Лебедько Владислав. Хроники российской Саньясы

сум-нящеся, тараним "в лоб" любую стену, он в то время в Российской Саньясе
безусловно проявлялся ярко. Два-три года внутренней работы и не столь уж
важно, какой, - это многим казалось настолько уж долго, что едва ли не
плохим
2 Система Бутейко - весьма популярная в восьмидесятые годы система
оздоровления, основанная на технике волевого сдерживания глубины дыхания.

тоном в некоторых, - конечно же, далеко не во всех! - коллективах
считалось. Полтора-два месяца "хороших" усилий - и ты "там" уже - главное,
"прорваться" - как на производственной штурмовщине в конце месяца..
В: - Где сейчас такие люди?
П: - Я думаю, что многие поумнели. Последствия таких экспериментов над
собой и Практикой - очень впечатляющий учебный материал. Остепенились,
протрезвели. Потом - худо-бедно, но все-таки стали появляться какие-то
общедоступные, разрешенные источники информации. Из поездок в Индию люди
привозили йогические комплексы, потом начинали их делать всей страной. Был
такой "узаконенный" "комплекс Зубкова", который тиражировался, передавался,
печатался в журналах. Этот социально утвержденный человек (Зубков) многим
людям помог сориентироваться, определить направление поиска не претендуя на
Духовные вершины, оздоравливая и очищая сознание от экстремизма и
самотеррора в йоге.
А проследить отдельные судьбы - дело едва ли возможное, хотя одну
закономерность отметить стоит. После первых же "оттепелей" относительно
эзотерики и мистики произошло следующее: часть очень активных искателей
оказалась на политических баррикадах и столь же азартно и самозабвенно
занялась политическими играми; часть потеряла всякий интерес к самопознанию
- сработал принцип "только запретный плод сладок", а некоторые осознали, что
занимаются своим делом и другой, по содержанию, жизни им не надо, - вот у
кого-то из этих последних ты интервью сейчас собираешь...
И вся эта неразбериха, весь этот хаос, всякая путаница, сложность
толком разобраться в носителях учений, возникающих, как грибы после дождя,
но и исчезающих невесть куда с неменьшей скоростью, - все это приводило к
тому, что многоуровневость и искареженность, зачастую извращенность
какая-то, наряду с искренней устремленностью, глубиной запроса и желанием
тратить любые силы, средства и энергию на поиск Истины - создавали такой
конгломерат, в котором от смешного до ужасного действительно был один шаг.
Человек мог делать вещи, которые со стороны казались просто веселыми,
забавными и смешными, и тут же умереть от разрыва сердца или кровоизлияния в
мозг в результате этого смешного действия. Ведь, если в самиздатовской
книжке было написано, что надо на голове час стоять, а потом два часа
"медитировать на межбровье" - то так и делали. А это -самый безопасный и
примитивный пример. События по распоряжению наставников куда как страшнее и
изощреннее складывались. Ведь любовь к ближнему - вечный дефицит у людей на
Земле...
Такая вот картина получается. Еще один интересный и занятный штрих к
ней - люди необычайно дорожили найденным материалом. Если что-то удавалось
найти или ты попадал в коллектив, где был человек, который что-то мог
передать, - находиться в таком коллективе и учиться считалось необычайным
везением и за это платили любые "деньги".
Вот цена, например, прозвучавшему вслух намерению: проходят люди из
такого коллектива мимо какой-то "крутой" машины и один из них говорит: -
"Вот бы на ней прокатиться!". Все - человек "попал" - теперь он должен это
сделать как угодно - хочет угоняет, хочет ищет хозяина и договаривается,
хочет - нанимает кого-то, кто ему машину эту угонит. Он сказал, что ему
хотелось бы прокатиться. И если теперь он не будет изо всех сил пытаться
заявленное выполнить, так, чтобы "продукт его деятельности" очевиден стал
для всех, - он лишается возможности быть в этой компании, а такое для него
смерти подобно. Обучение осознавать свои импульсы и проявления этих
импульсов вовне - достигалось, в том числе, и такой вот внимательностью друг
к другу. То есть принцип "падающего подтолкни" часто был ключевым в
групповой работе.
