Лебедько Владислав. Хроники российской Саньясы

или иных необходимых мне данных. Если я могу визуализировать какие-то цвета
на внутреннем экране, их тоже можно использовать. Цвета, звуки, вес,
движение - все это можно использовать для создания какого-то сенсорного
пространства.
Итак, первый шаг - выработка языка. Поскольку мы это делаем осознанно,
а не пользуемся какой-то стандартной, например, биоэнергетической системой,
мы можем создать сенсорное пространство непосредственно под нашу задачу.
Допустим ставится задача определения какого-то одного параметра. Этот
параметр или группу параметров можно обозначить какими-нибудь ощущениями.
Это самое творческое место, здесь создается сенсорная карта задачи. В
зависимости от того, какие каналы ощущений у вас лучше работают, вы можете
вывести информацию на зрительный, тактильный, двигательный, или еще на
какие-то другие каналы.
Вернемся снова к алгоритму. Итак, создано сенсорное пространство,
далее, второй шаг - оно тестируется, т.е. проверяется максимальным
количеством вариантов, какие нам доступны, насколько оно работает, так,
чтобы можно было по каким-то независимым источникам получить ту же самую
информацию. Обычно этот этап мы называем колибровкой.
А дальше уже - третий шаг - этому пространству можно задавать вопросы
и, соответственно, получать какие-то ответы.
Весьма интересным, в свете темы нашей лекции, является такой вопрос:
когда, в какой момент времени сенсорное пространство превращается в
патогенную систему верований? В какой момент канал получения информации
становится пространством для жизни, как бы переворачивается, переставая быть
инструментом? Есть много каналов, которые являются вполне безопасными.
Существуют, однако, и такие, которые весьма опасны для сознания и требуют
тщательной психологической подготовки.
Теперь мне хотелось бы немного вернуться и рассмотреть, как же
происходит процесс восприятия вообще? Как мы получаем информацию?
Здесь я рисую равносторонний треугольник и около трех его вершин я
напишу три слова: слово вижу, слово верю, слово знаю. Эти три аспекта и
задают плоскость нашего восприятия.
Что такое я вижу^.
Вижу, в данном случае в широком смысле этого слова. Воспринимаю. Любое
восприятие есть узнавание. Я не могу увидеть что-то такое, чего не было бы в
моем описании мира. Я не могу в своей картине мира обнаружить что-либо
такое, чего бы не бьио в моем описании. Под картиной мира я понимаю реальную
картинку, которую я воспринимаю всеми каналами ощущений, многомерно. Т.о.,
вот здесь, где слово вижу - картина мира, реальность, данная мне в
ощущениях. Вот здесь, под словом знаю - описание мира - весь комплекс
известных мне законов, объектов, воззрений, оценок, установок, представлений
и психологических комплексов. Наши знания на чем-то основаны, на чем-то
базируются. Они основаны на вере во что-то. Чему-то в нашей жизни мы
приписываем статус существования. А верим мы в то, что видим, т.е. вера
опирается на данные ощущений. Итак круг замкнулся: мы видим то, что знаем,
знаем то, во что верим, и верим в то, что видим.
Возьмем слово "доказать", "казать", "показывать". Доказывая, мы сводим
к "очевидному", к тому, что мы видим, воспринимаем. Это является
достаточным, чтобы быть принятым в качестве доказательства. Если чего-то нет
в нашем описании, мы не сможем при всем желании это увидеть. Если я иду по
улице и встречаю своего приятеля, с которым мы хорошо знакомы, я его узнаю,
говорю: " Здравствуй, Вася". Если я этого человека не знаю, я пройду мимо. В
моем описании мира его имени нет. И вот здесь хочется вспомнить Карлоса
Кастанеду, которого все, наверное, читали. Там есть такой момент, когда
Карлос спрашивает у дона Хуана: "Объясни, пожалуйста, что такое искусство
воина? Ты все время говоришь, искусство воина, искусство воина"? Дон Хуан
отвечает:
"Очень просто. Искусство воина - это управляемая вера". Я, когда много
лет назад читал эту книгу, это место как-то пропустил, а вот потом,
постепенно смысл этого определения начал доходить. Что имел в виду дон Хуан,
когда он так обозначил искусство воина. Там есть две вещи по поводу
искусства воина - это управляемая вера, а другой момент - когда на вопрос:
"что такое неуязвимый воин" Дон Хуан ответил "неуязвимый воин - это воин,
которому нечего защищать, который ничего не защищает". И к этому второму
моменту мы вернемся когда будем говорить о патогенных системах.
