Страница:
Люцерн — город и одноименный кантон в Швейцарии. Сен-Мартен — имеется в виду расположенный в долине близ Ниццы город Сен-Мартен-Лантоск в нынешнем департаменте Приморские Альпы.
… как снега гор Роза и Визо, этих европейских сестер гор Фавор и Синай. — Дюма сближает альпийские горы Роза и Визо с Фавором, горой в Галилее, на которой, согласно евангелиям (Матфей, 17: 1-9; Марк, 9: 1-9; Лука, 9: 28-36), свершилось преображение Господне (в Писании гора не названа, но традиция настаивает на том, что это произошло на Фаворе), и Синаем, горой на Синайском полуострове, где Господь говорил с Моисеем и дал ему десять заповедей (Исход, 19-31).
… ковчег Господень, говорили они, покоится на горах, где они живут … — Согласно Писанию (Бытие, 6-8), Господь наслал за нечестие людей потоп на землю, в котором погибли все, кроме праведника Ноя с семьей; по велению Божьему Ной построил корабль (ковчег) и пережил потоп, а когда вода начала спадать, причалил свой ковчег к горе Арарат. Ной оказался, таким образом, как бы вторым прародителем человечества, и с ним Господь заключил завет и дал ему закон и учение (Бытие, 9: 1 — 17). Уверяя, что ковчег находится не на Аратате, а в Альпийских горах, вальденсы (так! не патарены!) заявляли, что именно они являются единственными подлинными наследниками тех, с кем Господь заключил завет.
… они называли себя не реформатами, а реформаторами. — То есть вальденсы объявили, что они не являются сторонниками
Реформации, протестантами (понятно, что подобное заявление не могло прозвучать ранее XVI в.), но желают восстановить истинное учение церкви, вернуть ее к первоначальной чистоте (этимологически слово «Reformatio» означает «восстановление note 55 формы»).
… ее приверженцы носили платье без шва, как у Христа … — На Ближнем Востоке с древнейших времен обычной одеждой простолюдинов была цельнотканая (не сшитая) рубаха-хитон. Однако поскольку эта одежда упоминается в Писании только в связи с Христом (Иоанн, 19: 23-24), то в средние века стали считать, что это особое, только Христу присущее одеяние.
… Константин, дав папам огромные богатства, развратил христианское общество … — Вальденсы и другие еретические христианские секты, но также многие вполне ортодоксальные христианские богословы и юристы считали недопустимым для церкви принятие т.н. «Константинова дара», — составленной в VII в. в папской канцелярии подложной (но подложность эта была доказана лишь в XV в., ранее же никто, в т.ч. и вальденсы, не ставил этот документ под сомнение и обсуждались лишь нравственные и юридические основания этого акта) грамоты, в соответствии с которой Константин Равноапостольный (см. примеч. к с. 373) якобы передавал римским папам западную часть Римской Империи.
«Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» — Матфей, 8: 20; Лука, 9: 58.
«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» — Матфей, 19: 24. Это место с давних времен вызывало сомнения и различные толкования. Большинство понимает слова Христа буквально, но некоторые толкователи и лингвисты считают, что «верблюд» — название тонкого каната, другие считают, что Игольное Ушко — название узких ворот в городской стене Иерусалима.
… это преступление навлекло на них преследования только что созданной инквизиции. — В кон. XII — нач. XIII в. католическая церковь, обеспокоенная ростом ереси, предприняла ряд действий, направленных на создание специальных учреждении по борьбе с еретиками. Первоначально по решению Латеранского собора 1179 г. и в соответствии с папским указом 1184 г. местным священникам предписывалось производить розыск еретиков, епископам — судить их, а светским властям — приводить смертные приговоры в исполнение, ибо, по словам папы Луция III (Убальдо Алучиньоли; ?-1185; папас 1181 г.), «Церковь испытывает отвращение кпроли-тию крови» (ср. примеч. к с. 96). В 1209 г. папа Иннокентий III (Джованни Лотарио; 1160-1216; папа с 1198 г.) передал руководство процессами над еретиками особым папским легатам (т.е. посланцам), выведя их из-под юрисдикции епископов. В 1229 г. в Тулузе (Южная Франция) впервые был организован инквизиционный трибунал, в обязанности которого входили сыск, следствие и суд над еретиками, но в первую очередь не патаренами, не альпийскими вальденсами, а альбигойцами. Процесс проводился, в отличие от светских судов, где дело решала присяга истца, ответчика и свидетелей, путем расследования (лат. inquisitio — «исследование», «расследование») с помощью свидетелей и допроса обвиняемого (с применением пыток). Инквизиционный трибунал мог приговорить уличенного судом в ереси к покаянию, ношению особой позорящей одежды, поражению в правах, конфискации имущества, тюремному заключению (иногда пожизненному) и в наиболее тяжелых случаях — к смертной казни. В 1231-1235 гг. папа Григорий IX (Уголино из Ананьи; ок. 1145 — 1241; папа с 1227 г.) подчинил инквизицию непосредственно своему руководству, передав в 1232 г. ее функции на местах ордену доминиканцев (см. примеч. к с. 217). Органы инквизиции были реформированы папой Павлом 111 в 1542 г., был учрежден верховный инквизиционный трибунал в Риме («Святая служба»), которому подчинялись местные трибуналы. От папской инквизиции следует отличать учрежденную в 1480 г. испанскую инквизицию, подчиненную королю Испании, а не папе.
… именно от патаренов вели свое происхождение альбигойцы в Лангедоке, гуситы в Богемии и вальденсы в Апулии … — Сказанное абсолютно не соответствует данным современной науки. Общее в этих сектах — их оппозиционность католической церкви и определенная склонность к аскетизму (у гуситов — только среди отдельных течений); зависимость от патаренов прослеживается только у альбигойцев и, может быть, у поздних вальденсов, подвергшихся альбигойскому влиянию.
