Страница:
Царства Божьего (Галатам 1:8), покреститься (Лука 7:29; Деяния Апостолов
22:16) и поступать согласно истине Евангельской (Галатам 2:14).
Обладая такими характеристиками, тринадцать апостолов (?????????,
люди, посланные с заветами) руководили делами в церквях, которые они
создали и упрочили в мире. Их управление было, фактически, управлением Духа
при их посредничестве, а потому в их словах была сила (1-е Коринфянам 4:20,21)
исцелять болезни, налагать их на людей (1-е Коринфянам 5:4-5; Деяния
Апостолов 13:11) и отнимать жизнь (Деяния Апостолов 5:9,10). Они наделяли
верующих духовными дарами возложением своих рук (Деяния Апостолов 8:14-18)
и передавали заветы верным, как наместники Господа (Матфей 28:20). В таком
случае разум и здравый смысл учат, что, если люди являются действительными
преемниками апостольства, они будут по всем своим характеристикам и
качествам подобны Петру и Павлу; однако разум учит также тому, что после
вознесения Иисуса ни один человек не мог быть допущен до апостольства, пока
Господь не появился бы перед ним, как это было с Павлом. Истина, однако,
состоит в том, что притязания на апостольскую преемственность настолько же
беспочвенны, насколько и претензии отступившего от веры духовенства на
церковные десятины на основании наследования ими прав священников-левитов.
Если им и даровано какое-то апостольство, то они могут быть только
"лжеапостолами, лукавыми деятелями, принимающими вид Апостолов
Христовых". "И не удивительно, -- продолжает Павел, -- потому что сам сатана
принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его
принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2-е
Коринфянам 11:13).
Опорным пунктом таких поддельных апостолов является то, что Господь
обещал быть с ними всегда, до скончания века. Они заявляют (хотя, как люди
ученые, они должны бы знать лучше), что выражение "скончание века" ("конец
мира, или света" -- в английской версии, которой пользовался автор --
примечание переводчика) (43) определяет период времени когда-то в будущем,
и, следовательно, то, на что ссылался Иисус, относиться не только к апостолам,
но в равной степени и к их "преемникам". Так они доказывают, что этот завет
все еще остается с ними, чтобы быть исполненным теми, которым говориться:
"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (44).
Но против этого я возражаю по следующим причинам: во-первых,
скончание века, о котором говорил Иисус, наступило более чем восемнадцать
веков назад (т. е., для читающего в 2000 году -- более чем девятнадцать с
половиной веков назад -- примечание переводчика); во-вторых, работа,
предписанная этим людям в тексте, была полностью закончена апостолами; в-
третьих, Господь -- не с теми, кто претендует на свое преемничество; в-
четвертых, современные люди не могут выполнить этот завет, потому что они
абсолютно невежественны в Евангелии, а потому не могут быть теми людьми, о
которых шла речь.
Прежде всего, Господь Иисус не использовал выражение "скончание века"
в его широко распространенном, английском смысле (как, по-видимому, и "конец
света" -- в русском языке). Он сказал одиннадцати: "Се, Я с вами, ????? ???
?????? во все дни, ??? ??? ?????????? ??? ??????, до скончания века (конца
света -- у автора). Здесь сказано об определенных днях, которые охватывали
период со того времени, когда Иисус совершил обетование, и до конца века. Эти
дни названы Павлом "последними днями сиими" (Евреям 1:2), которые он
охарактеризовал как такие, в течение которых Бог говорил израильтянам
посредством Сына, а также -- как те, в которые он, Павел, писал евреям около
тридцати лет спустя: "В последние дни сии говорил нам". Все эти дни вместе
взятые он именует, согласно английской версии, "концом мира" (в русском же
переводе -- "концом веков"), как написано: "Он (Иисус) же однажды, к концу
веков (концу мира -- у автора), явился для уничтожения греха жертвою Своею"
(Евреям 9:26). Читатель легко поймет, пользуясь ссылками в тексте, что это тот
век (мир), о котором сказано, что отношение Иисуса к нему проявилось в смерти.
Близко к концу этого века (мира) Иисус был им распят; однако, если слово
"мир/свет" брать в общепринятом английском смысле, то значит, что Павел
был неправ, говоря, что Иисус пожертвовал собой к концу его, ибо, определенно,
тот период времени не был концом света, который произошел более чем
восемнадцать веков назад! Однако истина состоит в том, что Павел совершенно
точен в том, что он писал. Он ничего не знал об английском смысле своих слов,
ибо в его время не было ни англичан, ни английских слов. Он писал
древнееврейские слова по-гречески, то есть, он облачил то, чему учил Бог, в
греческое платье. Он писал о "духовном" словами духа, отобранными из
греческого языка. Вот то, что он написал в отрывке, о котором мы говорим: "Он
же однажды, ??? ??? ????????? ??? ??????, к концу веков, явился для
уничтожения греха жертвою Своею" (т. е., как в русском переводе). Закон Горы
Синай был основанием еврейского мира, или ??????, потому что он приводил в
порядок то, что имело отношение к Израилю как к единственной в своем роде
системе. Эта система обладала временем, свойственным исключительно ей,
которое было определено при распространении закона. В Писаниях существует
то, что названо ??????, т. е. века (от ???, всегда, и ??, течение). Этимология
???? не выражает продолжительности времени; его длительность обозначена
Законом Моисея. По Синайскому установлению Еврейскому государству не
было предназначено существовать вечно. Время его существования было
предопределено Богом и не было открыто в законе или пророках, но "Отец
положил в Своей власти" (Деяния Апостолов 1:7; Марк 13:32). Это названо ????,
а его приближающийся конец -- ????????? ??? ??????, скончанием века, то
есть, Еврейского Государства под Законом Моисея. Однако, хотя точная
длительность этого великого времени, или века, (1697 лет) хранилась в секрете,
меньшие времена, или ??????, века, из которых он состоял, были очень
детально и точно определены, как в случае с Празднествами, так что полное
время существования государства было ???? ??? ??????? веком веков,
временем времен. Следовательно, в то время как Иисус обозначил конец как
скончание века, Павел использовал выражение "скончание веков".
