Страница:
Вы заметили, куда я клоню? К силовому минигосударству в составе рода–племени. И никакое государство невозможно изначально, если в минигосударстве никому не придет в голову его создать, объединяя именно под своей тяжелой рукой минигосударства. Но прежде, чем придет в голову идея создания государства из минигосударств, в эту голову должна прийти идея захвата власти в самом минигосударстве, не с помощью силы, а – с помощью ума. Вот это–то и есть – редкое событие.
Между тем, историки, нимало не смущаясь, превращают редкое событие в событие ординарное, во всех племенах и во всех уголках Земли разом. В итоге у них столько уже получилось государств на временной шкале, что уже и народов не хватает для этих государств. И государства вынуждены «до нашей эры» и «в средние века» у них умирать как люди. И заметьте, с 16 века, вернее с появлением печатного станка Гуттенберга, когда история стала относительно достоверной, государства перестали умирать, они, наоборот, стали плодиться. Для наглядности откройте политическую карту Африки в 1800 году и ее же – сегодняшнюю. Да и вообще – любую политическую карту, любого континента и мира в целом.
Лингвисты совместно с историками создали, тоже нимало не смущаясь, индоевропейскую семью языков и афразийское дерево языков, как будто представители многих тысяч племен с полглобуса съехались на конгресс и договорились одинаково назвать числительные до десяти и притяжательные местоимения. Остальные же слова решили иметь каждому на свой вкус. И совсем не стали рассматривать вопрос, кто же первый догадался собрать этот самый «конгресс»? Но он же должен быть постоянно действующим конгрессом, примерно как ООН, и хотя бы тысячу лет подряд. Ибо слова надо довольно часто корректировать. Другими словами, редкое событие начали считать ни с того, ни с сего, ординарным событием.
А сама торговля? Я имею в виду прибыльную торговлю, а не примерно равноценный обмен, с заранее заданной прибылью и мероприятиями по ее осуществлению. Это же земля и небо, черное и белое, единство противоположностей. Обменяться догадается любой дурак, а вот прибыль получить при обмене, постоянное инициирование прибыли при обмене, ведущее к многократным обменам, это ведь тоже – редкое событие. Поэтому оно не могло спонтанно развиться у тысяч и тысяч племен одновременно по всей Земле. Кстати, это можно доказать строго математически на статистике великих открытий, совершенных независимо друг от друга.
Однако вернемся к государству. До Библии понятия государства не было. Даже в мифах. Ибо в мифах – одни силачи, ворочающие горы и срывающие с небес светила. И еще дающие своему племени пожрать. То есть, это силач – вождь племени с правами папы–мамы над всем племенем, то есть с возможностью «учить» палкой своих «детей» примерно как церковь на первых порах. И это отнюдь не редкое событие, сколько пап и мам, столько и племен, иначе – минигосударств.
Я не стану отрицать того факта, что в некоторых минигосударствах вожди стали не силовиками, а умниками, как я это изложил выше. Только все равно это больше – исключения из общего правила, нежели правило. И хотя бы потому, что у меня есть несколько вариантов развития событий. И другие варианты вы вряд ли придумаете. Если, конечно, принять мою концепцию об обучении всех почти племен Земли (кроме Австралии и самого Крайнего Севера) евреями. Но только об этом у меня уже столько написано, что повторять эти этапы обучения я больше не намерен. А вот о вариантах создания государств скажу, для этого и начал эту статью.
Просеиваясь сквозь племена, единичный элемент торгового племени (семья, группа семей), обремененный знаниями, опытом и осмыслением их на предшествующем пути, прибывает в данное племя аборигенов, вообще ничем, связанным с функционированием коры головного мозга, не обремененное. Оно живет гипоталамусом. Как вы думаете, к кому оно пойдет? Конечно, к вождю. К кому же больше? Ведь сотни исследователей первобытных племен до сих пор именно так поступают. И прямо на пороге во избежание недоразумений подарит ему какую–нибудь штучку ценою в нынешний цент. Например, штук десять разноцветных стеклянных бусинок, играющих огнями на солнышке. Естественно, вождь ошеломлен, но это только начало. Дальше ему покажут несколько фокусов, на которые большие мастера индийские факиры, торговым племенем и обученные, и этим вознесут свой авторитет на такую высоту, что вождь подумает: иначе как с Луны они ниоткуда появиться не могли. «Единичный элемент» согласится с этим и добавит еще кое–что, связанное с магией апокалипсического свойства (читайте Фрезера), так что у вождя появится не только огромное уважение, но и страх перед людьми «с луны», или «с вулкана», смотря по обстоятельствам. Вариантов первого знакомства – много.
Следом прибудут основные силы, одарят не только вождя, но и рабочую силу: за месяц таскания камней, обтесывания их и укладывание как покажут – по бусинке. Все, фактория готова. И здесь вариантов много, так что останавливаться на них нет смысла, читайте исследователей примитивных народов.
«Единичный элемент» отправится далее, охмурять следующие племена, это самаритяне – идущие туда, где небо сходится с землей. А «основные силы» станут обустраиваться и организовывать производство товаров (это у меня уже описано), сообразуясь с теми требованиями рынка, который у них остался далеко позади, согласно ими же возбуждаемому спросу, который именно тут будут удовлетворять. Например, тут золота в ручье как дров в лесу. Или рыбы, или соли, или еще, черт знает чего. Постепенно выстраивается торговый путь примерно как сдуру названный – шелковым. У пути – специализированные ответвления. И везде – каменные фактории, так как камень не горит, и вообще они родом от камня. Гены такие. Главное же в том, что эти каменные фактории по всей Земле примерно одинаковы, а вот окружены – местными загородками от ветра или шалашами, берлогами и так далее.
