Страница:
Рассмотрим теперь в связи с практикой асан систему кровоснабжения. Давно известен факт замещения в организме одного сосуда другим — по необходимости. Это отражено в учении о коллатералях. Оно резюмирует, что кровеносная система человеческого тела имеет большой резерв, так называемый сосудистый «запас прочности». Эти запасные пути и участки системы кровообращения находятся в потенциальном, «свёрнутом» состоянии, но при необходимости могут в достаточно малое время — от нескольких суток до нескольких часов — перейти в активную фазу и развиться до размеров, обеспечивающих необходимый кровоток. Коллатерали — сосуды-заменители, они окольным путем доставляют кровь в те участки тела, куда она по каким-либо причинам не в состоянии поступать впрямую.
Второй компонент этой резервной кровеносной системы — анастомозы, вторичные проводники крови, связывающие между собой магистральные сосуды основной сети. И анастомозы, и коллатерали являются своеобразным демпфером, задача которого — смягчать и гасить пиковые ситуации в системе кровообращения.
Коллатеральная сеть существует практически в любом участке не костного объёма организма, включая сердечную мышцу. Здесь эта запасная кровеносная сеть защищает жизнь не только при закупорке и гибели основных сосудов (например, тромб), но и при сужении их просвета от атеросклероза. При хронических коронарных заболеваниях коллатеральная сеть в мышце сердца развита очень выраженно. Коллатерали «включаются» быстрее, нежели идёт процесс атеросклероза, именно потому последний может долгое время протекать без симптомов. Человек живёт и чувствует себя достаточно хорошо, имея порой сильнейший атеросклероз в скрытой форме. Но только до какого-то момента! До предельной нагрузки, например, после которой нередко развивается ВСС — внезапная сердечная смерть. Интересно то, что на коронографии дефекты сосудов сердца видны, а коллатерали — нет. Сосудистый резерв организма имеет огромную функциональную мощность, но в большинстве случаев он не используется, ему недостаёт времени для «включения», поскольку все процессы тела инерционны. Резерв на самом деле есть, но он законсервирован, им нельзя воспользоваться немедленно. Без надобности — так сделала экономная природа — коллатерали «замирают», переходя в потенциальное состояние. Исследования показали, что эти резервные сосудистые мощности отлично развиты и всегда готовы к мгновенному восприятию перегрузок у тех, кто живёт на высокогорье (от 1000 до 2000 м над уровнем моря), занимается достаточно интенсивным физическим трудом или спортом.
Но что делать, если ты не альпинист, не житель солнечного Кавказа, не спортсмен или грузчик, а живёшь в Москве, отсиживая за компьютером «пятую точку» по много часов в день?
Итак, асаны йоги и система кровообращения. В предельных положениях при достаточно длительной выдержке сложных асан частично или полностью пережимаются крупные сосуды, не характерным образом стискиваются и скручиваются мышечные и тканевые объёмы, что меняет либо частично ограничивает кровоток в данной области. Скажем, в «Пашимоттанасане», когда человек складывается пополам, её воздействие таково, что при длительной практике во многих случаях принудительно налаживается нарушенное кровоснабжение ног и тем самым удаётся устранить эндартериит. «Прокатывая» тело через длинные серии асан, мы последовательно изменяем до какой-то степени сложившиеся паттерны (рисунки) кровообращения, чем постепенно активизируем, «включаем» коллатерали. Аналогичное воздействие производится и на лимфатическую систему, процесс приращения гибкости также воздействует здесь совместно со временем экспозиции.
Практикой асан мы как бы передвигаем по всему организму локальный объём застоя крови, получая такое воздействие на хеморецепторы и сосудистую сеть, как если бы тело работало, двигалось с большим общим напряжением, которого в позах йоги на самом деле нет. В проработанных таким образом асанами областях коллатеральная сеть «отмобилизована» и всегда готова к мгновенному действию. Интересно, что занимающихся Хатха-йогой всегда можно узнать по яркому цвету кожи, что как раз и характеризует полноценное кровообращение.
Но возникает вопрос: а сердце? Ведь при грамотной практике асан пульс выше восьмидесяти не поднимается, откуда же тогда возьмётся стимул развития коллатералей в миокарде? Здесь в игру вступает пранаяма. Известно, что при большой физической нагрузке возникает кислородный долг — кровь не успевает доставлять к работающим мышцам кислород и выводить продукты распада, в частности молочную кислоту.
Что есть по определению пранаяма? В классическом смысле это гиповентиляция, растягивание, увеличение времени дыхательного цикла. Тренированный йог может свободно дышать в темпе «одно дыхание за три-четыре минуты» и даже больше, следовательно, дыхательный процесс замедляется по сравнению с состоянием покоя примерно в пятьдесят раз, тогда как спринтер может превысить скорость человека, идущего шагом, не более чем восьмикратно. Таким образом, накопление углекислоты и уменьшение поступления кислорода в организм йога при темпе дыхания «один раз в четыре минуты» в несколько раз больше, нежели у спринтера, бегущего с предельной скоростью. А по времени и говорить нечего, спринтер «отрабатывает» дистанцию за десять секунд, йог способен дышать с подобным замедлением до часа и более. Возникает ли при таких условиях кислородный долг? Нет, потому что развивается адаптация к гипоксии, кроме того тело обездвижено и находится в полном покое. Многократное перенасыщение крови углекислотой вызывает расширение всех сосудов, вплоть до капилляров, процесс этот, по-видимому, затрагивает и коллатерали сердечной мышцы.