Как же происходит процесс восприятия?
Если мы внимательно присмотримся, то с удивлением обнаружим, что в
каждый момент происходит Разрушение и Сотворение Мира. И в каждом объекте
можно выделить аспект координации, точку координатора. Можно говорить о
точке координатора объекта с точки зрения метода качественных структур.
Где эта точка находится?
Кому принадлежит точка координатора объекта?
Координатору.
Кто координатор,того и точка.
А координатор - я сам - человек, который смотрит на этот объект, тот,
кто об этом объекте думает. Т.е. точка координатора принадлежит пространству
сознания координатора, который выделяет этот объект из окружающего мира,
как-то его называет. Именно поэтому можно сказать: " без субъекта нет
объекта". Нет и не может быть. Если нет координатора, который набрасывает на
мир некоторую координационную сетку, что собственно говоря и является его
описанием мира, то нет, соответственно, и никаких точек координатора и нет
никаких объектов.
Что отражается в зеркале, когда никого нет в комнате? Некому посмотреть
в это зеркало. Хотя мы заходим в комнату и видим тот же шкаф, тот же стол,
того же парня, который смотрится в зеркало. Все так. Но когда никого нет -
нет координатора. Мир не нуждается в описаниях. Он и так гармоничен. В
описаниях нуждаются люди, чтобы общаться. И, чтобы как-то адекватно
общаться, они нуждаются в одинаковых описаниях. Если описания мира у нас
разные, то мы никогда не сможем ни о чем договориться.
Я часто рассказываю об одном эксперименте, который был проведен
приблизительно семнадцать лет назад. Эксперимент, после которого мое
отношение к реальности сильно пошатнулось. Я был о ней лучшего мнения. Двух
людей научили видеть ауру. Одному при этом объяснили, что синий цвет - это
цвет защиты, а красный цвет - это цвет агрессии, а другому объяснили
наоборот, что красный - цвет защиты, а синий - цвет агрессии. Остальные
цвета имели одинаковые значения, а вот синий и красный - нет.
Экспериментатор сел на стул и представил перед собой защиту, экран. Мы с
этим на занятиях работали. Можно поставить перед собой экран, а иногда его
можно даже увидеть. Многие из вас это видели или чувствовали. Люди, которые
хорошо видят ауру, эти экраны видят.
Спрашивают у одного:
- Что видишь?
- Синий цвет. Спрашивают другого:
- Что видишь?
- Красный цвет.
- А он что делает?
- Защищается.
У них была разная реальность. Они видели по-разному . Восприятие мира,
картины мира у них были разные, а информацию они получили ту же. Если мы
вдумаемся в сам смысл слова информация: " ин-форм" - то, что в форме, внутри
формы, но формой не является. В данном случае не является цветом. Мы могли
обозначить ее как-то по-другому - холодное, горячее, например. Допустим -
холодное будет защита, а горячее будет агрессия, или еще как-нибудь. Или
каким-то звучанием, знаком, или любым другим ощущением из колоссальной
палитры имеющихся у нас ощущений. Описание мира и, соответственно, картина
мира были бы разными, но информацию мы получили бы одну и ту же.
Сейчас существует то, что можно было бы условно назвать рынком
духовности. На этом рынке можно найти самые разные описания мира, чего
только нет. Берите почти любую книгу и вы можете прочитать, как мир устроен
"на самом деле". И очень мало на этом рынке инструментов. Под инструментом -
я здесь хочу это понятие как-то отделить - я понимаю описание мира, т.е.
сенсорное пространство в сочетании с полной осознанностью того, как и для
чего оно создано и как работает этот механизм восприятия. Здесь можно было
бы предложить такую формулу.
