Страница:
В банке данных на основе определённой программы заранее создаётся интегральная запись биотоков обратной связи «нормальной» печени, составленная из зафиксированных показателей (записи биотоков) нескольких десятков здоровых людей. Чем больше количество усреднённого материала (у американцев — несколько сот или даже тысяч записей), тем надёжней эффективность воздействия.
Человека с нарушенной функцией печени «сажают под компьютер». С помощью специальной технологии «перехватываются» каналы коммуникации соответствующих структур с больным органом, и в мозг уходит — через обратную связь — компьютерный пакет биотоков с «образом» здорового органа. Соответственно «удивлённый» мозг тут же направляет «команды» по синхронизации состояния на периферию («окружение» печени, тесно с ней взаимосвязанное) с тем, чтобы последняя перестроила свои рабочие параметры в соответствии со внезапным выздоровлением. И окружение, которое относительно более здорово, для которого нормальные параметры предпочтительнее, действительно быстро перестраивается, чем по-настоящему вызывает позитивное функциональное «давление» на больную печень. То есть со всех сторон возникает периодическое адаптационное принуждение больного органа, которое способствует постепенному сдвигу его состояния и функции в режим нормы, — вот примерная схема происходящего.
Есть и свои минусы. Каждый пациент одновременно и «подопытный кролик», потому что для создания подобного банка данных нужны годы, это очень трудоёмкий процесс. Кроме того, он требует виртуозного программною обеспечения в чрезвычайно специфических сферах нейрофизиологии человека.
При этом очень велико разовое время воздействия, так как сдвиги в состоянии могут быть только эволюционными, грубо говоря, выздороветь орган или система могут примерно за то же время, которое они «впадали» в патологию. Тем более, что работа ведётся с достаточно тяжёлыми заболеваниями, которые недоступны воздействию традиционной медицины. Иногда человек вынужден просиживать «под компьютером» несколько часов в день в течение года и более. Соответствует количеству машинного времени и стоимость лечения.
Что же в сравнении с этим предлагает йога тела? То же самое активное воздействие на периферию и даже на сам больной орган или систему, но без посредников, плюс глубокая проработка тела и психики. Сотни часов сидения под компьютером можно использовать с гораздо большей отдачей.
Поэтому с точки зрения разнообразия полезного эффекта и целесообразного расходования времени будущее, как мне кажется, за классической йогой и терапией на её основе.
Попытаюсь перечислить временные и постоянные противопоказания к практике йоги тела. Сразу обращу внимание вот на что: это противопоказания, если так можно выразиться, имеют большой «запас». Многие из них приведены только потому, что подразумевается отсутствие квалифицированных специалистов по йоге. Если таковые есть, то с девяноста процентами перечисленных противопоказаний работать допустимо и возможно. Но только не в «самопальном» варианте! Начинать самостоятельную практику, особенно если человек серьёзно нездоров, без эксперта просто опасно. Это работа на свой страх и риск, поэтому вероятность отрицательных последствий достаточно велика.
Итак, противопоказания постоянные:
— общая тяжесть состояния, когда никакие действия практически невозможны, поскольку ведут только к ухудшению, в этом случае применимо только глубокое расслабление, в том числе «Йога-нидра»;
— психические расстройства;
— при пограничных состояниях психики под жёстким контролем специалиста допустимы только асаны;
— органические поражения сердца — некомпенсированные пороки; пароксизмальная тахикардия; мерцательная аритмия; аневризма аорты, дистрофия миокарда;
— интеллектуальная несостоятельность;
— заболевания крови;
— инфекционные поражения опорно-двигательного аппарата;
— тяжёлые черепно-мозговые травмы, повреждения позвоночника с неудовлетворительной компенсацией;
— нейроинфекцяи;
— сильные нарушения схемы тела;
— злокачественные новообразования.
Противопоказания временные:
— массивный приём лекарств;
— обострение хронических заболеваний;
— послеоперационный период;
— месячные у женщин;
— сильная физическая усталость;
— перегрев и переохлаждение;
— температура тела выше 37 и ниже 36,2 градуса;
— слишком жёсткий режим жизни;
— тяжёлая физическая работа;
— профессиональные или достаточно большие по объёму занятия спортом (с йогой отлично совмещаются нежесткие игры, лёгкий бег и плавание);
— полный желудок;
— некоторые личностные свойства;
— курс глубокого массажа, «чжэнь-цзю» терапии;
— пребывание в парной либо сауне допустимо не менее чем через шесть, а лучше — восемь часов после практики асан, либо часа за четыре до неё.
Завершу эссе о теле фрагментом из Бодлера, в котором говорится о судьбе того, кто постоянно пренебрегает состоянием своей телесной оболочки:
В тебе прокиснет кровь твоих отцов и дедов, стать сильным, как они, тебе не суждено. На жизнь, её скорбей и страсти не изведав, ты будешь, как больного, глядеть через окно. И кожа ссохнется. И мысли ослабеют И скука въестся в плоть, желания губя, и в черепе твоём мечты окостенеют, и ужас из зеркал посмотрит на тебя.
Глава 7
Человека с нарушенной функцией печени «сажают под компьютер». С помощью специальной технологии «перехватываются» каналы коммуникации соответствующих структур с больным органом, и в мозг уходит — через обратную связь — компьютерный пакет биотоков с «образом» здорового органа. Соответственно «удивлённый» мозг тут же направляет «команды» по синхронизации состояния на периферию («окружение» печени, тесно с ней взаимосвязанное) с тем, чтобы последняя перестроила свои рабочие параметры в соответствии со внезапным выздоровлением. И окружение, которое относительно более здорово, для которого нормальные параметры предпочтительнее, действительно быстро перестраивается, чем по-настоящему вызывает позитивное функциональное «давление» на больную печень. То есть со всех сторон возникает периодическое адаптационное принуждение больного органа, которое способствует постепенному сдвигу его состояния и функции в режим нормы, — вот примерная схема происходящего.