Выбрать место для фактории – большая наука, которая выработалась десятками, может, и сотнями лет беспрерывного движения–переселения. Но я на этом останавливаться не буду, достаточно вам самим проанализировать места основания древнейших городов. Я остановлюсь только на том, чему историки совершенно не придают значения, сами себя ошарашившие раз и навсегда «переселениями народов», на – этническом составе ареала данной фактории, его густоте и естественных границах между этническими ареалами. Ибо это очень важно, во–первых, чтобы создать взаимный торговый спрос, во–вторых, чтобы путь обмена знали только они сами («за морем телушка – полушка, да рубль – перевоз»), в третьих, чтобы избежать взаимных обид и сражений вождей, возглавляющих ареалы. Именно эта цель – едва ли не основная, так как война – враг торговли номер один. Желательно даже, чтоб вождь ареала вообще не знал, откуда они везут обменный товар, недаром же сказано, разумеется, не русскими, что – «за морем». А еще лучше, чтоб вождь думал, что товар взят прямиком с неба, но это – ненадолго.
В связи с этим спросите себя сами: нужно ли торговому племени создавать государство из упомянутых ареалов? И сами же себе ответите: нет, не нужно, ибо государство уничтожит баснословные торговые прибыли, прибыли обращения. Ведь окажется, что вон за тем лесом, речкой, оврагом эта вот бусинка стоит не месяца таскания камней, там за день такой работы можно получить три бусинки. Или ведро икры паюсной. Зато за нашу плетеную корзину, леску из конского волоса, скупаемые у нас по бусинке за квадратный или просто метр евреями, там можно получить…, ну и так далее. Нет, торговому племени большое государство абсолютно не нужно. Особенно как Арабский халифат от Тихого до Атлантического океана, через всю «Азиопу».
Как я уже сказал, торговый путь никак не может обойтись без разбойников, это как два сапога – пара. И если уж они были и в Египте, и в Вавилоне, то это – закон природы, известный и животным. И не только высшим приматам, и не только просто приматам, но даже и насекомым, включая самых примитивных как вши.
Чем отличается разбойник от нашего вождя? Тем, что вождь на разбой среди своего племени имеет право, сперва право сильного, а затем право хитрого, а разбойник такого права не имеет. Он его получает силой, которое станет правом. То есть, фактически ничем. Разве только тем, что вождя знает все племя, а пришлого разбойника пока – нет.
Но такое объяснение – позиция наших дней, когда в каждой семье, не говоря уже о племени–небоскребе, есть что отобрать–изъять: деньги в комоде, телевизор на тумбочке и так далее. А в небольшом небоскребе – целый магазин.
А на заре веков? И не только в рядовом вигваме, но даже и у вождя. У него все бусинки на шее, а горшки – тяжелые, много не унесешь. А еще–то что возьмешь? Ведь – нечего. Удочки? Сети? Топоры каменные? Но и не в этом еще дело. Допустим, половина мужиков на работе, кто рыбачит, кто охотится, кто тростник рубит на новый вигвам, так что весь инструмент с ними, а в деревне – одни женщины и мастеровые мужики: кто горшки лепит, кто – сети плетет и так далее. Так что деревня полна 75–ю процентами населения, и надо еще заметить, что женщины – не наши субтильные дамочки на каблуках–шпильках, а все примерно как чемпионки Олимпийских игр по метанию ядра. Или как современные официантки пивных баров, за смену перетаскивающие 10 тонн пивных кружек.
Это сколько надо разбойников на такую деревню, чтобы победить? И у них же нет ни гранат, ни автоматов, только каменные топоры. В общем и целом, разбойникам в деревне делать нечего. Если, конечно, это не соседняя деревня в полном составе. Но только какая же у них прибыль будет, если и собственную голову можно тут потерять? Именно поэтому исторические книжки, описывающие спонтанные войны племен с захватом друг у друга деревень, – чушь собачья. Другое дело – захват рыбалок, но на рыбалке и война, а не в деревне. И рек так много, а рыбалок – еще больше, что такие войны можно сравнить с войной орлов, собравшихся в две враждующие кучи со всей Азии.
Вы, наверное, все слышали, что тюрьмы часто сравнивают с университетами. И не потому, что там и там учеба – «платная». А потому, что обе системы образования дают прочные знания, причем в тюрьмах в отличие от университетов, дают еще и практические навыки, которые после университета получают дополнительно и тоже – небезболезненно. То есть, стать профессиональным бандитом так же непросто, как и школьным учителем или инженером. Это я вновь, в который уже раз, пытаюсь доказать, что бандиты – плоть от плоти торговцев. Конечно, на фоне показанной простоты жизни аборигенов. Притом никого грабить кроме торговцев просто не имеет смысла.
Сперва торговцы разъезжали по своим торговым путям без охраны, но очень недолго. Ибо желание ограбить родилось еще раньше, чем евреи придумали прибыльно торговать. Поэтому «совершенствование» приемов у торговцев и разбойников шло рука об руку. Росла охрана караванов и росла армия у разбойников, примерно как сперва Россия соревновалась с Западной Европой по численности армий, а потом Советский Союз – с Америкой в гонке вооружений. Ведь все равно кто–то должен проиграть. Но, заметьте, очень нескоро. Поэтому я хочу поговорить о переменном успехе, ибо эта война по сей день продолжается, только в более «цивилизованных» рамках, например, в таких, в которых Путин грабит «ЮКОС».
Я уже сказал выше, что торговцы не заинтересованы в сплошном государстве на торговом пути, но это еще не все. Одна бригада, семья торгового племени не заинтересована в преодолении всего торгового пути, например, от Баскунчака до Тихого океана, везя туда соль, а оттуда – золото, медь и немного вяленой рыбы. Гораздо разумнее организовать нечто вроде эстафеты, где вместо палочки передается товар из рук в руки. Не отсюда ли родилась и сама «греческая» (читай еврейская) эстафета у бегунов, ибо в противном случае она выглядела бы весьма глупо. Или мне подробно объяснять? Заострюсь только на том, что один такое расстояние на максимальной скорости не одолеет. А время – деньги, как известно. Об остальном сами догадаетесь. В общем, эстафета торговая (передача товара) более чем беговая (передача символа) объединена общей идеей – максимуме общей прибыли и справедливой ее дележкой между участниками. Тогда как бежать сломя голову, передавая палочку, лишь затем, чтоб столпиться на верхней ступеньке пьедестала, хоть и радует сердце, но ненадолго. Проще говоря, это – онанизм по сравнению с оргазмом от торговли. Особенно, в «ранние» века.