То, что вручение Закона стало началом ????, или еврейского мира/света,
явствует из слов Петра. Обращаясь к израильтянам, он сказал: "Да пошлет Он
(Бог) предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять
до времен (??????) совершения всего, что говорил Бог устами всех святых
Своих пророков ?? ?????, от века. Моисей сказал отцам ..." и т. д. (Деяния
Апостолов 3:20,21). В одной из английских версий??? ?????. переведено как "с
тех пор, как начался мир". Если предпочесть этот вариант, станет ясно, что
упомянутый здесь мир был в начале одного возраста с Моисеем, ибо именно он
упоминается в качестве первого из святых пророков, устами которого Бог
говорил о переустройстве еврейского государства при пришествии Христа с
небес. Павел ссылается на ту же эпоху, говоря о "домостроительстве тайны,
сокрывшейся ??? ??? ??????, от вечности (от веков) в Боге", или в
общепринятой версии -- "от начала мира" (Ефесянам 3:9). Перевод этих текстов
с греческого языка как "от начала века, или веков" является правильным. Они
оба ссылаются на начало существования израильского государства в момент
вручения закона с Синая.
Говоря на нашем языке, Бог обещал вечную жизнь человеку до того, как
начался мир. Такое заявление, как это, будет непонятно обычному английскому
читателю; смысл же сказанного состоит в том, что "надежду вечной жизни...
обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен/прежде начала мира
(??? ?????? ???????), а в свое (должное) время (??????????????) явил Свое
слово в проповеди" (Титу 1:2,3). Кому Он обещал это? Определенно, кому-то не
до создания человека. Упомянутый мир не может, поэтому, быть тем, который
был сотворен за шесть дней, но это такое положение вещей, которое
существовало долгое время спустя. Буквальный перевод уничтожает все
трудности. Выражение ??? ?????? ??????? означает "прежде вековых
времен" (что мы и имеем в русском переводе -- примечание переводчика); то
есть прежде времен, когда было устроено еврейское государство, Бог обещал
вечную жизнь; в Свои же собственные времена,???????? ??????, именно в такие
времена, как те, которые подробно описаны у Даниила (9:24,26), Он выполнит
Свое слово, которое прежде было скрытой тайной, но которое будет явлено
(Римлянам 14:25) в апостольском проповедовании.
В притче о сеятеле (Матфей 13), слово "мир" использовано в разных
смыслах, которые не различаются между собой в английской версии. Иисус
говорит там: "поле есть мир". Имел ли он в виду "весь обитаемый мир" или
"век", или "израильтян", ибо слово "мир" применимо ко всем этим вещам? Если
бы оно имело здесь первый смысл, то он бы сказал: "Поле есть ???
?????????"; если бы второй, то: "Поле есть ????"; если же третий, то: "Поле
есть ??????". Именно последнее слово написано в этом случае. Он
представляет себя как сеятеля и говорит, что семя, которое он сеял, есть "слово
царствия"; что оно было "добрым семенем" и что он сеял его в сердца
израильтян, или "сынов царствия", среди которых было два класса людей:
хорошие и плохие (Матфей 8:12).
Они и были тем самым полем, а потому -- ??????, или национальным
миром. Однако враг посеял плевелы на этом же поле, которые должны быть
собраны и сожжены. Этот большой огонь должен разгореться во время жатвы, о
которой Иисус сказал: "Жатва есть кончина века (этого мира)". Подразумевал
ли он конец национального мира? Нет, следовательно, он воспользовался другим
словом, а именно, ???? вместо ??????. Жатва должна произойти при кончине
века, ????????? ??? ?????? (как и переведено в русской версии -- примечание
переводчика), а не в конце ??????, или при искоренении народа Израиля из
среды других народов. Исчезновения Израиля с лица земли никогда не будет,
хотя все другие нации полностью закончат свое существование.
Однако в конце какого века должна состояться жатва? Иисус отвечает,
что "как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет ?? ?? ????????? ???
?????? ?????? при кончине века сего"*. То есть, в конце того века, когда он
жил. Затем он послал своих жнецов, а именно -- римлян, своих ангелов, или
вестников (???????) разрушения, "собрать из его царства" Иудейского всех,
похожих на плевелы, сынов Израильских и ввергнуть их в огонь Господень,
который "на Сионе и в горнило в Иерусалиме" (Исаия 31:9), где "будет плач и
скрежет зубов". Когда этому суждено будет свершиться, этот век закончится, а
государства Израиль "не будет, доколе не придет Тот, кому принадлежит он
(Израиль)" (Иезекииль 21:25-27). "Тогда праведники воссияют, как солнце, в
Царстве Отца их".
Когда Иисус сидел на горе Елеонской, ученики спросили его: "Какой
признак... кончины века -- ?? ?? ??????? ??? ???????????" -- или, в
распространенной версии, "кончины мира/света?" Он сказал им в ответ:
"Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной (по всему
обитаемому миру -- ?? ??? ?? ?????????), во свидетельство всем народам; и
тогда придет конец" (Матфей 24:3,14). Сказав это, он дал им "признак" конца, а
именно, установления "мерзости запустения" в святом месте, или городе, как это
было предсказано Даниилом (9:26-27). Во-первых, потому, Евангелие должно
было быть полностью проповедано апостолами "всей твари", после чего этот
признак должен проявиться. Исполнили ли апостолы свою работу, или она все
еще не завершена? Те, что называют себя их преемниками, говорят: "Нет, они не
выполнили всей работы". Они утверждают, что существуют обширные области,
неизвестные древним, где Евангелие никогда не проповедовалось, а потому,
поскольку оно должно быть проповедано всей твари, на них возложено сделать
это, и что конец мира не наступит до тех пор, пока они не обратят все народы в
христианство! Поэтому они образовали организации de propaganda fide, для
пропаганды веры, как римские, так и протестантские. Все основные секты
имеют миссионерские сообщества, чьи утопические теории состоят в обращении
всего мира на основании апостольских полномочий, присвоенных ими! Как будто
завет, данный апостолам, проповедовать Евангелие Царства был заветом,
данным современным миссионерам, идти и проповедовать церковничество и
сектантство, кальвинизм, харменсенизм и папизм всему миру! Однако апостолы
были посланы не ко "всему миру" в его языческом смысле слова. Они были
посланы ко всем народам обитаемого в то время, или цивилизованного мира,
преимущественно, и почти исключительно, заключенного в границы римского
господства. Они были посланы не с мыслью об обращении народов в масштабе
всей страны, но для того, чтобы проповедовать ??? ?????????, во
свидетельство, то есть для информации, которую ученики могли сообщить им
всем, чтобы из них (?? ?????) мог быть составлен народ для управления делами
Божьего Царства и Империи на земле (Деяния Апостолов 15:14). Апостолы
ничего не оставили "преемникам" делать в рамках полномочий, данных им. Они
проповедали Евангелие Царства "всей твари" народов Римской империи, если
"всю тварь" рассматривать не в языческом смысле слова, а, по крайней мере, в
том смысле, как это выражение использовал Господь Иисус.
