Лебедько Владислав. Хроники российской Саньясы

указатель, а сами лампочка и луна есть ответ. Понимаешь? Но я не могу взять
луну и положить тебе на голову! Я говорю - вот! Поэтому слова - это всего
лишь указательный палец. Все, что бы я умного ни рассказал о своей истории,
или любой другой о своей истории, все эти рассказы - "а что было вчера?", "а
как вы пришли сюда?", "а что было до того?", "а что было в эпоху "застоя"?",
- это, всего лишь, будет большое количество пальцев, указывающих на нечто,
что невозможно словами передать. Поэтому, эти слова как бы и имеют значение,
а с другой стороны, - не имеют никакого значения.
Поэтому тот Путь, который мы называем Путем, - он как бы действительно
Путь, а с другой стороны, - он никакой такой не Путь, а всего лишь аэробика
как бы... Так что, с одной стороны, Васька придурялся, сидя на своей базе: -
выпивая, закусывая и трахаясь, а с другой стороны, - нисколечко не
придурялся. Понятно, да?
А на самом деле, в буддизме, если ты обращаешь свой внутренний взор на
истоки, - ты их не находишь. Чтобы их объяснить, эти истоки, - необходимо
ввести ряд умозрительных понятий, типа миллионов перерождений, кальп и тому
подобное. Я пытаюсь ответить искренне, но понимаю, что исчерпывающего ответа
в словах нет, поэтому я так много говорю по этому поводу.
В: - Но есть ведь какой-то сюжет в этой жизни, который привел вас к
тому, какой вы сейчас?
Т: - Вся моя личная история, в которую, в конечном итоге, попали и вы,
с этим вашим магнитофоном, - она началась еще в Москве, когда был совсем еще
"застой", а Васечка сидел, как непризнанный гений. В том смысле, что, будучи
уже кандидатом наук (перед ним тогда вырисовывалась серьезная, с точки
зрения карьеры, перспектива), он вдруг как-то взял и свинтил с этого дела.
Дальше он перевел ряд очень интересных книг. В частности, он первым перевел
Кастанеду и его перевод, на мой взгляд, - самый сильный;
они с П-ным его издали. Потом он перевел суфийские сказки и еще что-то.
А вообще, он все время что-то искал. А что мы можем в этой жизни искать
-только себя! Больше-то нечего.
Потом уже, очень странным путем, он пришел к Дзен. Есть в Выборге такой
Саша Немков. Этот Саша был знаком с Лешей, а Леша с Васей в то время на
кладбище работали. Саша уехал зачем-то в Америку, а там он как-то попал в
Дзен-Центр. Там был такой Корейский Дзен Мастер Сенг Сан, который из Кореи
переехал в Америку и там организовал Дзен-Центр, тем самым - перенес
Корейский буддизм в Америку. Саша там столкнулся с этим буддизмом, потом
вернулся домой - в Выборг. Там, через Лешу он познакомился с Васей, и как-то
они соединились. А затем Сэнг Сан приехал в Россию. В Вильнюс сначала, а
потом и в Питер. Это был уже восемьдесят шестой год. Вася поехал на ритрит к
Сэнг Сану в Вильнюс. Там его Мастер пригласил на трехмесячное совместное
уединение. Вася съездил, потом вернулся и, в результате, у нас тут
образовалась небольшая группа. А сам Васечка сейчас в Сеуле (Корея) - монах
в Дзенском монастыре.
Вася в своей жизни был сначала мусульманином, потом крестился, а потом
уже стал буддистом. Ну, в мусульманстве он, по-моему, без обрезания
обошелся. Просто принял Аллаха! Без формализмов всяких. Сказал просто, что,
мол я - мусульманин, и все!
В: -А чем Максимов вас "зацепил"?
Т: - Ну как чем? Искренностью! Чем еще можно зацепить? Только
искренностью! Потому что он сам искренне искал, все действия его были
настоящими. Это и "зацепило". Как там у Кастанеды дон Хуан ему сказал? -"Я
тебя "кольцом силы" приковал!". - Это, конечно, магические такие штучки, а
просто он сделал некий искренний жест, - вот и все! Такой реальный жест.