Есть и свои минусы. Каждый пациент одновременно и «подопытный кролик», потому что для создания подобного банка данных нужны годы, это очень трудоёмкий процесс. Кроме того, он требует виртуозного программною обеспечения в чрезвычайно специфических сферах нейрофизиологии человека.
При этом очень велико разовое время воздействия, так как сдвиги в состоянии могут быть только эволюционными, грубо говоря, выздороветь орган или система могут примерно за то же время, которое они «впадали» в патологию. Тем более, что работа ведётся с достаточно тяжёлыми заболеваниями, которые недоступны воздействию традиционной медицины. Иногда человек вынужден просиживать «под компьютером» несколько часов в день в течение года и более. Соответствует количеству машинного времени и стоимость лечения.
Что же в сравнении с этим предлагает йога тела? То же самое активное воздействие на периферию и даже на сам больной орган или систему, но без посредников, плюс глубокая проработка тела и психики. Сотни часов сидения под компьютером можно использовать с гораздо большей отдачей.
Поэтому с точки зрения разнообразия полезного эффекта и целесообразного расходования времени будущее, как мне кажется, за классической йогой и терапией на её основе.
Попытаюсь перечислить временные и постоянные противопоказания к практике йоги тела. Сразу обращу внимание вот на что: это противопоказания, если так можно выразиться, имеют большой «запас». Многие из них приведены только потому, что подразумевается отсутствие квалифицированных специалистов по йоге. Если таковые есть, то с девяноста процентами перечисленных противопоказаний работать допустимо и возможно. Но только не в «самопальном» варианте! Начинать самостоятельную практику, особенно если человек серьёзно нездоров, без эксперта просто опасно. Это работа на свой страх и риск, поэтому вероятность отрицательных последствий достаточно велика.
Итак, противопоказания постоянные:
— общая тяжесть состояния, когда никакие действия практически невозможны, поскольку ведут только к ухудшению, в этом случае применимо только глубокое расслабление, в том числе «Йога-нидра»;
— психические расстройства;
— при пограничных состояниях психики под жёстким контролем специалиста допустимы только асаны;
— органические поражения сердца — некомпенсированные пороки; пароксизмальная тахикардия; мерцательная аритмия; аневризма аорты, дистрофия миокарда;
— интеллектуальная несостоятельность;
— заболевания крови;
— инфекционные поражения опорно-двигательного аппарата;
— тяжёлые черепно-мозговые травмы, повреждения позвоночника с неудовлетворительной компенсацией;
— нейроинфекцяи;
— сильные нарушения схемы тела;
— злокачественные новообразования.
Противопоказания временные:
— массивный приём лекарств;
— обострение хронических заболеваний;
— послеоперационный период;
— месячные у женщин;
— сильная физическая усталость;
— перегрев и переохлаждение;
— температура тела выше 37 и ниже 36,2 градуса;
— слишком жёсткий режим жизни;
— тяжёлая физическая работа;
— профессиональные или достаточно большие по объёму занятия спортом (с йогой отлично совмещаются нежесткие игры, лёгкий бег и плавание);
— полный желудок;
— некоторые личностные свойства;
— курс глубокого массажа, «чжэнь-цзю» терапии;
— пребывание в парной либо сауне допустимо не менее чем через шесть, а лучше — восемь часов после практики асан, либо часа за четыре до неё.
Завершу эссе о теле фрагментом из Бодлера, в котором говорится о судьбе того, кто постоянно пренебрегает состоянием своей телесной оболочки:
В тебе прокиснет кровь твоих отцов и дедов, стать сильным, как они, тебе не суждено. На жизнь, её скорбей и страсти не изведав, ты будешь, как больного, глядеть через окно. И кожа ссохнется. И мысли ослабеют И скука въестся в плоть, желания губя, и в черепе твоём мечты окостенеют, и ужас из зеркал посмотрит на тебя.
Глава 7
АСАНА
...Всегда совершай должные дела без привязанности, ибо человек, совершающий дела без привязанности, достигает высшего.
«Бхагавадгита», III, 19
Прежде чем снова продолжить изложение технологии асан, которое по существу было начато в главе «Тело», следует определить каким является состояние сознания, которое мы получаем в результате их традиционной практики. Безусловно, занятия асанами всегда начинаются в состоянии бодрствования, но затем всё меняется — наступает полная релаксация тела и сознания, замирает внутренний диалог, и, как утверждает, например, Айенгар, мы получаем возможность непосредственно в любой асане войти в самадхи.
Необходимо разобраться также и в том, какой род деятельности тела с какими состояниями сознания соотносится, памятуя слова «Бхагавадиты»: «...В этой йоге должно упражняться решительно, с мыслью, отвратившейся от всего» (VI, 23). Поскольку так или иначе в дальнейшей беседе по асанам будет постоянно всплывать тема сознания, в порядке начала её обсуждения мне хотелось бы остановиться на уникальной технике глубокого расслабления, в своё время обнародованной Свами Сатьянандой, и сказать о ней несколько слов.
Йога считает, что есть всего четыре базовых модификации сознания: 1) бодрствование; 2) сон со сновидениями; 3) сон без сновидений и 4) так называемое «четвёртое» состояние — «турийя» (см. «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья», I, 5, с.89: «Эти пять видов деятельности... истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память», позднее эти пять компонентов были сведены к четырём).