Как бы то ни было, локальное ограничение кровотока в асанах наряду с гиповентиляционными пранаямами устраняет головную боль, медикаментозно не снимаемую. Человек может выполнить, скажем, «Вирасану» и остаться в ней на время от четверти часа до двадцати пяти минут. Механизм воздействия понятен: пережимаются сосуды, и в голенях возникает застой крови. Но поскольку кровообращение не перекрывается полностью, бедная кислородом кровь постепенно проникает в кровяное русло и «добирается» до мозга. Срабатывают соответствующие механизмы регуляции, и для устранения возникшего где-то на самом деле фантомного острого стеноза в кровь выбрасываются сосудорасширяющие вещества, что и снимает головную боль, — просто и без лишних мучений.
Правда, весьма существенным здесь является тот момент, что «Вирасана» выполняется на полном расслаблении, что подразумевает такую степень адаптации коленных суставов, которая позволяет сохранить релаксацию и комфортность позы в течение необходимого времени. Можно говорить и о воздействии асан на позвоночник, мозговое кровообращение и т.д., но тогда мы уже слишком вторгаемся в область физиологии и йогатерапии, которые не являются предметами данной работы. Хотелось бы обсудить здесь хотя бы отчасти основные нервно-психические и психологические следствия регулярной практики Хатха-йоги.
Всем известна присказка, с которой любой из нас неоднократно сталкивался в этой жизни: «Поезд ушёл». Смысл этой фразы прост: то, что случилось — не вернуть, оно не подлежит пересмотру либо изменению, поскольку покинуло область нашего пребывания, вмешательства и контроля. Эта простенькая популярная фраза, приложенная к человеческому бытию, является в определённом смысле частным случаем теоремы Геделя, которая утверждает, что система не может исчерпывающе описать себя в своих собственных терминах.
Чтобы осознать событие своей жизни в целом, необходимо перестать быть её участником. Вы не способны видеть картину, одновременно являясь персонажем в её плоскости. Чтобы увидеть изображённое, из плоскости надо выйти, невзирая на то, что: «Не в силах прошлое исправить, мы время пьём, как алкоголь, и сильным изменяет память, а слабых поражает боль».
Мы все движемся во времени, непрерывно проживая различные жизненные моменты (хотя в Талмуде, например, представлена иная точка зрения: «Вы думаете время движется? Время стоит, проходим мы»), но поскольку человек по сравнению с миром ничтожно мал и всегда находится только в одном его месте, да ещё связан законом Геделя, он способен полностью осознать ситуацию, лишь когда время вынесет его оттуда. Когда оно ляжет между тобой и событием — только тогда проясняется почти всё. Но — «поезд уже ушёл», в прошлое не вернуться и ничего не изменить. А поскольку, невзирая ни на что, хочешь ты того или нет, «...помни — уходит поезд, ты слышишь!? — уходит поезд, сегодня и — ежедневно (А. Галич)», количество накапливаемых погрешностей увеличивается, тысячи мелких крючков намертво впиваются в Гулливера, и вот уже он не в состоянии даже пошевелиться, становясь игрушкой непонятного явления, которое почему-то назвали судьбой.
Что в этой ситуации способна дать йога? Даже выполняя грамотно только асаны и пранаямы, человек каждый день на час — другой «выпадает» из обыденного потока повседневности, из привычной системы измерений.
Проделывая это ежедневно, с полным текущим забвением окружающего мира и самого себя в нём, при выходе в изменённое сознание и возвращении к привычному, из краткого момента перехода, из зазора между двумя этими состояниями, находясь какое-то время вне обоих жанров бытия, возможно постепенно, в коротких вспышках специфического различения осознать полные контуры своей жизненной ситуации, которая пока ещё длится.
Иными словами, пользуясь этими моментами переключения можно периодически ускользать от неотвратимости закона Геделя, и это немало, когда получаешь возможность корректировать свою линию жизни «на ходу»: «В пространство прорастаешь плотью, меняешь времени состав, и крестит прошлое щепотью тебя, на цыпочки привстав».
Регулярно выходя из обычной системы бытийных координат, можно видеть как бы со стороны такие детали и тенденции развития, которые обычно просто неразличимы, скрыты, когда ты являешься участником происходящего. Чтобы увидеть, надо расцепить, и помощь в этом может оказать только классическая практика Хатха-йоги, даже без эффектов медитации.
Очередной важнейший аспект — устранение вытесненного материала, который «спрессован» в непосредственной близости от подпороговой части психики, в персональном «аду» нашего личного бессознательного. Всё содержание этой области психического пространства тем или иным образом имеет телесный эквивалент в виде многослойных «отпечатков», которые являются физическим компонентом эмоциональных переживаний. Методы Фрейда, Юнга, Райха, Грофа и многих других имеют своей целью переработать и вывести наружу, испарить из психики эти живые призраки пережитого либо осознано, в виде ментальных образов, при соответствующей эмоциональной нагрузке, либо через тело, в виде ощущений, судорог, боли, непроизвольных движений, экстатических танцев, инстинктивного поведения с полным выключением разума.
В процессе классической практики асан (с глубокой релаксацией и опустошённым сознанием) вытесненное начинает аннигилировать — при соприкосновении исторически «наслоившихся» мышечных стрессовых следов с медленно и постепенно сменяющимися силовыми «рисунками» экстремальных йогических телесных форм. Причём процесс этот происходит тогда без какого либо осознания, визуализации, ярких ощущений. Сами асаны разделены небольшими паузами отдыха, моментами переключения, нулевыми релаксационными точками. Это полный сброс рисунка напряжений, отвечающего данной форме позы перед иной формой и новым рисунком, что даёт возможность сохранять полную промежуточную изотропность мышечной массы. Остаточный эмоциональный компонент вытесненного отрабатывается, как правило, через сны.
Конечно, такой ход событий имеет место лишь при грамотной практике, когда человек чётко представляет себе смысл того, что он делает, либо находится под контролем специалиста, который берёт на себя всю полноту ответственности за ученика. Подлинный мастер йоги не имеет ничего общего с «учителями», исправно взимающими плату, которые бросают подопечного на произвол судьбы при первых же проблемах, следуя любимому девизу шарлатанов: «Если всё идёт хорошо — это моя заслуга, если что-то не так — твоя вина».
