Страница:
Следует отметить особо в этом потоке произведения прославляющие принцип ?Цель оправдывает средства? и оправдывающие попрание законов во имя "справедливости". В таких произведениях самозваные ?борцы за справедливость? или ?свободу? борются со злом и злодеями. Среди этих борцов есть корреспонденты газет, которые производят ?независимое расследование?.
Не открою секрет, если укажу, что первое место среди борцов ?за свободу и равноправие? занимают писатели, артисты и художники. Они, если не сами преступники, то среди оправдывающих преступление. Они если не участники террорестической банды, то среди поддерживающих, сочувствующих и протестующих. Они всегда восторжено встречают революцию. Потом, когда наступает диктатура, они эмигрируют, оставляя нам жестоких диктаторов или приспособляются к новой власти воспевая палачей и убийц. Им гораздо легче приспособиться, поскольку они способны восхищаться палачами и писать в их честь оды. Иногда карьера этих големов полна таких пируэтов, что остается только изумляться. Вот например, бездарный комик Шевах Вайс стал профессором, членом израильского Кнессета и даже его председателем. Я рекомендую читателю ознакомиться с биографиями тех писателей и художников, которые родились до революции и померли после. Вот некоторые из этих знаменитостей: художник Казимир Малевич, поэт Владимир Маяковский, писатель Максим Горький, певец Федор Шаляпин. Корреляция между таким поведением и профессией не случайна. Можно подтвердить вышесказанное посредством погружения в интимные стороны жизни деятелей искусств. Венерические болезни - это профессиональное заболевание многих ?работников искусств?.
Не каждый выпендривающийся может стать изобретателем. Для этого необходимо обладать некоторым минимумом знаний и способностей. Зато каждый может танцевать, петь и даже писать романы. Даже в тех случаях, когда нет никаких способностей и талантов, люди поют, танцуют, рисуют и пишут романы. Кто оценит их способности? Такие же бездари, как и они сами? Еще не так давно читатель мог как-то диктовать свою волю, выбирая книги писателей на полках магазинов. Сегодня книги не читают. Смотрят телевизор. Вот здесь то на их пути бездарные кинокритики. Количество ?Оскаров?, которыми награждают тот или иной кинофильм, еще не свидетельствует о его качестве. Я лично выбираю кинофильмы по ?национальности?. Я совершенно не смотрю американские кинофильмы. Еще не так давно, чтобы стать артистом надо было тяжело учиться и иметь какие-то способности. Потом оказалось, что не надо таланты и способности. В чрезмерно сплоченном обществе достаточно стать членом Коммунистической партии, Союза Cоветских Художников или другого союза. В анархическом в этом нет нужды. Сегодня каждая бездарь может визжать, прыгать и бегать в подштанниках по сцене с микрофоном. Вот эта вот легкость и доступность привлекает в эту область големов. Так заполняются нижние ступени пирамиды профессий.
Исследования психологов опубликованные еще в 70-х годах показали, что дети копируют все дикости, насилие и грубости, которые они видят на экране телевизора. Разве эти исследования повлияли как-нибудь на писателей, продюсеров и всех тех, кто отвечает за содержание телевизионных программ и рекламы? С тех пор Sex and Violence только разрослись как раковая опухоль и сегодня настал конец цивилизации. Я с брезгливостью беру в руки журналы для подростков и молодежи изданные в Израиле. В них нет ничего кроме секса. Общество, в котором больше интересуются порнографическими фильмами и футболом и меньше всего историей, искусством, научными и техническими достижениями, - это общество големов.
Уже писалось о подвижничестве, о самоистязании. Чрезмерное занятие спортом это тоже самоистязание. Подавление личности, е° запаздывание в подъ°ме на пирамиду потребностей может происходить в результате усиленных занятий музыкой или балетом. Мой учитель скрипки рассказывал мне как его бил пультом отец и заставлял заниматься скрипкой. Мой учитель благодаря его отцу был музыкант высокого класса. Я не слышал подобных рассказов от физиков. Для молодежи характерно проявление периодов увлечения спортом, музыкой и тому подобное. Важно, чтобы эти увлечения снизились и произошел подъем еще на одну ступеньку. Многие родители не понимают этого и понуждают своих малолетних детей к усиленным занятиям спортом, музыкой или еще чем подобным.
Финура III-6
[Image] Тур де Франс. Девушки протестуют.
Им отказали в участии в
соревновании.
ПОЛУГОЛЕМЫ
Мы уже говорили о големах. Теперь выделим среди профессий еще одну группу ?полуголемы?. Члены этой группы тоже нуждаются в сплоченном обществе, но уже сплоченность чуть ниже. Как только человек в своем развитии проходит стадию голема, он переходит в стадию торговца и становится купцом. То что в истории Европы называется "период накопления капитала" - это ничто иное как переход Европы из стадии христианского аскетизма в стадию купеческую. Мечта такого полуголема открыть лавочку на рынке и разбогатеть. Многие из них успешно реализовали свою мечту. Так появились банкирские дома Ротшильда, Рокфелера и другие. Создать капитал гораздо труднее, чем осуществить революцию.
Гуманитарии.
Можно напомнить читателю систему селекции способностей по мере роста молодежи. Гуманитарии - это те, кто не смог подняться до естественных наук. Можно повторить селекцию учащихся школ по ступеням пирамиды, но на более высоком уровне, на уровне высшей школы. Это позволит нам рассортировать по вертикали профессии. Те профессии, которые называются ?гуманитарными? находятся на более низких ступенях пирамиды, чем естественные и технические. Видимо этим обусловлены слабые успехи гуманитарных наук по сравнению с техническими. Если физика и технические науки еще в XIX веке достигли очень высокого совершенства, то экономика, социология, психология до сих пор находятся в жалком состоянии. Это одна из причин того, что до сих пор нет объяснения причин террора и бандитизма. Имеющиеся объяснения остались на уровне Карла Маркса, на уровне XIX века.
Cоциологи.
