Страница:
интересами и интересами коллектива и даже не склонен
думать о себе как об отдельной личности со своими
собственными интересами отличными от интересов
коллектива.
Что толкает его в этом случае к самоубийству? - Он готов
пожертвовать своей жизнью ради целей общества.
?Социология?. Альтруистическое самоубийство. (Стр.
43-45)
Простого гражданина столкнувшегося с террором всегда поражает готовность террориста рисковать и даже жертвовать свою жизнь. То что террорист способен убить несчетное количество безвинных людей поражает меньше. В наше время, поскольку усилилась борьбы с террором, чтобы осуществить террористический акт, чтобы увеличить его надежность и эффективность, террористы идут даже на самоубийство и взрывают себя в толпе. И здесь у обывателя грубая ошибка в представлениях. Осуществляя акт террора, для террориста важно не столько погубить кого-то, сколько самому погибнуть. Страстное желание пожертвовать собой. Я уже помянул мечту поэтессы Рахель о тюрьмах и кандалах. Здесь примерно то же самое. Вот строки из воспоминаний весьма известного русского террориста Бориса Савинкова об участнице его террористических актов Доре Бриллиант:
?Террор для не°, как и для Каляева , окрашивался, прежде всего,
той жертвой, которую приносит террорист...
Вопросы программы е° не интересовали?.
Далее он приводит спор с ней. Дора требовала:
- Я тоже хочу участвовать в покушении.
- Послушайте, Дора...
- Нет, не говорите... Я так хочу... Я должна умереть.
Кого и за что убить для Доры Бриллиант было неважно. Главное самой при этом ?героически погибнуть?. Разумеется, убийство выдающейся личности, как и большое количество жертв приносит больше рекламы. Вот как оценивал градацию ?левости? политических течений еще в 1909 году А.С.Изгоев . Он утверждал, что оценка вытекает не из их программ и названий - ?меньшивики?, ?большевики?, эсеры, анархисты, социалисты, а из близости к смерти.
?Ясно, что критерий ?левости? лежит в другом. ?Левее? тот, кто
ближе к смерти, чья работа ?опаснее? не для общественного строя, с
которым идет борьба, а для самой действующей личности?.
Я мог бы в качестве подтверждения своих слов привести еще высказывания самих террористов и их друзей, но решил не губить читателя цитатами.
Эмиль Дурхайм, который первый исследовал и классифицировал самоубийства, насчитал три разновидности их. Эмиль Дурхайм указал также на связь сплоченности общества с количеством самоубийств. Среди католиков меньше самоубийств чем среди протестантов. Католическое общество более сплочено. Готовность террориста пойти на самоубийство следует классифицировать как готовность пойти на ?альтруистическое самоубийство?. Альтруистическое самоубийство мы в повседневной жизни называем ?подвиг?, поскольку в этом случае происходит преднамеренное принесение собственной жизни на благо общества. (Какого?) Самоубийство совершается во имя интересов коллектива-общества, во имя целей этого общества. Так террористический акт превращается в подвиг, а террорист в героя. Так почему ж убийство президента Авраама Линкольна или премьер министра Израиля Ицхака Рабина оцениваются отрицательно? Альтруизм самоубийства, видимо, лег в основу утверждений, что с террором невозможно покончить и даже следует отменить смертную казнь за совершение террористического акта. Как сказано в эпиграфе к данному разделу, готовность совершить альтруистическое самоубийство характерно только для чрезмерно сплоченного общества Gemeinschaft. Мы также уже видели, что уголовная или террористическая банды являются тем самым чрезмерно сплоченным обществом Gemeinschaft.
Я не нашел в истории уголовной жизни примера альтруистического самоубийства. Единственный пример я нашел в рассказе советского десидента Анатолия Марченко ?Мои показания?, который мне довелось читать еще в ?Самиздате?. А.Марченко рассказывает как по двору тюрьмы проходила надзирательница. В этот момент раздался вопль и из одного из окон тюрьмы к ногам надзирательницы шлепнулся мужской член. Этот поступок с точки зрения нормальной психики следует расценивать как идиотский. С точки зрения бандитской шайки его видимо следует рассматривать как попытка на альтруистическое самоубийство. Нет ничего поразительного в террористических актах совершенных самоубийцами. Для всех стадных животных характерны риск и альтруистическое самоубийство.
Эгоистическое самоубийство. Когда парень влюблен в девушку, но она не отвечает ему взаимностью, у него возникает тискуль. Тискуль всегда имеет два крайне противоположных решения: во-первых, агрессия и, во-вторых, депрессия и самоубийство. Вот это самоубийство от эгоизма. Как классифицировать самоубийства артистов? Мне не известна статистика самоубийств членов уголовных банд. Я полагаю, эгоистическое самоубийство не имеет отношения к террору.