Я знал человека, который на Дальний Восток уехал из-за неосторожно
брошенного слова. В подобной группе, между делом, он сказал, что толи ему
хочется уссурийского тигра посмотреть, толи еще чего-то в этих краях. Ну и
все - к нему повернулись друзья и многозначительно так посмотрели. А парень
был нищ, гол как сокол, отнюдь не путешественник, а напротив - маменькин
сынок. Ну и что - парню пришлось зарабатывать на поездку на Дальний Восток,
там устраиваться на работу, искать этого дурацкого тигра где-то... В общем
он два года болтался по Дальнему Востоку, по тайге, приехал, естественно,
совершенно изменившимся человеком -очень на него вся эта история
конструктивно подействовала.
Тогда подобное считалось нормой. Никого не нужно было уговаривать.
Очевидность, что так и должно быть, придавала ответственность и серьезность
отношения к происходящему.
Довольно многочисленные эзотерические "кружки" приобретали "внешний
вид" каких-либо уже известных учений - йога, суфизм, Гурджиев, еще что-то;
появлялись "учебные пособия" - самиздат, тем самым сразу же провоцировался и
возникал конфликт с "органами", конфликт с законом. Соответственно,
возникало то лишнее напряжение, которое не дает жить медитативно, а требует
прорывов, противостояний. .. Сложно было в то время встретить работу
последовательную, ре-лаксируюшую, мягкую, без излишеств, без надругательств
над собой, без эпатажа. А уж информационно и организационно адекватную
условиям, обретшую соответствие без ущерба содержательного... А ведь это и
есть признак Истинного Знания, преемственности и Мастерства.
В этом плане, конечно, интересен Путь Василия Пантелеевича3. Вот пример
того, как Традиция обеспечивает себя всем необходимым для трансляции в
самых, казалось бы, невозможных условиях. Итак: необъятное про-
3 Василий Пантелеевич Шупляк - Учитель Петра.


странство СССР; человек, который ни сном, ни духом не задумывается о
своей внутренней жизни. После редких творческих всплесков (он тогда
занимался резьбой по кости, - выставлялся несколько раз на ВДНХ), он
попадает в банальную ситуацию, когда эти самые творческие импульсы пропали,
и, вместо них, у него наступает глубокая депрессия. Смысл жизни и интерес к
ней потерян, и человек начинает скитаться по всей стране. Проходит какое-то
время и уже где-то на Чукотке сидит он в палатке (какая-то стройка народного
хозяйства) и пьет, пребывая в беспросветной тоске. Женщина из соседней
"брезентовой квартиры" предлагает "жить вместе и вести совместное
хозяйство", тем самым, вырывая его на какое-то время из депрессии. При этом
он вдруг получает интуитивный импульс поехать в Сибирь. Оказавшись в Сибири,
в одном из городков попадает на полулегальную (довольно редкое явление по
тем временам) лекцию по йоге. Попав на эту лекцию, осознает (вдруг!)
необходимость йогой этой заниматься. Начинает что-то практиковать - попадает
в переживания, на вопрос о природе которых тот самый лектор, который
познакомил его с йогой, ответить и дать какие-то рекомендации не может.
Пантелеич продолжает далее "париться" уже сам. Как положено дорвавшемуся до
практики неофиту - все внутри у него трещит и лопается, но "состояния прут".
И вот, волею судьбы (буквально) он оказывается в Ставропольском крае. Все
совершается по интуиции (или, если угодно, по воле внутреннего Учителя,
голос которого уже очевиден, различим и покоя не дает), без каких-либо
логических доводов или обстоятельств. (Я предельно кратко описываю лишь
общую канву событий, растянутых во времени на годы). И (опять вдруг) там
случается в то же самое время один очень пожилой человек из Австралии(!),
который почему-то говорит по-русски^!) и оказывается человеком из
Традиции(!!!). Этот Австралиец начинает Василию Пантелеевичу потихоньку
объяснять ту самую "йогу", от которой Пантелеич уже к тому времени едва ли
не умирает. Постепенно собираются еще два-три человека, которые
присоединяются к работе. Работают очень интенсивно, отдавая на это все время
и все силы. Через некоторое время Пантелеич вдруг соображает, что получает
информацию, которая непохожа на то, что он читал в самиздатовских книжках по
йоге. Более того, видит он, что вообще ничего, чему он учится у пожилого
Австралийца, в книгах нет. В один прекрасный день случается НЕЧТО, что
совершенно выходит за всякие описания. Жить так он еще не умеет, а опыт и
интуиция подсказывают ему, что это как раз ТО САМОЕ. Подтвердив,
засвидетельствовав Передачу, Австралиец вскоре, как и положено, пропадает,
оставляя Василия Пантелеевича один на Один с возникающими на этом месте
непростыми вопросами. И Пантелеич получает через некоторое время импульс
ехать в Алма Ату. Почему в Алма Ату? Что там, в этой Алма Ате, делать? Но
он, уже абсолютно доверяя приходящей таким образом информации, едет,
устраивается на завод слесарем, получает маленькую комнатку в общежитии.
