Страница:
новеллистику С. Крейна, Т. Драйзера, Ш. Андерсона. В романах "Закон в ней
самой" (A Law unto Herself, 1878) и "Дочери доктора Уоррика" (Dr. Wanic's
Daughters, 1890) Дэвис затронула тему женского равноправия.
В. Трусова
Дюбуа (DuBois), Уильям Эдвард Буркхардт (23.11.1868, Грейт-Баррингтон,
Массачусетс - 27.VIII.1963, Аккра, Гана) - прозаик, историк, социолог,
публицист, общественный деятель, педагог. Выходец из интеллигентной
негритянской семьи, с детства проявил многогранную одаренность, получил
образование в университетах Фиска, Гарвардском и Берлинском (1884-1896). В
дальнейшем преподавал античные языки и литературу в Уилберфорском колледже,
затем, с 1897 г., в университете Атланты (историю, экономику, социологию).
Человек энциклопедических знаний, оставивший огромное наследие, обнимающее
едва ли не все жанры научной и художественной прозы, он обладал
темпераментом организатора и борца.
Был инициатором многих прогрессивных общественных начинаний:
основоположником т. н. Ниагарского движения, радикальной антирасистской
организации начала 1900-х гг.; одним из основателей Национальной ассоциации
содействия прогрессу цветного населения (National Association for the
Advancement of Colored People, 1909); инициатором первых панафриканских
конгрессов; около четверти века редактировал радикальный негритянский журнал
"Кризис" (1910-1934); вел кампанию против системы расовой сегрегации
джимкроуизма (Jim Crow), которая завершилась молчаливым маршем протеста
(Silent Protest Parade)
в Нью-Йорке в 1917 г. В числе первых ученых-африканистов создал ценные
труды по истории и культуре Черного континента. Пионер негритянской
социологии, на заре своего научного пути выпустил ставшее классическим
исследование "Негр в Филадельфии" (The Philadelphia Negro, 1899). Написал
одну из первых биографий Джона Брауна (1909, рус. пер. 1960), многократно
переиздававшуюся. Велик вклад Дюбуа в изучение истории негритянского народа,
его "утаенного прошлого": такова его фундаментальная монография "Черная
Реконструкция" (Black Reconstruction in America, 1935).
Долгая, "прометеевская" жизнь этого "черного титана", начиная с первых
шагов журналиста, редактора журналов "Мун" (1906), "Хорайзн" (1907-1910),
была подчинена целеустремленным, нелегким поискам истины, путей решения
негритянской проблемы. Отвергая реформистскую доктрину Букера Т. Вашингтона,
он, однако, поначалу выдвигал утопические планы то превращения негров в
общество мелких собственников, то воспитания "десяти процентов избранных",
черной культурной элиты. Лишь после первой мировой войны, в условиях подъема
национально-освободительного движения в мире, он стал учитывать не только
культурно-психологические, но и социально-экономические аспекты расовой
проблемы в контексте общей антимонополистической борьбы трудящихся. В 20-е
гг. Дюбуа начинает штудировать марксистские труды, с 1933 г. читает в
университете Атланты курс: "Маркс и негры". Немалое значение имел для него
"опыт новой России, основанной В. И. Лениным", а поездки в СССР (1926, 1936,
1949, 1958 и 1962 гг.) позволили увидеть историческую динамику развития
социалистического общества, провозгласившего национальное равноправие. С
конца 40-х гг. принимал участие в движении сторонников мира, за что
подвергся преследованиям маккартистов, лауреат международной Ленинской
премии "За укрепление мира между народами" (1958). В 1961 г. 93-летний Дюбуа
вступает в Коммунистическую партию США. С 1962 г. - гражданин Ганы, где вел
работу над Африканской энциклопедией.
Духовные искания Дюбуа запечатлены в его мемуарах, к которым он дважды
обращался на протяжении своей жизни. Ее ранний этап освещен в книге "Сумерки
зари. Эссе по поводу истории расовой проблемы" (Dusk of Dawn. An Essay
toward an Autobiography of Race Concept, 1940). Глубоким стариком Дюбуа
трудился над окончательным вариантом воспоминаний, где сделан акцент на
послевоенном периоде, прослежена закономерность его прихода к идеям
коммунизма ("Автобиография. Разговор о жизни с высот последнего десятилетия
ее первого века", The Autobiography. A Soliloquy on Viewing My Life from the
Last Decade of Its First Century, рус. пер. 1962).
Уже с первых шагов Дюбуа подчинил свое литературно-художественное
творчество пропагандистским целям, делу ликвидации "цветного барьера" и
укрепления этнического самосознания негров. Исходя из того, что неграм
"присущи те же чувства, мысли, устремления, что и людям с белым цветом
кожи", утверждая красоту черной культуры, богатство африканского
духовно-эстетического наследия, Дюбуа явился одним из предтеч "негритянского
возрождения" 1920-х гг.
Большой резонанс имела его книга статей и очерков "Души черных людей"
(The Souls of Black Folk, 1903), ставшая своеобразной "политической библией
негров". В ней Дюбуа первым обосновал мысль о "двойном сознании"
(double-consciousness) американского негра: с одной стороны, он -
американец, с другой - черный, дискриминируемый, униженный, привыкший
сознавать себя во враждебном окружении. В романе "За серебряным руном" (The
Quest of the Silver Fleece, 1911, рус. пер. 1925) Дюбуа прослеживает судьбу
негритянской общины на Юге, рисует образы темнокожих тружеников, вступающих
в конфликт со всесильным хлопковым трестом. Главный герой, негр-идеалист,
юноша Блес Альбин, поначалу верящий в демагогию республиканцев, затем
переживает острое разочарование, узнав об их сговоре с южными расистами.
Несмотря на известный схематизм ряда характеров, а также идиллическую
концовку, отразившую надежду романиста на филантропию белых, ему удалось
создать впечатляющую историческую панораму жизни "Черного пояса" на рубеже
XIX-XX вв. Его сборник рассказов и очерков "Темный поток" (Dark Water. The
20th Century Completion of "Uncle Tom's Cabin", 1919), а также роман
"Темнокожая принцесса" (The Dark Princess, 1928) исполнены горячего
антирасистского пафоса. Правда, в это время социальные конфликты еще
представлялись Дюбуа в форме извечной "борьбы рас".