Если человек в чем-то искренне заинтересован, то в этом есть сила;
если неискренне, то силы в этом нет. А раз нету силы, то и говорить
нечего.
Ну, а потом Вася меня еще "грибочками" угостил. Вася с Попандопуло' их
"привели" на Российскую землю, - было это как раз возле Васиной базы. Я это
не застал, но как Вася рассказывал, это был большой прикол: у Попандопуло
был вырванный лист из "Психоделической энциклопедии" и они ходили по лесу и
все грибы подряд жрали, - посмотреть, тот это гриб или не тот. Все было, как
описано, - и понос был и все такое. Но потом попали на те самые.
Они с Попандопуло практиковали какое-то время с этими грибочками, и я
потом как-то ими угостился. Конечно, эффект был ошеломляющим! Когда ты
встречаешься со своим сознанием, и это приобретает весьма реальные черты, -
а все эти психоделические грибы - это лишь повод для встречи со своим
сознанием, - то это, конечно, сильное, неизгладимое впечатление!
В: - Вот эта ситуация, когда Володин с бандитами едят у костра
грибочки, - из "Чапаева...", - это из реальных событий? Володин с вас
написан?
Т: - Как-то П-н давал мне эти странички, когда еще их не публиковал; я
их почитал, - ну да, хорошо; но там ведь всякое было, - чего там только не
было на этой базе, когда мы грибы жрали!
Один раз мы с П-ным нажрались грибов так, что П-н вышел из Васиного
дома на четвереньках, укусил грозную собаку овчарку так, что она забилась в
будку, потом пошел в другой домик, лег спать и всю ночь толкал кого-то.
Потом утром проснулся, - он, оказывается, с другой грозной овчаркой спал.
А там была женщина, с которой Вася жил, - она была собачница, у нее
были овчарки и обе они только на ночь спускались, - они действительно" были
очень злобные и грозные. Так вот, П-н одну из них укусил, - она его потом
боялась...
Другой раз после грибочков он долго сидел под столом, а я его всячески
пинал ногами.
В: - Максимова?
Т: - Нет, Вася у нас всегда выступал, как Учитель и Великий Маг, а П-н
к нему всегда так: - "Василий Палыч! Василий Палыч!".
Один из последних приездов П-на был такой: они с Максимовым долго пили,
а потом вдруг П-н "прозрел" и сказал: - "Василий Палыч! Никакой Вы на хер не
маг и пошли Вы в жопу, а я уезжаю в Москву!" - и обматерил Васю со страшной
силой. Утром, после этой вечерней пьянки, когда он раз-
' Фамилия и имя изменены (см. предыдущую главу "Мастер "вычитания"
Р.").

венчал Великого Мага, П-н стал собираться и сказал: - "Да, Василий
Палыч, я подтверждаю, что никакой Вы на хер не маг!" - и так далее. И уже на
пороге он обернулся и сказал: - "Ну а впрочем, если Вы все-таки маг, то мне
- пиздец!". Я тогда говорю Васе: - "Ну, надеюсь, ты его разубедил?", -на что
Вася ответил: - "Чем больше разубеждаешь, тем больше верящий убеждается". Но
Вася все-таки остался для П-на магом, потому что, когда Вася, перед отъездом
в Корею, уехал в Москву, - П-н его там кормил, поил и возил по разным
местам. Вася приехал оттуда жирный и толстый, поправившись сразу на
несколько килограмм. В сюртук не влезал перед отъездом в Корею.
А П-н вернулся в лоно магии, волшебства и таинств. Где-то в Огоньке,
по-моему, он сидит в позе будды, - ну, как полагается, - и в темных очках.
Если он действительно снимет очки темные, то ему писать не о чем будет. А
поскольку это, - его хлеб, то он все время там должен присутствовать.
Тяжелая судьба,... как и у всякого писателя. Для того, чтобы писать, он
должен пребывать в каком-то таком пространстве, которое он описывает. А
поскольку никакого такого пространства нет, то все это - большая иллюзия.
В: - Какие были методы обучения у Максимова?