Одна из моих настольных книг по социологии - это третье издание ?Sociology? Ian Roberts. Автор этой великолепно оформленной толстой книги учился и работал в Южной Африке. Боролся против расовой сегрегации и ему запретили там работать. Вот я хотел бы, чтобы этот социолог объяснил, как эта крепкая экономически процветавшая страна после уничтожения расовой сегрегации превратилась в страну бандитизма и потеряла славу процветающей. Надо не только называться социологом, но еще уметь использовать науку для объяснения и предсказания событий. В книге Робертса я не нашел объяснений. Какой смысл в науке, которой не умеют пользоватся? Отсутствие в социологии ясности и логики привели к тому, что эта наука стала деградировать. Е° стали приспосабливать к уровню тех, кто в ней обосновался.
Все социологи изучали ?Железный закон олигархии? Роберта Михельса, но никто из них не подумал о том, что должен обязательно быть закон действующий в противоположном направлении. Никто из социологов кроме самого Роберта Михельса не пытался выступить с требованием ограничния деятельности профессиональных союзов. Любой профессиональный союз превращается быстро в мафию. Для меня, пока я не изучил социологию, было удивительно слышать как в израильской коллегии адвокатов шла чуть ли не физическая борьба за руководство. Как в израильском журнале cоюза врачей шла борьба между редакционной коллегией и главным редактором журнала. Коллегия решила отстранить главного редактора и он в отместку приказал запереть помещение редакции и разогнать коллегию. С моей точки зрения сегодня сами социологи не способны развивать социологию. Чтобы развить социологию, в нее следует влить силы с верхних ступеней пирамиды потребностей. То же самое можно сказать об экономике. Я поясню это следующим хорошо известным примером. Миссионеры завезли на остров Таити ткацкие машины и научили туземок работать на них. Восторг женщин длился три дня после этого машины были выброшены ржаветь под пальмами. Туземцы Таити еще не доросли до ткацких машин и машины им были не нужны. В технике часто случается, что патенты лежат двадцать и более лет без движения. До них еще не созрели. У меня опасение, если завтра предложить модель общества, то к ней отнесутся как к какому-то курьезу, но не как к рабочему инструменту. В учебниках экономики и социологии я чувствовал политические симпатии авторов. Таких симпатий невозможно обнаружить в учебнике физики. Я не сомневаюсь, моей книге тоже будет придан ?политический? оттенок. "Политики" уже обратили внимание на мою книгу, она им не нравится. Я не ставил себе политических задач, я лишь пытался дать объяснение поведению людей и общества.
Психологию профессии можно выявить не только по книге Ч.Ламброзио или по высказываниям самих философов и пр. Я приведу в качестве примера решение судьи Верховного суда Израиля профессора И.Барак по делу раввина Авраама Шапиро. Это решение отлично показывает психологию судьи и его потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Сущность дела такова. Журналист Авнери написал биографию раввина Авраама Шапиро и хотел е° опубликовать. Раввин Шапиро противился публикации и обратился в суд. Суд рассмотрел дело и запретил публикацию. Вторая инстанция подтвердила решение первой о запрете. Так дело дошло до Верховного суда и до судьи И.Барак. Судья Барак не согласился с мнением предыдущих инстанций. ?Общественность вправе знать?заявил он и разрешил публикацию. Так раздели до гола и заклали человека ?на благо журналистов и на благо общества?. Человеческими жертвоприношениями занимаются только големы. Далее юристам, суду и судьям будет посвящена целая глава и мы увидим, что судья, который ставит законы выше всего, большая редкость. Мы увидим еще, что, если кто-то попирает законы, то это сами законодатили и юристы. Чтобы меня не обвиняли в голословности, я привел в книге достаточно цитат. Эти цитаты написаны ?специалистами?. Козьма Прутков говорил: ?Специалист подобен флюсу. Полнота его односторонняя?. Те объяснения, которые процитированы выше или дальше, продиктованы инстинктами гуманистов и политиков, их стремлением повыпендриваться. Популярность еще не свидетельство больших умственных способностей. Скорее наоборот. Такие объяснения гуманистов и политиков оправдывают террор и способствуют его развитию. Это профессора гуманитарных наук руководят террором, участвуют в терроре, проповедуют анархию, наркотики, ?раскрепощение? и ?открытость?. Не составляет проблем выявить этих ?гуманистов?, поскольку они прославились разного рода выступлениями ?в защиту?, ?поддержку? и так далее. Они не скрывают как своих имен, так и своей глупости. Простой анализ их петиций позволил мне сформировать эту пирамиду специальностей. Эта тема будет продолжена мной далее. Я подвел итоги сортировки по профессиям посредством пирамиды показанной на фигуре III-7.
[Image] Фигура III-7.
Классификация по профессиям Описывая стереотипы по их профессиям, я тем не менее опустил описание тех, кто поднялся до самой вершины пирамиды. Во-первых, их мало и вопреки своей гениальности они не оставляют следов в общественной истории. Во-вторых, их трудно описать. Поведение голема четко и ясно. Нет проблем его описать и предсказать. Эта четкость и ясность исчезает по мере подъема на пирамиду. Гении растворяются и остается только дух, который невозможно описать.
Приведенная здесь классификация создана не для того, чтобы обидеть тех, кто внизу пирамиды. Их невозможно обидеть. Они достаточно агрессивны и в их руках сосредоточено много силы. Если я привожу примеры, то только для того, чтобы проиллюстрировать классификацию. Эти примеры взяты из их жизни. Я могу привести примеры, которые показывают исключение из приведенного мой правила. Я еще расскажу об английском судье, который выше всего поставил закон. Я помяну киноактрису Грету Гарбо, которая, несмотря на ее профессию, не превратилась в голема и осталась человеком. И все ж это слишком мало, чтобы поколебать сделанное мной обобщение. Те кто почувствует, что его самолюбие затронуто, я рекомендую использованный мной метод биофидбек. Когда я увидел, что та одежда, которую я ношу, унижает и деморализует меня, я поменял е°. Сегодня я стараюсь одеться элегантно. Я старомоден. Когда я оценил значение религии, я стал религиозным. Когда я оценил значение еврейской религии, я стал ходить с кипой на голове, посещаю синагогу и хожу на уроки раввина. Я стараюсь делать все, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книги. Я был големом, когда был молод, служил в армии и боролся с советской властью, чтобы выехать в Израиль. Я надеюсь, что мой читатель, прочитав эту книгу, станет религиозным (если еще нет), станет одеваться элегантно (если еще нет) и постарается сделать вс°, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книге.