Ходит на завод, встает очень рано, ни свет, ни заря и ищет, как представить,
предъявить, оформить то, что получено, ищет выхода, но выхода гармоничного,
утверждающего соответственно новым условиям, высокие идеи Целостности,
Духовности, Баланса, а не вступающего сразу же в конфликт и борьбу "за
правое дело с порочной Советской действительностью". В свободное время
гуляет по окрестным степям и горам. Потоком идут идеи, переживания, новые
формы для вечного содержания, осознаются конкретные, простые, доступные
способы, приемы привлечения внимания к наиболее Абстрактным, Неописуемым,
Немыслимым граням Реальности; Абстракция находит совершенно новые,
удивительно адекватные запросу времени выразительные и обучающие средства.
В то же время Василий Пантелеевич начинает Передачу, потому что
осознает себя тождественным и тому человеку, который ему Передал, и не
только человеку...
И, самое главное, что Василий Пантелеевич находит возможность настолько
самобытно, оригинально и неформально, "не по писанному", организовывать
работу с людьми, настолько глубоко и точно и, одновременно, поразительно
просто и понятно предъявлять и невербально формулировать самое естество
Практики, при этом безукоризненно учитывая факторы окружающей
действительности, что просто диву даешься. Это и есть реформаторская
деятельность истинного Мастера, - по внешней форме учение может измениться
до полной неузнаваемости, ни в какие известные ворота не влезать, а Суть и
Смысл - Абсолютно Традиционны, Истинны и полны. И делается все это
безупречно, - я не встречал ни одного "эзотерического авторитета", который
бы не восхищался работой Пантелеича, - не мешает ни работа на заводе, ни
общежитие, ни семь классов образования, - "если информация идет, то уж идет"
- как он любил повторять.
Весь "предварительный" внешний хаос его жизни - типичный пример
Российской Саньясы: мотание по стране, какие-то подпольные лекции, группы и
встречи, самиздат, перезванивание по телефону с несколькими людьми для
консультаций, - и, наконец, встреча с реальным Учителем. После чего
-искреннее, всепоглощающее Подвижничество, Ученичество. Далее - Творческий
Поток осознанно выбранной Своей жизни.
В: - Куда делся Австралиец?
П: - А кто ж его знает...
Естественно, что каждый человек, принимающий Знание, должен превзойти
своего Учителя. Что означает - превзойти? Стать более Просветленным? - Нет,
конечно, он "всего лишь" вынужден быть реформатором. То есть он преображает,
в связи с Движением, Самообновлением Мира Учение: возникают новые живые
опорные точки, живые новые формы, уточняется содержание на новом уровне и
много чего еще происходит.
В: - Как так получилось, что вот Пантелеич, потом ты, Калинаускас тоже
и еще некоторые контактировали со своими Учителями несколько лет, а затем
как-то быстро получили Передачу? А мы сейчас "паримся" десяток лет и более и
пока ни то, ни се...
