Страница:
мантры(эгрегориальные заклинания -
ритуальные формулы) - всё это
следствие жертвенного мировоззрения брахманов.
[576]Это явно древнейшие мировоззренческие основы-символика связанная с кочевым скотоводством: к постоянно повторяющемуся расчленению туш животных ради сохранения существования членов племени привыкли в глубокой древности. Процесс расчленения поедаемой всеми туши приравнивался к продолжению жизни( ведь животному-зверю для продолжения жизни больше ничего и не надо) - отсюда могла возникнуть примитивная религиозная символика «животного» и даже «звериного» мировоззрения, связанная с обожествлением поедаемого животного. При этом богов “задабривали” жертвенностью ( делились частью пиши - того, что в мировоззрении древних приносило жизнь: у кочевников это были туши расчленяемых животных), чтобы те давали и дальше “ жизнь”, которая понималась в «животно-зверином» обществе как очередная расчленённая туша.
Так изначально складывались эгрегоры-боги, которым обязательно для «поддержки “жизни” людей» нужно было приносить жертву. А древнейшая мифология о неизбежной жертвенности всей цивилизации ( как память о прошлых катастрофах) как “по жертвенному маслу” (мировоззренчески и символически похоже…) легла в русло жертвенности умилостивления богов.
[577]Известно из истории, что в древнем позднеплеменном укладе жизни многих племён расчленённое и приготовленное животное (или реже птица) делилась в племени по социальному статусу: кому самое вкусное, а кому - объедки от вождей. От этого вполне могла пойти мифологическая символика “оправдания” сословного строя в индусской религиозной системе. Только вместо расчленяемого животного взяли и употребили мифического Пурушу.
[578]И эту древнейшие родоплеменные заблуждения ( примитивную основу древнего рабовладения) “жуют” до сих пор не только слишком доверчивые индусы, но и многочисленные западные почитатели «красивого» индуизма и вообще всей ведически-«арийской» культуры.
[579] Трусливый, вспыльчивый, либо «безнадёжно умирающий»характер таких людей можно в современно мире наблюдать сплошь и рядом: у них одна общая особенность - все эти люди в разговорах ругают кого-либо, обстоятельства, правительство, президента, строй, политику…, боясь затрагивать “сокровенные” вопросы о самих себе, о качестве свого участия в общественной жизни.
[580]Что мы проделали в главе про зороастризм.
[581]Не случайно ритуальный компонент дхармы( законов) в ведическое время сводился к кровавым жертвоприношениям богам. Считалось, что « Жертва, надлежаще брошенная в огонь, достигает Солнца, от Солнца происходит дождь, затем от дождя - пища живым существам».
[582]И наоборот: частные удачи они объясняют милостью богов, которых надо профилактически заранее«задабривать жертвой», что является « обратной стороной » жертвоприношения кого-либо для исправления уже сотворённого «зла». Профилактическоежертвоприношение - это упреждающий выпуск из толпы негативной энергетики с целью предотвращения возможных “неприятностей”, которые можно ожидать от “взбесившейся” толпы в будущем. Профилактическое жертвоприношение упреждает “канализацию” недовольства толпы, на имитатор-источник этого недовольства, что отводит возможный гнев толпы от истинного источника недовольства. В социальном плане это - один из эффективных рычагов снятия социального напряжения в обществе методом увода внимания толпы на недоступный ему субъект (например богов) либо на жертву (кого-то со стороны либо из “своих”, кого назначили жертвой).
[583]Поскольку «зло» считается изначально «внешним фактором» по отношению к религиозной системе.
[584]Сейчас подобную трусливую жертвенную алгоритмику взаимоотношений можно наблюдать в клановой системе Востока и Запада сколько угодно.
Например , неудачливый иерарх какой-либо корпорации терпит управленческий крахв некоем частном деле, в результате чего его корпорация находится на грани распада: люди, входящие в неё, больше не верят иерарху ( конечно это описание больше касается иерархий, держащихся на идеях, а не на денежных отношениях: но и в последних - тот же принцип), а прежняя опора на государственные структуры слабеет с каждой неудачей. Для возвращения себе былого авторитета неудачливый иерарх принимает решение принести жертву и выставить её на всеобщее обозрение - чтобы на эту жертву “навесить” все свои неудачи, а значит и “умалить” свои психические проблемы как перед собой ( в первую очередь, если иерарх шибко честолюбив), так и перед своими подчинёнными и общественностью ( ради возвращения авторитета, необходимого для продолжения корпоративного дела выпаса толпы). Начинается буквально публичная « охота на ведьм»: «ведьмой» либо злым «колдуном», связанным с «тёмными» богами - объявляется один или несколько прежних подчинённых, которые как правило изгоняются из корпорации (либо даже уничтожаются: на мёртвых проще всё списать - они не заговорят) и объявляются виновными в провале дела корпорации. После чего, если авторитет удаётся вернуть, а дело подправить - корпорация работает вновь до очередного объективно предопределённого (психическим состоянием иерарха) краха и необходимой следующей жертвы. Если жертв среди бывших подчинённых мало - иерарх ещё придумывает в дополнение весьма злобные мифы, начиная откровенно лгать (ложь - признак психического недоразвития) как самому себе, так и людям, придумывая небылицы, “оправдывающие” его версию о причинах кризиса корпорации.