Общая деградация Западной цивилизациии проявляется в деградации психологии личности. Исчезли те универсальные гении, которые были в прошлом. Когда перед Питиримом Сорокиным встал вопрос о выборе профессии, то он колебался между химией и социологией. Сегодня нет таких колебаний в выборе профессии. Сегодня те, кто не дорос до химии становятся социологом. Сегодня уже нет таких гениальных и универсальных изобретателей как Тесла, Эдисон или Белл.
Изложенное здесь объясняет тот факт, что мой вебсайт в Интернет превратился во что-то вроде зоопарка. Число посетителе растет с каждым днем. При обилии посетителей мою работу не замечают. Даже ехидные шуточки в мой адрес, которые я намеривался издать отдельной книгой, исчезли. Когда я искал референтов для Фонда Гугенхайма, то бросил более чем 700 социологам клич о помощи. До этого я работал один, без какой-либо финансовой поддержки со стороны. Поддержка Фонда могла ускорить и улучшить работу. На мой призыв откликнулись только двое. Они не были социологами.
Средства информации и журналисты.
Журналист - это такой же голем как и артист. Разница лишь в том, что артист выпендривается на сцене или экране, а журналист на страницах газет. Тем не менее сравнение с проституткой более точно.
В первой главе говорилось о коммуникации. Я напомню о чем была речь. Проблема общения или коммуникации возникает как только появляются две или более особи. Естественно, что никакое общество не может обойтись без средств коммуникации, посредством которых его члены общаются между собой и передаются сообщения. Перечисленные выше два списка скрепов - это два списка потоков, потоков скрепов. Скреп - понятие динамическое. Для переноски потоков нужны средства коммуникации. Разумеется, что средства коммуникации переносят скрепы от одного человека к другому и содействуют сплочению людей или наоборот, отсутствие коммуникации препятствует сплочению людей.
Те кто полагает, что Телевидение или Интернет сплачивают людей, забывают, что средства коммуникации могут передавать в явной или скрытой форме враждебную для общества информацию. Эта информация деморализует общество, разлагает его и способствует его гибели. Именно для предупреждения этого вводится цензура, контролирующая сообщения, книги и все что может влиять на мораль и поведение общества. В качестве примера обратимся к порнографии. В примитивном первобытном обществе, в котором секс и оргии сплачивают людей, порнографии не придают того отрицательного значения, которое придают в цивилизованном обществе, сплоченном моралью. Скорее наоборот. Распространение порнографии в приметивном обществе не окажет абсолютно никакого влияния на его поведение. Совсем другой эффект будет в цивилизованном обществе. Мораль цивилизованного общества будет подорвана порнографией и общество опустится на первобытный уровень. Другой пример - это дезинформация и искажение действительных событий по идеологическим или военным соображениям. Для передачи и распространения дезинформации используют средства коммуникации.
Без коммуникации не может быть связи между особями, не могут передаваться скрепы и не может образоваться общество. В cистемах коммуникации могут быть естественные или умышленные перебои в передаче и помехи.
Очевидно, что прекратив передачу скрепов по системам коммуникации или исказив их, можнo деморализовать и разрушить общество. Здесь выесняется огромная роль печати или того, что сегодня называют медиа. Я сравнил бы медиа по значимости и по мощности с атомной бомбой. Подобно тому как атомная бомба способна уничтожить милионы людей, так и медиа. Учитывая опасность атомной бомбы США, Япония и страны Европы бдительно следят не только за распространением атомного оружия, но даже за распространением технологии его изготовления. Влияние медиа может быть мгновенным вроде как посеять панику или раздуть непомерно факты. Я приведу такой пример. Некая Татьяна Соскина изготовила 20 листовок с изображением свиньи направленных против ислама. Из этих листовок она распространила только несколько штук. Никто бы о них не знал, но израильская медиа раздуло это событие до непомерных размеров, причем представило его в явно тенденциозной форме. Арабы были рады использовать возможность и организовали дикие демонстрации против Израиля. В Египте и Иране ее приговорили к смертной казни. Сработала обратная связь и Татьяна была арестована и заключена в Израиле в тюрьму по обвинению в подстрекательстве, участии в террорестической организации и еще массу обвинений. Все время чрезмерно длительного следствия ее как лицо опасное для общества ее содержали в тюрьме. Из тюрьмы ее пытались перевести в психиатрическую больницу. Районный психиатор выразил "подозрение". Когда-то советская власть точно такими же методами избавлялась от десидентов.
Для контраста я укажу, израильская печать не замечает оскорбления религиозных чувств евреев. Когда проживающий в Англии пакистанский писатель Салман Рушди написал анти-исламскую книгу и аятолла Хусейни приговорил его к смертной казни. Книга была переведена на множество языков и разошлась миллионными тиражами. В Англии никому не пришла в голову мысль заключить писателя в тюрьму или в психическую больницу. Израильская пресса тогда дружно выступила в защиту писателя и его право высказывать свое мнение.
Вот пример того как та же пресса пытается принизить значение поступка. Речь идет о предательстве министра и члена кабинете Эзера Вейцмана. Правого толка журнал "Накуда" в февральском номере 1990 года, оценивая поведение израйльской прессы, назвал ее "Спящая сторожевая собака". Израильская пресса старалась принизить и уменьшить факт предательства. Предатель отделался легким испугом. Прошло немного времени и Кнессет избирает предателя Эзера Вейцмана на почетный пост Президента страны. Можно ли ожидать, что Президент Эзер Вейцман помилует "террористку" Татьяну Соскину?
Я прошу читателя обратить внимание на различный подходе голема в оценке совершенно одинаковых событий. Это пригодиться для объяснения причин деморализации общества.
