаты, Гандзани (селение в Богдановском районе) в Грузии, Гянджа–аул, Гянджа (название реки), Гяндже (название селения) в Дагестане, т.е. тот же корень – РЕКА. Наконец, УР + гандж = Свет на реке».
Я тут умничать не буду, только посоветую заглянуть в карту нашего Алтая, Монгольского Алтая и даже в Китай. Несмотря на почти полную невозможность передачи этих звуков латиницей, отчего даже евреи не стали выдумывать там буквы, а ограничились иероглифами как в Египте, кое–что, я думаю, вы там найдете сходное по звуку, например, тех же уйгуров. А я пока отправлюсь в Среднюю Азию.
«В Средней Азии мы повсюду находим следы израильтян. Практически все крупные города, находящиеся сейчас на территории Узбекистана, Казахстана и ферганской части Киргизии носят ивритские названия. Хорезм, Джейхун (Бурная) – Аму–Дарья, город Герат. Ге–рата на иврите хартаъа – сдерживание самого себя (дисциплина). Соответственно «РАТЬ» – ратников, спаянное дисциплиной и выступающее как единое целое. Страна Хорезм – «Хор аз ма» – «Мать могучего Хора». Кто мать Хора? Исида (Йашаи да/Иси да – «богиня Спасения»). Хор аз маа — «Сила Хора (Хорса) - в песчинке». Хивъа – библейский змей. Если прочитать по яфетическим правилам, то это слово превратится в хорошо знакомый русский Х…Й! Вот Тошкент — «Место встречи горожан». Ну а Хазарасп? Может быть, этот город и связан с Хазарами, но что такое АСП? Об окончании – Асп — аса пъ — «По слову моему сделано» — очень часто встречающаяся формулировка в царских персидских, ассирийских, вавилонских и древнеегипетских надписях».
Мне до безумия нравится последнее предложение. И если бы автор упомянул еще Йемен, то я бы ему все простил. Даже то, что он не хочет упоминать ни о «ратниках» – казаках–разбойниках, «спаянных дисциплиной» есаулов и хорунжих, ни о том, что всем этим словам можно найти русские аналоги. Например, с корнем «хор», не говоря уже о «рати» и американском шерифе. Нравится мне и второе предложение цитаты, ибо оно ведет нас по Великому проходному двору прямиком к Великой китайской стене – продолжению этой дороги, сооруженной от избытка рабочей силы на трех урожаях в году.
Между тем, автор продолжает: «БУХАРА. Бахир – избранный из многих. Город Бухара назывался также «Бухоро–и–шариф», что значит Благородная Бухара. Рядом с Бухарой находится городок Каган. От хибруского слова КОГЕН – Каан–Кахан–Каган». Только он забыл сказать, что такое коген и коганим, но я вас уже просветил на этот счет.
Дальше автор вновь начинает слегка темнить: «Самарканд. У этого слова «канд» или «кент» (Тошкент) может быть и ивритское происхождение. Канна – «покупал»; кенес (в ашкеназийском произношении – «кент») – взыскивать налоги, наказывать (отсюда же и «русское» князь, и литовское Перкунас). Кенес также – «сбор, съезд, слёт». Так же называется и парламент Киргизии». Дело в том, что он не хочет разделить и объяснить нам «сам–ар», но я уже столько раз это объяснил, что у меня рука уже не поднимается. Хотя слово «Кент» объяснено блестяще и не только потому, что в Англии есть то же самое. Но и потому что в одном слове аборигены совокупили по незнанию и торговлю, и разбойные налоги, и наказание за их неуплату, и даже наших русских князей, на правах разбойников (хазака) делавших одновременно то же самое.
«Ферганская долина. Самый большой город ферганской долины Фергана, носит ивритское название: перах ган – фруктовый сад. Наманган – сад дрёмы, сад сна. Андижан – Ан+ди+жон (ган) – сад бога Ана. Ош – хуш – чувственный, по одной из легенд основан не меньше, ни больше, как самим царём Соломоном».
Народы, не знавшие казаков–разбойников, не умеют создавать государства
Я ведь не дошел еще до Тихого океана по Великому проходному двору вместе с Володимером Евгеньевичем, у меня есть еще цитаты из него, но этот заголовок стоит того, чтоб взять тайм–аут.