[585]Которые действуют через «злых» людей.
[586]Либо их дело терпит необратимый крах.
[587]Либо критический момент выбора в их судьбе…
[588]Красивой религиозной основе которого могли позавидовать идеологи Третьего рейха.
[589] Законы Ману. М. 1960 г.
[590]«Пресветлым» индусский высший бог является только для тех, кто соблюдает дхармы- каждому сословию даны свои. Все не соблюдающие соответственные дхармы - являются отступниками, которые наказываются не только в социальном плане, но их ждёт наказание в следующих жизнях. О последнем мы будем говорить позже.
[591]Что вполне можно понимать как «самоотвод» внимания от “неприятного” Языка Жизни (то есть, от призывов Бога, Который есть изменить мировоззрение и миропонимание через Язык Жизни) - на происки богов и злых демонов. В коем алгоритме брахманы, конечно же сохраняли собственное честолюбие и уверенность в “правоте” своей религиозной системы.
[592]А это - разрешение на внтурисоциальную магию с целью удержания толпы у себя в подчинении.
[593]О этике, связанной с милостыней мы уже писали в Четвёртой книге курса, когда рассматривали религиозную систему исторического ислама. Здесь та же мораль.
[594]Что-то несколько похожее на “христианских” монахов.
[595]То есть, от имени высшего бога индусы поддерживают рабовладение, которое держится на внутреннем расизме.
[596]Если в зороастризме деление на «чистые» и «нечистые» вроде бы не выразилось в откровенный расизм, то в индуизме «чистота» беззастенчиво приписана расе “господ”, о чём прямо сказано в следующем 93 стихе Законов Ману.
[597]Здесь и далее следует религиозная основа настоящего расизма - поэтому по Правде Божией «уста брахманов», которыми они проповедуют уже не одну тысячу лет этот расизм - самые скверные.
[598]Не отсюда ли черпали расистскую теорию создатели иудаизма? А ведь германские фашисты тоже - из «арийцев»…
[599]Действительно, для сохранения « всего этого» расизма на базе культов жертвоприношения и почитания веры предков существует и поныне сословие брахманов.
[600]И это - позиция «самосущего» Брахмы. Но позиция Бога Всевышнего другая: он одинаково Любит все свои творения: и одушевлённые и разумные и не предопределял социальных иерархий.
[601]Не это ли настоящая сансара?
[602]Что нельзя сказать о российском обществе: в условиях всеобщего доступа к информации и “свободе совести” «россиян» ничто не удерживает ( кроме их психических проблем и нравственности) от разрешения настоящего духовного кризиса…
[603]Но для этого нужно, чтобы представители хоть одного сословия стали нравственнее брахманов: в России такое произошло и закончилось революциями начала XX века, в результате которых рухнули сословные барьеры между людьми. Но если представителям индийских сословий “жить” по-прежнему удобно, то брахманы и дальше будут «не замечать» стучащийся в их “двери” Язык Жизни.
[604]Будет рассмотрено нами в следующих разделах.
[605] Метемпсихоз(от греческого metempsychosis - переселение душ), религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти тела в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для индийских религий, для орфиков и пифагореизма в Древней Греции.
[606]Но то же самое и в индуизме на базе мифа о жертвопринесении Пуруши: не оттуда ли черпали свою “мудрость” Платон с Аристотелем?
[607]В индуизме это - брахманы, « созданные из губ Пуруши».
[608]В индуизме это - кштарии и вайшьи, « созданные из рук и бёдер Пуруши».
[609]В индуизме это - шудры, « созданные из ступней Пуруши».
[610]Это сокровенный удел Бога.
[611]В индуизме - брахманы.
[612]В индуизме - кштарии и вайшьи.
[613]В индуизме - вайши и шудры.
[614]В индуизме - то же самое.
[615]В действительности и то и другое - является прежде всего порождением субъективизма развития самих людей; а уже затем - объективными обстоятельствами жизни, которые достались по наследству от порочности предыдущих поколений.