Медленное воздействие медиа на общество даже не заметно, но в конечном итоге общество оказывается деморализованным и разрушенным. Сегодня журналисты фактически управляют такой страной как Израиль. Их всего-то может быть только 20 ведущих журналистов, но они решают что хорошо и что плохо, кто годится и на какую должность и кто нет. Такое положение сложилось в результате отсутствия цензуры или лучше сказать, в результате перехода цензуры в руки самих журналистов. Cила журналистов не соответствует их интеллегенции, их положению и их ответственности перед обществом. Разного рода политические деятели в погоне за популярностью стараются иметь с ними дружеские отношения и заручиться их поддержкой. Этой ответственности сами журналисты совершенно не чувствуют.
Если опросить массу читателей, то большинство из них уверены, что газеты правдивы и объективно преподносят информацию. Да и корреспонденты уверяют, что вся переданная ими информация объективна. Объективной информации вообще не бывает. Как только начинается селекция информации, так она тут же становится субъективной. Корреспондент не может передать всю информацию и следовательно делает субъктивный отбор. Сами читатели не имеют возможности или не способны дать оценку информации и целиком полагаются на журналистов. Журналисты ж заняты выпендриванием. Их совершенно не интересуют последствия их публикаций. Да они и не способны оценить эти последствия. Это естественно. Они ведь у самого основания пирамиды, они - големы. По самой идее медиа, как комуникационная система, должна лишь передовать сообщения и информацию. Потребитель сам дает им оценку и решает какие они, хорошие или плохие. В действительности уже на самом первом этапе происходит оценка и отбор информации. Корреспонденты отбирают и сортируют по своему вкусу всю информацию. Потом эту информацию снова оценивает редактор. Из общего потока информации отправленного корреспондентами до потребителя доходит небольшая часть хорошо отфильтрованной и очищенной информация. К этой информации добавляются разного рода комментарии. Так до потребителя доходит не только очищенная информация, но уже с соответствующей оценкой. Весь этот процесс оценки и фильтрации сообщений полностью эквивалентен цензуре. Тем не менее журналисты категорически выступают против какой-либо цензуры. Цензура - это их скрытая привелегия. Потребитель лишен возможности сам оценить информацию. Как результат вся жизнь общества в руках корреспондентов и медиа. Они по своему вкусу проводят расследования, они интервьюируют и интерпретируют и они решают кто прав и кто виноват, что хорошо и что плохо. Если где-то им отказывают, то тут же появляется лозунг "общество вправе знать!" Это не мешает им скрыть от общества всю информацию, которая им не по-вкусу. (Эти мои высказывания о медиа будут скрыты ими и не будут опубликованы нигде как только в моей книге.) Если где-то запрещают публикацию, то появляется еще лозунг о свбоде слова и свбоде мнеий. Функция полиции, по их мнению, сводится к охране ?борцов за справедливость? и корреспондентов. Принцессу Диану защищать было некому.
В качестве примеров селекции я могу указать на приведленные выше истории "террористки" Татьяны Соскиной и предателя Эзера Вейцмана. К ним я решил добавить собственные примеры журналистской селекции. Председатель крайне левой израильской партии член Кнессета Иоси Сарид пожаловался на меня Юридическому советнику правительства (самый главный прокурор) и потребовал привлечь меня к суду. Свою жалобу он распространил через агенство новостей ИТИМ. Я узнал об этой жалобе только после того как корреспонденты обратились ко мне с вопросами. Им хотелось услышать от меня только то, что они хотели. Я ж хотел сказать только то, что я хотел. Никакого интервью у нас не получилось. Я решил опубликовать платное объявление в газете и в этом объявлении ответить господину Иоси Сарид. К моему удивлению я не смог опубликовать это объявление. В Израиле я не нашел газеты, которая согласилась бы опубликовать его. А как же со свободой слова и мнений? Я шантажировал газеты судом. Не знаю, что подействовало, но через день мне позвонили из выходящей в Израиле на английском языке газеты The Jerusalem Post. Они согласились опубликовать мое объявление в международном издании газеты. Вот оно это объявление.
THE GREAT INQUISITOR
The ITIM agency distributed a letter from the head of Meretz,
Yossi Sarid MK, to the Attorney General, in which he asks him "to
take all available legal measures for sending the author to the
only place he deserves to be the Court and there his fate should
be decided."
The 'author' is myself. What aggravated Mr. Sarid is my book,
Civil War, Terrorism and Gangs, which can be found on the Internet
(http://www.israel.net/railkhlin). The book deals with the causes
of terrorism, its development, and its transition to civil wars in
general and in Israel in particular. My conviction is that the
only factor which causes terrorism is a weak government which is
not capable of suppressing the 'golems'. In my book, the golern
is defined as a person who needs a highly integrated society or
dictatorship. If society cannot supply the degree of integration
demanded by the golem, he feels 'hunger' (ra'av). The golem is not
capable of learning and working, he dedicates his whole life to
"public work" and fighting FOR or AGAINST. According to the
psychology of the golem, pornography is permitted on the Internet,
but my book shouldn't be there. Examples of golems are J.Stalin,
A. Hitler, Y. Arafat and others like them.
Mr. Sarid did not understand the text. He extracted a few
quotations from it and now attempts a personal attack an the
author, instead of dealing with the contents. This method is not
new. The KGB used it to accuse the Russian writers Sinyavsky and
Daniel and sentenced them to forced labor because of what they
wrote. Sarld accuses me of ustifying.the murder that was, and of
preparing the ground for the murder to be". Instead of opening a
debate on the content of my book, Mr. Sarid uses'his public
position to introduce McCarthyism into our country. ave sent a
similar letter to sociology discussion groups. STOP THE
MCCARTHYISM.