Но каждое звено торговой цепочки вынуждено считаться с местными условиями, в которые входит кроме географических особенностей особенности местного самоуправления. От последних, в свою очередь, зависит соотношение сил разбойников и торговцев. Например, в казахстанских степях разбойники могут быть только мобильными, такими же, как сами казахи. Ибо любую «богатырскую заставу» можно объехать, тогда как в ущельях – деваться больше некуда. Но выше я уже рассказал, как формируются и испаряются «каганаты», о которых сами аборигены, создавши их волею сытости, не имеют даже представления. И это есть питательная среда для организации евреями–разбойниками своих шаек. Почему?
25. Вновь о гоях и изгоях
В своей работе о гоях и изгоях я рассмотрел только вопрос презрения к гоям и изгоям на сказочном примере «гой еси добрый молодец», то есть, этот (данный) гой – есть молодец, по сравнению с гоями вообще. А вопрос происхождения оставил в стороне, хотя и отметил, что кроме евреев придумать эти слова было некому.
В стороне вопрос остался потому, что у меня не было Еврейской энциклопедии (ЕЭ), а у В. Даля я мог только накопать то, что накопал в указанной статье.
Открываю ЕЭ на слове «изгой»: — «см. Карет». Открываю «карет»: «??? (истребление, искоренение) — вид наказания, назначаемого (Моисеевым законом – вычеркиваю, так как это – ложь) за нарушение некоторых предписаний (преимущественно религиозного характера – тоже вычеркиваю, так как изгонять начали еще до религии Яхве) без ближайшего, однако, определения, в чем собственно это наказание состоит». Мне же это очень важно, потому и выделил, так как, вообще говоря, истребление и искоренение по–нынешнему называется геноцид. И именно поэтому Моисей, судя по моим многочисленным работам, геноцида допустить не мог. Копаем дальше.
«Карет определяется «истребление из среды народа своего», причем в двух случаях вместо глагола «karet» — ???, употребляется слово «ariri» — ?????, одинокий, бездетный; ????? ?????? ,???? ???? — «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Однако в Библии имеется одно место, из буквального смысла которого можно было бы заключить, что нарушение всякого запрета, если оно совершено было публично и демонстративно, влечет за собою кару истребления из среды народа: «да истреблена будет та душа из среды Израиля» (общины израильской.». Некоторые видят в карете изгнание из общины или из рода — то, что у древних русских называлось изгоем…».
Вообще–то в этой цитате, как двусмысленность, так и неопределенность понятия, что вообще свойственно как дошедшим до нас еврейским писаниям, так и их более поздним комментариям, я уверен, для того, чтобы в любое время дать задний ход или вообще в корне поменять наше представление. Поэтому надо разобраться.
Во–первых, изгнание из свой собственной страны нам и без древних евреев известно (пример Солженицына и многих других), когда диссиденту покупали билет в одну сторону в какую–либо страну, садили с милицией в самолет и говорили: прощай. Это и есть изгой, изгнанный, только причем же тут гой? иначе – презираемый абориген, в среде которых временно, до следующего переселения, живут и торгуют евреи. То есть изгой, подвергнувшийся изгнанию–карет, удаляется из своей диаспоры в окружающее пространство, наполненное аборигенами. При этом он может жить через три дома от своего бывшего дома в аборигенских шалашах, но не иметь больше никаких связей со своим торговым племенем. Другими словами, его лишают звания торговца, выбрасывают в окружающий народ, в гои. Я на этом потому заостряю мысль, что по–русски изгой представляется грамматически как бы «из гоев», как часть гойской среды. Но так это понимать нельзя. Это все же еврей, принудительно отправленный своим племенем жить среди гоев. И при таком понимании изгой становится разбойником, набирающем свою команду среди аборигенов (больше негде), ибо ему надо сорвать свою злость и больше ведь он ничего не умет и не хочет делать. Тем более что по своему образованию (по Талмуду каждый еврей должен быть грамотным) и кругозору изгой на голову выше своего окружения из гоев. Кроме того, это не просто изгнание, которое может быть временным как у Солженицына, но – «истребление из народа своего», и изгою нет возврата. Поэтому месть «народу своему» – единственное, что может сделать изгой. И для этого у него полно возможностей на торговых путях, с его–то знанием их функционирования.
Во–вторых, объяснение «у древних русских называется…» есть лукавство, так как каждый знает, что гой – еврейское слово, а вовсе не русское. И раз уж это лукавство применено именно ЕЭ, то это есть доказательство того, что все языки «индоевропейской семье» дадены именно евреями.
В третьих, дурак будет тот человек, который, употребив название наказания (карет), не дает определения, в чем собственно это наказание состоит. Дураков же среди евреев практически нет. А уж это доказывает, что Библия меняется примерно как российская конституция – раз в десять лет, и желание скрыть, в частности, происхождение разбойников.
В четвертых, слово «ariri», фактически уточняющее карет–изгнание, имеет корнем «ар» (земля). Поэтому свое предположение «за три дома» я снимаю, и оно должно обозначать нечто схожее с Солженицыным, который оказался разом в Германии, а потом – в Америке, то есть совершенно в другой земле. Другими словами, «чтоб и духу твоего на этой земле не было». И это еще более осложняет положение изгоя, вызывает у него еще большее желание мстить и, кроме того, развязывает ему руки, когда он соберет команду (ему это легко сделать в любой ситуации, исходя из еврейских его корней), и будет из всех караванов выбирать именно караван своей бывшей диаспоры. Но и бывшая его диаспора его будет «не узнавать», давая ему прозвища типа Тиглатпалласар, Навуходоносор или вообще Македонского.
В пятых, мне совсем не нравится перевод «арири» как одинокий, бездетный, скорее это – «безземельный», «без основы» и «без продолжения» на земле своей бывшей общины. Но это требует дальнейших изысканий и доказательств. Например, вот такое: «Каин жаловался: «Я буду изгнанником и скитальцем на земле, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня»».