Самый интересный для меня Афганистан, ибо по нему идет путь из Индии на Великий проходной двор, и я много писал в других своих работах об этой стране. Но вот этого мной не описано: «Афганистан. Есть племена которые считают себя Бней Исраэль (дети Израиля), Мусазай (дети Моисея), Юсуфзай (дети Иосифа), Джажи (колено Гада). Из воспоминаний евреев Афганистана от встречи с Шахом Абдурахман–Ханом, тот причислял себя к колену Беньямина (Вениамина) и очень был удивлен что евреи не знали, из какого они колена. Евреи Афганистана видели сходство с пуштунами, но боялись поднимать этот вопрос публично из за ислама. Проблема, которая сегодня служит барьером между евреями и пуштунами, это ислам. Пуштуны не ведут записи – почему они приняли ислам и почему забыли свои традиции. Сегодня они думают, что поступили так потому, что ислам правильней, чем иудаизм. Что делать, исламская анти израильская пропаганда удачно делает свое дело. В Исламской Академии есть очень много неправильных сравнений ислама с иудаизмом. Сравнения делаются лидерами ислама и очень, очень много неправды. Но пуштуны почему–то не задумываются о причине, по которой их традиции больше напоминают иудаизм, а не ислам. Многие пуштуны пьют вино, арабы вообще не пьют спиртное, обрезания на 8 день, как у евреев, а не в 13 лет как у арабов. Накладывают (не во всех семьях) подобие тфилина. Старинная пуштунская одежда включала надписи на иврите, и это, конечно, еще не все. По внешним данным пуштунов можно понять, что они очень похожи на наших евреев из Ирана, Бухары, но право, красивее их и вообще это очень красивая нация, украшение Востока. (Со слов Раввина, который занимается историей пуштунов)».
Если добавить сюда несколько лет назад расстрелянные талибами древнейшие гигантские скульптуры вырезанные прямо из скал, (примерно как Наполеон расстреливал в Египте его древности), то можно делать выводы. Начну с очевидных.
Разве не будут красивыми люди, много веков жившие на Малом и густонаселенном (по сравнению с Большим) проходном дворе, по которому сновали туда–сюда все окрестные народы? От Урала до Филиппин, от Кореи до Кавказа. И не только окрестные, но и Афанасий Никитин там побывал, и Рафаэль Барберини. И ведь все они не монахи и не римские папы, которым секс запрещен, а – торговцы, и жены у них далеко – черт знает где.
Теперь вопрос потруднее: когда прекратил свое действие этот проходной двор? Только не думайте, что при англичанах, из–за морского пути вокруг Африки. Было это намного раньше, когда «изошли» в Будапешт торговые хазары, а разбойные остались и двинулись покорять Русь от бескормицы. Ибо еще наш царь Петр здорово интересовался этим путем, тщетно пытаясь прокопать канал «Волга–Дон» и воссоздать путь по Волге на Ладогу. Ничего не вышло потому, что и у Петра, и у Советов, и у нынешних наших царей ничего не вышло даже с воссозданием Великого проходного двора по Транссибирской магистрали для товаров из региона Тихого океана в Европу и обратно. А не вышло потому, что – людоедское правление собственным народом, так что никто не верил в возможность воспользоваться этим транзитом с безущербной выгодой для себя – разграбят в пути как и при хазарах и прочих «тюркских каганатах».
Теперь вопрос еще труднее: чем отличаются казахи и пуштуны? Казахи, хотя они и казаки (Казакстан), только не разбойные, а мирные, никогда не участвовали в работе Великого проходного двора на океан. Они были как сито, через которое легко проходили торговые караваны и в распри между торговцами и казаками–разбойниками они не ввязывались, ходили и ходили себе по семилетнему кругу за своими овечками. И прозвище–то получили свое по недоразумению, по разбойникам, о которых мир был более наслышан нежели о них самих.
Пуштуны же – это даже не народ, хотя он таковым и стал сегодня, а плавильный котел всевозможных народов проживавших вдоль подножья сплошных и длиннющих гор от Инда до Бухары и впитавших в себя народы ущелий гор и пустынь, сразу же начинавшихся от гор. При этом роднились они не беспорядочно, а выборочно, из наиболее смелых, находчивых, сильных и трудолюбивых представителей указанных народов. То есть это сборный народ, так сказать, по профессиональному признаку обслуживания торгового пути. Они мне здорово напоминают курдов, каковые сформировались тоже на древнем пути из Малой Азии и Аравии в Персию. Такие народы из–за неблагоприятных условий обитания не могли сформироваться на Большом проходном дворе, исключая уйгуров.