После того как я пригрозил судом, сотрудница газеты "Маарив" объяснила мне по телефону, что они советовались с адвокатом и адвокат ответил, что "нельзя поминать в одном списке Адольфа Гитлера и Ясера Арафата". Я тоже посоветовался со своим адвокатом и мой адвокат мне объяснил, что газета продает мне кусочек ее площади, на которой я помещаю свое объявление. Газета не хочет продать мне. Бойкот моего ответа члену Кнессета Иоси Сарид израильскими газетами спровоцировал меня на более широкий эксперимент. Я решил проверить психологию и идеологию израильских газет и предложил им следующее объявление:
Не открою секрет, если укажу, что первое место среди борцов ?за свободу и равноправие? занимают писатели, артисты и художники. Они, если не сами преступники, то среди оправдывающих преступление. Они если не участники террорестической банды, то среди поддерживающих, сочувствующих и протестующих. Они всегда восторжено встречают революцию. Потом, когда наступает диктатура, они эмигрируют, оставляя нам жестоких диктаторов или приспособляются к новой власти воспевая палачей и убийц. Им гораздо легче приспособиться, поскольку они способны восхищаться палачами и писать в их честь оды. Иногда карьера этих големов полна таких пируэтов, что остается только изумляться. Вот например, бездарный комик Шевах Вайс стал профессором, членом израильского Кнессета и даже его председателем. Я рекомендую читателю ознакомиться с биографиями тех писателей и художников, которые родились до революции и померли после. Вот некоторые из этих знаменитостей: художник Казимир Малевич, поэт Владимир Маяковский, писатель Максим Горький, певец Федор Шаляпин. Корреляция между таким поведением и профессией не случайна. Можно подтвердить вышесказанное посредством погружения в интимные стороны жизни деятелей искусств. Венерические болезни - это профессиональное заболевание многих ?работников искусств?.
Не каждый выпендривающийся может стать изобретателем. Для этого необходимо обладать некоторым минимумом знаний и способностей. Зато каждый может танцевать, петь и даже писать романы. Даже в тех случаях, когда нет никаких способностей и талантов, люди поют, танцуют, рисуют и пишут романы. Кто оценит их способности? Такие же бездари, как и они сами? Еще не так давно читатель мог как-то диктовать свою волю, выбирая книги писателей на полках магазинов. Сегодня книги не читают. Смотрят телевизор. Вот здесь то на их пути бездарные кинокритики. Количество ?Оскаров?, которыми награждают тот или иной кинофильм, еще не свидетельствует о его качестве. Я лично выбираю кинофильмы по ?национальности?. Я совершенно не смотрю американские кинофильмы. Еще не так давно, чтобы стать артистом надо было тяжело учиться и иметь какие-то способности. Потом оказалось, что не надо таланты и способности. В чрезмерно сплоченном обществе достаточно стать членом Коммунистической партии, Союза Cоветских Художников или другого союза. В анархическом в этом нет нужды. Сегодня каждая бездарь может визжать, прыгать и бегать в подштанниках по сцене с микрофоном. Вот эта вот легкость и доступность привлекает в эту область големов. Так заполняются нижние ступени пирамиды профессий.
Исследования психологов опубликованные еще в 70-х годах показали, что дети копируют все дикости, насилие и грубости, которые они видят на экране телевизора. Разве эти исследования повлияли как-нибудь на писателей, продюсеров и всех тех, кто отвечает за содержание телевизионных программ и рекламы? С тех пор Sex and Violence только разрослись как раковая опухоль и сегодня настал конец цивилизации. Я с брезгливостью беру в руки журналы для подростков и молодежи изданные в Израиле. В них нет ничего кроме секса. Общество, в котором больше интересуются порнографическими фильмами и футболом и меньше всего историей, искусством, научными и техническими достижениями, - это общество големов.
Уже писалось о подвижничестве, о самоистязании. Чрезмерное занятие спортом это тоже самоистязание. Подавление личности, е° запаздывание в подъ°ме на пирамиду потребностей может происходить в результате усиленных занятий музыкой или балетом. Мой учитель скрипки рассказывал мне как его бил пультом отец и заставлял заниматься скрипкой. Мой учитель благодаря его отцу был музыкант высокого класса. Я не слышал подобных рассказов от физиков. Для молодежи характерно проявление периодов увлечения спортом, музыкой и тому подобное. Важно, чтобы эти увлечения снизились и произошел подъем еще на одну ступеньку. Многие родители не понимают этого и понуждают своих малолетних детей к усиленным занятиям спортом, музыкой или еще чем подобным.
Финура III-6
[Image] Тур де Франс. Девушки протестуют.
Им отказали в участии в
соревновании.
ПОЛУГОЛЕМЫ
Мы уже говорили о големах. Теперь выделим среди профессий еще одну группу ?полуголемы?. Члены этой группы тоже нуждаются в сплоченном обществе, но уже сплоченность чуть ниже. Как только человек в своем развитии проходит стадию голема, он переходит в стадию торговца и становится купцом. То что в истории Европы называется "период накопления капитала" - это ничто иное как переход Европы из стадии христианского аскетизма в стадию купеческую. Мечта такого полуголема открыть лавочку на рынке и разбогатеть. Многие из них успешно реализовали свою мечту. Так появились банкирские дома Ротшильда, Рокфелера и другие. Создать капитал гораздо труднее, чем осуществить революцию.
Гуманитарии.
Можно напомнить читателю систему селекции способностей по мере роста молодежи. Гуманитарии - это те, кто не смог подняться до естественных наук. Можно повторить селекцию учащихся школ по ступеням пирамиды, но на более высоком уровне, на уровне высшей школы. Это позволит нам рассортировать по вертикали профессии. Те профессии, которые называются ?гуманитарными? находятся на более низких ступенях пирамиды, чем естественные и технические. Видимо этим обусловлены слабые успехи гуманитарных наук по сравнению с техническими. Если физика и технические науки еще в XIX веке достигли очень высокого совершенства, то экономика, социология, психология до сих пор находятся в жалком состоянии. Это одна из причин того, что до сих пор нет объяснения причин террора и бандитизма. Имеющиеся объяснения остались на уровне Карла Маркса, на уровне XIX века.
Cоциологи.
