Страница:
Все миры созданы определенным набором сил, которые обозначаются буквами. Поэтому говорить, что в буквах есть сила нельзя, а что буквы обозначают силы – это верно. Все основные силы, свойства, которыми создан мир имеют свое обозначение в 27 (22основных и 5 конечных) букваз ивритского алфавита. Потому что в каждой силе есть свои внутренние свойства, которые комбинируясь между собой образуют определенную действующую в мироздании силу. Об этом подробней уже сказано в моей 8 книге, книге Зоар, статья о буквах, и в других местах. Но там объясняется на основе сочетания двух светов, свойств – хасадим и хохма. Можно же отбъяснить иначе, хотя естетсвенно это одно и то же. Противеречия нет. Все начинается с буквы юд, потому что она – точка, с которой начинаются изображаться все буквы и вообще все, что тольуо можно изобразить. Но строение всего символизирует буква Хэй, потому что она – малхут. Но буква юд вместе с буквой далет также образуют букву хэй, что означает: рачпространение от буквы юд четырмя тупенями рождается малхут – хэй. И так же можно говорить обо всех буквах алфавита…
Вопрос: Почему мужчина отождествляется с хохма, а женщина, мать, с бина? – просто потому что хохма является корнем мужских свойств, а бина – женских. И по строению и по каычествам, и по фозиологии и пр… Естественно мы это видим даже при простом рассмотрении слов мужчина – Иш=алеф-юд-шин и женщина – Иша=алеф-шин-хэй. Если взять с обоих слов то, что из отличает, получим буквы юд – от мужчины и хэй – от женщины – это и есть обозначения сфирот хохма и бина (малхут). Вообще, поскольку все части мироздания, все его детали и блоки связаны взаимно и во всем дополняют друг друга, и важдая включает в себя в чем-то все остальные, то из какой бы части мы бы не взялись рассматривать какую-то часть или действие или свойство – это всегда мождно объяснить по разному, хотя говориться будет об одном, о 4 стадиях творения (4 стадиях прямого света).
Что это за 4 сына в пасхальном сказании? – это 4 стадии развития творения: хохма (умный сын), бины (грешный), з"а (наивный), малхут (не умеющий спросить) – и вот именно для него и говорит вся Тора! – для того, чтобы, как сказано, открыть ему рот, потому что во рту духовного парцуфа находится экран.
Вопрос: Почему из всего животного мира только у женщины есть девственность и зачем? – Заранее советую просмотреть мою 3-ю книгу, где говорится о понятии мясо (басар), кровь (дам). Кровеносные сосуды соединяются и закрывают вход в есод (влагалище, место сочетания – зивуга, зарождения – ибур, рождения – лида). Сказано в Талмуде, что живет в горах лань, которая забеременела от своего самца, но узок выход для ее плода и не может родить. Тогда посылает ей Творец змею, которая жалит ее и ту же лань рожает. Лань означает парцуф Има, выход которой узок, отсутствием света хасадим. Но когда уже не в состоянии более страдать, раскрывается в ней ее эгоистический змей, жалящий ее осознанием зла собственных свойств, раскрывается экран в ней, поднимается от него отраженный свет, увеличивается свет в ее матке, и от давления света она рожает. Отсюда видно, что закрытие входа – выхода в место сочетания, зарождения и родов происходит от га"р бины, дающей тьму, а его открытие происходит вследствие возвращения га"р на свое место – тогда Има остается с ва"к, но со светом хасадим, поэтому родившийся сын очень любим матерью, ведь возвращается к ней свойства хасадим, как желала его пока не родила. Поскольку только на человека возложено исправляться, то только человек создан по подобию духовных миров и то, что есть там есть только в человеке. Остальные же творения и природа только частично, фрагментарно подобна духовному. Кстати хотя ребенок происходит от семени отца, но в нем есть «следы» всех половых партнеров матери, т.е. искажается передача информации от отца к сыну. Для человека, если он желает стать материальным отображением духовных сил и свойств, это важно. Поэтому в наших самках это ограничение есть.
Вопрос: Есть Творец и творение. Но говорят «Исраэль, Творец и Шхина одно». Что же такое Шхина? – Кроме Творца есть только одно творение, Им созданное – желание Им насладиться. Это желание может только получать в себя и то, что получает, ощущать и давать названия своим ощущениям, т.е. проявлениям Творца в своим ощущениях. Поэтому что бы мы не называли и как бы не называли – мы называем то, что ощущаем, т.е. воздействие Творца на нас. Но наши ощущения являются производными двух причин: Самого Творца и наших органов чувств. Если мы изменим что то в наших органах чувств, Творец будет ощущаться иначе. Каков же Творец вне наших органов чувств, вне нас, мы не знаем и никогда не узнаем, а потому даже не говорим л Нем, а только говорим каким мы воспринимаем Его. Так вот раскрытие Творца называется Шхина.
Вопрос: Какая связь 4 частей света с 4 основами материи? – 4 частям света Восток – Запад – Юг – Север соответствуют Огонь – Ветер – Вода – Земля, а в сфирот, соответственно: Хохма – Бина – З"А – Малхут. Если свет Хохма входит в Огонь, свет Бина входит в Воду, свет З"А в Ветер, свет Малхут в Землю – то все света находятся в свеих сосудах и т.о. достигается оживление тела (тхият метим).
Вопрос: Основы материи, что это? – Основа – это низшая граница постижения объекта или явления, но ни в коем случае не элементарная его часть, которая уже не делится на составные. Потому что такая элементарная часть в нашем мире не находится, а находится только в духовном корне материального объекта или явления. В Каббале мы называем основы именами Огонь – Ветер – Вода – Земля, но имеем в виду например Земля – это как пепел или прах в нашем мире, то, что ни в коем случае не растворяется и не обращается из абсолютно твердого состояния в жидкое. Поэтому есть Заповедь именно им покрывать кровь… Выше Основы Земля, основа Вода, состоящая из газов, хотя получает форму жидкости. Выше этого – основа Воздух, состоящий из нескольких газов и не принимающий иную форму, кроме газообразной. Выше этого – осноав Огонь. Поскольку он выше остальных основ, то не составной и не меняется никогда. Поскольку Земля (прах, пепел) самая низшая основа, то и сказано, «Все из Земли», потому что Земля – основа всех 4 основ. А выше его – Вода, потому и в нашем мире воды находятся на поверхности Земли, а над ними следующая основа – Ветер, а Огонь – над всеми.