Конечно, весь вытесненный материал не может быть полностью устранён через одну только практику асан, как бы эффективна она не была. Хатха-йога «перемалывает» сначала те внутренние перенапряжения, которые уже вызывают явный разлад в психосоматике. Глубинные проблемы психики доступны только для медитационных практик, посредством которых происходит окончательное «выжигание» вытесненного, и тем самым устраняются все препятствия для коммуникации между бессознательным и сознанием.
Следующий момент — это называемые «малые сиддхи» или, как я их называю — «тактические» следствия занятий йогой. Если практика верна, регулярна и достаточно длительна (для начинающих это, пожалуй, не менее трёх лет), рано или поздно наступает некий прорыв в привычных способах восприятия и мышления.
Во время выполнения асан либо в паузах между ними что-то начинает как бы «выстреливать» изнутри — приходят ответы на незаданные даже самому себе, но весьма насущные вопросы. Это признак того, что исполнительская технология верна. Однако информацию, которая спонтанно поступает из глубин собственной психики, желательно немедленно принимать к сведению и учитывать в своих действиях, иначе она просто перестанет приходить.
Форма её проявления, в зависимости от особенностей восприятия и представления воспринятого, может быть самая разная. Это и видения, связные последовательности «картинок» и просто ниоткуда вдруг всплывшее понимание чего-то конкретного, понимание, которого никогда раньше не было, это может быть голос или даже видимый текст, что случается нечасто.
Когда такой процесс «эвристики» начнётся, и вы поймёте, что это действительно он, можно держать при себе на всякий случай бумагу и ручку, чтобы спокойно, без лишней суеты сделать необходимые пометки и продолжать практику. Если бессознательное пытается довести до сознания определённую информацию, значит, последняя имеет важное значение для сохранения благополучия данного субъекта.
Нужно всегда помнить смертельно простую истину: завтра ты столкнёшься не со светлой своей мечтой, но с реальными последствиями и результатами того, что делал вчера, позавчера, неделю, месяц, год назад. События, которые ещё только произойдут с каждым из нас, уже в большей своей части определены нитями, которые плетутся «из-за спины» нашими прошлыми поступками и, конечно, случаем. Человек как бы гонит перед собой волну изменённого предшествующими действиями пространства, и «малые сиддхи» могут служить ориентирами для более эффективного поведения.
В случае не совсем адекватного состояния, когда человек нездоров, перенапряжён, возбуждён или подавлен, беспокоен, суетлив — он постоянно допускает массу мелких погрешностей во многих действиях жизни. Суммируясь, эти множественные «крючки» и зацепки сбивают с курса, вызывая общий эффект, который можно назвать омрачённостью, когда ты получаешь не то, к чему стремишься, хотя формально всё как бы делаешь правильно. В таком случае наступающее завтра искажено, испорчено тем, что накопилось до вчерашнего дня. Когда же подобного отрицательного накопления не происходит, — человек очищен и успокоен в результате занятий йогой, — всё поле событий постепенно выравнивается, очищаясь от продуцируемой ранее погрешности, и наступающее будущее оказывается гораздо более похожим на ожидаемое.
Кроме всего перечисленного, к следствиям качественной практики Хатха-йоги относится сохранность душевного равновесия при длительных стрессовых и внезапных критических ситуациях. Мне доподлинно известен этот эффект, как, впрочем, и все остальные. В жизни всегда найдётся достаточное количество причин для сильных, даже предельных переживаний, но когда это состояние затягивается на месяцы и годы, рано или поздно наступает нервное и психическое истощение. Результаты этого бывают самыми печальными. Но опять же регулярная практика йоги тела вместе с пранаямой и глубоким расслаблением («Шавасаной» или «Йога-нидрой») обеспечивают желанный эффект: когда тело и нервная система очищены и приведены в порядок, напряжения любых видов больше в бессознательном не накапливаются.
Вы всё равно пропускаете «удары» от неустранимых, к сожалению, жизненных условий, получая отрицательные воздействия «на всю катушку», но весь этот «минус» удаляется посредством ежедневной практики Хатха-йоги. Память о происшедшем остаётся, но эмоции от пережитого исчезают, словно всё это было с кем-то другим. И можно жить дальше, работать, держаться не на пределе, а в зоне средних значений отрицательных эмоций. Подобный эффект не имеет аналогов и позволяет оставаться разумным и работоспособным в самых тяжёлых и затяжных ситуациях.
Традиционная йога тела даёт ясность восприятия мира и чувство рафинированного счастья, ни от чего не зависящего, это то самое переживание мышечной и бытийной радости, которое остаётся такой редкостью в жизни человека старше сорока лет. Радость — это всего лишь, как и счастье, состояние тела и души.
И наконец, регулярная практика асан в своём развитии не ограничивается только телесной материей и «малыми сиддхами», в дальнейшем Хатха-йога сочетается с самьямой — а это уже Раджа-йога и медитативные психотехники, фундамент освоения которых заложен при работе с телом.
Я вовсе не утверждаю, что йогический способ самореализации является в этом мире наилучшим. Как не говорю и того, что этим путём либо следует идти от начала до конца, либо не связываться с ним вовсе. Подобное заблуждение — печальная иллюзия максималистов, которые всегда с жалким апломбом требуют «всё или ничего», не подозревая, что «всё» это и есть «ничего». Всё — это неисчерпаемость, древнекитайская же пословица прямо утверждает: «...Обладая конечностью, увлекаться бесконечным — гибельно». Если располагаешь волей, умом и терпением можно избрать любой способ самосовершенствования. А для оздоровления тела и гармонизации нет никакой необходимости становиться «настоящим йогом».