Т: - Ну как это, - наливай, да пей!
Как выпьешь, так разговоришься. Ну, а вообще, что хорошее в Василии и
почему я, безусловно, считаю его своим Учителем, это, как я уже говорил,
-искренность его общения. Если он чего-то достигает, он искренне этим
делится. А как это происходит? - По-разному, - то грибочков поел, то водки
выпил, то просто поговорил, тем более, что академических знаний у Васи
хватало на то, чтобы поговорить и про йогу, и про Кастанеду (которого он
первым в России перевел), и там про карты Таро...
Солнце светит одинаково для всех. Так и искреннее желание помочь
-одинаково для всех, что в Василии Максимове, как и в любом настоящем
Учителе, привлекает людей.
Если брать весь спектр того, как люди "сходят с ума" по какому-то
поводу, и как они шли к этому, то вдруг, в какой-то момент ты понимаешь, что
да! - надо сидеть, как в Школе Сото, - ровно, на пяточках, спинка прямая,
все дела..., если это не так, то монах подойдет и как ебнет тебя палкой, что
ты прямо сядешь и больше не шелохнешься! Потом - строго ходить. Потом -опять
сидеть. И когда ты садишься абсолютно точно в предписанную позу, -ты уже в
состоянии Будды, поэтому сиди и ни о чем больше не заботься, разве что о
том, чтобы твое дыхание, взгляд и поза были правильными и время было
выдержано правильно. При этом - ни на секунду не выходи из этого. Как вышел
- ты уже не Будда. А пока не вышел и сидишь на жопе ровно, - ты в состоянии
Будды.
А другая Школа говорит - никакого значения нет, - сидишь ты на жопе
ровно или ты ешь, или пьешь, или делаешь все, что угодно, - главное, это как
ты держишь ум свой. Если ум чист и в нем нет мусора - тогда ты тоже Будда!
Третьи говорят еще что-то, четвертые и пятые - свое, но когда все они
становятся буддами, то все они видят, что все это - ерунда. Сидишь ты, ешь,
пьешь и тому подобное, - зачем ты это делаешь? Для чего?
То есть - Практика не в том, что делать, - петь мантры или смазывать
все отверстия тела бальзамом "звездочка", как это у Попандопуло было, или
Алхимией заниматься, - не это важно. Это - как тебе удобно, потому что
-одеваешь ты шубу, одеваешь ты тулуп или пуховик - главное в этом то, что ты
сберегаешь тело от мороза.
Но, с другой стороны, все эти слова не являются правдой, потому что,
если бы ты знал, - что именно твое, то тебе не надо было бы ни сидеть, ни
бегать, ничего..., просто (хлопает по столу так, что подпрыгивают и
дребезжат стаканы), - раз и все! Если ты понял, какой Путь - твой, - то ты
уже все понял!
Это, как у Эйнштейна: - если ты в кабине лифта, то ты не можешь понять,
- движешься ты или покоишься. То есть, нужны какие-то реперные точки,
-что-то там стукает, что-то ускоряется или останавливается, - тогда только
понимаешь, что ты едешь. Также и здесь. Каждый твой шаг, - это шаг твоей
жизни, но, поскольку ты совершаешь его в неведении относительно
пространства, перед тобой раскрывающегося, но ты совершаешь его все равно,
не оценивая. А нашему уму все время нужно объяснение: - а зачем?, а почему?,
а это лучше или хуже? Хотя это уже приделывание к пройденному объяснений, -
шаг-то уже сделан! Или, наоборот. Ты стоишь у входа и рассуждаешь, - открыт
он или закрыт, есть там дверь или вообще ее нет, вместо того, чтобы шагнуть.
Шагнешь, - и этим будет все сказано.
Поэтому, если так собирать истории, то это интересно, потому что люди
видят, что и такая история есть, и такая... Это все равно. Нельзя выбрать
чужую историю и стать ею, ты все равно в этой истории начнешь искать свою.
Чужая история - это чужая, главное - сохранять направление. Все равно,
все может в конце концов прийти в одну исходную точку (хлопает по столу).