Вопрос: На чем основано наше познание?
На ощущении, прикосновении! – потому что это самое полное исследование и познание в нашем мире. И это потому что в тактильном ощущении принимают участие все чувства тела. Остальные же наши ощущения: зрительное, слуховое, запах, вкус (на иврите называется «голос») являются не полными, не 100-процентно достоверными для нас, каким является ощущение на ощуп. Происходит тактильное ощущение в нашем мире от ударов окружающего света в экран. Вследствие этого все 5 килим парцуфа мозг-кости-жилы-мясо-кожа, соответствующие кетэр-хохма-бина-з"а-малхут соединяются в одно кли, в одно познание света. Потому что прямой свет приходит сверху вниз от уровня кетэр – мозг до уровня малхут – кожа и там ударяет в экран и поднимается от него снизу вверх отраженный свет до уровня кетэр. Т.о. если свет достигает кожи, все сфирот в парцуфе связываются в одно целое, т.е. все остальные органы ощущений также наполняются светом – информацией. Ощущения зрение, слух, запах, вкус хотя и действуют на расстоянии, в отличие от тактильного, но неполные по своему информационному объему, а потому не абсолютно достоверные, ведь не достигают малхут.
Что такое голос, глас? – Происхождение голоса – от столкновения высшего, головы духвоного парцуфа, и низшего, его тела, конец головы – верхняя губа, начало (край) тела – нижняя губа. Губа на иврите сафа – от слова соф – конец, край. Когда сталкиваются два постижения мысленное и в действии, тогда выявляется, раскрывается нечто новое, ранее скрытое, в виде речи.
Вопрос: Почему главный свет свет хохма, а не свет хасадим?
Свет, исходящий от Творца, называется свет хохма. О нем сказано создает свет и рождает тьму, т.е. отсутствие света хохма. Поэтому глаза – самое высокое кли в парцуфе. Поэтому сказано: «Невеста с красивыми глазами, не требует больше никакой проверки», ведь глаза это высшая ступень тела парцуфа. А самая низшая и темная часть парцуфа – малхут, она передает свет от себя в глаза низшего парцуфа. Настолько огромна разница между парцуфим.
Вопрос: Что значит покои, залы, дворец Творца?
На иврите эти слова обознаяаются словом «эйхаль», состоящим из двух слов: эй=тебе и халь – отдельно читается не халь, а коль=все. Т.е. входящему в эйхаль – дворец Творца предоставляется все, что Творец предназначил для творения! Т.е. если человек достигает внутреннего состояния «эйхаль», он входит в постоянный полный контакт с Творцом навечно. А до достижения этого состояния человек находится под властью сил «олам-шана-нэфэш» – мир (место) – время (причинно-следственное чередование событий) – душа (предмет исправления). душа должна иметь место, в котором она проходит исправление последовательными изменениями свойств. Эти три ограничения находятся в каждом материальном объекте. Место – это расстояние между человеком и Творцом. Поэтому Творец также называется «место». А человек должен должен достичь состояния, когда полностью сливается с Творцом. Ощущаемая им граница в таком случае называется «место», а ощущение Творца и свои свойство ощущает как «эйхаль». Поскольку достигнуа исправления когда он сливается с Творцом, человек достигает воскрешения мертвых (своих свойств), «кима» на иврите, то отсюда происходит слово маком. А откуда происходит слова «кима» разберем в другой раз.
Вопрос: Что называется полным выполнением Заповеди?
Выполнение Заповеди в ее корне, т.е. поднявшись, своими исправленными качествами, на ту духовную ступень, откуда снизошла Заповедь, это духвоное свойство. Но подъем на духовную ступень означает опустошение сосуда души от всего предыдущего наполнения, чтобы получить новое наполнение. Отсюда начало каждой духовной ступени начинается с зарождения – ибур. Очищение души от всего прошлого, кстати говоря, также духовного, а не низкого, материального, называется «оставление материального» – «итпаштут агашмиют». Опустошение от прошлого необходимо потому что кетэр низшего становится малхут высшего, при переходе из «эйн в ани» – из «ничто в я» и наоборот.
Вопрос: Духовное продвижение – в чем оно?
Продвижение – алиха – состоит из последовательного пребывания во взаимно противоположных состояниях, правого и левого (ногах). Ноги – раглаим – от слова мераглим – разведчики, поставляющие информацию в вере и в разуме.
Вопрос: Почему все связи с Творцом на горах, как горы Мория, Синай, Азэитим и пр.?
Мория от слова морэ – Учитель, гора – хар – от слова хиръурим – сомнения (в своем Учителе), экран на га"р ступени. Синай – от слова сина – ненависть, от скрытия света хасадим, ненависть, которая снизошла на все народы мира к Израилю после получения последними Торы, экран на ва"к ступени, потому что Исраэль – малый народ из народов мира – ва"к. Азэитим – малхут, точка этого мира, конец всех миров. Везде, где малхут заканчивается, но не касается точки этого мира, называется хар Азэитим.
Вопрос: Есть связь между духовной и материальной горами Зэитим?
Есть соответствие, но не связь. Поэтому не обязательно должен быть каббалист, постигший духовную гору Зэитим, т.е. последнюю стадию малхут, и только потом назвавший материальную гору этим именем.
Вопрос: Как же может обычный человек давать имена в мире, в соответствии с духовными корнями, если эти корни он не постигает и не знает что они вообще существуют?