Йога — это только средство для придания жизни определённого качества, но не её цель. Целью это может быть для очень немногих, скажем, таких, как я — испытателей, сталкеров этих удивительных аспектов бытия. Но это вовсе не означает, что испытатели — соль земли, просто они обладают складом личности, предназначенным именно для такой деятельности.
Древнее искусство йоги оказывается сегодня очень выгодным, а может быть и незаменимым в поддержании необходимого уровня качества существования жителей индустриально развитых стран. Англичане широко известны своим традиционным консерватизмом, тем не менее в Лондоне на конец девяносто восьмого года только по официальным данным занятия йогой посещали около трёхсот тысяч человек.
Тысячи школ и центров разбросаны по всему цивилизованному миру, объявления о секциях йоги встречались мне на рекламных тумбах Стэндфордского университета в Калифорнии, в Сиэтле и Будапеште, в перечне рекламных услуг салонов мадам Шанель. Я уже не говорю о том, что йогой, например, занимается Мадонна (хотя и современной её разновидностью — «аштанга-виньясой»), а также множество людей, известных в мире шоу-бизнеса и киноискусства. В девяносто пятом году в Париже под эгидой мэрии был официально открыт центр йоги Айенгара во главе с Фаеком Бириа, который преподаёт технологию работы с телом французским спортсменам, представителям театра и кино.
В Америке также постепенно происходит поворот от аэробики и шейпинга к традиционной йоге, целесообразность которой признала сама Джейн Фонда, недавно всецело в неё «обратившаяся» от безумных нагрузок аэробики, пригодных только для молодёжи. Штаты постепенно склоняются к более мягким, расслабляющим вещам, например к «методу физического развития, созданного на основе йоги и балета», движения которого не так давно демонстрировала по одному из каналов ТВ какая-то молодая американская кинозвезда.
Следующие вопросы, которые необходимо затронуть, это приемлемость йоги с точки зрения ресурсов времени современного человека, а также возраст, для которого эта практика наиболее эффективна.
Время является самой дефицитной и невосполнимой валютой нашей жизни. В норме взрослый человек довольствуется семью часами сна, хотя индивидуальный разброс здесь может быть достаточно велик. У людей ведущих сидячий либо просто физически неактивный образ жизни, с запущенным телом и слабым здоровьем, потребное время сна всегда завышено по сравнению с тем его количеством, которое понадобилось бы, имей они нормальное состояние организма. Как правило, люди на Западе редко приходят в йогу просто так, лишь с целью духовного развития, обычно их донимают проблемы с нервами и здоровьем. Если практика качественная, то общее состояние значительно улучшается, и потребность в сне становится значительно меньшей.
Кроме того, применение техники глубокого расслабления, называемой «йога психического сна» или «Йога-нидра» (в тибетский буддизме это одна из шести доктрин Наропы), представленной миру Бихарской школой йоги, способно свести потребность человека в сне к четырём часам в сутки. Это напрочь снимает проблему дефицита времени, не говоря уже о том, что данная техника является предмедитационной.
О возрасте. На самом деле никаких особых ограничений для занятий йогой, связанных с прожитым количеством лет не существует. Детям можно заниматься уже на шестом году, но с определёнными ограничениями. Традиционно тексты рекомендуют начинать практику либо в детстве и юношестве, либо по окончании зрелого возраста, потому что с двадцати до пятидесяти лет человек тратит основную часть своих сил на решение задач в социуме. Поэтому постигать йогу проще в начале жизни и ближе к её завершению, хотя на самом деле это реально в любом возрасте, и эффект от этого меньше не станет. В «Хатха-йога прадипике» сказано: «Благодаря продолжительной практике йоги старый годами йогин молодеет снова».
По возрасту вообще нет ограничений, например, бельгийская королева начала выполнять асаны в восемьдесят четыре года, Джидду Кришнамурти — в шестьдесят лет. Индра Деви практиковала, когда ей было далеко за девяносто, как и учитель Айенгара гуру Кришнамачарья, перешагнувший столетний рубеж. Сам Айенгар весьма активно держится в Хатха-йоге, несмотря на то, что ему пошёл уже девятый десяток. Известен йог Амбу из Пондишери, который прожил весьма долгую жизнь, и многие другие.
Что касается пресловутого долголетия йогов, то здесь не следует искать чудес: почему бы и не жить гораздо дольше среднего возраста людям, которые благодаря собственным усилиям сохраняют тело и душу молодыми? Известен только один документально подтверждённый эпизод, который следует признать исключительным.
В хрониках знаменитой Ост-Индской компании середины семнадцатого века зафиксировано сотрудничество её агентов с раджей одного из княжеств. Затем этому радже наследовал его сын по имени Тапасвиджи, который продолжил контакты с компанией, и с юности практиковал йогу, каковой и предался без остатка, в свою очередь оставив княжество наследнику. Будучи рождён в середине семнадцатого столетия, человек этот умер во второй половине двадцатого века.
Конечно, это не показатель, например, абхазец Ширали Муслимов прожил сто шестьдесят семь лет, не имея никакого представления о йоге, можно вспомнить Томаса Парра и других уникальных долгожителей. Очень важную роль в продолжительности жизни индивида играет генетическая наследственность и, конечно, случай, а йога способна только сполна реализовать заложенную в данном человеке потенцию времени его существования. Но ведь это тоже очень немало! Кроме того, истинная практика йоги придаёт жизни высокое качество, позволяя человеку полностью реализовать себя. В телесном плане она, во-первых, всегда обеспечивает наличие здоровья, а во-вторых — сохраняет его надолго. Айенгар сказал когда-то об этом в свойственной ему колоритной манере, имея в виду неизменную систематичность регулярных занятий: «Йога — ослиная работа, но результат великолепный!»