Другую разновидность самоубийства Эмиль Дурхайм назвал ?АНОМНОЕ?. По классификации такое самоубийство тоже относится к обществу с высокой сплоченностью. Уже было отмечено, что человек есть стадное животное и не может существовать без стада. Такое утверждение тем более верно, чем выше сплоченность общества. Гибель общества, разрушение его культуры начинается с гибели Богов. И если крепко сплоченное общество-стадо рушится или рушатся хотя бы только его идеалы, тискуль весьма высок и ему нет выхода. По этой причине тискуль переходит в депрессию и аномное самоубийство. Так застрелилась вторая жена диктатора И.Сталина. Так застрелились многие крупные ?большевики? вроде Серго Орджоникидзе, когда увидели как их ?друг и учитель? И.Сталин проводит массовый террор сверху и приближается их очередь.
Смерть И.Сталина повлекла за собой волну новых самоубийств. Подобно тому, как выше было рассказано о тех, кто не мог жить вместе с ?великим вождем?, теперь настала очередь тех, кто не мог жить без него. Я рассказываю о И.Сталине, но с таким же успехом я мог бы рассказать об арабских диктаторах и других. Представляет интерес отметить случаи массовых самоубийств киббуцников в первые годы становления киббуцов. Восторг 16-летней молодежи от идеалов социализма исчез у многих киббуцников, когда они достигли своего тридцатилетия. Вместо него наступили тискуль и депрессия. Киббуцы то остались, но киббуцники травились, топились, вешались... Если революционеры кончают жизнь самоубийством, но не ?на благо общества?,- а это случается нередко,- то это аномное самоубийство. Террористы тоже могут страдать депрессией и кончать жизнь аномным самоубийством. Последнее имеет место обычно после их ареста.
Сплочение доставляет удовольствие. Это удовольствие члены общества получают во время коллективных выпендриваний: танцев, пения, игр и пр. Анархия, которая всегда сопровождается разрушением идеалов и культуры общества, прерывает удовольствия и вызывает тискуль. Какой смысл в жизни, когда нет никакого удовольствия от не°? Количество самоубийств является характернейшим признаком анархии. Самоубийство всегда сигнализирует о неблагополучии общества, о его разрушении и гибели. Гибель индейцев Бразилии при контактах с миссионерами или просто с современной цивилизацией - результат самоубийств. Вымирание коренного населения острова Таите или других примитивных племен происходило именно благодаря самоубийствам. Здесь я приведу статистические цифры самоубийств в нынешней анархической России. Дано число самоубийств на каждые сто тысяч человек населения. Эти цифры я записал, когда 23-05-1995 наблюдал по телевизору передачу ?Тема? из Москвы. Тема передачи была самоубийства. Итак, при советской власти число самоубийств было 3 - ?норма?.
После ?перестройки?
1991 - 29.7
1992 - 31
1993 - 38
1994 - 42
Цифры отлично показывают как ?перестройка? кончилась анархией и эта анархия из года в год растет. Сокращение численности российской армии сопровождалось непомерным самоубийством ее офицеров. Более пятисот из них покончили собой. У меня нет сомнений, что такая ж тенденция к росту имеется, в Израиле и других странах. Вот для сравнеия статистика США .
1970 - 11.6
1980 - 11.9
1990 - 12.4
1992 - 11.7
1993 - 12.1
В статистике США как и в политической жизни нет скачков, но есть тенденция к росту. Следует заметить, что в книгах по социологии рассказывается об исследованиях самоубийств Эмилем Дурхаймом, но в качестве иллюстрации того или иного самоубийства рассказывается только о камиказе. Альтруистическое самоубийство весьма очевидно и его легко иллюстрировать. Это нельзя утверждать относительно остальных. Эти трудности, видимо, послужили причиной исчезновения конкретных примеров.
Рассмотрим как относятся различные религии к самоубийству. Еврейская религия запрещает всякое самоубийство. Жизнь человека принадлежит Богу и только. Бог и только Он вправе решать е°. Самоубийц запрещено хоронить на еврейском кладбище. Это самые общие принципы. Еврейская религия не квалифицирует самоубийц как это сделал сын раввина Эмиль Дурхайм. Тот еврей, который погиб в бою считается солдатом, а не самоубийцей. И вс° ж на мой вопрос о самоубийцах раввины сказали мне, что это очень сложный вопрос. Защитники крепости Массада, увидев, что битва с римскими легионерами проиграна, покончили с собой. Они не хотели дать врагу возможность насладиться победой. Их никто не осуждает и не считает самоубийцами. Больной раком, видя бесполезность всех методов лечения, покончил собой. Его никто не осуждает и его хоронят на еврейском кладбище. Христианство, видимо вслед за Еврейской религией, запрещает самоубийство за исключением альтруистического. А вот альтруистическое самоубийство даже поощряется. Для христиан Христос служит образцом такого жертвоприношения своей жизни. Умереть за Бога, за веру равносильно попасть в святые. Простых самоубийц не хоронят на общем кладбище. Ислам насчитывает два основных течения: сунниты и шииты. Сплочение шиитов более высокое и по этой причине это течение более фанатичное. Самоубийство при совершении террористического акта весьма поощряется. Именно от таких террористов-самоубийц страдает Израиль. Коммунистическая религия подобно всякой религии сплачивающей крепко общество поощряет альтруистическое самоубийство. Конкретно это выражается в том, что солдаты в бою бегут с криками: ?За Родину! За Сталина!? После смерти Сталина было рекомендовано кричать ?За Партию!? Погибшие за идеологию тут же возводятся в ранг святых и в честь их называются города, площади и пр. Так в Иерусалиме в районе Кнессета имеется площадь Эмиль Гринцвайг. Эмиль Гринцвайг - пацифист был убит во время демонстрации против войны в Ливане. К остальным видам самоубийств коммунизм относится равнодушно и нет никакого запрета на похороны самоубийц.
Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
АНАРХИСТ
ИМПОТЕНТ
МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ
?ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТ? НАЦИОНАЛИСТЫ
ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?
?ПАЦИФИСТЫ?
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Было время, когда я ходил с длинными волосами. В то время я не искал объяснений, почему у меня вдруг начали отрастать волосы. Я уверен, если бы меня в то время, в конце 60-х и начале 70-х, попросили объяснить причину такого явления, то я не задумываясь привел его. Разумеется, сегодня у меня другое объяснение. Я был голем. О прическе поминается в приведенной мной цитате из воспоминаний анархиста князя Крапоткина. Для царской полиции короткие прически женщин были признаком анархизма. Я поясню. Анархизм - это выступление против всяких законов и порядка. Прическа на голове уже символизирует о каком-то порядке наведенном ловкими руками и терпением. Исчезновение женских причесок - это яркое свидетельство развала общества, анархии. Такова анархическая мода. Не сомневаюсь, что любая женщина с короткой прической объяснит, что такая прическа весьма удобна: летом не жарко и меньше времени тратится перед зеркалом. Примем это объяснение. Длинные хвосты и косы у мужчин служит верным признаком голема. Если кто-то попытается возразить и сошлется, что такова мода, то я напомню, что мода отражает сплоченность общества и его психологию. В анархическом обществе все мужчины с хвостами -это големы. Как-то в поисках рецензента на мою работу я обратился в Израиле к лектору по социологии в филиале какого-то американского университета. Я кратко объяснил ему содержание работы и на вопрос какой в ней смысл, ответил: ?Я по внешнему виду собеседника могу судить о его поведении?. Он тут же потребовал, чтобы я определил его. Такое требование было для меня неожиданностью. Я ответил, что не занимаюсь публичным раздеванием своих собеседников. Это его не охладило. После его длительной осады я сдался и выпалил: ?Ты анархиист?. Уходя, я уже знал, что рецензию мне он не напишет. Действительно, через пару месяцев бесплодного ожидания я позвонил ему. Он заявил, что рецензии не будет. ?Так верните рукопись?,- взмолился я. ?Рукописи тоже не будет. Я отослал ее в США?.
Казалось бы, что общего между террором и одеждой террориста? Читая мемуары террористов, я находил там рассказы о переодевании их и подыгрывании под тот или иной образ при ведении наблюдений, выслеживании жертвы или выполнении акта террора. Вс° ж я решил не обходить этот вопрос и рассказать о том, что есть в нем существенного. Это существенное вытекает из того, что уже было описано и обозначено словом ?голем?. Исключим переодевание и подыгрывание и посмотрим как одевается голем.
То что сегодня обозначают словом мода это ничто иное, как стремление человека быть в общества, быть в стаде. Не забывайте, человек стадное животное. Разумеется, одежда, как и мораль зависит от сплоченности общества. Те члены банд, о которых идет речь, нуждаются в общества с весьма высокой сплоченностью. Сама банда уголовная или террористическая отвечает именно этим условиям.
Для аскета всегда характерно пренебрежение своим видом, своей внешностью. Вот описание внешнего вида данное П.П.Заварзиным, крупным чином работавшем в царской ?Охранке?
?Молодой человек, 22 лет, с изможденным и бледным лицом, Гуляк был
убежденным анархистом-фанатиком и аскетом. Одет всегда плохо,
почти оборванный, тратил на пищу минимально, лишь бы не умереть от
голода, не допускал лично для себя никаких трат на развлечения,
удовольствия или что-либо другое?.
Моя задача выделить стереотипы по одежде и описать.
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
Начн°м с вождей. Вспомните во что одевались или одеваются ?борцы за свободу и демократию?:
Фигура V-1. Иосиф Сталин.
Эвалюция от великовозрастного балбеса до "вождя мирового пролетариата". На первой фотографии он учащийся духовной семинарии[Image] и по этой причине одет в форму. После этого он превратился в заурядного анархиста. Мы не найдем ни одной его фотографии, на [Image] которой он запечатлен с галстуком или шляпой. Как во время гражданской войны оделся во френч, так из него и не вылезал до конца своей жизни. Джентелменом он не был, но вождем да.
Фигура V-2. Групповая фотография И.Сталина и его соратников, [Image]
членов Политбюро. Слева, крайний впереди, идет Климент Ворошилов. Он министр обороны и одет в военную форму. Погоны тогда не носили, но нашивки на рукавах были. Далее сам И.Сталин в сталинских сапогах, в сталинской фуражке и сталинском френче и брюках-галифе. Все повернулись к нему. Михаил Калинин, ?всесоюзный староста?. Он единственный кто не носил форму. По этой причине он резко выделяется на фоне стада. Видимо М.Калинин был из породы анархистов, а не революционеров. Под пиджаком он как и еврей Бен Гурион, носил рубашку косоворотку и подпоясывался шнурком. На противоположном конце ряда впереди возле Калинина шагает Вячеслав Молотов. Он был единственный в этой компании, который носил шляпу и галстук, но только в тех редких случаях, когда выезжал за границу. Как видим, все революционеры дома ходят "в халате и шлепанцах". Сзади Молотова идет Серго Орджоникидзе, лучший друг и приятель Сталина. Как и Сталин Орджоникидзе по национальности грузин. Орджоникидзе застрелился сам, когда почувствовал, что его отношения со Сталиным стали чрезмерно охлаждаться.