[616]Из чего вполне могла возникнуть мировоззренческая платформа абстрактного гуманизма- существо которого на поверку оказывается обыкновенным расизмом в красивой религиозной или идейно-“демократической” упаковке.
[617]Нельзя было не заметить многовековую устойчивость индуистского расизма.
[618]Мы подробно разбирали внутреннюю подоплёку новозаветных заповедей якобы Христа в Третьей книге курса.
[619]Подход ко всем явлениям, предстающим верующим-догматамв явлениях Языка Жизни такой, что верующие следуют стандартным нормам “канонов” (дхарм), отвечая на явления Языка Жизни как на внешний раздражитель, который как-то обязательно классифицирован в “канонах”и имеется “канонический” ответ на его проявление (если нет в “канонах”, то выясняют его значение у гуру). Ясно, что при таком подходе психика верующего замкнута на “каноны” и на эгрегор веры, а поступательное духовное развитие остановлено “круговертью” возвращений из настоящего (представленного Языком Жизни) в прошлое, представленного “канонами”. Методология самостоятельного (с Божией помощью) познания мира недоступна при догматическом подходе к явлениям Языка Жизни.
[620]Подробнее этот важный аспект религиозной “философии” индуизма мы рассмотрим позже.
[621]Об этом мы уже писали несколько выше.
[622]И усвоенная как истина некоторыми западниками и даже россиянами: какая нравственность, такое и понимание справедливости. Но это основа расизма.
[623]Смысл бескровных жертвоприношений по отношению к кровавым не меняется и описан нами выше.
[624]Если объединить “христианский” алтарь с исламским пятикратным намазом - то получится индусское «домашнее богослужение». Как видите, всё, что было когда-то ново - на поверку оказывается старыми восточными традициями.
[625]В “христианстве” - иконостас.
[626]Что весьма содержательно символично…
[627]Опять таки: если объединить “христианскую” «святую воду» и исламские молитвенные ковры - то получится классический индуизм.
[628]То есть, дом превращается не один раз на дню в минихрам: в “христианстве” в храмах совершаются подобные движения и ритуалы под чтение молитв.
[629]Мы подробно разбирали их в Книге 3 « Религиозная система библейского христианства».
[630]Карму иначе называют « универсальным законом нравственного воздаяния».
[631]Подробнее этот вопрос мы рассмотрим позже.
[632]« Из всех таинств Крещение является самым необходимым. Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще “духовным рождением”» - учит православная церковь.
[633]Как видите, в индуизме существуют религиозные привилегии, чего нет в “христианстве”: во всяком случае в “христианских” канонах все верующие перед церковью равны, что, конечно же, не означает реально существующего равенства верующих. Например, к материально имущим и поддерживающим церковь - отношение лучше, чем к “бедной” пастве. Но формально-каноническивсе “христиане” равны перед церковью.
[634]Учитывая, что индуизм (и вообще ведический Восток) мог оказать в древности большое влияние на становление западной библейской культуры, можно предположить, что “христианская” « Святая Троица» организована как прообраз индусской верховной троицы пантеона. Но при этом не надо забывать и зороастризм, из которого могло быть взято понятия « Святого Духа» (о чём мы говорили в предыдущей главе). Это вполне вероятно, поскольку в период становления “христианства” толпа привыкла во-первых, к пантеону богов, и во-вторых, была увлечена восточными культурами. Кроме этого, известно, что в религиозных культурах «арийского» “корня” число «три» было сакральным(возведённым в святость) - поэтому библейская «троица» могла стать и данью стереотипам древней сакрализации.
[635]В зороастризме аналогом «Священного шнура» является пояс кушти, надевание которого у парсовтакже знаменует инициацию в религиозную систему. А надевший пояс, также как и в индуизме считается « вновь рождённым » - ноузад(см. первую главу Пятой книги « Религиозная система зороастризма»).
[636]В зороастризме похоронный обряд несколько иной, но он тоже символизирует “пренебрежение” к материальной оболочке души ( по отношению к духовной компоненте): в зороастризме тела умерших выставляли на съедение птицам в погребальных башнях (у парсов - дахмы).
[637]Как естественная философская основа самоуправления людей, данная Свыше в ощущениях как Объективная реальность.
[638]Которая была заторможена “христианством” (V - XV вв. н.э.) но стала бурно развиваться с началом периода Возрождения.
[639]Но Запад мощнее материально-технически.
[640]В то время как западные высшие сословия привыкли передавать по наследству материальные “богатства” и навыки их стяжания за счёт ухудшения жизни других людей.