Её качественная практика тормозит личное время, не позволяя энтропии накапливаться в организме, его органах и системах с обычной разрушительной скоростью, сохраняя телесную оболочку и внешне, — по форме — и по функциональным возможностям на уровне возраста в сорок-пятьдесят лет. Определённая часть времени, постоянно посвящаемого телу, не может не сказаться на его состоянии, оно не способно обмануть: если нагружать его Хатха-йогой — позитивный результат неминуем.
Второй компонент этой резервной кровеносной системы — анастомозы, вторичные проводники крови, связывающие между собой магистральные сосуды основной сети. И анастомозы, и коллатерали являются своеобразным демпфером, задача которого — смягчать и гасить пиковые ситуации в системе кровообращения.
Коллатеральная сеть существует практически в любом участке не костного объёма организма, включая сердечную мышцу. Здесь эта запасная кровеносная сеть защищает жизнь не только при закупорке и гибели основных сосудов (например, тромб), но и при сужении их просвета от атеросклероза. При хронических коронарных заболеваниях коллатеральная сеть в мышце сердца развита очень выраженно. Коллатерали «включаются» быстрее, нежели идёт процесс атеросклероза, именно потому последний может долгое время протекать без симптомов. Человек живёт и чувствует себя достаточно хорошо, имея порой сильнейший атеросклероз в скрытой форме. Но только до какого-то момента! До предельной нагрузки, например, после которой нередко развивается ВСС — внезапная сердечная смерть. Интересно то, что на коронографии дефекты сосудов сердца видны, а коллатерали — нет. Сосудистый резерв организма имеет огромную функциональную мощность, но в большинстве случаев он не используется, ему недостаёт времени для «включения», поскольку все процессы тела инерционны. Резерв на самом деле есть, но он законсервирован, им нельзя воспользоваться немедленно. Без надобности — так сделала экономная природа — коллатерали «замирают», переходя в потенциальное состояние. Исследования показали, что эти резервные сосудистые мощности отлично развиты и всегда готовы к мгновенному восприятию перегрузок у тех, кто живёт на высокогорье (от 1000 до 2000 м над уровнем моря), занимается достаточно интенсивным физическим трудом или спортом.
Но что делать, если ты не альпинист, не житель солнечного Кавказа, не спортсмен или грузчик, а живёшь в Москве, отсиживая за компьютером «пятую точку» по много часов в день?
Итак, асаны йоги и система кровообращения. В предельных положениях при достаточно длительной выдержке сложных асан частично или полностью пережимаются крупные сосуды, не характерным образом стискиваются и скручиваются мышечные и тканевые объёмы, что меняет либо частично ограничивает кровоток в данной области. Скажем, в «Пашимоттанасане», когда человек складывается пополам, её воздействие таково, что при длительной практике во многих случаях принудительно налаживается нарушенное кровоснабжение ног и тем самым удаётся устранить эндартериит. «Прокатывая» тело через длинные серии асан, мы последовательно изменяем до какой-то степени сложившиеся паттерны (рисунки) кровообращения, чем постепенно активизируем, «включаем» коллатерали. Аналогичное воздействие производится и на лимфатическую систему, процесс приращения гибкости также воздействует здесь совместно со временем экспозиции.
Практикой асан мы как бы передвигаем по всему организму локальный объём застоя крови, получая такое воздействие на хеморецепторы и сосудистую сеть, как если бы тело работало, двигалось с большим общим напряжением, которого в позах йоги на самом деле нет. В проработанных таким образом асанами областях коллатеральная сеть «отмобилизована» и всегда готова к мгновенному действию. Интересно, что занимающихся Хатха-йогой всегда можно узнать по яркому цвету кожи, что как раз и характеризует полноценное кровообращение.
Но возникает вопрос: а сердце? Ведь при грамотной практике асан пульс выше восьмидесяти не поднимается, откуда же тогда возьмётся стимул развития коллатералей в миокарде? Здесь в игру вступает пранаяма. Известно, что при большой физической нагрузке возникает кислородный долг — кровь не успевает доставлять к работающим мышцам кислород и выводить продукты распада, в частности молочную кислоту.
Что есть по определению пранаяма? В классическом смысле это гиповентиляция, растягивание, увеличение времени дыхательного цикла. Тренированный йог может свободно дышать в темпе «одно дыхание за три-четыре минуты» и даже больше, следовательно, дыхательный процесс замедляется по сравнению с состоянием покоя примерно в пятьдесят раз, тогда как спринтер может превысить скорость человека, идущего шагом, не более чем восьмикратно. Таким образом, накопление углекислоты и уменьшение поступления кислорода в организм йога при темпе дыхания «один раз в четыре минуты» в несколько раз больше, нежели у спринтера, бегущего с предельной скоростью. А по времени и говорить нечего, спринтер «отрабатывает» дистанцию за десять секунд, йог способен дышать с подобным замедлением до часа и более. Возникает ли при таких условиях кислородный долг? Нет, потому что развивается адаптация к гипоксии, кроме того тело обездвижено и находится в полном покое. Многократное перенасыщение крови углекислотой вызывает расширение всех сосудов, вплоть до капилляров, процесс этот, по-видимому, затрагивает и коллатерали сердечной мышцы.
Как бы то ни было, локальное ограничение кровотока в асанах наряду с гиповентиляционными пранаямами устраняет головную боль, медикаментозно не снимаемую. Человек может выполнить, скажем, «Вирасану» и остаться в ней на время от четверти часа до двадцати пяти минут. Механизм воздействия понятен: пережимаются сосуды, и в голенях возникает застой крови. Но поскольку кровообращение не перекрывается полностью, бедная кислородом кровь постепенно проникает в кровяное русло и «добирается» до мозга. Срабатывают соответствующие механизмы регуляции, и для устранения возникшего где-то на самом деле фантомного острого стеноза в кровь выбрасываются сосудорасширяющие вещества, что и снимает головную боль, — просто и без лишних мучений.