Поэтому я настаиваю на том, что как пуштуны, так и курды не допустили в свой отрезок пути никаких казаков–разбойников, уничтожили их в зародыше, они очень дорожили своей честью и профессиональной ответственностью. А о непобедимости, как пуштунов, так и курдов мне ли вам говорить? Ибо без пуштунов горцев Афганистана, которых в каждом ущелье по дюжине народов, давно бы уже растащили всевозможные «старшие братья» и заокеанские «друзья» по своим сусекам.
И последний вопрос: что станет делать народ–профессионал, выброшенный конъюнктурой на улицу? Выживать, разумеется. Примерно как шотландские шахтеры, выброшенные из привычной жизни рукой Железной леди. Но не в этом дело. А в том, почему пуштуны не создали свое государство вдоль длиннющих гор, точно так же как и курды? Это один из главных вопросов этой статьи, потому что вывод – главный.
Насчет пуштунов и курдов мне и вам кажется все понятным. Разбойники их не могли завоевать, чтоб обложить данью–налогом на свое прожитье из–за их непобедимости, а сами–то им зачем создавать себе налоги? Хотя налоги типа муниципальных, вероятно, создали. Примерно как цыгане или еврейские сообщества имеют кое–какие средства в каждом кагале, читайте Солженицына. Но общее–то государство им зачем? Не атомную же бомбу делать. Да и далеко возить общие налоги, страна–то как шоссе.
Тут вновь знатная путаница, не знаю, преднамеренная или неосознанная. Скорее все–таки преднамеренная, так как не знать еврейское слово ар (земля) наш автор не может. Поэтому начну по порядку.
Во–первых, Когда торговый путь отлажен как часики, перед торговым племенем встает новая задача: обеспечит бесперебойную поставку товаров. Ибо, хотя скупка торговым племенем изделий и продуктов в разных деревнях аборигенов и стимулирует производство, леность производителей – закон природы, выпендриваться не перед кем: сыт, пьян и нос в табаке. А торговцам нужна потогонная система, чтоб торговый путь не простаивал и приносил максимальную прибыль. То есть, товары должны поступать в нужном количестве, так как спрос изучен и его надо стопроцентно удовлетворять, а не опасаться, когда вольные производители опохмелятся на другой бок, и товары будут поступать к торговцам случайным образом. Случайность же – враг торговли номер один. Поэтому производство всех товаров, так сказать, индивидуально–коллективного и поточного труда должны быть сосредоточены. Тут и прогресс, и совершенствование технологий и прочие прелести капитализма. Поэтому рабочую силу надо из деревень загнать в города и устроить «кнут и пряник», шесть дней работай, на седьмой – зрелища и выпивка. Загонять в города можно силой и убеждением, метод убеждения с конкретными экскурсиями – более эффективен, а торговцы – не дураки. И города начали обзаводиться посадами, примерно как нарисовано на картинке про древний Константинополь – город прирастает отдельными, беспорядочными сегментами, пристраиваемыми к уже имеющимся стенам, так что стены стали уже тройные, а кое–где и четверные.
Во–вторых, до этого вот мгновения казаки–разбойники грабили торговцев только в пути и в города почти не лезли, так как город был примерно как бензозаправка на шоссе – много ли там возьмешь? С ростом городов караваны стали мощнее, охранялись серьезнее, а в городах возникли огромные запасы товаров, а главное – в городах сосредоточен весь торговый оборотный капитал. Поэтому разбойные шайки укрупнялись, но все равно стало безразличным: грабить ли в пути или прямиком заявиться в город, взять его и разграбить. Причем центр тяжести явно склонялся к взятию городов, это и на древних Вавилоне, Египте и Персии видно. И даже на А. Македонском.
В–третьих, в процессе взятия разбойниками городов возникла альтернатива: 1) разграбить и уйти, 2) подчинить и остаться в городе царем, обложив торговцев налогом себе и своей дружине на прожитье. При этом рабочую силу при защите городов прошу не учитывать, оно и по недавним войнам видно, что народ всегда сдает своих правителей и терпит, чего–то выжидает. За исключением немногих партизан. В этих условиях и царь с дружиной кое в чем торговцам–производителям помогает: полицию создает, в плен берет на свободные рабочие места вольный деревенский плебс, забастовки подавляет и так далее, примерно как сейчас силовые структуры действует, включая КГБ.