[641]Поэтому «мировая закулиса», перенося в “христианство” многие традиции с Востока не посмела скопировать восточный обряд погребения, который основан на уничтожении тела покойника. Ведь западная культура началась в Древней Греции, для людей которой материальное много значило и при переходе от греко-римского политеизма к “христианству” решили “бережно” относиться к телу покойников, аккуратно хороня из в земле. В то время как отступников от веры часто сжигали на кострах по древней традиции Востока. Так «мировая закулиса» “посмеивалась” над примитивным ( по отношению к многозначному и магически могучему Востоку) библейским порядком - но сама зачастую оставалась в восточных традициях погребения своих покойников. Некоторые наместные периферии глобального знахарства предпочитали сжигать своих покойников в огне, а затем рассеивать пепел по ветру над водой.
[642]Результат многовековой магической практики, навыки которой передаются лишь по сословно-родовому наследству. Поэтому “догнать” духовных иерархов Востока западному обывателю не представляется посильным.
[643]В идеале это религия осознанной веры Богу.
[644]Первооснова исследований религиозных систем с позиции Божией Мhры должна заключаться в проверке первых на критерий социальной справедливости.
[645]Как получится: как прошла жизнь - так и «хорошо».
[646]В добавок к расизму и жестокости ( обращение как с жертвенными скотами) в отношении представителей других религий и даже единоверцев другой национальности.
[647]На Западе - почти тоже самое, только геноцид осуществляется на духовными, а материальными средствами. Одни люди лишают других материальной возможности жить по-человечески. Но при этом и сами не живут по-человечески, деградируя в материальной роскоши вплоть до потери смысла жизни.
[648]Эта восточная традиция стала достоянием “христианской” культуры, в которой принято регулярно оплакивать покойников на кладбищах, рыдая на могилах давно и недавно умерших. Убиваясь по ушедшим из жизни родным и близким (такая вот печальная форма дани памяти) - люди молчаливо и бессознательно стремятся поскорее объединиться с покойниками, пренебрегая мирской жизнью и обязанностями перед следующими поколениями. В лучшем случаеони просто надолго портят себе настроение, возбуждая в психике цепочки печальных переживаний. Не случайно в русском языке понятия, связанные с кладбищенской памятью о покойниках сводятся к формулировке « убиваться по усопшему» - что равнозначно восточному ритуальному самоубийству.
Но такая печальная кладбищенская культурапришла на Русь после крещения: Русское язычество учило людей традициям весёлых проводов на тот свет и весёлым воспоминаниям о предках, переживать о гибели которых, убиваясь за их жизнь - не было надобности. Но уважать и поддерживать пожилых людей до их естественной смерти было в порядке вещей в Русской цивилизации. Библейская культура - кладбищенская культура- во всех смыслах этого понятия.
[649]Интересно, на кого такая религиозная фанатка оставляет своих детей?
[650]Не отсюда ли - из глубокой восточной древности - в традиционном исламепринято “жертвенное” отношение к женщине (в смысле, что женщина должна жертвовать своими интересами и даже свободой в пользу мужских интересов), которая должна во всём покоряться мужчине? Мало того, основы такого религиозного перекоса в пользу мужчин вошли в Коран - возможно, как дань времени развития восточной цивилизации для предотвращения непомерного влияния на управление цивилизацией женской интуиции. Но возможны и перегибы, связанные с древними восточными стереотипами взаимоотношений полов, обоснованные восточным религиозным мировоззрением. Как бы то ни было, но коранические рекомендации о некотором неравноправии женщин по отношению к мужчинам стали основой серьёзных субъективных перекосов исторически сложившегося ислама.
В этом отношении характерен современный анекдот:
В Афганистане только что закончилась война. Кругом разруха, переселенцы, остатки боевой техники…
По пыльной дороге идёт пара: муж и жена. Жена гордо шагает налегке впереди мужа, а муж плетётся сзади неё, неся весь семейный скарб и сгибаясь под его тяжестью.
Входят в город. Проходят мимо старейшин. Один из старейшин окликает мужчину:
- Слушай, дорогой! У нас так не положено. Ещё со времён пророка Мухаммада заведено, что жена должна нести всю семейную ношу и смиренно следовать за мужем…
- Знаю, знаю - ответил мужчина - только во времена Мухаммада не было минных полей.
Но в то же время, как мы уже знаем, женщины в обществе с “господством” нечеловечных типов психики интуитивно «умнее» мужчин. И это своё преимущество они используют, аккуратно давая мужчине «мудрые» советы, которые зачастую подтверждаются на правильность временем. Поэтому свои интересы женщины всё-таки проводят через мужскую половину, но не “проламываясь” через выставленные барьеры религиозного и социального неравенства, а - предоставляя мужчинам убедиться на практике в своей «мудрости» и «дальновидности».