Рассмотрим вкратце их общие характеристики и то, что происходит в каждом с телом и сознанием.
(«Воздух тонок ночью, как шёлк японский...»)
Это фаза так называемого «быстрого сна». Если человека разбудить в ней, то в подавляющем большинстве случаев он расскажет вам о сновидении, из которого его «выдернули». «Быстрый» или БДГ — (аббревиатура от «быстрые движения глаз», которые являются отличительным признаком этой фазы)-сон характеризуется преобладанием в энцефалограмме (ЭЭГ) «тэта-ритма» с частотой от трёх до семи герц. Весь ночной сон человека состоит примерно из четырёх-пяти циклов, каждый из которых начинается с медленного и завершается «быстрым». Из стандартных восьми часов сна фаза «быстрого» занимает обычно не менее двух. Люди, утверждающие, что не видят сновидений, просто не просыпаются в стадии БДГ-сна, который характерен практически абсолютным расслаблением скелетной мускулатуры и активными движениями глазных яблок.
У новорождённых преобладает «быстрый сон». При сновидениях активизируется структура мозга, называемая «голубое пятно», она отвечает за абсолютное мышечное расслабление тела, обеспечивая физическую его неподвижность и невовлечённость в события сновидений.
Сон — особое физиологическое состояние мозга и организма в целом, характеризующееся временным выключением бодрствующего сознания и относительной неподвижностью тела. Минимальная двигательная активность во время сна обусловлена потребностями кровообращения и «утечкой» небольшого количества нервных импульсов в соответствующие двигательные структуры.
Зачем нужен сон, и каковы его функции? До сих пор в науке нет об этом единого мнения. Имеются данные, что во время сна без сновидений происходит восстановление тканевого обмена — необходимые анаболические процессы. Сон также снимает информационные перегрузки.
Ночные кошмары возникают чаще всего в стадии «дельта-сна». Существует гипотеза, что сны являются предохранительным клапаном для разгрузки подавленных инстинктов и побуждений.
Ротенберг и Аршавский в 1974 году выдвинули гипотезу, что в процессе быстрого сна осуществляется своеобразная поисковая активность, виртуальное проигрывание не осуществлённых в действительности жизненных сценариев. Цель данного вида психической деятельности — компенсация неспособности либо отказа от решения определённых проблем в состоянии бодрствования.
Юнг считал, что сон — это состояние, в котором часть психики, не являющаяся сознанием, косвенно или символически демонстрирует человеку его же проблемы, это один из типовых способов коммуникации бессознательного с сознанием. Если принять такую точку зрения, — а её достоверность подтверждается множеством фактов, — то из этого следует, что:
— при выключенном сознании психика осуществляет селекцию и «утряску» воспринятого в течение дня материала;
— процесс его обработки, начатый непосредственно после получения, продолжается и во сне — что-то уходит в бессознательное, становясь энергетически нейтральным, излишние напряжения ассимилируются так называемыми «заинтересованными» автономными психокомплексами; подсознание в символической форме «демонстрирует» оперативной памяти отключённого сознания какие-то важные мотивы и т.д.;
— если задачи по упорядочиванию воспринятого за день материала решаются мозгом во сне успешно, личность остаётся более или менее психологически адаптированной к бытию.
По-видимому, состояние душевного равновесия может быть определено как своеобразный энергетический паритет между сознанием и бессознательным. С другой стороны, это не что иное, как динамическое равновесие тонуса двух основных частей вегетативной нервной системы. Древнейшей (и единственной на сегодняшний день) универсальной технологией самонастройки такого спонтанного равновесия является классическая практика йоги. Интересно, что «В стадии глубокого сна в активности головного мозга обнаруживается детерминистический хаос с фрактальным аттрактором в пятимерном пространстве (пять независимых переменных — В.Б.)» (И.Пригожин: «Время, хаос, квант», с.89). Это весьма знаменательно, если вспомнить, что коммуникация мозга со всем тем, что не есть он сам, осуществляется посредством «считывания» пяти видов информации от зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. И, по-видимому, во сне мозг «тасует» именно этот информационный «пасьянс», трансформируя различные виды воспринятого в своих собственных интересах. Во сне нет случайностей, с точки зрения церебрального пространства всё закономерно и конечно, обладая при этом, правда, неимоверной сложностью. С другой стороны, чтобы объяснить всю эту чудовищную сложность природы сна оказывается достаточно пяти независимых переменных.
— типовое перемещение тела в горизонтальной и вертикальной плоскостях при взаимодействии с объектами внешнего мира, результатом чего являются изменения в этих объектах и самом субъекте — сознание находится вне тела;
— такое же перемещение, но без целевого взаимодействия на внешний мир: спорт, танцы, прогулки — сознание вне тела;
— временное отсутствие телесного движения: получение и усваивание информации, обдумывание, отдых; созерцание чего-либо — зрелищ, видеоматериалов, природы; слушание музыки и т.д., сознание — вне тела;
— процессы, связанные с жизнеобеспечением и удовлетворением естественных потребностей, — сознание частично или полностью сконцентрировано на функциях тела, перемещение которого в горизонтальной плоскости ограничено;
— цирковые тренировки и выступления — сознание зафиксировано на теле, которое активно и разнообразно перемещается в пространстве;
— шаманизм, ритуальные танцы, у-шу, бесконтактное каратэ, вертящиеся дервиши и т.д. — имеет место движение тела по различным направлениям, но без взаимодействия с предметами внешнего мира, сознание лишено привычной активности и обращено внутрь;
— полное временное отсутствие обычных действий и всякого передвижения в плоскости, перпендикулярной вектору силы тяжести, сознание или полностью сосредоточено на теле и его специфической деятельности (Хатха-йога), или находится вне тела, но полностью отключено от восприятия окружающего, это Раджа-йога — сознание содержится в себе самом или в запрограммированной виртуальной реальности. Может иметь место движение тела с частично заторможенным сознанием — буддийская «випассана».