Любой человек, даже не еврей мог дать названия этим и другим местам в мире в соответствие с духовными корнями, не потому что он постиг эти корни, а потому что все люди – посланники Творца, как и вообще все творение, вся природа. Но как простой человек постигает, что эта гора должна быть названа Масличная гора по всяким земным причинам, так и каббалист постигает, что эта гора должна быть так названа потому что у нее такой духовный корень. Видим, что отличие простого от каббалиста в глубине постижения одних и тех же по внешности объектов, что один видит только внешнее, а другой видит до всей глубины и первопричины. Поэтому Каббала – это та же наука, только входящая до самой глубины всей материи, до ее самого внутреннего слоя – желания, созданного Творцом, на которое затем одеваются, как оболочки, все остальные свойства. Поэтому как каббалист по своему духвоному постижению и простой человек, по своему простому постижению, допустим, поскольку растут на этой горе маслины, дадут ей одинаковые имена, т.е. и простому человеку подвернется причина правильно назвать этот объект. И более того, на любом языке внутреннее свойство, которым Творец сотворил каждый духовный объект проявляется в его названии на любом языке!
Вопрос: От чего зависит высота духовного постижения человека?
Как и во всем, требующием усилий и только усилий, а никакой протекции, избранности и пр., т.е. высота духовного постижения зависит только от того, насколько человек в состоянии страдать, чтобы достичь цели.
Вопрос: На Вашей программе американского радио равины говорили, что катастрофа произошла не по воле Творца, а по иной воле?
Вся Тора утверждает, что «Нет никого кроме Него», т.е. есть только одна высшая сила – Творец, а все, что нам кажется как противоположные силы борются в высшем управлении, в природе, мироздании – это потому что Творец т.о. упраляет всем вторением. Но управляет только Он, Один, Единственный, Особенный (Эхад, Яхид, Меюхад). На моих программах американского радио в течение 4 – 5 передач эта тема, «Так это Творец или не Он сделал катастрофу?», не сходила с эфира! Мне кажется эти надуманные и противоречащие основе иудаизма выдумки о том, что якобы не Творец управляет злой силой, выдуманы и необходимы для того, чтобы оправдать свою праведность. В Торе много раз явно сказано какими ужасными наказаниями Творец грозит своиму избранному народу, если тот не пойдет путем Творца. Катастрофы были не раз в нашей истории и Творец предупреждал о них, как говорит Талмуд о признаках крушения 1 и 2 Храмов еще задолго до самой катастрофы. Сказано в Торе, в книге Зоар, что только изучением Каббалы люди достигнут совершенства добрым путем. Видно, утверждающие, что не Творец посылает катастрофу, хотят снять с себя обвинение, что и сегодняшним своим сопротивлением изучению Каббалы, они готовят следующую, не приведи Г-сподь, катастрофу. А Зоар прямо утверждает, что не изучающие и сопротивляющиеся изучению Каббалы являются источником всех страданий в мире! Вот в это-то простой верующий поверить никак не желает! Ведь этим он обвинит самого себя в катастрофе!…(См. «Предисловие к книге Зоар» от п.66 и до конца).
Вопрос: Что означает общее имя Творца Ава"я?
Это имя означает «создает и оживляет» в прошлом, настоящем и будущем, т.е. вне времени, как и должны мы духовно, над-временно, постичь Творца.
Вопрос: Почему сказано, что кровь это душа?
Душа, т.е. внутренний, заполняющий исправленное желание, свет Творца, имеет 5 имен, уровней: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида. В приведенном предложении сказано, что «дам зэ нэфэш». Сказано так, потому что кровь – «дам» на иврите от слова «домэм» – неживой, неживой уровень духовного состояния. Кровеносные сосуды – это силы души, называемые ангелами, посланцами души оживлять тело.
Вопрос: Что такое время? – время – это ощущение неисправности (хисарон), а величина времени – это ощущение величины неисправности, которую надо исправить и наполнить светом. Т.е. время и место (желание, которое необходимо исправить) имеют одно и то же происхождение – ощущение отсутствия совершенства. Вообще, это поразительное прекрасное ощущение открытия свойств и законов мироздания, рождающихся распространением простого света от Творца – как по мере отдаления от Творца, раскрывается все большее несовершенство и поэтому появляются законы, категории, свойства, творения.
Вопрос: Если человек, как все творения, это желание, то какое самое внутреннее наше желание?
Это желание слиться с Творцом, этого мы подсознательно желаем, это желание заложено в нас изначально и только за его наполнением мы и стремимся. Но оно раскрывается нам только в мере, насколько мы может принять, согласиться и следовать ему сами. А до тех пор Творец подталкивает нас притягивая иными желаниями, т.е. одеяниями на это самое внутреннее желание.
Вопрос: Почему так устроены мы и наш мир?
Свет, исходящий от Творца, проходит 4 стадии своего огрубления, прежде чем создает под себя сосуд, желание его получить, насладиться им. Это желание – 5-я стадия. Но ощутив свет в себе, 5-я стадия, малхут, решила уподобиться ему. Поэтому она сама в себе пытается быть подобной 1-4 стадиям света, а потому и сама 5-я стадия делится внутри себя на 5 частей: в чем она может быть подобна 4 стадиям, она подобна им, а та ее часть, которая не может уподобится ни в чем ни одной из стадий 1-4, остается самой по себе. Поэтому само творение, малхут, состоит из 5 частей. Одна из этих частей, третья, состоит из 6 подчастей, поэтому всего мы насчитываем в созданном творении 10 частей или 10 сфирот. Они также называются корень, основа, тело, одеяние, покои. Первые три соединены вместе в нашем теле, в последние две существуют отдельно, как одежда и окружающий нас мир. Причина этому – 2-ое сокращение в мирах.
Вопрос: А что если бы Творец открылся нам сейчас?
То мы бы получили наслаждение от Его раскрытия ради себя. И уже никогда бы не смогли бы выйти из этого огромного эгоистического наслаждения, хотя оно по сравнению с духовным наслаждением, т.е. наслаждением с намерением ради Творца в миллионы раз меньше. Поэтому то Творец и скрывается от нас, чтобы дать нам возможность вначале приобрести экран, намерение ради Творца, а уж затем Он раскрывается нам. Тогда открывающееся наслаждение не пропадает и бесконечно, потому что такова природа альтруистических желаний.
Вопрос: Но вместе с тем Вы ведь говорите, что для входа в духовный мир нам нехватает только раскрытия Творца?
В этом случае под раскрытием Творца я имею в виду раскрытие не наслаждения, а раскрытие Его величия. Тогда гордость человека «сникает» и он может аннулировать свои эгоистические желания, получить экран. А затем Творец наскрывается ему уже как источник наслаждений.