[576]Это явно древнейшие мировоззренческие основы-символика связанная с кочевым скотоводством: к постоянно повторяющемуся расчленению туш животных ради сохранения существования членов племени привыкли в глубокой древности. Процесс расчленения поедаемой всеми туши приравнивался к продолжению жизни( ведь животному-зверю для продолжения жизни больше ничего и не надо) - отсюда могла возникнуть примитивная религиозная символика «животного» и даже «звериного» мировоззрения, связанная с обожествлением поедаемого животного. При этом богов “задабривали” жертвенностью ( делились частью пиши - того, что в мировоззрении древних приносило жизнь: у кочевников это были туши расчленяемых животных), чтобы те давали и дальше “ жизнь”, которая понималась в «животно-зверином» обществе как очередная расчленённая туша.
Так изначально складывались эгрегоры-боги, которым обязательно для «поддержки “жизни” людей» нужно было приносить жертву. А древнейшая мифология о неизбежной жертвенности всей цивилизации ( как память о прошлых катастрофах) как “по жертвенному маслу” (мировоззренчески и символически похоже…) легла в русло жертвенности умилостивления богов.
[577]Известно из истории, что в древнем позднеплеменном укладе жизни многих племён расчленённое и приготовленное животное (или реже птица) делилась в племени по социальному статусу: кому самое вкусное, а кому - объедки от вождей. От этого вполне могла пойти мифологическая символика “оправдания” сословного строя в индусской религиозной системе. Только вместо расчленяемого животного взяли и употребили мифического Пурушу.
[578]И эту древнейшие родоплеменные заблуждения ( примитивную основу древнего рабовладения) “жуют” до сих пор не только слишком доверчивые индусы, но и многочисленные западные почитатели «красивого» индуизма и вообще всей ведически-«арийской» культуры.
[579] Трусливый, вспыльчивый, либо «безнадёжно умирающий»характер таких людей можно в современно мире наблюдать сплошь и рядом: у них одна общая особенность - все эти люди в разговорах ругают кого-либо, обстоятельства, правительство, президента, строй, политику…, боясь затрагивать “сокровенные” вопросы о самих себе, о качестве свого участия в общественной жизни.
[580]Что мы проделали в главе про зороастризм.
[581]Не случайно ритуальный компонент дхармы( законов) в ведическое время сводился к кровавым жертвоприношениям богам. Считалось, что « Жертва, надлежаще брошенная в огонь, достигает Солнца, от Солнца происходит дождь, затем от дождя - пища живым существам».
[582]И наоборот: частные удачи они объясняют милостью богов, которых надо профилактически заранее«задабривать жертвой», что является « обратной стороной » жертвоприношения кого-либо для исправления уже сотворённого «зла». Профилактическоежертвоприношение - это упреждающий выпуск из толпы негативной энергетики с целью предотвращения возможных “неприятностей”, которые можно ожидать от “взбесившейся” толпы в будущем. Профилактическое жертвоприношение упреждает “канализацию” недовольства толпы, на имитатор-источник этого недовольства, что отводит возможный гнев толпы от истинного источника недовольства. В социальном плане это - один из эффективных рычагов снятия социального напряжения в обществе методом увода внимания толпы на недоступный ему субъект (например богов) либо на жертву (кого-то со стороны либо из “своих”, кого назначили жертвой).
[583]Поскольку «зло» считается изначально «внешним фактором» по отношению к религиозной системе.
[584]Сейчас подобную трусливую жертвенную алгоритмику взаимоотношений можно наблюдать в клановой системе Востока и Запада сколько угодно.
Например , неудачливый иерарх какой-либо корпорации терпит управленческий крахв некоем частном деле, в результате чего его корпорация находится на грани распада: люди, входящие в неё, больше не верят иерарху ( конечно это описание больше касается иерархий, держащихся на идеях, а не на денежных отношениях: но и в последних - тот же принцип), а прежняя опора на государственные структуры слабеет с каждой неудачей. Для возвращения себе былого авторитета неудачливый иерарх принимает решение принести жертву и выставить её на всеобщее обозрение - чтобы на эту жертву “навесить” все свои неудачи, а значит и “умалить” свои психические проблемы как перед собой ( в первую очередь, если иерарх шибко честолюбив), так и перед своими подчинёнными и общественностью ( ради возвращения авторитета, необходимого для продолжения корпоративного дела выпаса толпы). Начинается буквально публичная « охота на ведьм»: «ведьмой» либо злым «колдуном», связанным с «тёмными» богами - объявляется один или несколько прежних подчинённых, которые как правило изгоняются из корпорации (либо даже уничтожаются: на мёртвых проще всё списать - они не заговорят) и объявляются виновными в провале дела корпорации. После чего, если авторитет удаётся вернуть, а дело подправить - корпорация работает вновь до очередного объективно предопределённого (психическим состоянием иерарха) краха и необходимой следующей жертвы. Если жертв среди бывших подчинённых мало - иерарх ещё придумывает в дополнение весьма злобные мифы, начиная откровенно лгать (ложь - признак психического недоразвития) как самому себе, так и людям, придумывая небылицы, “оправдывающие” его версию о причинах кризиса корпорации.
