Страница:
малоискушенного читателя всякой каббалистикой и гнозисом и не отвратить его
от чтения) фигурировала таинственная рукопись старика антиквара, написанная
на неведомом издателю языке. Теперь мы могли бы предположить, что это как
раз и было такое оккультное письмо. Вот его образчик, приведенный в
предисловии: рис.
В качестве другого примера можно привести букву "М". Каждая буква имеет
оккультное происхождение. "М" есть знак мудрости. Он возник из изображения
верхней губы и в то же время является символом волны, поэтому мудрость
символизируется волной. Изучая оккультные знаки, розенкрейцер закалял юлю.
4. Изучение жизненных ритмов. Подготовление "камня мудрых".
Регулирование дыхания, в результате чего вдыхается углекислота, а выделяется
кислород. Средством для этого служат медитации, выполняемые в одно и то же
строго установленное время, а также просмотр истекшего дня в обратном
порядке. В будущем физическое тело человека будет строиться из вдыхаемой
углекислоты, от этого оно станет прозрачным и легким. Именно это
подразумевается под "камнем мудрых".
5. Изучение соотношения между макро- и микрокосмосом. Личное, чисто
духовное, полное любви отношение ко всем вещам. Размышление над эволюцией
глаза дает на этой ступени познание Солнца, другие упражнения дают познание
истории Земли за миллионы лет и т.д.
6. Погружение в макрокосмос. Созерцание. Концентрация на точке между
бровями позволяет проникнуть во времена, когда "Я" вошло в человека. Тогда
человек врастает сознанием в макрокосмос и в любую вещь, где бы она ни нахо-
дилась.
7. Блаженство в Боге. Человек вырастает из своей оболочки и живет в
макрокосмосе.
Предварительными качествами, необходимыми для прохождения этого пути,
являются также доверие к себе, самообладание, присутствие духа.
Семь ступеней Розенкрейцеровского Посвящения не обязательно должны
следовать одна за другой. Учитель отбирает для ученика то, что наиболее
подходит его индивидуальности.
Рудольф Штайнер отмечал, что в Розенкрейцеровской инициации можно было
дойти до 5-й ступени (мистическая смерть) и все же не нуждаться еще в полной
ясности по отношению к озаряющим душу человека учениям о реинкарнации и
карме. В романе Бульвер-Литтона, к примеру, где раскрыты образы двух
высочайших Посвященных, поднявшихся до 6-й ступени Розенкрейцеровского
Посвящения (вспомним видение Виолы, где образы Занони и Мейнура из космоса
созерцают начало творения Земли), эта тема вообще не присутствует
{Христианское учение о карме и перевоплощении впервые было дано миру
Рудольфом Штайнером как составная часть Антропософии народу с Христологией
(ядром Антропософии), а также с учением о Духовных Иерархиях, о трех ликах
зла, об эволюции и метаморфозах Земли. Антропософия обладает своей
космософией, социологией, историей, антропологией, наукой христианского
Посвящения; она содержит в себе и учение о будущей славяно-германской
культурной эпохе, связанной с нисхождением Святого Духа в души людей. Сам
Штайнер определяет Антропософию как путь познания, который приводит духовное
в человеке к духовному во Вселенной.
Несмотря на замалчивание и борьбу внешней, материалистической
цивилизации с Антропософией, она несет импульсы к обновлению науки, религии,
искусства, противостоящие "закату Европы" на самом конкретном, практическом
жизненном уровне: медицина, педагогика, сельское хозяйство, социология,
драматическое искусство, совершенно новое искусство эвритмии, учение об
эфирах и т.д.}.
Основной символ розенкрейцеров - розы и крест: мертвое черное дерево
креста и живые розы, цветущие на нем. По учению розенкрейцеров, темное
дерево - это наша низшая природа, подвластная смерти, которая должна быть
преодолена; красные розы - это наше высшее. Умереть на кресте и воскреснуть
в розах - вот что заложено в этом символе победы вечного над временным...
В заключение обратим внимание читателя на поэтическую квинтэссенцию
Розенкрейцеровской мудрости, вложенную Бульвер-Литтоном в уста Занони. Вот
этот гимн Духовной науке Иоаннова христианства - христианства будущего. Он
звучит под сводами тюрьмы и только для слуха любимого человека:
"Занони говорил ей о глубокой и святой вере - единственном источнике
его чудесного знания, о вере, которая очищает и возвышает все смертное
вокруг себя, о честолюбии, сферой которому служат не интриги и преступления,
но святые чудеса, говорящие не о человеке, а о Боге, о чудесной силе,
отделяющей душу от ее бренной оболочки, силе, которая дарует душе
способность утонченного ясновидения, дарует ей крылья духа, с помощью
которых она способна достигнуть любых сфер и миров. Он говорил ей о том
чистом, строгом и дерзновенном Посвящении, при котором Разум воскресает,
пробуждаясь от смертного сна, и начинает воспринимать все существа и явления
в их истинной сути, созвучной с Отчими принципами жизни и света, так что в
своем собственном чувстве прекрасного воскресший Разум обретает свою
радость; в ясности воли - свою силу; в своей любви к вечной молодости
Бесконечного Творчества, сущностью и частью которого он, Разум, сам
является, он находит средства, которые наполняют благоуханием бренную
оболочку человека, освещают ее и обновляют в ней силы жизни".