«Гхеранда-самхита» (4,48): «Кто достиг „Йога-нидра“. тот непостижим для смерти».
Эта практика обрела новую жизнь благодаря Свами Сатьянанде. Он создал «Йога-нидру» на базе тантрических практик «ньясы», исключив необязательные ритуальные манипуляции. Эта психотехнология называется также «динамическим сном» или «техникой самонаведения сновидений».
В подавляющей массе европейцы не способны глубоко расслабляться ни умственно, ни физически, поскольку вся культура Запада есть продукт усилия. Обычный же сон не обеспечивает полного устранения всех напряжений, накопленных психосоматикой. «Нидра» означает просто «сон», но «Йога-нидра» — периодическое «отключение» сознания в процессе спонтанного сброса какой-то порции эмоционально-психического «перегрева». Тело в практике «Йога-нидры» не движется произвольно, внимание, направляемое голосом извне, — «Вергилием» — монотонно и ритмично перемещается по телу.
В йоге давно известно, что для достижения максимального уровня релаксации, который только и способен привести к уравновешению, и затем — к обратной коммуникации, должно сохраняться изменённое, но бодрствующее сознание.
«Йога-нидра» — систематический метод создания полной физической, умственной и эмоциональной релаксации. Это состояние осцилляции — ритмичного колебания сознания между границами состояний ещё не сна и уже не бодрствования. Обычно человек чётко и однозначно бодрствует, осознавая это, затем, каким-то образом пройдя короткую и невнятную фазу «расплывчатости», отключается, причём момент засыпания, как правило, сознание не улавливает, просто происходит мгновенная потеря контроля. Энергия сознания становится равной нулю, оно гаснет, чтобы утром собраться» в типовую структуру «Я», активизироваться к привычной деятельности при помощи бессознательного.
«Йога-нидра» — специфическое колебание сознания в интервале между уровнями активности ЦНС, соответствующими сну и бодрствованию, более того, это максимальное «растягивание» упомянутого интервала во времени и пребывание в нём. Пребывание — кого? Кто находится в этом интервале, тот, кто спит? или тот, кто бодрствует? Если бодрствует, то это не сон, если спит, то как бы и некому находиться. Что же на самом деле происходит в этом состоянии? («Лишь плача во сне никому не дано избежать... От крика проснуться и к векам ладони прижать, бессмысленным словом бесплотного смысла коснуться, по лестнице узкой к высокому небу взбежать и воздухом смысла на самом верху задохнуться...»)
Суть здесь именно в пульсации «тонуса» или степени осознанности. Монотонное, ритмичное движение внимания по телу приводит к тому, что сознание то гаснет, «сворачиваясь» почти в ноль, уходя до грани, где личность «перестаёт быть», к полному исчезновению контроля, то «всплывает» оттуда, снова осознавая тело, себя самого, движение внимания вслед за голосом проводника.
Известно, что словесные внушения возможны потому, что во время их восприятия мозг пребывает в состоянии частичного торможения. При переходе от бодрствования ко сну активность клеток коры мозга проходит ряд изменяющихся фазовых состояний, что установил ещё И.П. Павлов.
В них наблюдается совершенно определённая реакция нервных клеток на воспринимаемые раздражители, которая зависит от соотношения степеней возбуждения и торможения. Градация их следующая:
— бодрствующее сознание: тонус в норме, привычное возбуждение клеток коры пропорционально соответствует торможению;
— уравнительная фаза: слабые и сильные раздражители вызывают одинаковые реакции;
— переходная фаза: является парадоксальной, слабые раздражители вызывают сильную реакцию и наоборот, либо реакция от сильных раздражителей не возникает вовсе;
— ультрапарадоксальная фаза: положительные условные раздражители вообще не вызывают реакции, а отрицательные — вызывают реакцию положительную;
— наркотическая фаза: одинаково ослабленная реакция на все раздражения;
— полное торможение, глубокий сон.
В отличие от НЛП при грамотном владении «Йога-нидра» может применяться до какой-то степени как самопрограммирование. Многократно и с определённой ритмичностью пересекая спектр фазовых состояний в прямой и обратной последовательности, но при установке всё же на сохранность сознания («Я не сплю, я бодрствую, я слушаю практику „йога-нидры“, я — это сознание») достаточно существенную по степени заторможенности, часть времени этой практики субъект находится «в окрестностях» парадоксальной фазы. Это даёт возможность принятому намерению, с одной стороны, проникнуть в бессознательное, укорениться там и стать постоянным генератором неосознанных действий, с направленностью, которую задала сама личность, с другой — сохранять сознание при засыпании и во сне.
Эксперименты, проведённые в Канзасе (1977 год, Фонд Меннингера) с известным йогом-профессионалом Свами Рамой, доказали, что при должной подготовке бодрствующее сознание может частично сохраняться человеком в переходных стадиях торможения и даже в самом сне. Характер ЭЭГ в эксперименте несомненно показывал, что йог находится в состоянии глубокого сна, но при этом он одновременно воспринимал обращённые к нему вопросы и основные события окружающей ситуации.