Вопрос: Зачем столько миров?
Да потому что эгоистическое желание создается постепенно, отдалением от Творца: вначале появляется в мире бесконечности просто желание, корень будущего творения. Затем, после 2-го сокращения появляется желание получить ради себя, но которое сдерживает себя от использования своего же желания. Затем в разбиении сосудов появляется нечистое желание, клипот, уже желающие использовать эгоистическое желание. Затем с грехопадением Адама появляются целые миры нечистых сил – системы нечистых сил равная и противоположная системе чистых сил, а человек посреди, чтобы создать условия свободы воли.
Вопрос: Что значит идолопоклонство? – использование эгоистистических желаний. Потому что есть только два метода использования желания насладиться, созданного Творцом: ради себя или ради Него. Само желание насладиться изменить нельзя, да и не надо. Необходимо изменить только намерение его использования. Изменение намерения называется исправление желания. В этом и заключается вся задача человека и вся прочина нашего пребывания в этом, наихудшем из миров, состояний. Человек поклоняется, т.е выполняет приказы, действуя или ради себя или ради Творца.
Вопрос: Как может духовный объект делиться снова и снова на 10 частей? – Любая часть любого, самого малого духовного объекта может быть выделена и разделена вновь и вновь на 10 под-частей и т.д. до бесконечности. Потому что желание, созданное Творцом, неизменно, а меняется только мера, величина его использования с намерением ради Творца, в мере приобретения экрана. Т.е духовный объект – это часть от единого и одного желания, созданного Творцом, на которое возник экран.
Вопрос: Часто мы слышим термин "параллельные миры?
А иных и не бывает! Все 5 миров А"К-Ацилут, Брия-Ецира-Асия параллельны. Представьте себе 5 концентрических колец, лежащих в одной плоскости. Возьмите ту же картину и расположите параллельно первой. И так 5 раз. Получите 5 параллельных плоскостей, на каждой 5 концентрических колец – окружностей. Каждая плоскость – мир. Назовем их последовательно слева-направо или справа налево: А"К-Ацилут, Брия-Ецира-Асия. С одной стороны всех плоскостей начертим еще одну плоскость с 5 кольцами и назовем это миром бесконечности. С другой стороны всех плоскостей начертим еще одну плоскость с 5 концентрическими кольцами и назовем их «Человек». Между человеком и миром бесконечности находятся 5 миров. Человек должен совместить себя (своими свойствами) последовательно с каждым из миров и достигнуть слияния (своими свойствами) с миром бесконечности. В мере изменения своих свойств человек ощутит себя перемещающимся (внутренне, своими ощущениями) из мира в мир – из ощущения себя только в этом мире до ощущения себя как полностью подобного миру бесконечности, т.е. Творцу. Кстати 5 колец на каждой плоскости называются: неживое – растительное – животное – человек – Творец на каждой плоскости – мире.
Есть ли среднее между добром и злом? – хорошо, добро – это хэсэд. Плохо, Зло – это дин. Среднее – рахамим. Тов-ра-бэйнони=хэсэд-дин-рахамим.
Вопрос: Чем отличаются наслаждения и страдания в духовном от наших?
В духовном они исходят вследствие ударного слияния света с желанием с помощью экрана (зивуг дэ акаа). В нашем мире они ощущаются нами только как наполнение наших эгоистических желаний или его отсутствие наполнения, наслаждения. Ощущение наполнения или его отсутствия называются нами наслаждение – страдание или хорошо – плохо. Кроме этого мы вообще ничего не ощущаем. Но ощущение наполнения – отсутствия в наши 5 датчиков – органов чувств создает в совокупности в нас картину мира и наше отношение к нему – хорошо или плохо нам «от того что мы имеем». Страдания – есть отсутствие наслаждения на определенном уровне и одновременно создание необходимости ощутить наслаждение на более высоком уровне. Поэтому страдание является стадией предваряющей наслаждение. Но в духовных мирах страдание обращается также наслаждением, потому что оно не от отсутствия наслаждения, а от «стремления любви» а потому неграниченно и «хорошо».
Вопрос: Почему сказано, что судиться с гоем надо в месяц Адар?
Если правда одна, то как может быть, что можно выйграть в какой-то месяц, а в какой-то проиграть. Или возникает вопрос: для Израиля есть только один месяц в году когда ему везет с неба, а всем народам мира везет против Израиля остальные 11 месяцев? – Дело в том, что вся Тора, вся без исключения, повествует только о индивидууме: она говорит, что есть человек, который называется «мир». В этом человеке есть реки, озера, горы и леса, много людей, народов, мужчин и женщин, детей и рабов, всех возрастов. Внутри этакого великана, в котором весь мир, или если угодно, который проглотил весь мир, происходят смена дня и ночи, есть все звезды, солнце и луна и все, что мы только может себе представить, все находится внутри него. И только он один создан Творцом и кроме него, вне его – естьтолько Творец. Т.е. все, что этот великан получает извне внутрь себя, все что он ощущает через все свои 5 органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание – это он получает от Творца, который один только и окружает его. Вот так о каждом из нас рассказывает нам Тора – потому что, как сказано, «Тора говорит о одном человеке», Тора – это индивидуальная инструкция постижения Творца каждым из нас. Поэтому когда говорится в Торе о чем-то необходимо тут же перевести весь рассказ в «одно лицо», все персонажи – в свойства человека, все действия, происходящие в нашем мире перевести как происходящие между свойствами ментальными и чувственными, наследственными, т.е. созданными изначально Творцом, и приобретенными затем от Него, а не от других, потому что других – нет!, а есть только оболочки в виде людей, через которые Творец действует на каждого из нас. Воистину, «Нет иного кроме Него!». Так же и в вашем примере: в месяце Адар, т.е. на определенной ступене исправления, если свойство Исраэль в человеке восстает против свойства гой, что в нем, то суд между ними внутри человека решается в пользу альтруистического свойтва Исраэль.
Вопрос: Чем отличаются имена Творца (шемот) от названий Его (кинуим)?