Альбигойцы — еретическая секта XI — XIII вв., получившая название от южнофранцузского города Альби. Иное название секты — катары (греч. «чистые»). Они придерживались дуалистических воззрений, весь материальный мир считали созданным Дьяволом и освобождение от зла мыслили только через полное преодоление плоти. Они признавали переселение душ, проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную иерархию (при этом создали собственную), Ветхий Завет, таинства, а некоторые ответвления секты — Страшный Суд, загробную жизнь и крестную смерть Христа. Альбигойцы подвергались преследованиям церкви, но были популярны еще и потому, что в их учении содержались элементы социального протеста. На юге Франции, в Лангедоке (см. примеч. к с. 182), они укрепились также и вследствие того, что их поддерживали местные владетели — графы Тулузские, видевшие в них опору в борьбе против королей Франции и феодалов Севера: области к югу от Луары отличались не только языком (см. там же), но и законами (на Севере господствовало обычное право, здесь — римское, писаное) и многим другим. Распространение альбигойства, конфликты с католиками, в частности убийство папского легата Пьера де Кастельно (? — 1208), послужили поводом к крестовым походам 1209 — 1229 гг., последствием которых было полное крушение всей южнофранцузской цивилизации.
Гуситы — последователи Яна Гуса (1371 — 1415), чешского религиозного реформатора, профессора Пражского университета. Гус считал папу главой церкви, но не наместником Христа на земле, обладающим особой благодатью. Он отвергал католическое учение о причастии и требовал права для мирян причащаться под обоими видами — хлебом и вином (в католичестве так причащаются только клирики, миряне — только хлебом, т.е. духовенство оказывается не только социальноно и религиозно-привилегированным сословием). Одновременно с религиозными требованиями Гус выставлял и национальные, настаивая на том, что богослужение, проповедь и образование должны осуществляться на чешском языке. Он добился передачи управления Пражским университетом от немцев в руки чехов. Гуса пригласили на Констанцский собор католической церкви (1414-1419) якобы для обсуждения его идей. Председательствовавший на Соборе император Сигизмунд 1 (1363 — 1437; император с 1411 г.) выдал ему охранную грамоту, однако на Соборе Гус был обвинен в ереси, но отказался отречься от своих взглядов и был приговорен к смерти. Отцы Собора заявили императору, что обещание, данное еретику, не имеет силы, и Гус был сожжен на костре. Смерть его вызвала в Чехии возмущение и не остановила распространение его учения. В самом гуситстве возникло несколько течений. Гуситы именовали себя чашниками, т.к. вино для причастия они пили из особой чаши — потира. Умеренное крыло гуситов — именно за ними в конце концов закрепилось название чашников — требовало упразднить привилегии церкви, отменить церковное землевладение, упростить церковные обряды, ввести богослужение на чешском языке и причастие под обоими видами, они выступали также за независимую от Империи чешскую монархию. В 1420 г. возникло радикальное течение — движение таборитов, получившее название от его центра, горы в Южной Чехии, которой радикальные гуситы дали название Табор (т.е. Фавор — см. выше). Табори-ты, во главе которых стоял небогатый рыцарь Ян Жижка (ок. 1360 — 1424), требовали отмены всех податей, отрицали культ святых и поклонение мощам, заявляли, что любой человек, даже женщина, может отправлять богослужение, мыслили государство как религиозную общину с республиканским управлением; среди таборитов были свои ультрарадикалы, настаивавшие на полном отказе от собственности и семьи и даже — если верить их критикам — на общности жен. Объявленный католической церковью в 1420 г. крестовый поход против еретиков-гуситов превратился в войну чехов и немцев и завершился победой чехов в 1431 г. Табориты составляли основную силу войска: хорошая военная подготовка (все мужчины у них обучались военному делу), патриотический подъем, религиозное воодушевление и даже фанатизм — все это делало их прекрасными воинами. Вожди таборитов, ссылаясь на заповеди Христовы и военную обстановку, требовали от своих последователей отказа от денежного имущества и передачи его в общую казну. В 1434 г. чашники и табориты вступили в вооруженный конфликт, закончившийся битвой при Липанах (небольшой город приблизительно в 30 км к юго-востоку от Праги), где умеренные победили. До нач. XVII в. существовала особая чешская церковь со своей обрядностью.
Вальденсы — секта, основанная лионским купцом Пьером Вальдо (ок. 1140 — после 1206), откуда и самоназвания — «лионские братья» и «вальденсы». Они выступали против обмирщения церкви, за добровольную бедность (отсюда еще одно самоназвание — «лионские бедняки») и были весьма популярны в первую очередь благодаря идеям бедной церкви. Официальная церковь, с одной стороны, жестоко преследовала вальденсов, с другой — частично заимствовала идеи добровольной бедности, воплотив их в нищенствующих орденах. Все это привело в XIV в. вальденство в упадок, и последователи Пьера Вальдо к этому времени сохранились лишь в горных альпийских деревнях. Именно поэтому, а также благодаря тому, что из-за ложной этимологии их названия «вальденсы» (фр. vaudois) понимались как «жители Во» (Vaux), кантона в Швейцарии, и появились представления о зарождении вальденства в альпийском регионе. Среди поздних вальденсов действительно распространялись дуалистические идеи, но они отсутствовали в учении Вальдо, который, в сущности, настаивал не на отделении от церкви, но на ее реформе изнутри и не посягал на католическое вероучение. Другое дело, что «vaudois» к кон. XIV в. стало обозначать «еретики» вообще, что и приводило к путанице. В XII в. возникла, возможно не без прямого влияния вальденсов, секта «ломбардских бедняков», близкая по вероучению к «лионским беднякам», но распространена она была в Северной Италии, а не в Апулии, области в Южной Италии. Впрочем, возможно, что в тексте Дюма опечатка и имеется в виду не Апулия (Pouille), a Пуйи (Pouilly) — скорее всего, Пуйи-сюр-Луар, город на Луаре в нынешнем департаменте Ньевр (первоначальной областью распространения вальденства был треугольник, образованный Лионом, Невером и Безансоном, который принадлежал тогда Империи).
… Их главными апостолами были: Вальдо из Лиона (по его имени их и назвали) … — О Пьере Вальдо см. предыд. примеч.