Я убежден в этом, поддерживаемый прямым свидетельством Писания,
которое стоит всех теорий и всех логических рассуждений религиозных школ
вместе взятых. Апостол, говоря о призвании "к одной надежде" (Ефесянам
4:4), содержащейся "в истинном слове благовествования", сообщает верующим
колоссянам (Колоссянам 1:5-6), что "оно (слово) пребывает у вас, как и во всем
мире" (???????? ?? ????? ?? ?????) в смысле "всей твари", как об этом
сказано в другом стихе (стих 23) той же главы. В этом месте он говорит о
"надежде благовествования, ...которое возвещено всей твари поднебесной".
Это было результатом почти тридцатилетнего апостольского труда, ибо
послание, в котором он делает это заявление, датируется приблизительно 62 г. Р.
Х., то есть, восемью годами раньше той "мерзости запустения", которая
проявилась перед стенами Иерусалима, как "признак" конца века (45).
Евангелие Царства, проповедь которого апостолами была так действенна,
было вскоре после этого искажено "людьми, развращенными умом" (2-е
Тимофею 3:1-8; 4:3-4; Титу 1:10-14), о ком Павел, который был очень строг к этой
группе исповедующих религию, говорит как о "внимающих духам
обольстителям..., через лицемерие лжесловестников, сожженных в совести
своей" (1-е Тимофею 4:1-3). Пусть читатель обратит внимание на указанные
выше ссылки. Именно эти личности были теми "преемниками", от которых
произошли современные апостолы и посланники Христа. Когда еврейское
государство было разрушено римлянами, они заявили о том, что являются
преемниками священников и левитов Закона так же, как и апостолов. Таким
образом, они соединили мировое священничество (ибо все апостолы Христа
являются царями и священниками, избранными для приближающегося Царства)
со старейшинством и превратились в особый орден, непризнанный Писанием,
которое отвергло их, как "невежд в вере". Этот орден людей, как я уже где-то
отмечал, обладал самонадеянностью называть себя Божьим наследием, или
"духовенством", как будто они угождали Ему больше, чем все остальные
верующие! Однако, со всеми их молитвами и проповедями, и вероисповеданием,
ни они, ни их последователи не любят Господа, ибо они не слушаются Его; Он
же сделал послушание испытанием любви, как об этом написано: "Любовь есть
исполнение закона". Они развратились и сохраняют искажения веры на
протяжении веков, поэтому, как говорит Писание, "да будут отлучены; Господь
наш грядет (анафема; маранафа)" (1-е Коринфянам 16:22; Галатам 1:8,9; Матфей
7:21-23).
Под пастырским воздействием этого ордена множество людей отошло от
веры, а их доступ к муниципальной и государственной власти позволил им
обеспечить политическое существование тому отступничеству от веры, которое
они совершили. Нет нужды излагать историю их злодеяний от начала до
нынешнего времени. Потребовался бы не один том для того, чтобы отдать
справедливость их невежеству, лицемерию и преступлениям. Будучи
полицейскими от церкви, они охраняли мир для выгоды и пользы притеснителей и
разрушителей земли и использовали людей в своих собственных интересах под
предлогом "исцеления их душ".
Однако в то время как все это является неопровержимой истиной,
касающейся этого ордена людей, я, естественно, признаю, что существовало и,
без сомнения, существует сейчас множество искренних, честных и нравственных
людей, носящих имена "духовных лиц" или "священников", добросовестно
верящих, что их теории составляют истинный смысл Писания, которые, скорее,
отдали бы все, и даже жизнь, чем отказались от мысли о том, что то, во что они
верят, является истиной. Было много таких людей, и до сих пор должна
существовать причина, неизбежно влекущая за собой их появление. Эти люди
обогнали ту систему, которая сделала их "духовными лицами" и "священниками".
Положение их печально. Система создала их, и они сознательно поддерживают и
сохраняют эту систему, поддавшись внушению своих предшественников и
уверовав, что сама эта система и является религией Божьей! Однако у меня есть
надежда, что, если эта книга попадет в руки этой уважаемой группы верующих,
она может способствовать открытию их глаз для того, чтобы увидеть ту ложь,
при помощи которой их обманывали, используя традиции их отцов.
Искренность, честность, благочестие и нравственность -- это те добрые
качества, без которых никто не может быть спасен. Я признаю, что они
обладают всем этим. Однако им следовало бы помнить, что Корнилий был таким
же достойным человеком, как и они, и имел над ними преимущество в том, что
Бог засвидетельствовал его характер устами особого посланника с небес, в то
время как они не имеют никакого подтверждения свыше того, что является
чисто человеческим. Однако благочестие и страх перед Богом не спасли
Корнилия; они лишь напомнили о нем Богу. Ему нужно было уверовать в слово и
покреститься во имя Господа, как я уже показал. Это слово было Евангелием
Царства Божьего и Его Христа. Эта необходимость никогда не отменялась. Она
полностью действует и по сей день. Духовенство и священники не верят в это.
Они глумятся над многим из этого, как над "гипотезой о тысячелетии". Если
они хотят достигнуть Царства Божьего, они должны верить в учение о нем.
Мученичество во имя мнений не заменит "послушания веры". Это самообман
говорить, что Бог с нами до окончания мира, в то время как мы сами не
понимаем, не верим и не подчиняемся истине.
Последнее. Духовенство и священники этого века, будучи абсолютно
невежественными по отношению к Евангелию Царства, совершенно точно не
являются теми лицами, которым были вручены полномочия. Господь не "с
ними", а без Его содействия, будь они даже так же просвещены и верны, как
сами апостолы, они не могут сделать ничего (Иоанн 15:5). Они указывают на то,
что сделано среди язычников, доказывая этим, что Господь "с ними". Однако
ничего не было сделано так, как должно, или как это делалось, когда Господь
работал с апостолами. Их миссионерские организации являются ни чем иным как
многочисленными учреждениями для интеллектуального, морального и
социального воспитания язычников цивилизацией европейских и американских
религиозных деятелей. Они делают из туземцев католиков и протестантов, но
дальше этого не идут. Они могут распространить цивилизацию Иафета на шатры
Сима и принудить Хама стать их рабом (46); однако возродить их в Иисусе
Христе посредством Евангелия и, таким образом, дать им право наследовать
Царство Божье, -- это то, что они могли бы совершить так же скоро, как
успокоить разбушевавшееся море. Если в результате своих трудов они должны
были сделать всю землю подобной Англии и Америке, все еще оставалось бы
необходимым обратиться к религии Христа.