Одна из моих настольных книг по социологии - это третье издание ?Sociology? Ian Roberts. Автор этой великолепно оформленной толстой книги учился и работал в Южной Африке. Боролся против расовой сегрегации и ему запретили там работать. Вот я хотел бы, чтобы этот социолог объяснил, как эта крепкая экономически процветавшая страна после уничтожения расовой сегрегации превратилась в страну бандитизма и потеряла славу процветающей. Надо не только называться социологом, но еще уметь использовать науку для объяснения и предсказания событий. В книге Робертса я не нашел объяснений. Какой смысл в науке, которой не умеют пользоватся? Отсутствие в социологии ясности и логики привели к тому, что эта наука стала деградировать. Е° стали приспосабливать к уровню тех, кто в ней обосновался.
Все социологи изучали ?Железный закон олигархии? Роберта Михельса, но никто из них не подумал о том, что должен обязательно быть закон действующий в противоположном направлении. Никто из социологов кроме самого Роберта Михельса не пытался выступить с требованием ограничния деятельности профессиональных союзов. Любой профессиональный союз превращается быстро в мафию. Для меня, пока я не изучил социологию, было удивительно слышать как в израильской коллегии адвокатов шла чуть ли не физическая борьба за руководство. Как в израильском журнале cоюза врачей шла борьба между редакционной коллегией и главным редактором журнала. Коллегия решила отстранить главного редактора и он в отместку приказал запереть помещение редакции и разогнать коллегию. С моей точки зрения сегодня сами социологи не способны развивать социологию. Чтобы развить социологию, в нее следует влить силы с верхних ступеней пирамиды потребностей. То же самое можно сказать об экономике. Я поясню это следующим хорошо известным примером. Миссионеры завезли на остров Таити ткацкие машины и научили туземок работать на них. Восторг женщин длился три дня после этого машины были выброшены ржаветь под пальмами. Туземцы Таити еще не доросли до ткацких машин и машины им были не нужны. В технике часто случается, что патенты лежат двадцать и более лет без движения. До них еще не созрели. У меня опасение, если завтра предложить модель общества, то к ней отнесутся как к какому-то курьезу, но не как к рабочему инструменту. В учебниках экономики и социологии я чувствовал политические симпатии авторов. Таких симпатий невозможно обнаружить в учебнике физики. Я не сомневаюсь, моей книге тоже будет придан ?политический? оттенок. "Политики" уже обратили внимание на мою книгу, она им не нравится. Я не ставил себе политических задач, я лишь пытался дать объяснение поведению людей и общества.
Психологию профессии можно выявить не только по книге Ч.Ламброзио или по высказываниям самих философов и пр. Я приведу в качестве примера решение судьи Верховного суда Израиля профессора И.Барак по делу раввина Авраама Шапиро. Это решение отлично показывает психологию судьи и его потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Сущность дела такова. Журналист Авнери написал биографию раввина Авраама Шапиро и хотел е° опубликовать. Раввин Шапиро противился публикации и обратился в суд. Суд рассмотрел дело и запретил публикацию. Вторая инстанция подтвердила решение первой о запрете. Так дело дошло до Верховного суда и до судьи И.Барак. Судья Барак не согласился с мнением предыдущих инстанций. ?Общественность вправе знать?заявил он и разрешил публикацию. Так раздели до гола и заклали человека ?на благо журналистов и на благо общества?. Человеческими жертвоприношениями занимаются только големы. Далее юристам, суду и судьям будет посвящена целая глава и мы увидим, что судья, который ставит законы выше всего, большая редкость. Мы увидим еще, что, если кто-то попирает законы, то это сами законодатили и юристы. Чтобы меня не обвиняли в голословности, я привел в книге достаточно цитат. Эти цитаты написаны ?специалистами?. Козьма Прутков говорил: ?Специалист подобен флюсу. Полнота его односторонняя?. Те объяснения, которые процитированы выше или дальше, продиктованы инстинктами гуманистов и политиков, их стремлением повыпендриваться. Популярность еще не свидетельство больших умственных способностей. Скорее наоборот. Такие объяснения гуманистов и политиков оправдывают террор и способствуют его развитию. Это профессора гуманитарных наук руководят террором, участвуют в терроре, проповедуют анархию, наркотики, ?раскрепощение? и ?открытость?. Не составляет проблем выявить этих ?гуманистов?, поскольку они прославились разного рода выступлениями ?в защиту?, ?поддержку? и так далее. Они не скрывают как своих имен, так и своей глупости. Простой анализ их петиций позволил мне сформировать эту пирамиду специальностей. Эта тема будет продолжена мной далее. Я подвел итоги сортировки по профессиям посредством пирамиды показанной на фигуре III-7.
[Image] Фигура III-7.
Классификация по профессиям Описывая стереотипы по их профессиям, я тем не менее опустил описание тех, кто поднялся до самой вершины пирамиды. Во-первых, их мало и вопреки своей гениальности они не оставляют следов в общественной истории. Во-вторых, их трудно описать. Поведение голема четко и ясно. Нет проблем его описать и предсказать. Эта четкость и ясность исчезает по мере подъема на пирамиду. Гении растворяются и остается только дух, который невозможно описать.
Приведенная здесь классификация создана не для того, чтобы обидеть тех, кто внизу пирамиды. Их невозможно обидеть. Они достаточно агрессивны и в их руках сосредоточено много силы. Если я привожу примеры, то только для того, чтобы проиллюстрировать классификацию. Эти примеры взяты из их жизни. Я могу привести примеры, которые показывают исключение из приведенного мой правила. Я еще расскажу об английском судье, который выше всего поставил закон. Я помяну киноактрису Грету Гарбо, которая, несмотря на ее профессию, не превратилась в голема и осталась человеком. И все ж это слишком мало, чтобы поколебать сделанное мной обобщение. Те кто почувствует, что его самолюбие затронуто, я рекомендую использованный мной метод биофидбек. Когда я увидел, что та одежда, которую я ношу, унижает и деморализует меня, я поменял е°. Сегодня я стараюсь одеться элегантно. Я старомоден. Когда я оценил значение религии, я стал религиозным. Когда я оценил значение еврейской религии, я стал ходить с кипой на голове, посещаю синагогу и хожу на уроки раввина. Я стараюсь делать все, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книги. Я был големом, когда был молод, служил в армии и боролся с советской властью, чтобы выехать в Израиль. Я надеюсь, что мой читатель, прочитав эту книгу, станет религиозным (если еще нет), станет одеваться элегантно (если еще нет) и постарается сделать вс°, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книге.