… затем знаменитый Беренгарий… — Беренгарий Турский (ок. 1000 -
1088) — французский теолог, основатель и руководитель богословской школы в Туре (см. примеч. к с. 393). В своем труде «О Святой Троице» (1049) он выступил против церковного учения о причастии, утверждая, что никакого пресуществления, т.е. действительного превращения хлеба и вина причастия в тело и кровь Христовы не происходит, но вкушение их лишь производит особое просветление в душах верующих. Учение Беренгария неоднократно осуждалось церковью, его труды сжигались; он вынужден был отрекаться от него, брал свое отречение назад и умер под отлучением. Альбигойцы, патарены, богомилы, поздние вальденсы (но никак не гуситы) действительно отрицали таинство причастия, но прямые связи их учений (Вальдо жил позднее Беренгария) современные ученые не прослеживают. Турский богослов вообще был философом, а не создателем ереси или секты; другое дело, что средневековые богословы любое неортодоксальное учение сводили к ереси, и даже в XIX в. энциклопедии и словари именуют Беренгария ересиархом.
… затем Лодовико Паскуале, проповедник в Калабрии … — Сведений о Лодовико Паскуале (Ludovico Pasquale) найти не удалось. Калабрия — историческая (ныне — административная) область на юге Италии.
… затем некий Джованни из Люцерна, проповедник в Генуе… — Сведений об этой личности (Giovanni) найти не удалось.
… затем, наконец, многочисленные братья по имени Молин, посланные обращать в свою веру Богемию, Венгрию и Далмацию. — Богемия — см. примеч. кс. 125.
Далмация — историческая область на балканском побережье Адриатики; в VI — VII вв. была заселена славянами, входила в состав разных государств; в описываемое в романе время принадлежала Beнецианской республике, а во время выхода его в свет образовывала особое королевство (фактически — провинцию с довольно высоким статусом самоуправления) в составе Австрийской империи; ныне большая часть Далмации принадлежит Хорватии, меньшая — Черногории, а через нее — Союзной Республике Югославии.
… приобрели большое число сторонников на равнинах и даже в городах Пьемонта, в Кьери, Авиньоне и Турине. — Кьери — см. примеч. к с. 375.
Город Авиньон (см. примеч. к с. 9) никогда не входил во владения герцогов Савойских. Однако, быть может, здесь опечатка в оригинале, и имеется в виду не Авиньон (Avignon), а Авильяна (Avigliana) — см. примеч. к с. 63.
… приказал … сенату Турина преследовать их … — Сенат Турина — так в средние века и начале нового времени именовался туринский муниципалитет.
… она, как когда-то Эгерия Нуме, показала ему, чего на самом деле хочет народ. — Согласно римской исторической традиции, второй (после Ромула) царь Рима, Нума Помпилий (по преданию, 753 — 673 до н.э.; царь с 715 г. до н.э.), прославился не как великий воин, подобно его предшественнику, а как мудрый законодатель и мирный правитель. В правлении ему, по легенде, помогала его возлюбленная, нимфа (низшее божество природных явлений, женского пола; были нимфы рек, лесов, гор, водоемов, отдельных деревьев и т.п.) Эгерия, жившая в ручье священной рощи в северной части Рима вне его древних стен. Имя Эгерии стало в Древнем Риме синонимом мудрой советчицы.
… как Данте Алигьери из Флоренции, спускалась в таинственную сень могилы … — Следует отметить, что жанр видений загробного мира, описаний адских мук и посмертных судеб тех или иных реальных лиц известен со времен античности и раннего средневековья. Все эти описания воспринимались читателями и слушателями, да и самими авторами как повествования о реальных событиях. Данте открыто провозгласил, что его поэма — художественный вымысел, но его современники не воспринимали этого предупреждения и были убеждены, что он в действительности посещал тот свет: по преданию, они даже находили на его бороде следы адского огня.
… он назначил верховным судьей Томмазо де Лангоско, граф Спгропи-ано … — Джан Томмазо Лангоско (даты жизни неизвестны) — граф Стропиано с 1573 г., великий канцлер Савойи.
… родилась на западном склоне Альп и, подобно Ганнибалу и Карлу Великому в более ранние времена и Наполеону в более поздние, перевалила через горы … — В начале Второй Пунической войны (см. примеч. к с. 7) Ганнибал совершил пятимесячный переход из Южной Испании в Италию через Центральную Испанию, Пиренеи, Южную Галлию вдоль Средиземного моря и, наконец, через Альпы и осенью 218 г. до н.э. спустился в долину реки Падуе (соврем. По). Этот переход дорого обошелся Ганнибалу: в начале похода у него было 80 тысяч пехоты, 20 тысяч конницы и 37 боевых слонов, а в Италию он привел 20 тысяч пехоты, 6 тысяч конницы и то ли 5, то ли 7 боевых слонов. Итальянский поход Карла Великого (см. примеч. к с. 9) явился следствием целого комплекса политических, религиозных и даже семейных причин. Лангобардские короли Италии (см. там же) постоянно конфликтовали с папами из-за Римской области: лангобарды претендовали на эту область, а папы объявили ее полностью независимым государством, монархами которого были сами римские епископы. Папы обращались за помощью к франкским королям из династии Каролингов. Каролинги же, завладевшие престолом путем переворота и свергнувшие прежнюю династию Меро-вингов, нуждались в легитимизации своей власти, и церковь обеспечивала эту легитимизацию: именно при Каролингах во Франкском государстве в чин коронации был введен обряд помазания, совершаемый епископом, который (в идеале) выступал от имени папы. Это подчеркивало божественное происхождение королевской власти, исходящей от Бога через церковь. Трения между папами, лангобардским королем и Карлом Великим усилились в 771 г., когда Карл развелся со своей женой Дезидера-той (годы жизни неизв., супруга Карла с 770 г.), дочерью лангобар-дского короля Дезидерия (годы жизни неизв., король в 756/757 — 774 гг.). Разгневанный Дезидерий в 772 г. потребовал от папы Адриана I (? — 795, папа с 772 г.) низложить Карла, а когда тот отказался, напал на Римскую область. Адриан обратился за помощью к Карлу, и тот в 773 г. двинулся на Италию. Лангобарды перекрыли перевалы в Альпах, но войско Карла по горным тропам обошло армию Дезидерия и ударило ей в тыл. Дезидерий отступил к Павии и заперся в ней. Карл к февралю 774 г. занял фактически все Лан-гобардское королевство, а в апреле торжественно вступил в Рим, где папа устроил ему пышную встречу и где король франков подтвердил независимость Папского государства. В июне Дезидерий сдался, был низложен и пострижен в монахи, а Карл в Павии короновался железной короной лангобардских королей (см. примеч. к с. 9) как король Италии.