В–четвертых, наступает момент, когда царь наглеет окончательно, думая, что он и без торговцев справится. Но всегда выходит как в России: торговцы разбегаются, коррупция, на каждого труженика трое надсмотрщиков, в общем – ГУЛаг. Все технико–экономические показатели замерзают. Тогда начинаются войны уже между разбойниками разных городов, разбойная жизнь отходит от интенсивного, отлаженного и эффективного производства и переходит в экстенсивную фазу: земли! Как можно больше земли и людей – «налоговой базы», по формуле «с худой овцы хоть шерсти клок». Примерно как бомбить не точечными ударами, а уничтожать все и вся «по площадям». В надежде, в конечном счете завоевать весь мир. Так возникают государства, а следом – и империи. И в такое именно время мы с вами живем. Хотя оно кончается, если я пишу об этом, а вы – читаете. Но это еще не все, а только – присказка.
Торговые города начинают хиреть, а рабочий народ – разбегаться, в основном по лесам, на север. Умудренные же веками торговцы тоже уходят – осваивать новые, пока не тронутые разбойниками места, например, из Аркаима в Ханты–Мансийск и с Волги на Дон и далее – в Будапешт. Города зарастают чертополохом, и уже примерно через 50 – 100 лет местное бродячее население употребляет кирпичи Навуходоносора для кладки примитивных очагов и совершенно забывает, что здесь было раньше, (см. мои другие работы). Тогда разбойники, слегка обезумев и донельзя обозлившись от бескормицы, направляются в леса ловить как птичек свою бывшую рабочую силу. Но так как воссоздать бывшее производство они не в состоянии, у них только один выход – продавать свою добычу как птичек в клетке. Но и спрос на рабов не вечен. Ибо торговое племя в тех местах, где разбойники им не слишком досаждают, организовывают не только расширенное воспроизводство товаров, но и – рабочей силы. А разбойникам остается только один выход – углубиться самим в лесные народы, сделаться боярами и на самом примитивном уровне производства эксплуатировать, не заботясь более ни о чем. Исключая мечту завоевать весь мир, каковая жива по сей день.
Я уж было хотел перенести цитату, с которой начал этот раздел, сюда, а потом решил, что вам не трудно будет поднять глаза и заглянуть на предыдущую страницу. Собственно я даже не для большинства сейчас буду разъяснять смысл этих цитат, вы теперь давно уже все поняли. Я буду объяснять своим оппонентам, которые все равно сделают вид, что не понимают и будут меня оскорблять. Примерно как одна злая баба, заявила своему мужу, что у него х… кривой, на что тот резонно заметил: а мне что, стрелять из него, что ли?
Итак, сакалибы появились на Аму–Дарье, когда разбойники взяли торговые города и изменили рациональную систему производства и вольного найма рабочей силы на принудительные, из–под палки, примерно как в сталинские времена. Затем то же самое осуществилось на Урале, Волге, а следом и в будущей России. В результате слово сакалибы распространилось и отождествилось на весь славянский мир, тогда как в Западной Европе по причинам, изложенным в других моих работах, система осталась прежней, изобретенной торговым племенем. С тех пор все, что на восток за Карпатами – славяне, slave – рабы.
Вот от этого процесса и произошло, например, бо йар (идет в лес), хотя я бы это двусловие расследовал по–иному, я бы его разделил как бой ар – бой, захват боем земли вместе с населением и оправдание этого захвата невразумительным и противоестественным «законом хазака». Вот тогда–то бай и станет тем, что он есть на самом деле – «знатным человеком» (бъяр). И вся эта кучка родственных, «тюркских» слов приобретет свой истинный смысл, включая «разжигание огня». Останется только начать междоусобицы между боярами, чтоб по правилу «хочу весь мир» выделились князья, сперва простые, а потом и – великие.
Надо заметить, что у аборигенов, естественно был кое–какой набор собственных слов. Только ведь надо помнить и о том, как переучивали сибирские народы говорить по–русски. Детей насильственно забирали в школы–интернаты с первого класса, и к пятому классу они становились уже «русскоязычными», и даже маму с папой переставали понимать.
Именно для этого у меня припасена цитата из В.Е.: «Славянское слово в русской транскрипции еврейско–арамейский аналог зёрнышки (Зиръоним), горы (в укр. — мягкое ѓ), гарим, дорога (дэрэх) в йеменском диалекте–дорох мэшкания (укр.. — место обитания – мишкан). Цэ (укр. — это), Зэ – там. Арамейский Цоб–Цобэ! (украинское понукание волов), сов–совэ – поворачивай. Ресницы (рисим ивр.), рисин (язык Мишны). Парус (парус, мифрас), фитиль (птиль), тур (дикий бык) – тор, арамейский. Решето (решет), же (польск.) - соединительная ше – е – частица сложно–ноподчиненного предложения. Квашение – квиша. Нэсэ (укр. — польск.). – несет. Носэ Хулил Хилель – история, слово, которое происходит от ивритского «истара» – сокрытое».