Церковные деятели сделали все, что они способны были сделать, в
"цивилизованных" сообществах. Они бессильны в своем движении вперед; люди
же, от природы обладающие хорошими умственными способностями, либо
равнодушны к их богослужениям, либо совершенно отвергают их. Им, по сути, не
хватает только одного: знания "истины, как она есть в Иисусе". За отсутствием
этого они занимают умы людей не относящимися к делу предприятиями,
благотворительными организациями, общественными собраниями, красноречием
с трибун и проповеднических кафедр, многоцветными базарами в пользу
нуждающихся и всякого рода затеями, поддерживающими дыхание для
сохранения всей этой машины в движении. Однако все это ни к чему не
приводит. Люди начинают сникать. Множество не интересуется их проповедями.
Их церкви холодны, формальны и мертвы. Их "духовность" иссякла, и, доколе
Господь не придет воскресить мертвых, и священники, и люди будут оставаться
без попечения.
Апостольские преемники, особенно идущие по такому пути, -- это просто
вымысел плотского сознания. Единственное преемничество, которое может
иметь в виду Писание, -- это то, что следует по стопам апостольской веры,
состоящей в том, что никто из понимающих Слово не претендует на роль
церковного руководителя людей. Сила и власть апостолов умерла вместе с ними.
Принявшие от них веру являются их преемниками только в этом смысле. Их
слово, которое является также и словом Господа, обитает в таких людях,
богатых всякой мудростью; где же находится слово Господа, там, посредством
веры в него, он и сам живет в сердцах людей. Если они действуют согласно
этому слову, то они и Господь работают вместе. Однако это не относится
исключительно к классу священников, но является общим для всего народа
Господня, ибо он не смотрит на чины и звания. Преемник апостольской веры
доволен тем, что он -- мирянин, что он -- один из стада и из лучших овец,
составляющих его, потому что его единственной заботой является знать и
слушаться голоса великого пастыря (Евреям 13:20; Иоанн 10:27). Он не волк,
разрывающий и пожирающий овец стада и облекающийся в их шкуру; он -- тот,
кто будет слугой самых меньших, чтобы возвыситься до неувядающего венца
славы (47), когда добрый пастырь явится, чтобы дать жизнь всем своим овцам
навеки.
ССЫЛКИ
1) Галатам 1:7
2) Псалтирь 88:16
3) Римлянам 4:13
4) Ефесянам 4:14
5) Марк 16:15,16
6) Матфей 28:20
7) Деяния Апостолов 4:32
8) Откровение 17:18
9) Лука 16:16
10) Иаков 3:15
11) 1-е Тимофею 4:2
12) 1-е Тимофею 6:5
13) Исаия 9:6
14) Откровение 1:18
15) Малахия 2:7
16) Осия 4:6
17) Малахия 3:1
18) Матфей 15:6-9
19) Деяния Апостолов 3:14
20) 1-е Петра 1:25
21) Ефесянам 3:9
22) Деяния Апостолов 10:28
23) Ефесянам 2:14
24) Матфей 3:8
25) Исаия 29:13
26) Деяния Апостолов 10:43
27) Лука 24:47
28) Деяния Апостолов 15:9
29) 1-е Коринфянам 6:11
30) Иоанн 3:18
31) Евреям 11:6
32) Малахия 3:7
33) Ефесянам 2:12
34) Иоанн 5:44
35) 1-е Коринфянам 2:4
36) Откровение 22:17
37) 2-е Тимофею 3:15
38) 1-е Тимофею 11:1
39) Ефесянам 1:18
40) Евреям 6:19
41) Лука 19:12
42) Аввакум 2:2
43) Матфей 28:20
44) Марк 16:15
45) Матфей 24:15
46) Бытие 9:27
47) 1-е Петра 5:4
Пять пунктов пророческого откровения. -- Главные элементы царства являются
составляющими Царства Христа. -- Обетование, данное Богом отцам, надежда
Израилева и Евангелие, -- все это одно и то же. -- Кем были отцы. -- Аврам -- по
происхождению из Вавилона и был идолопоклонником. -- Господь проповедует ему
в Месопотамии. -- Он верит и поэтому уходит на запад. -- Он становится
странником в земле Ханаанской, обещанной ему и Христу навеки. -- Его вера
вменяется ему в праведность. -- Обетование о воскресении к вечной жизни. --
Подтверждение завета обетования. -- Протяженность земли, определенная в Завете.
-- Новое личное явление Христа, вызванное природой вещей. -- Выражения "в тебе",
"в нем", "в твоем семени" объяснены. -- Народы не являются Божьим народом ни в
каком отношении. -- Авраам, Христос и святые -- "наследники мира". -- Знамение
завета. -- Значение обрезания. -- Современный Израиль под проклятием Закона. --
Обрезание сердца. -- Аллегория. -- Два семени. -- Притча о Семени. -- Краткое
изложение веры Авраама.
_____
У ПРОРОКА Михея написано, что Господь "будет судить многие народы и
обличит многие племена в отдаленных (от Иерусалима) странах", в результате
чего "перекуют они мечи свои на орала и копья свои -- на серпы; не поднимет
народ на народ меча, и не будет более учиться воевать, но каждый будет сидеть
под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет
устрашать их". "В тот день, говорит Господь, соберу" Израиль "и сделаю
СИЛЬНЫМ НАРОДОМ, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе
ОТНЫНЕ и до века". "И к тебе", о Сион, "придет и возвратится ПРЕЖНЕЕ
ВЛАДЫЧЕСТВО, царство -- к дщерям Иерусалима" (Михей 4:3-8). Судья же,
который будет Владыкой Израиля, чье происхождение -- "от дней вечных",
"станет и будет пасти в силе Господней (силе Ягве), в Величии Имени Господа
Бога Своего, и они (Израиль) будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим
до краев земли. И будет Он (Христос Господь) -- мир. Когда Ассур придет в
нашу (Израильскую) землю". "И будут они пасти землю Ассура мечом и землю
Немврода в самых воротах ее, и Он-то (Судья Израилев) избавит от Ассура
(Гога), когда тот придет в землю нашу". "И будет остаток Иакова среди многих
народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от
человека и полагаться на сынов Адамовых. И будет остаток Иакова между
народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди
стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет
от него. Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут
истреблены". "И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые
будут непослушны" (Михей 5:1,2,4-9,15).
Из этого отрывка, который передает только общее содержание закона и
откровения, мы узнаем:
1) народы должны быть подчинены, в результате чего восторжествует
всеобщий мир;
2) когда это произойдет, израильтяне станут сильным народом;
3) они учредят ЦАРСТВО;
4) Судья Израилев, в прошлом подвергшийся унижениям, будет их Царем;
5) Иерусалим станет столицей, а Гора Сион -- престолом царства.