Имена Творца – это так называемых «10 нестираемых имен», соответствующих 10 сфиротам: Эль, Элоким, Ава"я и пр., а названия – это его свойства: Милосердный, Прощающий, Великий, Сильный и пр… – определенные Его свойства, постигаемые каббалистом.
Вопрос: Что такое кли?
кли – это исправленное экраном желание, которое в силу наличия экрана, рамерения ради Творца, на эгоистическое желание насладиться, получает возможность наполниться наслаждением. Неисправленное экраном желание еще не называется «кли», а решимо или клипа и пр…
Вопрос: Сказано, что все мироздание создано «в виде человека»?
Вопрос: Почему мужчина отождествляется с хохма, а женщина, мать, с бина? – просто потому что хохма является корнем мужских свойств, а бина – женских. И по строению и по каычествам, и по фозиологии и пр… Естественно мы это видим даже при простом рассмотрении слов мужчина – Иш=алеф-юд-шин и женщина – Иша=алеф-шин-хэй. Если взять с обоих слов то, что из отличает, получим буквы юд – от мужчины и хэй – от женщины – это и есть обозначения сфирот хохма и бина (малхут). Вообще, поскольку все части мироздания, все его детали и блоки связаны взаимно и во всем дополняют друг друга, и важдая включает в себя в чем-то все остальные, то из какой бы части мы бы не взялись рассматривать какую-то часть или действие или свойство – это всегда мождно объяснить по разному, хотя говориться будет об одном, о 4 стадиях творения (4 стадиях прямого света).
Что это за 4 сына в пасхальном сказании? – это 4 стадии развития творения: хохма (умный сын), бины (грешный), з"а (наивный), малхут (не умеющий спросить) – и вот именно для него и говорит вся Тора! – для того, чтобы, как сказано, открыть ему рот, потому что во рту духовного парцуфа находится экран.
Вопрос: Почему из всего животного мира только у женщины есть девственность и зачем? – Заранее советую просмотреть мою 3-ю книгу, где говорится о понятии мясо (басар), кровь (дам). Кровеносные сосуды соединяются и закрывают вход в есод (влагалище, место сочетания – зивуга, зарождения – ибур, рождения – лида). Сказано в Талмуде, что живет в горах лань, которая забеременела от своего самца, но узок выход для ее плода и не может родить. Тогда посылает ей Творец змею, которая жалит ее и ту же лань рожает. Лань означает парцуф Има, выход которой узок, отсутствием света хасадим. Но когда уже не в состоянии более страдать, раскрывается в ней ее эгоистический змей, жалящий ее осознанием зла собственных свойств, раскрывается экран в ней, поднимается от него отраженный свет, увеличивается свет в ее матке, и от давления света она рожает. Отсюда видно, что закрытие входа – выхода в место сочетания, зарождения и родов происходит от га"р бины, дающей тьму, а его открытие происходит вследствие возвращения га"р на свое место – тогда Има остается с ва"к, но со светом хасадим, поэтому родившийся сын очень любим матерью, ведь возвращается к ней свойства хасадим, как желала его пока не родила. Поскольку только на человека возложено исправляться, то только человек создан по подобию духовных миров и то, что есть там есть только в человеке. Остальные же творения и природа только частично, фрагментарно подобна духовному. Кстати хотя ребенок происходит от семени отца, но в нем есть «следы» всех половых партнеров матери, т.е. искажается передача информации от отца к сыну. Для человека, если он желает стать материальным отображением духовных сил и свойств, это важно. Поэтому в наших самках это ограничение есть.
Вопрос: Есть Творец и творение. Но говорят «Исраэль, Творец и Шхина одно». Что же такое Шхина? – Кроме Творца есть только одно творение, Им созданное – желание Им насладиться. Это желание может только получать в себя и то, что получает, ощущать и давать названия своим ощущениям, т.е. проявлениям Творца в своим ощущениях. Поэтому что бы мы не называли и как бы не называли – мы называем то, что ощущаем, т.е. воздействие Творца на нас. Но наши ощущения являются производными двух причин: Самого Творца и наших органов чувств. Если мы изменим что то в наших органах чувств, Творец будет ощущаться иначе. Каков же Творец вне наших органов чувств, вне нас, мы не знаем и никогда не узнаем, а потому даже не говорим л Нем, а только говорим каким мы воспринимаем Его. Так вот раскрытие Творца называется Шхина.
Вопрос: Какая связь 4 частей света с 4 основами материи? – 4 частям света Восток – Запад – Юг – Север соответствуют Огонь – Ветер – Вода – Земля, а в сфирот, соответственно: Хохма – Бина – З"А – Малхут. Если свет Хохма входит в Огонь, свет Бина входит в Воду, свет З"А в Ветер, свет Малхут в Землю – то все света находятся в свеих сосудах и т.о. достигается оживление тела (тхият метим).
Вопрос: Основы материи, что это? – Основа – это низшая граница постижения объекта или явления, но ни в коем случае не элементарная его часть, которая уже не делится на составные. Потому что такая элементарная часть в нашем мире не находится, а находится только в духовном корне материального объекта или явления. В Каббале мы называем основы именами Огонь – Ветер – Вода – Земля, но имеем в виду например Земля – это как пепел или прах в нашем мире, то, что ни в коем случае не растворяется и не обращается из абсолютно твердого состояния в жидкое. Поэтому есть Заповедь именно им покрывать кровь… Выше Основы Земля, основа Вода, состоящая из газов, хотя получает форму жидкости. Выше этого – основа Воздух, состоящий из нескольких газов и не принимающий иную форму, кроме газообразной. Выше этого – осноав Огонь. Поскольку он выше остальных основ, то не составной и не меняется никогда. Поскольку Земля (прах, пепел) самая низшая основа, то и сказано, «Все из Земли», потому что Земля – основа всех 4 основ. А выше его – Вода, потому и в нашем мире воды находятся на поверхности Земли, а над ними следующая основа – Ветер, а Огонь – над всеми.
Вопрос: На чем основано наше познание?