Правда, весьма существенным здесь является тот момент, что «Вирасана» выполняется на полном расслаблении, что подразумевает такую степень адаптации коленных суставов, которая позволяет сохранить релаксацию и комфортность позы в течение необходимого времени. Можно говорить и о воздействии асан на позвоночник, мозговое кровообращение и т.д., но тогда мы уже слишком вторгаемся в область физиологии и йогатерапии, которые не являются предметами данной работы. Хотелось бы обсудить здесь хотя бы отчасти основные нервно-психические и психологические следствия регулярной практики Хатха-йоги.
Всем известна присказка, с которой любой из нас неоднократно сталкивался в этой жизни: «Поезд ушёл». Смысл этой фразы прост: то, что случилось — не вернуть, оно не подлежит пересмотру либо изменению, поскольку покинуло область нашего пребывания, вмешательства и контроля. Эта простенькая популярная фраза, приложенная к человеческому бытию, является в определённом смысле частным случаем теоремы Геделя, которая утверждает, что система не может исчерпывающе описать себя в своих собственных терминах.
Чтобы осознать событие своей жизни в целом, необходимо перестать быть её участником. Вы не способны видеть картину, одновременно являясь персонажем в её плоскости. Чтобы увидеть изображённое, из плоскости надо выйти, невзирая на то, что: «Не в силах прошлое исправить, мы время пьём, как алкоголь, и сильным изменяет память, а слабых поражает боль».
Мы все движемся во времени, непрерывно проживая различные жизненные моменты (хотя в Талмуде, например, представлена иная точка зрения: «Вы думаете время движется? Время стоит, проходим мы»), но поскольку человек по сравнению с миром ничтожно мал и всегда находится только в одном его месте, да ещё связан законом Геделя, он способен полностью осознать ситуацию, лишь когда время вынесет его оттуда. Когда оно ляжет между тобой и событием — только тогда проясняется почти всё. Но — «поезд уже ушёл», в прошлое не вернуться и ничего не изменить. А поскольку, невзирая ни на что, хочешь ты того или нет, «...помни — уходит поезд, ты слышишь!? — уходит поезд, сегодня и — ежедневно (А. Галич)», количество накапливаемых погрешностей увеличивается, тысячи мелких крючков намертво впиваются в Гулливера, и вот уже он не в состоянии даже пошевелиться, становясь игрушкой непонятного явления, которое почему-то назвали судьбой.
Что в этой ситуации способна дать йога? Даже выполняя грамотно только асаны и пранаямы, человек каждый день на час — другой «выпадает» из обыденного потока повседневности, из привычной системы измерений.
Проделывая это ежедневно, с полным текущим забвением окружающего мира и самого себя в нём, при выходе в изменённое сознание и возвращении к привычному, из краткого момента перехода, из зазора между двумя этими состояниями, находясь какое-то время вне обоих жанров бытия, возможно постепенно, в коротких вспышках специфического различения осознать полные контуры своей жизненной ситуации, которая пока ещё длится.
Иными словами, пользуясь этими моментами переключения можно периодически ускользать от неотвратимости закона Геделя, и это немало, когда получаешь возможность корректировать свою линию жизни «на ходу»: «В пространство прорастаешь плотью, меняешь времени состав, и крестит прошлое щепотью тебя, на цыпочки привстав».
Регулярно выходя из обычной системы бытийных координат, можно видеть как бы со стороны такие детали и тенденции развития, которые обычно просто неразличимы, скрыты, когда ты являешься участником происходящего. Чтобы увидеть, надо расцепить, и помощь в этом может оказать только классическая практика Хатха-йоги, даже без эффектов медитации.
Очередной важнейший аспект — устранение вытесненного материала, который «спрессован» в непосредственной близости от подпороговой части психики, в персональном «аду» нашего личного бессознательного. Всё содержание этой области психического пространства тем или иным образом имеет телесный эквивалент в виде многослойных «отпечатков», которые являются физическим компонентом эмоциональных переживаний. Методы Фрейда, Юнга, Райха, Грофа и многих других имеют своей целью переработать и вывести наружу, испарить из психики эти живые призраки пережитого либо осознано, в виде ментальных образов, при соответствующей эмоциональной нагрузке, либо через тело, в виде ощущений, судорог, боли, непроизвольных движений, экстатических танцев, инстинктивного поведения с полным выключением разума.
В процессе классической практики асан (с глубокой релаксацией и опустошённым сознанием) вытесненное начинает аннигилировать — при соприкосновении исторически «наслоившихся» мышечных стрессовых следов с медленно и постепенно сменяющимися силовыми «рисунками» экстремальных йогических телесных форм. Причём процесс этот происходит тогда без какого либо осознания, визуализации, ярких ощущений. Сами асаны разделены небольшими паузами отдыха, моментами переключения, нулевыми релаксационными точками. Это полный сброс рисунка напряжений, отвечающего данной форме позы перед иной формой и новым рисунком, что даёт возможность сохранять полную промежуточную изотропность мышечной массы. Остаточный эмоциональный компонент вытесненного отрабатывается, как правило, через сны.
Конечно, такой ход событий имеет место лишь при грамотной практике, когда человек чётко представляет себе смысл того, что он делает, либо находится под контролем специалиста, который берёт на себя всю полноту ответственности за ученика. Подлинный мастер йоги не имеет ничего общего с «учителями», исправно взимающими плату, которые бросают подопечного на произвол судьбы при первых же проблемах, следуя любимому девизу шарлатанов: «Если всё идёт хорошо — это моя заслуга, если что-то не так — твоя вина».