Такова цель Всевышнего, раскрытая нам. Однако для осуществления ее
требуется подготовка, и довольно длительная, особенно потому, что она должна
22:16) и поступать согласно истине Евангельской (Галатам 2:14).
Обладая такими характеристиками, тринадцать апостолов (?????????,
люди, посланные с заветами) руководили делами в церквях, которые они
создали и упрочили в мире. Их управление было, фактически, управлением Духа
при их посредничестве, а потому в их словах была сила (1-е Коринфянам 4:20,21)
исцелять болезни, налагать их на людей (1-е Коринфянам 5:4-5; Деяния
Апостолов 13:11) и отнимать жизнь (Деяния Апостолов 5:9,10). Они наделяли
верующих духовными дарами возложением своих рук (Деяния Апостолов 8:14-18)
и передавали заветы верным, как наместники Господа (Матфей 28:20). В таком
случае разум и здравый смысл учат, что, если люди являются действительными
преемниками апостольства, они будут по всем своим характеристикам и
качествам подобны Петру и Павлу; однако разум учит также тому, что после
вознесения Иисуса ни один человек не мог быть допущен до апостольства, пока
Господь не появился бы перед ним, как это было с Павлом. Истина, однако,
состоит в том, что притязания на апостольскую преемственность настолько же
беспочвенны, насколько и претензии отступившего от веры духовенства на
церковные десятины на основании наследования ими прав священников-левитов.
Если им и даровано какое-то апостольство, то они могут быть только
"лжеапостолами, лукавыми деятелями, принимающими вид Апостолов
Христовых". "И не удивительно, -- продолжает Павел, -- потому что сам сатана
принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его
принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2-е
Коринфянам 11:13).
Опорным пунктом таких поддельных апостолов является то, что Господь
обещал быть с ними всегда, до скончания века. Они заявляют (хотя, как люди
ученые, они должны бы знать лучше), что выражение "скончание века" ("конец
мира, или света" -- в английской версии, которой пользовался автор --
примечание переводчика) (43) определяет период времени когда-то в будущем,
и, следовательно, то, на что ссылался Иисус, относиться не только к апостолам,
но в равной степени и к их "преемникам". Так они доказывают, что этот завет
все еще остается с ними, чтобы быть исполненным теми, которым говориться:
"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (44).
Но против этого я возражаю по следующим причинам: во-первых,
скончание века, о котором говорил Иисус, наступило более чем восемнадцать
веков назад (т. е., для читающего в 2000 году -- более чем девятнадцать с
половиной веков назад -- примечание переводчика); во-вторых, работа,
предписанная этим людям в тексте, была полностью закончена апостолами; в-
третьих, Господь -- не с теми, кто претендует на свое преемничество; в-
четвертых, современные люди не могут выполнить этот завет, потому что они
абсолютно невежественны в Евангелии, а потому не могут быть теми людьми, о
которых шла речь.
Прежде всего, Господь Иисус не использовал выражение "скончание века"
в его широко распространенном, английском смысле (как, по-видимому, и "конец
света" -- в русском языке). Он сказал одиннадцати: "Се, Я с вами, ????? ???
?????? во все дни, ??? ??? ?????????? ??? ??????, до скончания века (конца
света -- у автора). Здесь сказано об определенных днях, которые охватывали
период со того времени, когда Иисус совершил обетование, и до конца века. Эти
дни названы Павлом "последними днями сиими" (Евреям 1:2), которые он
охарактеризовал как такие, в течение которых Бог говорил израильтянам
посредством Сына, а также -- как те, в которые он, Павел, писал евреям около
тридцати лет спустя: "В последние дни сии говорил нам". Все эти дни вместе
взятые он именует, согласно английской версии, "концом мира" (в русском же
переводе -- "концом веков"), как написано: "Он (Иисус) же однажды, к концу
веков (концу мира -- у автора), явился для уничтожения греха жертвою Своею"
(Евреям 9:26). Читатель легко поймет, пользуясь ссылками в тексте, что это тот
век (мир), о котором сказано, что отношение Иисуса к нему проявилось в смерти.
Близко к концу этого века (мира) Иисус был им распят; однако, если слово
"мир/свет" брать в общепринятом английском смысле, то значит, что Павел
был неправ, говоря, что Иисус пожертвовал собой к концу его, ибо, определенно,
тот период времени не был концом света, который произошел более чем
восемнадцать веков назад! Однако истина состоит в том, что Павел совершенно
точен в том, что он писал. Он ничего не знал об английском смысле своих слов,
ибо в его время не было ни англичан, ни английских слов. Он писал
древнееврейские слова по-гречески, то есть, он облачил то, чему учил Бог, в
греческое платье. Он писал о "духовном" словами духа, отобранными из
греческого языка. Вот то, что он написал в отрывке, о котором мы говорим: "Он
же однажды, ??? ??? ????????? ??? ??????, к концу веков, явился для
уничтожения греха жертвою Своею" (т. е., как в русском переводе). Закон Горы
Синай был основанием еврейского мира, или ??????, потому что он приводил в
порядок то, что имело отношение к Израилю как к единственной в своем роде
системе. Эта система обладала временем, свойственным исключительно ей,
которое было определено при распространении закона. В Писаниях существует
то, что названо ??????, т. е. века (от ???, всегда, и ??, течение). Этимология
???? не выражает продолжительности времени; его длительность обозначена
Законом Моисея. По Синайскому установлению Еврейскому государству не
было предназначено существовать вечно. Время его существования было
предопределено Богом и не было открыто в законе или пророках, но "Отец
положил в Своей власти" (Деяния Апостолов 1:7; Марк 13:32). Это названо ????,
а его приближающийся конец -- ????????? ??? ??????, скончанием века, то
есть, Еврейского Государства под Законом Моисея. Однако, хотя точная
длительность этого великого времени, или века, (1697 лет) хранилась в секрете,
меньшие времена, или ??????, века, из которых он состоял, были очень
детально и точно определены, как в случае с Празднествами, так что полное
время существования государства было ???? ??? ??????? веком веков,
временем времен. Следовательно, в то время как Иисус обозначил конец как
скончание века, Павел использовал выражение "скончание веков".
То, что вручение Закона стало началом ????, или еврейского мира/света,
явствует из слов Петра. Обращаясь к израильтянам, он сказал: "Да пошлет Он
(Бог) предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять
до времен (??????) совершения всего, что говорил Бог устами всех святых
Своих пророков ?? ?????, от века. Моисей сказал отцам ..." и т. д. (Деяния
Апостолов 3:20,21). В одной из английских версий??? ?????. переведено как "с
тех пор, как начался мир". Если предпочесть этот вариант, станет ясно, что
упомянутый здесь мир был в начале одного возраста с Моисеем, ибо именно он
упоминается в качестве первого из святых пророков, устами которого Бог
говорил о переустройстве еврейского государства при пришествии Христа с
небес. Павел ссылается на ту же эпоху, говоря о "домостроительстве тайны,
сокрывшейся ??? ??? ??????, от вечности (от веков) в Боге", или в
общепринятой версии -- "от начала мира" (Ефесянам 3:9). Перевод этих текстов
с греческого языка как "от начала века, или веков" является правильным. Они
оба ссылаются на начало существования израильского государства в момент
вручения закона с Синая.