Пространство + осознанность = инструмент Инструмент - осознанность =
патогенная система верований.
Сенсорное пространство становится патогенной системой с того момента,
когда человек начинает в нем жить. Когда он абсолютизирует, жестко
закрепляет плоскость своего восприятия, приписывая всем формам определенные
значения. В патогенной системе каждая форма соответствует определенному
смыслу. Сенсорное пространство становится жесткой системой верований,
незыблемой и соответственно неуправляемой. В этой ситуации действует закон:
" Практика - критерий истины". Потому, что нет никакой другой истины, кроме
той, которая существует в данной плоскости. Просто ничего другого нет. Тогда
человек, попадая в определенную систему, в этой системе начинает лечиться,
получать информацию, обучаться, болеть, воевать, умирать, защищаться. Он
начинает в ней жить.
Почему это случается? И в чем опасность?
Эти системы могут оказаться весьма мощными, эффективными. Кто-то что-то
придумал, человек в это поверил, и это все начинает работать. Он начинает
получать информацию извне, настраиваться на каких-то учителей с Сириуса или
контачить с инопланетянами. Очень много есть контактов с летающими тарелками
или еще с чем-то. Он реально слышит голоса. Я не отрицаю существования
летающих тарелок, поймите меня правильно, но 99% этих контактов - это
патогенные системы.
Например, есть такое пространство "мир говорящий". Здесь в качестве
информационного канала используется то, что иногда называется вторым
вниманием, то есть структура, управляющая вниманием. При этом сознание
начинает выделять из окружающего пространства, из фона, какие-то объекты,
или действия, или события, или тексты, которые соответствуют ответу на ваш
вопрос, являются решением вашей проблемы.
Что такое "мир говорящий"? Человек задает вопрос, заходит в троллейбус
и вдруг ему отвечают. Посторонняя тетенька говорит что-то такое, и вдруг он
слышит ответ на свой вопрос. Или я подхожу к телевизору, включаю, и вдруг -
вот именно та информация, которая мне нужна. Попасться здесь очень легко.
Если не помнить и не осознавать в каждый момент времени, что это всего лишь
сенсорное пространство, и я всего лишь вывожу информацию на свои каналы
ощущений. В данном случае это второе внимание. Я его отпустил. Это латихан
второго внимания. Меня что-то подвело к тому, чтобы включить этот телевизор.
Мое собственное, что-то изнутри обусловленное, а не извне. Ни одна травинка,
ни один камушек, ни одна тетенька в троллейбусе не сдвинутся с места, чтобы
подать вам знак или ответить на ваш вопрос . Они понятия не имеют о вашем
существовании, но ваше внимание из окружающего пространства выделяет все,
что вам нужно. Ворона каркнет три раза и, если у вас в системе обозначений
это что-то значит, вы услышите эту ворону, увидите какой-то номер. Если нет
- ваше сознание просто не выделит эти явления из пространства. Вы не
обратите на них никакого внимания. Вот проезжает машина, какой-то номер. Для
вас, в вашем описании мира это может что- то обозначать.
Это великолепный канал для получения самой разнообразной информации.
Но, если начать в этом пространстве жить, то у человека возникает ощущение,
что мир за ним смотрит, и посылает ему информацию. Далее паранойяльных
вариантов очень много. Канал "мир говорящий" в этом смысле весьма опасен, он
легче других мистифицируется, превращается в патогенную систему верований.
Здесь очень просто попасть в плен к своим собственным ощущениям. Первые
симптомы: потеря критичности и чувства юмора, ощущение необыкновенной
серьезности и уникальности и значимости происходящего.
Если человек помнит и осознает, что его восприятие иллюзорно, не
забывает, что это описание мира - лишь один из вариантов, который он выбрал
для какой-то конкретной работы, только тогда он работает с инструментом. В
разных традициях - разные названия. Где-то это называется контролируемая
глупость, в суфийских традициях - заполнение любой формы своим содержанием,
в христианских - практика послушания. Однако, чтобы это стало возможно,
форма должна быть изначально пустой. И с этим связано множество практик в
самых разных духовных традициях.