И тут мне надо бы снова начать счет, например, в пятых во–первых, однако, обойдусь. Каин всего лишь третий человек на земле, старший сын Адама и Евы, так что его пока что некому убивать. Но даже, если лев задумает его съесть, то «Бог обещал ему, что тот, кто убьет его, «отомстится всемеро», и наложил на Каина охранительную печать (Каинову), однако, каков это был знак, не сказано», думаю, что это был крест. Но не в этом дело, а в том, что у Каина «позже родился сын Ханох, именем которого Каин назвал построенный им первый город на земле». То есть, двадцать раз переделанная Библия сбивает нас с толку, что именно Каин придумал прибыльную торговлю и организовал первую торговую факторию в среде первых встреченных аборигенов. Ибо здесь абсолютно отсутствует логика, так как «изгнание» одиночки–Каина в качестве «арири» не может быть «освоением» земель торговым племенем. Хотя процесс организации городов евреями верен, но только – без Каина и его изгнания.
А вот и доказательство из самой Библии: «В Мехилте (к Исх., 12, 10) читаем: Сказано «кто будет есть квашенное (в Пасху), душа та да будет истреблена из общины Израилевой». Я мог бы понимать это в том смысле, что он будет истреблен (изгнан) из общины израильской, но что он может уйти к другому народу; поэтому сказано в другом месте: «да истребится та душа от лица Моего»».
Я прекрасно осведомлен, насколько так называемые «толкователи Торы и Талмуда могут начать с того, что данная вещь – белая, потом через череду софизмов, не моргнув глазом, доказать, что данная вещь – черная. А потом, что – оранжевая или голубенькая, сообразно своей новой задаче из старых как говорится штиблет. Кстати, софизм я употребляю здесь в традиционном смысле, как вы все его сегодня понимаете, хотя софизм лично у меня – юриспруденция, (см. другие работы).
Например, я вижу подвох в выше приведенной фразе, дескать как карет–изгнанник, так и арири–изгнанник «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Подвох заключается в следующем. Нам стараются втолковать, что фактически карет = арири. Тогда, кто был Каин? карет или арири? Судя по тому, что сын у него был, «бездетным он не умер», а вот «грех свой понес» в прямом физическом смысле, хоть и в душе. То есть карет ? арири. Логически, как я уже сказал выше, действительный изгнанник это арири и он понесет свой грех к аборигенам. А вот карет, который «бездетным да умрет», вообще не должен быть изгнанником, ибо в изгнании он столько произведет детей, что мало не покажется. Но он и в своем племени, никуда не изгоняемый вполне способен делать то же самое, часовых ведь к нему не приставишь на скользящем графике без выходных. Поэтому, куда проще его просто оскопить. Только оскопление ? кастрации. Ибо по–русски (В. Даль) скопец – «каженник». Который, подняв полу (штанов тогда не носили), показывает, что у него ничего «там» нет. Тогда как при кастрации показать есть что. И на «общем виде» кастрация практически не отражается. Я это, последнее слово тщательно исследовал в другой своей работе, и даже не в одной, начав с птицы скопы, у которой самец называется скопчик, превратившийся потом в копчика. Здесь же приведу только поговорку В. Даля «Себя скоплю, себе рай куплю», и добавлю, что «скопцы завладели меняльным промыслом и все их страсти обратились в корысть и стяжание».
Это у нас, на «святой» Руси, притом еще при «старой» вере. Но ноги–то растут у всего этого из торгового племени, от карет, для которого есть много разных вин, Библией «не указанных», но безусловно не связанных с изгнанием, как я только что показал. Это, конечно, не имеет отношения к предмету данного исследования о государстве, оно только подтверждает лукавство, с которого я начал предыдущий абзац. Что касается перехода еврейского слова карет в «греческое» скоп – смотрю, то я на этот счет уже докладывал вам и не только в этой статье.
Теперь можно переходить к другим лукавствам. «В Megilat–Taanith упоминается саддукейская (Христос – саддукей – Мое) книга, название которой составляет арамейский перевод от «Книги–Карет», представляющей собою нечто вроде уложения о наказаниях для тех преступлений, которые в Моисеевом законодательстве караются неопределенным карет». Из этой эквилибристики следует: «???? — слово, встречающееся три раза в Библии (в единственном числе)». При этом первые две «встречи» не комментируются. Зато в третьем, «последнем месте» это слово «по Кери — ????», то есть точно соответствует графике (см. выше ??? – карет), но уже «как обозначение царских телохранителей». Помараковав еще несколькими поколениями эти самые софисты, отбросили «единственное число» и написали: «По мнению некоторых ученых, это слово означает «Карийцы», известный торговый народ в юго–западной части Малой Азии. Обращает на себя внимание то, что в соответствующих местах этого слова нет (в последнем месте оно заменяется словом ??????? — вельможи)».
Эти самые «карийцы» из «изгнанников–карет» превращаются в «телохранителей царя» и сразу же – в «вельмож». Так кто же они на самом деле? – только хотел спросить я сам себя, – как тут же вспомнил, что и с «юго–западом Малой Азии» не все просто. Иначе бы они поточнее обрисовали этот «юго–запад», собственным именем. Здесь же явный намек на мифическую Финикию, именно она находится на юго–западе Малой Азии. Но там же отродясь евреев в массовом количестве не было согласно общеупотребительной истории. А вот на юго–западе Аравии (Арабии) как раз находится Йемен, прародина «торговых племен» согласно «Британнике». И больше нигде ранее «торговые племена» ни в одной книге, папирусе, глиняной табличке и т.д. не встречаются. Встречаются только позже, как некая данность, свалившаяся прямиком с неба и присущая всем народам, как руки, ноги и голова у человека.
Плюнув пока на «карет–изгнанников», обращусь к «карет–вельможам» с помощью В. Даля: «Карета – рыдван, колымага, повозка с крытым кузовом». То есть, дом на колесах, причем все энциклопедии в один голос говорят, что «крепче еврейских повозок на земле не было» до самого изобретения паровоза. А если вспомнить, что торговое племя в глазах аборигенов выглядело не меньше, чем богами, то уместно заключить, что в каретах разъезжали исключительно «вельможи», что, в свою очередь, перешло и к аборигенам–вельможам вплоть до изобретения автомобиля. Все прочие ходили пешком, исключая казахов и калмыков. Но это только начало исследования «индоевропейского» корня «кар».