Иными словами, успешная практика «Йога-нидры» позволяет красной нитью провести частичную осознанность от обычного бодрствования через все стадии торможения и обе фазы сна, получив тем самым четвёртое состояние — сверхсознания. Овладев этой практикой, человек может управлять сновидениями и формировать их по своему желанию — тем же самым занимался Кастанеда, хотя и на другой основе. Способность Я-сознания к наблюдению собственных сновидений называется в йоге динамической формой пратьяхары.
Кроме того, «Йога-нидра» является для психосоматики сильнейшим средством регенерации, с помощью которого восстанавливаются, например, нарушенные связи между левой передней и правой задней частями полушарий мозга, снимается перевозбуждение левого заднего и правого переднего их участков — это состояние, которое в просторечии называется депрессией.
В сущности все техники медитации, если их используют правильно, ведут к достижению «четвёртого состояния», нужно только, чтобы выбранный способ подходил именно данному человеку.
Характерным признаком истинности достигнутого медитативного состояния, если оно действительно реализовано, является преобладание активности «альфа-ритма» в ЭЭГ, который некоторое время затем сохраняется у человека даже при открытых глазах, чего никогда не бывает при бодрствующем сознании.
Теперь, когда мы приблизительно уяснили характеристики деятельности тела в различных состояниях сознания, можно подробнее обратиться к асанам. Чтобы получить определённый контраст и материал для сравнения снова вернёмся к теме реформации в йоге, в том числе к школе «восьми кругов», разобрав в общих чертах действие которой, следует попутно уяснить значимость и других попыток современных, якобы йогических, движений ревизовать традицию. Будем помнить при этом, что конечной целью йогической традиции является работа с психикой, состояниями сознания, отсюда этапы «асана» и «пранаяма» являются проходными, а не базовыми, носят прикладной характер. При этом вовсе не требуется немыслимая детализация этапа работы с телом, представленная учениками Кришнамачарьи и их западными апологетами, когда йога — это лишь бесконечные серии поз или виньяс, которые организуют какие-то «психоэнергетические состояния». Сегодняшняя «йога» на Западе как начинается с освоения асан в неком «потоке», так с этим потоком и иссякает (как, например, у той же Мадонны, которая, по её собственным словам, применяет «аэробическую йогу»). В подлинной йоге на самом деле всё равно какие асаны делать и сколько, главное — как, не по форме, но по внутреннему состоянию психики, сознания. И когда мы овладеваем этой внутренней работой, тогда это и есть йога, со всеми её удивительными эффектами для бытия и духовного развития, а не цирковое шоу.
Техническое понятие асаны впервые встречается в «Шветашватара-упанишаде», практически параллельно термин «асана» появляется в «Бхагавадгите», где она имеет такое же значение, что в «Кшурика-упанишаде» и «Буддхачарите» Ашвагхоши (I век н.э.). Нет сомнения, что практика асан имеет древнейшие корни, поскольку Веды также упоминают о йогических позах. Из более поздних текстов, подробно обсуждающих практику асан можно назвать «Тришикхабрахмана-упанишаду».
За последние годы в этой древнейшей традиции, по воле судьбы вышедшей на широкую международную арену, наметилась тенденция к определённому пересмотру некоторых её основополагающих моментов и в самой Индии, и тем более на Западе. Само по себе это, пожалуй, является естественным и напоминает, историю средневековой религиозной Реформации в Европе, но с той существенной разницей, что тогда церковные верхи скрывали от народа подлинный перевод имеющегося основного текста Библии, а в случае йоги разворачивается не слишком явная, но достаточно жёсткая борьба за установление подлинного смысла сохранившихся первоисточников.
Опираясь на неясности, разночтения и пестроту исторических судеб йоги, современные «революционеры духа» заявляют: «Книжная традиция Патанджали, возникшая, по некоторым оценкам, в сто пятидесятом году до нашей эры, является мёртвой. Считается, что Вьяса, первый комментатор Патанджали, уже не имел связи с традицией — если таковая вообще существовала» (А.Лаппа: «Динамические практики в классической йоге», с.80).
Однако даже всемирно известные исследователи индийских философских систем и школ, посвятившие разысканию, переводу и осмыслению их сохранившихся текстов всю свою жизнь (например Дасгупта и Ф.И. Щербатской, исключительный знаток санскрита, лично и подолгу общавшийся с индийскими пандитами, хранителями философских и научных знаний), никогда ни разу не позволили себе усомниться в существовании и преемственности йогической традиции!
Очевидно также, что господин Сьоман, автор работы «Традиция Майсорского дворца», ни первый и ни последний из тех, кто в силу нетерпения сердца, недостатка информированности, либо привычного экстремизма своего подхода к жизни пытается использовать слишком хорошо нам известный принцип, согласно которому необходимо разрушить до основанья всё уже имеющееся, а затем... Каким, однако, окажется этот вновь созданный мир «нового прочтения» древнейшей традиции после испытания его временем не знает пока никто, хотя можно вспомнить, что девятьсот семнадцатый также начинался в России с больших надежд.
Необходимо разобраться также и в том, какой род деятельности тела с какими состояниями сознания соотносится, памятуя слова «Бхагавадиты»: «...В этой йоге должно упражняться решительно, с мыслью, отвратившейся от всего» (VI, 23). Поскольку так или иначе в дальнейшей беседе по асанам будет постоянно всплывать тема сознания, в порядке начала её обсуждения мне хотелось бы остановиться на уникальной технике глубокого расслабления, в своё время обнародованной Свами Сатьянандой, и сказать о ней несколько слов.
Йога считает, что есть всего четыре базовых модификации сознания: 1) бодрствование; 2) сон со сновидениями; 3) сон без сновидений и 4) так называемое «четвёртое» состояние — «турийя» (см. «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья», I, 5, с.89: «Эти пять видов деятельности... истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память», позднее эти пять компонентов были сведены к четырём).