Фигура V-3.
Председатель Мао (Мао-Цзедун) и его жена, экс-красавица и
экс-актриса.
Среди анекдотов из серии "Вопросы и ответы армянского радио" есть вопрос: - Какую невесту вибирать, красивую или дурочку? Ответ: [Image] - Дурочку. Красота пройдет, а дурочка останется дурочкой.
Для жен вождей, - разумеется, если они есть,- характерны оба эти качества. Этот анекдот я вспоминаю каждый раз, когда на экране телевизора появляется вдова Ицхака Рабина, застреленного израильского премьер-министра Израиля.
Фигура V- 4. Танцующий диктатор Вьетнама ?Дядя Хо? (Хо-Шимин). [Image]
Фигура V-5.
Диктатор Кубы Фидель Кастро (крайний справа) и его покойный соратник Эрнесто Че Гевара (крайний слева). Эрнесто Че Гевара родился в Аргентине, воевал "за освобождение" [Image] Кубы. Потом отправился "освобождать" Боливию и там был застрелен. После смерти стал героем всех големов. Врач по профессии Че Гевара нес всем страдание и смерть.
Портреты Сталина и Мао и даже его жены, террористы и диктаторы наполнили мои страницы, чтобы читатель понял эволюцию их одежды. Абсолютно во всех случаях мы найдем военный или полувоенный френч. Никто этих людей не мобилизовывал. Та форма, в которую они облачились, выбрана ими самостоятельно.
Фигура V-6. Бен Гурион Вот как член израильского Кнессета Михаэль Бар-Зохар в написанной им биографии большого еврейского социалиста Бен Гуриона описывает его одежду:
?Одевался он по большей части в костюм полувоенного
покроя, иногда появлялся в белой или черной косоворотке
или в светлом летнем костюме, купленном во время одной из [Image]
поездок за границу. Галстук он надевал в Эрец очень
редко. Зимой он носил короткое кожаное пальто с поясом, а
иногда черные сапоги с брюками-галифе?
Итак, Бен Гурион сам выбирал себе одежду по вкусу. Косоворотку он заимствовал у Льва Толстого. Она еще так и называлась ?толстовка?. Все анархисты в те времена подражали великому анархисту-писателю.
Фигура V-7. Лидер арабских террористов Ясер Арафат.
Ясер Арафат возглавил арабскую террористическую Организацию [Image]Освобождения Палестины. Он вроде И.Сталина или Фиделя Кастро, как
облачился в военную форму, так и не может вылезти из нее. Этот факт
казалось бы должен был послужить предостерижением для израильских
лидеров.
Фигура V-8. Адольф Гитлер (с тросточкой) и его преданный
последователь Иосеф Геббелс.
На фотографии слева запечатлены диктатор Германии Адольф Гитлер
(лицом к читателю) и Иозеф Геббельс. Оба в канонической одежде
революционеров. А.Гитлер стоит в характерной для него позе, когда [Image]руки сложены вместе впереди.
В иерархии нацистской Германии Министр пропаганды Геббелс поднялся
до следующего за Гитлером лица. Конец карьеры обеих тоже был
одинаков, они оба покончили самоубийством. Если Гитлер прихватил с
собой в тот мир только артисточку Еву Браун, то Геббелс и его жена
прикончили своих детей, а потом уж покончили с собой.
Сапог - символ силы и садизма. Сегодня сапоги сменили солдатские ботинки. Черные сапоги с брюками галифе обувал Иосиф Сталин (см. фигуру 2). Их обувал Адольф Гитлер. Их обувают члены российского черносотенного общества ?Память?.
Фигура V-9. Члены общества "Память".
На фотографии показано выступление черносотенцев на Красной площади [Image]в центре Москвы. Военная форма, шинель и сапоги, раскрывают
психологию тех, кто в них одевается. Название ?черносотенцы? тоже
произошло от того, что они носили, как и Бен Гурион униформу
черные рубашки. Их идеология - православное христианство.
Революционеры всей своей одеждой демонстрируют силу и садизм - форма, сапог или солдатские ботинки. Но сегодня в эпоху Sex and Violence солдлатские ботинки вошли в моду и девушки сменили изящные туфельки Золушки на солдатские сапоги. (Смотрите рекламу солдатских ботинок в первой главе.) Молодежь не желает служить в армии, но ужасно любит солдатскую форму.
