Страница:
предвидел еще В. И. Ленин. Человек отделяется от земли, фермер лишается
участка, член общества сдает последние рубежи свободного
предпринимательства. Главная особенность "Гроздьев" как национального эпоса
состоит в том, что огромная социально-историческая проблематика присутствует
в романе в неявных и наивных, будто зреющих формах, а строй и стилистика
последовательно выдержаны на простом, предметном, если угодно - народном
уровне, соответствующем представлениям героев о самих себе.
Одиссея Джоудов - не только физическое продвижение на Запад вдогонку за
мечтой о работе и доме. Это также путь утраты иллюзий и формирования
коллективистского сознания, переход от "я" к "мы". Ma Джоуд, Том, бродячий
проповедник Кэйси - крупные, одухотворенные характеры. Новаторство романиста
определилось органичным совмещением двух планов повествования: общего,
типического, символического и особенного, частного, индивидуального.
Чередование сюжетных и "хоровых" глав создает вольное, естественное течение
романа - то величавое и мощное в русле эпической объективности, то бегущее
говорливым потоком грубоватого юмора, то распадающееся на струйки лиризма,
то гремящее яростно-библейским водопадом риторики.
Во время войны Стейнбек служил в органах информации. Им написана
очерковая книга о летчиках "Бомбы вниз" (Bombs Away, 1942), повесть об
антифашистском сопротивлении в скандинавской стране "Луна зашла" (The Moon
Is Down, 1942), а также множество корреспонденции из Лондона, Северной
Африки, Италии, собранных впоследствии в книгу "Когда-то была война" (Once
There Was a War, 1958).
Романы "Консервный ряд" (Cannery Row, 1945) и "Благостный четверг"
(Sweet Thursday, 1954) во многом повторяют положения и интонации
"Тортильи-Флэт". Сквозь мастерство рассказа и портретных характеристик
проступает аллегоричность "Заблудившегося автобуса" (The Wayward Bus, 1947)
- движение "порядком разбитого и истрепанного мира сквозь пространство и
время", по словам автора. Отмечен сентиментальностью и мелодраматизмом
роман-пьеса "Светло горящий" (Burning Bright, 1950), зато глубоко человечна
повесть-притча "Жемчужина" (The Pearl, 1948) - о губительной власти и
влиянии богатства.
Состояние общественных нравов в стране и желание как можно проще и
доступнее ("с экспериментами покончено") рассказать о заботах и заветах
"отцов" его поколения подвигло писателя на создание масштабного
бытописательного и философичного романа "К востоку от Эдема" (East of Eden,
1952). На канве библейской легенды о первом братоубийстве разворачивается
здесь полувековая, доведенная до первой мировой войны увлекательная и
моралистичная хроника двух сблизившихся семей - калифорнийских Гамильтонов,
чьи судьбы соотносятся с биографиями родных Стейнбека и его самого, и
Трасков из Коннектикута. Писатель попытался показать, как понимание
неразделимости и постоянного борения "добра и зла, силы и слабости, любви и
ненависти, красоты и уродства" рождает достойное, ответственное отношение к
жизни.
После сравнительно проходной книги "Недолгое правление Пипина
Четвертого" (The Short Reign of Pippin IV, 1957), комедийного гротеска с
элементами политической сатиры на материале французской Реставрации,
Стейнбек пишет свой третий большой роман "Зима тревоги нашей" (The Winter of
Our Discontent, 1961), в котором отчетливо сказались новые веяния в
художественной жизни США. Решительное неприятие алчности, собственничества,
цепной реакции подлости, серьезная нравственная проблематика сочетается в
романе с остраненной иронией и погружением в иррациональные воды
человеческой души.
Многообразна и разноречива публицистика Стейнбека. В обстановке
начавшейся "холодной войны" он посещает СССР и издает книгу с фотографиями
Роберта Капа - "Русский дневник" (A Russian Journal, 1948), в котором
рассказал о трудностях послевоенного времени в стране и о приверженности
советского народа к миру ("В России постоянно думают о будущем..."). В
начале 60-х гг. знаменитый писатель вдруг обнаружил, что не знает
собственной переменившейся страны, и отправился в "Путешествие с Чарли в
поисках Америки" (Travels with Charley in Search of America, 1962) - эта
книга проникнута озабоченностью морально-общественным климатом родины. К ней
примыкает эссе "Америка и американцы" (America and Americans, 1966). В 1963
г. Стейнбек третий раз посетил СССР.
Имени Стейнбека не оказалось среди подписей 6500 американских
литераторов, деятелей культуры и искусства, выступивших против войны во
Вьетнаме. В ответе на открытое стихотворное письмо Евг. Евтушенко (июль
1966), упрекавшего писателя в поддержке правительственной политики, и в
репортажах из Южного Вьетнама "Письма к Алисии" (Dispatches to Alicia},
опубликованных лонг-айлендской "Ньюсдей" (дек. 1966 - янв. 1967), писатель
объясняет свою позицию.
Давний интерес к легенде о рыцарях Круглого стола, ощутимый еще в
"Тортилье-Флэт", побудил Стейнбека взяться в 50-е гг. за переложение романа
Т. Мэлори на современный американский язык в духе приключенческого жанра
"Деяния короля Артура и его благородных рыцарей" (The Acts of King Arthur
and His Noble Knights), опубликованного Ч. Хортоном в 1977 г.
Стейнбек - автор двух киносценариев: "Заброшенная деревня" (The
Forgotten Village, 1941) и "Вива Сапата" (Viva Zapata, 1952).
Под редакцией жены писателя Илейн Стенбек и Р. Уолстена посмертно
издана часть его эпистолярного наследия - "Жизнь в письмах" (A Life in
Letters, 1975), содержащая интересные высказывания о психологии творчества и
литературе.
Попытки жесткой классификации многогранного и на редкость самобытного
таланта Стейнбека вроде "романтический натуралист" (Р. Спиллер) или
"радикальный гуманист" (Д. Аарон) малопродуктивны. Современное советское
литературоведение рассматривает его как большого художника-реалиста, чье
творчество существенно определило лицо демократической культуры США XX в.
На русском языке произведения Стейнбека издавались неоднократно. В 1989
г. вышло 6-томное собрание сочинений писателя.
Г. Злобин
Стеффенс (Steffens), [Джозеф] Линкольн (6.IV. 1866, Сан-Франциско -
9.VIII.1936, Кармел, Калифорния) - публицист, мемуарист. Сын богатого
бизнесмена, провел безмятежное детство на ранчо отца. Получил отличное
образование: учился в Калифорнийском университете Беркли, где изучал этику,
философию и историю, затем в Берлинском, Гейдельбергском, Лейпцигском,
Сорбонне. Возвратившись в США, начал работать репортером в газетах
Нью-Йорка.