Рассмотрим вкратце их общие характеристики и то, что происходит в каждом с телом и сознанием.
1. Сон со сновидениями
(«Ночь — кормилица и нянька — с головой укрыла твердь, человек, как Ванька-встанька, погружен то в жизнь, то в смерть»).(«Воздух тонок ночью, как шёлк японский...»)
Это фаза так называемого «быстрого сна». Если человека разбудить в ней, то в подавляющем большинстве случаев он расскажет вам о сновидении, из которого его «выдернули». «Быстрый» или БДГ — (аббревиатура от «быстрые движения глаз», которые являются отличительным признаком этой фазы)-сон характеризуется преобладанием в энцефалограмме (ЭЭГ) «тэта-ритма» с частотой от трёх до семи герц. Весь ночной сон человека состоит примерно из четырёх-пяти циклов, каждый из которых начинается с медленного и завершается «быстрым». Из стандартных восьми часов сна фаза «быстрого» занимает обычно не менее двух. Люди, утверждающие, что не видят сновидений, просто не просыпаются в стадии БДГ-сна, который характерен практически абсолютным расслаблением скелетной мускулатуры и активными движениями глазных яблок.
2. Сон без сновидений
Его обычно именуют «медленным» и подразделяют на несколько стадий. Последние две — это глубокий «дельта-сон», с частотой ЭЭГ 0,5-2 герца.У новорождённых преобладает «быстрый сон». При сновидениях активизируется структура мозга, называемая «голубое пятно», она отвечает за абсолютное мышечное расслабление тела, обеспечивая физическую его неподвижность и невовлечённость в события сновидений.
Сон — особое физиологическое состояние мозга и организма в целом, характеризующееся временным выключением бодрствующего сознания и относительной неподвижностью тела. Минимальная двигательная активность во время сна обусловлена потребностями кровообращения и «утечкой» небольшого количества нервных импульсов в соответствующие двигательные структуры.
Зачем нужен сон, и каковы его функции? До сих пор в науке нет об этом единого мнения. Имеются данные, что во время сна без сновидений происходит восстановление тканевого обмена — необходимые анаболические процессы. Сон также снимает информационные перегрузки.
Ночные кошмары возникают чаще всего в стадии «дельта-сна». Существует гипотеза, что сны являются предохранительным клапаном для разгрузки подавленных инстинктов и побуждений.
Ротенберг и Аршавский в 1974 году выдвинули гипотезу, что в процессе быстрого сна осуществляется своеобразная поисковая активность, виртуальное проигрывание не осуществлённых в действительности жизненных сценариев. Цель данного вида психической деятельности — компенсация неспособности либо отказа от решения определённых проблем в состоянии бодрствования.
Юнг считал, что сон — это состояние, в котором часть психики, не являющаяся сознанием, косвенно или символически демонстрирует человеку его же проблемы, это один из типовых способов коммуникации бессознательного с сознанием. Если принять такую точку зрения, — а её достоверность подтверждается множеством фактов, — то из этого следует, что:
— при выключенном сознании психика осуществляет селекцию и «утряску» воспринятого в течение дня материала;
— процесс его обработки, начатый непосредственно после получения, продолжается и во сне — что-то уходит в бессознательное, становясь энергетически нейтральным, излишние напряжения ассимилируются так называемыми «заинтересованными» автономными психокомплексами; подсознание в символической форме «демонстрирует» оперативной памяти отключённого сознания какие-то важные мотивы и т.д.;
— если задачи по упорядочиванию воспринятого за день материала решаются мозгом во сне успешно, личность остаётся более или менее психологически адаптированной к бытию.
По-видимому, состояние душевного равновесия может быть определено как своеобразный энергетический паритет между сознанием и бессознательным. С другой стороны, это не что иное, как динамическое равновесие тонуса двух основных частей вегетативной нервной системы. Древнейшей (и единственной на сегодняшний день) универсальной технологией самонастройки такого спонтанного равновесия является классическая практика йоги. Интересно, что «В стадии глубокого сна в активности головного мозга обнаруживается детерминистический хаос с фрактальным аттрактором в пятимерном пространстве (пять независимых переменных — В.Б.)» (И.Пригожин: «Время, хаос, квант», с.89). Это весьма знаменательно, если вспомнить, что коммуникация мозга со всем тем, что не есть он сам, осуществляется посредством «считывания» пяти видов информации от зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. И, по-видимому, во сне мозг «тасует» именно этот информационный «пасьянс», трансформируя различные виды воспринятого в своих собственных интересах. Во сне нет случайностей, с точки зрения церебрального пространства всё закономерно и конечно, обладая при этом, правда, неимоверной сложностью. С другой стороны, чтобы объяснить всю эту чудовищную сложность природы сна оказывается достаточно пяти независимых переменных.
3. Бодрствование
Основными характеристиками этого состояния по данным ЭЭГ является «бета-ритм» с частотой 14-30 герц (при направленности внимания на окружающее), а также:— типовое перемещение тела в горизонтальной и вертикальной плоскостях при взаимодействии с объектами внешнего мира, результатом чего являются изменения в этих объектах и самом субъекте — сознание находится вне тела;
— такое же перемещение, но без целевого взаимодействия на внешний мир: спорт, танцы, прогулки — сознание вне тела;
— временное отсутствие телесного движения: получение и усваивание информации, обдумывание, отдых; созерцание чего-либо — зрелищ, видеоматериалов, природы; слушание музыки и т.д., сознание — вне тела;
— процессы, связанные с жизнеобеспечением и удовлетворением естественных потребностей, — сознание частично или полностью сконцентрировано на функциях тела, перемещение которого в горизонтальной плоскости ограничено;
— цирковые тренировки и выступления — сознание зафиксировано на теле, которое активно и разнообразно перемещается в пространстве;
— шаманизм, ритуальные танцы, у-шу, бесконтактное каратэ, вертящиеся дервиши и т.д. — имеет место движение тела по различным направлениям, но без взаимодействия с предметами внешнего мира, сознание лишено привычной активности и обращено внутрь;
— полное временное отсутствие обычных действий и всякого передвижения в плоскости, перпендикулярной вектору силы тяжести, сознание или полностью сосредоточено на теле и его специфической деятельности (Хатха-йога), или находится вне тела, но полностью отключено от восприятия окружающего, это Раджа-йога — сознание содержится в себе самом или в запрограммированной виртуальной реальности. Может иметь место движение тела с частично заторможенным сознанием — буддийская «випассана».
4. Турийя, или состояние «сверхсознания»
Достигается посредством медитационной практики, одной из простейших (на первый взгляд) разновидностей которой являются «йога психического сна» или «Йога-нидра», а также типовая «Шавасана».«Гхеранда-самхита» (4,48): «Кто достиг „Йога-нидра“. тот непостижим для смерти».
Эта практика обрела новую жизнь благодаря Свами Сатьянанде. Он создал «Йога-нидру» на базе тантрических практик «ньясы», исключив необязательные ритуальные манипуляции. Эта психотехнология называется также «динамическим сном» или «техникой самонаведения сновидений».
В подавляющей массе европейцы не способны глубоко расслабляться ни умственно, ни физически, поскольку вся культура Запада есть продукт усилия. Обычный же сон не обеспечивает полного устранения всех напряжений, накопленных психосоматикой. «Нидра» означает просто «сон», но «Йога-нидра» — периодическое «отключение» сознания в процессе спонтанного сброса какой-то порции эмоционально-психического «перегрева». Тело в практике «Йога-нидры» не движется произвольно, внимание, направляемое голосом извне, — «Вергилием» — монотонно и ритмично перемещается по телу.
В йоге давно известно, что для достижения максимального уровня релаксации, который только и способен привести к уравновешению, и затем — к обратной коммуникации, должно сохраняться изменённое, но бодрствующее сознание.
«Йога-нидра» — систематический метод создания полной физической, умственной и эмоциональной релаксации. Это состояние осцилляции — ритмичного колебания сознания между границами состояний ещё не сна и уже не бодрствования. Обычно человек чётко и однозначно бодрствует, осознавая это, затем, каким-то образом пройдя короткую и невнятную фазу «расплывчатости», отключается, причём момент засыпания, как правило, сознание не улавливает, просто происходит мгновенная потеря контроля. Энергия сознания становится равной нулю, оно гаснет, чтобы утром собраться» в типовую структуру «Я», активизироваться к привычной деятельности при помощи бессознательного.
«Йога-нидра» — специфическое колебание сознания в интервале между уровнями активности ЦНС, соответствующими сну и бодрствованию, более того, это максимальное «растягивание» упомянутого интервала во времени и пребывание в нём. Пребывание — кого? Кто находится в этом интервале, тот, кто спит? или тот, кто бодрствует? Если бодрствует, то это не сон, если спит, то как бы и некому находиться. Что же на самом деле происходит в этом состоянии? («Лишь плача во сне никому не дано избежать... От крика проснуться и к векам ладони прижать, бессмысленным словом бесплотного смысла коснуться, по лестнице узкой к высокому небу взбежать и воздухом смысла на самом верху задохнуться...»)
Суть здесь именно в пульсации «тонуса» или степени осознанности. Монотонное, ритмичное движение внимания по телу приводит к тому, что сознание то гаснет, «сворачиваясь» почти в ноль, уходя до грани, где личность «перестаёт быть», к полному исчезновению контроля, то «всплывает» оттуда, снова осознавая тело, себя самого, движение внимания вслед за голосом проводника.
Известно, что словесные внушения возможны потому, что во время их восприятия мозг пребывает в состоянии частичного торможения. При переходе от бодрствования ко сну активность клеток коры мозга проходит ряд изменяющихся фазовых состояний, что установил ещё И.П. Павлов.
В них наблюдается совершенно определённая реакция нервных клеток на воспринимаемые раздражители, которая зависит от соотношения степеней возбуждения и торможения. Градация их следующая:
— бодрствующее сознание: тонус в норме, привычное возбуждение клеток коры пропорционально соответствует торможению;
— уравнительная фаза: слабые и сильные раздражители вызывают одинаковые реакции;
— переходная фаза: является парадоксальной, слабые раздражители вызывают сильную реакцию и наоборот, либо реакция от сильных раздражителей не возникает вовсе;
— ультрапарадоксальная фаза: положительные условные раздражители вообще не вызывают реакции, а отрицательные — вызывают реакцию положительную;
— наркотическая фаза: одинаково ослабленная реакция на все раздражения;
— полное торможение, глубокий сон.
В отличие от НЛП при грамотном владении «Йога-нидра» может применяться до какой-то степени как самопрограммирование. Многократно и с определённой ритмичностью пересекая спектр фазовых состояний в прямой и обратной последовательности, но при установке всё же на сохранность сознания («Я не сплю, я бодрствую, я слушаю практику „йога-нидры“, я — это сознание») достаточно существенную по степени заторможенности, часть времени этой практики субъект находится «в окрестностях» парадоксальной фазы. Это даёт возможность принятому намерению, с одной стороны, проникнуть в бессознательное, укорениться там и стать постоянным генератором неосознанных действий, с направленностью, которую задала сама личность, с другой — сохранять сознание при засыпании и во сне.