На склоне лет, глубоким стариком, вернувшись после длительного перерыва
к беллетристике, Дюбуа совершает творческий подвиг, создает трилогию "Черное
пламя" (Black Flame, 19571961), состоящую из романов "Испытание Мансарта"
(The Ordeal ofMansart, 1957, рус. пер. 1960), "Мансарт строит школу"
(Mansart Builds a School, 1959, рус. пер. 1963) и "Цветные миры" (Worlds of
Color, 1961, рус. пер. 1964). Цель этого эпического полотна сам Дюбуа
охарактеризовал как "изложение в художественной форме истории американских
негров за 80 лет, с 1876 по 1954 г.". События интерпретировались с высот
обретенного писателем жизненного и исторического опыта. Эпичность замысла
определила многоплановую структуру трилогии, в которой сочетаются черты
исторического романа, "романа воспитания" и семейной хроники. Богатый
художественно-публицистический материал "цементируется" во многом
автобиографической фигурой Мануэла Мансарта, ректора колледжа для черных,
общественного деятеля. Однако, "доверив" Мансарту некоторые факты и
обстоятельства своей биографии, романист "левее", радикальнее своего героя,
крупнее его как личность. Если в первых двух частях трилогии показан ранний,
"просветительский" этап негритянского движения, то в "Цветных мирах" (где
действие охватывает время с 1936 по 1954 г.) прослежен идейный рост главного
героя, выходящего к новым интернационалистским горизонтам, вырастающего в
борца за мир. В трилогии вымышленные персонажи, представители трех поколений
мансартовского клана, "сосуществуют" с историческими лицами (среди них Букер
Т. Вашингтон, Ф. Д. Рузвельт, Гарри Гопкинс и др.), в ней заметен почерк
историка, социолога, политика. Показ событий нередко заменяется рассказом о
них, в текст "интегрируются" пространные политико-исторические комментарии,
в то время как герои подчеркнуто "репрезентативны", будучи представителями
определенных социальных групп.
Дюбуа, еще на заре века сформулировавший тезис: "черное - прекрасно"
(Black is beautiful), явился духовным отцом писателей-негров "новой волны",
выступивших в 60-е гг. Л. Хэнсберри писала: "...В сознание многих негров имя
Дюбуа вошло так же органично, как спиричуэле, как блюзы... Он сделался
фактором нашей культуры..."
Б. Гиленсон
Зингер (Singer), Исаак Башевис (р. 14.VII.1904, Радзимин, Польша) -
прозаик, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе (1978), пишет
на идиш. Вырос в бедном районе Варшавы. Его отец и оба деда были раввинами.
Зингер окончил семинарию, но раввином не стал; начинал корректором,
переводчиков журналистом. В 1935 г. эмигрировал в США, поселился в
Нью-Йорке, в 1943 г. получил американское гражданство. На протяжении
десятилетий сотрудничал в еврейской газете "Джуиш дейли форвард", где
печатались многие его произведения. Первый из опубликованных в английском
переводе романов - "Семья Москат" (The Family Moskat, 1950). Затем увидел
свет (1955) написанный в 30-е гг. "Сатана в Горай" (Satan in Goray). В нем
Зингер использует мотивы мистико-эротических сюжетов Каббалы, к которым
будет постоянно обращаться и впредь. Здесь он как бы начинает прослеживать
историю своего народа в Европе, прежде всего в Польше, охватывая период с
XVIII в. до середины XX в. Центральный персонаж романа "Люблинский чародей"
(The Magician of Lublin, 1960) - Яша Мазур - вор, волокита, "чародей".
Колоритность героя, однако, не всегда сочетается с художественной
мотивированностью сюжетных линий.
Наибольшей известностью пользуются романы: "Усадьба" (The Manor, 1967)
и "Поместье" (The Estate, 1970). Их сюжетная основа-история двух семей:
польского князя Ямпольского и его управляющего Якоби Кальмана. Упадок
польской аристократии, разложение традиционной еврейской семьи прослежены в
этих романах в характерном для Зингера мировоззренческом ключе: жизнь уносит
все - силы, любовь, мечты. Из насиженного гнезда, деревни Ямполь, действие
переносится в меблированные комнаты Варшавы, затем за океан, в Америку.
Первый роман Зингера, действие которого происходит в США, - "Враги.
Любовная история". (Enemies: A Love Story, 1972).
В жизни героев Зингера, главным образом евреев, своеобразно
переплетаются традиционные религиозные представления и семейные обычаи с
веяниями нового времени, принесенными промышленной революцией. Разрушение
патриархальных устоев писатель рисует без сентиментальности, она совершенно
чужда его творческой манере, для которой характерен контраст высокого и
низкого, комического и трагического. Драматические перемены судьбы то вдруг
возвышают человека над его "изначальной" греховностью, то он с готовностью
отказывается от прежней беспорочной жизни. Страсти овладевают его героями
неожиданно и неотвратимо, хотя холод вечного сомнения редко покидает их. В
представлении Зингера, человек-игрушка судьбы. И в этом смысле можно
говорить об экзистенциальных мотивах в его творчестве. Однако думается, его
мировоззрение представляет слишком оригинальный сплав, чтобы укладываться в
рамки привычных клише.
Писатель называет себя "профессиональным пессимистом", который в то же
время "старается жить как оптимист". Он признается, что не верит во
что-либо, кроме силы воображения. В этом смысле использование им
исторического материала, мистико-эротические мотивы в его творчестве, тяга к
изображению необычного, сверхъестественного, а также распада привычных
связей представляются не только отражением традиции, но и тех новейших
мировоззренческих настроений, которые определяют реальную духовную атмосферу
Запада. Но Зингера интересуют живые люди, в сознании которых конкретная
жизнь сильнее философии. Зингер неоднократно утверждает, что верит лишь в
"искусство рассказчика", что "рассуждения уже почти уничтожили литературу
нашего века", призывает учиться у Л. Н. Толстого, а не у Ф. Кафки.
История, идеология представляются Зингеру враждебными личности,
тяготеющей к биологическому как исконно человеческой основе, что сближает
его с установками модернизма. Характерен в этом плане его роман "Шоша"
(Shosha, 1978): герой проносит сквозь жизнь ностальгическое чувство к
слабоумной соседской девочке, чье имя вынесено в название книги. В его
сознании она становится символом невинности, почти святости. Образ Шоши -
сложное переплетение мифологического и сексуального, путь героя в мир
воспоминаний, воображения - его бегство от реальности.
Наиболее полно дарование и мировоззрение Зингера раскрываются, пожалуй,
в жанре новеллы. Особенно популярны сборники "Гимпл-дурень" (Gimpel the
Fool, 1957, в переводе на английский принимал участие С. Беллоу), "Сеанс"
(The Seance, 1964) и "Друг Кафки" (A Friend of Kafka, 1970). Их персонажи -
чудаки-философы, стоики, старики, неудачники, удерживаемые на земле
неистощимой силой духа, будь то горькая старческая самоирония или граничащее
с манией увлечение, уже в молодости предопределившее судьбу. Зингер точно
фиксирует слабости, немощи, разочарование, но эта беспощадность видения
всегда смягчена едва уловимым юмором, постоянным сознанием скоротечности
такой желанной и жестокой, но по сути суетной жизни.