Известность пришла к нему осенью 1902 г., после публикации в "Макклюрс
мэгэзин" (который он редактировал с 1902 по 1906 г.), статьи о коррупции в
городских муниципалитетах, явившейся своеобразным сигналом к началу движения
"разгребателей грязи" (muckrakers), признанным лидером которых становится
Стеффенс. В начале 1900-х гг., в обстановке подъема антимонополистического
движения, "разгребатели" А. Тарбелл, P.C. Бейкер, Г. Филиппе, Г. Лоусон и
др. бичевали пороки американского образа жизни: политический гангстеризм,
связь полиции с преступным миром, торговлю "живым товаром", фальсификацию
лекарств и пищевых продуктов и т.д. Темой, разрабатываемой Стеффенсом, стала
продажность государственных институтов, подкупленных большим бизнесом,
перерождение демократии в плутократию. Она наглядно иллюстрируется серией
его очерков, составивших знаменитую книгу "Позор городов" (The Shame of the
Cities, 1904). Долгое время Стеффенс отстаивал либеральное кредо постепенных
реформ, полагая, что с помощью неподкупных чиновников, честных политиков в
рамках демократической процедуры возможно очищение "авгиевых конюшен"
американского капитализма - в этом пафос его книг "Борьба за самоуправление"
(The Struggle for Self-Government, 1906), "Строители" (Upbiiilders, 1909).
Опыт, однако, все настойчивей убеждает его в том, что зло не в отдельных
лицах, а в "Системе" - этот термин во многом благодаря Стеффенсу получил
широкое хождение.
В конце первого десятилетия XX в. движение "разгребателей",
подвергшееся атакам "желтой прессы", выдохлось. Потерпели крах и
реформистские эксперименты Стеффенса, так же как попытка создать "образцовый
муниципалитет" в Бостоне в 1908 г. и вмешательство в судебный процесс 1911
г. по делу рабочих лидеров братьев Макнамара. Эти неудачи пробудили
Стеффенса отказаться от идеи "классового мира" и задуматься над иной,
революционной альтернативой переустройства общества. В 1915 и 1916 гг. он
посещает охваченную крестьянским восстанием Мексику, но в отличие от Дж.
Рида, поддерживавшего П. Вилью, Стеффенс симпатизирует В. Каррансе, лидеру
буржуазно-либерального крыла революции.
Вскоре после падения царизма весной 1917 г. Стеффенс совершает первую
поездку в Россию, в Петроград; она убеждает его в размахе выступлений масс,
жаждущих мира, и непопулярности политики А. Керенского. Позднее известие о
победе большевиков он воспринимает как "хорошие вести для России", осуждает
антисоветскую интервенцию Антанты, окончательно разочаровывается в позиции
Вильсона. В феврале 1919 г. Стеффенс вторично приезжает в Россию, охваченную
кольцом блокады и интервенции, в составе миссии У. Буллита и имеет памятную
беседу с В. И. Лениным, разъяснявшим ему право революции на самозащиту в
условиях "белого террора". Вернувшись из России в Париж, он охарактеризовал
свои впечатления крылатой фразой: "Я видел будущее, и оно прокладывает себе
дорогу" ("I saw the future and it works").
Классовые бои в Европе в начале 1920-х гг. убеждали Стеффенса, что
новое рождается в драматическом противоборстве с отживающим миром. Осенью
1923 г., во время третьей шестинедельной поездки в СССР, он с
удовлетворением наблюдает плоды нэпа. Отныне для него Россия - "оазис в мире
отчаяния". Он верит в победу новых социалистических отношений. К середине
1920-х гг. Стеффенс констатирует: "Старый либерализм умер. Его убила война.
Ленин указал путь". Уроки Октября, освещенные ленинской мыслью,
анализируются в книге Стеффенса "Красный Моисей" (Moses in Red, 1925): в ней
библейский сюжет служит писателю иллюстрацией диалектики и динамики
современного революционного процесса.
В историю литературы вошел своей "Автобиографией" (The Autobiography,
1931), этой впечатляющей панорамой историко-культурной жизни США на рубеже
веков. Опираясь на опыт своих предшественников-мемуаристов (Б. Франклина, М.
Твена, Г. Адамса и др.), Стеффенс обогатил автобиографический жанр трезвым
социально-историческим анализом. Главное внимание уделено внешним событиям,
характеристике среды, тех интересных людей, с которыми встречался Стеффенс;
обстоятельств личных, интимных, своего внутреннего мира он касается крайне
скупо, сдержанно. Эта сторона его жизни значительно полнее раскрывается в
его обширной 2-томной переписке, посмертно изданной в 1938 г.
В "Автобиографии", состоящей из пяти частей, представлен богатейший
материал: юные годы в Калифорнии (запечатленные в отмеченной лиризмом первой
части "Мальчик на лошади"), работа в газетах "Нью-Йорк ивнинг пост",
"Коммершиэл эдвертайзер", "макрейкерство", первая мировая война, Мексика,
Россия, Версаль, миссия Буллита, послевоенная Европа и др. В "русских"
главах в книгу решительно входит тема народа. По мере движения к
современности раздвигаются социальные рамки панорамы, все большую значимость
обретают политическая философия и публицистика, несколько отодвигается на
второй план фигура повествователя. В книге даны портреты буржуазных
политических деятелей, хорошо знакомых Стеффенсу: Т. Рузвельта, Каррансы,
Вильсона, Керенского. Им противостоит В. И. Ленин, вождь нового типа, сила
которого в глубочайшем проникновении в законы исторического развития
общества, умении предвидеть ход событий. Если Вильсон кажется ему теперь
"простым моряком", то Ленин - "капитаном корабля". Написанная пером
публициста, философа, моралиста, художника, "Автобиография" отличается
ясным, прозрачным, емким, нередко афористическим стилем. Появившись в разгар
экономического кризиса, она вызвала сильный общественный резонанс, была
популярна в среде художественной интеллигенции, явившись, по словам одного
критика, "своеобразным учебником революции". Своеобразным эпилогом
"Автобиографии" стала публицистика Стеффенса начала 30-х гг., отразившая его
симпатии к СССР, к рабочему движению, признание им правды коммунизма. Смерть
оборвала его работу над статьей, призывающей американцев дать отпор фашизму
в Испании. Формулой обретенного пути стали его слова: "Я выбираю путь низших
классов, то есть путь Ленина, большевиков, России".
Б. Гиленсон
Стивенс (Stevens), Уоллес (2.X.1879, Рединг, Пенсильвания -
2.VIII.1955, Хартфорд, Коннектикут) - поэт. Родился в семье выходцев из
Англии и Голландии, сын адвоката. Окончил Гарвардский университет (1900) и
Нью-Йоркскую юридическую школу, до 1916 г. имел адвокатскую практику в
Нью-Йорке, затем состоял на службе в Хартфордской страховой компании, с 1934
г. был ее вице-президентом.