Между тем, историки, нимало не смущаясь, превращают редкое событие в событие ординарное, во всех племенах и во всех уголках Земли разом. В итоге у них столько уже получилось государств на временной шкале, что уже и народов не хватает для этих государств. И государства вынуждены «до нашей эры» и «в средние века» у них умирать как люди. И заметьте, с 16 века, вернее с появлением печатного станка Гуттенберга, когда история стала относительно достоверной, государства перестали умирать, они, наоборот, стали плодиться. Для наглядности откройте политическую карту Африки в 1800 году и ее же – сегодняшнюю. Да и вообще – любую политическую карту, любого континента и мира в целом.
Лингвисты совместно с историками создали, тоже нимало не смущаясь, индоевропейскую семью языков и афразийское дерево языков, как будто представители многих тысяч племен с полглобуса съехались на конгресс и договорились одинаково назвать числительные до десяти и притяжательные местоимения. Остальные же слова решили иметь каждому на свой вкус. И совсем не стали рассматривать вопрос, кто же первый догадался собрать этот самый «конгресс»? Но он же должен быть постоянно действующим конгрессом, примерно как ООН, и хотя бы тысячу лет подряд. Ибо слова надо довольно часто корректировать. Другими словами, редкое событие начали считать ни с того, ни с сего, ординарным событием.
А сама торговля? Я имею в виду прибыльную торговлю, а не примерно равноценный обмен, с заранее заданной прибылью и мероприятиями по ее осуществлению. Это же земля и небо, черное и белое, единство противоположностей. Обменяться догадается любой дурак, а вот прибыль получить при обмене, постоянное инициирование прибыли при обмене, ведущее к многократным обменам, это ведь тоже – редкое событие. Поэтому оно не могло спонтанно развиться у тысяч и тысяч племен одновременно по всей Земле. Кстати, это можно доказать строго математически на статистике великих открытий, совершенных независимо друг от друга.
Однако вернемся к государству. До Библии понятия государства не было. Даже в мифах. Ибо в мифах – одни силачи, ворочающие горы и срывающие с небес светила. И еще дающие своему племени пожрать. То есть, это силач – вождь племени с правами папы–мамы над всем племенем, то есть с возможностью «учить» палкой своих «детей» примерно как церковь на первых порах. И это отнюдь не редкое событие, сколько пап и мам, столько и племен, иначе – минигосударств.
Я не стану отрицать того факта, что в некоторых минигосударствах вожди стали не силовиками, а умниками, как я это изложил выше. Только все равно это больше – исключения из общего правила, нежели правило. И хотя бы потому, что у меня есть несколько вариантов развития событий. И другие варианты вы вряд ли придумаете. Если, конечно, принять мою концепцию об обучении всех почти племен Земли (кроме Австралии и самого Крайнего Севера) евреями. Но только об этом у меня уже столько написано, что повторять эти этапы обучения я больше не намерен. А вот о вариантах создания государств скажу, для этого и начал эту статью.
Просеиваясь сквозь племена, единичный элемент торгового племени (семья, группа семей), обремененный знаниями, опытом и осмыслением их на предшествующем пути, прибывает в данное племя аборигенов, вообще ничем, связанным с функционированием коры головного мозга, не обремененное. Оно живет гипоталамусом. Как вы думаете, к кому оно пойдет? Конечно, к вождю. К кому же больше? Ведь сотни исследователей первобытных племен до сих пор именно так поступают. И прямо на пороге во избежание недоразумений подарит ему какую–нибудь штучку ценою в нынешний цент. Например, штук десять разноцветных стеклянных бусинок, играющих огнями на солнышке. Естественно, вождь ошеломлен, но это только начало. Дальше ему покажут несколько фокусов, на которые большие мастера индийские факиры, торговым племенем и обученные, и этим вознесут свой авторитет на такую высоту, что вождь подумает: иначе как с Луны они ниоткуда появиться не могли. «Единичный элемент» согласится с этим и добавит еще кое–что, связанное с магией апокалипсического свойства (читайте Фрезера), так что у вождя появится не только огромное уважение, но и страх перед людьми «с луны», или «с вулкана», смотря по обстоятельствам. Вариантов первого знакомства – много.
Следом прибудут основные силы, одарят не только вождя, но и рабочую силу: за месяц таскания камней, обтесывания их и укладывание как покажут – по бусинке. Все, фактория готова. И здесь вариантов много, так что останавливаться на них нет смысла, читайте исследователей примитивных народов.
«Единичный элемент» отправится далее, охмурять следующие племена, это самаритяне – идущие туда, где небо сходится с землей. А «основные силы» станут обустраиваться и организовывать производство товаров (это у меня уже описано), сообразуясь с теми требованиями рынка, который у них остался далеко позади, согласно ими же возбуждаемому спросу, который именно тут будут удовлетворять. Например, тут золота в ручье как дров в лесу. Или рыбы, или соли, или еще, черт знает чего. Постепенно выстраивается торговый путь примерно как сдуру названный – шелковым. У пути – специализированные ответвления. И везде – каменные фактории, так как камень не горит, и вообще они родом от камня. Гены такие. Главное же в том, что эти каменные фактории по всей Земле примерно одинаковы, а вот окружены – местными загородками от ветра или шалашами, берлогами и так далее.
Выбрать место для фактории – большая наука, которая выработалась десятками, может, и сотнями лет беспрерывного движения–переселения. Но я на этом останавливаться не буду, достаточно вам самим проанализировать места основания древнейших городов. Я остановлюсь только на том, чему историки совершенно не придают значения, сами себя ошарашившие раз и навсегда «переселениями народов», на – этническом составе ареала данной фактории, его густоте и естественных границах между этническими ареалами. Ибо это очень важно, во–первых, чтобы создать взаимный торговый спрос, во–вторых, чтобы путь обмена знали только они сами («за морем телушка – полушка, да рубль – перевоз»), в третьих, чтобы избежать взаимных обид и сражений вождей, возглавляющих ареалы. Именно эта цель – едва ли не основная, так как война – враг торговли номер один. Желательно даже, чтоб вождь ареала вообще не знал, откуда они везут обменный товар, недаром же сказано, разумеется, не русскими, что – «за морем». А еще лучше, чтоб вождь думал, что товар взят прямиком с неба, но это – ненадолго.