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
Уголовный мир всегда славился своей любовью повыпендриваться. Татуировка и черная кожаная тужурка, была верным признаком принадлежности к уголовному миру. Конечно ж, моряки тоже любили себя украшать татуировкой, но их черные бушлаты не могли конкурировать с черной блестящей кожей тужурок или полупальто. Кожаная тужурка уже появилась при описании одежды Бен Гуриона. Бушлаты моряков не могли конкурировать с тужурками уголовников, но была серьезная конкуренция со стороны комиссаров. Во времена гражданской войны в России и в последующие за ней годы черная кожаная тужурка, опоясанная портупеей, без каких-либо официальных указаний сверху превратилась в униформу большевистских комиссаров. Реакция народа на кожаные куртки хорошо отражена в письме от 23 августа 1920 года некоего гражданина скрывшегося под псевдонимом Ем.Павлов вождю всех комиссаров, ?большевику? В.И.Ленину. Вот отрывок из письма:
?Если вы проанализируете последний период времени, вы заметите,
что есть маленькое, почти незаметное, отдаление ваше от
пролетариата столиц . Может быть виной этому ваше недомогание, а
вернее, кожаные люди. Они курят перед вами фимиам и всеми мерами
стараются втащить вас на такой пьедестал, откуда вам ничего не
было видно, да и вы виднелись бы народу, как недосягаемое
божество...
Подписываюсь псевдонимом, ибо боюсь ?кожаных людей?
Ем.Павлов (Москва)?.
Как чучело на огороде, ?кожаные люди? превратились в пугало. Сегодня кожу заменили пластические материалы. Татуировку ж можно найти на всех девушках. Отличие уголовного мира от революционного только в том, что последний имеет тот самый фимиам, который курили В.И.Ленину. Коллекцию черных тужурок я хотел бы пополнить еще несколькими образами. Их общей особенностью является ненависть к евреям.
Фигура V-10.
Иозеф Геббельс в кожанной тужурке. [Image]Фотография политрука нацистской Германии, министра пропаганды
Геббельса. Он в черной кожаной тужурке комиссара. Не было и нет
абсолютно никакой разницы между большевистскими и нацистскими
комиссарами.
Фигура V-11. Ясер Арафат и Абу Нидаль.
Фотография Ясера Арафата (справа, как и, А.Гитлер с тросточкой в
руке). Лидер арабских террористов Ясер Арафат носит военную форму,
но, как когда-то ?большевики? он носил черную тужурку. На [Image]фотографии Ясер Арафат в свои молодые годы. Черная куртка привилась
даже у арабов. Сегодня он поменял черную куртку на военный френч.
На фотографии рядом с Ясером Арафатом его боевой соратник Абу
Нидаль. Как и все революционеры он тоже одет в форму. Абу Нидаль
был застрелен у себя в доме.
АНАРХИСТ На заре своего развития фотография была дорогим удовольствием. Если не считать больших любителей фотографии, то можно утверждать, что в доме не было фотоаппарата. Фотографироваться ходили в студию, где имелась подходящая для такого события драпировка и мебель. Те кто любил выпендриваться, оставили нам с тех времен больше фотографий, чем те, кто не выпендривался. Благодаря фотографиям мы можем судить о том, кем был молодой Иосиф Джугашвили впоследствие превратившийся в жестокого диктатора Сталина. Судя по этим фотографиям, можно утверждать, что он был заурядным анархистом наподобии того как нам обрисовал жандармский полковник П.П.Заварзин. Постепенно он сформировался в революционера и диктатора. Далее я приведу еще пару портретов анархистов. Деградация общества привела к тому, что они заполнили наши улицы и кнессеты и нет нужды рытся в архивах, чтобы показать их.
Фигура V- 12. Иосеф Табенкин.
Идеологический вождь киббуцников и конкурент Бен Гуриона. По своей агрессивности мог бы конкурировать со всеми теми садистами и вождями, которые описаны мной выше. Внешний вид Табенкина - это стереотип анархиста. Еще В.Ленин [Image] заменил цилиндр и шляпу на кепку, но старался сохранить галстук. Табенкин расстался с этим "ненужным" предметом туалета. Жеваная рубашка с расстегнутым воротом - это сегодня униформа многих членов Кнессета и чуть ли не всех израильтян. В наш век Анархии они одеваются по моде.
Фигура V- 13. Член Кнессета Иоси Сарид.
Еще один анархист. По одежде да и по поведению невозможно отличить от Табенкина. Лидер крайне левого крыла в Кнессете. Антисемит в духе Льва Троцкого. Как и многие другие члены Кнессета он ни разу не работал и посвятил себя целиком и полностью "служению обществу". Моя книга взбесила Иоси Сарид и он пожаловался на меня в израильскую полицию Эта жалоба была использована мной в свою очередь, чтобы показать как идеологи вмешиваются в работу ученых и диктуют что и как писать. Комиссия Кнессета по этике не нашла в поведении Иоси Сарид каких-либо нарушений этических норм. Что они [Image] знают о морали и этике? Как всякий голем Иоси Сарид любит много выступать и не воздержан на язык. Я цитирую некоторые его перлы в своей книге. Некоторые его высказывания я отправил со своей жалобой Юридическому Советнику правительства и там они все пропали. Полиция, благодаря жалобе на меня Иоси Сарида, ознакомилась с моей работой и не нашла в ней какой-либо крамолы. Вряд ли израильская полиция заинтересовалась бы моей работой в любом другом случае. Я пытался до этого получить рецензию на мою работу от главного ученого полиции. В ответ я получил злобное уведомление, что рецензии на мою работу не будет.