П: - Вопрос, конечно, исключительно некорректно поставлен: "быстро
получили", "десяток лет паримся" (это что, срок, что ли?), и кто это "мы"? А
"ни то ни се" - это о чем? Прежде всего, в Передаче нет и быть не может
никакой логики, никаких причинно-следственных зависимостей, - это Таинство,
Милость и Удача. Но, если очень хочется, можно и здесь "объективные"
зависимости выискать. Тем более, в каждом конкретном случае. Был во-первых,
предварительный большой объем "совпадений", "попаданий". У Пантелеича,
например, бьыи спонтанные переживания Абстракции еще задолго до встречи с
Учителем, была предрасположенность совершенно очевидная, необычайно
интенсивный внутренний запрос и поиск, воля железная и полная сдача Учителю
с самого начала. Что касается меня: я с ним контактировал долго. До встречи
с ним я могу проследить цепочку действий и событий в этом направлении с
самого детства, шел набор информации и она разворачивалась; и я искал уже до
того; в том числе это и постоянные мои профессиональные экспедиции и
поездки, которые меня сводили с неслучайными людьми. Поэтому еще при первой
встрече с Василием Пантеле-евичем катализировался тот опыт, который был
собран. И после того, как у нас состоялись сущностные отношения, контакт
продолжался долго, очень конструктивно, очень творчески и многопланово,
многомерно. Вокруг, рядом с Мастером, всегда существует "аура Реальности",
что ли - потенциальностью полуматериализовавшаяся в творческом процессе, -
опредмеченная и овеществленная - впитывай, действуй "в соответствии",
созерцай, следуй, участвуй - словом, учись и твори - БУДЬ! - чего еще надо.
Вот и старался я как мог и внимательным быть, и намеки на действия не
пропускать, и отношениям с людьми учиться - людей-то, понятное дело, вокруг
перебывало каких только вообразить можно с богатым воображением. А
предлагает Василий Пантелеевич всегда очень-очень незаметно и ненавязчиво,
уловить, не придумывая собственных интерпретаций, такой намек - уже целая
история; ну, и, конечно, а может и прежде всего, я восхищался и учился той
полноте Любви, которая пропитывала буквально каждый миг его жизни...
Особенность человека, который выбрал Передачу Знания, в том, что он как
на самых глобальных, так и на самых мелких явлениях жизни показывает одно и
то же. ОДНО. Так Пантелеич демонстрировал, как надо делать, например,
рабочие тапочки, чтобы состояние стремилось в "нужную сторону" и тапочки эти
служили бы тем же "будильником" и "напоминателем" о том, для чего ты живешь;
или показывал, как чесаться или одевать рубашку (не как упражнение, а видно
было как он это все делает). На самом деле он открывал, как в любом
действии, в каждое мгновение, жить так, чтобы, по крайней мере, "стрелка
компаса" показывала одно направление. Этот "компас" выставляется личным
примером очень убедительно. Появляется чутье. Потом уже, встречаясь с
людьми, которые вели аналогичную деятельность, я не видел ни у кого столь
широкого диапазона, как у Пантелеича.
Что интересно: как ни крути, - сейчас основной обмен информацией идет
вербально. А Пантелеич все время тяготел к невербальным формам. Все, чему он
учил, он предпочитал не рассказывать, а показать.
В: - Про него рассказывают, что он создавал практику буквально на голом
месте.
П: -Да. Вот, например, едет он в автобусе. Вдруг достает записную
книжку и начинает писать что-то корявым почерком, так как автобус трясется.
Через день приносит информацию: "Использование стекла автобуса в качестве
рабочего тренировочного устройства": четыре плана изображения - свое
изображение, стекло, за стеклом, перед стеклом - все это в разных пропорциях
и так далее, - инструмент для работы с вниманием такой, что хоть не вылезай
из автобуса. Опять же - что делать, когда есть четкое расписание автобусов,
нет четкого расписания, спонтанное расписание - соответственно различные
состояния сознания, позиции внимания, которые может использовать человек,
стоящий на остановке.
Или вот говорят: "получение информации", "стирание информации" - вроде
бы понятия, которые используются достаточно часто. Но когда Пантелеич
предлагает тебе технику сборки - разборки одного слова - это наглядно
(вообще его основная особенность в том, что у него все наглядно и абсолютно
просто, просто до такой степени, что плакать хочется - ты каждый день на это
смотрел, держал это в руках и не видел, что это все о том же - а Пантелеич
тебе это показывает). Так вот со словом: слово пишется, потом разбирается на
буквы, буквы меняются местами, каждая буква разбирается на черточки,
черточки на точки - в результате остается чистый лист. Затем - обратный
процесс. Пока ты разбираешь эти слова на бумаге, ты осознаешь, что
аналогичный процесс во всю идет с мыслями и образами - они разбираются до
"чистого листа". Без позы лотоса и волевых подвигов. И никакого обмана - все
о-че-вид-но.
Однажды мы с Пантелеичем в баню пошли. Он в баню до этого не ходил, ая
его как-то затащил туда. После первого раза он долго ходил в задумчивости,
после второго - у него глаза засверкали и я понял, что он попался. И как-то
раз он приносит в баню насос "ля1ушку" - знаешь, были такие "лягушки" -
нажимаешь ногой или рукой и он дует. Приносит, значит, поднимает палец вверх
и говорит заговорщически: - "Есть информация! Пойдем". - Заходим в парилку,
он меня кладет на полку и начинает бегать вокруг с насосом и дуть,
демонстрируя, как поток горячего воздуха можно локализовать, как его можно
наоборот, расфокусировать, как создать "локальный очаг', а как
"интегральный"... Долго он бегал, потом, чувствую, - перестал. Спрашиваю:
-"Чего, Пантелеич не дуешь?" - А он: - "Насос гшской, не для всего
подходит". Туг же, в парилке, начал его разбирать и пытаться сделать из
плохого насоса хороший... В следующий заход смотрю, - Пантелеич стоит в
"стойке", напыженный, натуженный весь, а его ребята в четыре веника
обхаживают. Тут входит банщик, увидел это дело и говорит ему: - "Ты
расслабься, чего ты так стоишь!" - Пантелеич ему отвечает - "Расслабиться -
это одна информация, а напрячься - другая!" - Постоял так еще немного и
говорит: - "А вот теперь и расслабиться можно! - Послойное тепловое
внимание! Чтоб до костей пробрало и наружу вышло!".
В следующий раз, войдя в парилку, при отсутствии веника, он снял
резиновые тапочки и начал себя парить этими тапочками, а при этом еще
принимал какие-то хитрые позы на полке. Мужики вокруг не выдержали, -
смеются, - ну совершенно это было непонятно, а Пантелеич знай себе парится,
причем с удовольствием, со знанием дела. - "Тапочки тоже, - говорит,
-инструмент!".
Он постоянно экспериментировал везде, где только можно. Он верен себе в
том, что всегда ищет свои резонанс с любой ситуацией. В любом сложившемся
стереотипе он находит нечто такое, что открывает Идею в еще одном ракурсе, в
новом воплощении. Он в каждом уникальном явлении находил универсальное
Присутствие. Поэтому все упражнения, какие-то иллюстративные идеи - они
простые, проще пареной репы; хочется в них что-то усложнить, а когда
начинаешь копаться, - там все есть и усложнять-то на самом деле нечего. Все
без выкрутасов и мудреностей.
Для того, чтобы самые тонкие, неуловимые позиции внимания. Обращенность
и Медитативность спровоцировал" такими простыми средствами - это
действительно нужно уметь видеть воплощение Истины во всем абсолютно. Такими
вещами пространство было вокруг Пангелеича насыщено до предела, до звона, -
только бери, впитывай. Он как Мастер, как Учитель был безупречен. Я понимал,
что очень многое пропускаю мимо, что не все улавливаю, но в то ЖЕ время,
поскольку искренне и внимательно в этом жил, то потом нужное вовремя
всплывало, и какие-то вскользь брошенные Панте-леичем фразы или вроде-бы
прскодные сюжеты начинали раскрываться, иногда уже значительно позжг.
Хочется напомнить, что здесь происходит описание моего отношения, моего
восприятия любимого человека, а не "объективное" изложение фактов "на самом
деле".
Насколько все-таки сложно было в то время (в
семидесятые-восьми-десятые) находить таких людей, как Пантелеич (хотя,
наверное, так всегда), и даже вообще поверить, что здесь, в России, может
такое быть, что это не где-то там, - в Гималаях или в Мексике...
Сейчас есть, как мне кажется, все-таки преобладающая
интеллектуальность: в способах передачи, в систематизации материала - это,
большей частью, лекции, беседы, объяснения... Есть всегда опережающее
интеллектуальное знание относительно внутреннего опыта. Как ни крути. Можно
объяснять, что сейчас так мир устроен, но на мой взгляд, это следствие того,
что Искусство Передачи на территории Союза не культивировалось. Есть в
России люди Реализованные, Просветленные, но они не Учителя по своему
складу. И существует дефицит невербальных, но доступных содержательных форм.
Не просто молчание - сейчас молчание конечно же мало доступно для
большинства... Существует какое-то пренебрежительное отношение к так
называемым "техническим" приемам, системам тренировочных техник, технологий,
которые якобы "занижают" смысл, обращая человека к "телесной энергетике".
Это отношение, по-моему - следствие комплекса "крутизны". Любая техника,
которую показывает Мастер, самая простая - она тебя наталкивает все равно
туда же - будь это шевеление пальцем определенным образом или "серьезная"
медитация, в которой ты пытаешься уточнить для себя переживание Смысла или
Ценности. Зачастую оказывается, что шевеление пальцами очень эффективно
приводит к кардинальному преображению человека, будучи подсказано Мастером
вовремя.
Эта самая простота и неисчерпаемая глубина в простоте, зачастую не
позволяли брать, извлекать информацию, потому что вокруг ходили слухи о
таинственных суфиях, магах, - а тут тебе какое-то вращение в суставах или
пять-десять секунд работы с абстрактным цветовым экраном.
С другой стороны, на этом примере видна безусловная ориентация на
окружающую реальность, безусловная динамика информации в связи с изменением
социального климата, политических условий, культурных... В то же время -
полная независимость, потому что все более и более универсальные, не
"окрашенные" формы использовались, в которых усмотреть какую-то крамолу
никто не мог: ну что там то же вращение в суставах - даже неудобно было
КГБшникам привязываться с претензиями, что происходит йога.Поэтому и
скрываться-то не приходилось, наоборот, работали на виду, часто на улице и
при народе. Истина, выраженная истинно, сама о себе позаботится наилучшим
образом. Что надо - обязательно случится, что-то пройдет мимо внимания
широкой общественности, а что-то будет им (общественным вниманием) замечено
и окажется "положительным своевременным начинанием", будто сами-собой
сложатся причинно-следственные ряды - а в результате оказывается, что
сложилась Школа, случился коллектив, состоялась Передача, возникли
Пространство и Условия для жаждущих и ищущих - и все это без далеко идущих
планов, проектов Творческой, Свободной и прочей Жизни, Самораскрытия и
другой подобной чепухи. Была всегда и есть единственная задача:
получить-расшифровать-реализовать приходящую информацию4. В соответствии с
Идеей. Идеей Сферы, Баланса, Гармонии. Вот тут-то все и возникает, и
раскрывается, и творится и освобождается - только думать, прогнозировать,
рассчитывать происходящее оказывается бессмысленным и противоестественным.
Но это так, к слову.
А если вернуться к началу нашего разговора, то выявляется еще один
признак многоуровневости коллектива ищущих - Российской Саньясы. Этот
признак заключается в том, что все фрагменты Знания, о которых я говорил
вначале, выглядели так, что должна быть некая последовательность действий,
выполнения практик, норм, требований, последовательность раскрытия "центров"
и тому подобное. А так, чтобы любое действие совершать от Целого к Целому -
этому можно было научиться только у человека, который так вот жил - от
Целого к Целому. Такого Знания, где любое действие совершается не поэтапно,
а от Целого. Его от недоученного человека не получить, даже если он очень
устремленный. Поэтому появляются регламентированные последовательности и
этапы, - надо, якобы, от этого идти к тому, сначала пройти и освоить "низ",
а потом продвигаться "вверх". А ведь предельная индивидуализация наступает,
если информация приходит от Целого. Это парадокс для ума. И об этом надо не
только сказать, но и все время показывать, прежде всего, личным примером,
жизнью своей.
Потому, наверное, часто встречались у Российских мистиков нестыковки,
надрывы, провалы, что эта основополагающая, определяющая все ситуация, коща
твоя Обращенность принимается человеком, который живет из Целого - была
исключительной редкостью.
В: - Помнишь, ты рассказывал как-то про "сдачу" Учителю?
П: - Ценность нахождения в коллективах, где кто-то обладал хоть
каким-то Знанием или ценность человека, который мог хоть чему-то тебя
научить, бьша очень высокой и считалось очень большой удачей встретить такой
коллектив и такого человека. И если внутри отзывалось нечто на возможность
совместной работы, то вопрос о том, стоит ли сопротивляться, выпендриваться,
- просто не вставал, у меня, по крайней мере, потому что всякие внутренние