Последнее слово – просто блеск! Ау, историки!
Теперь представьте себя пришлыми рабовладельцами в наших русских глухих лесах, где нет ни единого полезного ископаемого, не считая речного песка. Естественно вы начали бы с конфискации «даров леса» у аборигенов, но на этом долго не проживешь, так как эксплуататоры всегда плодятся обильнее аборигенов, от одной только сытой жизни. Поэтому бояре начали выжигать леса и приучать аборигенов к земледелию, отчего владетель земли и отождествился с выжигателем леса. Но аборигены не имели в своем запасе ни единого «сельскохозяйственного» слова. А разбойники имели, принесли с собой из Хорезма. Но так как главари разбойников – суть пакостная ветвь торгового племени, то кроме иврита других слов они не знали. Именно поэтому «чисто славянские русские» слова – фактически еврейские слова: «соха – ветвь, хлев – молоко, хлеб – печёное». Только я бы вместо «зернышки» употребил зерно. Ибо «зирьон» – одно зернышко, а «зиньорим» – множественное число, зерно, примерно как Эл – бог, Элоим (эллины) – боги, коген – глава торговой семьи, коганим – торговая элита. Гор и дорог в наших плоских лесных дебрях вообще не было, прижились еврейские слова, ну, и так далее.
Связь русской тайги с Великим проходным двором
Вообще–то я бы начал не с Малахова кургана – «памятника русской славы», как сделал это наш автор: «Задумаемся над некоторыми примерами: Малахов курган – памятник русской славы в Севастополе, когда–то имел более определенное название – Моряцкий курган. Малах на иврите – моряк». Я бы начал с «русских пельменей». Каковых здесь просто невозможно выдумать из–за полного отсутствия пшеничной муки в наших дебрях до прихода разбойников. Это именно они принесли нам это слово, так как оно обозначает просто – «коробочка» и весьма похоже на манты с Проходного двора. Затем бы перешел к самому знаменитому русскому слову из трех букв, которое мы любим писать на заборах и в туалетах, и даже – во французских. Но я уже об этом сказал. Оно ведь до нас прогулялось аж до Тихого океана.
Затем бы я обратил ваше внимание на Китай–город в Москве – древнейший торговый район, с которого, собственно, сама Москва начиналась. Но есть города и постарше, например, Владимир. Так вот, название рек на современной карте Владимирской области, перевод с иврита: Теша – слабая, обессиленная, а может быть «девятая»; Ушна – изменяющаяся, Мотра – дождевая, Велетьма – хозяин тумана или хозяин нечистоты, а Большая Кутра – большое жертвоприношение». Но у нас есть еще одна теша – жирные брюшки рыб, они не столько «слабые», сколько – тонкие. И речка Теша, стало быть, такая. Поэтому и рыбный деликатес приплыл к нам по Волге, снизу, от хазар вместе с разбойниками, но сперва, конечно – с торговцами.
Кстати «Волга – спокойная (и страна Бельгия – то же самое), возвышенность Валдай – выпирающий, река Пинега – угловатая и даже наш «русский» шлем–шишак на иврите – целый. (То есть цельно–кованный – мое). И город Тула – колчан и висеть».
Только насчет Тулы я хочу кое–что добавить. Дело в том, что в колчане есть специальный внутренний карман, называется – калита. Вам ничего это не напоминает? А я вот провел специальное исследование. И оказалось, что наш царь Иван Калита родом из хазарских казаков–разбойников, имеющих местопребывание на Дону, вернее на его притоке – Воронеже. Остальное – в специальной работе. И насчет Бельгии – тоже хорошо, хотя в западноевропейских языках я нашел такую кучу еврейских слов, что Бельгия – всего лишь песчинка из всей Аравийской пустыни.
И надо ли уж говорить, что Коляды на том же всемирном языке – рождество, Купала – складывать», а «колдун, ведун и ведьма – соответственно всезнающий и знающий». Только насчет Купалы я немного глубже копнул. Дело в том, что «купаться (креститься) не очень хорошо сочетается со словом складывать. А все дело в том, что Купала не столько купание, сколько – свальный грех, официальный праздник таежного промискуитета, осуществляемый на бережку, под видом купания. Вот в этом процессе и «складываются» (фигурально и реально) случайные временные пары, на период до получения оргазма. Но у меня об этом столько других работ, что – замолкаю.