думать о себе как об отдельной личности со своими
собственными интересами отличными от интересов
коллектива.
Что толкает его в этом случае к самоубийству? - Он готов
пожертвовать своей жизнью ради целей общества.
?Социология?. Альтруистическое самоубийство. (Стр.
43-45)
Простого гражданина столкнувшегося с террором всегда поражает готовность террориста рисковать и даже жертвовать свою жизнь. То что террорист способен убить несчетное количество безвинных людей поражает меньше. В наше время, поскольку усилилась борьбы с террором, чтобы осуществить террористический акт, чтобы увеличить его надежность и эффективность, террористы идут даже на самоубийство и взрывают себя в толпе. И здесь у обывателя грубая ошибка в представлениях. Осуществляя акт террора, для террориста важно не столько погубить кого-то, сколько самому погибнуть. Страстное желание пожертвовать собой. Я уже помянул мечту поэтессы Рахель о тюрьмах и кандалах. Здесь примерно то же самое. Вот строки из воспоминаний весьма известного русского террориста Бориса Савинкова об участнице его террористических актов Доре Бриллиант:
?Террор для не°, как и для Каляева , окрашивался, прежде всего,
той жертвой, которую приносит террорист...
Вопросы программы е° не интересовали?.
Далее он приводит спор с ней. Дора требовала:
- Я тоже хочу участвовать в покушении.
- Послушайте, Дора...
- Нет, не говорите... Я так хочу... Я должна умереть.
Кого и за что убить для Доры Бриллиант было неважно. Главное самой при этом ?героически погибнуть?. Разумеется, убийство выдающейся личности, как и большое количество жертв приносит больше рекламы. Вот как оценивал градацию ?левости? политических течений еще в 1909 году А.С.Изгоев . Он утверждал, что оценка вытекает не из их программ и названий - ?меньшивики?, ?большевики?, эсеры, анархисты, социалисты, а из близости к смерти.
?Ясно, что критерий ?левости? лежит в другом. ?Левее? тот, кто
ближе к смерти, чья работа ?опаснее? не для общественного строя, с
которым идет борьба, а для самой действующей личности?.
Я мог бы в качестве подтверждения своих слов привести еще высказывания самих террористов и их друзей, но решил не губить читателя цитатами.
Эмиль Дурхайм, который первый исследовал и классифицировал самоубийства, насчитал три разновидности их. Эмиль Дурхайм указал также на связь сплоченности общества с количеством самоубийств. Среди католиков меньше самоубийств чем среди протестантов. Католическое общество более сплочено. Готовность террориста пойти на самоубийство следует классифицировать как готовность пойти на ?альтруистическое самоубийство?. Альтруистическое самоубийство мы в повседневной жизни называем ?подвиг?, поскольку в этом случае происходит преднамеренное принесение собственной жизни на благо общества. (Какого?) Самоубийство совершается во имя интересов коллектива-общества, во имя целей этого общества. Так террористический акт превращается в подвиг, а террорист в героя. Так почему ж убийство президента Авраама Линкольна или премьер министра Израиля Ицхака Рабина оцениваются отрицательно? Альтруизм самоубийства, видимо, лег в основу утверждений, что с террором невозможно покончить и даже следует отменить смертную казнь за совершение террористического акта. Как сказано в эпиграфе к данному разделу, готовность совершить альтруистическое самоубийство характерно только для чрезмерно сплоченного общества Gemeinschaft. Мы также уже видели, что уголовная или террористическая банды являются тем самым чрезмерно сплоченным обществом Gemeinschaft.
Я не нашел в истории уголовной жизни примера альтруистического самоубийства. Единственный пример я нашел в рассказе советского десидента Анатолия Марченко ?Мои показания?, который мне довелось читать еще в ?Самиздате?. А.Марченко рассказывает как по двору тюрьмы проходила надзирательница. В этот момент раздался вопль и из одного из окон тюрьмы к ногам надзирательницы шлепнулся мужской член. Этот поступок с точки зрения нормальной психики следует расценивать как идиотский. С точки зрения бандитской шайки его видимо следует рассматривать как попытка на альтруистическое самоубийство. Нет ничего поразительного в террористических актах совершенных самоубийцами. Для всех стадных животных характерны риск и альтруистическое самоубийство.
Эгоистическое самоубийство. Когда парень влюблен в девушку, но она не отвечает ему взаимностью, у него возникает тискуль. Тискуль всегда имеет два крайне противоположных решения: во-первых, агрессия и, во-вторых, депрессия и самоубийство. Вот это самоубийство от эгоизма. Как классифицировать самоубийства артистов? Мне не известна статистика самоубийств членов уголовных банд. Я полагаю, эгоистическое самоубийство не имеет отношения к террору.