Эксперименты, проведённые в Канзасе (1977 год, Фонд Меннингера) с известным йогом-профессионалом Свами Рамой, доказали, что при должной подготовке бодрствующее сознание может частично сохраняться человеком в переходных стадиях торможения и даже в самом сне. Характер ЭЭГ в эксперименте несомненно показывал, что йог находится в состоянии глубокого сна, но при этом он одновременно воспринимал обращённые к нему вопросы и основные события окружающей ситуации.
Иными словами, успешная практика «Йога-нидры» позволяет красной нитью провести частичную осознанность от обычного бодрствования через все стадии торможения и обе фазы сна, получив тем самым четвёртое состояние — сверхсознания. Овладев этой практикой, человек может управлять сновидениями и формировать их по своему желанию — тем же самым занимался Кастанеда, хотя и на другой основе. Способность Я-сознания к наблюдению собственных сновидений называется в йоге динамической формой пратьяхары.
Кроме того, «Йога-нидра» является для психосоматики сильнейшим средством регенерации, с помощью которого восстанавливаются, например, нарушенные связи между левой передней и правой задней частями полушарий мозга, снимается перевозбуждение левого заднего и правого переднего их участков — это состояние, которое в просторечии называется депрессией.
В сущности все техники медитации, если их используют правильно, ведут к достижению «четвёртого состояния», нужно только, чтобы выбранный способ подходил именно данному человеку.
Характерным признаком истинности достигнутого медитативного состояния, если оно действительно реализовано, является преобладание активности «альфа-ритма» в ЭЭГ, который некоторое время затем сохраняется у человека даже при открытых глазах, чего никогда не бывает при бодрствующем сознании.
Теперь, когда мы приблизительно уяснили характеристики деятельности тела в различных состояниях сознания, можно подробнее обратиться к асанам. Чтобы получить определённый контраст и материал для сравнения снова вернёмся к теме реформации в йоге, в том числе к школе «восьми кругов», разобрав в общих чертах действие которой, следует попутно уяснить значимость и других попыток современных, якобы йогических, движений ревизовать традицию. Будем помнить при этом, что конечной целью йогической традиции является работа с психикой, состояниями сознания, отсюда этапы «асана» и «пранаяма» являются проходными, а не базовыми, носят прикладной характер. При этом вовсе не требуется немыслимая детализация этапа работы с телом, представленная учениками Кришнамачарьи и их западными апологетами, когда йога — это лишь бесконечные серии поз или виньяс, которые организуют какие-то «психоэнергетические состояния». Сегодняшняя «йога» на Западе как начинается с освоения асан в неком «потоке», так с этим потоком и иссякает (как, например, у той же Мадонны, которая, по её собственным словам, применяет «аэробическую йогу»). В подлинной йоге на самом деле всё равно какие асаны делать и сколько, главное — как, не по форме, но по внутреннему состоянию психики, сознания. И когда мы овладеваем этой внутренней работой, тогда это и есть йога, со всеми её удивительными эффектами для бытия и духовного развития, а не цирковое шоу.
Техническое понятие асаны впервые встречается в «Шветашватара-упанишаде», практически параллельно термин «асана» появляется в «Бхагавадгите», где она имеет такое же значение, что в «Кшурика-упанишаде» и «Буддхачарите» Ашвагхоши (I век н.э.). Нет сомнения, что практика асан имеет древнейшие корни, поскольку Веды также упоминают о йогических позах. Из более поздних текстов, подробно обсуждающих практику асан можно назвать «Тришикхабрахмана-упанишаду».
За последние годы в этой древнейшей традиции, по воле судьбы вышедшей на широкую международную арену, наметилась тенденция к определённому пересмотру некоторых её основополагающих моментов и в самой Индии, и тем более на Западе. Само по себе это, пожалуй, является естественным и напоминает, историю средневековой религиозной Реформации в Европе, но с той существенной разницей, что тогда церковные верхи скрывали от народа подлинный перевод имеющегося основного текста Библии, а в случае йоги разворачивается не слишком явная, но достаточно жёсткая борьба за установление подлинного смысла сохранившихся первоисточников.
Опираясь на неясности, разночтения и пестроту исторических судеб йоги, современные «революционеры духа» заявляют: «Книжная традиция Патанджали, возникшая, по некоторым оценкам, в сто пятидесятом году до нашей эры, является мёртвой. Считается, что Вьяса, первый комментатор Патанджали, уже не имел связи с традицией — если таковая вообще существовала» (А.Лаппа: «Динамические практики в классической йоге», с.80).
Однако даже всемирно известные исследователи индийских философских систем и школ, посвятившие разысканию, переводу и осмыслению их сохранившихся текстов всю свою жизнь (например Дасгупта и Ф.И. Щербатской, исключительный знаток санскрита, лично и подолгу общавшийся с индийскими пандитами, хранителями философских и научных знаний), никогда ни разу не позволили себе усомниться в существовании и преемственности йогической традиции!
Очевидно также, что господин Сьоман, автор работы «Традиция Майсорского дворца», ни первый и ни последний из тех, кто в силу нетерпения сердца, недостатка информированности, либо привычного экстремизма своего подхода к жизни пытается использовать слишком хорошо нам известный принцип, согласно которому необходимо разрушить до основанья всё уже имеющееся, а затем... Каким, однако, окажется этот вновь созданный мир «нового прочтения» древнейшей традиции после испытания его временем не знает пока никто, хотя можно вспомнить, что девятьсот семнадцатый также начинался в России с больших надежд.