В мае 1800 г. во время войны со второй коалицией европейских государств французская армия под командованием Наполеона Бонапарта совершила переход через альпийский перевал Сен-Бернар. В результате этой выдающейся операции Бонапарт, хотя и с большими трудностями, вывел свои войска в тыл австрийской армии в Северной Италии и 14 июня разгромил ее при Маренго, восстановив французское господство в этом районе.
… Территориальная война велась со швейцарской конфедерацией, завладевшей долиной Во, графством Ромон, Жексом и Шабле. — Во, Ромон, Жекс, Шабле — см. примеч. к с. 84.
… при условии, что ему вернут Шабле, Жекс и бальяжи Тернье и Гайар. — Бальяж — на юге Франции до административной реформы 1790 г. административно-судебный округ; на бальяжи делились провинции; возглавлял такой округ бальи — королевский чиновник невысокого ранга.
Гайар — городок в соврем, департаменте Верхняя Савойя. Тернье (Ternier) — не идентифицирован.
… послал против них бастарда Ахайского. — Имеется в виду Бернард II Савойский, граф Рапоньи (? — 1605) — потомок Людовика, сира Рапоньи (?-1454/1464), внебрачного сына Людовика Савой-ского, принца Ахайского (?-1418; принц с 1403 г.); Бернард был законным сыном, но прозвище бастардов Ахайских закрепилось за сирами (позднее — графами) Рапоньи вслед за Людовиком Рапоньи.
Ахайя — см. примеч. к с. 84.
… Филиппу II, правившему в Испании и воздвигавшему эшафоты в Брюсселе, Антверпене и Генте. — Филипп II в 1559 г. издал указ о распространении королевской инквизиции (см. примеч. к с. 483) на Испанские Нидерланды, но в указанное время борьба с протестантами велась еще не очень активно (первый инквизиционный трибунал был создан лишь в 1561 г.), и массовые казни в Брюсселе, Генте, Антверпене и других городах Нидерландов начались только в 1567 г., когда наместником Нидерландов стал герцог Альба.
… приказал воздвигнуть на выходе из ущелий замки Ла-Перуз, Виалар и Ла-Тур. — Ла-Перуз — вероятно, имеется в виду селение Лаперуз-Морне в департаменте Дром, к юго-западу от Шамбери. Виллар-сюр-Вар — селение в 30 км к северу от Ниццы; ныне — во французском департаменте Приморские Альпы. Ла-Тур-дю-Пен — городок в соврем, департаменте Изер, в 35 км к западу от Шамбери.
… стала белой, как паросский мрамор … — Этот мрамор снежно-белого цвета добывался с древнейших времен на острове Парос в группе Кикладских островов в Эгейском море, который ныне принадлежит Греции.
… построена она была из красивого розового гранита, добывавшегося в Тессинских горах … — Тессинские горы — гряда в Швейцарских Альпах в юго-восточном кантоне Тессин (Тичино).
…из Ниццы ты повезешь ее в Геную берегом моря, через Сан-Ремо и Альбенгу? — Сан-Ремо — город в Италии, в Лигурии, на побережье Лигурийского моря, примерно в 30 км к востоку от границы с Францией.
Альбенга — город в Италии, на побережье Генуэзского залива, примерно в 50 км по побережью к северо-востоку от Сан-Ремо.
… А оттуда прекрасной долиной Бормиды через Кераско и Асти до Турина? — Бормида — река в Италии, начинается в Лигурии, протекает по Пьемонту, впадает в реку Танаро — приток По. Кераско — город в Пьемонте, на реке Танаро. Асти — см. примеч. к с. 58.
… через Тенду и Кони … — Тенда — см. примеч. к с. 74. Кони — см. примеч. к с. 482.
… вечную весну Ниццы и Онельи. — Онелья — населенный пункт в Италии, на побережье Лигурийского моря, в 25 км к северо-востоку от Сан-Ремо.
… сошла на землю в порту Вильфранш … — Вильфранш — см. примеч. к с. 74.
… старый фокейский город … — Марсель (см. примеч. к с. 123), древнегреческая Массилия, был основан ок. 600 г. до н.э. выходцами из греческого города Фокея, располагавшегося на западном побережье Малой Азии (до наших дней этот город не сохранился).
… совершал набеги в Корсике и на берегах Тосканы … — Корсика — гористый остров на севере Средиземного моря, ныне департамент Франции; ее обитатели — народность, родственная итальянцам и говорящая на языке, близком к североитальянским диалектам; первоначально была колонизирована финикийцами, затем перешла под власть Рима, в V в. была занята вандалами, затем оказалась под властью византийских императоров, готов, лангобардов, франков, арабов; в средние века ею владели несколько итальянских государств; в 1300 г. отошла к Генуе, а в 1768 г. — к Франции.
… какое-то подозрительное судно видели в водах Генуэзской ривье-ры. — Генуэзская ривьера — побережье Лигурийского моря от Сан-Ремо до Специи.
… Недалеко от Порто-Маурицио дорога сжата горами … — Порто-Маурицио — населенный пункт в Италии, на побережье Лигурийского моря, в 5 км к западу от Онельи.
… Закалка налобника лошади была слабее, чем у доспехов всадника … — Налобник лошади — здесь: металлическая пластина, прикрывающая голову лошади от лба до ноздрей, часть конского до-спеха.
… были страшнее ударов циклопов, ковавших на наковальне Вулкана в пещерах Этны молнии для Юпитера. — Циклопы (латинская форма, правильнее по-гречески — киклопы, т.е. «круглоглазые») — в греческой мифологии великаны с одним глазом посреди лба, помощники бога-кузнеца Гефеста (рим. Вулкана), сковавшие перун (волшебное орудие, метавшее громы и молнии) для верховного бога Зевса (рим. Юпитера). Согласно Вергилию («Энеида», VIII, 416 — 453), использовавшему этот миф, кузница Вулкана и циклопов находится внутри вулкана Этна (см. примеч. к с. 220), и дрожание земли в этом месте — следствие кузнечных работ Гефеста и его подручных.