На ощущении, прикосновении! – потому что это самое полное исследование и познание в нашем мире. И это потому что в тактильном ощущении принимают участие все чувства тела. Остальные же наши ощущения: зрительное, слуховое, запах, вкус (на иврите называется «голос») являются не полными, не 100-процентно достоверными для нас, каким является ощущение на ощуп. Происходит тактильное ощущение в нашем мире от ударов окружающего света в экран. Вследствие этого все 5 килим парцуфа мозг-кости-жилы-мясо-кожа, соответствующие кетэр-хохма-бина-з"а-малхут соединяются в одно кли, в одно познание света. Потому что прямой свет приходит сверху вниз от уровня кетэр – мозг до уровня малхут – кожа и там ударяет в экран и поднимается от него снизу вверх отраженный свет до уровня кетэр. Т.о. если свет достигает кожи, все сфирот в парцуфе связываются в одно целое, т.е. все остальные органы ощущений также наполняются светом – информацией. Ощущения зрение, слух, запах, вкус хотя и действуют на расстоянии, в отличие от тактильного, но неполные по своему информационному объему, а потому не абсолютно достоверные, ведь не достигают малхут.
Что такое голос, глас? – Происхождение голоса – от столкновения высшего, головы духвоного парцуфа, и низшего, его тела, конец головы – верхняя губа, начало (край) тела – нижняя губа. Губа на иврите сафа – от слова соф – конец, край. Когда сталкиваются два постижения мысленное и в действии, тогда выявляется, раскрывается нечто новое, ранее скрытое, в виде речи.
Вопрос: Почему главный свет свет хохма, а не свет хасадим?
Свет, исходящий от Творца, называется свет хохма. О нем сказано создает свет и рождает тьму, т.е. отсутствие света хохма. Поэтому глаза – самое высокое кли в парцуфе. Поэтому сказано: «Невеста с красивыми глазами, не требует больше никакой проверки», ведь глаза это высшая ступень тела парцуфа. А самая низшая и темная часть парцуфа – малхут, она передает свет от себя в глаза низшего парцуфа. Настолько огромна разница между парцуфим.
Вопрос: Что значит покои, залы, дворец Творца?
На иврите эти слова обознаяаются словом «эйхаль», состоящим из двух слов: эй=тебе и халь – отдельно читается не халь, а коль=все. Т.е. входящему в эйхаль – дворец Творца предоставляется все, что Творец предназначил для творения! Т.е. если человек достигает внутреннего состояния «эйхаль», он входит в постоянный полный контакт с Творцом навечно. А до достижения этого состояния человек находится под властью сил «олам-шана-нэфэш» – мир (место) – время (причинно-следственное чередование событий) – душа (предмет исправления). душа должна иметь место, в котором она проходит исправление последовательными изменениями свойств. Эти три ограничения находятся в каждом материальном объекте. Место – это расстояние между человеком и Творцом. Поэтому Творец также называется «место». А человек должен должен достичь состояния, когда полностью сливается с Творцом. Ощущаемая им граница в таком случае называется «место», а ощущение Творца и свои свойство ощущает как «эйхаль». Поскольку достигнуа исправления когда он сливается с Творцом, человек достигает воскрешения мертвых (своих свойств), «кима» на иврите, то отсюда происходит слово маком. А откуда происходит слова «кима» разберем в другой раз.
Вопрос: Что называется полным выполнением Заповеди?
Выполнение Заповеди в ее корне, т.е. поднявшись, своими исправленными качествами, на ту духовную ступень, откуда снизошла Заповедь, это духвоное свойство. Но подъем на духовную ступень означает опустошение сосуда души от всего предыдущего наполнения, чтобы получить новое наполнение. Отсюда начало каждой духовной ступени начинается с зарождения – ибур. Очищение души от всего прошлого, кстати говоря, также духовного, а не низкого, материального, называется «оставление материального» – «итпаштут агашмиют». Опустошение от прошлого необходимо потому что кетэр низшего становится малхут высшего, при переходе из «эйн в ани» – из «ничто в я» и наоборот.
Вопрос: Духовное продвижение – в чем оно?
Продвижение – алиха – состоит из последовательного пребывания во взаимно противоположных состояниях, правого и левого (ногах). Ноги – раглаим – от слова мераглим – разведчики, поставляющие информацию в вере и в разуме.
Вопрос: Почему все связи с Творцом на горах, как горы Мория, Синай, Азэитим и пр.?
Мория от слова морэ – Учитель, гора – хар – от слова хиръурим – сомнения (в своем Учителе), экран на га"р ступени. Синай – от слова сина – ненависть, от скрытия света хасадим, ненависть, которая снизошла на все народы мира к Израилю после получения последними Торы, экран на ва"к ступени, потому что Исраэль – малый народ из народов мира – ва"к. Азэитим – малхут, точка этого мира, конец всех миров. Везде, где малхут заканчивается, но не касается точки этого мира, называется хар Азэитим.
Вопрос: Есть связь между духовной и материальной горами Зэитим?
Есть соответствие, но не связь. Поэтому не обязательно должен быть каббалист, постигший духовную гору Зэитим, т.е. последнюю стадию малхут, и только потом назвавший материальную гору этим именем.
Вопрос: Как же может обычный человек давать имена в мире, в соответствии с духовными корнями, если эти корни он не постигает и не знает что они вообще существуют?
Любой человек, даже не еврей мог дать названия этим и другим местам в мире в соответствие с духовными корнями, не потому что он постиг эти корни, а потому что все люди – посланники Творца, как и вообще все творение, вся природа. Но как простой человек постигает, что эта гора должна быть названа Масличная гора по всяким земным причинам, так и каббалист постигает, что эта гора должна быть так названа потому что у нее такой духовный корень. Видим, что отличие простого от каббалиста в глубине постижения одних и тех же по внешности объектов, что один видит только внешнее, а другой видит до всей глубины и первопричины. Поэтому Каббала – это та же наука, только входящая до самой глубины всей материи, до ее самого внутреннего слоя – желания, созданного Творцом, на которое затем одеваются, как оболочки, все остальные свойства. Поэтому как каббалист по своему духвоному постижению и простой человек, по своему простому постижению, допустим, поскольку растут на этой горе маслины, дадут ей одинаковые имена, т.е. и простому человеку подвернется причина правильно назвать этот объект. И более того, на любом языке внутреннее свойство, которым Творец сотворил каждый духовный объект проявляется в его названии на любом языке!