Естественно, наша Великая Родина лежала на обочине Великого проходного двора, поэтому удостоилась еврейской цивилизации в самую последнюю очередь, а Западная Европа – еще позже, частично с Востока, через нас, частично из Испании, частично – прямиком из Византии. Но я Запад уже достаточно рассмотрел, поэтому отвлекаться здесь на него не собираюсь.
Сейчас моя задача показать, как еврейские слова кочевали по Великому проходному двору и перескакивали не только к нам, «чистым великороссам», но и на Урал, в Ханты–Мансийск, Алтай и в Забайкалье. Не считая Индии, так как в Среднюю Азию евреи попали частично из Индии, а частично – прямиком из Йемена.
Итак, слово Кавказ «образовано двумя ивритскими словами: кав – линия, кес – престол, получилась Линия престола. Хотя мне кажется, что «кес» — не совсем престол, ибо есть и кесарь (кесар), который не совсем царь (сар), а с какой–то добавкой. Ну да, черт с ним. Река Арагви – убийственная, река Кура – холодная, река Терек – дорога, Каспий – серебристый, Карское море – холодное». Особенно мне понравился Терек, ибо он дорога и есть, вернее путь соли на Черное море и далее в Византию. Этот путь я давно рассмотрел, поэтому здесь повторять не буду, скажу только, что прирожденные чеченцы–разбойники как раз и объясняются этим Путем. Притом, что до Романовых там все носили черкески, даже русские казаки.
А больше мне в этой цитате почти ничего не нравится, вернее, недостаточно нравится. Судите сами. В предыдущем цикле своих работ я убедительно показал, что еврейский корень «кар», он же «кор» вовсе не черное как принято думать и, тем более, не холод как автор В.Е. нам сообщил. Строго говоря, кар на всех картах мира обозначает водораздел, хотя и просто – раздел чего–нибудь на две части, например, ограду. Поэтому Карское море не потому Карское, что холодное, ибо Баренцево море не теплей, а потому что Новая земля в те времена соединялась с материком и была не Новая земля, а Кар – водораздел. Примерно как Карельский, Коринфский перешейки. Точно потому же, почему и карелы, живущие на сплошных перешейках–водоразделах меж озер.
Серебристый цвет у Каспия, конечно, поэтично, только в старину он назывался Смолистое море, разумеется, от плавающей в нем нефти из Апшерона. Но вот в округе Каспия некогда проживали племена каспиев, перебравшиеся потом якобы в нынешний Азербайджан. А Каспии они не потому, что добывали из недр серебро, там его отродясь ни грамма не было, а потому что добывали его разбоем купцов. Вот по ним–то море и переименовали. А сами они – те же казаки–разбойники, только не русские, а иные, например, как уйгурские и те же монгольские. Разбойники ведь были всех возможных кровей и даже в одной шайке, главное ведь в том, что их возглавляли евреи–изгнанники из своего племени, евреи–арири или евреи–карет, я уж и забыл, кто именно. Однако хватит о Кавказе, перейдем в Хорезм.
«Самый славный город Хорезма носил три варианта названия: Гурган, Гургандж, Ургандж–Ургенч. Что это значит? Давайте разберёмся. Гурган: лаГУР – жить, проживать + ган – сад = Жить в саду. Гургандж – означает проживать на реке, т.к. на санскрите Ганга – река. Интересно, что на Кавказе есть … Кенчи, Кенчаты, Гандзани (селение в Богдановском районе) в Грузии, Гянджа–аул, Гянджа (название реки), Гяндже (название селения) в Дагестане, т.е. тот же корень – РЕКА. Наконец, УР + гандж = Свет на реке».
Я тут умничать не буду, только посоветую заглянуть в карту нашего Алтая, Монгольского Алтая и даже в Китай. Несмотря на почти полную невозможность передачи этих звуков латиницей, отчего даже евреи не стали выдумывать там буквы, а ограничились иероглифами как в Египте, кое–что, я думаю, вы там найдете сходное по звуку, например, тех же уйгуров. А я пока отправлюсь в Среднюю Азию.