[585]Которые действуют через «злых» людей.
[586]Либо их дело терпит необратимый крах.
[587]Либо критический момент выбора в их судьбе…
[588]Красивой религиозной основе которого могли позавидовать идеологи Третьего рейха.
[589] Законы Ману. М. 1960 г.
[590]«Пресветлым» индусский высший бог является только для тех, кто соблюдает дхармы- каждому сословию даны свои. Все не соблюдающие соответственные дхармы - являются отступниками, которые наказываются не только в социальном плане, но их ждёт наказание в следующих жизнях. О последнем мы будем говорить позже.
[591]Что вполне можно понимать как «самоотвод» внимания от “неприятного” Языка Жизни (то есть, от призывов Бога, Который есть изменить мировоззрение и миропонимание через Язык Жизни) - на происки богов и злых демонов. В коем алгоритме брахманы, конечно же сохраняли собственное честолюбие и уверенность в “правоте” своей религиозной системы.
[592]А это - разрешение на внтурисоциальную магию с целью удержания толпы у себя в подчинении.
[593]О этике, связанной с милостыней мы уже писали в Четвёртой книге курса, когда рассматривали религиозную систему исторического ислама. Здесь та же мораль.
[594]Что-то несколько похожее на “христианских” монахов.
[595]То есть, от имени высшего бога индусы поддерживают рабовладение, которое держится на внутреннем расизме.
[596]Если в зороастризме деление на «чистые» и «нечистые» вроде бы не выразилось в откровенный расизм, то в индуизме «чистота» беззастенчиво приписана расе “господ”, о чём прямо сказано в следующем 93 стихе Законов Ману.
[597]Здесь и далее следует религиозная основа настоящего расизма - поэтому по Правде Божией «уста брахманов», которыми они проповедуют уже не одну тысячу лет этот расизм - самые скверные.
[598]Не отсюда ли черпали расистскую теорию создатели иудаизма? А ведь германские фашисты тоже - из «арийцев»…
[599]Действительно, для сохранения « всего этого» расизма на базе культов жертвоприношения и почитания веры предков существует и поныне сословие брахманов.
[600]И это - позиция «самосущего» Брахмы. Но позиция Бога Всевышнего другая: он одинаково Любит все свои творения: и одушевлённые и разумные и не предопределял социальных иерархий.
[601]Не это ли настоящая сансара?
[602]Что нельзя сказать о российском обществе: в условиях всеобщего доступа к информации и “свободе совести” «россиян» ничто не удерживает ( кроме их психических проблем и нравственности) от разрешения настоящего духовного кризиса…
[603]Но для этого нужно, чтобы представители хоть одного сословия стали нравственнее брахманов: в России такое произошло и закончилось революциями начала XX века, в результате которых рухнули сословные барьеры между людьми. Но если представителям индийских сословий “жить” по-прежнему удобно, то брахманы и дальше будут «не замечать» стучащийся в их “двери” Язык Жизни.
[604]Будет рассмотрено нами в следующих разделах.
[605] Метемпсихоз(от греческого metempsychosis - переселение душ), религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти тела в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для индийских религий, для орфиков и пифагореизма в Древней Греции.
[606]Но то же самое и в индуизме на базе мифа о жертвопринесении Пуруши: не оттуда ли черпали свою “мудрость” Платон с Аристотелем?
[607]В индуизме это - брахманы, « созданные из губ Пуруши».
[608]В индуизме это - кштарии и вайшьи, « созданные из рук и бёдер Пуруши».
[609]В индуизме это - шудры, « созданные из ступней Пуруши».
[610]Это сокровенный удел Бога.
[611]В индуизме - брахманы.
[612]В индуизме - кштарии и вайшьи.
[613]В индуизме - вайши и шудры.
[614]В индуизме - то же самое.
[615]В действительности и то и другое - является прежде всего порождением субъективизма развития самих людей; а уже затем - объективными обстоятельствами жизни, которые достались по наследству от порочности предыдущих поколений.