Общая деградация Западной цивилизациии проявляется в деградации психологии личности. Исчезли те универсальные гении, которые были в прошлом. Когда перед Питиримом Сорокиным встал вопрос о выборе профессии, то он колебался между химией и социологией. Сегодня нет таких колебаний в выборе профессии. Сегодня те, кто не дорос до химии становятся социологом. Сегодня уже нет таких гениальных и универсальных изобретателей как Тесла, Эдисон или Белл.
Изложенное здесь объясняет тот факт, что мой вебсайт в Интернет превратился во что-то вроде зоопарка. Число посетителе растет с каждым днем. При обилии посетителей мою работу не замечают. Даже ехидные шуточки в мой адрес, которые я намеривался издать отдельной книгой, исчезли. Когда я искал референтов для Фонда Гугенхайма, то бросил более чем 700 социологам клич о помощи. До этого я работал один, без какой-либо финансовой поддержки со стороны. Поддержка Фонда могла ускорить и улучшить работу. На мой призыв откликнулись только двое. Они не были социологами.
Средства информации и журналисты.
Журналист - это такой же голем как и артист. Разница лишь в том, что артист выпендривается на сцене или экране, а журналист на страницах газет. Тем не менее сравнение с проституткой более точно.
В первой главе говорилось о коммуникации. Я напомню о чем была речь. Проблема общения или коммуникации возникает как только появляются две или более особи. Естественно, что никакое общество не может обойтись без средств коммуникации, посредством которых его члены общаются между собой и передаются сообщения. Перечисленные выше два списка скрепов - это два списка потоков, потоков скрепов. Скреп - понятие динамическое. Для переноски потоков нужны средства коммуникации. Разумеется, что средства коммуникации переносят скрепы от одного человека к другому и содействуют сплочению людей или наоборот, отсутствие коммуникации препятствует сплочению людей.
Те кто полагает, что Телевидение или Интернет сплачивают людей, забывают, что средства коммуникации могут передавать в явной или скрытой форме враждебную для общества информацию. Эта информация деморализует общество, разлагает его и способствует его гибели. Именно для предупреждения этого вводится цензура, контролирующая сообщения, книги и все что может влиять на мораль и поведение общества. В качестве примера обратимся к порнографии. В примитивном первобытном обществе, в котором секс и оргии сплачивают людей, порнографии не придают того отрицательного значения, которое придают в цивилизованном обществе, сплоченном моралью. Скорее наоборот. Распространение порнографии в приметивном обществе не окажет абсолютно никакого влияния на его поведение. Совсем другой эффект будет в цивилизованном обществе. Мораль цивилизованного общества будет подорвана порнографией и общество опустится на первобытный уровень. Другой пример - это дезинформация и искажение действительных событий по идеологическим или военным соображениям. Для передачи и распространения дезинформации используют средства коммуникации.
Без коммуникации не может быть связи между особями, не могут передаваться скрепы и не может образоваться общество. В cистемах коммуникации могут быть естественные или умышленные перебои в передаче и помехи.
Очевидно, что прекратив передачу скрепов по системам коммуникации или исказив их, можнo деморализовать и разрушить общество. Здесь выесняется огромная роль печати или того, что сегодня называют медиа. Я сравнил бы медиа по значимости и по мощности с атомной бомбой. Подобно тому как атомная бомба способна уничтожить милионы людей, так и медиа. Учитывая опасность атомной бомбы США, Япония и страны Европы бдительно следят не только за распространением атомного оружия, но даже за распространением технологии его изготовления. Влияние медиа может быть мгновенным вроде как посеять панику или раздуть непомерно факты. Я приведу такой пример. Некая Татьяна Соскина изготовила 20 листовок с изображением свиньи направленных против ислама. Из этих листовок она распространила только несколько штук. Никто бы о них не знал, но израильская медиа раздуло это событие до непомерных размеров, причем представило его в явно тенденциозной форме. Арабы были рады использовать возможность и организовали дикие демонстрации против Израиля. В Египте и Иране ее приговорили к смертной казни. Сработала обратная связь и Татьяна была арестована и заключена в Израиле в тюрьму по обвинению в подстрекательстве, участии в террорестической организации и еще массу обвинений. Все время чрезмерно длительного следствия ее как лицо опасное для общества ее содержали в тюрьме. Из тюрьмы ее пытались перевести в психиатрическую больницу. Районный психиатор выразил "подозрение". Когда-то советская власть точно такими же методами избавлялась от десидентов.
Для контраста я укажу, израильская печать не замечает оскорбления религиозных чувств евреев. Когда проживающий в Англии пакистанский писатель Салман Рушди написал анти-исламскую книгу и аятолла Хусейни приговорил его к смертной казни. Книга была переведена на множество языков и разошлась миллионными тиражами. В Англии никому не пришла в голову мысль заключить писателя в тюрьму или в психическую больницу. Израильская пресса тогда дружно выступила в защиту писателя и его право высказывать свое мнение.
Вот пример того как та же пресса пытается принизить значение поступка. Речь идет о предательстве министра и члена кабинете Эзера Вейцмана. Правого толка журнал "Накуда" в февральском номере 1990 года, оценивая поведение израйльской прессы, назвал ее "Спящая сторожевая собака". Израильская пресса старалась принизить и уменьшить факт предательства. Предатель отделался легким испугом. Прошло немного времени и Кнессет избирает предателя Эзера Вейцмана на почетный пост Президента страны. Можно ли ожидать, что Президент Эзер Вейцман помилует "террористку" Татьяну Соскину?
Я прошу читателя обратить внимание на различный подходе голема в оценке совершенно одинаковых событий. Это пригодиться для объяснения причин деморализации общества.