Сейчас существует серьезная, уже массовая проблема реабилитации жертв
патогенных систем верований. У большинства людей нет сенсорного иммунитета,
они легко заражаются различными системами представлений, связанными
восприятием. Больницы полны экстрасенсами. Зря вы смеетесь -теми, кто не
смог справиться с нахлынувшим потоком информации или с голосами, или с
какими-то снами, или с какими-то гуру, которые приходят по ночам и
рассказывают, что и как делать. Есть люди, которые уже давно потеряли
чувство юмора на эту тему и серьезно в этом живут, потому такие системы и
называют патогенными. Человек, живущий в какой-то системе, полностью внешне
обусловлен.
Многие из вас сталкивались, наверное, с теми или иными системами, где
достаточно жестко объясняется, как устроен мир. В какой-то момент люди
начинают в этой системе жить, общаться. Возникает определенное Мы. И, что
самое неприятное, с моей точки зрения, это Мы начинает воевать с другими,
иными, "неправильными" Мы. Потому, что, если ты живешь в одной истине,
другой истины быть не может. И вот тогда начинаются войны за веру.
Человечеству хорошо известны последствия таких войн. Сейчас это же
происходит и на уровне традиционных ортодоксальных систем верований, и на
уровне различных сект, школ биоэнергетики, психоэнергетики и так далее.
Здесь есть один очень тонкий момент, в смысле логически тонкий.
Пусть у нас есть два взаимоисключающих суждения, все прекрасно
понимают, что они не могут быть одновременно справедливы. Если мы имеем две
взаимоисключающих системы верований, то, по законам логики, они не могут
быть одновременно истинными, но они обе совершенно свободно могут быть
одновременно ложными не нарушая при этом никаких законов. Поэтому, если
описание мира не претендует на истинность, оно не конфликтует с другими
описаниями. Ему нет необходимости доказывать, что именно оно правильное,
истинное, а все остальные неправильные.
Любое восприятие, организовано при помощи какого-либо описания мира, а
посему оно принципиально иллюзорно. Нет никакого иного варианта организовать
человеческое восприятие. И, пока человек этого не понимает, он будет
постоянно сталкиваться вот с такими проблемами: " Ну, я же это видел своими
глазами, или слышал своими ушами". Человек склонен абсолютизировать данные
своих ощущений. Именно в этом месте самый сложный момент управления
восприятием. Именно здесь нет иммунитета.
Сознание должно на что-то опираться. А индивидуальное сознание,
отделенное от целого, традиционно опирается на ощущения, которые как раз в
точности и являются нашей иллюзией по той простой причине, что наше
восприятие всегда опосредовано нашим же описанием мира. Картина мира всегда
опосредована описанием. Между миром и картиной мира всегда находится
описание. Это медицинский факт. Ничего с этим сделать нельзя. Иллюзорность
присуща или, как говорят философы, имманентна восприятию. Мне хотелось бы
особо выделить этот момент.
Форма пуста.
Но человеческое сознание не терпит пустоты. Оно обязательно форму
заполняет. Оно все время приписывает формам какое-то свое содержание. В этом
смысле очень интересна замечательная практика Лабиринта. Это абсолютно
пустая форма. И, посмотрите, каким богатым содержанием мы ее заполняем. Тем
она и хороша, тем и интересна, что мы можем это сделать. Она пуста. Она
изначально ни чем не заполнена не загружена смыслом. Нет необходимости эту
форму разгружать. Происходит очень чистый процесс, своеобразный процесс
психоанализа. Человек может вытащить какие-то свои проблемы и даже может
найти их решения в этом Лабиринте. Пустая форма становится зеркалом нашего
подсознания.
Я думаю, что появится, в конце концов, новая теория информации. Может
быть в XXI веке. И основой, краеугольным камнем этой теории информации будет
принцип пустоты формы. Я так думаю. Мне так кажется.
Если бы все пространства восприятия были инструментальны, т.е. человек
мог бы растождествиться с этим своим процессом, не нужно было бы воевать и
спорить, кто правильно воспринимает, а кто нет. Нет никакого правильного и
неправильного восприятия. В этом смысле существует колоссальное
многообразие.