Она же - начальная (опять хлопает по столу). Это -точка рождения, точка
смерти, это точка, - в которой мы находимся! Поэтому, что говорить о Путях,
- все равно приходишь к одному (неожиданно резко кричит: - "Ха!"). - В этот
миг ум твой пуст. Твой ум пуст, мой ум пуст, есть только "Ха!" В этот миг мы
- абсолютно одно и то же. Мы есть жизнь, смерть, Путь, Все... Из момента в
момент держать этот миг - это и есть ТЫ - ИСТИННЫЙ, в котором нет ни жизни,


ни смерти, ни страдания, - ничего нет. И там есть все, - жизнь, смерть,
страдание... Все очень просто.
В: ~ Про Попандопуло что-нибудь расскажите...
Т: - (Смеется) - Давно я с ним уже не общался. Как говорил Василий:
-"Попандопуло - великий провокатор!". Он очень многим людям помог самим
своим существованием, потому что он действительно умеет провоцировать. Он
наедет, настучит, по лбу даст, выгонит, обзовет, - то есть он большой Мастер
выводить людей из самоуспокоенности. Это все в нем очень здорово.
Но длительного общения с Попандопуло я уже давно не выдерживаю. Он
начинает на каждом шагу орать, кричать и испытывать, а я ловлюсь и мне
становиться как-то плохо, когда я таким вот образом осознаю свои
недоработки. Вообще, - светлая личность Гриша Попандопуло! Меня он все время
бил по самым больным местам. Последний раз он отбуцкал меня после того, как
мы сделали первый праздник города в Петропавловке. Идейным вдохновителем
этого праздника был Федя" , фольклорист. Теперь он продюсер кино. Была у
него подруга Инга12. И тут как-то выплыл Попандопуло. Как он выплыл, я не
знаю. Естественно, к этому делу он тут же присосался. Раньше он в Москве жил
и периодически приезжал в Питер, наводя здесь шухер. Он любил этот город.
Потом так и остался здесь. Потом он еще бедного Федю от Инги отодрал с
кровью и так они с тех пор с Ингой живут уже лет десять... Так вот, - делали
мы этот праздник. Федя числился у нас главным режиссером, я был директором
праздника, а Инга с Гришей Попандопуло были сценаристы и художники. Вся
концепция была Гришиной. Хороший получился праздник. Первый
"послеперестроечный". Веселый такой, искренний, - праздник с человеческим
лицом... А потом вмешались деньги, - что называется, - дьявол. Их было мало,
но они были, и каждый, кто там работал, думал, что хоть что-то там
заработает. И, когда начался дележ, то вроде бы получилось так, что я денег
отхватил больше всех. Много ли, мало, по сравнению с тем, что Попандопуло
себе хотел откусить, - не знаю. И он меня очень ругал, обзывал, поносил
всячески, а я очень переживал. А потом прошло года два, и была выставка
Наташи Прокуратовой и Гриши во Дворце Молодежи. Я пришел на эту выставку.
Иду, расслабленный такой, самодовольный. И Попандопуло ко мне через,зал
идет, и лицо у него такое, вполне нормальное. Подошел ко мне и говорит: -
"Ну что, блядь, сразу тебе ебнуть в глаз, сука, или попозжее? И я обиделся,
- вспомнил сразу все грустное и ушел.
Если этот эпизод разбирать, то видно, что я пришел на эту выставку весь
" Имя изменено. "
12 и\ла ччМРНРНП.

такой самодовольный, такой по-бюргерски - удовлетворенный, упивающийся
своей собственной значимостью и все такое. Попандопуло же мастерски вышиб
меня из седла одним ударом. Это он всегда был мастер делать. Причем, дело
тут не в словах, тут есть какая-то магия. Любой другой мог мне куда более
грозные слова сказать, и это меня бы ни как не поколебало.
Сейчас, говорят, он стал еще более злобный. Только и делает теперь, что
вышибает всех из самоуспокоенности.
В: - Он делает это не со зла ведь, а с какой-то целью? Зачем?