Говоря на нашем языке, Бог обещал вечную жизнь человеку до того, как
начался мир. Такое заявление, как это, будет непонятно обычному английскому
читателю; смысл же сказанного состоит в том, что "надежду вечной жизни...
обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен/прежде начала мира
(??? ?????? ???????), а в свое (должное) время (??????????????) явил Свое
слово в проповеди" (Титу 1:2,3). Кому Он обещал это? Определенно, кому-то не
до создания человека. Упомянутый мир не может, поэтому, быть тем, который
был сотворен за шесть дней, но это такое положение вещей, которое
существовало долгое время спустя. Буквальный перевод уничтожает все
трудности. Выражение ??? ?????? ??????? означает "прежде вековых
времен" (что мы и имеем в русском переводе -- примечание переводчика); то
есть прежде времен, когда было устроено еврейское государство, Бог обещал
вечную жизнь; в Свои же собственные времена,???????? ??????, именно в такие
времена, как те, которые подробно описаны у Даниила (9:24,26), Он выполнит
Свое слово, которое прежде было скрытой тайной, но которое будет явлено
(Римлянам 14:25) в апостольском проповедовании.
В притче о сеятеле (Матфей 13), слово "мир" использовано в разных
смыслах, которые не различаются между собой в английской версии. Иисус
говорит там: "поле есть мир". Имел ли он в виду "весь обитаемый мир" или
"век", или "израильтян", ибо слово "мир" применимо ко всем этим вещам? Если
бы оно имело здесь первый смысл, то он бы сказал: "Поле есть ???
?????????"; если бы второй, то: "Поле есть ????"; если же третий, то: "Поле
есть ??????". Именно последнее слово написано в этом случае. Он
представляет себя как сеятеля и говорит, что семя, которое он сеял, есть "слово
царствия"; что оно было "добрым семенем" и что он сеял его в сердца
израильтян, или "сынов царствия", среди которых было два класса людей:
хорошие и плохие (Матфей 8:12).
Они и были тем самым полем, а потому -- ??????, или национальным
миром. Однако враг посеял плевелы на этом же поле, которые должны быть
собраны и сожжены. Этот большой огонь должен разгореться во время жатвы, о
которой Иисус сказал: "Жатва есть кончина века (этого мира)". Подразумевал
ли он конец национального мира? Нет, следовательно, он воспользовался другим
словом, а именно, ???? вместо ??????. Жатва должна произойти при кончине
века, ????????? ??? ?????? (как и переведено в русской версии -- примечание
переводчика), а не в конце ??????, или при искоренении народа Израиля из
среды других народов. Исчезновения Израиля с лица земли никогда не будет,
хотя все другие нации полностью закончат свое существование.
Однако в конце какого века должна состояться жатва? Иисус отвечает,
что "как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет ?? ?? ????????? ???
?????? ?????? при кончине века сего"*. То есть, в конце того века, когда он
жил. Затем он послал своих жнецов, а именно -- римлян, своих ангелов, или
вестников (???????) разрушения, "собрать из его царства" Иудейского всех,
похожих на плевелы, сынов Израильских и ввергнуть их в огонь Господень,
который "на Сионе и в горнило в Иерусалиме" (Исаия 31:9), где "будет плач и
скрежет зубов". Когда этому суждено будет свершиться, этот век закончится, а
государства Израиль "не будет, доколе не придет Тот, кому принадлежит он
(Израиль)" (Иезекииль 21:25-27). "Тогда праведники воссияют, как солнце, в
Царстве Отца их".
Когда Иисус сидел на горе Елеонской, ученики спросили его: "Какой
признак... кончины века -- ?? ?? ??????? ??? ???????????" -- или, в
распространенной версии, "кончины мира/света?" Он сказал им в ответ:
"Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной (по всему
обитаемому миру -- ?? ??? ?? ?????????), во свидетельство всем народам; и
тогда придет конец" (Матфей 24:3,14). Сказав это, он дал им "признак" конца, а
именно, установления "мерзости запустения" в святом месте, или городе, как это
было предсказано Даниилом (9:26-27). Во-первых, потому, Евангелие должно
было быть полностью проповедано апостолами "всей твари", после чего этот
признак должен проявиться. Исполнили ли апостолы свою работу, или она все
еще не завершена? Те, что называют себя их преемниками, говорят: "Нет, они не
выполнили всей работы". Они утверждают, что существуют обширные области,
неизвестные древним, где Евангелие никогда не проповедовалось, а потому,
поскольку оно должно быть проповедано всей твари, на них возложено сделать
это, и что конец мира не наступит до тех пор, пока они не обратят все народы в
христианство! Поэтому они образовали организации de propaganda fide, для
пропаганды веры, как римские, так и протестантские. Все основные секты
имеют миссионерские сообщества, чьи утопические теории состоят в обращении
всего мира на основании апостольских полномочий, присвоенных ими! Как будто
завет, данный апостолам, проповедовать Евангелие Царства был заветом,
данным современным миссионерам, идти и проповедовать церковничество и
сектантство, кальвинизм, харменсенизм и папизм всему миру! Однако апостолы
были посланы не ко "всему миру" в его языческом смысле слова. Они были
посланы ко всем народам обитаемого в то время, или цивилизованного мира,
преимущественно, и почти исключительно, заключенного в границы римского
господства. Они были посланы не с мыслью об обращении народов в масштабе
всей страны, но для того, чтобы проповедовать ??? ?????????, во
свидетельство, то есть для информации, которую ученики могли сообщить им
всем, чтобы из них (?? ?????) мог быть составлен народ для управления делами
Божьего Царства и Империи на земле (Деяния Апостолов 15:14). Апостолы
ничего не оставили "преемникам" делать в рамках полномочий, данных им. Они
проповедали Евангелие Царства "всей твари" народов Римской империи, если
"всю тварь" рассматривать не в языческом смысле слова, а, по крайней мере, в
том смысле, как это выражение использовал Господь Иисус.