Конечно, весь вытесненный материал не может быть полностью устранён через одну только практику асан, как бы эффективна она не была. Хатха-йога «перемалывает» сначала те внутренние перенапряжения, которые уже вызывают явный разлад в психосоматике. Глубинные проблемы психики доступны только для медитационных практик, посредством которых происходит окончательное «выжигание» вытесненного, и тем самым устраняются все препятствия для коммуникации между бессознательным и сознанием.
Следующий момент — это называемые «малые сиддхи» или, как я их называю — «тактические» следствия занятий йогой. Если практика верна, регулярна и достаточно длительна (для начинающих это, пожалуй, не менее трёх лет), рано или поздно наступает некий прорыв в привычных способах восприятия и мышления.
Во время выполнения асан либо в паузах между ними что-то начинает как бы «выстреливать» изнутри — приходят ответы на незаданные даже самому себе, но весьма насущные вопросы. Это признак того, что исполнительская технология верна. Однако информацию, которая спонтанно поступает из глубин собственной психики, желательно немедленно принимать к сведению и учитывать в своих действиях, иначе она просто перестанет приходить.
Форма её проявления, в зависимости от особенностей восприятия и представления воспринятого, может быть самая разная. Это и видения, связные последовательности «картинок» и просто ниоткуда вдруг всплывшее понимание чего-то конкретного, понимание, которого никогда раньше не было, это может быть голос или даже видимый текст, что случается нечасто.
Когда такой процесс «эвристики» начнётся, и вы поймёте, что это действительно он, можно держать при себе на всякий случай бумагу и ручку, чтобы спокойно, без лишней суеты сделать необходимые пометки и продолжать практику. Если бессознательное пытается довести до сознания определённую информацию, значит, последняя имеет важное значение для сохранения благополучия данного субъекта.
Нужно всегда помнить смертельно простую истину: завтра ты столкнёшься не со светлой своей мечтой, но с реальными последствиями и результатами того, что делал вчера, позавчера, неделю, месяц, год назад. События, которые ещё только произойдут с каждым из нас, уже в большей своей части определены нитями, которые плетутся «из-за спины» нашими прошлыми поступками и, конечно, случаем. Человек как бы гонит перед собой волну изменённого предшествующими действиями пространства, и «малые сиддхи» могут служить ориентирами для более эффективного поведения.
В случае не совсем адекватного состояния, когда человек нездоров, перенапряжён, возбуждён или подавлен, беспокоен, суетлив — он постоянно допускает массу мелких погрешностей во многих действиях жизни. Суммируясь, эти множественные «крючки» и зацепки сбивают с курса, вызывая общий эффект, который можно назвать омрачённостью, когда ты получаешь не то, к чему стремишься, хотя формально всё как бы делаешь правильно. В таком случае наступающее завтра искажено, испорчено тем, что накопилось до вчерашнего дня. Когда же подобного отрицательного накопления не происходит, — человек очищен и успокоен в результате занятий йогой, — всё поле событий постепенно выравнивается, очищаясь от продуцируемой ранее погрешности, и наступающее будущее оказывается гораздо более похожим на ожидаемое.
Кроме всего перечисленного, к следствиям качественной практики Хатха-йоги относится сохранность душевного равновесия при длительных стрессовых и внезапных критических ситуациях. Мне доподлинно известен этот эффект, как, впрочем, и все остальные. В жизни всегда найдётся достаточное количество причин для сильных, даже предельных переживаний, но когда это состояние затягивается на месяцы и годы, рано или поздно наступает нервное и психическое истощение. Результаты этого бывают самыми печальными. Но опять же регулярная практика йоги тела вместе с пранаямой и глубоким расслаблением («Шавасаной» или «Йога-нидрой») обеспечивают желанный эффект: когда тело и нервная система очищены и приведены в порядок, напряжения любых видов больше в бессознательном не накапливаются.
Вы всё равно пропускаете «удары» от неустранимых, к сожалению, жизненных условий, получая отрицательные воздействия «на всю катушку», но весь этот «минус» удаляется посредством ежедневной практики Хатха-йоги. Память о происшедшем остаётся, но эмоции от пережитого исчезают, словно всё это было с кем-то другим. И можно жить дальше, работать, держаться не на пределе, а в зоне средних значений отрицательных эмоций. Подобный эффект не имеет аналогов и позволяет оставаться разумным и работоспособным в самых тяжёлых и затяжных ситуациях.
Традиционная йога тела даёт ясность восприятия мира и чувство рафинированного счастья, ни от чего не зависящего, это то самое переживание мышечной и бытийной радости, которое остаётся такой редкостью в жизни человека старше сорока лет. Радость — это всего лишь, как и счастье, состояние тела и души.
И наконец, регулярная практика асан в своём развитии не ограничивается только телесной материей и «малыми сиддхами», в дальнейшем Хатха-йога сочетается с самьямой — а это уже Раджа-йога и медитативные психотехники, фундамент освоения которых заложен при работе с телом.
Я вовсе не утверждаю, что йогический способ самореализации является в этом мире наилучшим. Как не говорю и того, что этим путём либо следует идти от начала до конца, либо не связываться с ним вовсе. Подобное заблуждение — печальная иллюзия максималистов, которые всегда с жалким апломбом требуют «всё или ничего», не подозревая, что «всё» это и есть «ничего». Всё — это неисчерпаемость, древнекитайская же пословица прямо утверждает: «...Обладая конечностью, увлекаться бесконечным — гибельно». Если располагаешь волей, умом и терпением можно избрать любой способ самосовершенствования. А для оздоровления тела и гармонизации нет никакой необходимости становиться «настоящим йогом».
Йога — это только средство для придания жизни определённого качества, но не её цель. Целью это может быть для очень немногих, скажем, таких, как я — испытателей, сталкеров этих удивительных аспектов бытия. Но это вовсе не означает, что испытатели — соль земли, просто они обладают складом личности, предназначенным именно для такой деятельности.