Т: - Не знаю. У меня есть подозрение, что сейчас у него та ситуация,
когда маска, в свое время очень эффективная в нужных ситуациях, прирастает к
лицу.
В: - В его действиях есть ведь что-то магическое. Действительно, людей,
которые ругаются, наезжают, обзываются можно с избытком найти у любого
ларька, но именно Попандопуло, как никому другому, удается, как вы сказали,
- вышибить из седла. Он-то ведь наверняка не просто сквернословит, а очень
четко осознает, - что и зачем делает?
Т: - Безусловно, осознает. А что касается магии... Магия? Когда я Васю
спросил - "Что такое магия?" - он чиркнул зажигалку и сказал: - "Вот это для
папуаса - магия!" Когда я сам стал понимать в этом что-то, то очень явно
осознал, что то, что сказал Вася, - очень точно. Манипуляция сознанием,
которую часто называют магией, всякие ясновидения, заклинания, - это как раз
возможно, если ты свободен от личных амбиций, личных интерпретаций. Тогда ты
ясно видишь все эти, как любят говорить - "кармические завязки". А если не
свободен, то это кажется магией, так как ты не видишь механизмов этого. Для
тех, кто ясно видит Путь, - нет проблем на Пути. Для тех, кто идет по Пути,
- всегда есть какие-то вновь открывающиеся ситуации. Если ты достиг
понимания, то тебе некуда идти. Это как легенда о возвращении блудного сына
или суфийская притча о человеке, который пошел за счастьем, а счастье на
пороге его ждало. Тебе, на самом деле, некуда уходить и некуда возвращаться.
(Хлопает по столу). - Все здесь!
Та же магия: - одень на себя что-нибудь яркое или вырежи на жопе круг
- и там твоя жопа голая будет видна, - ты же не можешь так пройти по
улице? Все же будут смотреть... Поэтому, все эти там Перформансы и новые
движения - они тоже претендуют на выход за нашу магическую обусловленность,
- поиски личной силы и тому подобные вещи. Как там дон Хуан говорил: - "В
данную секунду огромное количество миров есть прямо перед тобой, но ты не
видишь ни одного, даже того, в котором ты сидишь!"
- Почему? - Потому, что ты привык состраивать этот мир определенным
образом. Но у мага мир состраивается бесчисленным количеством вариантов.
Магический мир -это мир, в котором есть все миры. Все это "видение" и тому
подобное, - самое смешное в этом то, что оно ("видение") означает увидеть
все это (стучит по столу) так же, как и ты видишь. Но ты видишь это как
кружку, и голова говорит тебе, что это - кружка, а маг это видит, как
(стучит по столу)... И на вопрос: - "Что это такое?" - дает исчерпывающий
(очень сильно стучит по столу, - кружка аж подпрыгивает) ответ. Это -
магический ответ. Ответ в стиле Дзен. А ответ в стиле "указательного пальца"
- "это кружка, в которую нальют чаю". (Я киваю головой). -Это пока у тебя
всего лишь кивок головы. Я тебя спрашиваю - что это? (указывает на кружку)
Отвечай!
В: - Не знаю!
Т: - В таком случае говорят - "ты на правильном пути и иди прямо в это
"не знаю". Там все ответы". Как говорит Мастер Сэнг Сан - "Все очень
просто!"
О грибочках еще расскажу. Были у меня два раза очень мощные
переживания, связанные с приемом грибов. Когда Вася меня первый раз грибами
хорошо очень угостил, - я так летал, не очень хорошо руля, а Попандопуло ':
говорил: - "Бля, он грибов нажрался! Рулить надо! Рулить надо, а то
занесет!" - Там действительно рулить надо, то есть, как бы оставаться здесь.