Я убежден в этом, поддерживаемый прямым свидетельством Писания,
которое стоит всех теорий и всех логических рассуждений религиозных школ
вместе взятых. Апостол, говоря о призвании "к одной надежде" (Ефесянам
4:4), содержащейся "в истинном слове благовествования", сообщает верующим
колоссянам (Колоссянам 1:5-6), что "оно (слово) пребывает у вас, как и во всем
мире" (???????? ?? ????? ?? ?????) в смысле "всей твари", как об этом
сказано в другом стихе (стих 23) той же главы. В этом месте он говорит о
"надежде благовествования, ...которое возвещено всей твари поднебесной".
Это было результатом почти тридцатилетнего апостольского труда, ибо
послание, в котором он делает это заявление, датируется приблизительно 62 г. Р.
Х., то есть, восемью годами раньше той "мерзости запустения", которая
проявилась перед стенами Иерусалима, как "признак" конца века (45).
Евангелие Царства, проповедь которого апостолами была так действенна,
было вскоре после этого искажено "людьми, развращенными умом" (2-е
Тимофею 3:1-8; 4:3-4; Титу 1:10-14), о ком Павел, который был очень строг к этой
группе исповедующих религию, говорит как о "внимающих духам
обольстителям..., через лицемерие лжесловестников, сожженных в совести
своей" (1-е Тимофею 4:1-3). Пусть читатель обратит внимание на указанные
выше ссылки. Именно эти личности были теми "преемниками", от которых
произошли современные апостолы и посланники Христа. Когда еврейское
государство было разрушено римлянами, они заявили о том, что являются
преемниками священников и левитов Закона так же, как и апостолов. Таким
образом, они соединили мировое священничество (ибо все апостолы Христа
являются царями и священниками, избранными для приближающегося Царства)
со старейшинством и превратились в особый орден, непризнанный Писанием,
которое отвергло их, как "невежд в вере". Этот орден людей, как я уже где-то
отмечал, обладал самонадеянностью называть себя Божьим наследием, или
"духовенством", как будто они угождали Ему больше, чем все остальные
верующие! Однако, со всеми их молитвами и проповедями, и вероисповеданием,
ни они, ни их последователи не любят Господа, ибо они не слушаются Его; Он
же сделал послушание испытанием любви, как об этом написано: "Любовь есть
исполнение закона". Они развратились и сохраняют искажения веры на
протяжении веков, поэтому, как говорит Писание, "да будут отлучены; Господь
наш грядет (анафема; маранафа)" (1-е Коринфянам 16:22; Галатам 1:8,9; Матфей
7:21-23).
Под пастырским воздействием этого ордена множество людей отошло от
веры, а их доступ к муниципальной и государственной власти позволил им
обеспечить политическое существование тому отступничеству от веры, которое
они совершили. Нет нужды излагать историю их злодеяний от начала до
нынешнего времени. Потребовался бы не один том для того, чтобы отдать
справедливость их невежеству, лицемерию и преступлениям. Будучи
полицейскими от церкви, они охраняли мир для выгоды и пользы притеснителей и
разрушителей земли и использовали людей в своих собственных интересах под
предлогом "исцеления их душ".
Однако в то время как все это является неопровержимой истиной,
касающейся этого ордена людей, я, естественно, признаю, что существовало и,
без сомнения, существует сейчас множество искренних, честных и нравственных
людей, носящих имена "духовных лиц" или "священников", добросовестно
верящих, что их теории составляют истинный смысл Писания, которые, скорее,
отдали бы все, и даже жизнь, чем отказались от мысли о том, что то, во что они
верят, является истиной. Было много таких людей, и до сих пор должна
существовать причина, неизбежно влекущая за собой их появление. Эти люди
обогнали ту систему, которая сделала их "духовными лицами" и "священниками".
Положение их печально. Система создала их, и они сознательно поддерживают и
сохраняют эту систему, поддавшись внушению своих предшественников и
уверовав, что сама эта система и является религией Божьей! Однако у меня есть
надежда, что, если эта книга попадет в руки этой уважаемой группы верующих,
она может способствовать открытию их глаз для того, чтобы увидеть ту ложь,
при помощи которой их обманывали, используя традиции их отцов.
Искренность, честность, благочестие и нравственность -- это те добрые
качества, без которых никто не может быть спасен. Я признаю, что они
обладают всем этим. Однако им следовало бы помнить, что Корнилий был таким
же достойным человеком, как и они, и имел над ними преимущество в том, что
Бог засвидетельствовал его характер устами особого посланника с небес, в то
время как они не имеют никакого подтверждения свыше того, что является
чисто человеческим. Однако благочестие и страх перед Богом не спасли
Корнилия; они лишь напомнили о нем Богу. Ему нужно было уверовать в слово и
покреститься во имя Господа, как я уже показал. Это слово было Евангелием
Царства Божьего и Его Христа. Эта необходимость никогда не отменялась. Она
полностью действует и по сей день. Духовенство и священники не верят в это.
Они глумятся над многим из этого, как над "гипотезой о тысячелетии". Если
они хотят достигнуть Царства Божьего, они должны верить в учение о нем.
Мученичество во имя мнений не заменит "послушания веры". Это самообман
говорить, что Бог с нами до окончания мира, в то время как мы сами не
понимаем, не верим и не подчиняемся истине.
Последнее. Духовенство и священники этого века, будучи абсолютно
невежественными по отношению к Евангелию Царства, совершенно точно не
являются теми лицами, которым были вручены полномочия. Господь не "с
ними", а без Его содействия, будь они даже так же просвещены и верны, как
сами апостолы, они не могут сделать ничего (Иоанн 15:5). Они указывают на то,
что сделано среди язычников, доказывая этим, что Господь "с ними". Однако
ничего не было сделано так, как должно, или как это делалось, когда Господь
работал с апостолами. Их миссионерские организации являются ни чем иным как
многочисленными учреждениями для интеллектуального, морального и
социального воспитания язычников цивилизацией европейских и американских
религиозных деятелей. Они делают из туземцев католиков и протестантов, но
дальше этого не идут. Они могут распространить цивилизацию Иафета на шатры
Сима и принудить Хама стать их рабом (46); однако возродить их в Иисусе
Христе посредством Евангелия и, таким образом, дать им право наследовать
Царство Божье, -- это то, что они могли бы совершить так же скоро, как
успокоить разбушевавшееся море. Если в результате своих трудов они должны
были сделать всю землю подобной Англии и Америке, все еще оставалось бы
необходимым обратиться к религии Христа.