Г. Пархоменко
Роман Эдварда Джорджа Бульвер-Литтона на языке оригинала называется
"Zanoni" ("Занони"). Впервые он был издан в Лондоне в 1842 г. Первый русский
перевод под заглавием "Призрак" появился в 1879 г. в Санкт-Петербурге и
напоминал скорее несовершенный подстрочник. В этом переводе (а других,
насколько нам известно, не имеется) многие абзацы и целые страницы
английского текста были опущены, в особенности это касается тех мест, где
речь идет об оккультной стороне Розенкреицеровского учения. Кроме того, в
последней, 7-й книге романа - "Царство Террора" - неизвестным переводчиком
пропущены первые три главы английского оригинала, а в других главах
исключены значительные по объему фрагменты текста. В настоящем издании все
эти пропуски восстановлены и осуществлена литературная обработка перевода.
Редактор и издательство выражают признательность переводчику О.
Чоракаеву.
Пери, Якопо (1561-1633) - итальянский композитор и певец, участник
Флорентийской камераты - содружества музыкантов, поэтов и философов в 1570-е
годы, с которым связано возникновение оперы. Написал музыку (совместно с Я.
Кореи) первой оперы - "Дафна", а также оперу "Эвридика" (1600), где исполнял
партию Орфея.
Генрих Наваррский (Генрих IV, 1553-1610) - король Франции с 1589 г.
(фактически - с 1594 г.), первый из династии Бурбонов; король Наварры с 1562
г. Во время Религиозных войн - глава гугенотов. В 1593 г. принял
католичество и вступил в Париж. Нантским эдиктом 1598 г. предоставил
гугенотам свободу вероисповедания и многие привилегии. Политика Генриха IV
способствовала укреплению абсолютизма, он играл главную роль в организации
антигабсбургской оппозиции, вел подготовку к войне с Габсбургами. Был убит
религиозным фанатиком.
Монтеверди, Клаудио (1567-1643) - итальянский композитор. Создал первые
образцы классической оперы. Работал капельмейстером в Мантуе, с 1613 г. - в
Венеции. Написал оперы "Орфей", "Ариадна" и "Возвращение Улисса", большое
количество мадригалов и других сочинений. Свой музыкальный стиль композитор
называл "взволнованным".
от чтения) фигурировала таинственная рукопись старика антиквара, написанная
на неведомом издателю языке. Теперь мы могли бы предположить, что это как
раз и было такое оккультное письмо. Вот его образчик, приведенный в
предисловии: рис.
В качестве другого примера можно привести букву "М". Каждая буква имеет
оккультное происхождение. "М" есть знак мудрости. Он возник из изображения
верхней губы и в то же время является символом волны, поэтому мудрость
символизируется волной. Изучая оккультные знаки, розенкрейцер закалял юлю.
4. Изучение жизненных ритмов. Подготовление "камня мудрых".
Регулирование дыхания, в результате чего вдыхается углекислота, а выделяется
кислород. Средством для этого служат медитации, выполняемые в одно и то же
строго установленное время, а также просмотр истекшего дня в обратном
порядке. В будущем физическое тело человека будет строиться из вдыхаемой
углекислоты, от этого оно станет прозрачным и легким. Именно это
подразумевается под "камнем мудрых".
5. Изучение соотношения между макро- и микрокосмосом. Личное, чисто
духовное, полное любви отношение ко всем вещам. Размышление над эволюцией
глаза дает на этой ступени познание Солнца, другие упражнения дают познание
истории Земли за миллионы лет и т.д.
6. Погружение в макрокосмос. Созерцание. Концентрация на точке между
бровями позволяет проникнуть во времена, когда "Я" вошло в человека. Тогда
человек врастает сознанием в макрокосмос и в любую вещь, где бы она ни нахо-
дилась.
7. Блаженство в Боге. Человек вырастает из своей оболочки и живет в
макрокосмосе.
Предварительными качествами, необходимыми для прохождения этого пути,
являются также доверие к себе, самообладание, присутствие духа.
Семь ступеней Розенкрейцеровского Посвящения не обязательно должны
следовать одна за другой. Учитель отбирает для ученика то, что наиболее
подходит его индивидуальности.