И второй раз: я уже знал, что рулить надо, а там есть такая техника, что
когда не справляешься со своим сознанием, а действие грибов сильное, то надо
либо "Ха" кричать, либо танцевать, в общем, какое-то действие делать. И вот
я танцевал два часа, чтобы не улететь. А я был толстый, и со стороны все это
выглядело, наверное, очень забавно. Но тогда эти грибы дали понимание
чувства тела. Конечно, под Васечкиным мудрым руководством и с помощью
грибочков я сильную практику получил... Но, как говорит наш патриарх Сэнг
Сан: - "Это лекарство". И, как лекарство, грибочки и ЛСД можно использовать,
но вся проблема состоит в том, как потом это лекарство извлечь, то есть не
стать "психонавтом". Оно тебе помогло, ты встал на Путь, - теперь оставь
лекарство и останься на Пути, а не в пространстве психоде-ликов. И тут,
конечно, Вася с грибами - Мастер. То же относится и к выпивке. Вася-то ведь
выпить любил, да и сейчас, наверное, любит. Но он умел во все это не
залетать, опыт у него на этот счет хороший был...
Самые великие маги - это просто люди. Знаешь, как в истории, когда один
приятель приходит к другому и говорит: - "О, я ее так люблю! Она вся такая
неземная, такая воздушная! Я к ней даже подойти близко не могу", - а тот ему
- "Она человек?" - "Да, человек" - "Ну, тогда представь, как она срет!" -
"Да что ты такое говоришь!" - "Ну, и где твоя любовь?" - "Да, действительно,
где же?"
Так что самые великие Мастера едят, пьют, ссут, срут..., просто у них
нет страданий, как у обычных людей, поскольку страдать-то некому...
На эту тему есть история: - вообще сюда, когда Вася у меня жил,
приезжали, бывало, разные люди, чтобы с Васей пообщаться. И вот кто-то
приехал, а мы до этого выпили хорошо, и Вася спать ушел. Мы с этим человеком
проходим в комнату, где он спит, и я начинаю его всячески будить и трясти: -
"Вася, - говорю, - вставай, тут к тебе человек за Просветлением приехал!" -
Вася долго не мог проснуться, потом сел, обвел комнату мутным взором и, не
глядя на ходока, сказал: - "Пойду, посру..."
Или еще в том же стиле: сидели мы как-то здесь с Васей и выпивали, а
тут приехали двое ребят, - поговорить с Васей. И я им заявляю: - "Ребята,
либо
- по сто грамм водки, либо - пошли в жопу, и никакого вам
Просветления!"
- Они: - "Да мы не пьем, да мы так...", - а я им: - "Ну и пошли вон!" -
Это так, - в стиле Попандопуло...
Как-то спрашиваю у Васи; - "Что такое Просветление?" - "Это, - говорит,
- учебное слово"...
Денег на издание книги Третьяков не посулил, сославшись на то, что
"обнищал" после августовского кризиса.
Когда мы прощались, я спросил его, помнит ли он Петра, на что Владимир
ответил:
- О, я сделаю вам подарок. Вот два вопроса, которые вы зададите Петру.
Заодно, по его ответам, вы поймете, как я к нему отношусь. Первый вопрос: -
"Если Иисус Христос вознесся на небо, то где он сейчас?", и второй вопрос: -
"Если Иисус вернулся и находится среди нас, то, как он (Петр) узнает его?"
Вечером я позвонил Петру и передал вопросы Третьякова.
- Ну, а ты сам, как бы ответил? - спросил, в свою очередь, Петр.
- ???
- Даю подсказку. Оба ответа состоят из одного слова каждый, и звучат в
духе "Чапаева..", - по крайней мере, те ответы, которые, по-видимому, ждет
Третьяков. Так что, если Иисус вознесся на небо, то где он сейчас?
- Нигде!
- А как его узнать?
- Никак!
- Конечно же. Это ответы, которые ожидал от тебя Володя. Вариантов
бесчисленное множество...
Прочитав текст беседы с Третьяковым, Петр пожал плечами:
- Очень однобокий взгляд на Максимова. Я с ним давно уже не виделся, -
общались мы с ним тогда, когда Третьяков с ним не был знаком. А я знал
Василия, как очень серьезного Искателя, а та разгильдяйская сторона, с
которой его изобразил Третьяков, проявлялась не так уж часто. Вообще Василий
- удивительный человек. То, что он подался в Дзен, тоже крайне странно и
неожиданно. Сейчас многие бросились в Корею, - как всегда, нет пророка в
своем отечестве. Это как дань моде. Хотя, что касается Максимова, - он
всегда был исключением... А, если посмотреть на ситуацию с другой стороны:
было бы забавно увидеть какого-нибудь корейца, специально приехавшего в
Россию и подвизающегося в православном монастыре...