Церковные деятели сделали все, что они способны были сделать, в
"цивилизованных" сообществах. Они бессильны в своем движении вперед; люди
же, от природы обладающие хорошими умственными способностями, либо
равнодушны к их богослужениям, либо совершенно отвергают их. Им, по сути, не
хватает только одного: знания "истины, как она есть в Иисусе". За отсутствием
этого они занимают умы людей не относящимися к делу предприятиями,
благотворительными организациями, общественными собраниями, красноречием
с трибун и проповеднических кафедр, многоцветными базарами в пользу
нуждающихся и всякого рода затеями, поддерживающими дыхание для
сохранения всей этой машины в движении. Однако все это ни к чему не
приводит. Люди начинают сникать. Множество не интересуется их проповедями.
Их церкви холодны, формальны и мертвы. Их "духовность" иссякла, и, доколе
Господь не придет воскресить мертвых, и священники, и люди будут оставаться
без попечения.
Апостольские преемники, особенно идущие по такому пути, -- это просто
вымысел плотского сознания. Единственное преемничество, которое может
иметь в виду Писание, -- это то, что следует по стопам апостольской веры,
состоящей в том, что никто из понимающих Слово не претендует на роль
церковного руководителя людей. Сила и власть апостолов умерла вместе с ними.
Принявшие от них веру являются их преемниками только в этом смысле. Их
слово, которое является также и словом Господа, обитает в таких людях,
богатых всякой мудростью; где же находится слово Господа, там, посредством
веры в него, он и сам живет в сердцах людей. Если они действуют согласно
этому слову, то они и Господь работают вместе. Однако это не относится
исключительно к классу священников, но является общим для всего народа
Господня, ибо он не смотрит на чины и звания. Преемник апостольской веры
доволен тем, что он -- мирянин, что он -- один из стада и из лучших овец,
составляющих его, потому что его единственной заботой является знать и
слушаться голоса великого пастыря (Евреям 13:20; Иоанн 10:27). Он не волк,
разрывающий и пожирающий овец стада и облекающийся в их шкуру; он -- тот,
кто будет слугой самых меньших, чтобы возвыситься до неувядающего венца
славы (47), когда добрый пастырь явится, чтобы дать жизнь всем своим овцам
навеки.
ССЫЛКИ
1) Галатам 1:7
2) Псалтирь 88:16
3) Римлянам 4:13
4) Ефесянам 4:14
5) Марк 16:15,16
6) Матфей 28:20
7) Деяния Апостолов 4:32
8) Откровение 17:18
9) Лука 16:16
10) Иаков 3:15
11) 1-е Тимофею 4:2
12) 1-е Тимофею 6:5
13) Исаия 9:6
14) Откровение 1:18
15) Малахия 2:7
16) Осия 4:6
17) Малахия 3:1
18) Матфей 15:6-9
19) Деяния Апостолов 3:14
20) 1-е Петра 1:25
21) Ефесянам 3:9
22) Деяния Апостолов 10:28
23) Ефесянам 2:14
24) Матфей 3:8
25) Исаия 29:13
26) Деяния Апостолов 10:43
27) Лука 24:47
28) Деяния Апостолов 15:9
29) 1-е Коринфянам 6:11
30) Иоанн 3:18
31) Евреям 11:6
32) Малахия 3:7
33) Ефесянам 2:12
34) Иоанн 5:44
35) 1-е Коринфянам 2:4
36) Откровение 22:17
37) 2-е Тимофею 3:15
38) 1-е Тимофею 11:1
39) Ефесянам 1:18
40) Евреям 6:19
41) Лука 19:12
42) Аввакум 2:2
43) Матфей 28:20
44) Марк 16:15
45) Матфей 24:15
46) Бытие 9:27
47) 1-е Петра 5:4
Пять пунктов пророческого откровения. -- Главные элементы царства являются
составляющими Царства Христа. -- Обетование, данное Богом отцам, надежда
Израилева и Евангелие, -- все это одно и то же. -- Кем были отцы. -- Аврам -- по
происхождению из Вавилона и был идолопоклонником. -- Господь проповедует ему
в Месопотамии. -- Он верит и поэтому уходит на запад. -- Он становится
странником в земле Ханаанской, обещанной ему и Христу навеки. -- Его вера
вменяется ему в праведность. -- Обетование о воскресении к вечной жизни. --
Подтверждение завета обетования. -- Протяженность земли, определенная в Завете.
-- Новое личное явление Христа, вызванное природой вещей. -- Выражения "в тебе",
"в нем", "в твоем семени" объяснены. -- Народы не являются Божьим народом ни в
каком отношении. -- Авраам, Христос и святые -- "наследники мира". -- Знамение
завета. -- Значение обрезания. -- Современный Израиль под проклятием Закона. --
Обрезание сердца. -- Аллегория. -- Два семени. -- Притча о Семени. -- Краткое
изложение веры Авраама.
_____
У ПРОРОКА Михея написано, что Господь "будет судить многие народы и
обличит многие племена в отдаленных (от Иерусалима) странах", в результате
чего "перекуют они мечи свои на орала и копья свои -- на серпы; не поднимет
народ на народ меча, и не будет более учиться воевать, но каждый будет сидеть
под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет
устрашать их". "В тот день, говорит Господь, соберу" Израиль "и сделаю
СИЛЬНЫМ НАРОДОМ, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе
ОТНЫНЕ и до века". "И к тебе", о Сион, "придет и возвратится ПРЕЖНЕЕ
ВЛАДЫЧЕСТВО, царство -- к дщерям Иерусалима" (Михей 4:3-8). Судья же,
который будет Владыкой Израиля, чье происхождение -- "от дней вечных",
"станет и будет пасти в силе Господней (силе Ягве), в Величии Имени Господа
Бога Своего, и они (Израиль) будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим
до краев земли. И будет Он (Христос Господь) -- мир. Когда Ассур придет в
нашу (Израильскую) землю". "И будут они пасти землю Ассура мечом и землю
Немврода в самых воротах ее, и Он-то (Судья Израилев) избавит от Ассура
(Гога), когда тот придет в землю нашу". "И будет остаток Иакова среди многих
народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от
человека и полагаться на сынов Адамовых. И будет остаток Иакова между
народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди
стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет
от него. Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут
истреблены". "И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые
будут непослушны" (Михей 5:1,2,4-9,15).
Из этого отрывка, который передает только общее содержание закона и
откровения, мы узнаем:
1) народы должны быть подчинены, в результате чего восторжествует
всеобщий мир;
2) когда это произойдет, израильтяне станут сильным народом;
3) они учредят ЦАРСТВО;
4) Судья Израилев, в прошлом подвергшийся унижениям, будет их Царем;
5) Иерусалим станет столицей, а Гора Сион -- престолом царства.
Такова цель Всевышнего, раскрытая нам. Однако для осуществления ее
требуется подготовка, и довольно длительная, особенно потому, что она должна