В музыке есть такой термин - контрапункт. Это когда существует некий
единый ритм, в соответствии с которым звучит одновременно несколько разных
мелодий. Точно также существует много различных, иногда совершенно непохожих
друг на друга пространств восприятия, подчиненных Единому ритму. Единой, не
расчлененной на объекты Реальности.


Глава 6
Александр Воронов
Все Саньясины семидесятых хорошо знали друг друга. Так что каждая
следующая встреча шла по "наводкам" всех предыдущих.
С Александром Вороновым я несколько раз пообщался в стенах весьма
серьезного медицинского заведения, которое Александр просил не называть. В
своей лаборатории он продолжает заниматься психофизическими исследованиями и
разработкой новых психотерапевтических технологий.
2.10.98.
Александр: - Сейчас на тему эстрасенсорики и духовной практики
существует масса суеверий, предрассудков, поэтому мне бы хотелось, чтобы эти
предрассудки были рассеяны и был сформирован более реалистичный и трезвый
подход к различным паранормальньш явлениям, тем более, что они действительно
существуют, но зачастую не так, как об этом думают.
Влад: - А в чем разница с существующим общественным мнением?
А: - Те Школы парапсихологии, экстрасенсорики, которые до последнего
времени процветали, они, на мой взгляд, делают очень вредную вещь. Они
развивают у человека не контакт с реальностью, а погружают его в мир
фантазий и это достаточно неприятно, так как когда человек начинает жить не
в реальном мире, то понятно, к каким последствиям для него и окружающих это
приводит.
Мои первые попытки научного изучения необычных проявлений психики
связаны с секцией психотроники НТОРЭС им. Попова. Я, в частности, знал
достаточно большое количество экстрасенсов, которые говорили, что они
успешно лечат; но при этом где-то из десяти человек - максимум два-три
проявляли реальные способности, а остальные были погружены в свои фантазии.
Из тех, кто мог работать реально, - мы каждого из них спрашивали о его
системе взглядов, о том, как они себе представляли - что же они делают. Чего
только у них в головах не было! Одни представляли себе биополе человека в
виде плюсиков и минусиков, справа были плюсики - слева минусики и, если
слева у него проскакивали плюсики, то он их целенаправленно исправлял, при
этом умудрялся действительно правильно находить патологию у пациента. Если у
того была больная печень, то наш экстрасенс говорил: - "Вот тут у него
неправильное соотношение плюсиков и минусиков", дальше он исправлял это
дело, даже не зная, что там печень анатомически находится. Такие
фантастические представления человек вводил в свою систему миропонимания и
тот контакт, который у него происходил реально с человеком, он
трансформировал в такое вот нафантазированное описание. В результате, еще в
начале наших исследований, нам стало понятно, что все эти системы описаний -
это попытка ума интерпретировать информацию, поступающую непосредственно в
подсознание через один из сенсорных каналов. И, поэтому, та информация,
которая приходила при непосредственном контакте от человека, она умом
поневоле трансформировалась через какую-то ассоциативную знаковую систему.
Даже когда такое описание связано не с воображением, а с реальным
взаимодействием, все равно, оно, на мой взгляд, не совсем полезно, потому
что у человека при этом не возникает критериев, позволяющих ему понять,
насколько его восприятие истинно. У человека нет реального ощущения - есть
контакт или нет, а такого рода контакт далеко не всегда устанавливается, так
что, через какое-то время легко "уехать" в воображении очень далеко.
В: - Меня как раз интересуют люди, которые стремились и стремятся к
контакту с реальностью. Вот у вас с чего все началось?
А: - У меня все началось с детства. Мне запомнились яркие необычные
переживания, например падающего и пронизывающего меня насквозь грозового
неба, которые никак не укладывались в прививаемые мне представления и
которые заставляли меня искать для них какое-то рациональное объяснение.
Когда мне было около 16 лет, появилась возможность доставать в "Самиздате"
книги по йоге. В это же время я познакомился с женщиной, которая проявляла
экстрасенсорные способности непрерывно и это было ее серьезной проблемой,
потому что ее состояние непосредственно зависело от состояния и настроения
окружающих. Затем, в середине 60-тых, в Пулково была затеяна международная
конференция на тему экстрасенсорики, и это было проявленное, официальное
начало в городе изучения этих явлений. Потом появилось общество НТОРЭС
им.Попова. Там уже собрались почти все, кто увлекался этой проблемой.