Еще пара историй, которые были рассказаны независимо несколькими
людьми:
Когда Максимов поехал в Вильнюс на ритрит, который проводил там Мастер
Сэнг Сан (это имя означает "Высокая Гора"), там произошла следующая
ситуация: каждому участнику необходимо было принести с собой любую статуэтку
или изображение Будды и, перед началом ритрита, поставить ее перед собой для
созерцания и настройки. У всех участников были с собой статуэтки Будды, а у
Максимова не было. Тогда Василий Павлович поставил перед собой, вместо
статуэтки Будды, свои ботинки, к тому же грязные, и стал настраиваться на
них. Мастер Сэнг Сан был восхищен таким действием. После окончания ритрита
он пригласил Максимова в Корею (естественно, не только из-за случая с
ботинками).
Уже находясь какое-то время в Корейском монастыре в качестве монаха,
Максимов продолжал курить. А курение в монастыре позволить себе не может
никто. Это просто не укладывается в тамошние понятия. Курящий монах - это
нонсенс и позор для монастыря. Естественно, Максимов курил не в самом
монастыре, да и сигарет у него не было, а денег монаху тоже иметь не
положено. Так что, приходилось Василию Павловичу искать в местных холмах
окурки или "стрелять" у жителей в округе и, таким образом, как-то
перебиваться. Через некоторое время слухи, о том, что Максимов курит,
достигли настоятеля монастыря. Тот вызвал Василия Павловича на беседу. Было
очевидно, что, в таких случаях, монах с позором изгоняется. Но, все
произошло иначе. Настоятель монастыря выдал Максимову денег на папиросы и, с
тех пор, при встрече, обеспокоенно осведомлялся, хватает ли Василию
Павловичу денег и папирос, периодически снова снабжая его деньгами. Случай,
в истории Дзен - беспрецедентный.
Корейское имя Максимова переводится, как Сияющая Пустота.
Весной девяносто девятого Максимов неожиданно для меня прилетел в
Питер. Я без труда нашел, где он остановился, позвонил и договорился о
встрече.


26.5.1999.
Василий Павлович: - Если вспоминать, с чего все у меня пошло, то
начался мои Путь около тридцати лет назад. Было мне тогда тридцать четыре
года, а сейчас - шестьдесят два. Я тогда был биологом, кандидатом наук, уже
собирался материал и для докторской диссертации, - в общем, с социальной
точки зрения, - чего еще надо. Но нет, в какой-то момент я вдруг понял, что
мне все смертельно надоело. Абсолютно все! Настроение было суицидное, и, в
общем-то, к тому дело и шло (Мне рассказывали, что жизнь Василия Павловича
была сложной и неоднозначной и после того, как он встал на Путь. Как,
наверное, и у многих серьезных Искателей. Говорили, что у Максимова было
несколько достаточно серьезных суицидных попыток). И вот, однажды, шел я, в
этом настроении, по улице, да и споткнулся о камень. Это было в Москве,
возле Покровских ворот. Споткнулся, и, вдруг, меня осенило: - "А кто
споткнулся-то? Кто я?". Вопрос, в моем тогдашнем положении, прозвучал внутри
настолько не праздно, что вся моя жизнь с тех пор буквально перевернулась.
Меня больше ничего уже не интересовало, кроме ответа на этот вопрос. И,
буквально, мне больше ничего не нужно. Единственное, чего я хочу, это
попасть в "здесь и сейчас" и остаться в нем навсегда. Но, когда попадаешь, а
потом, вдруг, снова вываливаешься из момента, из осознания себя, - нет
ничего страшнее и болезненнее.
Потом происходило уже очень много всяких разных вещей, но вести меня по
жизни стал уже тот самый смысл, который проявился, когда я впервые задался
вопросом "Кто я?".
Через некоторое время я оказался на Дальнем Востоке, и мне в руки