Вопрос: От чего зависит высота духовного постижения человека?
Как и во всем, требующием усилий и только усилий, а никакой протекции, избранности и пр., т.е. высота духовного постижения зависит только от того, насколько человек в состоянии страдать, чтобы достичь цели.
Вопрос: На Вашей программе американского радио равины говорили, что катастрофа произошла не по воле Творца, а по иной воле?
Вся Тора утверждает, что «Нет никого кроме Него», т.е. есть только одна высшая сила – Творец, а все, что нам кажется как противоположные силы борются в высшем управлении, в природе, мироздании – это потому что Творец т.о. упраляет всем вторением. Но управляет только Он, Один, Единственный, Особенный (Эхад, Яхид, Меюхад). На моих программах американского радио в течение 4 – 5 передач эта тема, «Так это Творец или не Он сделал катастрофу?», не сходила с эфира! Мне кажется эти надуманные и противоречащие основе иудаизма выдумки о том, что якобы не Творец управляет злой силой, выдуманы и необходимы для того, чтобы оправдать свою праведность. В Торе много раз явно сказано какими ужасными наказаниями Творец грозит своиму избранному народу, если тот не пойдет путем Творца. Катастрофы были не раз в нашей истории и Творец предупреждал о них, как говорит Талмуд о признаках крушения 1 и 2 Храмов еще задолго до самой катастрофы. Сказано в Торе, в книге Зоар, что только изучением Каббалы люди достигнут совершенства добрым путем. Видно, утверждающие, что не Творец посылает катастрофу, хотят снять с себя обвинение, что и сегодняшним своим сопротивлением изучению Каббалы, они готовят следующую, не приведи Г-сподь, катастрофу. А Зоар прямо утверждает, что не изучающие и сопротивляющиеся изучению Каббалы являются источником всех страданий в мире! Вот в это-то простой верующий поверить никак не желает! Ведь этим он обвинит самого себя в катастрофе!…(См. «Предисловие к книге Зоар» от п.66 и до конца).
Вопрос: Что означает общее имя Творца Ава"я?
Это имя означает «создает и оживляет» в прошлом, настоящем и будущем, т.е. вне времени, как и должны мы духовно, над-временно, постичь Творца.
Вопрос: Почему сказано, что кровь это душа?
Душа, т.е. внутренний, заполняющий исправленное желание, свет Творца, имеет 5 имен, уровней: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида. В приведенном предложении сказано, что «дам зэ нэфэш». Сказано так, потому что кровь – «дам» на иврите от слова «домэм» – неживой, неживой уровень духовного состояния. Кровеносные сосуды – это силы души, называемые ангелами, посланцами души оживлять тело.
Вопрос: Что такое время? – время – это ощущение неисправности (хисарон), а величина времени – это ощущение величины неисправности, которую надо исправить и наполнить светом. Т.е. время и место (желание, которое необходимо исправить) имеют одно и то же происхождение – ощущение отсутствия совершенства. Вообще, это поразительное прекрасное ощущение открытия свойств и законов мироздания, рождающихся распространением простого света от Творца – как по мере отдаления от Творца, раскрывается все большее несовершенство и поэтому появляются законы, категории, свойства, творения.
Вопрос: Если человек, как все творения, это желание, то какое самое внутреннее наше желание?
Это желание слиться с Творцом, этого мы подсознательно желаем, это желание заложено в нас изначально и только за его наполнением мы и стремимся. Но оно раскрывается нам только в мере, насколько мы может принять, согласиться и следовать ему сами. А до тех пор Творец подталкивает нас притягивая иными желаниями, т.е. одеяниями на это самое внутреннее желание.
Вопрос: Почему так устроены мы и наш мир?
Свет, исходящий от Творца, проходит 4 стадии своего огрубления, прежде чем создает под себя сосуд, желание его получить, насладиться им. Это желание – 5-я стадия. Но ощутив свет в себе, 5-я стадия, малхут, решила уподобиться ему. Поэтому она сама в себе пытается быть подобной 1-4 стадиям света, а потому и сама 5-я стадия делится внутри себя на 5 частей: в чем она может быть подобна 4 стадиям, она подобна им, а та ее часть, которая не может уподобится ни в чем ни одной из стадий 1-4, остается самой по себе. Поэтому само творение, малхут, состоит из 5 частей. Одна из этих частей, третья, состоит из 6 подчастей, поэтому всего мы насчитываем в созданном творении 10 частей или 10 сфирот. Они также называются корень, основа, тело, одеяние, покои. Первые три соединены вместе в нашем теле, в последние две существуют отдельно, как одежда и окружающий нас мир. Причина этому – 2-ое сокращение в мирах.
Вопрос: А что если бы Творец открылся нам сейчас?
То мы бы получили наслаждение от Его раскрытия ради себя. И уже никогда бы не смогли бы выйти из этого огромного эгоистического наслаждения, хотя оно по сравнению с духовным наслаждением, т.е. наслаждением с намерением ради Творца в миллионы раз меньше. Поэтому то Творец и скрывается от нас, чтобы дать нам возможность вначале приобрести экран, намерение ради Творца, а уж затем Он раскрывается нам. Тогда открывающееся наслаждение не пропадает и бесконечно, потому что такова природа альтруистических желаний.
Вопрос: Но вместе с тем Вы ведь говорите, что для входа в духовный мир нам нехватает только раскрытия Творца?
В этом случае под раскрытием Творца я имею в виду раскрытие не наслаждения, а раскрытие Его величия. Тогда гордость человека «сникает» и он может аннулировать свои эгоистические желания, получить экран. А затем Творец наскрывается ему уже как источник наслаждений.
Вопрос: Зачем столько миров?
Да потому что эгоистическое желание создается постепенно, отдалением от Творца: вначале появляется в мире бесконечности просто желание, корень будущего творения. Затем, после 2-го сокращения появляется желание получить ради себя, но которое сдерживает себя от использования своего же желания. Затем в разбиении сосудов появляется нечистое желание, клипот, уже желающие использовать эгоистическое желание. Затем с грехопадением Адама появляются целые миры нечистых сил – системы нечистых сил равная и противоположная системе чистых сил, а человек посреди, чтобы создать условия свободы воли.