Параллельно с этим официальным движением в городе существовало
множество различных "самопальных" групп. Группы теософов, агни-йогов и
массоны продолжали оставаться в тени, продолжая свои традиционные занятия
внешне себя никак не проявляя.
В первой половине 70-тых самая яркая из молодежных - была группа,
связанная с Кунта-йогой. Это было во время "застоя" и социально
реализоваться по жизни было нереально, поэтому усилился интерес к каким-то
другим возможностям проявить себя. Это были ребята из Университета, с
Химфака студенты. Они собрались вместе, выкинули свои паспорта и на
несколько лет уединились в Карелии, занимаясь различного рода магической
практикой. Ребята все были очень талантливые. В результате ими была создана
йога магических символов. Они впоследствии почти все погибли.
Саша принес книгу. Даже беглый просмотр произвел на меня впечатление.
За некоторыми символами чувствовалась глубина переживаний.
А: - Ребята входили в состояние и под это состояние рисовался символ. В
результате - каждый из этих символов является ключом для входа в то или иное
состояние. Тут есть символы, например, для эмоциональной настройки или для
работы с энергией определенного качества.
Саша показывает мне символы, добавляя к каждому небольшой комментарий.
Среди прочих были:
символ для прохода в некие "иные миры", то что сейчас модно называть
шаманским путешествием;
различные символы для лечения;
- символ для переживания "растворения в пространстве";
символы для входа в различные эмоциональные состояния;
символ для переживания мантры "Ом" и другие...
А: - Я был в дружеских отношениях с некоторыми из них. Я не работал с
этими символами так глубоко, как они, хотя проверял их действие на себе и
многими символами в разных случаях пользовался.
Как водится, года через три эта команда распалась. Каждый пошел своим
путем, кто-то остался вместе, кто-то отошел.
В: - Как им удалось жить в уединении, без паспортов, без работы и тому
подобного?
А: - Это было просто. Кто-то им помогал. Кого-то они лечили, причем
лечили хорошо. За три года они стали реальными магами.
Лечили они, как я уже говорил, многих и довольно успешно. Например,
Джон под контролем рентгенолога за три сеанса вылечил туберкулез.
Рисовали они очень кайфовые картинки. Все началось с символов, а потом
они просто стали рисовать картинки, которые соответствуют тем или иным
состояниям. Жалко, что их почти не осталось. Получился бы очень интересный
альбом. В применении символов они дошли до полного хулиганства. Кажется Джон
жил в каком-то месте, где завелись тараканы. Хозяйка очень по этому поводу
расстраивалась. Тогда Джон сосредоточился и на листочке бумажки нарисовал
символ. Повесил ее на стену и тараканы ушли. Своей подруге Джон или Саша
нарисовал бумажку с символом, чтобы она не "залетала". Это тоже сработало.
Потом уже эта подруга очень переживала, когда бумажку потеряла... Вся жизнь
у этих ребят была настолько яркой, что привлекала к себе всеобщее внимание и
порождала большое количество легенд и анекдотов про них.
В: - Из-за чего большинство из них погибло? А: - Мне трудно об этом
судить, но моя интерпретация такова: они стали разрушать структуру эго. Они
начали снимать слой за слоем в своем самоописании. В результате психика
становится очень подвижной - нет жесткой структуры и, в зависимости от того,
в какой ситуации человек оказывается, - меняется все. Это производило
совершенно удивительное впечатление при общении. Человек становился очень
ярким и даже просто присутствие его рядом - это очень сильное переживание, -
я даже не знаю, как это описать. Ну вот, например, если Сережа представлял
себе лисицу, рассказывая о том, как они были в лесу, то он сам весь
становился этой лисицей. Менялось лицо, манеры... И так - все время. Так
вот, снимая слой за слоем самоописание, можно дойти до "матричных" слоев и
скрытых комплексов, которые формируют наши отношения с миром. В некоторых