В связи с этим спросите себя сами: нужно ли торговому племени создавать государство из упомянутых ареалов? И сами же себе ответите: нет, не нужно, ибо государство уничтожит баснословные торговые прибыли, прибыли обращения. Ведь окажется, что вон за тем лесом, речкой, оврагом эта вот бусинка стоит не месяца таскания камней, там за день такой работы можно получить три бусинки. Или ведро икры паюсной. Зато за нашу плетеную корзину, леску из конского волоса, скупаемые у нас по бусинке за квадратный или просто метр евреями, там можно получить…, ну и так далее. Нет, торговому племени большое государство абсолютно не нужно. Особенно как Арабский халифат от Тихого до Атлантического океана, через всю «Азиопу».
Как я уже сказал, торговый путь никак не может обойтись без разбойников, это как два сапога – пара. И если уж они были и в Египте, и в Вавилоне, то это – закон природы, известный и животным. И не только высшим приматам, и не только просто приматам, но даже и насекомым, включая самых примитивных как вши.
Чем отличается разбойник от нашего вождя? Тем, что вождь на разбой среди своего племени имеет право, сперва право сильного, а затем право хитрого, а разбойник такого права не имеет. Он его получает силой, которое станет правом. То есть, фактически ничем. Разве только тем, что вождя знает все племя, а пришлого разбойника пока – нет.
Но такое объяснение – позиция наших дней, когда в каждой семье, не говоря уже о племени–небоскребе, есть что отобрать–изъять: деньги в комоде, телевизор на тумбочке и так далее. А в небольшом небоскребе – целый магазин.
А на заре веков? И не только в рядовом вигваме, но даже и у вождя. У него все бусинки на шее, а горшки – тяжелые, много не унесешь. А еще–то что возьмешь? Ведь – нечего. Удочки? Сети? Топоры каменные? Но и не в этом еще дело. Допустим, половина мужиков на работе, кто рыбачит, кто охотится, кто тростник рубит на новый вигвам, так что весь инструмент с ними, а в деревне – одни женщины и мастеровые мужики: кто горшки лепит, кто – сети плетет и так далее. Так что деревня полна 75–ю процентами населения, и надо еще заметить, что женщины – не наши субтильные дамочки на каблуках–шпильках, а все примерно как чемпионки Олимпийских игр по метанию ядра. Или как современные официантки пивных баров, за смену перетаскивающие 10 тонн пивных кружек.
Это сколько надо разбойников на такую деревню, чтобы победить? И у них же нет ни гранат, ни автоматов, только каменные топоры. В общем и целом, разбойникам в деревне делать нечего. Если, конечно, это не соседняя деревня в полном составе. Но только какая же у них прибыль будет, если и собственную голову можно тут потерять? Именно поэтому исторические книжки, описывающие спонтанные войны племен с захватом друг у друга деревень, – чушь собачья. Другое дело – захват рыбалок, но на рыбалке и война, а не в деревне. И рек так много, а рыбалок – еще больше, что такие войны можно сравнить с войной орлов, собравшихся в две враждующие кучи со всей Азии.
Вы, наверное, все слышали, что тюрьмы часто сравнивают с университетами. И не потому, что там и там учеба – «платная». А потому, что обе системы образования дают прочные знания, причем в тюрьмах в отличие от университетов, дают еще и практические навыки, которые после университета получают дополнительно и тоже – небезболезненно. То есть, стать профессиональным бандитом так же непросто, как и школьным учителем или инженером. Это я вновь, в который уже раз, пытаюсь доказать, что бандиты – плоть от плоти торговцев. Конечно, на фоне показанной простоты жизни аборигенов. Притом никого грабить кроме торговцев просто не имеет смысла.
Сперва торговцы разъезжали по своим торговым путям без охраны, но очень недолго. Ибо желание ограбить родилось еще раньше, чем евреи придумали прибыльно торговать. Поэтому «совершенствование» приемов у торговцев и разбойников шло рука об руку. Росла охрана караванов и росла армия у разбойников, примерно как сперва Россия соревновалась с Западной Европой по численности армий, а потом Советский Союз – с Америкой в гонке вооружений. Ведь все равно кто–то должен проиграть. Но, заметьте, очень нескоро. Поэтому я хочу поговорить о переменном успехе, ибо эта война по сей день продолжается, только в более «цивилизованных» рамках, например, в таких, в которых Путин грабит «ЮКОС».
Я уже сказал выше, что торговцы не заинтересованы в сплошном государстве на торговом пути, но это еще не все. Одна бригада, семья торгового племени не заинтересована в преодолении всего торгового пути, например, от Баскунчака до Тихого океана, везя туда соль, а оттуда – золото, медь и немного вяленой рыбы. Гораздо разумнее организовать нечто вроде эстафеты, где вместо палочки передается товар из рук в руки. Не отсюда ли родилась и сама «греческая» (читай еврейская) эстафета у бегунов, ибо в противном случае она выглядела бы весьма глупо. Или мне подробно объяснять? Заострюсь только на том, что один такое расстояние на максимальной скорости не одолеет. А время – деньги, как известно. Об остальном сами догадаетесь. В общем, эстафета торговая (передача товара) более чем беговая (передача символа) объединена общей идеей – максимуме общей прибыли и справедливой ее дележкой между участниками. Тогда как бежать сломя голову, передавая палочку, лишь затем, чтоб столпиться на верхней ступеньке пьедестала, хоть и радует сердце, но ненадолго. Проще говоря, это – онанизм по сравнению с оргазмом от торговли. Особенно, в «ранние» века.