[616]Из чего вполне могла возникнуть мировоззренческая платформа абстрактного гуманизма- существо которого на поверку оказывается обыкновенным расизмом в красивой религиозной или идейно-“демократической” упаковке.
[617]Нельзя было не заметить многовековую устойчивость индуистского расизма.
[618]Мы подробно разбирали внутреннюю подоплёку новозаветных заповедей якобы Христа в Третьей книге курса.
[619]Подход ко всем явлениям, предстающим верующим-догматамв явлениях Языка Жизни такой, что верующие следуют стандартным нормам “канонов” (дхарм), отвечая на явления Языка Жизни как на внешний раздражитель, который как-то обязательно классифицирован в “канонах”и имеется “канонический” ответ на его проявление (если нет в “канонах”, то выясняют его значение у гуру). Ясно, что при таком подходе психика верующего замкнута на “каноны” и на эгрегор веры, а поступательное духовное развитие остановлено “круговертью” возвращений из настоящего (представленного Языком Жизни) в прошлое, представленного “канонами”. Методология самостоятельного (с Божией помощью) познания мира недоступна при догматическом подходе к явлениям Языка Жизни.
[620]Подробнее этот важный аспект религиозной “философии” индуизма мы рассмотрим позже.
[621]Об этом мы уже писали несколько выше.
[622]И усвоенная как истина некоторыми западниками и даже россиянами: какая нравственность, такое и понимание справедливости. Но это основа расизма.
[623]Смысл бескровных жертвоприношений по отношению к кровавым не меняется и описан нами выше.
[624]Если объединить “христианский” алтарь с исламским пятикратным намазом - то получится индусское «домашнее богослужение». Как видите, всё, что было когда-то ново - на поверку оказывается старыми восточными традициями.
[625]В “христианстве” - иконостас.
[626]Что весьма содержательно символично…
[627]Опять таки: если объединить “христианскую” «святую воду» и исламские молитвенные ковры - то получится классический индуизм.
[628]То есть, дом превращается не один раз на дню в минихрам: в “христианстве” в храмах совершаются подобные движения и ритуалы под чтение молитв.
[629]Мы подробно разбирали их в Книге 3 « Религиозная система библейского христианства».
[630]Карму иначе называют « универсальным законом нравственного воздаяния».
[631]Подробнее этот вопрос мы рассмотрим позже.
[632]« Из всех таинств Крещение является самым необходимым. Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще “духовным рождением”» - учит православная церковь.
[633]Как видите, в индуизме существуют религиозные привилегии, чего нет в “христианстве”: во всяком случае в “христианских” канонах все верующие перед церковью равны, что, конечно же, не означает реально существующего равенства верующих. Например, к материально имущим и поддерживающим церковь - отношение лучше, чем к “бедной” пастве. Но формально-каноническивсе “христиане” равны перед церковью.
[634]Учитывая, что индуизм (и вообще ведический Восток) мог оказать в древности большое влияние на становление западной библейской культуры, можно предположить, что “христианская” « Святая Троица» организована как прообраз индусской верховной троицы пантеона. Но при этом не надо забывать и зороастризм, из которого могло быть взято понятия « Святого Духа» (о чём мы говорили в предыдущей главе). Это вполне вероятно, поскольку в период становления “христианства” толпа привыкла во-первых, к пантеону богов, и во-вторых, была увлечена восточными культурами. Кроме этого, известно, что в религиозных культурах «арийского» “корня” число «три» было сакральным(возведённым в святость) - поэтому библейская «троица» могла стать и данью стереотипам древней сакрализации.
[635]В зороастризме аналогом «Священного шнура» является пояс кушти, надевание которого у парсовтакже знаменует инициацию в религиозную систему. А надевший пояс, также как и в индуизме считается « вновь рождённым » - ноузад(см. первую главу Пятой книги « Религиозная система зороастризма»).
[636]В зороастризме похоронный обряд несколько иной, но он тоже символизирует “пренебрежение” к материальной оболочке души ( по отношению к духовной компоненте): в зороастризме тела умерших выставляли на съедение птицам в погребальных башнях (у парсов - дахмы).
[637]Как естественная философская основа самоуправления людей, данная Свыше в ощущениях как Объективная реальность.
[638]Которая была заторможена “христианством” (V - XV вв. н.э.) но стала бурно развиваться с началом периода Возрождения.
[639]Но Запад мощнее материально-технически.
[640]В то время как западные высшие сословия привыкли передавать по наследству материальные “богатства” и навыки их стяжания за счёт ухудшения жизни других людей.