Медленное воздействие медиа на общество даже не заметно, но в конечном итоге общество оказывается деморализованным и разрушенным. Сегодня журналисты фактически управляют такой страной как Израиль. Их всего-то может быть только 20 ведущих журналистов, но они решают что хорошо и что плохо, кто годится и на какую должность и кто нет. Такое положение сложилось в результате отсутствия цензуры или лучше сказать, в результате перехода цензуры в руки самих журналистов. Cила журналистов не соответствует их интеллегенции, их положению и их ответственности перед обществом. Разного рода политические деятели в погоне за популярностью стараются иметь с ними дружеские отношения и заручиться их поддержкой. Этой ответственности сами журналисты совершенно не чувствуют.
Если опросить массу читателей, то большинство из них уверены, что газеты правдивы и объективно преподносят информацию. Да и корреспонденты уверяют, что вся переданная ими информация объективна. Объективной информации вообще не бывает. Как только начинается селекция информации, так она тут же становится субъективной. Корреспондент не может передать всю информацию и следовательно делает субъктивный отбор. Сами читатели не имеют возможности или не способны дать оценку информации и целиком полагаются на журналистов. Журналисты ж заняты выпендриванием. Их совершенно не интересуют последствия их публикаций. Да они и не способны оценить эти последствия. Это естественно. Они ведь у самого основания пирамиды, они - големы. По самой идее медиа, как комуникационная система, должна лишь передовать сообщения и информацию. Потребитель сам дает им оценку и решает какие они, хорошие или плохие. В действительности уже на самом первом этапе происходит оценка и отбор информации. Корреспонденты отбирают и сортируют по своему вкусу всю информацию. Потом эту информацию снова оценивает редактор. Из общего потока информации отправленного корреспондентами до потребителя доходит небольшая часть хорошо отфильтрованной и очищенной информация. К этой информации добавляются разного рода комментарии. Так до потребителя доходит не только очищенная информация, но уже с соответствующей оценкой. Весь этот процесс оценки и фильтрации сообщений полностью эквивалентен цензуре. Тем не менее журналисты категорически выступают против какой-либо цензуры. Цензура - это их скрытая привелегия. Потребитель лишен возможности сам оценить информацию. Как результат вся жизнь общества в руках корреспондентов и медиа. Они по своему вкусу проводят расследования, они интервьюируют и интерпретируют и они решают кто прав и кто виноват, что хорошо и что плохо. Если где-то им отказывают, то тут же появляется лозунг "общество вправе знать!" Это не мешает им скрыть от общества всю информацию, которая им не по-вкусу. (Эти мои высказывания о медиа будут скрыты ими и не будут опубликованы нигде как только в моей книге.) Если где-то запрещают публикацию, то появляется еще лозунг о свбоде слова и свбоде мнеий. Функция полиции, по их мнению, сводится к охране ?борцов за справедливость? и корреспондентов. Принцессу Диану защищать было некому.
В качестве примеров селекции я могу указать на приведленные выше истории "террористки" Татьяны Соскиной и предателя Эзера Вейцмана. К ним я решил добавить собственные примеры журналистской селекции. Председатель крайне левой израильской партии член Кнессета Иоси Сарид пожаловался на меня Юридическому советнику правительства (самый главный прокурор) и потребовал привлечь меня к суду. Свою жалобу он распространил через агенство новостей ИТИМ. Я узнал об этой жалобе только после того как корреспонденты обратились ко мне с вопросами. Им хотелось услышать от меня только то, что они хотели. Я ж хотел сказать только то, что я хотел. Никакого интервью у нас не получилось. Я решил опубликовать платное объявление в газете и в этом объявлении ответить господину Иоси Сарид. К моему удивлению я не смог опубликовать это объявление. В Израиле я не нашел газеты, которая согласилась бы опубликовать его. А как же со свободой слова и мнений? Я шантажировал газеты судом. Не знаю, что подействовало, но через день мне позвонили из выходящей в Израиле на английском языке газеты The Jerusalem Post. Они согласились опубликовать мое объявление в международном издании газеты. Вот оно это объявление.
THE GREAT INQUISITOR
The ITIM agency distributed a letter from the head of Meretz,
Yossi Sarid MK, to the Attorney General, in which he asks him "to
take all available legal measures for sending the author to the
only place he deserves to be the Court and there his fate should
be decided."
The 'author' is myself. What aggravated Mr. Sarid is my book,
Civil War, Terrorism and Gangs, which can be found on the Internet
(http://www.israel.net/railkhlin). The book deals with the causes
of terrorism, its development, and its transition to civil wars in
general and in Israel in particular. My conviction is that the
only factor which causes terrorism is a weak government which is
not capable of suppressing the 'golems'. In my book, the golern
is defined as a person who needs a highly integrated society or
dictatorship. If society cannot supply the degree of integration
demanded by the golem, he feels 'hunger' (ra'av). The golem is not
capable of learning and working, he dedicates his whole life to
"public work" and fighting FOR or AGAINST. According to the
psychology of the golem, pornography is permitted on the Internet,
but my book shouldn't be there. Examples of golems are J.Stalin,
A. Hitler, Y. Arafat and others like them.
Mr. Sarid did not understand the text. He extracted a few
quotations from it and now attempts a personal attack an the
author, instead of dealing with the contents. This method is not
new. The KGB used it to accuse the Russian writers Sinyavsky and
Daniel and sentenced them to forced labor because of what they
wrote. Sarld accuses me of ustifying.the murder that was, and of
preparing the ground for the murder to be". Instead of opening a
debate on the content of my book, Mr. Sarid uses'his public
position to introduce McCarthyism into our country. ave sent a
similar letter to sociology discussion groups. STOP THE
MCCARTHYISM.
После того как я пригрозил судом, сотрудница газеты "Маарив" объяснила мне по телефону, что они советовались с адвокатом и адвокат ответил, что "нельзя поминать в одном списке Адольфа Гитлера и Ясера Арафата". Я тоже посоветовался со своим адвокатом и мой адвокат мне объяснил, что газета продает мне кусочек ее площади, на которой я помещаю свое объявление. Газета не хочет продать мне. Бойкот моего ответа члену Кнессета Иоси Сарид израильскими газетами спровоцировал меня на более широкий эксперимент. Я решил проверить психологию и идеологию израильских газет и предложил им следующее объявление: