Страница:
Как культурное явление аскетическая традиция несомненно должна изучаться и быть сохраняемой, что и происходит сегодня усилиями исчезающе малой горстки истинно верующих: «Будем плакать и жить, как мы жили и плакали прежде, будет солнце светить нам — молчавшим и нам — говорившим, мы пространство и время оставим любви и надежде, ибо вера одна может бывшее сделать не бывшим».
Мнимое же превосходство христианской духовности, — «...Христианский путь направляется не к Пустоте, а к Исполнению. За различиями в методике практик стоит противоположность двух глобальных... стратегий», — которое декларирует Хоружий, говоря о сегодняшнем времени, выглядит просто смешно. Возможно, автор и разобрался со внутренней структурой данной традиции, но для продуктивного сравнения необходимо проанализировать их как минимум совместно, обладая к тому же личным психотехническим опытом.
Что до оценки глобальной стратегии исихазма, то вспоминаются классические опыты, когда крысы до изнеможения нажимали на рычаг, раздражая посредством обратной связи центры удовольствия в своём мозгу. В мистических психотехниках предопределённого результата мы видим по сути аналогичную деятельность, только способы «нажимания на рычаг» у людей придуманы не в пример более сложные. Сегодняшняя наркомания сильно упрощает процесс, но цена за скорость и эффективность воздействия соответствующая.
«Традиция требует различать опыт истинный и опыт ложный. При этом под истинностью понимается действительное совпадение опыта с тем, чем он намечался и должен быть» (с.238).
Как говорится, умри, Пушкин, — лучше не скажешь! Но, чтобы исключить всякие сомнения в самооценке подвижниками, а равно и всей христианской Церковью своего положения и места в современном мире, Хоружий добавляет: «Традиция выступает как замкнутый и полный мир, который не находит нужным соотносить себя с чем бы то ни было за её пределами» (с.240). Отчасти подобный подход к реальности характерен при некоторых формах психических расстройств, например — при шизофрении.
Действительно, — признаёт Хоружий, — «исихазм методичен в своём безумии» (перефразированный Шекспир), «ибо только безумие, в его типичнейших формах, создаёт изолированный мир и отказывается (оказывается неспособным) соотносить его с миром объемлющим и всеобщим; но при этом оно часто организует его с поразительной последовательностью и строгой согласованностью деталей» (с.240).
Да, к сожалению, традиция мистического христианства герметична, говорит автор «Феноменологии аскезы», но ведь на «входе» и на «выходе» она всё же как-то сопрягается с внешним миром и опытом, имеет с ним связь. А если так, то на основании этой связи можно сказать, что она интегрируется со внешним миром в некое единство расширенной реальности.
Пожалуй, это «слишком сложно, чтобы быть истинным», догматическая жёсткость технологии мистического христианства неизбежно попадает в ловушку теоремы Геделя.
Если идеализм Бхагавадгиты направлен на тотальное освобождение души от оков материи, то опыт исихазма навсегда заклинен на христианской догме.
«Вещь, предзаданная в пассивном созерцании, затем появляется в созерцании едином» (с.289). При этом, несмотря на то, что в образе благодати появляется именно заданное, Умное делание, по Хоружему: «....есть раздвигание границ сознания, их преодоление — во встрече с другим сознанием» (с.303).
Хотя автор имел в виду под «другим» сознание Божественное, но по сути формулировка правильная, действительно, человеческое бессознательное — это другое сознание, которое имеет иную структуру и действует по иным законам.
На самом деле методом непрерывной молитвы достигается не расширение сознания, а спорадическое его срабатывание в одном и том же направлении. Аскетика потому избегала работы с образами, что её ограниченная технология, не обеспеченная устранением эмоций с помощью тела, не позволяла «увернуться» от взаимодействия с эмоционально заряженными массивами информации личного бессознательного. Умная молитва есть жёсткая настройка личности на заранее определённый по результату, закрытый (герметичный), повторяющийся без каких-либо изменений процесс, который лишь подгоняется под индивидуальные возможности подвижника.
Технология йоги — жёсткая матрица, направленная на создание условий для возникновения открытого, не детерминированного Я-сознанием процесса, который развивается спонтанно, учитывая интересы всей психики, а не какой-то одной её части.
Тем не менее идея «нищеты духовной» может, как метафора, использоваться и сегодня, но в другом контексте. Подлинный духовный рост, какими бы методами он не осуществлялся, по моим наблюдениям, приводит помимо общечеловеческого развития к уменьшению количества излишних желаний, ложных стремлений и потребностей, на которые самым губительным образом ориентирована сегодня западная цивилизация.
Тот, кто достиг целостности, а значит, и понимания своего единства со всем сущим, видит прежде всего хрупкость жизни, самого этого мира и беспочвенность излишних притязаний.
В своих размышлениях я меньше всего намеревался подвергать целенаправленной критике современный церковный организм православия и его деятельность в лице такой её разновидности как подвижничество. И потому повторю в завершение своей работы, если в чём-то я не прав, удивительные слова Мейстера Экхарта:
«Я исправляю всё это, и отказываюсь от всего этого, и буду исправлять, и буду отказываться в общем и в частности всегда, когда это понадобилось бы, от всего, в чём было бы признано отсутствие здравого смысла».
Послесловие
Толковый словарь терминов и краткие справки по персоналиям
Мнимое же превосходство христианской духовности, — «...Христианский путь направляется не к Пустоте, а к Исполнению. За различиями в методике практик стоит противоположность двух глобальных... стратегий», — которое декларирует Хоружий, говоря о сегодняшнем времени, выглядит просто смешно. Возможно, автор и разобрался со внутренней структурой данной традиции, но для продуктивного сравнения необходимо проанализировать их как минимум совместно, обладая к тому же личным психотехническим опытом.
Что до оценки глобальной стратегии исихазма, то вспоминаются классические опыты, когда крысы до изнеможения нажимали на рычаг, раздражая посредством обратной связи центры удовольствия в своём мозгу. В мистических психотехниках предопределённого результата мы видим по сути аналогичную деятельность, только способы «нажимания на рычаг» у людей придуманы не в пример более сложные. Сегодняшняя наркомания сильно упрощает процесс, но цена за скорость и эффективность воздействия соответствующая.
«Традиция требует различать опыт истинный и опыт ложный. При этом под истинностью понимается действительное совпадение опыта с тем, чем он намечался и должен быть» (с.238).
Как говорится, умри, Пушкин, — лучше не скажешь! Но, чтобы исключить всякие сомнения в самооценке подвижниками, а равно и всей христианской Церковью своего положения и места в современном мире, Хоружий добавляет: «Традиция выступает как замкнутый и полный мир, который не находит нужным соотносить себя с чем бы то ни было за её пределами» (с.240). Отчасти подобный подход к реальности характерен при некоторых формах психических расстройств, например — при шизофрении.
Действительно, — признаёт Хоружий, — «исихазм методичен в своём безумии» (перефразированный Шекспир), «ибо только безумие, в его типичнейших формах, создаёт изолированный мир и отказывается (оказывается неспособным) соотносить его с миром объемлющим и всеобщим; но при этом оно часто организует его с поразительной последовательностью и строгой согласованностью деталей» (с.240).
Да, к сожалению, традиция мистического христианства герметична, говорит автор «Феноменологии аскезы», но ведь на «входе» и на «выходе» она всё же как-то сопрягается с внешним миром и опытом, имеет с ним связь. А если так, то на основании этой связи можно сказать, что она интегрируется со внешним миром в некое единство расширенной реальности.
Пожалуй, это «слишком сложно, чтобы быть истинным», догматическая жёсткость технологии мистического христианства неизбежно попадает в ловушку теоремы Геделя.
Если идеализм Бхагавадгиты направлен на тотальное освобождение души от оков материи, то опыт исихазма навсегда заклинен на христианской догме.
«Вещь, предзаданная в пассивном созерцании, затем появляется в созерцании едином» (с.289). При этом, несмотря на то, что в образе благодати появляется именно заданное, Умное делание, по Хоружему: «....есть раздвигание границ сознания, их преодоление — во встрече с другим сознанием» (с.303).
Хотя автор имел в виду под «другим» сознание Божественное, но по сути формулировка правильная, действительно, человеческое бессознательное — это другое сознание, которое имеет иную структуру и действует по иным законам.
На самом деле методом непрерывной молитвы достигается не расширение сознания, а спорадическое его срабатывание в одном и том же направлении. Аскетика потому избегала работы с образами, что её ограниченная технология, не обеспеченная устранением эмоций с помощью тела, не позволяла «увернуться» от взаимодействия с эмоционально заряженными массивами информации личного бессознательного. Умная молитва есть жёсткая настройка личности на заранее определённый по результату, закрытый (герметичный), повторяющийся без каких-либо изменений процесс, который лишь подгоняется под индивидуальные возможности подвижника.
Технология йоги — жёсткая матрица, направленная на создание условий для возникновения открытого, не детерминированного Я-сознанием процесса, который развивается спонтанно, учитывая интересы всей психики, а не какой-то одной её части.
Тем не менее идея «нищеты духовной» может, как метафора, использоваться и сегодня, но в другом контексте. Подлинный духовный рост, какими бы методами он не осуществлялся, по моим наблюдениям, приводит помимо общечеловеческого развития к уменьшению количества излишних желаний, ложных стремлений и потребностей, на которые самым губительным образом ориентирована сегодня западная цивилизация.
Тот, кто достиг целостности, а значит, и понимания своего единства со всем сущим, видит прежде всего хрупкость жизни, самого этого мира и беспочвенность излишних притязаний.
В своих размышлениях я меньше всего намеревался подвергать целенаправленной критике современный церковный организм православия и его деятельность в лице такой её разновидности как подвижничество. И потому повторю в завершение своей работы, если в чём-то я не прав, удивительные слова Мейстера Экхарта:
«Я исправляю всё это, и отказываюсь от всего этого, и буду исправлять, и буду отказываться в общем и в частности всегда, когда это понадобилось бы, от всего, в чём было бы признано отсутствие здравого смысла».
Послесловие
Итак, книга завершена. В заключение ещё несколько слов о её направленности, смысл которой заложен в самом названии — коммуникация с самим собой. Первоначально название этой работы было иным: «Экология жизни», но впоследствии я пришёл к выводу, что его следует изменить, хотя скрытая окраска работы именно экологической проблематикой осталась без изменений. Йога в её нормальном виде будет, видимо, со временем всё более востребованной, поскольку «доля генетически дефектных особей вида Homo sapiens в его современном состоянии намного выше, чем у стабильных биологических видов. Экономически это требует огромных, и притом непрерывно возрастающих, социальных затрат, а по биологическим критериям означает, что человек — быстро вырождающийся вид, несмотря на все свои „победы“, вытесняемый из биоты.
Каким образом уже начавшийся распад генома (Горшков, Макарьева, 1997) скажется на социальных, политических и экономических структурах, представители соответствующих наук пока всерьёз даже не пытаются прогнозировать. Мы не сомневаемся в том, что кровавость, жестокость, разрушение этических норм, ставшее характерным для двадцатого века, связаны с этим явлением» (В.И. Данилов-Данильян, К.С. Лосев, «Экологический вызов и устойчивое развитие», сс.174-175).
Таким образом, бесконечные поиски массами людей «чего-то такого», что придало бы смысл их бытию при одновременном избавлении от иллюзий, избыточных желаний и внутреннего беспокойства, отражают общую закономерность: личности нужна опора, слабо или вообще не зависящая от внешнего мира, который беспощадно перемалывает людскую массу, как это показано в страшноватом мультике, сопровождающем музыкальный шедевр группы «Пинк флойд» «Стена».
Если двадцать лет назад проблемы со здоровьем граждане в массе своей начинали иметь где-то после сорока, то сегодня это начинается уже до тридцати, если не раньше.
Растущие не только в России, но и во всём мире наркомания, алкоголизм, агрессивность, разрушительные тенденции — всё это говорит не о локальных противоречиях, но является проявлениями системного общемирового экологического кризиса. Не исключено, что так же ностальгически, как поминают те, кто жил при социализме с начала шестидесятых по девяностый годы, в «золотую эпоху» беззаботности, мы будем через пару десятков лет вспоминать сегодняшний день, когда ещё светит солнце, растёт трава, что-то созревает в садах и на дачных участках, воздух и вода пригодны для дыхания и питья, не говоря уже о поливке.
Человечеству всё равно придётся изменять способ жизни и деятельности, причём это будет сопровождаться ломкой всех, имеющихся на сегодняшний день, структур цивилизации, в первую очередь — отношения к природе и своему физическому телу как неотъемлемой его части.
И здесь, кроме метода традиционной йоги, никаких достойных альтернатив, на мой взгляд, не просматривается, поскольку только данный способ действий позволяет оздоровить «материальную часть» человека, одновременно балансируя его психику, без какой-либо химии и разнообразных электронных «примочек», цена использования которых иногда проявляется и осознаётся спустя слишком долгое время.
Сегодняшнее мировоззрение человека так или иначе должно перестраиваться в сторону более экологичного мышления и поведения, но для этого нужно оздоровить его базу — психосоматику. Практика йоги является для этого наиболее экономичной, социально эффективной и безопасной в индивидуальном плане, главное — предоставить обществу качественную информацию по данной теме, характеризовать сегодняшнее положение вещей и тупиковые варианты развития. Автор будет признателен, если своё мнение об этой книге читатели, при желании, сообщат по адресу:
117313, Москва, а/я 841; либо boykosite@mail.ru (или boykosite@iname.ru).
Каким образом уже начавшийся распад генома (Горшков, Макарьева, 1997) скажется на социальных, политических и экономических структурах, представители соответствующих наук пока всерьёз даже не пытаются прогнозировать. Мы не сомневаемся в том, что кровавость, жестокость, разрушение этических норм, ставшее характерным для двадцатого века, связаны с этим явлением» (В.И. Данилов-Данильян, К.С. Лосев, «Экологический вызов и устойчивое развитие», сс.174-175).
Таким образом, бесконечные поиски массами людей «чего-то такого», что придало бы смысл их бытию при одновременном избавлении от иллюзий, избыточных желаний и внутреннего беспокойства, отражают общую закономерность: личности нужна опора, слабо или вообще не зависящая от внешнего мира, который беспощадно перемалывает людскую массу, как это показано в страшноватом мультике, сопровождающем музыкальный шедевр группы «Пинк флойд» «Стена».
Если двадцать лет назад проблемы со здоровьем граждане в массе своей начинали иметь где-то после сорока, то сегодня это начинается уже до тридцати, если не раньше.
Растущие не только в России, но и во всём мире наркомания, алкоголизм, агрессивность, разрушительные тенденции — всё это говорит не о локальных противоречиях, но является проявлениями системного общемирового экологического кризиса. Не исключено, что так же ностальгически, как поминают те, кто жил при социализме с начала шестидесятых по девяностый годы, в «золотую эпоху» беззаботности, мы будем через пару десятков лет вспоминать сегодняшний день, когда ещё светит солнце, растёт трава, что-то созревает в садах и на дачных участках, воздух и вода пригодны для дыхания и питья, не говоря уже о поливке.
Человечеству всё равно придётся изменять способ жизни и деятельности, причём это будет сопровождаться ломкой всех, имеющихся на сегодняшний день, структур цивилизации, в первую очередь — отношения к природе и своему физическому телу как неотъемлемой его части.
И здесь, кроме метода традиционной йоги, никаких достойных альтернатив, на мой взгляд, не просматривается, поскольку только данный способ действий позволяет оздоровить «материальную часть» человека, одновременно балансируя его психику, без какой-либо химии и разнообразных электронных «примочек», цена использования которых иногда проявляется и осознаётся спустя слишком долгое время.
Сегодняшнее мировоззрение человека так или иначе должно перестраиваться в сторону более экологичного мышления и поведения, но для этого нужно оздоровить его базу — психосоматику. Практика йоги является для этого наиболее экономичной, социально эффективной и безопасной в индивидуальном плане, главное — предоставить обществу качественную информацию по данной теме, характеризовать сегодняшнее положение вещей и тупиковые варианты развития. Автор будет признателен, если своё мнение об этой книге читатели, при желании, сообщат по адресу:
117313, Москва, а/я 841; либо boykosite@mail.ru (или boykosite@iname.ru).
Толковый словарь терминов и краткие справки по персоналиям
Аберрация — искажение (от латинского «отклоняться»).
Агни-йога — «Живая этика», синтетическое морально-этическое учение, созданное Николаем и Еленой Рерихами на основе индийской философской терминологии и оккультно-теософских спекуляций, выдаваемое за светскую «научную» доктрину. Претендует на роль очередной вселенской религии. В России имеет ярко выраженный сектантский характер, отличается нетерпимостью. Распространена в среде культурной российской богемы.
Агни — «огонь», имя одного из главных ведических богов, считается «ближайшим», посредником между людьми и богами, возносящий жертвы на небо. В йоге почитается в форме Вайшнавары. Согласно йогической топологии в теле человека отвечает за переваривание пищи, имея область влияния ниже «ложечки» (мечевидного отростка грудной кости). Согласно представлениям Аюрведы, из этой области Агни распространяется по всему телу.
Адаптация — приспособление строения и функций организмов к изменяющимся условиям существования, в том числе и психологическое приспособление к социуму.
Аднексит — воспаление придатков матки, хроническая форма данного заболевания обычно приводит у женщин к функциональному бесплодию.
Айенгар, Беллур Кришнамачар Сундарараджа — основатель системы Айенгар-йоги, ученик Кришнамачарьи из Майсора. Родился в 1916 году, в шестидесятые годы основал институт йоги имени Рамамани Айенгар в Пуне. Будучи нетрадиционным направлением йоги, данная система получило широкое развитие на Западе, превратившись в разветвлённый международный бизнес. С 1989 года представлена в Москве, Санкт-Петербурге и т.д. На русский язык переведены три книги Айенгара: «Прояснение йоги» (1994), «Пранаяма. Искусство дыхания» (1995), «Древо йоги» (1999).
Анаболические процессы — внутренние процессы, направленные на образование и обновление структурных частей клеток и тканей.
Арии (арьи, арийские племена) — буквальный перевод «чужак», «пришелец», более позднее значение — «благородный», «свободный человек». Есть гипотезы, что арийские племена проникли в Индию с юга Средней Азии либо даже из юго-восточной части территории Восточной Европы в средине второго тысячелетия до н.э.
Ассимиляция (ассимилирование) — в данном контексте «усваивание».
Антаранга-йога — часть Раджа-йоги Патанджали, объединяющая три завершающих её ступени («анга» — в переводе с санскрита буквально «шаг», «антаранга» — «внутренние шаги»): дхарана, дхьяна, самадхи — иногда это называют «внутренними средствами», или собственно йогой, тогда как Бахиранга — яма, нияма, асана, пранаяма — подготовительные действия, пратьяхара — водораздел между внешними и внутренними средствами йоги.
«Атмабодха» — буквально «постижение Атмана». Традиция приписывает авторство этого произведения крупнейшему индийскому философу-ведантисту Шанкаре. Текст создан примерно в девятом веке нашей эры. Содержит 68 стихотворных строк (шлок) и упоминание о йоге.
Атман — невозвратное местоимение «себя». В философском смысле — абсолютный субъект, сознательное высшее «Я» — единственная реальность (CAT) традиционных индийских доктрин спасения. Это нерасторжимое единство Бытие-Сознание.
Аутизм — патологическое погружение в мир личных переживаний и ощущений с активным отстранением от внешнего мира.
Ауробиндо, Гхош (1872-1950) — сын врача, учился в Англии, завершил образование в Кембридже. Затем, изучив философское и духовное наследие своей страны, стал ярым националистом и боролся с английским владычеством в Индии методами террора. Будучи брошен в тюрьму, занялся там йогой и с тех пор навсегда оставил политику. В 1909 году поселился в Пондишери и основал ашрам. В 1926 году удалился от мира, появляясь перед своими учениками лишь раз в год. Создал учение так называемой «Пурна йоги», она же — «интегральная веданта». Завещал построить Ауровилль — город солнца, где в мире и покое сосуществовали бы представители всех мировых религиозных конфессий, но попытка такая не удалась.
Ашрам — община, монастырь, обитель. Термин произошёл от санскритского слова «усилие», подразумевалось что оно применяется именно в духовной практике. Место, где занимаются поисками духовной сущности и самосовершенствованием. В Индии издавна и по сию пору существует множество йога-ашрамов.
«Аштанга-виньяса-йога» — учение последователя Кришнамачарьи Паттабхи Джойса, такая практика асан, в которой, подобно «йоге восьми кругов», непрерывные переходы из позы в позу, основанные на последовательности Сурья намаскара, сопровождаются регулировкой дыхания. Ничего общего с классической практикой йоги не имеет.
Бахиранга-йога — часть Раджа-йоги Патанджали, включающая в себя пять так называемых «внешних» её средств или шагов: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара. Иногда квалифицируется как подготовка к подлинной йоге.
Бифуркация — разделение, раздвоение, разветвление чего-либо.
Бодхисатва — в мифологии буддизма существо, достигшее нирваны, но принявшее решение вернуться в материальный мир, чтобы спасти от страданий все живые существа, это аналог христианского святого.
Брахман — высший принцип традиционной индийской философии, вечный и неизреченный, определяемый только негативно, — всё, что может быть названо — это не есть брахман, который конкретно нигде, но во всём одновременно. Идея Брахмана близка, с одной стороны, концепции буддийской нирваны, с другой — идее Атмана, абсолютного субъекта. Основа учения о Брахмане заложена в Упанишадах и разрабатывалась различными индийскими философскими школами со многих точек зрения.
Брахман (брамин) — член высшей касты индийского общества, «дваждырожденный» — обычно так называли жрецов, знающих Веды — слово Брахмы. Занятие брахманов — изучать Веды, учить им других, совершать обряды, жертвоприношения и т.д. Претендовали на монополию в религии, философии, науке.
Брахмачарья — поведение брамина — первая ступень жизни «дваждырожденных» по закону о её ступенях, или этапах — ученичество. Брахман проводил отрочество и юность в доме гуру как работник. За это гуру наставлял его в Ведах. В период обучения половая жизнь была запрещена, и со временем термин «брахмачарья» приобрёл смысл этической заповеди — целомудрия.
«Бхагавадгита» — буквально «песнь господня» — философская поэма из шестой книги «Махабхараты».
Ваджраяна («ваджра» — «громовая стрела», оружие бога Индры, но принадлежала и другим богам, например — Шиве. В мистическом плане это особая сила, способствующая освобождению) — «алмазная колесница» или «колесница раската грома», школа позднего тибетского буддизма, многие современные его последователи называют своё учение Тантрой. Это учение освобождения «короткого пути». Иногда тантрический буддизм согласно его специфике называют Мантраяной. «Ваджраяна» исторически представлена философскими школами мадхьямики и йогачары. В Тибете учение подразделялось на четыре основных школы: ньингма-па; кашья-па; кагьюд-па и гелуг-па. Существует также множество сект данного направления.
Вазомоторика (латинское «ваз» — «сосуд», плюс «мотор» — двигатель) — совокупность сосудодвигательных нервных волокон: вазодилататоры (расширяющие просвет сосудов) и вазоконстрикторы (сужающие просвет кровеносных сосудов).
Веданта — окончание Вед, позднейшие философские трактаты, называемые Упанишадами.
Веды («веда» — «священное знание») — корпус поэтических памятников арийских племён, вторгшихся в Древнюю Индию в начале второго тысячелетия до н.э. Всего Вед четыре: «Ригведа» — собрание религиозных гимнов, самые ранние тексты; «Самаведа» — описание ритуалов, в том числе различных видов жертвоприношений; «Яджурведа» — свод магических заклинаний (она делится на «Белую» и «Чёрную» в последней содержится множество колдовских формул, направленных на вызов порчи). «Атхарваведа» — более поздний сборник, в текстах которого смешиваются арийские и аборигенные божества, иногда её называют описанием первобытной демонологии. Каждая Веда состоит из трёх частей — Самхит, Брахман и Упанишад. Сборник мантр, или гимнов называется самхитой. Брахманы — разъяснения обрядов. Упанишады и араньяки (наставления отшельникам, пребывающим в лесу) включают в себя части брахман, толкующие философские вопросы. Упанишады, являясь самыми поздними по времени текстами, составляют духовную основу всего последующего развития индийской мысли. В зависимости от своей роли в обрядах жертвоприношения гимны одной из Вед исполняют разные разряды жрецов-брахманов.
Вивекананда (1863-1902) — Нарендранатх Датта, произошёл из богатой аристократической бенгальской семьи. В 18 лет встретился с Рамакришной, в 23 года получил с его помощью переживание единства. После смерти Рамакришны стал его преемником. В 1892 году отправился в четырёхлетнее кругосветное путешествие с целью распространения учения Рамакришны. В 1897 году основал монашеский орден «Миссия Рамакришны», существующий до сих пор и насчитывающий около 80 центров в Индии и за её пределами.
Вишнуиты (Вишну — воплощение Солнца) — секта, возникшая на основе культа Бхагавана (буквально «наделяющий долей», «владыка»). Женское воплощение Вишну — богиня счастья Лакшми. Индуизм с его стремлением к объединению различных религиозных течений Индии провозгласил тождество Вишну и Шивы и включил оба соперничающих божества в великую тройственную ипостась (Тримурти): Брахма — Вишну — Шива. Культ Вишну был распространён в основном среди кшатриев.
«Вьяса бхашья» — подробный тантрический комментарий на «Йога-сутры» Патанджали, датируется вторым — четвёртым веками н.э., примерно на двести лет позже создания «Сутр».
Гештальттерапия — гештальт переводится как «целостная структура», поэтому данный вид терапии осуществлял комплексное воздействие на больного.
Гипервентиляция — сильно учащённое, по сравнению с обычным, дыхание.
Гипертензия — повышенное кровяное давление.
Гипоксемия — то же, что гипоксия — кислородная недостаточность тканей, крови и т.д.
Гомеостаз — совокупность приспособительных реакций живых систем, направленных на устранение или максимальное ограничение воздействия внешних или внутренних факторов, которые нарушают относительное динамическое постоянство внутренней среды организма. Фон Берталанфи предложил определять гомеостаз как «текущее равновесие».
Гомогенный — однородный по составу.
Гуру — буквально «тяжёлый», «важный», «почтенный», «учитель» — обычно подразумевается духовный наставник. Светский учитель или просто преподаватель асан йоги — «ачарья».
Дон Хуан — в данном случае речь идёт о нагвале по имени дон Хуан Матус, который был наставником Карлоса Кастанеды.
Джапа (на санскрите «шептание») — ритуальное повторение мантры, которая может быть именем бога или специальным словом, непрерывное и без размышлений. Когда она начинает повторяться как бы сама собой — процесс носит название «аджапа-мантра».
Дискретный — прерывистый, состоящий из отдельных частей.
Дифференцирование — расчленение, выделение составляющих элементов при изучении чего-либо.
Дхарма — «удерживание», опора, устой, закон, долг, нравственность. Одно из центральных понятий индийской философии. Имеет восемь основных значений, в частности — некая заслуга, обретённая благими делами, в том числе и в прошлых существованиях. Благодаря ей человек оказывается способным принять и осуществить спасение, в том числе и с помощью йоги. Дхарма — неизбежное грядущее каждого человека — взросление, старость, смерть. Дхарма — предписанный порядок поведения — монастырский устав либо религиозный обет. Дхарма — благотворное мистическое учение в буддизме.
«Дхара-садхана» — «дхара» — поток, луч, «садхана» — «духовное ритуальное действие», псевдо йоговский аналог христианского подвижничества. По замыслу основателей этой школы (Андрея Сидерского и Андрея Лаппы — Киев) название «йога-дхара-садхана» (она же «йога восьми кругов», она же «омнио-тренинг»), очевидно, должно было означать нечто вроде потока йогического действия, то есть — непрерывная смена форм, внешне напоминающих асаны традиционной йоги, хотя в принципе можно было бы с одинаковым успехом выбрать формы из арсенала гимнастики либо акробатики.
Зикр — буквально «упоминание» — приём психотехники суфизма, заключающийся в непрерывном произнесении определённых словесных формул, в которых повторяется имя Аллаха. Есть зикр джахр (громкий), зикр хафи (шепот), а также зикр мысленный. Как правило, повторение зикра связано с определёнными движениями.
Ефремов Иван Антонович (1907-1972) — крупнейший учёный, специалист по палеонтологии позвоночных, создатель нового направления — тафономии, которое широко используется сегодня мировой наукой. Одновременно Ефремов стал всемирно известным писателем-фантастом, одна из его книг — «Лезвие бритвы» была впервые опубликована в 1964 году и в большей части сюжета посвящена индийской йоге.
Изотропность (изотропия) — физическая одинаковость свойств пространства либо вещества по всем направлениям
Инициирование — побуждение к действию какой-либо системы либо процесса путём влияния на них извне.
Исихазм — направление созерцательной монашеской жизни в православии, возникшее в третьем — четвёртом веках нашей эры в Египте, Палестине и Малой Азии. «Исихия» — «покой», «безмолвие». Жизнь монаха-исихаста определялась непрестанной внутренней молитвой, «умным деланием», стремлением к личному «обожению» — снисхождению Благодати. Психотехника «умной молитвы» обнаруживает множественные параллели с технологией классической йоги.
Йога — «соединение», «средство», «стягивание» — название древнеиндийской философской школы, или системы, учение которой направлено на осуществление освобождения. Близка школе санкхья, которая традиционно даёт как бы теоретическое обоснование того, что йога осуществляет на практике. Обычно различают четыре исторически сложившихся вида йоги, это: 1) Раджа-йога Патанджали, выработавшая технологию самоуглубления (самадхи), целью этой йоги является полная интроспекция со всеми вытекающими последствиями, рассмотренными в данной книге; 2) Джняна-йога — йога познания, в ней считается, что для освобождения достаточно постигнуть иллюзорность мира и реальность Атмана; 3) Бхакти-йога провозглашается «Бхагавадгитой» и учит, что освобождение достигается путём благоговейной любви к высшему, не всегда понимаемому как личность. Любовь без дела — пустой звук, поэтому бхакти требует самоотверженного действия, которое совершается бескорыстно, во имя этой высшей формы любви; 4) такая деятельность будет Карма-йогой — она реализует то, что утверждается в бхакти.
Камикадзе (буквально «священный ветер») — мифологическое название японских лётчиков-смертников времён Второй мировой войны. Они заправлялись горючим только на путь до цели, самолёт был полон взрывчатки, и целью смертников почти всегда был прямой таран американских боевых кораблей.
Агни-йога — «Живая этика», синтетическое морально-этическое учение, созданное Николаем и Еленой Рерихами на основе индийской философской терминологии и оккультно-теософских спекуляций, выдаваемое за светскую «научную» доктрину. Претендует на роль очередной вселенской религии. В России имеет ярко выраженный сектантский характер, отличается нетерпимостью. Распространена в среде культурной российской богемы.
Агни — «огонь», имя одного из главных ведических богов, считается «ближайшим», посредником между людьми и богами, возносящий жертвы на небо. В йоге почитается в форме Вайшнавары. Согласно йогической топологии в теле человека отвечает за переваривание пищи, имея область влияния ниже «ложечки» (мечевидного отростка грудной кости). Согласно представлениям Аюрведы, из этой области Агни распространяется по всему телу.
Адаптация — приспособление строения и функций организмов к изменяющимся условиям существования, в том числе и психологическое приспособление к социуму.
Аднексит — воспаление придатков матки, хроническая форма данного заболевания обычно приводит у женщин к функциональному бесплодию.
Айенгар, Беллур Кришнамачар Сундарараджа — основатель системы Айенгар-йоги, ученик Кришнамачарьи из Майсора. Родился в 1916 году, в шестидесятые годы основал институт йоги имени Рамамани Айенгар в Пуне. Будучи нетрадиционным направлением йоги, данная система получило широкое развитие на Западе, превратившись в разветвлённый международный бизнес. С 1989 года представлена в Москве, Санкт-Петербурге и т.д. На русский язык переведены три книги Айенгара: «Прояснение йоги» (1994), «Пранаяма. Искусство дыхания» (1995), «Древо йоги» (1999).
Анаболические процессы — внутренние процессы, направленные на образование и обновление структурных частей клеток и тканей.
Арии (арьи, арийские племена) — буквальный перевод «чужак», «пришелец», более позднее значение — «благородный», «свободный человек». Есть гипотезы, что арийские племена проникли в Индию с юга Средней Азии либо даже из юго-восточной части территории Восточной Европы в средине второго тысячелетия до н.э.
Ассимиляция (ассимилирование) — в данном контексте «усваивание».
Антаранга-йога — часть Раджа-йоги Патанджали, объединяющая три завершающих её ступени («анга» — в переводе с санскрита буквально «шаг», «антаранга» — «внутренние шаги»): дхарана, дхьяна, самадхи — иногда это называют «внутренними средствами», или собственно йогой, тогда как Бахиранга — яма, нияма, асана, пранаяма — подготовительные действия, пратьяхара — водораздел между внешними и внутренними средствами йоги.
«Атмабодха» — буквально «постижение Атмана». Традиция приписывает авторство этого произведения крупнейшему индийскому философу-ведантисту Шанкаре. Текст создан примерно в девятом веке нашей эры. Содержит 68 стихотворных строк (шлок) и упоминание о йоге.
Атман — невозвратное местоимение «себя». В философском смысле — абсолютный субъект, сознательное высшее «Я» — единственная реальность (CAT) традиционных индийских доктрин спасения. Это нерасторжимое единство Бытие-Сознание.
Аутизм — патологическое погружение в мир личных переживаний и ощущений с активным отстранением от внешнего мира.
Ауробиндо, Гхош (1872-1950) — сын врача, учился в Англии, завершил образование в Кембридже. Затем, изучив философское и духовное наследие своей страны, стал ярым националистом и боролся с английским владычеством в Индии методами террора. Будучи брошен в тюрьму, занялся там йогой и с тех пор навсегда оставил политику. В 1909 году поселился в Пондишери и основал ашрам. В 1926 году удалился от мира, появляясь перед своими учениками лишь раз в год. Создал учение так называемой «Пурна йоги», она же — «интегральная веданта». Завещал построить Ауровилль — город солнца, где в мире и покое сосуществовали бы представители всех мировых религиозных конфессий, но попытка такая не удалась.
Ашрам — община, монастырь, обитель. Термин произошёл от санскритского слова «усилие», подразумевалось что оно применяется именно в духовной практике. Место, где занимаются поисками духовной сущности и самосовершенствованием. В Индии издавна и по сию пору существует множество йога-ашрамов.
«Аштанга-виньяса-йога» — учение последователя Кришнамачарьи Паттабхи Джойса, такая практика асан, в которой, подобно «йоге восьми кругов», непрерывные переходы из позы в позу, основанные на последовательности Сурья намаскара, сопровождаются регулировкой дыхания. Ничего общего с классической практикой йоги не имеет.
Бахиранга-йога — часть Раджа-йоги Патанджали, включающая в себя пять так называемых «внешних» её средств или шагов: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара. Иногда квалифицируется как подготовка к подлинной йоге.
Бифуркация — разделение, раздвоение, разветвление чего-либо.
Бодхисатва — в мифологии буддизма существо, достигшее нирваны, но принявшее решение вернуться в материальный мир, чтобы спасти от страданий все живые существа, это аналог христианского святого.
Брахман — высший принцип традиционной индийской философии, вечный и неизреченный, определяемый только негативно, — всё, что может быть названо — это не есть брахман, который конкретно нигде, но во всём одновременно. Идея Брахмана близка, с одной стороны, концепции буддийской нирваны, с другой — идее Атмана, абсолютного субъекта. Основа учения о Брахмане заложена в Упанишадах и разрабатывалась различными индийскими философскими школами со многих точек зрения.
Брахман (брамин) — член высшей касты индийского общества, «дваждырожденный» — обычно так называли жрецов, знающих Веды — слово Брахмы. Занятие брахманов — изучать Веды, учить им других, совершать обряды, жертвоприношения и т.д. Претендовали на монополию в религии, философии, науке.
Брахмачарья — поведение брамина — первая ступень жизни «дваждырожденных» по закону о её ступенях, или этапах — ученичество. Брахман проводил отрочество и юность в доме гуру как работник. За это гуру наставлял его в Ведах. В период обучения половая жизнь была запрещена, и со временем термин «брахмачарья» приобрёл смысл этической заповеди — целомудрия.
«Бхагавадгита» — буквально «песнь господня» — философская поэма из шестой книги «Махабхараты».
Ваджраяна («ваджра» — «громовая стрела», оружие бога Индры, но принадлежала и другим богам, например — Шиве. В мистическом плане это особая сила, способствующая освобождению) — «алмазная колесница» или «колесница раската грома», школа позднего тибетского буддизма, многие современные его последователи называют своё учение Тантрой. Это учение освобождения «короткого пути». Иногда тантрический буддизм согласно его специфике называют Мантраяной. «Ваджраяна» исторически представлена философскими школами мадхьямики и йогачары. В Тибете учение подразделялось на четыре основных школы: ньингма-па; кашья-па; кагьюд-па и гелуг-па. Существует также множество сект данного направления.
Вазомоторика (латинское «ваз» — «сосуд», плюс «мотор» — двигатель) — совокупность сосудодвигательных нервных волокон: вазодилататоры (расширяющие просвет сосудов) и вазоконстрикторы (сужающие просвет кровеносных сосудов).
Веданта — окончание Вед, позднейшие философские трактаты, называемые Упанишадами.
Веды («веда» — «священное знание») — корпус поэтических памятников арийских племён, вторгшихся в Древнюю Индию в начале второго тысячелетия до н.э. Всего Вед четыре: «Ригведа» — собрание религиозных гимнов, самые ранние тексты; «Самаведа» — описание ритуалов, в том числе различных видов жертвоприношений; «Яджурведа» — свод магических заклинаний (она делится на «Белую» и «Чёрную» в последней содержится множество колдовских формул, направленных на вызов порчи). «Атхарваведа» — более поздний сборник, в текстах которого смешиваются арийские и аборигенные божества, иногда её называют описанием первобытной демонологии. Каждая Веда состоит из трёх частей — Самхит, Брахман и Упанишад. Сборник мантр, или гимнов называется самхитой. Брахманы — разъяснения обрядов. Упанишады и араньяки (наставления отшельникам, пребывающим в лесу) включают в себя части брахман, толкующие философские вопросы. Упанишады, являясь самыми поздними по времени текстами, составляют духовную основу всего последующего развития индийской мысли. В зависимости от своей роли в обрядах жертвоприношения гимны одной из Вед исполняют разные разряды жрецов-брахманов.
Вивекананда (1863-1902) — Нарендранатх Датта, произошёл из богатой аристократической бенгальской семьи. В 18 лет встретился с Рамакришной, в 23 года получил с его помощью переживание единства. После смерти Рамакришны стал его преемником. В 1892 году отправился в четырёхлетнее кругосветное путешествие с целью распространения учения Рамакришны. В 1897 году основал монашеский орден «Миссия Рамакришны», существующий до сих пор и насчитывающий около 80 центров в Индии и за её пределами.
Вишнуиты (Вишну — воплощение Солнца) — секта, возникшая на основе культа Бхагавана (буквально «наделяющий долей», «владыка»). Женское воплощение Вишну — богиня счастья Лакшми. Индуизм с его стремлением к объединению различных религиозных течений Индии провозгласил тождество Вишну и Шивы и включил оба соперничающих божества в великую тройственную ипостась (Тримурти): Брахма — Вишну — Шива. Культ Вишну был распространён в основном среди кшатриев.
«Вьяса бхашья» — подробный тантрический комментарий на «Йога-сутры» Патанджали, датируется вторым — четвёртым веками н.э., примерно на двести лет позже создания «Сутр».
Гештальттерапия — гештальт переводится как «целостная структура», поэтому данный вид терапии осуществлял комплексное воздействие на больного.
Гипервентиляция — сильно учащённое, по сравнению с обычным, дыхание.
Гипертензия — повышенное кровяное давление.
Гипоксемия — то же, что гипоксия — кислородная недостаточность тканей, крови и т.д.
Гомеостаз — совокупность приспособительных реакций живых систем, направленных на устранение или максимальное ограничение воздействия внешних или внутренних факторов, которые нарушают относительное динамическое постоянство внутренней среды организма. Фон Берталанфи предложил определять гомеостаз как «текущее равновесие».
Гомогенный — однородный по составу.
Гуру — буквально «тяжёлый», «важный», «почтенный», «учитель» — обычно подразумевается духовный наставник. Светский учитель или просто преподаватель асан йоги — «ачарья».
Дон Хуан — в данном случае речь идёт о нагвале по имени дон Хуан Матус, который был наставником Карлоса Кастанеды.
Джапа (на санскрите «шептание») — ритуальное повторение мантры, которая может быть именем бога или специальным словом, непрерывное и без размышлений. Когда она начинает повторяться как бы сама собой — процесс носит название «аджапа-мантра».
Дискретный — прерывистый, состоящий из отдельных частей.
Дифференцирование — расчленение, выделение составляющих элементов при изучении чего-либо.
Дхарма — «удерживание», опора, устой, закон, долг, нравственность. Одно из центральных понятий индийской философии. Имеет восемь основных значений, в частности — некая заслуга, обретённая благими делами, в том числе и в прошлых существованиях. Благодаря ей человек оказывается способным принять и осуществить спасение, в том числе и с помощью йоги. Дхарма — неизбежное грядущее каждого человека — взросление, старость, смерть. Дхарма — предписанный порядок поведения — монастырский устав либо религиозный обет. Дхарма — благотворное мистическое учение в буддизме.
«Дхара-садхана» — «дхара» — поток, луч, «садхана» — «духовное ритуальное действие», псевдо йоговский аналог христианского подвижничества. По замыслу основателей этой школы (Андрея Сидерского и Андрея Лаппы — Киев) название «йога-дхара-садхана» (она же «йога восьми кругов», она же «омнио-тренинг»), очевидно, должно было означать нечто вроде потока йогического действия, то есть — непрерывная смена форм, внешне напоминающих асаны традиционной йоги, хотя в принципе можно было бы с одинаковым успехом выбрать формы из арсенала гимнастики либо акробатики.
Зикр — буквально «упоминание» — приём психотехники суфизма, заключающийся в непрерывном произнесении определённых словесных формул, в которых повторяется имя Аллаха. Есть зикр джахр (громкий), зикр хафи (шепот), а также зикр мысленный. Как правило, повторение зикра связано с определёнными движениями.
Ефремов Иван Антонович (1907-1972) — крупнейший учёный, специалист по палеонтологии позвоночных, создатель нового направления — тафономии, которое широко используется сегодня мировой наукой. Одновременно Ефремов стал всемирно известным писателем-фантастом, одна из его книг — «Лезвие бритвы» была впервые опубликована в 1964 году и в большей части сюжета посвящена индийской йоге.
Изотропность (изотропия) — физическая одинаковость свойств пространства либо вещества по всем направлениям
Инициирование — побуждение к действию какой-либо системы либо процесса путём влияния на них извне.
Исихазм — направление созерцательной монашеской жизни в православии, возникшее в третьем — четвёртом веках нашей эры в Египте, Палестине и Малой Азии. «Исихия» — «покой», «безмолвие». Жизнь монаха-исихаста определялась непрестанной внутренней молитвой, «умным деланием», стремлением к личному «обожению» — снисхождению Благодати. Психотехника «умной молитвы» обнаруживает множественные параллели с технологией классической йоги.
Йога — «соединение», «средство», «стягивание» — название древнеиндийской философской школы, или системы, учение которой направлено на осуществление освобождения. Близка школе санкхья, которая традиционно даёт как бы теоретическое обоснование того, что йога осуществляет на практике. Обычно различают четыре исторически сложившихся вида йоги, это: 1) Раджа-йога Патанджали, выработавшая технологию самоуглубления (самадхи), целью этой йоги является полная интроспекция со всеми вытекающими последствиями, рассмотренными в данной книге; 2) Джняна-йога — йога познания, в ней считается, что для освобождения достаточно постигнуть иллюзорность мира и реальность Атмана; 3) Бхакти-йога провозглашается «Бхагавадгитой» и учит, что освобождение достигается путём благоговейной любви к высшему, не всегда понимаемому как личность. Любовь без дела — пустой звук, поэтому бхакти требует самоотверженного действия, которое совершается бескорыстно, во имя этой высшей формы любви; 4) такая деятельность будет Карма-йогой — она реализует то, что утверждается в бхакти.
Камикадзе (буквально «священный ветер») — мифологическое название японских лётчиков-смертников времён Второй мировой войны. Они заправлялись горючим только на путь до цели, самолёт был полон взрывчатки, и целью смертников почти всегда был прямой таран американских боевых кораблей.