… как снега гор Роза и Визо, этих европейских сестер гор Фавор и Синай. — Дюма сближает альпийские горы Роза и Визо с Фавором, горой в Галилее, на которой, согласно евангелиям (Матфей, 17: 1-9; Марк, 9: 1-9; Лука, 9: 28-36), свершилось преображение Господне (в Писании гора не названа, но традиция настаивает на том, что это произошло на Фаворе), и Синаем, горой на Синайском полуострове, где Господь говорил с Моисеем и дал ему десять заповедей (Исход, 19-31).
… ковчег Господень, говорили они, покоится на горах, где они живут … — Согласно Писанию (Бытие, 6-8), Господь наслал за нечестие людей потоп на землю, в котором погибли все, кроме праведника Ноя с семьей; по велению Божьему Ной построил корабль (ковчег) и пережил потоп, а когда вода начала спадать, причалил свой ковчег к горе Арарат. Ной оказался, таким образом, как бы вторым прародителем человечества, и с ним Господь заключил завет и дал ему закон и учение (Бытие, 9: 1 — 17). Уверяя, что ковчег находится не на Аратате, а в Альпийских горах, вальденсы (так! не патарены!) заявляли, что именно они являются единственными подлинными наследниками тех, с кем Господь заключил завет.
… они называли себя не реформатами, а реформаторами. — То есть вальденсы объявили, что они не являются сторонниками
Реформации, протестантами (понятно, что подобное заявление не могло прозвучать ранее XVI в.), но желают восстановить истинное учение церкви, вернуть ее к первоначальной чистоте (этимологически слово «Reformatio» означает «восстановление note 55 формы»).
… ее приверженцы носили платье без шва, как у Христа … — На Ближнем Востоке с древнейших времен обычной одеждой простолюдинов была цельнотканая (не сшитая) рубаха-хитон. Однако поскольку эта одежда упоминается в Писании только в связи с Христом (Иоанн, 19: 23-24), то в средние века стали считать, что это особое, только Христу присущее одеяние.
… Константин, дав папам огромные богатства, развратил христианское общество … — Вальденсы и другие еретические христианские секты, но также многие вполне ортодоксальные христианские богословы и юристы считали недопустимым для церкви принятие т.н. «Константинова дара», — составленной в VII в. в папской канцелярии подложной (но подложность эта была доказана лишь в XV в., ранее же никто, в т.ч. и вальденсы, не ставил этот документ под сомнение и обсуждались лишь нравственные и юридические основания этого акта) грамоты, в соответствии с которой Константин Равноапостольный (см. примеч. к с. 373) якобы передавал римским папам западную часть Римской Империи.
«Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» — Матфей, 8: 20; Лука, 9: 58.
«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» — Матфей, 19: 24. Это место с давних времен вызывало сомнения и различные толкования. Большинство понимает слова Христа буквально, но некоторые толкователи и лингвисты считают, что «верблюд» — название тонкого каната, другие считают, что Игольное Ушко — название узких ворот в городской стене Иерусалима.
… это преступление навлекло на них преследования только что созданной инквизиции. — В кон. XII — нач. XIII в. католическая церковь, обеспокоенная ростом ереси, предприняла ряд действий, направленных на создание специальных учреждении по борьбе с еретиками. Первоначально по решению Латеранского собора 1179 г. и в соответствии с папским указом 1184 г. местным священникам предписывалось производить розыск еретиков, епископам — судить их, а светским властям — приводить смертные приговоры в исполнение, ибо, по словам папы Луция III (Убальдо Алучиньоли; ?-1185; папас 1181 г.), «Церковь испытывает отвращение кпроли-тию крови» (ср. примеч. к с. 96). В 1209 г. папа Иннокентий III (Джованни Лотарио; 1160-1216; папа с 1198 г.) передал руководство процессами над еретиками особым папским легатам (т.е. посланцам), выведя их из-под юрисдикции епископов. В 1229 г. в Тулузе (Южная Франция) впервые был организован инквизиционный трибунал, в обязанности которого входили сыск, следствие и суд над еретиками, но в первую очередь не патаренами, не альпийскими вальденсами, а альбигойцами. Процесс проводился, в отличие от светских судов, где дело решала присяга истца, ответчика и свидетелей, путем расследования (лат. inquisitio — «исследование», «расследование») с помощью свидетелей и допроса обвиняемого (с применением пыток). Инквизиционный трибунал мог приговорить уличенного судом в ереси к покаянию, ношению особой позорящей одежды, поражению в правах, конфискации имущества, тюремному заключению (иногда пожизненному) и в наиболее тяжелых случаях — к смертной казни. В 1231-1235 гг. папа Григорий IX (Уголино из Ананьи; ок. 1145 — 1241; папа с 1227 г.) подчинил инквизицию непосредственно своему руководству, передав в 1232 г. ее функции на местах ордену доминиканцев (см. примеч. к с. 217). Органы инквизиции были реформированы папой Павлом 111 в 1542 г., был учрежден верховный инквизиционный трибунал в Риме («Святая служба»), которому подчинялись местные трибуналы. От папской инквизиции следует отличать учрежденную в 1480 г. испанскую инквизицию, подчиненную королю Испании, а не папе.
… именно от патаренов вели свое происхождение альбигойцы в Лангедоке, гуситы в Богемии и вальденсы в Апулии … — Сказанное абсолютно не соответствует данным современной науки. Общее в этих сектах — их оппозиционность католической церкви и определенная склонность к аскетизму (у гуситов — только среди отдельных течений); зависимость от патаренов прослеживается только у альбигойцев и, может быть, у поздних вальденсов, подвергшихся альбигойскому влиянию.