[641]Поэтому «мировая закулиса», перенося в “христианство” многие традиции с Востока не посмела скопировать восточный обряд погребения, который основан на уничтожении тела покойника. Ведь западная культура началась в Древней Греции, для людей которой материальное много значило и при переходе от греко-римского политеизма к “христианству” решили “бережно” относиться к телу покойников, аккуратно хороня из в земле. В то время как отступников от веры часто сжигали на кострах по древней традиции Востока. Так «мировая закулиса» “посмеивалась” над примитивным ( по отношению к многозначному и магически могучему Востоку) библейским порядком - но сама зачастую оставалась в восточных традициях погребения своих покойников. Некоторые наместные периферии глобального знахарства предпочитали сжигать своих покойников в огне, а затем рассеивать пепел по ветру над водой.
[642]Результат многовековой магической практики, навыки которой передаются лишь по сословно-родовому наследству. Поэтому “догнать” духовных иерархов Востока западному обывателю не представляется посильным.
[643]В идеале это религия осознанной веры Богу.
[644]Первооснова исследований религиозных систем с позиции Божией Мhры должна заключаться в проверке первых на критерий социальной справедливости.
[645]Как получится: как прошла жизнь - так и «хорошо».
[646]В добавок к расизму и жестокости ( обращение как с жертвенными скотами) в отношении представителей других религий и даже единоверцев другой национальности.
[647]На Западе - почти тоже самое, только геноцид осуществляется на духовными, а материальными средствами. Одни люди лишают других материальной возможности жить по-человечески. Но при этом и сами не живут по-человечески, деградируя в материальной роскоши вплоть до потери смысла жизни.
[648]Эта восточная традиция стала достоянием “христианской” культуры, в которой принято регулярно оплакивать покойников на кладбищах, рыдая на могилах давно и недавно умерших. Убиваясь по ушедшим из жизни родным и близким (такая вот печальная форма дани памяти) - люди молчаливо и бессознательно стремятся поскорее объединиться с покойниками, пренебрегая мирской жизнью и обязанностями перед следующими поколениями. В лучшем случаеони просто надолго портят себе настроение, возбуждая в психике цепочки печальных переживаний. Не случайно в русском языке понятия, связанные с кладбищенской памятью о покойниках сводятся к формулировке « убиваться по усопшему» - что равнозначно восточному ритуальному самоубийству.
Но такая печальная кладбищенская культурапришла на Русь после крещения: Русское язычество учило людей традициям весёлых проводов на тот свет и весёлым воспоминаниям о предках, переживать о гибели которых, убиваясь за их жизнь - не было надобности. Но уважать и поддерживать пожилых людей до их естественной смерти было в порядке вещей в Русской цивилизации. Библейская культура - кладбищенская культура- во всех смыслах этого понятия.
[649]Интересно, на кого такая религиозная фанатка оставляет своих детей?
[650]Не отсюда ли - из глубокой восточной древности - в традиционном исламепринято “жертвенное” отношение к женщине (в смысле, что женщина должна жертвовать своими интересами и даже свободой в пользу мужских интересов), которая должна во всём покоряться мужчине? Мало того, основы такого религиозного перекоса в пользу мужчин вошли в Коран - возможно, как дань времени развития восточной цивилизации для предотвращения непомерного влияния на управление цивилизацией женской интуиции. Но возможны и перегибы, связанные с древними восточными стереотипами взаимоотношений полов, обоснованные восточным религиозным мировоззрением. Как бы то ни было, но коранические рекомендации о некотором неравноправии женщин по отношению к мужчинам стали основой серьёзных субъективных перекосов исторически сложившегося ислама.
В этом отношении характерен современный анекдот:
В Афганистане только что закончилась война. Кругом разруха, переселенцы, остатки боевой техники…
По пыльной дороге идёт пара: муж и жена. Жена гордо шагает налегке впереди мужа, а муж плетётся сзади неё, неся весь семейный скарб и сгибаясь под его тяжестью.
Входят в город. Проходят мимо старейшин. Один из старейшин окликает мужчину:
- Слушай, дорогой! У нас так не положено. Ещё со времён пророка Мухаммада заведено, что жена должна нести всю семейную ношу и смиренно следовать за мужем…
- Знаю, знаю - ответил мужчина - только во времена Мухаммада не было минных полей.
Но в то же время, как мы уже знаем, женщины в обществе с “господством” нечеловечных типов психики интуитивно «умнее» мужчин. И это своё преимущество они используют, аккуратно давая мужчине «мудрые» советы, которые зачастую подтверждаются на правильность временем. Поэтому свои интересы женщины всё-таки проводят через мужскую половину, но не “проламываясь” через выставленные барьеры религиозного и социального неравенства, а - предоставляя мужчинам убедиться на практике в своей «мудрости» и «дальновидности».