Древнее искусство йоги оказывается сегодня очень выгодным, а может быть и незаменимым в поддержании необходимого уровня качества существования жителей индустриально развитых стран. Англичане широко известны своим традиционным консерватизмом, тем не менее в Лондоне на конец девяносто восьмого года только по официальным данным занятия йогой посещали около трёхсот тысяч человек.
Тысячи школ и центров разбросаны по всему цивилизованному миру, объявления о секциях йоги встречались мне на рекламных тумбах Стэндфордского университета в Калифорнии, в Сиэтле и Будапеште, в перечне рекламных услуг салонов мадам Шанель. Я уже не говорю о том, что йогой, например, занимается Мадонна (хотя и современной её разновидностью — «аштанга-виньясой»), а также множество людей, известных в мире шоу-бизнеса и киноискусства. В девяносто пятом году в Париже под эгидой мэрии был официально открыт центр йоги Айенгара во главе с Фаеком Бириа, который преподаёт технологию работы с телом французским спортсменам, представителям театра и кино.
В Америке также постепенно происходит поворот от аэробики и шейпинга к традиционной йоге, целесообразность которой признала сама Джейн Фонда, недавно всецело в неё «обратившаяся» от безумных нагрузок аэробики, пригодных только для молодёжи. Штаты постепенно склоняются к более мягким, расслабляющим вещам, например к «методу физического развития, созданного на основе йоги и балета», движения которого не так давно демонстрировала по одному из каналов ТВ какая-то молодая американская кинозвезда.
Следующие вопросы, которые необходимо затронуть, это приемлемость йоги с точки зрения ресурсов времени современного человека, а также возраст, для которого эта практика наиболее эффективна.
Время является самой дефицитной и невосполнимой валютой нашей жизни. В норме взрослый человек довольствуется семью часами сна, хотя индивидуальный разброс здесь может быть достаточно велик. У людей ведущих сидячий либо просто физически неактивный образ жизни, с запущенным телом и слабым здоровьем, потребное время сна всегда завышено по сравнению с тем его количеством, которое понадобилось бы, имей они нормальное состояние организма. Как правило, люди на Западе редко приходят в йогу просто так, лишь с целью духовного развития, обычно их донимают проблемы с нервами и здоровьем. Если практика качественная, то общее состояние значительно улучшается, и потребность в сне становится значительно меньшей.
Кроме того, применение техники глубокого расслабления, называемой «йога психического сна» или «Йога-нидра» (в тибетский буддизме это одна из шести доктрин Наропы), представленной миру Бихарской школой йоги, способно свести потребность человека в сне к четырём часам в сутки. Это напрочь снимает проблему дефицита времени, не говоря уже о том, что данная техника является предмедитационной.
О возрасте. На самом деле никаких особых ограничений для занятий йогой, связанных с прожитым количеством лет не существует. Детям можно заниматься уже на шестом году, но с определёнными ограничениями. Традиционно тексты рекомендуют начинать практику либо в детстве и юношестве, либо по окончании зрелого возраста, потому что с двадцати до пятидесяти лет человек тратит основную часть своих сил на решение задач в социуме. Поэтому постигать йогу проще в начале жизни и ближе к её завершению, хотя на самом деле это реально в любом возрасте, и эффект от этого меньше не станет. В «Хатха-йога прадипике» сказано: «Благодаря продолжительной практике йоги старый годами йогин молодеет снова».
По возрасту вообще нет ограничений, например, бельгийская королева начала выполнять асаны в восемьдесят четыре года, Джидду Кришнамурти — в шестьдесят лет. Индра Деви практиковала, когда ей было далеко за девяносто, как и учитель Айенгара гуру Кришнамачарья, перешагнувший столетний рубеж. Сам Айенгар весьма активно держится в Хатха-йоге, несмотря на то, что ему пошёл уже девятый десяток. Известен йог Амбу из Пондишери, который прожил весьма долгую жизнь, и многие другие.
Что касается пресловутого долголетия йогов, то здесь не следует искать чудес: почему бы и не жить гораздо дольше среднего возраста людям, которые благодаря собственным усилиям сохраняют тело и душу молодыми? Известен только один документально подтверждённый эпизод, который следует признать исключительным.
В хрониках знаменитой Ост-Индской компании середины семнадцатого века зафиксировано сотрудничество её агентов с раджей одного из княжеств. Затем этому радже наследовал его сын по имени Тапасвиджи, который продолжил контакты с компанией, и с юности практиковал йогу, каковой и предался без остатка, в свою очередь оставив княжество наследнику. Будучи рождён в середине семнадцатого столетия, человек этот умер во второй половине двадцатого века.
Конечно, это не показатель, например, абхазец Ширали Муслимов прожил сто шестьдесят семь лет, не имея никакого представления о йоге, можно вспомнить Томаса Парра и других уникальных долгожителей. Очень важную роль в продолжительности жизни индивида играет генетическая наследственность и, конечно, случай, а йога способна только сполна реализовать заложенную в данном человеке потенцию времени его существования. Но ведь это тоже очень немало! Кроме того, истинная практика йоги придаёт жизни высокое качество, позволяя человеку полностью реализовать себя. В телесном плане она, во-первых, всегда обеспечивает наличие здоровья, а во-вторых — сохраняет его надолго. Айенгар сказал когда-то об этом в свойственной ему колоритной манере, имея в виду неизменную систематичность регулярных занятий: «Йога — ослиная работа, но результат великолепный!»
Её качественная практика тормозит личное время, не позволяя энтропии накапливаться в организме, его органах и системах с обычной разрушительной скоростью, сохраняя телесную оболочку и внешне, — по форме — и по функциональным возможностям на уровне возраста в сорок-пятьдесят лет. Определённая часть времени, постоянно посвящаемого телу, не может не сказаться на его состоянии, оно не способно обмануть: если нагружать его Хатха-йогой — позитивный результат неминуем.