Альбигойцы — еретическая секта XI — XIII вв., получившая название от южнофранцузского города Альби. Иное название секты — катары (греч. «чистые»). Они придерживались дуалистических воззрений, весь материальный мир считали созданным Дьяволом и освобождение от зла мыслили только через полное преодоление плоти. Они признавали переселение душ, проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную иерархию (при этом создали собственную), Ветхий Завет, таинства, а некоторые ответвления секты — Страшный Суд, загробную жизнь и крестную смерть Христа. Альбигойцы подвергались преследованиям церкви, но были популярны еще и потому, что в их учении содержались элементы социального протеста. На юге Франции, в Лангедоке (см. примеч. к с. 182), они укрепились также и вследствие того, что их поддерживали местные владетели — графы Тулузские, видевшие в них опору в борьбе против королей Франции и феодалов Севера: области к югу от Луары отличались не только языком (см. там же), но и законами (на Севере господствовало обычное право, здесь — римское, писаное) и многим другим. Распространение альбигойства, конфликты с католиками, в частности убийство папского легата Пьера де Кастельно (? — 1208), послужили поводом к крестовым походам 1209 — 1229 гг., последствием которых было полное крушение всей южнофранцузской цивилизации.
Гуситы — последователи Яна Гуса (1371 — 1415), чешского религиозного реформатора, профессора Пражского университета. Гус считал папу главой церкви, но не наместником Христа на земле, обладающим особой благодатью. Он отвергал католическое учение о причастии и требовал права для мирян причащаться под обоими видами — хлебом и вином (в католичестве так причащаются только клирики, миряне — только хлебом, т.е. духовенство оказывается не только социальноно и религиозно-привилегированным сословием). Одновременно с религиозными требованиями Гус выставлял и национальные, настаивая на том, что богослужение, проповедь и образование должны осуществляться на чешском языке. Он добился передачи управления Пражским университетом от немцев в руки чехов. Гуса пригласили на Констанцский собор католической церкви (1414-1419) якобы для обсуждения его идей. Председательствовавший на Соборе император Сигизмунд 1 (1363 — 1437; император с 1411 г.) выдал ему охранную грамоту, однако на Соборе Гус был обвинен в ереси, но отказался отречься от своих взглядов и был приговорен к смерти. Отцы Собора заявили императору, что обещание, данное еретику, не имеет силы, и Гус был сожжен на костре. Смерть его вызвала в Чехии возмущение и не остановила распространение его учения. В самом гуситстве возникло несколько течений. Гуситы именовали себя чашниками, т.к. вино для причастия они пили из особой чаши — потира. Умеренное крыло гуситов — именно за ними в конце концов закрепилось название чашников — требовало упразднить привилегии церкви, отменить церковное землевладение, упростить церковные обряды, ввести богослужение на чешском языке и причастие под обоими видами, они выступали также за независимую от Империи чешскую монархию. В 1420 г. возникло радикальное течение — движение таборитов, получившее название от его центра, горы в Южной Чехии, которой радикальные гуситы дали название Табор (т.е. Фавор — см. выше). Табори-ты, во главе которых стоял небогатый рыцарь Ян Жижка (ок. 1360 — 1424), требовали отмены всех податей, отрицали культ святых и поклонение мощам, заявляли, что любой человек, даже женщина, может отправлять богослужение, мыслили государство как религиозную общину с республиканским управлением; среди таборитов были свои ультрарадикалы, настаивавшие на полном отказе от собственности и семьи и даже — если верить их критикам — на общности жен. Объявленный католической церковью в 1420 г. крестовый поход против еретиков-гуситов превратился в войну чехов и немцев и завершился победой чехов в 1431 г. Табориты составляли основную силу войска: хорошая военная подготовка (все мужчины у них обучались военному делу), патриотический подъем, религиозное воодушевление и даже фанатизм — все это делало их прекрасными воинами. Вожди таборитов, ссылаясь на заповеди Христовы и военную обстановку, требовали от своих последователей отказа от денежного имущества и передачи его в общую казну. В 1434 г. чашники и табориты вступили в вооруженный конфликт, закончившийся битвой при Липанах (небольшой город приблизительно в 30 км к юго-востоку от Праги), где умеренные победили. До нач. XVII в. существовала особая чешская церковь со своей обрядностью.
Вальденсы — секта, основанная лионским купцом Пьером Вальдо (ок. 1140 — после 1206), откуда и самоназвания — «лионские братья» и «вальденсы». Они выступали против обмирщения церкви, за добровольную бедность (отсюда еще одно самоназвание — «лионские бедняки») и были весьма популярны в первую очередь благодаря идеям бедной церкви. Официальная церковь, с одной стороны, жестоко преследовала вальденсов, с другой — частично заимствовала идеи добровольной бедности, воплотив их в нищенствующих орденах. Все это привело в XIV в. вальденство в упадок, и последователи Пьера Вальдо к этому времени сохранились лишь в горных альпийских деревнях. Именно поэтому, а также благодаря тому, что из-за ложной этимологии их названия «вальденсы» (фр. vaudois) понимались как «жители Во» (Vaux), кантона в Швейцарии, и появились представления о зарождении вальденства в альпийском регионе. Среди поздних вальденсов действительно распространялись дуалистические идеи, но они отсутствовали в учении Вальдо, который, в сущности, настаивал не на отделении от церкви, но на ее реформе изнутри и не посягал на католическое вероучение. Другое дело, что «vaudois» к кон. XIV в. стало обозначать «еретики» вообще, что и приводило к путанице. В XII в. возникла, возможно не без прямого влияния вальденсов, секта «ломбардских бедняков», близкая по вероучению к «лионским беднякам», но распространена она была в Северной Италии, а не в Апулии, области в Южной Италии. Впрочем, возможно, что в тексте Дюма опечатка и имеется в виду не Апулия (Pouille), a Пуйи (Pouilly) — скорее всего, Пуйи-сюр-Луар, город на Луаре в нынешнем департаменте Ньевр (первоначальной областью распространения вальденства был треугольник, образованный Лионом, Невером и Безансоном, который принадлежал тогда Империи).
… Их главными апостолами были: Вальдо из Лиона (по его имени их и назвали) … — О Пьере Вальдо см. предыд. примеч.
… затем знаменитый Беренгарий… — Беренгарий Турский (ок. 1000 -
1088) — французский теолог, основатель и руководитель богословской школы в Туре (см. примеч. к с. 393). В своем труде «О Святой Троице» (1049) он выступил против церковного учения о причастии, утверждая, что никакого пресуществления, т.е. действительного превращения хлеба и вина причастия в тело и кровь Христовы не происходит, но вкушение их лишь производит особое просветление в душах верующих. Учение Беренгария неоднократно осуждалось церковью, его труды сжигались; он вынужден был отрекаться от него, брал свое отречение назад и умер под отлучением. Альбигойцы, патарены, богомилы, поздние вальденсы (но никак не гуситы) действительно отрицали таинство причастия, но прямые связи их учений (Вальдо жил позднее Беренгария) современные ученые не прослеживают. Турский богослов вообще был философом, а не создателем ереси или секты; другое дело, что средневековые богословы любое неортодоксальное учение сводили к ереси, и даже в XIX в. энциклопедии и словари именуют Беренгария ересиархом.
… затем Лодовико Паскуале, проповедник в Калабрии … — Сведений о Лодовико Паскуале (Ludovico Pasquale) найти не удалось. Калабрия — историческая (ныне — административная) область на юге Италии.
… затем некий Джованни из Люцерна, проповедник в Генуе… — Сведений об этой личности (Giovanni) найти не удалось.
… затем, наконец, многочисленные братья по имени Молин, посланные обращать в свою веру Богемию, Венгрию и Далмацию. — Богемия — см. примеч. кс. 125.
Далмация — историческая область на балканском побережье Адриатики; в VI — VII вв. была заселена славянами, входила в состав разных государств; в описываемое в романе время принадлежала Beнецианской республике, а во время выхода его в свет образовывала особое королевство (фактически — провинцию с довольно высоким статусом самоуправления) в составе Австрийской империи; ныне большая часть Далмации принадлежит Хорватии, меньшая — Черногории, а через нее — Союзной Республике Югославии.
… приобрели большое число сторонников на равнинах и даже в городах Пьемонта, в Кьери, Авиньоне и Турине. — Кьери — см. примеч. к с. 375.
Город Авиньон (см. примеч. к с. 9) никогда не входил во владения герцогов Савойских. Однако, быть может, здесь опечатка в оригинале, и имеется в виду не Авиньон (Avignon), а Авильяна (Avigliana) — см. примеч. к с. 63.
… приказал … сенату Турина преследовать их … — Сенат Турина — так в средние века и начале нового времени именовался туринский муниципалитет.
… она, как когда-то Эгерия Нуме, показала ему, чего на самом деле хочет народ. — Согласно римской исторической традиции, второй (после Ромула) царь Рима, Нума Помпилий (по преданию, 753 — 673 до н.э.; царь с 715 г. до н.э.), прославился не как великий воин, подобно его предшественнику, а как мудрый законодатель и мирный правитель. В правлении ему, по легенде, помогала его возлюбленная, нимфа (низшее божество природных явлений, женского пола; были нимфы рек, лесов, гор, водоемов, отдельных деревьев и т.п.) Эгерия, жившая в ручье священной рощи в северной части Рима вне его древних стен. Имя Эгерии стало в Древнем Риме синонимом мудрой советчицы.
… как Данте Алигьери из Флоренции, спускалась в таинственную сень могилы … — Следует отметить, что жанр видений загробного мира, описаний адских мук и посмертных судеб тех или иных реальных лиц известен со времен античности и раннего средневековья. Все эти описания воспринимались читателями и слушателями, да и самими авторами как повествования о реальных событиях. Данте открыто провозгласил, что его поэма — художественный вымысел, но его современники не воспринимали этого предупреждения и были убеждены, что он в действительности посещал тот свет: по преданию, они даже находили на его бороде следы адского огня.
… он назначил верховным судьей Томмазо де Лангоско, граф Спгропи-ано … — Джан Томмазо Лангоско (даты жизни неизвестны) — граф Стропиано с 1573 г., великий канцлер Савойи.
… родилась на западном склоне Альп и, подобно Ганнибалу и Карлу Великому в более ранние времена и Наполеону в более поздние, перевалила через горы … — В начале Второй Пунической войны (см. примеч. к с. 7) Ганнибал совершил пятимесячный переход из Южной Испании в Италию через Центральную Испанию, Пиренеи, Южную Галлию вдоль Средиземного моря и, наконец, через Альпы и осенью 218 г. до н.э. спустился в долину реки Падуе (соврем. По). Этот переход дорого обошелся Ганнибалу: в начале похода у него было 80 тысяч пехоты, 20 тысяч конницы и 37 боевых слонов, а в Италию он привел 20 тысяч пехоты, 6 тысяч конницы и то ли 5, то ли 7 боевых слонов. Итальянский поход Карла Великого (см. примеч. к с. 9) явился следствием целого комплекса политических, религиозных и даже семейных причин. Лангобардские короли Италии (см. там же) постоянно конфликтовали с папами из-за Римской области: лангобарды претендовали на эту область, а папы объявили ее полностью независимым государством, монархами которого были сами римские епископы. Папы обращались за помощью к франкским королям из династии Каролингов. Каролинги же, завладевшие престолом путем переворота и свергнувшие прежнюю династию Меро-вингов, нуждались в легитимизации своей власти, и церковь обеспечивала эту легитимизацию: именно при Каролингах во Франкском государстве в чин коронации был введен обряд помазания, совершаемый епископом, который (в идеале) выступал от имени папы. Это подчеркивало божественное происхождение королевской власти, исходящей от Бога через церковь. Трения между папами, лангобардским королем и Карлом Великим усилились в 771 г., когда Карл развелся со своей женой Дезидера-той (годы жизни неизв., супруга Карла с 770 г.), дочерью лангобар-дского короля Дезидерия (годы жизни неизв., король в 756/757 — 774 гг.). Разгневанный Дезидерий в 772 г. потребовал от папы Адриана I (? — 795, папа с 772 г.) низложить Карла, а когда тот отказался, напал на Римскую область. Адриан обратился за помощью к Карлу, и тот в 773 г. двинулся на Италию. Лангобарды перекрыли перевалы в Альпах, но войско Карла по горным тропам обошло армию Дезидерия и ударило ей в тыл. Дезидерий отступил к Павии и заперся в ней. Карл к февралю 774 г. занял фактически все Лан-гобардское королевство, а в апреле торжественно вступил в Рим, где папа устроил ему пышную встречу и где король франков подтвердил независимость Папского государства. В июне Дезидерий сдался, был низложен и пострижен в монахи, а Карл в Павии короновался железной короной лангобардских королей (см. примеч. к с. 9) как король Италии.
В мае 1800 г. во время войны со второй коалицией европейских государств французская армия под командованием Наполеона Бонапарта совершила переход через альпийский перевал Сен-Бернар. В результате этой выдающейся операции Бонапарт, хотя и с большими трудностями, вывел свои войска в тыл австрийской армии в Северной Италии и 14 июня разгромил ее при Маренго, восстановив французское господство в этом районе.
… Территориальная война велась со швейцарской конфедерацией, завладевшей долиной Во, графством Ромон, Жексом и Шабле. — Во, Ромон, Жекс, Шабле — см. примеч. к с. 84.
… при условии, что ему вернут Шабле, Жекс и бальяжи Тернье и Гайар. — Бальяж — на юге Франции до административной реформы 1790 г. административно-судебный округ; на бальяжи делились провинции; возглавлял такой округ бальи — королевский чиновник невысокого ранга.
Гайар — городок в соврем, департаменте Верхняя Савойя. Тернье (Ternier) — не идентифицирован.
… послал против них бастарда Ахайского. — Имеется в виду Бернард II Савойский, граф Рапоньи (? — 1605) — потомок Людовика, сира Рапоньи (?-1454/1464), внебрачного сына Людовика Савой-ского, принца Ахайского (?-1418; принц с 1403 г.); Бернард был законным сыном, но прозвище бастардов Ахайских закрепилось за сирами (позднее — графами) Рапоньи вслед за Людовиком Рапоньи.
Ахайя — см. примеч. к с. 84.
… Филиппу II, правившему в Испании и воздвигавшему эшафоты в Брюсселе, Антверпене и Генте. — Филипп II в 1559 г. издал указ о распространении королевской инквизиции (см. примеч. к с. 483) на Испанские Нидерланды, но в указанное время борьба с протестантами велась еще не очень активно (первый инквизиционный трибунал был создан лишь в 1561 г.), и массовые казни в Брюсселе, Генте, Антверпене и других городах Нидерландов начались только в 1567 г., когда наместником Нидерландов стал герцог Альба.
… приказал воздвигнуть на выходе из ущелий замки Ла-Перуз, Виалар и Ла-Тур. — Ла-Перуз — вероятно, имеется в виду селение Лаперуз-Морне в департаменте Дром, к юго-западу от Шамбери. Виллар-сюр-Вар — селение в 30 км к северу от Ниццы; ныне — во французском департаменте Приморские Альпы. Ла-Тур-дю-Пен — городок в соврем, департаменте Изер, в 35 км к западу от Шамбери.
… стала белой, как паросский мрамор … — Этот мрамор снежно-белого цвета добывался с древнейших времен на острове Парос в группе Кикладских островов в Эгейском море, который ныне принадлежит Греции.
… построена она была из красивого розового гранита, добывавшегося в Тессинских горах … — Тессинские горы — гряда в Швейцарских Альпах в юго-восточном кантоне Тессин (Тичино).
…из Ниццы ты повезешь ее в Геную берегом моря, через Сан-Ремо и Альбенгу? — Сан-Ремо — город в Италии, в Лигурии, на побережье Лигурийского моря, примерно в 30 км к востоку от границы с Францией.
Альбенга — город в Италии, на побережье Генуэзского залива, примерно в 50 км по побережью к северо-востоку от Сан-Ремо.
… А оттуда прекрасной долиной Бормиды через Кераско и Асти до Турина? — Бормида — река в Италии, начинается в Лигурии, протекает по Пьемонту, впадает в реку Танаро — приток По. Кераско — город в Пьемонте, на реке Танаро. Асти — см. примеч. к с. 58.
… через Тенду и Кони … — Тенда — см. примеч. к с. 74. Кони — см. примеч. к с. 482.
… вечную весну Ниццы и Онельи. — Онелья — населенный пункт в Италии, на побережье Лигурийского моря, в 25 км к северо-востоку от Сан-Ремо.
… сошла на землю в порту Вильфранш … — Вильфранш — см. примеч. к с. 74.
… старый фокейский город … — Марсель (см. примеч. к с. 123), древнегреческая Массилия, был основан ок. 600 г. до н.э. выходцами из греческого города Фокея, располагавшегося на западном побережье Малой Азии (до наших дней этот город не сохранился).
… совершал набеги в Корсике и на берегах Тосканы … — Корсика — гористый остров на севере Средиземного моря, ныне департамент Франции; ее обитатели — народность, родственная итальянцам и говорящая на языке, близком к североитальянским диалектам; первоначально была колонизирована финикийцами, затем перешла под власть Рима, в V в. была занята вандалами, затем оказалась под властью византийских императоров, готов, лангобардов, франков, арабов; в средние века ею владели несколько итальянских государств; в 1300 г. отошла к Генуе, а в 1768 г. — к Франции.
… какое-то подозрительное судно видели в водах Генуэзской ривье-ры. — Генуэзская ривьера — побережье Лигурийского моря от Сан-Ремо до Специи.
… Недалеко от Порто-Маурицио дорога сжата горами … — Порто-Маурицио — населенный пункт в Италии, на побережье Лигурийского моря, в 5 км к западу от Онельи.
… Закалка налобника лошади была слабее, чем у доспехов всадника … — Налобник лошади — здесь: металлическая пластина, прикрывающая голову лошади от лба до ноздрей, часть конского до-спеха.
… были страшнее ударов циклопов, ковавших на наковальне Вулкана в пещерах Этны молнии для Юпитера. — Циклопы (латинская форма, правильнее по-гречески — киклопы, т.е. «круглоглазые») — в греческой мифологии великаны с одним глазом посреди лба, помощники бога-кузнеца Гефеста (рим. Вулкана), сковавшие перун (волшебное орудие, метавшее громы и молнии) для верховного бога Зевса (рим. Юпитера). Согласно Вергилию («Энеида», VIII, 416 — 453), использовавшему этот миф, кузница Вулкана и циклопов находится внутри вулкана Этна (см. примеч. к с. 220), и дрожание земли в этом месте — следствие кузнечных работ Гефеста и его подручных.