Первый сборник стихов Стивенса - Harmonium (название можно перевести и
как "Фисгармония", и как "Классическая гармония")- вышел только в 1923 г.,
хотя некоторые произведения были опубликованы в журналах "Поэтри" и "Азерс"
в 1914-1919 гг. Книга несла откровенно экспериментаторские черты - синтез
иронии и патетики, броские приблизительные рифмы, изысканные названия
стихотворений. Во всем этом критика справедливо усматривала влияние позднего
французского символизма. Более глубинная связь с англоязычной романтической
поэзией и эстетикой выявится позже. В Harmonium начал складываться тот свое-
образный мир постоянной предметной и цветовой символики, который служит
наиболее четким отличительным признаком поэзии Стивенса. Особое место в
сборнике занимает небольшая поэма "Воскресное утро" (Sunday Morning), где
впервые прозвучала одна из его основных тем - стремление современного
человека найти смысл во вселенной, лишенной высшей духовной инстанции,
ощущение "тесноты" традиционных религиозных представлений о разделенности
души и тела, о статичном внеземном рае.
В 30-е гг. выходит сборник "Идеи порядка" (Ideas of Order, 1935) и две
крупные поэмы: "Клевер для совы" (Owl's Clover, 1935) и "Человек с голубой
гитарой" (The Man with the Blue Guitar, 1937). Лирика этого периода
характеризуется более приглушенными тонами, элегичностью. "Клевер для совы"
связан с экономическим кризисом 1929-1932 гг. "Человек с голубой гитарой" -
развернутое поэтическое исследование ведущей темы Стивенса: человеческое
воображение и его роль в познании и перевоссоздании мира. Воображение, по
мысли Стивенса, должно основываться на материальной действительности, однако
черты действительности растворялись у поэта в мире постоянных символов, а
конкретные приметы социальной действительности включались в систему "общих",
эстетических закономерностей - отсюда нередкие упреки в отсутствии
социальных мотивов (уместнее было бы назвать "невыраженностью" их).
В 1942 г. публикует тематически связанные сборник "Части света" (Parts
of the World) и поэму "Заметки к созданию Высшей Формы Вымысла" (Notes
Toward a Supreme Fiction). В стихотворениях сборника намечается путь
соединения разрозненных "частей света" - фрагментов хаотичной
действительности - в сознании "главного человека" (major man), абстрактного
героя, создателя вымыслов, удовлетворяющих одновременно чувства, воображение
и интеллект. Он преобразует действительность в своих вымыслах, но не
искажает и не отрицает ее. Только такой герой, утверждает Стивенс, в
состоянии вобрать в себя всю действительность, соединить в себе совокупный
интеллект и воображение всего человечества, чтобы на мгновение открыть
истину, которая, вследствие вечного движения и изменения действительности,
немедленно искажается. И создание, и уничтожение вымысла рассматриваются
Стивенсом как две равно продуктивные фазы воображения. Такова основная
проблематика "Заметок" - вершины творчества поэта, - позволяющих ощутить в
его творчестве традиции Р. У. Эмерсона и, главное, У. Уитмена, с которыми
Стивенса роднит и универсальность восприятия, и образ "главного человека -
"уитменовского лирического "я".
Поэма была перепечатана в сборнике "Входим в лето" (Transport to
Summer, 1947) наряду с другим значительным произведением Стивенса -
"Эстетика Зла" (Esthetique du Mal), - в котором боль и страдание
воспринимаются как неизбежные и обязательные элементы бытия.
Гимны жизни во всех ее проявлениях встречаются на страницах последних
сборников Стивенса: "Осенние зори" (The Auroras of Autumn, 1950) и "Скала"
(The Rock, 1954), где появляется новый символ - скала - примирение всех
выведенных ранее противоположностей: земли и неба, действительности и
воображения - под эгидой земной действительности. "Скала" впервые появилась
в каноне Стивенса "Избранное" (Collected Poems, 1954, Пулитц. пр.),
включающем большинство опубликованных им поэтических произведений. Не
вошедшие в это собрание произведения составили часть книги "Посмертные
бумаги" (Opus Posthumous, 1957), где большой интерес представляет Adagia -
заметки Стивенса о природе искусства.
Поэзия Стивенса неразрывно связана с его эстетической теорией,
выраженной в лекциях и статьях, собранных в книге "Необходимый ангел" (The
Necessary Angel, 1951). "Необходимым ангелом" Стивене называл воображение. В
его эстетической теории заметна близость к идеям А. Бергсона и особенно Дж.
Сантаяны, с которым его роднит приятие физического мира как единственно
реального и одновременная вера в способность человеческого воображения
трансформировать этот мир, делая его более приемлемым, а также необычайно
высокая роль, отводимая поэзии в художественном познании и преобразовании
мира. Стивенс, вслед за Сантаяной, видит в поэзии тот синтез рационального и
эмоционального начал, которого недостает науке и религии и который позволяет
познать мир во всей его цельности и наметить пути к его творческому
преобразованию. По сути, Стивенс в своей эстетике продолжает традицию
прагматически-умеренного неокантианства. В то же время поэт не
противопоставляет искусство действительности, не возвышает его над миром - и
потому нередкие упреки в эстетизме малообоснованны.
Д. Прияткин
Стоун (Stone), Ирвинг (14.VII.1903, Сан-Франциско, - 28.VIII.1989) -
прозаик. Окончил Калифорнийский университет. Получил известность как мастер
биографического жанра. В 1934 г. выпустил роман "Жажда жизни" (Lust for
Life, рус. пер. 1961), посвященный Ван Гогу и ставший бестселлером
(переведен более чем на 30 языков). Последовавшая затем художественная
биография Дж, Лондона "Моряк в седле" (Sailor on Horseback, 1938, рус. пер.
1939) запечатлела драму еще одной яркой творческой личности, на этот раз
писателя, романтика, социалиста. В творчестве Стоуна 1930-1940-х гг.,
обращавшегося к историческому материалу, ощущалась связь с эпохой, отчетливо
проявлялись социально-критические, антибуржуазные мотивы. Стоун делает
различие между биографическим романом и художественной биографией. "Как и
все живое, - пишет Стоун, - биографический роман рождается в муках. Его
называют незаконнорожденным, детищем незаконной связи двух его в высшей
степени респектабельных родителей - биографии и романа". Здесь вымысел и
биографическая основа равноправны. В художественной биографии, где описание
преобладает над изображением, решительнее представлено документальное
начало.