Рудольф Штайнер отмечал, что в Розенкрейцеровской инициации можно было
дойти до 5-й ступени (мистическая смерть) и все же не нуждаться еще в полной
ясности по отношению к озаряющим душу человека учениям о реинкарнации и
карме. В романе Бульвер-Литтона, к примеру, где раскрыты образы двух
высочайших Посвященных, поднявшихся до 6-й ступени Розенкрейцеровского
Посвящения (вспомним видение Виолы, где образы Занони и Мейнура из космоса
созерцают начало творения Земли), эта тема вообще не присутствует
{Христианское учение о карме и перевоплощении впервые было дано миру
Рудольфом Штайнером как составная часть Антропософии народу с Христологией
(ядром Антропософии), а также с учением о Духовных Иерархиях, о трех ликах
зла, об эволюции и метаморфозах Земли. Антропософия обладает своей
космософией, социологией, историей, антропологией, наукой христианского
Посвящения; она содержит в себе и учение о будущей славяно-германской
культурной эпохе, связанной с нисхождением Святого Духа в души людей. Сам
Штайнер определяет Антропософию как путь познания, который приводит духовное
в человеке к духовному во Вселенной.
Несмотря на замалчивание и борьбу внешней, материалистической
цивилизации с Антропософией, она несет импульсы к обновлению науки, религии,
искусства, противостоящие "закату Европы" на самом конкретном, практическом
жизненном уровне: медицина, педагогика, сельское хозяйство, социология,
драматическое искусство, совершенно новое искусство эвритмии, учение об
эфирах и т.д.}.
Основной символ розенкрейцеров - розы и крест: мертвое черное дерево
креста и живые розы, цветущие на нем. По учению розенкрейцеров, темное
дерево - это наша низшая природа, подвластная смерти, которая должна быть
преодолена; красные розы - это наше высшее. Умереть на кресте и воскреснуть
в розах - вот что заложено в этом символе победы вечного над временным...
В заключение обратим внимание читателя на поэтическую квинтэссенцию
Розенкрейцеровской мудрости, вложенную Бульвер-Литтоном в уста Занони. Вот
этот гимн Духовной науке Иоаннова христианства - христианства будущего. Он
звучит под сводами тюрьмы и только для слуха любимого человека:
"Занони говорил ей о глубокой и святой вере - единственном источнике
его чудесного знания, о вере, которая очищает и возвышает все смертное
вокруг себя, о честолюбии, сферой которому служат не интриги и преступления,
но святые чудеса, говорящие не о человеке, а о Боге, о чудесной силе,
отделяющей душу от ее бренной оболочки, силе, которая дарует душе
способность утонченного ясновидения, дарует ей крылья духа, с помощью
которых она способна достигнуть любых сфер и миров. Он говорил ей о том
чистом, строгом и дерзновенном Посвящении, при котором Разум воскресает,
пробуждаясь от смертного сна, и начинает воспринимать все существа и явления
в их истинной сути, созвучной с Отчими принципами жизни и света, так что в
своем собственном чувстве прекрасного воскресший Разум обретает свою
радость; в ясности воли - свою силу; в своей любви к вечной молодости
Бесконечного Творчества, сущностью и частью которого он, Разум, сам
является, он находит средства, которые наполняют благоуханием бренную
оболочку человека, освещают ее и обновляют в ней силы жизни".
Г. Пархоменко
Роман Эдварда Джорджа Бульвер-Литтона на языке оригинала называется
"Zanoni" ("Занони"). Впервые он был издан в Лондоне в 1842 г. Первый русский
перевод под заглавием "Призрак" появился в 1879 г. в Санкт-Петербурге и
напоминал скорее несовершенный подстрочник. В этом переводе (а других,
насколько нам известно, не имеется) многие абзацы и целые страницы
английского текста были опущены, в особенности это касается тех мест, где
речь идет об оккультной стороне Розенкреицеровского учения. Кроме того, в
последней, 7-й книге романа - "Царство Террора" - неизвестным переводчиком
пропущены первые три главы английского оригинала, а в других главах
исключены значительные по объему фрагменты текста. В настоящем издании все
эти пропуски восстановлены и осуществлена литературная обработка перевода.
Редактор и издательство выражают признательность переводчику О.
Чоракаеву.
Пери, Якопо (1561-1633) - итальянский композитор и певец, участник
Флорентийской камераты - содружества музыкантов, поэтов и философов в 1570-е
годы, с которым связано возникновение оперы. Написал музыку (совместно с Я.
Кореи) первой оперы - "Дафна", а также оперу "Эвридика" (1600), где исполнял
партию Орфея.
Генрих Наваррский (Генрих IV, 1553-1610) - король Франции с 1589 г.
(фактически - с 1594 г.), первый из династии Бурбонов; король Наварры с 1562
г. Во время Религиозных войн - глава гугенотов. В 1593 г. принял
католичество и вступил в Париж. Нантским эдиктом 1598 г. предоставил
гугенотам свободу вероисповедания и многие привилегии. Политика Генриха IV
способствовала укреплению абсолютизма, он играл главную роль в организации
антигабсбургской оппозиции, вел подготовку к войне с Габсбургами. Был убит
религиозным фанатиком.
Монтеверди, Клаудио (1567-1643) - итальянский композитор. Создал первые
образцы классической оперы. Работал капельмейстером в Мантуе, с 1613 г. - в
Венеции. Написал оперы "Орфей", "Ариадна" и "Возвращение Улисса", большое
количество мадригалов и других сочинений. Свой музыкальный стиль композитор
называл "взволнованным".