Но каждое звено торговой цепочки вынуждено считаться с местными условиями, в которые входит кроме географических особенностей особенности местного самоуправления. От последних, в свою очередь, зависит соотношение сил разбойников и торговцев. Например, в казахстанских степях разбойники могут быть только мобильными, такими же, как сами казахи. Ибо любую «богатырскую заставу» можно объехать, тогда как в ущельях – деваться больше некуда. Но выше я уже рассказал, как формируются и испаряются «каганаты», о которых сами аборигены, создавши их волею сытости, не имеют даже представления. И это есть питательная среда для организации евреями–разбойниками своих шаек. Почему?
25. Вновь о гоях и изгоях
В своей работе о гоях и изгоях я рассмотрел только вопрос презрения к гоям и изгоям на сказочном примере «гой еси добрый молодец», то есть, этот (данный) гой – есть молодец, по сравнению с гоями вообще. А вопрос происхождения оставил в стороне, хотя и отметил, что кроме евреев придумать эти слова было некому.
В стороне вопрос остался потому, что у меня не было Еврейской энциклопедии (ЕЭ), а у В. Даля я мог только накопать то, что накопал в указанной статье.
Открываю ЕЭ на слове «изгой»: — «см. Карет». Открываю «карет»: «??? (истребление, искоренение) — вид наказания, назначаемого (Моисеевым законом – вычеркиваю, так как это – ложь) за нарушение некоторых предписаний (преимущественно религиозного характера – тоже вычеркиваю, так как изгонять начали еще до религии Яхве) без ближайшего, однако, определения, в чем собственно это наказание состоит». Мне же это очень важно, потому и выделил, так как, вообще говоря, истребление и искоренение по–нынешнему называется геноцид. И именно поэтому Моисей, судя по моим многочисленным работам, геноцида допустить не мог. Копаем дальше.
«Карет определяется «истребление из среды народа своего», причем в двух случаях вместо глагола «karet» — ???, употребляется слово «ariri» — ?????, одинокий, бездетный; ????? ?????? ,???? ???? — «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Однако в Библии имеется одно место, из буквального смысла которого можно было бы заключить, что нарушение всякого запрета, если оно совершено было публично и демонстративно, влечет за собою кару истребления из среды народа: «да истреблена будет та душа из среды Израиля» (общины израильской.». Некоторые видят в карете изгнание из общины или из рода — то, что у древних русских называлось изгоем…».
Вообще–то в этой цитате, как двусмысленность, так и неопределенность понятия, что вообще свойственно как дошедшим до нас еврейским писаниям, так и их более поздним комментариям, я уверен, для того, чтобы в любое время дать задний ход или вообще в корне поменять наше представление. Поэтому надо разобраться.
Во–первых, изгнание из свой собственной страны нам и без древних евреев известно (пример Солженицына и многих других), когда диссиденту покупали билет в одну сторону в какую–либо страну, садили с милицией в самолет и говорили: прощай. Это и есть изгой, изгнанный, только причем же тут гой? иначе – презираемый абориген, в среде которых временно, до следующего переселения, живут и торгуют евреи. То есть изгой, подвергнувшийся изгнанию–карет, удаляется из своей диаспоры в окружающее пространство, наполненное аборигенами. При этом он может жить через три дома от своего бывшего дома в аборигенских шалашах, но не иметь больше никаких связей со своим торговым племенем. Другими словами, его лишают звания торговца, выбрасывают в окружающий народ, в гои. Я на этом потому заостряю мысль, что по–русски изгой представляется грамматически как бы «из гоев», как часть гойской среды. Но так это понимать нельзя. Это все же еврей, принудительно отправленный своим племенем жить среди гоев. И при таком понимании изгой становится разбойником, набирающем свою команду среди аборигенов (больше негде), ибо ему надо сорвать свою злость и больше ведь он ничего не умет и не хочет делать. Тем более что по своему образованию (по Талмуду каждый еврей должен быть грамотным) и кругозору изгой на голову выше своего окружения из гоев. Кроме того, это не просто изгнание, которое может быть временным как у Солженицына, но – «истребление из народа своего», и изгою нет возврата. Поэтому месть «народу своему» – единственное, что может сделать изгой. И для этого у него полно возможностей на торговых путях, с его–то знанием их функционирования.
Во–вторых, объяснение «у древних русских называется…» есть лукавство, так как каждый знает, что гой – еврейское слово, а вовсе не русское. И раз уж это лукавство применено именно ЕЭ, то это есть доказательство того, что все языки «индоевропейской семье» дадены именно евреями.
В третьих, дурак будет тот человек, который, употребив название наказания (карет), не дает определения, в чем собственно это наказание состоит. Дураков же среди евреев практически нет. А уж это доказывает, что Библия меняется примерно как российская конституция – раз в десять лет, и желание скрыть, в частности, происхождение разбойников.
В четвертых, слово «ariri», фактически уточняющее карет–изгнание, имеет корнем «ар» (земля). Поэтому свое предположение «за три дома» я снимаю, и оно должно обозначать нечто схожее с Солженицыным, который оказался разом в Германии, а потом – в Америке, то есть совершенно в другой земле. Другими словами, «чтоб и духу твоего на этой земле не было». И это еще более осложняет положение изгоя, вызывает у него еще большее желание мстить и, кроме того, развязывает ему руки, когда он соберет команду (ему это легко сделать в любой ситуации, исходя из еврейских его корней), и будет из всех караванов выбирать именно караван своей бывшей диаспоры. Но и бывшая его диаспора его будет «не узнавать», давая ему прозвища типа Тиглатпалласар, Навуходоносор или вообще Македонского.
В пятых, мне совсем не нравится перевод «арири» как одинокий, бездетный, скорее это – «безземельный», «без основы» и «без продолжения» на земле своей бывшей общины. Но это требует дальнейших изысканий и доказательств. Например, вот такое: «Каин жаловался: «Я буду изгнанником и скитальцем на земле, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня»».
И тут мне надо бы снова начать счет, например, в пятых во–первых, однако, обойдусь. Каин всего лишь третий человек на земле, старший сын Адама и Евы, так что его пока что некому убивать. Но даже, если лев задумает его съесть, то «Бог обещал ему, что тот, кто убьет его, «отомстится всемеро», и наложил на Каина охранительную печать (Каинову), однако, каков это был знак, не сказано», думаю, что это был крест. Но не в этом дело, а в том, что у Каина «позже родился сын Ханох, именем которого Каин назвал построенный им первый город на земле». То есть, двадцать раз переделанная Библия сбивает нас с толку, что именно Каин придумал прибыльную торговлю и организовал первую торговую факторию в среде первых встреченных аборигенов. Ибо здесь абсолютно отсутствует логика, так как «изгнание» одиночки–Каина в качестве «арири» не может быть «освоением» земель торговым племенем. Хотя процесс организации городов евреями верен, но только – без Каина и его изгнания.
А вот и доказательство из самой Библии: «В Мехилте (к Исх., 12, 10) читаем: Сказано «кто будет есть квашенное (в Пасху), душа та да будет истреблена из общины Израилевой». Я мог бы понимать это в том смысле, что он будет истреблен (изгнан) из общины израильской, но что он может уйти к другому народу; поэтому сказано в другом месте: «да истребится та душа от лица Моего»».
Я прекрасно осведомлен, насколько так называемые «толкователи Торы и Талмуда могут начать с того, что данная вещь – белая, потом через череду софизмов, не моргнув глазом, доказать, что данная вещь – черная. А потом, что – оранжевая или голубенькая, сообразно своей новой задаче из старых как говорится штиблет. Кстати, софизм я употребляю здесь в традиционном смысле, как вы все его сегодня понимаете, хотя софизм лично у меня – юриспруденция, (см. другие работы).
Например, я вижу подвох в выше приведенной фразе, дескать как карет–изгнанник, так и арири–изгнанник «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Подвох заключается в следующем. Нам стараются втолковать, что фактически карет = арири. Тогда, кто был Каин? карет или арири? Судя по тому, что сын у него был, «бездетным он не умер», а вот «грех свой понес» в прямом физическом смысле, хоть и в душе. То есть карет ? арири. Логически, как я уже сказал выше, действительный изгнанник это арири и он понесет свой грех к аборигенам. А вот карет, который «бездетным да умрет», вообще не должен быть изгнанником, ибо в изгнании он столько произведет детей, что мало не покажется. Но он и в своем племени, никуда не изгоняемый вполне способен делать то же самое, часовых ведь к нему не приставишь на скользящем графике без выходных. Поэтому, куда проще его просто оскопить. Только оскопление ? кастрации. Ибо по–русски (В. Даль) скопец – «каженник». Который, подняв полу (штанов тогда не носили), показывает, что у него ничего «там» нет. Тогда как при кастрации показать есть что. И на «общем виде» кастрация практически не отражается. Я это, последнее слово тщательно исследовал в другой своей работе, и даже не в одной, начав с птицы скопы, у которой самец называется скопчик, превратившийся потом в копчика. Здесь же приведу только поговорку В. Даля «Себя скоплю, себе рай куплю», и добавлю, что «скопцы завладели меняльным промыслом и все их страсти обратились в корысть и стяжание».
Это у нас, на «святой» Руси, притом еще при «старой» вере. Но ноги–то растут у всего этого из торгового племени, от карет, для которого есть много разных вин, Библией «не указанных», но безусловно не связанных с изгнанием, как я только что показал. Это, конечно, не имеет отношения к предмету данного исследования о государстве, оно только подтверждает лукавство, с которого я начал предыдущий абзац. Что касается перехода еврейского слова карет в «греческое» скоп – смотрю, то я на этот счет уже докладывал вам и не только в этой статье.
Теперь можно переходить к другим лукавствам. «В Megilat–Taanith упоминается саддукейская (Христос – саддукей – Мое) книга, название которой составляет арамейский перевод от «Книги–Карет», представляющей собою нечто вроде уложения о наказаниях для тех преступлений, которые в Моисеевом законодательстве караются неопределенным карет». Из этой эквилибристики следует: «???? — слово, встречающееся три раза в Библии (в единственном числе)». При этом первые две «встречи» не комментируются. Зато в третьем, «последнем месте» это слово «по Кери — ????», то есть точно соответствует графике (см. выше ??? – карет), но уже «как обозначение царских телохранителей». Помараковав еще несколькими поколениями эти самые софисты, отбросили «единственное число» и написали: «По мнению некоторых ученых, это слово означает «Карийцы», известный торговый народ в юго–западной части Малой Азии. Обращает на себя внимание то, что в соответствующих местах этого слова нет (в последнем месте оно заменяется словом ??????? — вельможи)».
Эти самые «карийцы» из «изгнанников–карет» превращаются в «телохранителей царя» и сразу же – в «вельмож». Так кто же они на самом деле? – только хотел спросить я сам себя, – как тут же вспомнил, что и с «юго–западом Малой Азии» не все просто. Иначе бы они поточнее обрисовали этот «юго–запад», собственным именем. Здесь же явный намек на мифическую Финикию, именно она находится на юго–западе Малой Азии. Но там же отродясь евреев в массовом количестве не было согласно общеупотребительной истории. А вот на юго–западе Аравии (Арабии) как раз находится Йемен, прародина «торговых племен» согласно «Британнике». И больше нигде ранее «торговые племена» ни в одной книге, папирусе, глиняной табличке и т.д. не встречаются. Встречаются только позже, как некая данность, свалившаяся прямиком с неба и присущая всем народам, как руки, ноги и голова у человека.
Плюнув пока на «карет–изгнанников», обращусь к «карет–вельможам» с помощью В. Даля: «Карета – рыдван, колымага, повозка с крытым кузовом». То есть, дом на колесах, причем все энциклопедии в один голос говорят, что «крепче еврейских повозок на земле не было» до самого изобретения паровоза. А если вспомнить, что торговое племя в глазах аборигенов выглядело не меньше, чем богами, то уместно заключить, что в каретах разъезжали исключительно «вельможи», что, в свою очередь, перешло и к аборигенам–вельможам вплоть до изобретения автомобиля. Все прочие ходили пешком, исключая казахов и калмыков. Но это только начало исследования «индоевропейского» корня «кар».