Страница:
4 f% Привлекая материалы средств массовой информа-I \J ции, раскройте
функции современной науки.
1-4 Более 80 лет назад В. М. Бехтерев, выступая на от-I крытии
института в Петербурге, сказал: "В наше время высшие школы преследуют только
профессиональные задачи, они готовят юристов, врачей, архитекторов и др. Но
при этом упущено из виду, что в центре этой работы должен быть поставлен
человек, что для государства, кроме профессиональных деятелей, нужны лица,
которые понимали бы, что такое человек, как и по каким законам развивается
его психика". Как вы думаете, сохранило ли это высказывание свою
актуальность? Свой ответ аргументируйте.
"Наука убила в нас веру в сверхъестественное. Мы не можем уже принимать
наши видения за откровения, а видим в них простые галлюцинации". М. ГЮЙО
(1854--1888), французский философ.
"Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог". П. ФЛОРЕНСКИЙ
(1882--1943), русский философ.
<! 1
"Совершенный человек учится так: все, что воспринимает его слух, он
откладывает в сердце...". Сюнь-цзы (ок. 313 -- ок. 238 до н. э.),
древнекитайский философ.
ї28
Религия в современном мире
Почему в современной России становится все больше верующих? Справедлива
ли русская народная пословица "Бог один, да молельщики неодинаковы"?
Совпадают ли десять заповедей с современными нравственными нормами? Будет ли
XXI век временем преобладания ислама?
ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: О возникновении и особенностях мировых
религий: буддизма, христианства и ислама (из курса истории).
Одной из древнейших форм культуры является религия. На уроках истории и
из предыдущих разделов данного курса вы узнали, что религиозные
представления людей зародились в глубокой древности. Как и религиозные
обряды, культы, они отличались большим разнообразием. Важной вехой в истории
человечества стало появление мировых религий: буддизма, христианства,
ислама.
На определенной стадии развития религии возникает церковь, в лоне
которой складывается духовная иерархия, появляются священники. Церковь
объединяет верующих одного вероисповедания, разрабатывает единые нормы их
поведения.
Опыт исследования феномена религии показал, что пытаться придумать одно
исчерпывающее ее определение -- дело бесперспективное. "Разумеется, у нас
есть (или мы считаем, что есть) некое интуитивное понимание того, что такое
религия. Сколь бы ни отличались религии Дальнего Востока от православия,
русский казак, попавший в Пекин XVII в., прекрасно понимал, где находится
храм, и отнюдь не принимал последний по ошибке за трактир или университет.
Но как только с обыденного уровня мы переходим на уровень теоретический,
сразу же появляется масса проблем и вопросов",-- пишет Е. А. Торчинов.
Для примера возьмем такое распространенное определение религии, как
вера в Бога или сверхъестественное. Рассматривая его, один из известных
отечественных исследователей религиозного опыта замечает, что в ряде
религиозных учений вера в Бога отсутствует и акцент делается на абсолютные
возможности, заложенные в самом человеке (например, в чань-буддизме). Так, в
Китае при обилии интереснейших религиозных традиций в языке нет слова "Бог".
Что же касается веры в сверхъестественное, то под это определение, строго
говоря, попадают только иудаизм, христианство и ислам, где Бог полностью
запределен и несопоставим с нашим миром. Во многих же иных религиозных
традициях сверхъестественное просто не существует, поскольку боги, люди,
животные и другие существа обладают одной и той же природой, как, например,
в религии Древнего Египта. Кроме того, сам этот термин исторически очень
подвижен и многое из того, что совершенно естественно для рядового обывателя
в XXI в., было абсолютно сверхъестественным для виднейших ученых XVII в. В
свое время В. И. Вернадский заметил: "То, что вчера казалось научно
невозможным, завтра может оказаться научно необходимым".
При внимательном рассмотрении и многие другие "точнейшие" определения
религии оказываются абсолютно неточными. Так, определение религиозной веры
как обязательно чуждой всякой логике оказывается неверным по отношению к
средневековым теологам, которые как раз занимались логическими
доказательствами Божественного бытия. Так что же позволяет объединять
бесчисленное количество совершенно различных культов, верований и т. д. под
единым термином "религия"? К объяснению этого можно подойти формально,
сказав, что все религиозные системы включают в себя определенные запреты и
разрешения, ритуал, тексты, рассматривающиеся как священные, почитание
основателя и т. п. Но это внешние сходные моменты, не говорящие ничего о
сходстве по сути.
Галилео Галилей, определяя разницу между наукой и религией, сказал:
"Религия учит о том, как взойти на небо, а не о том, как оно вращается".
"Взойти на небо" -- в этих словах раскрывается суть религии. Не случайно все
ее виды так или иначе связаны с понятием "путь". Она -- путь и одновременно
призыв по этому пути следовать, призыв выйти за пределы ограниченного
человеческого существования и стать чем-то большим, обретя при этом
неизмеримо большие возможности. "Если бы было у вас веры на горчичное
зерно,-- говорил уче-
никам Христос,-- вы могли бы двигать горами". Особая ритуальная
практика (например, аскеза и молитва в христианстве, медитация и
психофизический тренинг в буддизме) во всех религиозных системах призвана
дать человеку возможность такого преображения. И это один из самых
существенных моментов, объединяющий все виды религиозного опыта
человечества.
В мире существует многообразие верований, сект, церковных организаций.
Это и различные формы политеизма (многобожия), традиции которых идут от
первобытных религий (веры в духов, поклонения растениям, животным, душам
умерших). С ними соседствуют разные формы монотеизма (единобожия). Здесь и
национальные религии -- конфуцианство (Китай), иудаизм (Израиль) и т. д., и
мировые религии, сформировавшиеся в эпоху возникновения империй и нашедшие
себе приверженцев среди народов, говорящих на разных языках,-- буддизм,
христианство, ислам. Именно мировые религии оказывают наибольшее влияние на
развитие современных цивилизаций.
Вы уже узнали о ряде особенностей каждой из этих религий. Приведем
здесь их обобщенные характеристики.
Буддизм -- самая ранняя по времени появления мировая религия. Наиболее
широкое распространение она получила в Азии. Центральную область буддийского
учения составляет нравственность -- нормы поведения человека. Через
размышление и созерцание человек может достичь истины, найти правильный путь
к спасению и, соблюдая заповеди святого учения, прийти к совершенству.
В центре буддизма стоит учение о четырех благородных истинах, суть
которого заключается в следующем: причиной всех несчастий и страданий
человека являются желания; чтобы перестать страдать, надо перестать желать.
В представлениях буддиста окружающий нас мир иллюзорен и несовершенен, полон
горя и зла. Человеку с помощью специальных психофизических упражнений,
самоуглубления и саморегуляции следует уйти от этого мира и слиться с
космосом. Буддизм считает, что, являясь частью Вселенной, человек обладает
всеми возможностями и силами, заключенными в ней, надо только уметь их
извлечь. Состояние полного совершенного покоя и единения с космосом, в
которое зовет верующих буддизм, получило название нирвана.
Одна из важнейших заповедей буддизма -- любовь и милосердие ко всем
живым существам. Причем буддизм предпи-
сывает не делать различий между ними и относиться равно благожелательно
и сочувственно к добрым и злым, к людям и животным.
Последователь Будды не должен платить злом за зло, ибо в противном
случае не только не уничтожаются, а, наоборот, возрастают вражда и
страдание. Нельзя даже защищать других от насилия и наказывать за убийство.
Последователь Будды должен спокойно, терпеливо относиться к злу, уклоняясь
лишь от участия в нем.
В настоящее время наиболее существенную социально-политическую и
культурную роль буддизм играет в странах Индокитайского полуострова. В
Бирме, Камбодже, Таиланде он выступает в качестве государственной религии. В
Японии буддизм, разбившись на множество сект, переплетается с национальным
синтоизмом , образуя так называемые новые религии.
В 1950 г. образовалось "Всемирное братство буддистов", в 1970 г.
состоялась Азиатская буддийская конференция за мир. Вопреки основной идее
буддийского вероучения эти организации активно участвуют в международной
политике, в борьбе за мир. Особенностью современного буддизма является то,
что он все больше превращается из религии в некое философское учение,
своеобразную систему самопознания и самосовершенствования.
Христианство -- вторая по времени возникновения мировая религия. Ныне
это самая распространенная на Земле религия, насчитывающая свыше 1900 млн
приверженцев в Европе и Америке, хотя в последнее десятилетие с ним успешно
конкурирует ислам.
Христианство относится к группе библейских религий, под которыми мы
понимаем религии ближневосточного происхождения, прямо или косвенно
восходящие в своем учении к положениям, изложенным в Библии. Это иудаизм,
христианство и ислам. Библия -- текст Божественного откровения, в котором
Бог открывает людям свою сущность и природу, которая не может быть познана и
обнаружена человеческими усилиями.
Бог в христианстве един в трех лицах -- Бог Отец, Бог Сын, коим
является Иисус Христос, Бог Святой Дух. Это образ Троицы. Центральная идея
-- идея греховности человека как причины всех его несчастий. Для искупления
грехов человеческих Господь послал на землю сына своего единственного
Синтоизм -- средневековая религия японцев, впоследствии принявшая форму
культа (обожествления) императорской династии. С 1868 по 1946 г. --
государственная религия Японии.
Иисуса Христа и обрек его на мученическую смерть на кресте. Христос
воскрес на третий день, открыв всем верующим возможность иной, вечной жизни.
Главный грех в христианстве -- грех гордыни. Избавление -- молитва и
покаяние. Нравственные заповеди, по которым должен жить человек, изложены в
Нагорной проповеди и призывают к величайшему терпению, милосердию и прощению
обид. "Любите врагов ваших,-- учит Христос,-- благословляйте проклинающих
вас, благотворите ненавидящих вас...", "Не собирайте себе сокровищ на
земле...", "Не судите, да не судимы будете", "Не противься злому. Но кто
ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...", "И так во всем
-- как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо
в этом Закон и пророки". В этой проповеди любви к ближнему и смирения --
суть христианского пути самосовершенствования и спасения.
Как вы знаете из курса истории, в 1054 г. христианство раскололось на
два самостоятельных направления: западное (католическое) и восточное
(православное). В современном мире имеются католические церкви, признающие
главой папу римского, восседающего в Ватикане, протестантские и 15
самостоятельных православных церквей.
Христианство оказалось лучше приспособленным к общественным изменениям,
чем другие религии. Христианские богословы научились уживаться с наукой,
беря на вооружение отдельные научные теории. Так, защищая религиозное учение
о сотворении мира, они ссылаются на теорию расширяющейся Вселенной. Церковь
активно использует средства массовой информации для распространения
религиозных взглядов.
В 70-х годах в США появилась так называемая гражданская религия,
соединившая в себе идеи христианства с мыслью о богоизбранности США и
предназначенности этой страны к моральному руководству миром.
В начале 80-х годов бывший католический священник X. Мынарек создал
новую религию, которую он назвал эко-религией. Главной нравственной
ценностью в ней провозглашена "солидарность со всеми живущими на Земле".
Таких примеров можно привести много.
Ислам -- самая поздняя по времени возникновения мировая религия. На
Земле насчитывается около 1200 млн ее приверженцев. Наибольшее
распространение ислам получил в Северной Африке, Юго-Западной и Южной Азии.
"Ислам" в переводе на русский язык означает "покорность". Человек, по
Корану, существо слабое, склонное к гре-
ху, он не в состоянии ничего добиться в жизни самостоятельно. Ему
остается уповать на милосердие и помощь Аллаха. Если человек будет верить в
Бога, выполнять предписание мусульманской религии, то заслужит вечную жизнь
в раю. Требуя от верующих покорности Аллаху, ислам предписывает такую же
покорность и земным властям.
Мировоззрение ислама отличается исключительной цельностью. Огромная
роль Бога во всех делах мира и крайняя регламентация всех сторон жизни
мусульманина приводит к тому, что в контексте этой религии максимально
преодолевается противоречивость человеческого бытия. Эта черта в XX в.
привлекла к исламу многих людей, в том числе и интеллектуалов, уставших от
парадоксов и "вечных вопросов" цивилизации Запада. Однако платой за
обретение такой целостности является не что иное, как свобода (в частности,
свобода выбора), поскольку жизнь мусульманина должна быть всецело подчинена
предписаниям Корана.
Характерной особенностью мусульманской религии является то, что она
пронизывает все сферы жизни людей. Личная, семейная, общественная жизнь
верующих мусульман, политика, правовые отношения, суд -- все должно
подчиняться религиозным законам. В связи с этим сегодня все чаще говорят о
процессах исламизации, под которой подразумевают, во-первых, содержание
политических программ, выдвигаемых и осуществляемых в ряде стран
мусульманского мира (в Пакистане, Иране, Афганистане и др.). Хотя воплощение
их может быть разным, тем не менее все они объявляют своей целью построение
исламского общества, в котором экономическая, социальная и политическая
жизнь будет определяться нормами ислама.
Во-вторых, исламизацией называют продолжающееся распространение этой
сравнительно молодой религии в ряде районов Азии, Африки, Индии, Дальнего
Востока.
Сейчас этот процесс активно идет и в нашей стране.
Движения под исламскими лозунгами неоднородны, но в них ясно видно
стремление превратить исламский мир в ведущую силу на международной арене.
Особенно активно в данном направлении действуют Ливия, Саудовская Аравия,
Египет, Тунис, Марокко. Например, Ливия и Объединенные Арабские Эмираты
подписали соглашение о выделении 20 млн долларов на содержание исламских
культурных центров и проведение там совместных мероприятий по пропаганде
мусульманской религии.
Процесс исламизации очень противоречив. С одной стороны, он отражает
рост национального самосознания народов раз-
вивающихся стран, с другой -- реализация исламских лозунгов руками
экстремистов может принести человечеству неисчислимые беды. (Приведите
примеры.)
Однако нетрудно заметить, что при всех его отличиях от других мировых
религий ислам совпадает с ними в части тех заповедей, которые регулируют
отношения между людьми и проповедует те же ценности, которые сейчас принято
именовать общечеловеческими .
Таким образом, несмотря на различие мировых религий, в проповедуемых
ими духовных, нравственных ценностях много общего. Это делает возможным не
только диалог культур, но и диалог религий.
По данным американского института Гэллапа, в 2000 г. верили в Бога и
"высшее существо" 95% жителей Африки, 97% -- Латинской Америки, 91% -- США,
89% -- Азии, 88% -- Западной Европы, 84% -- Восточной Европы, 42,9% --
России. Эти данные свидетельствуют о широком распространении религии.
Значительно возросло влияние религии в нашей стране. По телевидению мы
нередко видим богослужения, происходящие в церквах, освящение зданий,
кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная
музыка. Восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри.
Увеличилось количество тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд
крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными
органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый
предмет -- Закон Божий. Работают учебные заведения, где готовят
священнослужителей .
Мы уже говорили о том, что в наши дни религиозная деятельность обрела
новый размах и новые формы. Почему? Начнем с характеристики воздействия
религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность.
Проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была
характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и
насилия век. В Коране записано: "Что вы издерживаете из блага, то --
родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из
добра -- поистине Аллах про то знает". Поражает мудрость заповедей в
Нагорной проповеди Христа: "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно,
подлежит суду", "Когда творите милостыню, не трубите об этом".
Как вы понимаете смысл каждой из этих заповедей? Какое нравственное
содержание заключено в них?
Приведенные нравственные правила не только не утратили своего значения,
но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему,
духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от социальных
катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни.
Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришел поразмыслить
именно в храм: они находят время для неспешной беседы, умеют слушать, помочь
советом и делом. Они часто обращаются со словами утешения даже к самым
"потерянным" слоям общества -- преступникам.
Во все времена одним из главных факторов, поддерживавших религиозность,
был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности,
неразрешимых проблем.
Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в
Боге, начинают верить в чудеса. Церковь не оставляет своим вниманием и этих
людей. Она проявляет истинное милосердие. Так, в одной из московских больниц
работают прихожане и священнослужители Богоявленского кафедрального собора,
они ухаживают за тяжелобольными.
Особенно возрастает влияние церкви в переломные моменты истории: когда
старые идеалы общества утрачивают свою ценность, а новые еще не успевают
закрепиться, на помощь приходит религия со своими вечными нравственными
заповедями. Так было в начале 80-х годов XX в. в Польше, когда с обострением
кризиса в стране значительно увеличился приток верующих в костелы. Сейчас
это происходит и в нашей стране, причем небывалый интерес к религии
наблюдается среди различных слоев населения.
Правда, этот рост интереса к религии носит скорее количественный, чем
качественный характер, так как посещать храмы стало модным и престижным, а
иногда и политически выгодным. Подумайте, в чем это выражается, приведите
примеры.
Религия издревле была носительницей культурных ценностей, она сама
является одной из форм культуры. Величественные храмы, мастерски выполненные
фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские
произведения, церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обогатили
культурный фонд человечества. Среди них -- соборы Василия Блаженного и
Парижской Богоматери, рублевская Троица и фрески Симона Ушакова, труды В. С.
Соловьева, Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского, Библия и Коран, обряды
крещения и венчания и т. д.
Далее обратимся к политической жизни общества. Несмотря на отделение
церкви от государства, во многих странах сохраняются позиции религии в
политической практике, например, присяга на Библии в суде и при вступлении
на некоторые должности (на должность президента США). В американских
вооруженных силах имеются военнослужащие-капелланы (священники католической
церкви).
Означает ли сказанное выше, что религия на всех этапах жизни общества и
органически связанная с нею религиозная деятельность играли только
положительную роль? Такой вывод был бы неправилен. В религиозной
деятельности прошедших веков были и фанатизм, отрицавший саму возможность
выслушать инакомыслящих или инаковерующих, религиозные войны, направленные
на подчинение или уничтожение иноверцев, инквизиция, представлявшая собой
жесточайшее преследование тех, кого деятели церкви подозревали в отходе от
церковного вероучения.
Далеко не все религиозные деятели дали образец выполнения тех моральных
заповедей, которые содержатся в священных книгах. В настоящее время вокруг
религии и религиозной деятельности вертится немало шарлатанов, спекулирующих
на суевериях, и даже экстремистов. Достаточно вспомнить деятельность
печально известной японской секты "Аум Сенрике".
Таким образом, исторический путь религиозной деятельности не
однозначен: он содержит в себе и положительные, и отрицательные стороны.
Противоречива и роль религии в современном мире. Одной из наиболее
острых проблем, истоки которой восходят еще к Средневековью, является
проблема религии и войны. "Священной", "угодной Богу" провозгласили
противоборствовавшие Иран и Ирак войну 1980 г., в которой погибли тысячи
людей. Или вот другой пример. В 80-х годах возникло движение сикхов
(индийская религиозная община) за создание национального государства
Халистан. В борьбе за претворение в жизнь этой идеи они прибегли к
организации политических убийств. Жертвами сикхских террористов стали ни в
чем не повинные граждане, религиозные и общественные деятели. В числе их
чудовищных злодеяний -- убийства премьер-министров Индии Индиры и Рад-жива
Ганди.
Подчас церковь вмешивается в государственные дела, желая укрепить
консервативные традиции. Так, в избирательной кампании 1988 г. в США
активное участие принимали религиозные фундаменталисты, ратовавшие за
введение обязательных молитв в школах, запрет абортов, ограничение
политической активности женщин.
Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она
призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к
культуре, а с другой -- проповедует (по крайней мере, это делают многие
религиозные общины) покорность и смирение, отказ от активных действий. В
отдельных случаях (как в ситуации с сикхами) она способствует агрессивности
верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не
столько в религиозных положениях, сколько в том, как они поняты людьми.
При всем различии религий в проповедуемых ими нравственных ценностях
много общего. Это делает возможным и необходимым терпимое отношение верующих
различных религиозных конфессий друг к другу. Всякому обществу необходим
человек духовный, воспитанный на гуманистических идеалах, среди которых
одним из важнейших является ценность человеческой жизни. Не так уж важно,
какая религия является для него опорой в жизни и является ли вообще.
Веротерпимость -- важнейшая ценность современной цивилизации, и она
предполагает уважение к любой религии и признание ее права на свободное
существование. В конституциях очень многих стран (в том числе и России)
провозглашается "свобода совести" -- право личности исповедовать любую
религию или не исповедовать никакой.
В аэропорте Сингапура находится молельный дом, в разных комнатах
которого представители разных религиозных конфессий могут молиться своему
Богу. В Иерусалиме на небольшой территории Старого города уживаются
одновременно всемирно известные православные, иудейские и исламские святыни.
На Поклонной горе в Москве недавно построены православный храм,
мусульманская мечеть и синагога. Это примеры подлинной веротерпимости.
Религия как форма культуры тоже предполагает возможность диалога. Здесь
это выражается в совместных действиях верующих различных вероисповеданий в
борьбе за мир, за спасение планеты от экологической катастрофы и в решении
других глобальных проблем.
Однако в последнее время в России появилось большое количество
псевдорелигиозных сект экстремистского толка (такие, например, как "Белое
братство", и т. д.), чья деятельность несовместима ни с основами мировых
религий, ни с основами
современного гражданского общества. Объединение церкви и государства в
борьбе с ними -- нормальное явление, обеспечивающее безопасность страны.
Основные понятия
Религия. Религиозное мышление. Мировые религии. Буд дизм. Христианство.
Ислам. Нравственные заповеди. Веротерпимость. Свобода совести.
Термины
Нирвана. Исламизация. Религиозные конфессии.
I В чем особенности религии и религиозного мышления?
Дайте обобщенные характеристики мировых религий.
Каковы общие черты нравственных заповедей в мировых религиях?
функции современной науки.
1-4 Более 80 лет назад В. М. Бехтерев, выступая на от-I крытии
института в Петербурге, сказал: "В наше время высшие школы преследуют только
профессиональные задачи, они готовят юристов, врачей, архитекторов и др. Но
при этом упущено из виду, что в центре этой работы должен быть поставлен
человек, что для государства, кроме профессиональных деятелей, нужны лица,
которые понимали бы, что такое человек, как и по каким законам развивается
его психика". Как вы думаете, сохранило ли это высказывание свою
актуальность? Свой ответ аргументируйте.
"Наука убила в нас веру в сверхъестественное. Мы не можем уже принимать
наши видения за откровения, а видим в них простые галлюцинации". М. ГЮЙО
(1854--1888), французский философ.
"Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог". П. ФЛОРЕНСКИЙ
(1882--1943), русский философ.
<! 1
"Совершенный человек учится так: все, что воспринимает его слух, он
откладывает в сердце...". Сюнь-цзы (ок. 313 -- ок. 238 до н. э.),
древнекитайский философ.
ї28
Религия в современном мире
Почему в современной России становится все больше верующих? Справедлива
ли русская народная пословица "Бог один, да молельщики неодинаковы"?
Совпадают ли десять заповедей с современными нравственными нормами? Будет ли
XXI век временем преобладания ислама?
ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: О возникновении и особенностях мировых
религий: буддизма, христианства и ислама (из курса истории).
Одной из древнейших форм культуры является религия. На уроках истории и
из предыдущих разделов данного курса вы узнали, что религиозные
представления людей зародились в глубокой древности. Как и религиозные
обряды, культы, они отличались большим разнообразием. Важной вехой в истории
человечества стало появление мировых религий: буддизма, христианства,
ислама.
На определенной стадии развития религии возникает церковь, в лоне
которой складывается духовная иерархия, появляются священники. Церковь
объединяет верующих одного вероисповедания, разрабатывает единые нормы их
поведения.
Опыт исследования феномена религии показал, что пытаться придумать одно
исчерпывающее ее определение -- дело бесперспективное. "Разумеется, у нас
есть (или мы считаем, что есть) некое интуитивное понимание того, что такое
религия. Сколь бы ни отличались религии Дальнего Востока от православия,
русский казак, попавший в Пекин XVII в., прекрасно понимал, где находится
храм, и отнюдь не принимал последний по ошибке за трактир или университет.
Но как только с обыденного уровня мы переходим на уровень теоретический,
сразу же появляется масса проблем и вопросов",-- пишет Е. А. Торчинов.
Для примера возьмем такое распространенное определение религии, как
вера в Бога или сверхъестественное. Рассматривая его, один из известных
отечественных исследователей религиозного опыта замечает, что в ряде
религиозных учений вера в Бога отсутствует и акцент делается на абсолютные
возможности, заложенные в самом человеке (например, в чань-буддизме). Так, в
Китае при обилии интереснейших религиозных традиций в языке нет слова "Бог".
Что же касается веры в сверхъестественное, то под это определение, строго
говоря, попадают только иудаизм, христианство и ислам, где Бог полностью
запределен и несопоставим с нашим миром. Во многих же иных религиозных
традициях сверхъестественное просто не существует, поскольку боги, люди,
животные и другие существа обладают одной и той же природой, как, например,
в религии Древнего Египта. Кроме того, сам этот термин исторически очень
подвижен и многое из того, что совершенно естественно для рядового обывателя
в XXI в., было абсолютно сверхъестественным для виднейших ученых XVII в. В
свое время В. И. Вернадский заметил: "То, что вчера казалось научно
невозможным, завтра может оказаться научно необходимым".
При внимательном рассмотрении и многие другие "точнейшие" определения
религии оказываются абсолютно неточными. Так, определение религиозной веры
как обязательно чуждой всякой логике оказывается неверным по отношению к
средневековым теологам, которые как раз занимались логическими
доказательствами Божественного бытия. Так что же позволяет объединять
бесчисленное количество совершенно различных культов, верований и т. д. под
единым термином "религия"? К объяснению этого можно подойти формально,
сказав, что все религиозные системы включают в себя определенные запреты и
разрешения, ритуал, тексты, рассматривающиеся как священные, почитание
основателя и т. п. Но это внешние сходные моменты, не говорящие ничего о
сходстве по сути.
Галилео Галилей, определяя разницу между наукой и религией, сказал:
"Религия учит о том, как взойти на небо, а не о том, как оно вращается".
"Взойти на небо" -- в этих словах раскрывается суть религии. Не случайно все
ее виды так или иначе связаны с понятием "путь". Она -- путь и одновременно
призыв по этому пути следовать, призыв выйти за пределы ограниченного
человеческого существования и стать чем-то большим, обретя при этом
неизмеримо большие возможности. "Если бы было у вас веры на горчичное
зерно,-- говорил уче-
никам Христос,-- вы могли бы двигать горами". Особая ритуальная
практика (например, аскеза и молитва в христианстве, медитация и
психофизический тренинг в буддизме) во всех религиозных системах призвана
дать человеку возможность такого преображения. И это один из самых
существенных моментов, объединяющий все виды религиозного опыта
человечества.
В мире существует многообразие верований, сект, церковных организаций.
Это и различные формы политеизма (многобожия), традиции которых идут от
первобытных религий (веры в духов, поклонения растениям, животным, душам
умерших). С ними соседствуют разные формы монотеизма (единобожия). Здесь и
национальные религии -- конфуцианство (Китай), иудаизм (Израиль) и т. д., и
мировые религии, сформировавшиеся в эпоху возникновения империй и нашедшие
себе приверженцев среди народов, говорящих на разных языках,-- буддизм,
христианство, ислам. Именно мировые религии оказывают наибольшее влияние на
развитие современных цивилизаций.
Вы уже узнали о ряде особенностей каждой из этих религий. Приведем
здесь их обобщенные характеристики.
Буддизм -- самая ранняя по времени появления мировая религия. Наиболее
широкое распространение она получила в Азии. Центральную область буддийского
учения составляет нравственность -- нормы поведения человека. Через
размышление и созерцание человек может достичь истины, найти правильный путь
к спасению и, соблюдая заповеди святого учения, прийти к совершенству.
В центре буддизма стоит учение о четырех благородных истинах, суть
которого заключается в следующем: причиной всех несчастий и страданий
человека являются желания; чтобы перестать страдать, надо перестать желать.
В представлениях буддиста окружающий нас мир иллюзорен и несовершенен, полон
горя и зла. Человеку с помощью специальных психофизических упражнений,
самоуглубления и саморегуляции следует уйти от этого мира и слиться с
космосом. Буддизм считает, что, являясь частью Вселенной, человек обладает
всеми возможностями и силами, заключенными в ней, надо только уметь их
извлечь. Состояние полного совершенного покоя и единения с космосом, в
которое зовет верующих буддизм, получило название нирвана.
Одна из важнейших заповедей буддизма -- любовь и милосердие ко всем
живым существам. Причем буддизм предпи-
сывает не делать различий между ними и относиться равно благожелательно
и сочувственно к добрым и злым, к людям и животным.
Последователь Будды не должен платить злом за зло, ибо в противном
случае не только не уничтожаются, а, наоборот, возрастают вражда и
страдание. Нельзя даже защищать других от насилия и наказывать за убийство.
Последователь Будды должен спокойно, терпеливо относиться к злу, уклоняясь
лишь от участия в нем.
В настоящее время наиболее существенную социально-политическую и
культурную роль буддизм играет в странах Индокитайского полуострова. В
Бирме, Камбодже, Таиланде он выступает в качестве государственной религии. В
Японии буддизм, разбившись на множество сект, переплетается с национальным
синтоизмом , образуя так называемые новые религии.
В 1950 г. образовалось "Всемирное братство буддистов", в 1970 г.
состоялась Азиатская буддийская конференция за мир. Вопреки основной идее
буддийского вероучения эти организации активно участвуют в международной
политике, в борьбе за мир. Особенностью современного буддизма является то,
что он все больше превращается из религии в некое философское учение,
своеобразную систему самопознания и самосовершенствования.
Христианство -- вторая по времени возникновения мировая религия. Ныне
это самая распространенная на Земле религия, насчитывающая свыше 1900 млн
приверженцев в Европе и Америке, хотя в последнее десятилетие с ним успешно
конкурирует ислам.
Христианство относится к группе библейских религий, под которыми мы
понимаем религии ближневосточного происхождения, прямо или косвенно
восходящие в своем учении к положениям, изложенным в Библии. Это иудаизм,
христианство и ислам. Библия -- текст Божественного откровения, в котором
Бог открывает людям свою сущность и природу, которая не может быть познана и
обнаружена человеческими усилиями.
Бог в христианстве един в трех лицах -- Бог Отец, Бог Сын, коим
является Иисус Христос, Бог Святой Дух. Это образ Троицы. Центральная идея
-- идея греховности человека как причины всех его несчастий. Для искупления
грехов человеческих Господь послал на землю сына своего единственного
Синтоизм -- средневековая религия японцев, впоследствии принявшая форму
культа (обожествления) императорской династии. С 1868 по 1946 г. --
государственная религия Японии.
Иисуса Христа и обрек его на мученическую смерть на кресте. Христос
воскрес на третий день, открыв всем верующим возможность иной, вечной жизни.
Главный грех в христианстве -- грех гордыни. Избавление -- молитва и
покаяние. Нравственные заповеди, по которым должен жить человек, изложены в
Нагорной проповеди и призывают к величайшему терпению, милосердию и прощению
обид. "Любите врагов ваших,-- учит Христос,-- благословляйте проклинающих
вас, благотворите ненавидящих вас...", "Не собирайте себе сокровищ на
земле...", "Не судите, да не судимы будете", "Не противься злому. Но кто
ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...", "И так во всем
-- как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо
в этом Закон и пророки". В этой проповеди любви к ближнему и смирения --
суть христианского пути самосовершенствования и спасения.
Как вы знаете из курса истории, в 1054 г. христианство раскололось на
два самостоятельных направления: западное (католическое) и восточное
(православное). В современном мире имеются католические церкви, признающие
главой папу римского, восседающего в Ватикане, протестантские и 15
самостоятельных православных церквей.
Христианство оказалось лучше приспособленным к общественным изменениям,
чем другие религии. Христианские богословы научились уживаться с наукой,
беря на вооружение отдельные научные теории. Так, защищая религиозное учение
о сотворении мира, они ссылаются на теорию расширяющейся Вселенной. Церковь
активно использует средства массовой информации для распространения
религиозных взглядов.
В 70-х годах в США появилась так называемая гражданская религия,
соединившая в себе идеи христианства с мыслью о богоизбранности США и
предназначенности этой страны к моральному руководству миром.
В начале 80-х годов бывший католический священник X. Мынарек создал
новую религию, которую он назвал эко-религией. Главной нравственной
ценностью в ней провозглашена "солидарность со всеми живущими на Земле".
Таких примеров можно привести много.
Ислам -- самая поздняя по времени возникновения мировая религия. На
Земле насчитывается около 1200 млн ее приверженцев. Наибольшее
распространение ислам получил в Северной Африке, Юго-Западной и Южной Азии.
"Ислам" в переводе на русский язык означает "покорность". Человек, по
Корану, существо слабое, склонное к гре-
ху, он не в состоянии ничего добиться в жизни самостоятельно. Ему
остается уповать на милосердие и помощь Аллаха. Если человек будет верить в
Бога, выполнять предписание мусульманской религии, то заслужит вечную жизнь
в раю. Требуя от верующих покорности Аллаху, ислам предписывает такую же
покорность и земным властям.
Мировоззрение ислама отличается исключительной цельностью. Огромная
роль Бога во всех делах мира и крайняя регламентация всех сторон жизни
мусульманина приводит к тому, что в контексте этой религии максимально
преодолевается противоречивость человеческого бытия. Эта черта в XX в.
привлекла к исламу многих людей, в том числе и интеллектуалов, уставших от
парадоксов и "вечных вопросов" цивилизации Запада. Однако платой за
обретение такой целостности является не что иное, как свобода (в частности,
свобода выбора), поскольку жизнь мусульманина должна быть всецело подчинена
предписаниям Корана.
Характерной особенностью мусульманской религии является то, что она
пронизывает все сферы жизни людей. Личная, семейная, общественная жизнь
верующих мусульман, политика, правовые отношения, суд -- все должно
подчиняться религиозным законам. В связи с этим сегодня все чаще говорят о
процессах исламизации, под которой подразумевают, во-первых, содержание
политических программ, выдвигаемых и осуществляемых в ряде стран
мусульманского мира (в Пакистане, Иране, Афганистане и др.). Хотя воплощение
их может быть разным, тем не менее все они объявляют своей целью построение
исламского общества, в котором экономическая, социальная и политическая
жизнь будет определяться нормами ислама.
Во-вторых, исламизацией называют продолжающееся распространение этой
сравнительно молодой религии в ряде районов Азии, Африки, Индии, Дальнего
Востока.
Сейчас этот процесс активно идет и в нашей стране.
Движения под исламскими лозунгами неоднородны, но в них ясно видно
стремление превратить исламский мир в ведущую силу на международной арене.
Особенно активно в данном направлении действуют Ливия, Саудовская Аравия,
Египет, Тунис, Марокко. Например, Ливия и Объединенные Арабские Эмираты
подписали соглашение о выделении 20 млн долларов на содержание исламских
культурных центров и проведение там совместных мероприятий по пропаганде
мусульманской религии.
Процесс исламизации очень противоречив. С одной стороны, он отражает
рост национального самосознания народов раз-
вивающихся стран, с другой -- реализация исламских лозунгов руками
экстремистов может принести человечеству неисчислимые беды. (Приведите
примеры.)
Однако нетрудно заметить, что при всех его отличиях от других мировых
религий ислам совпадает с ними в части тех заповедей, которые регулируют
отношения между людьми и проповедует те же ценности, которые сейчас принято
именовать общечеловеческими .
Таким образом, несмотря на различие мировых религий, в проповедуемых
ими духовных, нравственных ценностях много общего. Это делает возможным не
только диалог культур, но и диалог религий.
По данным американского института Гэллапа, в 2000 г. верили в Бога и
"высшее существо" 95% жителей Африки, 97% -- Латинской Америки, 91% -- США,
89% -- Азии, 88% -- Западной Европы, 84% -- Восточной Европы, 42,9% --
России. Эти данные свидетельствуют о широком распространении религии.
Значительно возросло влияние религии в нашей стране. По телевидению мы
нередко видим богослужения, происходящие в церквах, освящение зданий,
кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная
музыка. Восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри.
Увеличилось количество тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд
крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными
органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый
предмет -- Закон Божий. Работают учебные заведения, где готовят
священнослужителей .
Мы уже говорили о том, что в наши дни религиозная деятельность обрела
новый размах и новые формы. Почему? Начнем с характеристики воздействия
религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность.
Проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была
характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и
насилия век. В Коране записано: "Что вы издерживаете из блага, то --
родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из
добра -- поистине Аллах про то знает". Поражает мудрость заповедей в
Нагорной проповеди Христа: "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно,
подлежит суду", "Когда творите милостыню, не трубите об этом".
Как вы понимаете смысл каждой из этих заповедей? Какое нравственное
содержание заключено в них?
Приведенные нравственные правила не только не утратили своего значения,
но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему,
духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от социальных
катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни.
Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришел поразмыслить
именно в храм: они находят время для неспешной беседы, умеют слушать, помочь
советом и делом. Они часто обращаются со словами утешения даже к самым
"потерянным" слоям общества -- преступникам.
Во все времена одним из главных факторов, поддерживавших религиозность,
был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности,
неразрешимых проблем.
Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в
Боге, начинают верить в чудеса. Церковь не оставляет своим вниманием и этих
людей. Она проявляет истинное милосердие. Так, в одной из московских больниц
работают прихожане и священнослужители Богоявленского кафедрального собора,
они ухаживают за тяжелобольными.
Особенно возрастает влияние церкви в переломные моменты истории: когда
старые идеалы общества утрачивают свою ценность, а новые еще не успевают
закрепиться, на помощь приходит религия со своими вечными нравственными
заповедями. Так было в начале 80-х годов XX в. в Польше, когда с обострением
кризиса в стране значительно увеличился приток верующих в костелы. Сейчас
это происходит и в нашей стране, причем небывалый интерес к религии
наблюдается среди различных слоев населения.
Правда, этот рост интереса к религии носит скорее количественный, чем
качественный характер, так как посещать храмы стало модным и престижным, а
иногда и политически выгодным. Подумайте, в чем это выражается, приведите
примеры.
Религия издревле была носительницей культурных ценностей, она сама
является одной из форм культуры. Величественные храмы, мастерски выполненные
фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские
произведения, церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обогатили
культурный фонд человечества. Среди них -- соборы Василия Блаженного и
Парижской Богоматери, рублевская Троица и фрески Симона Ушакова, труды В. С.
Соловьева, Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского, Библия и Коран, обряды
крещения и венчания и т. д.
Далее обратимся к политической жизни общества. Несмотря на отделение
церкви от государства, во многих странах сохраняются позиции религии в
политической практике, например, присяга на Библии в суде и при вступлении
на некоторые должности (на должность президента США). В американских
вооруженных силах имеются военнослужащие-капелланы (священники католической
церкви).
Означает ли сказанное выше, что религия на всех этапах жизни общества и
органически связанная с нею религиозная деятельность играли только
положительную роль? Такой вывод был бы неправилен. В религиозной
деятельности прошедших веков были и фанатизм, отрицавший саму возможность
выслушать инакомыслящих или инаковерующих, религиозные войны, направленные
на подчинение или уничтожение иноверцев, инквизиция, представлявшая собой
жесточайшее преследование тех, кого деятели церкви подозревали в отходе от
церковного вероучения.
Далеко не все религиозные деятели дали образец выполнения тех моральных
заповедей, которые содержатся в священных книгах. В настоящее время вокруг
религии и религиозной деятельности вертится немало шарлатанов, спекулирующих
на суевериях, и даже экстремистов. Достаточно вспомнить деятельность
печально известной японской секты "Аум Сенрике".
Таким образом, исторический путь религиозной деятельности не
однозначен: он содержит в себе и положительные, и отрицательные стороны.
Противоречива и роль религии в современном мире. Одной из наиболее
острых проблем, истоки которой восходят еще к Средневековью, является
проблема религии и войны. "Священной", "угодной Богу" провозгласили
противоборствовавшие Иран и Ирак войну 1980 г., в которой погибли тысячи
людей. Или вот другой пример. В 80-х годах возникло движение сикхов
(индийская религиозная община) за создание национального государства
Халистан. В борьбе за претворение в жизнь этой идеи они прибегли к
организации политических убийств. Жертвами сикхских террористов стали ни в
чем не повинные граждане, религиозные и общественные деятели. В числе их
чудовищных злодеяний -- убийства премьер-министров Индии Индиры и Рад-жива
Ганди.
Подчас церковь вмешивается в государственные дела, желая укрепить
консервативные традиции. Так, в избирательной кампании 1988 г. в США
активное участие принимали религиозные фундаменталисты, ратовавшие за
введение обязательных молитв в школах, запрет абортов, ограничение
политической активности женщин.
Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она
призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к
культуре, а с другой -- проповедует (по крайней мере, это делают многие
религиозные общины) покорность и смирение, отказ от активных действий. В
отдельных случаях (как в ситуации с сикхами) она способствует агрессивности
верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не
столько в религиозных положениях, сколько в том, как они поняты людьми.
При всем различии религий в проповедуемых ими нравственных ценностях
много общего. Это делает возможным и необходимым терпимое отношение верующих
различных религиозных конфессий друг к другу. Всякому обществу необходим
человек духовный, воспитанный на гуманистических идеалах, среди которых
одним из важнейших является ценность человеческой жизни. Не так уж важно,
какая религия является для него опорой в жизни и является ли вообще.
Веротерпимость -- важнейшая ценность современной цивилизации, и она
предполагает уважение к любой религии и признание ее права на свободное
существование. В конституциях очень многих стран (в том числе и России)
провозглашается "свобода совести" -- право личности исповедовать любую
религию или не исповедовать никакой.
В аэропорте Сингапура находится молельный дом, в разных комнатах
которого представители разных религиозных конфессий могут молиться своему
Богу. В Иерусалиме на небольшой территории Старого города уживаются
одновременно всемирно известные православные, иудейские и исламские святыни.
На Поклонной горе в Москве недавно построены православный храм,
мусульманская мечеть и синагога. Это примеры подлинной веротерпимости.
Религия как форма культуры тоже предполагает возможность диалога. Здесь
это выражается в совместных действиях верующих различных вероисповеданий в
борьбе за мир, за спасение планеты от экологической катастрофы и в решении
других глобальных проблем.
Однако в последнее время в России появилось большое количество
псевдорелигиозных сект экстремистского толка (такие, например, как "Белое
братство", и т. д.), чья деятельность несовместима ни с основами мировых
религий, ни с основами
современного гражданского общества. Объединение церкви и государства в
борьбе с ними -- нормальное явление, обеспечивающее безопасность страны.
Основные понятия
Религия. Религиозное мышление. Мировые религии. Буд дизм. Христианство.
Ислам. Нравственные заповеди. Веротерпимость. Свобода совести.
Термины
Нирвана. Исламизация. Религиозные конфессии.
I В чем особенности религии и религиозного мышления?
Дайте обобщенные характеристики мировых религий.
Каковы общие черты нравственных заповедей в мировых религиях?