В 1982 г. опубликован том избранных рассказов Зингера (Collected
Stories). Его мемуары начали публиковать в 1966 г.- "В отцовском дворе" (In
My Father's Court), последняя книга - "Потерявшийся в Америке" (Lost in
America, 1981).
Т. Ротенберг
Индж (Inge), Уильям (3.V.1913, Индепенденс, Канзас - 10.VI.1973,
Голливуд-Хиллз, Калифорния) - драматург. Родился в семье коммивояжера,
учился в университете штата Канзас. С детства интересовался театром, мечтал
стать актером. Получив образование, работал в колледже, был журналистом,
театральным и музыкальным критиком, преподавал в Вашингтонском университете.
Первая пьеса Инджа - "Далеко от небес" (Farther off from Heaven)- была
поставлена в Далласе в 1947 г. Наиболее известные пьесы Инджа: "Вернись,
маленькая Шеба" (Come Back, Little Sheba, 1950), "Пикник" (Picnic, 1953,
Пулитц. пр.), "Автобусная остановка" (Bus Stop, 1955), "Темнота наверху
лестницы" (The Dark at the Top of the Stairs, 1957), "Потерянные розы" (A
Loss of Roses, 1959), "Естественная привязанность" (Natural Affection,
1963), "Где папа?" (Where's Daddy? 1966). Несколько лет Индж работал на
телевидении и в Голливуде, где были экранизированы многие его произведения.
Индж писал в основном семейно-бытовые и любовные драмы. Его
произведения пользовались известностью в 50-е гг. благодаря определенной
реалистичности в изображении нравов захолустных городков Среднего Запада,
достоверному воссозданию скуки и серости провинциальной жизни и вниманию к
внутреннему миру рядового американца. Главные темы Инджа - любовь,
одиночество, разрыв поколений, разобщенность людей, поиски устойчивых
нравственных ценностей. Нередки в его пьесах и сентиментальные,
мелодраматические ноты. Индж признавал себя учеником Т. Уилъямса и вслед за
ним склонялся к идее об иррациональной основе человеческих поступков. В
некоторых, особенно поздних, пьесах он прибегает к фрейдистским схемам,
изображает сексуальную патологию и насилие. Все это снизило социальное
звучание его творчества, усилило примиренческие тенденции, хотя многие его
герои пытаются стихийно восставать против общепринятого образа жизни.
Драматург сосредоточивается на личности и ее отношениях с другими людьми,
полагая, что "все попытки рассматривать человека как часть группы людей или
как порождение своего времени и среды... обречены на неудачу".
Пьесы Инджа не отличаются особой новизной формы. Для них характерно
наличие нескольких сюжетных линий и деление на разрозненные эпизоды, из
сопоставления которых проступает единство замысла и идеи. О главных чертах
своего метода Индж писал в предисловии к сборнику "Четыре пьесы" (1958): "Я
никогда не стремился писать пьесы, в которых преобладает интрига; не
стремился я и к сознательному созданию новых форм. Больше всего я старался
драматизировать динамику человеческих побуждений и поведения".
Индж был постоянен в своих темах и способах решения сценических
конфликтов. Уже в первой поставленной на Бродвее пьесе "Вернись, маленькая
Шеба", разрабатывающей конфликт между старшим поколением, тяжело
переживающим утрату традиционных моральных устоев, и молодежью, исповедующей
большую свободу нравов, доминирует тема любви. В рамках любовной коллизии
решаются проблемы распада буржуазных ценностей и студенческого бунтарства в
пьесе "Пикник", где героиня вопреки воле матери отказывается от выгодного
брака и уходит из дома с бродягой-студентом. В любви, по-разному понимаемой
и проявляющейся, видят спасение от одиночества герои пьесы "Автобусная
остановка", пережидающие непогоду в небольшом придорожном ресторане.
Дружеское тепло, взаимное участие помогают людям разных возрастов,
характеров, профессий и судеб преодолеть отчужденность и проявить лучшие
чувства.
В пьесе "Темнота наверху лестницы" Индж делает попытку углубить
социальный анализ трагедии "среднего американца", обращаясь к тяжелому
периоду экономического кризиса конца 20-х - начала 30-х гг. Бедный
коммивояжер переживает семейную драму, истоки которой в общей неустроенности
жизни, в изъянах американского общества, с его контрастами нищеты и
богатства. Однако и здесь автор не смог выйти к широким обобщениям,
замкнувшись на бытовом конфликте и на внутренних метаниях персонажей.
В этом же недостаток романа Инджа "Счастья вам, мисс Уайкоф" (Good
Luck, Miss Wyckoff, 1970), где повествуется о столкновении женщины, ставшей
любовницей негра, с косными жителями провинциального городка. Основное
внимание сконцентрировано на мыслях, чувствах, воспоминаниях
героини-рассказчицы. Роману не хватает социально-исторического контекста,
расовая проблема заглушается темой сексуальной. Более удачен роман "Мой сын
- блестящий водитель" (My Son Is a Splendid Driver, 1971), написанный в
форме мемуаров скромного учителя, в котором угадываются черты самого автора,
и проникнутый ностальгией по годам детства и юности.
В последние годы жизни Индж оказался в творческом застое. Это,
очевидно, и привело драматурга к глубокому душевному кризису и в конце
концов к самоубийству.
Е. Стеценко
Ирвинг (Irving), Вашингтон (3.IV.1783, Нью-Йорк - 28.XI.1859,
Саннисайд, Нью-Йорк) - новеллист, очеркист, историк, биограф, первый
американский писатель, завоевавший европейское признание для себя и для
национальной литературы. Не считая многочисленных заметок, статей, "писем",
очерков, эссе, печатавшихся в разных журналах и газетах и не вошедших ни в
один из сборников, он опубликовал 16 книг, в число которых входят 3-томная
"История жизни и путешествий Христофора Колумба" (History of the Life and
Voyages of Christopher Columbus, 1828) и 5-томная "Жизнь Вашингтона" (Life
of Washington, 1855-1859).
Ирвинг был человеком трудолюбивым и энергичным. Младший из 11 сыновей
состоятельного нью-йоркского купца, он получил юридическое образование, хотя
и не стал адвокатом, как предполагалось. Он был журналистом, редактором,
издателем, представителем семейной торговой фирмы в Лондоне, адъютантом
губернатора в годы войны с Англией и дипломатом, занимавшим в разное время
различные должности в официальных представительствах США в Европе, в том
числе и пост американского посла в Мадриде. Кроме того, он был неутомимым
путешественником. В 1803 г. он совершил первое свое путешествие (через
незаселенные области США в Канаду). Спустя год отправился в длительную
поездку по Италии, Франции, Швейцарии и Голландии. С 1815 по 1820 г. жил в
Англии, которую изъездил вдоль и поперек. Уже в преклонных летах, вернувшись
домой после 17 летнего отсутствия, Ирвинг отправился в далекое и нелегкое
путешествие к северо-западной "границе". Запас наблюдений, впечатлений,
размышлений, накопленных Ирвингом во время путешествий, стал материалом его
многочисленных книг.
Жизнь и творчество Ирвинга отчетливо распадаются на три периода. До
1818 г. материальные обстоятельства жизни писателя никак не зависели от его
литературных занятий, и он не считал себя профессионалом. По своим
политическим убеждениям молодой Ирвинг был республиканцем и федералистом. По
своей философской и эстетической ориентации - просветителем. Его неудержимо
влек к себе английский XVIII век с его рационализмом, приверженностью к
сатирическим нравоописаниям и склонностью к дидактическому юмору.
Раннее творчество Ирвинга носило откровенно подражательный характер.
Его "Письма Джонатана Олдстайла, джентльмена" (Letters of Jonathan Oldstyle,
Gent., 1803), печатавшиеся в газете "Морнинг кроникл", которую издавал
старший брат Питер, серия очерков "Сальмагунди, или Причуды и мнения
Ланселота Лэнгстаффа, эсквайра и других" (Salmagundi; or, the Whim Whams and
Opinions of Lancelot Langstaff, Esq. and Others), анонимно выпускавшаяся
Ирвингом, его братом Уильямом и их общим приятелем Дж. Полдингом в 1807-1808
гг., были выдержаны совершенно в духе очерковой хроники Р. Стиля и Дж.
Аддисона. Однако "Письма Олдстайла" и "Сальмагунди" обладают еще ироническим
подтекстом. Они не просто подражание просветительским английским образцам,
но одновременно и веселая пародия на них.
Центральное произведение раннего периода - "История Нью-Йорка от
сотворения мира до конца голландской династии" (А History of New York, from
the Beginning of the World to the End of the Dutch Dynasty, 1809, рус. пер.
1968) - бурлеск, пародия, сатира, перенасыщенная аллюзиями на современные
обстоятельства, большие и малые события в жизни Нью-Йорка и всей страны, на
те или иные поступки современников.
Публикация "Истории Нью-Йорка" сопровождалась одной из самых знаменитых
в истории мировой литературы мистификаций. Ирвинг сочинил не только книгу,
но и автора-ученого историка Дидриха Никербокера, эксцентричного джентльмена
в бархатных штанах, парике с косичкой и треугольной шляпе, который внезапно
исчез, оставив после себя лишь сундучок с рукописями. Со временем Никербокер
сделался живым атрибутом литературной и культурной жизни Америки. Его именем
назывались литературные клубы и журналы, его портреты помещались на коробках
с праздничными подарками и рождественскими тортами. Рассказы и очерки из его
"сундучка" продолжали печататься на протяжении всей жизни Ирвинга.
В конце первого десятилетия XIX в. Ирвинг вступил в полосу затяжного
идейного и творческого кризиса, в ходе которого произошли существенные
перемены в его политических, философских и эстетических взглядах. Автор
"Писем Олдстайла", "Сальмагунди", "Истории Нью-Йорка" мыслил в рамках
просветительской идеологии и следовал нормам просветительской эстетики.
Новые его книги, появившиеся спустя десятилетие,- "Книга эскизов" (The
Sketch-Book, 1819-1820) и "Брейсбридж-Холл" (Bracebridge Hall, 1822) -
свидетельствуют о том, что Ирвинг включился в романтическое движение и
заложил первые кирпичи в здание американского романтизма. Юный Ирвинг был
федералистом и презирал джефферсоновскую демократию; Ирвинг-романтик позабыл
о своем федерализме. Демократическое сознание пересилило в нем элитарные
тенденции, и по возвращении на родину в 1832 г. он без труда принял идеи
джексоновской демократии.
Все это наложило существенный отпечаток на представления Ирвинга о
принципах и задачах искусства, об истории и ее осмыслении в литературе, об
эстетике прозаических жанров и т. д. Вместе с тем творчество писателя
продолжало сохранять связь с просветительскими традициями. Многие жанровые
открытия, сделанные Ирвингом в области романтической прозы, уходят корнями в
его просветительское прошлое, ко временам Джонатана Олдстайла и Дидриха
Никербокера.
Второй период в творчестве Ирвинга (1818-1832) был самым плодотворным.
Именно в эти годы он сделал свои главные художественные открытия. Основным
достижением Ирвинга-художника стали четыре сборника романтических очерков и
рассказов: "Книга эскизов", "Брейсбридж-Холл", "Рассказы путешественника"
(Tales of a Traveller, 1824) и "Альгамбра" (The Alhambra, 1832, рус. пер.
1979). Они составляют основание, на котором покоится известность Ирвинга как
родоначальника американской новеллы.
Романтические рассказы Ирвинга лишь в малой степени соотносятся с
европейской новеллистической традицией, восходящей к Возрождению. Их истоки
- в английской и американской просветительской журналистике XVIII - начала
XIX в. Вводя в повествование материал американской национальной жизни,
национальной истории и народного творчества, Ирвинг тем самым расшатывал
стабильные каноны журнальной прозы. Он шел по линии отказа от четких
жанровых разграничений, узаконенных просветительской эстетикой. В его прозе
абстрактная медитативность смешивалась с конкретными описаниями, живописная
картинность - с динамической сюжетностью, универсальность образов-с
индивидуализацией характеров. Отсюда постепенно кристаллизовался новый жанр,
который впоследствии получил название short story.
Ирвинг нередко обращался к европейскому материалу. Многие его очерки и
рассказы посвящены Англии, действие других происходит в Германии и Италии.
Испания дала ему материал для целой книги "Альгамбра". Тем не менее он
всегда оставался американским писателем. Он трактует европейскую жизнь,
историю, народные предания с чисто американской точки зрения, которая часто
оказывалась неожиданной для европейцев и открывала новые возможности
эстетического осмысления европейской действительности. С этим же связан и
своеобразный юмор Ирвинга, привлекавший многочисленных читателей из Старого
Света.
Вершину мастерства писателя и одновременно наиболее типичные образцы
самой" (A Law unto Herself, 1878) и "Дочери доктора Уоррика" (Dr. Wanic's
Daughters, 1890) Дэвис затронула тему женского равноправия.
В. Трусова
Дюбуа (DuBois), Уильям Эдвард Буркхардт (23.11.1868, Грейт-Баррингтон,
Массачусетс - 27.VIII.1963, Аккра, Гана) - прозаик, историк, социолог,
публицист, общественный деятель, педагог. Выходец из интеллигентной
негритянской семьи, с детства проявил многогранную одаренность, получил
образование в университетах Фиска, Гарвардском и Берлинском (1884-1896). В
дальнейшем преподавал античные языки и литературу в Уилберфорском колледже,
затем, с 1897 г., в университете Атланты (историю, экономику, социологию).
Человек энциклопедических знаний, оставивший огромное наследие, обнимающее
едва ли не все жанры научной и художественной прозы, он обладал
темпераментом организатора и борца.
Был инициатором многих прогрессивных общественных начинаний:
основоположником т. н. Ниагарского движения, радикальной антирасистской
организации начала 1900-х гг.; одним из основателей Национальной ассоциации
содействия прогрессу цветного населения (National Association for the
Advancement of Colored People, 1909); инициатором первых панафриканских
конгрессов; около четверти века редактировал радикальный негритянский журнал
"Кризис" (1910-1934); вел кампанию против системы расовой сегрегации
джимкроуизма (Jim Crow), которая завершилась молчаливым маршем протеста
(Silent Protest Parade)
в Нью-Йорке в 1917 г. В числе первых ученых-африканистов создал ценные
труды по истории и культуре Черного континента. Пионер негритянской
социологии, на заре своего научного пути выпустил ставшее классическим
исследование "Негр в Филадельфии" (The Philadelphia Negro, 1899). Написал
одну из первых биографий Джона Брауна (1909, рус. пер. 1960), многократно
переиздававшуюся. Велик вклад Дюбуа в изучение истории негритянского народа,
его "утаенного прошлого": такова его фундаментальная монография "Черная
Реконструкция" (Black Reconstruction in America, 1935).
Долгая, "прометеевская" жизнь этого "черного титана", начиная с первых
шагов журналиста, редактора журналов "Мун" (1906), "Хорайзн" (1907-1910),
была подчинена целеустремленным, нелегким поискам истины, путей решения
негритянской проблемы. Отвергая реформистскую доктрину Букера Т. Вашингтона,
он, однако, поначалу выдвигал утопические планы то превращения негров в
общество мелких собственников, то воспитания "десяти процентов избранных",
черной культурной элиты. Лишь после первой мировой войны, в условиях подъема
национально-освободительного движения в мире, он стал учитывать не только
культурно-психологические, но и социально-экономические аспекты расовой
проблемы в контексте общей антимонополистической борьбы трудящихся. В 20-е
гг. Дюбуа начинает штудировать марксистские труды, с 1933 г. читает в
университете Атланты курс: "Маркс и негры". Немалое значение имел для него
"опыт новой России, основанной В. И. Лениным", а поездки в СССР (1926, 1936,
1949, 1958 и 1962 гг.) позволили увидеть историческую динамику развития
социалистического общества, провозгласившего национальное равноправие. С
конца 40-х гг. принимал участие в движении сторонников мира, за что
подвергся преследованиям маккартистов, лауреат международной Ленинской
премии "За укрепление мира между народами" (1958). В 1961 г. 93-летний Дюбуа
вступает в Коммунистическую партию США. С 1962 г. - гражданин Ганы, где вел
работу над Африканской энциклопедией.
Духовные искания Дюбуа запечатлены в его мемуарах, к которым он дважды
обращался на протяжении своей жизни. Ее ранний этап освещен в книге "Сумерки
зари. Эссе по поводу истории расовой проблемы" (Dusk of Dawn. An Essay
toward an Autobiography of Race Concept, 1940). Глубоким стариком Дюбуа
трудился над окончательным вариантом воспоминаний, где сделан акцент на
послевоенном периоде, прослежена закономерность его прихода к идеям
коммунизма ("Автобиография. Разговор о жизни с высот последнего десятилетия
ее первого века", The Autobiography. A Soliloquy on Viewing My Life from the
Last Decade of Its First Century, рус. пер. 1962).
Уже с первых шагов Дюбуа подчинил свое литературно-художественное
творчество пропагандистским целям, делу ликвидации "цветного барьера" и
укрепления этнического самосознания негров. Исходя из того, что неграм
"присущи те же чувства, мысли, устремления, что и людям с белым цветом
кожи", утверждая красоту черной культуры, богатство африканского
духовно-эстетического наследия, Дюбуа явился одним из предтеч "негритянского
возрождения" 1920-х гг.
Большой резонанс имела его книга статей и очерков "Души черных людей"
(The Souls of Black Folk, 1903), ставшая своеобразной "политической библией
негров". В ней Дюбуа первым обосновал мысль о "двойном сознании"
(double-consciousness) американского негра: с одной стороны, он -
американец, с другой - черный, дискриминируемый, униженный, привыкший
сознавать себя во враждебном окружении. В романе "За серебряным руном" (The
Quest of the Silver Fleece, 1911, рус. пер. 1925) Дюбуа прослеживает судьбу
негритянской общины на Юге, рисует образы темнокожих тружеников, вступающих
в конфликт со всесильным хлопковым трестом. Главный герой, негр-идеалист,
юноша Блес Альбин, поначалу верящий в демагогию республиканцев, затем
переживает острое разочарование, узнав об их сговоре с южными расистами.
Несмотря на известный схематизм ряда характеров, а также идиллическую
концовку, отразившую надежду романиста на филантропию белых, ему удалось
создать впечатляющую историческую панораму жизни "Черного пояса" на рубеже
XIX-XX вв. Его сборник рассказов и очерков "Темный поток" (Dark Water. The
20th Century Completion of "Uncle Tom's Cabin", 1919), а также роман
"Темнокожая принцесса" (The Dark Princess, 1928) исполнены горячего
антирасистского пафоса. Правда, в это время социальные конфликты еще
представлялись Дюбуа в форме извечной "борьбы рас".
На склоне лет, глубоким стариком, вернувшись после длительного перерыва
к беллетристике, Дюбуа совершает творческий подвиг, создает трилогию "Черное
пламя" (Black Flame, 19571961), состоящую из романов "Испытание Мансарта"
(The Ordeal ofMansart, 1957, рус. пер. 1960), "Мансарт строит школу"
(Mansart Builds a School, 1959, рус. пер. 1963) и "Цветные миры" (Worlds of
Color, 1961, рус. пер. 1964). Цель этого эпического полотна сам Дюбуа
охарактеризовал как "изложение в художественной форме истории американских
негров за 80 лет, с 1876 по 1954 г.". События интерпретировались с высот
обретенного писателем жизненного и исторического опыта. Эпичность замысла
определила многоплановую структуру трилогии, в которой сочетаются черты
исторического романа, "романа воспитания" и семейной хроники. Богатый
художественно-публицистический материал "цементируется" во многом
автобиографической фигурой Мануэла Мансарта, ректора колледжа для черных,
общественного деятеля. Однако, "доверив" Мансарту некоторые факты и
обстоятельства своей биографии, романист "левее", радикальнее своего героя,
крупнее его как личность. Если в первых двух частях трилогии показан ранний,
"просветительский" этап негритянского движения, то в "Цветных мирах" (где
действие охватывает время с 1936 по 1954 г.) прослежен идейный рост главного
героя, выходящего к новым интернационалистским горизонтам, вырастающего в
борца за мир. В трилогии вымышленные персонажи, представители трех поколений
мансартовского клана, "сосуществуют" с историческими лицами (среди них Букер
Т. Вашингтон, Ф. Д. Рузвельт, Гарри Гопкинс и др.), в ней заметен почерк
историка, социолога, политика. Показ событий нередко заменяется рассказом о
них, в текст "интегрируются" пространные политико-исторические комментарии,
в то время как герои подчеркнуто "репрезентативны", будучи представителями
определенных социальных групп.
Дюбуа, еще на заре века сформулировавший тезис: "черное - прекрасно"
(Black is beautiful), явился духовным отцом писателей-негров "новой волны",
выступивших в 60-е гг. Л. Хэнсберри писала: "...В сознание многих негров имя
Дюбуа вошло так же органично, как спиричуэле, как блюзы... Он сделался
фактором нашей культуры..."
Б. Гиленсон
Зингер (Singer), Исаак Башевис (р. 14.VII.1904, Радзимин, Польша) -
прозаик, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе (1978), пишет
на идиш. Вырос в бедном районе Варшавы. Его отец и оба деда были раввинами.
Зингер окончил семинарию, но раввином не стал; начинал корректором,
переводчиков журналистом. В 1935 г. эмигрировал в США, поселился в
Нью-Йорке, в 1943 г. получил американское гражданство. На протяжении
десятилетий сотрудничал в еврейской газете "Джуиш дейли форвард", где
печатались многие его произведения. Первый из опубликованных в английском
переводе романов - "Семья Москат" (The Family Moskat, 1950). Затем увидел
свет (1955) написанный в 30-е гг. "Сатана в Горай" (Satan in Goray). В нем
Зингер использует мотивы мистико-эротических сюжетов Каббалы, к которым
будет постоянно обращаться и впредь. Здесь он как бы начинает прослеживать
историю своего народа в Европе, прежде всего в Польше, охватывая период с
XVIII в. до середины XX в. Центральный персонаж романа "Люблинский чародей"
(The Magician of Lublin, 1960) - Яша Мазур - вор, волокита, "чародей".
Колоритность героя, однако, не всегда сочетается с художественной
мотивированностью сюжетных линий.
Наибольшей известностью пользуются романы: "Усадьба" (The Manor, 1967)
и "Поместье" (The Estate, 1970). Их сюжетная основа-история двух семей:
польского князя Ямпольского и его управляющего Якоби Кальмана. Упадок
польской аристократии, разложение традиционной еврейской семьи прослежены в
этих романах в характерном для Зингера мировоззренческом ключе: жизнь уносит
все - силы, любовь, мечты. Из насиженного гнезда, деревни Ямполь, действие
переносится в меблированные комнаты Варшавы, затем за океан, в Америку.
Первый роман Зингера, действие которого происходит в США, - "Враги.
Любовная история". (Enemies: A Love Story, 1972).
В жизни героев Зингера, главным образом евреев, своеобразно
переплетаются традиционные религиозные представления и семейные обычаи с
веяниями нового времени, принесенными промышленной революцией. Разрушение
патриархальных устоев писатель рисует без сентиментальности, она совершенно
чужда его творческой манере, для которой характерен контраст высокого и
низкого, комического и трагического. Драматические перемены судьбы то вдруг
возвышают человека над его "изначальной" греховностью, то он с готовностью
отказывается от прежней беспорочной жизни. Страсти овладевают его героями
неожиданно и неотвратимо, хотя холод вечного сомнения редко покидает их. В
представлении Зингера, человек-игрушка судьбы. И в этом смысле можно
говорить об экзистенциальных мотивах в его творчестве. Однако думается, его
мировоззрение представляет слишком оригинальный сплав, чтобы укладываться в
рамки привычных клише.
Писатель называет себя "профессиональным пессимистом", который в то же
время "старается жить как оптимист". Он признается, что не верит во
что-либо, кроме силы воображения. В этом смысле использование им
исторического материала, мистико-эротические мотивы в его творчестве, тяга к
изображению необычного, сверхъестественного, а также распада привычных
связей представляются не только отражением традиции, но и тех новейших
мировоззренческих настроений, которые определяют реальную духовную атмосферу
Запада. Но Зингера интересуют живые люди, в сознании которых конкретная
жизнь сильнее философии. Зингер неоднократно утверждает, что верит лишь в
"искусство рассказчика", что "рассуждения уже почти уничтожили литературу
нашего века", призывает учиться у Л. Н. Толстого, а не у Ф. Кафки.
История, идеология представляются Зингеру враждебными личности,
тяготеющей к биологическому как исконно человеческой основе, что сближает
его с установками модернизма. Характерен в этом плане его роман "Шоша"
(Shosha, 1978): герой проносит сквозь жизнь ностальгическое чувство к
слабоумной соседской девочке, чье имя вынесено в название книги. В его
сознании она становится символом невинности, почти святости. Образ Шоши -
сложное переплетение мифологического и сексуального, путь героя в мир
воспоминаний, воображения - его бегство от реальности.
Наиболее полно дарование и мировоззрение Зингера раскрываются, пожалуй,
в жанре новеллы. Особенно популярны сборники "Гимпл-дурень" (Gimpel the
Fool, 1957, в переводе на английский принимал участие С. Беллоу), "Сеанс"
(The Seance, 1964) и "Друг Кафки" (A Friend of Kafka, 1970). Их персонажи -
чудаки-философы, стоики, старики, неудачники, удерживаемые на земле
неистощимой силой духа, будь то горькая старческая самоирония или граничащее
с манией увлечение, уже в молодости предопределившее судьбу. Зингер точно
фиксирует слабости, немощи, разочарование, но эта беспощадность видения
всегда смягчена едва уловимым юмором, постоянным сознанием скоротечности
такой желанной и жестокой, но по сути суетной жизни.
В 1982 г. опубликован том избранных рассказов Зингера (Collected
Stories). Его мемуары начали публиковать в 1966 г.- "В отцовском дворе" (In
My Father's Court), последняя книга - "Потерявшийся в Америке" (Lost in
America, 1981).
Т. Ротенберг
Индж (Inge), Уильям (3.V.1913, Индепенденс, Канзас - 10.VI.1973,
Голливуд-Хиллз, Калифорния) - драматург. Родился в семье коммивояжера,
учился в университете штата Канзас. С детства интересовался театром, мечтал
стать актером. Получив образование, работал в колледже, был журналистом,
театральным и музыкальным критиком, преподавал в Вашингтонском университете.
Первая пьеса Инджа - "Далеко от небес" (Farther off from Heaven)- была
поставлена в Далласе в 1947 г. Наиболее известные пьесы Инджа: "Вернись,
маленькая Шеба" (Come Back, Little Sheba, 1950), "Пикник" (Picnic, 1953,
Пулитц. пр.), "Автобусная остановка" (Bus Stop, 1955), "Темнота наверху
лестницы" (The Dark at the Top of the Stairs, 1957), "Потерянные розы" (A
Loss of Roses, 1959), "Естественная привязанность" (Natural Affection,
1963), "Где папа?" (Where's Daddy? 1966). Несколько лет Индж работал на
телевидении и в Голливуде, где были экранизированы многие его произведения.
Индж писал в основном семейно-бытовые и любовные драмы. Его
произведения пользовались известностью в 50-е гг. благодаря определенной
реалистичности в изображении нравов захолустных городков Среднего Запада,
достоверному воссозданию скуки и серости провинциальной жизни и вниманию к
внутреннему миру рядового американца. Главные темы Инджа - любовь,
одиночество, разрыв поколений, разобщенность людей, поиски устойчивых
нравственных ценностей. Нередки в его пьесах и сентиментальные,
мелодраматические ноты. Индж признавал себя учеником Т. Уилъямса и вслед за
ним склонялся к идее об иррациональной основе человеческих поступков. В
некоторых, особенно поздних, пьесах он прибегает к фрейдистским схемам,
изображает сексуальную патологию и насилие. Все это снизило социальное
звучание его творчества, усилило примиренческие тенденции, хотя многие его
герои пытаются стихийно восставать против общепринятого образа жизни.
Драматург сосредоточивается на личности и ее отношениях с другими людьми,
полагая, что "все попытки рассматривать человека как часть группы людей или
как порождение своего времени и среды... обречены на неудачу".
Пьесы Инджа не отличаются особой новизной формы. Для них характерно
наличие нескольких сюжетных линий и деление на разрозненные эпизоды, из
сопоставления которых проступает единство замысла и идеи. О главных чертах
своего метода Индж писал в предисловии к сборнику "Четыре пьесы" (1958): "Я
никогда не стремился писать пьесы, в которых преобладает интрига; не
стремился я и к сознательному созданию новых форм. Больше всего я старался
драматизировать динамику человеческих побуждений и поведения".
Индж был постоянен в своих темах и способах решения сценических
конфликтов. Уже в первой поставленной на Бродвее пьесе "Вернись, маленькая
Шеба", разрабатывающей конфликт между старшим поколением, тяжело
переживающим утрату традиционных моральных устоев, и молодежью, исповедующей
большую свободу нравов, доминирует тема любви. В рамках любовной коллизии
решаются проблемы распада буржуазных ценностей и студенческого бунтарства в
пьесе "Пикник", где героиня вопреки воле матери отказывается от выгодного
брака и уходит из дома с бродягой-студентом. В любви, по-разному понимаемой
и проявляющейся, видят спасение от одиночества герои пьесы "Автобусная
остановка", пережидающие непогоду в небольшом придорожном ресторане.
Дружеское тепло, взаимное участие помогают людям разных возрастов,
характеров, профессий и судеб преодолеть отчужденность и проявить лучшие
чувства.
В пьесе "Темнота наверху лестницы" Индж делает попытку углубить
социальный анализ трагедии "среднего американца", обращаясь к тяжелому
периоду экономического кризиса конца 20-х - начала 30-х гг. Бедный
коммивояжер переживает семейную драму, истоки которой в общей неустроенности
жизни, в изъянах американского общества, с его контрастами нищеты и
богатства. Однако и здесь автор не смог выйти к широким обобщениям,
замкнувшись на бытовом конфликте и на внутренних метаниях персонажей.
В этом же недостаток романа Инджа "Счастья вам, мисс Уайкоф" (Good
Luck, Miss Wyckoff, 1970), где повествуется о столкновении женщины, ставшей
любовницей негра, с косными жителями провинциального городка. Основное
внимание сконцентрировано на мыслях, чувствах, воспоминаниях
героини-рассказчицы. Роману не хватает социально-исторического контекста,
расовая проблема заглушается темой сексуальной. Более удачен роман "Мой сын
- блестящий водитель" (My Son Is a Splendid Driver, 1971), написанный в
форме мемуаров скромного учителя, в котором угадываются черты самого автора,
и проникнутый ностальгией по годам детства и юности.
В последние годы жизни Индж оказался в творческом застое. Это,
очевидно, и привело драматурга к глубокому душевному кризису и в конце
концов к самоубийству.
Е. Стеценко
Ирвинг (Irving), Вашингтон (3.IV.1783, Нью-Йорк - 28.XI.1859,
Саннисайд, Нью-Йорк) - новеллист, очеркист, историк, биограф, первый
американский писатель, завоевавший европейское признание для себя и для
национальной литературы. Не считая многочисленных заметок, статей, "писем",
очерков, эссе, печатавшихся в разных журналах и газетах и не вошедших ни в
один из сборников, он опубликовал 16 книг, в число которых входят 3-томная
"История жизни и путешествий Христофора Колумба" (History of the Life and
Voyages of Christopher Columbus, 1828) и 5-томная "Жизнь Вашингтона" (Life
of Washington, 1855-1859).