Интерес Стоуна к радикальной политике проявился в романе "Соперник в
доме" (Adversary in the House, 1947, рус. пер. 1987), где воссоздавался
жизненный путь Юджина Дебса, рабочего лидера, "популярнейшего вождя
американских социалистов", "американского Бебеля", как его назвал В. И.
Ленин, человека редкого благородства и гуманности, девизом которого были
ставшие крылатыми слова: "Пока есть угнетенные классы, я с ними. Пока есть
трудящийся класс, я с ним. Пока есть хоть одна душа, томящаяся в неволе, я
не свободен".
В конце 40-х-начале 50-х гг. стал заметен уход Стоуна в
нравственно-этическую, семейную сферу, сужение его проблематики в романах
"Страстное путешествие" (The Passionate Journey, 1949) об американском
живописце Джоне Ноубле, "Любовь вечна" (Love is Eternal, 1956), посвященном
Мэри Тодд, жене президента А. Линкольна. В 60-70-е гг. наблюдается
активизация творческой деятельности Стоуна. Большой успех выпал на долю его
романа "Муки и радости" (The Agony and the Ecstasy, 1961, рус. пер. 1971) о
Микеланджело. Стоун издал также 2-томник писем Микеланджело.
В 1971 г. Стоун публикует фундаментальную художественную биографию 3.
Фрейда "Страсти ума" (The Passions of the Mind).
Наиболее счастливая пора в жизни Генриха Шлимана, знаменитого
археолога, пора его сенсационных раскопок и находок в Трое, Микенах, Тиринфе
освещена в романе "Греческое сокровище" (The Greek Treasure, 1975, рус. пер.
1980). Ч. Дарвину посвящен роман "Происхождение" (The Origin, 1980, рус.
пер. 1985), К. Писсарро - "Глубины славы" (Depths of Glory, 1985). Вводя
читателя в свою творческую лабораторию в очерке "Биографический роман",
Стоун утверждает: "Одним из достоинств человечества является его способность
учиться на примерах прошлого". История и биография, словно бы аккумулируя
вековую мудрость и опыт, помогают в "разрешении проблем и устранении
трудностей современного мира". Стоун был участником встречи
советско-американских писателей в Киеве летом 1982 г.
Б. Гиленсон
Стриблинг (Stribling), Томас Сигизмунд (4.III.1881, Клифтон, Теннесси -
10.VII. 1965, там же) - прозаик. Дед будущего писателя юношей участвовал в
Гражданской войне на стороне Союза; братья матери сражались в армии
Конфедерации. В маленьком поселке мать Стриблинга учительствовала, отец
выпускал газету, потом был лавочником. "Сколько я себя помню, я всегда
стремился писать", - вспоминал Стриблинг. После долгих попыток приобщить
сына к делу отец согласился на его поступление в колледж. В 1904 г.
Стриблинг окончил юридический факультет Университета Алабамы, занялся
адвокатской практикой и одновременно писал рассказы в журналы для воскресных
школ.
Своими учителями в литературе называл Ч. Диккенса, Л. Н. Толстого, Дж.
Голсуорси; позднее к ним прибавился С. Льюис. Первый значительный роман -
"Право первородства" (Birthright, 1922, рус. пер. 1927) - посвящен судьбе
образованного мулата в условиях расовых предрассудков: потерпев неудачу в
создании негритянского колледжа, Питер Синер уезжает на Север с надеждой
устроить свое будущее. Ставший бестселлером роман "Тифтэлоу" (Teeftallow,
1926, рус. пер. 1927) по теме и тону близок "Главной улице" Льюиса.
Ханжество, косность губят всех, кто восстает против них. Сатирически показан
"Железнодорожный Джонс", политикан, ставший фактическим хозяином города. К
теме провинциального мещанства Стриблинг обращается и в "Ярком металле"
(Bright Metal, 1928, рус. пер. 1929) - истории брака незаурядной женщины,
сломленной атмосферой теннессийского захолустья.
Центральное место в творчестве Стриблинга занимает "алабамская
трилогия": "Кузница" (The Forge, 1931), "Лавка" (The Store, 1932),
"Недостроенная церковь" (Unfinished Cathedral, 1934), рисующая возвышение
семьи алабамских "бедных белых" Вейденов. В канун Гражданской войны Джимми
Вейден попал в долги к лавочнику Хэндбеку. Сын Вейдена Мильтиад, вынужденный
стать надсмотрщиком на чужой плантации, стремится любыми средствами
отомстить Хэндбеку и вернуть былое состояние. Вожак ку-клукс-клана, темный
делец Мильтиад Вейден в последней книге трилогии - президент банка, самый
респектабельный и страшный человек в городе. Ему мстит сын когда-то
обманутого им человека; церковь, которая должна увековечить Вейдена,
рушится, погребая под обломками его жестокого строителя. Трилогия была
удостоена премии Литературной гильдии, роман "Лавка" - Пулитцеровской премии
за 1933 г.
Рецензент из группы "аграриев" Д. Дэвидсон обвинил автора "Тифтэлоу" в
пристрастии к "слизнякам и насекомым" рода человеческого. С другой стороны,
свидетельством несомненного интереса к Стриблингу служат его книги в
библиотеке У. Фолкнера с автографами владельца; возможно, они были
использованы при создании трилогии о Сноупсах и романа "Авессалом,
Авессалом!".
Стриблинг писал о политических нравах США, связи буржуазной демократии
с большим бизнесом: "Мегафон" (The Sound Wagon, 1935, рус. пер. 1940);
приключенческие и детективные рассказы и романы на материале жизни в
Венесуэле: "Фомбомбо" (Fombombo, 1923, рус. пер. 1926), "Красный песок" (Red
Sand, 1924, рус. пер. 1928), "Загадки Карибского моря" (Clues of the
Caribbees, 1929).
В. Яценко
Сьюолл (Sewall), Сэмюел (28. III. 1652, Бишопстоун, Англия - 1.1.1730,
Бостон, Массачусетс) - теолог, юрист, коммерсант, политический деятель,
автор обширного "Дневника" (Journal), который охватывает период почти в 50
лет (1673-1678 и 1685-1729) и представляет собой один из наиболее интересных
литературных памятников пуританской культуры Новой Англии. Привезенный в
Америку 9-летним мальчиком, прошел довольно типичный для пуританина второго
поколения путь: окончил Гарвард, написал несколько теологических трудов,
сочинял латинские стихи, успешно занимался торговлей, назначался или
выбирался на все более или менее важные посты в колониальной администрации
(в частности, с 1718 по 1728 г. был верховным судьей Массачусетса). В 1692
г. принял участие в печально знаменитом сейлемском процессе над ведьмами, но
впоследствии признал, что казненные были невиновны, и публично покаялся в
совершенной ошибке. Автор довольно многочисленных литературных сочинений.