«В Средней Азии мы повсюду находим следы израильтян. Практически все крупные города, находящиеся сейчас на территории Узбекистана, Казахстана и ферганской части Киргизии носят ивритские названия. Хорезм, Джейхун (Бурная) – Аму–Дарья, город Герат. Ге–рата на иврите хартаъа – сдерживание самого себя (дисциплина). Соответственно «РАТЬ» – ратников, спаянное дисциплиной и выступающее как единое целое. Страна Хорезм – «Хор аз ма» – «Мать могучего Хора». Кто мать Хора? Исида (Йашаи да/Иси да – «богиня Спасения»). Хор аз маа — «Сила Хора (Хорса) - в песчинке». Хивъа – библейский змей. Если прочитать по яфетическим правилам, то это слово превратится в хорошо знакомый русский Х…Й! Вот Тошкент — «Место встречи горожан». Ну а Хазарасп? Может быть, этот город и связан с Хазарами, но что такое АСП? Об окончании – Асп — аса пъ — «По слову моему сделано» — очень часто встречающаяся формулировка в царских персидских, ассирийских, вавилонских и древнеегипетских надписях».
Мне до безумия нравится последнее предложение. И если бы автор упомянул еще Йемен, то я бы ему все простил. Даже то, что он не хочет упоминать ни о «ратниках» – казаках–разбойниках, «спаянных дисциплиной» есаулов и хорунжих, ни о том, что всем этим словам можно найти русские аналоги. Например, с корнем «хор», не говоря уже о «рати» и американском шерифе. Нравится мне и второе предложение цитаты, ибо оно ведет нас по Великому проходному двору прямиком к Великой китайской стене – продолжению этой дороги, сооруженной от избытка рабочей силы на трех урожаях в году.
Между тем, автор продолжает: «БУХАРА. Бахир – избранный из многих. Город Бухара назывался также «Бухоро–и–шариф», что значит Благородная Бухара. Рядом с Бухарой находится городок Каган. От хибруского слова КОГЕН – Каан–Кахан–Каган». Только он забыл сказать, что такое коген и коганим, но я вас уже просветил на этот счет.
Дальше автор вновь начинает слегка темнить: «Самарканд. У этого слова «канд» или «кент» (Тошкент) может быть и ивритское происхождение. Канна – «покупал»; кенес (в ашкеназийском произношении – «кент») – взыскивать налоги, наказывать (отсюда же и «русское» князь, и литовское Перкунас). Кенес также – «сбор, съезд, слёт». Так же называется и парламент Киргизии». Дело в том, что он не хочет разделить и объяснить нам «сам–ар», но я уже столько раз это объяснил, что у меня рука уже не поднимается. Хотя слово «Кент» объяснено блестяще и не только потому, что в Англии есть то же самое. Но и потому что в одном слове аборигены совокупили по незнанию и торговлю, и разбойные налоги, и наказание за их неуплату, и даже наших русских князей, на правах разбойников (хазака) делавших одновременно то же самое.
«Ферганская долина. Самый большой город ферганской долины Фергана, носит ивритское название: перах ган – фруктовый сад. Наманган – сад дрёмы, сад сна. Андижан – Ан+ди+жон (ган) – сад бога Ана. Ош – хуш – чувственный, по одной из легенд основан не меньше, ни больше, как самим царём Соломоном».
Народы, не знавшие казаков–разбойников, не умеют создавать государства
Я ведь не дошел еще до Тихого океана по Великому проходному двору вместе с Володимером Евгеньевичем, у меня есть еще цитаты из него, но этот заголовок стоит того, чтоб взять тайм–аут.
Самый интересный для меня Афганистан, ибо по нему идет путь из Индии на Великий проходной двор, и я много писал в других своих работах об этой стране. Но вот этого мной не описано: «Афганистан. Есть племена которые считают себя Бней Исраэль (дети Израиля), Мусазай (дети Моисея), Юсуфзай (дети Иосифа), Джажи (колено Гада). Из воспоминаний евреев Афганистана от встречи с Шахом Абдурахман–Ханом, тот причислял себя к колену Беньямина (Вениамина) и очень был удивлен что евреи не знали, из какого они колена. Евреи Афганистана видели сходство с пуштунами, но боялись поднимать этот вопрос публично из за ислама. Проблема, которая сегодня служит барьером между евреями и пуштунами, это ислам. Пуштуны не ведут записи – почему они приняли ислам и почему забыли свои традиции. Сегодня они думают, что поступили так потому, что ислам правильней, чем иудаизм. Что делать, исламская анти израильская пропаганда удачно делает свое дело. В Исламской Академии есть очень много неправильных сравнений ислама с иудаизмом. Сравнения делаются лидерами ислама и очень, очень много неправды. Но пуштуны почему–то не задумываются о причине, по которой их традиции больше напоминают иудаизм, а не ислам. Многие пуштуны пьют вино, арабы вообще не пьют спиртное, обрезания на 8 день, как у евреев, а не в 13 лет как у арабов. Накладывают (не во всех семьях) подобие тфилина. Старинная пуштунская одежда включала надписи на иврите, и это, конечно, еще не все. По внешним данным пуштунов можно понять, что они очень похожи на наших евреев из Ирана, Бухары, но право, красивее их и вообще это очень красивая нация, украшение Востока. (Со слов Раввина, который занимается историей пуштунов)».
Если добавить сюда несколько лет назад расстрелянные талибами древнейшие гигантские скульптуры вырезанные прямо из скал, (примерно как Наполеон расстреливал в Египте его древности), то можно делать выводы. Начну с очевидных.
Разве не будут красивыми люди, много веков жившие на Малом и густонаселенном (по сравнению с Большим) проходном дворе, по которому сновали туда–сюда все окрестные народы? От Урала до Филиппин, от Кореи до Кавказа. И не только окрестные, но и Афанасий Никитин там побывал, и Рафаэль Барберини. И ведь все они не монахи и не римские папы, которым секс запрещен, а – торговцы, и жены у них далеко – черт знает где.
Теперь вопрос потруднее: когда прекратил свое действие этот проходной двор? Только не думайте, что при англичанах, из–за морского пути вокруг Африки. Было это намного раньше, когда «изошли» в Будапешт торговые хазары, а разбойные остались и двинулись покорять Русь от бескормицы. Ибо еще наш царь Петр здорово интересовался этим путем, тщетно пытаясь прокопать канал «Волга–Дон» и воссоздать путь по Волге на Ладогу. Ничего не вышло потому, что и у Петра, и у Советов, и у нынешних наших царей ничего не вышло даже с воссозданием Великого проходного двора по Транссибирской магистрали для товаров из региона Тихого океана в Европу и обратно. А не вышло потому, что – людоедское правление собственным народом, так что никто не верил в возможность воспользоваться этим транзитом с безущербной выгодой для себя – разграбят в пути как и при хазарах и прочих «тюркских каганатах».
Теперь вопрос еще труднее: чем отличаются казахи и пуштуны? Казахи, хотя они и казаки (Казакстан), только не разбойные, а мирные, никогда не участвовали в работе Великого проходного двора на океан. Они были как сито, через которое легко проходили торговые караваны и в распри между торговцами и казаками–разбойниками они не ввязывались, ходили и ходили себе по семилетнему кругу за своими овечками. И прозвище–то получили свое по недоразумению, по разбойникам, о которых мир был более наслышан нежели о них самих.
Пуштуны же – это даже не народ, хотя он таковым и стал сегодня, а плавильный котел всевозможных народов проживавших вдоль подножья сплошных и длиннющих гор от Инда до Бухары и впитавших в себя народы ущелий гор и пустынь, сразу же начинавшихся от гор. При этом роднились они не беспорядочно, а выборочно, из наиболее смелых, находчивых, сильных и трудолюбивых представителей указанных народов. То есть это сборный народ, так сказать, по профессиональному признаку обслуживания торгового пути. Они мне здорово напоминают курдов, каковые сформировались тоже на древнем пути из Малой Азии и Аравии в Персию. Такие народы из–за неблагоприятных условий обитания не могли сформироваться на Большом проходном дворе, исключая уйгуров.
Поэтому я настаиваю на том, что как пуштуны, так и курды не допустили в свой отрезок пути никаких казаков–разбойников, уничтожили их в зародыше, они очень дорожили своей честью и профессиональной ответственностью. А о непобедимости, как пуштунов, так и курдов мне ли вам говорить? Ибо без пуштунов горцев Афганистана, которых в каждом ущелье по дюжине народов, давно бы уже растащили всевозможные «старшие братья» и заокеанские «друзья» по своим сусекам.
И последний вопрос: что станет делать народ–профессионал, выброшенный конъюнктурой на улицу? Выживать, разумеется. Примерно как шотландские шахтеры, выброшенные из привычной жизни рукой Железной леди. Но не в этом дело. А в том, почему пуштуны не создали свое государство вдоль длиннющих гор, точно так же как и курды? Это один из главных вопросов этой статьи, потому что вывод – главный.
Насчет пуштунов и курдов мне и вам кажется все понятным. Разбойники их не могли завоевать, чтоб обложить данью–налогом на свое прожитье из–за их непобедимости, а сами–то им зачем создавать себе налоги? Хотя налоги типа муниципальных, вероятно, создали. Примерно как цыгане или еврейские сообщества имеют кое–какие средства в каждом кагале, читайте Солженицына. Но общее–то государство им зачем? Не атомную же бомбу делать. Да и далеко возить общие налоги, страна–то как шоссе.