Ирвинг был человеком трудолюбивым и энергичным. Младший из 11 сыновей
состоятельного нью-йоркского купца, он получил юридическое образование, хотя
и не стал адвокатом, как предполагалось. Он был журналистом, редактором,
издателем, представителем семейной торговой фирмы в Лондоне, адъютантом
губернатора в годы войны с Англией и дипломатом, занимавшим в разное время
различные должности в официальных представительствах США в Европе, в том
числе и пост американского посла в Мадриде. Кроме того, он был неутомимым
путешественником. В 1803 г. он совершил первое свое путешествие (через
незаселенные области США в Канаду). Спустя год отправился в длительную
поездку по Италии, Франции, Швейцарии и Голландии. С 1815 по 1820 г. жил в
Англии, которую изъездил вдоль и поперек. Уже в преклонных летах, вернувшись
домой после 17 летнего отсутствия, Ирвинг отправился в далекое и нелегкое
путешествие к северо-западной "границе". Запас наблюдений, впечатлений,
размышлений, накопленных Ирвингом во время путешествий, стал материалом его
многочисленных книг.
Жизнь и творчество Ирвинга отчетливо распадаются на три периода. До
1818 г. материальные обстоятельства жизни писателя никак не зависели от его
литературных занятий, и он не считал себя профессионалом. По своим
политическим убеждениям молодой Ирвинг был республиканцем и федералистом. По
своей философской и эстетической ориентации - просветителем. Его неудержимо
влек к себе английский XVIII век с его рационализмом, приверженностью к
сатирическим нравоописаниям и склонностью к дидактическому юмору.
Раннее творчество Ирвинга носило откровенно подражательный характер.
Его "Письма Джонатана Олдстайла, джентльмена" (Letters of Jonathan Oldstyle,
Gent., 1803), печатавшиеся в газете "Морнинг кроникл", которую издавал
старший брат Питер, серия очерков "Сальмагунди, или Причуды и мнения
Ланселота Лэнгстаффа, эсквайра и других" (Salmagundi; or, the Whim Whams and
Opinions of Lancelot Langstaff, Esq. and Others), анонимно выпускавшаяся
Ирвингом, его братом Уильямом и их общим приятелем Дж. Полдингом в 1807-1808
гг., были выдержаны совершенно в духе очерковой хроники Р. Стиля и Дж.
Аддисона. Однако "Письма Олдстайла" и "Сальмагунди" обладают еще ироническим
подтекстом. Они не просто подражание просветительским английским образцам,
но одновременно и веселая пародия на них.
Центральное произведение раннего периода - "История Нью-Йорка от
сотворения мира до конца голландской династии" (А History of New York, from
the Beginning of the World to the End of the Dutch Dynasty, 1809, рус. пер.
1968) - бурлеск, пародия, сатира, перенасыщенная аллюзиями на современные
обстоятельства, большие и малые события в жизни Нью-Йорка и всей страны, на
те или иные поступки современников.
Публикация "Истории Нью-Йорка" сопровождалась одной из самых знаменитых
в истории мировой литературы мистификаций. Ирвинг сочинил не только книгу,
но и автора-ученого историка Дидриха Никербокера, эксцентричного джентльмена
в бархатных штанах, парике с косичкой и треугольной шляпе, который внезапно
исчез, оставив после себя лишь сундучок с рукописями. Со временем Никербокер
сделался живым атрибутом литературной и культурной жизни Америки. Его именем
назывались литературные клубы и журналы, его портреты помещались на коробках
с праздничными подарками и рождественскими тортами. Рассказы и очерки из его
"сундучка" продолжали печататься на протяжении всей жизни Ирвинга.
В конце первого десятилетия XIX в. Ирвинг вступил в полосу затяжного
идейного и творческого кризиса, в ходе которого произошли существенные
перемены в его политических, философских и эстетических взглядах. Автор
"Писем Олдстайла", "Сальмагунди", "Истории Нью-Йорка" мыслил в рамках
просветительской идеологии и следовал нормам просветительской эстетики.
Новые его книги, появившиеся спустя десятилетие,- "Книга эскизов" (The
Sketch-Book, 1819-1820) и "Брейсбридж-Холл" (Bracebridge Hall, 1822) -
свидетельствуют о том, что Ирвинг включился в романтическое движение и
заложил первые кирпичи в здание американского романтизма. Юный Ирвинг был
федералистом и презирал джефферсоновскую демократию; Ирвинг-романтик позабыл
о своем федерализме. Демократическое сознание пересилило в нем элитарные
тенденции, и по возвращении на родину в 1832 г. он без труда принял идеи
джексоновской демократии.
Все это наложило существенный отпечаток на представления Ирвинга о
принципах и задачах искусства, об истории и ее осмыслении в литературе, об
эстетике прозаических жанров и т. д. Вместе с тем творчество писателя
продолжало сохранять связь с просветительскими традициями. Многие жанровые
открытия, сделанные Ирвингом в области романтической прозы, уходят корнями в
его просветительское прошлое, ко временам Джонатана Олдстайла и Дидриха
Никербокера.
Второй период в творчестве Ирвинга (1818-1832) был самым плодотворным.
Именно в эти годы он сделал свои главные художественные открытия. Основным
достижением Ирвинга-художника стали четыре сборника романтических очерков и
рассказов: "Книга эскизов", "Брейсбридж-Холл", "Рассказы путешественника"
(Tales of a Traveller, 1824) и "Альгамбра" (The Alhambra, 1832, рус. пер.
1979). Они составляют основание, на котором покоится известность Ирвинга как
родоначальника американской новеллы.
Романтические рассказы Ирвинга лишь в малой степени соотносятся с
европейской новеллистической традицией, восходящей к Возрождению. Их истоки
- в английской и американской просветительской журналистике XVIII - начала
XIX в. Вводя в повествование материал американской национальной жизни,
национальной истории и народного творчества, Ирвинг тем самым расшатывал
стабильные каноны журнальной прозы. Он шел по линии отказа от четких
жанровых разграничений, узаконенных просветительской эстетикой. В его прозе
абстрактная медитативность смешивалась с конкретными описаниями, живописная
картинность - с динамической сюжетностью, универсальность образов-с
индивидуализацией характеров. Отсюда постепенно кристаллизовался новый жанр,
который впоследствии получил название short story.
Ирвинг нередко обращался к европейскому материалу. Многие его очерки и
рассказы посвящены Англии, действие других происходит в Германии и Италии.
Испания дала ему материал для целой книги "Альгамбра". Тем не менее он
всегда оставался американским писателем. Он трактует европейскую жизнь,
историю, народные предания с чисто американской точки зрения, которая часто
оказывалась неожиданной для европейцев и открывала новые возможности
эстетического осмысления европейской действительности. С этим же связан и
своеобразный юмор Ирвинга, привлекавший многочисленных читателей из Старого
Света.
Вершину мастерства писателя и одновременно наиболее типичные образцы