участка, член общества сдает последние рубежи свободного
предпринимательства. Главная особенность "Гроздьев" как национального эпоса
состоит в том, что огромная социально-историческая проблематика присутствует
в романе в неявных и наивных, будто зреющих формах, а строй и стилистика
последовательно выдержаны на простом, предметном, если угодно - народном
уровне, соответствующем представлениям героев о самих себе.
Одиссея Джоудов - не только физическое продвижение на Запад вдогонку за
мечтой о работе и доме. Это также путь утраты иллюзий и формирования
коллективистского сознания, переход от "я" к "мы". Ma Джоуд, Том, бродячий
проповедник Кэйси - крупные, одухотворенные характеры. Новаторство романиста
определилось органичным совмещением двух планов повествования: общего,
типического, символического и особенного, частного, индивидуального.
Чередование сюжетных и "хоровых" глав создает вольное, естественное течение
романа - то величавое и мощное в русле эпической объективности, то бегущее
говорливым потоком грубоватого юмора, то распадающееся на струйки лиризма,
то гремящее яростно-библейским водопадом риторики.
Во время войны Стейнбек служил в органах информации. Им написана
очерковая книга о летчиках "Бомбы вниз" (Bombs Away, 1942), повесть об
антифашистском сопротивлении в скандинавской стране "Луна зашла" (The Moon
Is Down, 1942), а также множество корреспонденции из Лондона, Северной
Африки, Италии, собранных впоследствии в книгу "Когда-то была война" (Once
There Was a War, 1958).
Романы "Консервный ряд" (Cannery Row, 1945) и "Благостный четверг"
(Sweet Thursday, 1954) во многом повторяют положения и интонации
"Тортильи-Флэт". Сквозь мастерство рассказа и портретных характеристик
проступает аллегоричность "Заблудившегося автобуса" (The Wayward Bus, 1947)
- движение "порядком разбитого и истрепанного мира сквозь пространство и
время", по словам автора. Отмечен сентиментальностью и мелодраматизмом
роман-пьеса "Светло горящий" (Burning Bright, 1950), зато глубоко человечна
повесть-притча "Жемчужина" (The Pearl, 1948) - о губительной власти и
влиянии богатства.
Состояние общественных нравов в стране и желание как можно проще и
доступнее ("с экспериментами покончено") рассказать о заботах и заветах
"отцов" его поколения подвигло писателя на создание масштабного
бытописательного и философичного романа "К востоку от Эдема" (East of Eden,
1952). На канве библейской легенды о первом братоубийстве разворачивается
здесь полувековая, доведенная до первой мировой войны увлекательная и
моралистичная хроника двух сблизившихся семей - калифорнийских Гамильтонов,
чьи судьбы соотносятся с биографиями родных Стейнбека и его самого, и
Трасков из Коннектикута. Писатель попытался показать, как понимание
неразделимости и постоянного борения "добра и зла, силы и слабости, любви и
ненависти, красоты и уродства" рождает достойное, ответственное отношение к
жизни.
После сравнительно проходной книги "Недолгое правление Пипина
Четвертого" (The Short Reign of Pippin IV, 1957), комедийного гротеска с
элементами политической сатиры на материале французской Реставрации,
Стейнбек пишет свой третий большой роман "Зима тревоги нашей" (The Winter of
Our Discontent, 1961), в котором отчетливо сказались новые веяния в
художественной жизни США. Решительное неприятие алчности, собственничества,
цепной реакции подлости, серьезная нравственная проблематика сочетается в
романе с остраненной иронией и погружением в иррациональные воды
человеческой души.
Многообразна и разноречива публицистика Стейнбека. В обстановке
начавшейся "холодной войны" он посещает СССР и издает книгу с фотографиями
Роберта Капа - "Русский дневник" (A Russian Journal, 1948), в котором
рассказал о трудностях послевоенного времени в стране и о приверженности
советского народа к миру ("В России постоянно думают о будущем..."). В
начале 60-х гг. знаменитый писатель вдруг обнаружил, что не знает
собственной переменившейся страны, и отправился в "Путешествие с Чарли в
поисках Америки" (Travels with Charley in Search of America, 1962) - эта
книга проникнута озабоченностью морально-общественным климатом родины. К ней
примыкает эссе "Америка и американцы" (America and Americans, 1966). В 1963
г. Стейнбек третий раз посетил СССР.
Имени Стейнбека не оказалось среди подписей 6500 американских
литераторов, деятелей культуры и искусства, выступивших против войны во
Вьетнаме. В ответе на открытое стихотворное письмо Евг. Евтушенко (июль
1966), упрекавшего писателя в поддержке правительственной политики, и в
репортажах из Южного Вьетнама "Письма к Алисии" (Dispatches to Alicia},
опубликованных лонг-айлендской "Ньюсдей" (дек. 1966 - янв. 1967), писатель
объясняет свою позицию.
Давний интерес к легенде о рыцарях Круглого стола, ощутимый еще в
"Тортилье-Флэт", побудил Стейнбека взяться в 50-е гг. за переложение романа
Т. Мэлори на современный американский язык в духе приключенческого жанра
"Деяния короля Артура и его благородных рыцарей" (The Acts of King Arthur
and His Noble Knights), опубликованного Ч. Хортоном в 1977 г.
Стейнбек - автор двух киносценариев: "Заброшенная деревня" (The
Forgotten Village, 1941) и "Вива Сапата" (Viva Zapata, 1952).
Под редакцией жены писателя Илейн Стенбек и Р. Уолстена посмертно
издана часть его эпистолярного наследия - "Жизнь в письмах" (A Life in
Letters, 1975), содержащая интересные высказывания о психологии творчества и
литературе.
Попытки жесткой классификации многогранного и на редкость самобытного
таланта Стейнбека вроде "романтический натуралист" (Р. Спиллер) или
"радикальный гуманист" (Д. Аарон) малопродуктивны. Современное советское
литературоведение рассматривает его как большого художника-реалиста, чье
творчество существенно определило лицо демократической культуры США XX в.
На русском языке произведения Стейнбека издавались неоднократно. В 1989
г. вышло 6-томное собрание сочинений писателя.
Г. Злобин
Стеффенс (Steffens), [Джозеф] Линкольн (6.IV. 1866, Сан-Франциско -
9.VIII.1936, Кармел, Калифорния) - публицист, мемуарист. Сын богатого
бизнесмена, провел безмятежное детство на ранчо отца. Получил отличное
образование: учился в Калифорнийском университете Беркли, где изучал этику,
философию и историю, затем в Берлинском, Гейдельбергском, Лейпцигском,
Сорбонне. Возвратившись в США, начал работать репортером в газетах
Нью-Йорка.
Известность пришла к нему осенью 1902 г., после публикации в "Макклюрс
мэгэзин" (который он редактировал с 1902 по 1906 г.), статьи о коррупции в
городских муниципалитетах, явившейся своеобразным сигналом к началу движения
"разгребателей грязи" (muckrakers), признанным лидером которых становится
Стеффенс. В начале 1900-х гг., в обстановке подъема антимонополистического
движения, "разгребатели" А. Тарбелл, P.C. Бейкер, Г. Филиппе, Г. Лоусон и
др. бичевали пороки американского образа жизни: политический гангстеризм,
связь полиции с преступным миром, торговлю "живым товаром", фальсификацию
лекарств и пищевых продуктов и т.д. Темой, разрабатываемой Стеффенсом, стала
продажность государственных институтов, подкупленных большим бизнесом,
перерождение демократии в плутократию. Она наглядно иллюстрируется серией
его очерков, составивших знаменитую книгу "Позор городов" (The Shame of the
Cities, 1904). Долгое время Стеффенс отстаивал либеральное кредо постепенных
реформ, полагая, что с помощью неподкупных чиновников, честных политиков в
рамках демократической процедуры возможно очищение "авгиевых конюшен"
американского капитализма - в этом пафос его книг "Борьба за самоуправление"
(The Struggle for Self-Government, 1906), "Строители" (Upbiiilders, 1909).
Опыт, однако, все настойчивей убеждает его в том, что зло не в отдельных
лицах, а в "Системе" - этот термин во многом благодаря Стеффенсу получил
широкое хождение.
В конце первого десятилетия XX в. движение "разгребателей",
подвергшееся атакам "желтой прессы", выдохлось. Потерпели крах и
реформистские эксперименты Стеффенса, так же как попытка создать "образцовый
муниципалитет" в Бостоне в 1908 г. и вмешательство в судебный процесс 1911
г. по делу рабочих лидеров братьев Макнамара. Эти неудачи пробудили
Стеффенса отказаться от идеи "классового мира" и задуматься над иной,
революционной альтернативой переустройства общества. В 1915 и 1916 гг. он
посещает охваченную крестьянским восстанием Мексику, но в отличие от Дж.
Рида, поддерживавшего П. Вилью, Стеффенс симпатизирует В. Каррансе, лидеру
буржуазно-либерального крыла революции.
Вскоре после падения царизма весной 1917 г. Стеффенс совершает первую
поездку в Россию, в Петроград; она убеждает его в размахе выступлений масс,
жаждущих мира, и непопулярности политики А. Керенского. Позднее известие о
победе большевиков он воспринимает как "хорошие вести для России", осуждает
антисоветскую интервенцию Антанты, окончательно разочаровывается в позиции
Вильсона. В феврале 1919 г. Стеффенс вторично приезжает в Россию, охваченную
кольцом блокады и интервенции, в составе миссии У. Буллита и имеет памятную
беседу с В. И. Лениным, разъяснявшим ему право революции на самозащиту в
условиях "белого террора". Вернувшись из России в Париж, он охарактеризовал
свои впечатления крылатой фразой: "Я видел будущее, и оно прокладывает себе
дорогу" ("I saw the future and it works").
Классовые бои в Европе в начале 1920-х гг. убеждали Стеффенса, что
новое рождается в драматическом противоборстве с отживающим миром. Осенью
1923 г., во время третьей шестинедельной поездки в СССР, он с
удовлетворением наблюдает плоды нэпа. Отныне для него Россия - "оазис в мире
отчаяния". Он верит в победу новых социалистических отношений. К середине
1920-х гг. Стеффенс констатирует: "Старый либерализм умер. Его убила война.
Ленин указал путь". Уроки Октября, освещенные ленинской мыслью,
анализируются в книге Стеффенса "Красный Моисей" (Moses in Red, 1925): в ней
библейский сюжет служит писателю иллюстрацией диалектики и динамики
современного революционного процесса.
В историю литературы вошел своей "Автобиографией" (The Autobiography,
1931), этой впечатляющей панорамой историко-культурной жизни США на рубеже
веков. Опираясь на опыт своих предшественников-мемуаристов (Б. Франклина, М.
Твена, Г. Адамса и др.), Стеффенс обогатил автобиографический жанр трезвым
социально-историческим анализом. Главное внимание уделено внешним событиям,
характеристике среды, тех интересных людей, с которыми встречался Стеффенс;
обстоятельств личных, интимных, своего внутреннего мира он касается крайне
скупо, сдержанно. Эта сторона его жизни значительно полнее раскрывается в
его обширной 2-томной переписке, посмертно изданной в 1938 г.
В "Автобиографии", состоящей из пяти частей, представлен богатейший
материал: юные годы в Калифорнии (запечатленные в отмеченной лиризмом первой
части "Мальчик на лошади"), работа в газетах "Нью-Йорк ивнинг пост",
"Коммершиэл эдвертайзер", "макрейкерство", первая мировая война, Мексика,
Россия, Версаль, миссия Буллита, послевоенная Европа и др. В "русских"
главах в книгу решительно входит тема народа. По мере движения к
современности раздвигаются социальные рамки панорамы, все большую значимость
обретают политическая философия и публицистика, несколько отодвигается на
второй план фигура повествователя. В книге даны портреты буржуазных
политических деятелей, хорошо знакомых Стеффенсу: Т. Рузвельта, Каррансы,
Вильсона, Керенского. Им противостоит В. И. Ленин, вождь нового типа, сила
которого в глубочайшем проникновении в законы исторического развития
общества, умении предвидеть ход событий. Если Вильсон кажется ему теперь
"простым моряком", то Ленин - "капитаном корабля". Написанная пером
публициста, философа, моралиста, художника, "Автобиография" отличается
ясным, прозрачным, емким, нередко афористическим стилем. Появившись в разгар
экономического кризиса, она вызвала сильный общественный резонанс, была
популярна в среде художественной интеллигенции, явившись, по словам одного
критика, "своеобразным учебником революции". Своеобразным эпилогом
"Автобиографии" стала публицистика Стеффенса начала 30-х гг., отразившая его
симпатии к СССР, к рабочему движению, признание им правды коммунизма. Смерть
оборвала его работу над статьей, призывающей американцев дать отпор фашизму
в Испании. Формулой обретенного пути стали его слова: "Я выбираю путь низших
классов, то есть путь Ленина, большевиков, России".
Б. Гиленсон
Стивенс (Stevens), Уоллес (2.X.1879, Рединг, Пенсильвания -
2.VIII.1955, Хартфорд, Коннектикут) - поэт. Родился в семье выходцев из
Англии и Голландии, сын адвоката. Окончил Гарвардский университет (1900) и
Нью-Йоркскую юридическую школу, до 1916 г. имел адвокатскую практику в
Нью-Йорке, затем состоял на службе в Хартфордской страховой компании, с 1934
г. был ее вице-президентом.
Первый сборник стихов Стивенса - Harmonium (название можно перевести и
как "Фисгармония", и как "Классическая гармония")- вышел только в 1923 г.,
хотя некоторые произведения были опубликованы в журналах "Поэтри" и "Азерс"
в 1914-1919 гг. Книга несла откровенно экспериментаторские черты - синтез
иронии и патетики, броские приблизительные рифмы, изысканные названия
стихотворений. Во всем этом критика справедливо усматривала влияние позднего
французского символизма. Более глубинная связь с англоязычной романтической
поэзией и эстетикой выявится позже. В Harmonium начал складываться тот свое-
образный мир постоянной предметной и цветовой символики, который служит
наиболее четким отличительным признаком поэзии Стивенса. Особое место в
сборнике занимает небольшая поэма "Воскресное утро" (Sunday Morning), где
впервые прозвучала одна из его основных тем - стремление современного
человека найти смысл во вселенной, лишенной высшей духовной инстанции,
ощущение "тесноты" традиционных религиозных представлений о разделенности
души и тела, о статичном внеземном рае.
В 30-е гг. выходит сборник "Идеи порядка" (Ideas of Order, 1935) и две
крупные поэмы: "Клевер для совы" (Owl's Clover, 1935) и "Человек с голубой
гитарой" (The Man with the Blue Guitar, 1937). Лирика этого периода
характеризуется более приглушенными тонами, элегичностью. "Клевер для совы"
связан с экономическим кризисом 1929-1932 гг. "Человек с голубой гитарой" -
развернутое поэтическое исследование ведущей темы Стивенса: человеческое
воображение и его роль в познании и перевоссоздании мира. Воображение, по
мысли Стивенса, должно основываться на материальной действительности, однако
черты действительности растворялись у поэта в мире постоянных символов, а
конкретные приметы социальной действительности включались в систему "общих",
эстетических закономерностей - отсюда нередкие упреки в отсутствии
социальных мотивов (уместнее было бы назвать "невыраженностью" их).
В 1942 г. публикует тематически связанные сборник "Части света" (Parts
of the World) и поэму "Заметки к созданию Высшей Формы Вымысла" (Notes
Toward a Supreme Fiction). В стихотворениях сборника намечается путь
соединения разрозненных "частей света" - фрагментов хаотичной
действительности - в сознании "главного человека" (major man), абстрактного
героя, создателя вымыслов, удовлетворяющих одновременно чувства, воображение
и интеллект. Он преобразует действительность в своих вымыслах, но не
искажает и не отрицает ее. Только такой герой, утверждает Стивенс, в
состоянии вобрать в себя всю действительность, соединить в себе совокупный
интеллект и воображение всего человечества, чтобы на мгновение открыть
истину, которая, вследствие вечного движения и изменения действительности,
немедленно искажается. И создание, и уничтожение вымысла рассматриваются
Стивенсом как две равно продуктивные фазы воображения. Такова основная
проблематика "Заметок" - вершины творчества поэта, - позволяющих ощутить в
его творчестве традиции Р. У. Эмерсона и, главное, У. Уитмена, с которыми
Стивенса роднит и универсальность восприятия, и образ "главного человека -
"уитменовского лирического "я".
Поэма была перепечатана в сборнике "Входим в лето" (Transport to
Summer, 1947) наряду с другим значительным произведением Стивенса -
"Эстетика Зла" (Esthetique du Mal), - в котором боль и страдание
воспринимаются как неизбежные и обязательные элементы бытия.
Гимны жизни во всех ее проявлениях встречаются на страницах последних
сборников Стивенса: "Осенние зори" (The Auroras of Autumn, 1950) и "Скала"
(The Rock, 1954), где появляется новый символ - скала - примирение всех
выведенных ранее противоположностей: земли и неба, действительности и
воображения - под эгидой земной действительности. "Скала" впервые появилась
в каноне Стивенса "Избранное" (Collected Poems, 1954, Пулитц. пр.),
включающем большинство опубликованных им поэтических произведений. Не
вошедшие в это собрание произведения составили часть книги "Посмертные
бумаги" (Opus Posthumous, 1957), где большой интерес представляет Adagia -
заметки Стивенса о природе искусства.
Поэзия Стивенса неразрывно связана с его эстетической теорией,
выраженной в лекциях и статьях, собранных в книге "Необходимый ангел" (The
Necessary Angel, 1951). "Необходимым ангелом" Стивене называл воображение. В
его эстетической теории заметна близость к идеям А. Бергсона и особенно Дж.
Сантаяны, с которым его роднит приятие физического мира как единственно
реального и одновременная вера в способность человеческого воображения
трансформировать этот мир, делая его более приемлемым, а также необычайно
высокая роль, отводимая поэзии в художественном познании и преобразовании
мира. Стивенс, вслед за Сантаяной, видит в поэзии тот синтез рационального и
эмоционального начал, которого недостает науке и религии и который позволяет
познать мир во всей его цельности и наметить пути к его творческому
преобразованию. По сути, Стивенс в своей эстетике продолжает традицию
прагматически-умеренного неокантианства. В то же время поэт не
противопоставляет искусство действительности, не возвышает его над миром - и
потому нередкие упреки в эстетизме малообоснованны.
Д. Прияткин
Стоун (Stone), Ирвинг (14.VII.1903, Сан-Франциско, - 28.VIII.1989) -
прозаик. Окончил Калифорнийский университет. Получил известность как мастер
биографического жанра. В 1934 г. выпустил роман "Жажда жизни" (Lust for
Life, рус. пер. 1961), посвященный Ван Гогу и ставший бестселлером
(переведен более чем на 30 языков). Последовавшая затем художественная
биография Дж, Лондона "Моряк в седле" (Sailor on Horseback, 1938, рус. пер.
1939) запечатлела драму еще одной яркой творческой личности, на этот раз
писателя, романтика, социалиста. В творчестве Стоуна 1930-1940-х гг.,
обращавшегося к историческому материалу, ощущалась связь с эпохой, отчетливо
проявлялись социально-критические, антибуржуазные мотивы. Стоун делает
различие между биографическим романом и художественной биографией. "Как и
все живое, - пишет Стоун, - биографический роман рождается в муках. Его
называют незаконнорожденным, детищем незаконной связи двух его в высшей
степени респектабельных родителей - биографии и романа". Здесь вымысел и
биографическая основа равноправны. В художественной биографии, где описание
преобладает над изображением, решительнее представлено документальное
начало.
Интерес Стоуна к радикальной политике проявился в романе "Соперник в
доме" (Adversary in the House, 1947, рус. пер. 1987), где воссоздавался
жизненный путь Юджина Дебса, рабочего лидера, "популярнейшего вождя
американских социалистов", "американского Бебеля", как его назвал В. И.
Ленин, человека редкого благородства и гуманности, девизом которого были
ставшие крылатыми слова: "Пока есть угнетенные классы, я с ними. Пока есть
трудящийся класс, я с ним. Пока есть хоть одна душа, томящаяся в неволе, я
не свободен".
В конце 40-х-начале 50-х гг. стал заметен уход Стоуна в
нравственно-этическую, семейную сферу, сужение его проблематики в романах
"Страстное путешествие" (The Passionate Journey, 1949) об американском
живописце Джоне Ноубле, "Любовь вечна" (Love is Eternal, 1956), посвященном
Мэри Тодд, жене президента А. Линкольна. В 60-70-е гг. наблюдается
активизация творческой деятельности Стоуна. Большой успех выпал на долю его
романа "Муки и радости" (The Agony and the Ecstasy, 1961, рус. пер. 1971) о
Микеланджело. Стоун издал также 2-томник писем Микеланджело.
В 1971 г. Стоун публикует фундаментальную художественную биографию 3.
Фрейда "Страсти ума" (The Passions of the Mind).
Наиболее счастливая пора в жизни Генриха Шлимана, знаменитого
археолога, пора его сенсационных раскопок и находок в Трое, Микенах, Тиринфе
освещена в романе "Греческое сокровище" (The Greek Treasure, 1975, рус. пер.
1980). Ч. Дарвину посвящен роман "Происхождение" (The Origin, 1980, рус.
пер. 1985), К. Писсарро - "Глубины славы" (Depths of Glory, 1985). Вводя
читателя в свою творческую лабораторию в очерке "Биографический роман",
Стоун утверждает: "Одним из достоинств человечества является его способность
учиться на примерах прошлого". История и биография, словно бы аккумулируя
вековую мудрость и опыт, помогают в "разрешении проблем и устранении
трудностей современного мира". Стоун был участником встречи
советско-американских писателей в Киеве летом 1982 г.
Б. Гиленсон
Стриблинг (Stribling), Томас Сигизмунд (4.III.1881, Клифтон, Теннесси -
10.VII. 1965, там же) - прозаик. Дед будущего писателя юношей участвовал в
Гражданской войне на стороне Союза; братья матери сражались в армии
Конфедерации. В маленьком поселке мать Стриблинга учительствовала, отец
выпускал газету, потом был лавочником. "Сколько я себя помню, я всегда
стремился писать", - вспоминал Стриблинг. После долгих попыток приобщить
сына к делу отец согласился на его поступление в колледж. В 1904 г.
Стриблинг окончил юридический факультет Университета Алабамы, занялся
адвокатской практикой и одновременно писал рассказы в журналы для воскресных
школ.
Своими учителями в литературе называл Ч. Диккенса, Л. Н. Толстого, Дж.
Голсуорси; позднее к ним прибавился С. Льюис. Первый значительный роман -
"Право первородства" (Birthright, 1922, рус. пер. 1927) - посвящен судьбе
образованного мулата в условиях расовых предрассудков: потерпев неудачу в
создании негритянского колледжа, Питер Синер уезжает на Север с надеждой
устроить свое будущее. Ставший бестселлером роман "Тифтэлоу" (Teeftallow,
1926, рус. пер. 1927) по теме и тону близок "Главной улице" Льюиса.
Ханжество, косность губят всех, кто восстает против них. Сатирически показан
"Железнодорожный Джонс", политикан, ставший фактическим хозяином города. К
теме провинциального мещанства Стриблинг обращается и в "Ярком металле"
(Bright Metal, 1928, рус. пер. 1929) - истории брака незаурядной женщины,
сломленной атмосферой теннессийского захолустья.
Центральное место в творчестве Стриблинга занимает "алабамская
трилогия": "Кузница" (The Forge, 1931), "Лавка" (The Store, 1932),
"Недостроенная церковь" (Unfinished Cathedral, 1934), рисующая возвышение
семьи алабамских "бедных белых" Вейденов. В канун Гражданской войны Джимми
Вейден попал в долги к лавочнику Хэндбеку. Сын Вейдена Мильтиад, вынужденный
стать надсмотрщиком на чужой плантации, стремится любыми средствами
отомстить Хэндбеку и вернуть былое состояние. Вожак ку-клукс-клана, темный
делец Мильтиад Вейден в последней книге трилогии - президент банка, самый
респектабельный и страшный человек в городе. Ему мстит сын когда-то
обманутого им человека; церковь, которая должна увековечить Вейдена,
рушится, погребая под обломками его жестокого строителя. Трилогия была
удостоена премии Литературной гильдии, роман "Лавка" - Пулитцеровской премии
за 1933 г.
Рецензент из группы "аграриев" Д. Дэвидсон обвинил автора "Тифтэлоу" в
пристрастии к "слизнякам и насекомым" рода человеческого. С другой стороны,
свидетельством несомненного интереса к Стриблингу служат его книги в
библиотеке У. Фолкнера с автографами владельца; возможно, они были
использованы при создании трилогии о Сноупсах и романа "Авессалом,
Авессалом!".
Стриблинг писал о политических нравах США, связи буржуазной демократии
с большим бизнесом: "Мегафон" (The Sound Wagon, 1935, рус. пер. 1940);
приключенческие и детективные рассказы и романы на материале жизни в
Венесуэле: "Фомбомбо" (Fombombo, 1923, рус. пер. 1926), "Красный песок" (Red
Sand, 1924, рус. пер. 1928), "Загадки Карибского моря" (Clues of the
Caribbees, 1929).
В. Яценко
Сьюолл (Sewall), Сэмюел (28. III. 1652, Бишопстоун, Англия - 1.1.1730,
Бостон, Массачусетс) - теолог, юрист, коммерсант, политический деятель,
автор обширного "Дневника" (Journal), который охватывает период почти в 50
лет (1673-1678 и 1685-1729) и представляет собой один из наиболее интересных
литературных памятников пуританской культуры Новой Англии. Привезенный в
Америку 9-летним мальчиком, прошел довольно типичный для пуританина второго
поколения путь: окончил Гарвард, написал несколько теологических трудов,
сочинял латинские стихи, успешно занимался торговлей, назначался или
выбирался на все более или менее важные посты в колониальной администрации
(в частности, с 1718 по 1728 г. был верховным судьей Массачусетса). В 1692
г. принял участие в печально знаменитом сейлемском процессе над ведьмами, но
впоследствии признал, что казненные были невиновны, и публично покаялся в
совершенной ошибке. Автор довольно многочисленных литературных сочинений.