Вопрос: Что значит идолопоклонство? – использование эгоистистических желаний. Потому что есть только два метода использования желания насладиться, созданного Творцом: ради себя или ради Него. Само желание насладиться изменить нельзя, да и не надо. Необходимо изменить только намерение его использования. Изменение намерения называется исправление желания. В этом и заключается вся задача человека и вся прочина нашего пребывания в этом, наихудшем из миров, состояний. Человек поклоняется, т.е выполняет приказы, действуя или ради себя или ради Творца.
Вопрос: Как может духовный объект делиться снова и снова на 10 частей? – Любая часть любого, самого малого духовного объекта может быть выделена и разделена вновь и вновь на 10 под-частей и т.д. до бесконечности. Потому что желание, созданное Творцом, неизменно, а меняется только мера, величина его использования с намерением ради Творца, в мере приобретения экрана. Т.е духовный объект – это часть от единого и одного желания, созданного Творцом, на которое возник экран.
Вопрос: Часто мы слышим термин "параллельные миры?
А иных и не бывает! Все 5 миров А"К-Ацилут, Брия-Ецира-Асия параллельны. Представьте себе 5 концентрических колец, лежащих в одной плоскости. Возьмите ту же картину и расположите параллельно первой. И так 5 раз. Получите 5 параллельных плоскостей, на каждой 5 концентрических колец – окружностей. Каждая плоскость – мир. Назовем их последовательно слева-направо или справа налево: А"К-Ацилут, Брия-Ецира-Асия. С одной стороны всех плоскостей начертим еще одну плоскость с 5 кольцами и назовем это миром бесконечности. С другой стороны всех плоскостей начертим еще одну плоскость с 5 концентрическими кольцами и назовем их «Человек». Между человеком и миром бесконечности находятся 5 миров. Человек должен совместить себя (своими свойствами) последовательно с каждым из миров и достигнуть слияния (своими свойствами) с миром бесконечности. В мере изменения своих свойств человек ощутит себя перемещающимся (внутренне, своими ощущениями) из мира в мир – из ощущения себя только в этом мире до ощущения себя как полностью подобного миру бесконечности, т.е. Творцу. Кстати 5 колец на каждой плоскости называются: неживое – растительное – животное – человек – Творец на каждой плоскости – мире.
Есть ли среднее между добром и злом? – хорошо, добро – это хэсэд. Плохо, Зло – это дин. Среднее – рахамим. Тов-ра-бэйнони=хэсэд-дин-рахамим.
Вопрос: Чем отличаются наслаждения и страдания в духовном от наших?
В духовном они исходят вследствие ударного слияния света с желанием с помощью экрана (зивуг дэ акаа). В нашем мире они ощущаются нами только как наполнение наших эгоистических желаний или его отсутствие наполнения, наслаждения. Ощущение наполнения или его отсутствия называются нами наслаждение – страдание или хорошо – плохо. Кроме этого мы вообще ничего не ощущаем. Но ощущение наполнения – отсутствия в наши 5 датчиков – органов чувств создает в совокупности в нас картину мира и наше отношение к нему – хорошо или плохо нам «от того что мы имеем». Страдания – есть отсутствие наслаждения на определенном уровне и одновременно создание необходимости ощутить наслаждение на более высоком уровне. Поэтому страдание является стадией предваряющей наслаждение. Но в духовных мирах страдание обращается также наслаждением, потому что оно не от отсутствия наслаждения, а от «стремления любви» а потому неграниченно и «хорошо».
Вопрос: Почему сказано, что судиться с гоем надо в месяц Адар?
Если правда одна, то как может быть, что можно выйграть в какой-то месяц, а в какой-то проиграть. Или возникает вопрос: для Израиля есть только один месяц в году когда ему везет с неба, а всем народам мира везет против Израиля остальные 11 месяцев? – Дело в том, что вся Тора, вся без исключения, повествует только о индивидууме: она говорит, что есть человек, который называется «мир». В этом человеке есть реки, озера, горы и леса, много людей, народов, мужчин и женщин, детей и рабов, всех возрастов. Внутри этакого великана, в котором весь мир, или если угодно, который проглотил весь мир, происходят смена дня и ночи, есть все звезды, солнце и луна и все, что мы только может себе представить, все находится внутри него. И только он один создан Творцом и кроме него, вне его – естьтолько Творец. Т.е. все, что этот великан получает извне внутрь себя, все что он ощущает через все свои 5 органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание – это он получает от Творца, который один только и окружает его. Вот так о каждом из нас рассказывает нам Тора – потому что, как сказано, «Тора говорит о одном человеке», Тора – это индивидуальная инструкция постижения Творца каждым из нас. Поэтому когда говорится в Торе о чем-то необходимо тут же перевести весь рассказ в «одно лицо», все персонажи – в свойства человека, все действия, происходящие в нашем мире перевести как происходящие между свойствами ментальными и чувственными, наследственными, т.е. созданными изначально Творцом, и приобретенными затем от Него, а не от других, потому что других – нет!, а есть только оболочки в виде людей, через которые Творец действует на каждого из нас. Воистину, «Нет иного кроме Него!». Так же и в вашем примере: в месяце Адар, т.е. на определенной ступене исправления, если свойство Исраэль в человеке восстает против свойства гой, что в нем, то суд между ними внутри человека решается в пользу альтруистического свойтва Исраэль.
Вопрос: Чем отличаются имена Творца (шемот) от названий Его (кинуим)?
Имена Творца – это так называемых «10 нестираемых имен», соответствующих 10 сфиротам: Эль, Элоким, Ава"я и пр., а названия – это его свойства: Милосердный, Прощающий, Великий, Сильный и пр… – определенные Его свойства, постигаемые каббалистом.
Вопрос: Что такое кли?
кли – это исправленное экраном желание, которое в силу наличия экрана, рамерения ради Творца, на эгоистическое желание насладиться, получает возможность наполниться наслаждением. Неисправленное экраном желание еще не называется «кли», а решимо или клипа и пр…
Вопрос: Сказано, что все мироздание создано «в виде человека»?