Другую разновидность самоубийства Эмиль Дурхайм назвал ?АНОМНОЕ?. По классификации такое самоубийство тоже относится к обществу с высокой сплоченностью. Уже было отмечено, что человек есть стадное животное и не может существовать без стада. Такое утверждение тем более верно, чем выше сплоченность общества. Гибель общества, разрушение его культуры начинается с гибели Богов. И если крепко сплоченное общество-стадо рушится или рушатся хотя бы только его идеалы, тискуль весьма высок и ему нет выхода. По этой причине тискуль переходит в депрессию и аномное самоубийство. Так застрелилась вторая жена диктатора И.Сталина. Так застрелились многие крупные ?большевики? вроде Серго Орджоникидзе, когда увидели как их ?друг и учитель? И.Сталин проводит массовый террор сверху и приближается их очередь.
Смерть И.Сталина повлекла за собой волну новых самоубийств. Подобно тому, как выше было рассказано о тех, кто не мог жить вместе с ?великим вождем?, теперь настала очередь тех, кто не мог жить без него. Я рассказываю о И.Сталине, но с таким же успехом я мог бы рассказать об арабских диктаторах и других. Представляет интерес отметить случаи массовых самоубийств киббуцников в первые годы становления киббуцов. Восторг 16-летней молодежи от идеалов социализма исчез у многих киббуцников, когда они достигли своего тридцатилетия. Вместо него наступили тискуль и депрессия. Киббуцы то остались, но киббуцники травились, топились, вешались... Если революционеры кончают жизнь самоубийством, но не ?на благо общества?,- а это случается нередко,- то это аномное самоубийство. Террористы тоже могут страдать депрессией и кончать жизнь аномным самоубийством. Последнее имеет место обычно после их ареста.
Сплочение доставляет удовольствие. Это удовольствие члены общества получают во время коллективных выпендриваний: танцев, пения, игр и пр. Анархия, которая всегда сопровождается разрушением идеалов и культуры общества, прерывает удовольствия и вызывает тискуль. Какой смысл в жизни, когда нет никакого удовольствия от не°? Количество самоубийств является характернейшим признаком анархии. Самоубийство всегда сигнализирует о неблагополучии общества, о его разрушении и гибели. Гибель индейцев Бразилии при контактах с миссионерами или просто с современной цивилизацией - результат самоубийств. Вымирание коренного населения острова Таите или других примитивных племен происходило именно благодаря самоубийствам. Здесь я приведу статистические цифры самоубийств в нынешней анархической России. Дано число самоубийств на каждые сто тысяч человек населения. Эти цифры я записал, когда 23-05-1995 наблюдал по телевизору передачу ?Тема? из Москвы. Тема передачи была самоубийства. Итак, при советской власти число самоубийств было 3 - ?норма?.
После ?перестройки?
1991 - 29.7
1992 - 31
1993 - 38
1994 - 42
Цифры отлично показывают как ?перестройка? кончилась анархией и эта анархия из года в год растет. Сокращение численности российской армии сопровождалось непомерным самоубийством ее офицеров. Более пятисот из них покончили собой. У меня нет сомнений, что такая ж тенденция к росту имеется, в Израиле и других странах. Вот для сравнеия статистика США .
1970 - 11.6
1980 - 11.9
1990 - 12.4
1992 - 11.7
1993 - 12.1
В статистике США как и в политической жизни нет скачков, но есть тенденция к росту. Следует заметить, что в книгах по социологии рассказывается об исследованиях самоубийств Эмилем Дурхаймом, но в качестве иллюстрации того или иного самоубийства рассказывается только о камиказе. Альтруистическое самоубийство весьма очевидно и его легко иллюстрировать. Это нельзя утверждать относительно остальных. Эти трудности, видимо, послужили причиной исчезновения конкретных примеров.
Рассмотрим как относятся различные религии к самоубийству. Еврейская религия запрещает всякое самоубийство. Жизнь человека принадлежит Богу и только. Бог и только Он вправе решать е°. Самоубийц запрещено хоронить на еврейском кладбище. Это самые общие принципы. Еврейская религия не квалифицирует самоубийц как это сделал сын раввина Эмиль Дурхайм. Тот еврей, который погиб в бою считается солдатом, а не самоубийцей. И вс° ж на мой вопрос о самоубийцах раввины сказали мне, что это очень сложный вопрос. Защитники крепости Массада, увидев, что битва с римскими легионерами проиграна, покончили с собой. Они не хотели дать врагу возможность насладиться победой. Их никто не осуждает и не считает самоубийцами. Больной раком, видя бесполезность всех методов лечения, покончил собой. Его никто не осуждает и его хоронят на еврейском кладбище. Христианство, видимо вслед за Еврейской религией, запрещает самоубийство за исключением альтруистического. А вот альтруистическое самоубийство даже поощряется. Для христиан Христос служит образцом такого жертвоприношения своей жизни. Умереть за Бога, за веру равносильно попасть в святые. Простых самоубийц не хоронят на общем кладбище. Ислам насчитывает два основных течения: сунниты и шииты. Сплочение шиитов более высокое и по этой причине это течение более фанатичное. Самоубийство при совершении террористического акта весьма поощряется. Именно от таких террористов-самоубийц страдает Израиль. Коммунистическая религия подобно всякой религии сплачивающей крепко общество поощряет альтруистическое самоубийство. Конкретно это выражается в том, что солдаты в бою бегут с криками: ?За Родину! За Сталина!? После смерти Сталина было рекомендовано кричать ?За Партию!? Погибшие за идеологию тут же возводятся в ранг святых и в честь их называются города, площади и пр. Так в Иерусалиме в районе Кнессета имеется площадь Эмиль Гринцвайг. Эмиль Гринцвайг - пацифист был убит во время демонстрации против войны в Ливане. К остальным видам самоубийств коммунизм относится равнодушно и нет никакого запрета на похороны самоубийц.
Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
АНАРХИСТ
ИМПОТЕНТ
МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ
?ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТ? НАЦИОНАЛИСТЫ
ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?
?ПАЦИФИСТЫ?
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Было время, когда я ходил с длинными волосами. В то время я не искал объяснений, почему у меня вдруг начали отрастать волосы. Я уверен, если бы меня в то время, в конце 60-х и начале 70-х, попросили объяснить причину такого явления, то я не задумываясь привел его. Разумеется, сегодня у меня другое объяснение. Я был голем. О прическе поминается в приведенной мной цитате из воспоминаний анархиста князя Крапоткина. Для царской полиции короткие прически женщин были признаком анархизма. Я поясню. Анархизм - это выступление против всяких законов и порядка. Прическа на голове уже символизирует о каком-то порядке наведенном ловкими руками и терпением. Исчезновение женских причесок - это яркое свидетельство развала общества, анархии. Такова анархическая мода. Не сомневаюсь, что любая женщина с короткой прической объяснит, что такая прическа весьма удобна: летом не жарко и меньше времени тратится перед зеркалом. Примем это объяснение. Длинные хвосты и косы у мужчин служит верным признаком голема. Если кто-то попытается возразить и сошлется, что такова мода, то я напомню, что мода отражает сплоченность общества и его психологию. В анархическом обществе все мужчины с хвостами -это големы. Как-то в поисках рецензента на мою работу я обратился в Израиле к лектору по социологии в филиале какого-то американского университета. Я кратко объяснил ему содержание работы и на вопрос какой в ней смысл, ответил: ?Я по внешнему виду собеседника могу судить о его поведении?. Он тут же потребовал, чтобы я определил его. Такое требование было для меня неожиданностью. Я ответил, что не занимаюсь публичным раздеванием своих собеседников. Это его не охладило. После его длительной осады я сдался и выпалил: ?Ты анархиист?. Уходя, я уже знал, что рецензию мне он не напишет. Действительно, через пару месяцев бесплодного ожидания я позвонил ему. Он заявил, что рецензии не будет. ?Так верните рукопись?,- взмолился я. ?Рукописи тоже не будет. Я отослал ее в США?.
Казалось бы, что общего между террором и одеждой террориста? Читая мемуары террористов, я находил там рассказы о переодевании их и подыгрывании под тот или иной образ при ведении наблюдений, выслеживании жертвы или выполнении акта террора. Вс° ж я решил не обходить этот вопрос и рассказать о том, что есть в нем существенного. Это существенное вытекает из того, что уже было описано и обозначено словом ?голем?. Исключим переодевание и подыгрывание и посмотрим как одевается голем.
То что сегодня обозначают словом мода это ничто иное, как стремление человека быть в общества, быть в стаде. Не забывайте, человек стадное животное. Разумеется, одежда, как и мораль зависит от сплоченности общества. Те члены банд, о которых идет речь, нуждаются в общества с весьма высокой сплоченностью. Сама банда уголовная или террористическая отвечает именно этим условиям.
Для аскета всегда характерно пренебрежение своим видом, своей внешностью. Вот описание внешнего вида данное П.П.Заварзиным, крупным чином работавшем в царской ?Охранке?
?Молодой человек, 22 лет, с изможденным и бледным лицом, Гуляк был
убежденным анархистом-фанатиком и аскетом. Одет всегда плохо,
почти оборванный, тратил на пищу минимально, лишь бы не умереть от
голода, не допускал лично для себя никаких трат на развлечения,
удовольствия или что-либо другое?.
Моя задача выделить стереотипы по одежде и описать.
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
Начн°м с вождей. Вспомните во что одевались или одеваются ?борцы за свободу и демократию?:
Фигура V-1. Иосиф Сталин.
Эвалюция от великовозрастного балбеса до "вождя мирового пролетариата". На первой фотографии он учащийся духовной семинарии[Image] и по этой причине одет в форму. После этого он превратился в заурядного анархиста. Мы не найдем ни одной его фотографии, на [Image] которой он запечатлен с галстуком или шляпой. Как во время гражданской войны оделся во френч, так из него и не вылезал до конца своей жизни. Джентелменом он не был, но вождем да.
Фигура V-2. Групповая фотография И.Сталина и его соратников, [Image]
членов Политбюро. Слева, крайний впереди, идет Климент Ворошилов. Он министр обороны и одет в военную форму. Погоны тогда не носили, но нашивки на рукавах были. Далее сам И.Сталин в сталинских сапогах, в сталинской фуражке и сталинском френче и брюках-галифе. Все повернулись к нему. Михаил Калинин, ?всесоюзный староста?. Он единственный кто не носил форму. По этой причине он резко выделяется на фоне стада. Видимо М.Калинин был из породы анархистов, а не революционеров. Под пиджаком он как и еврей Бен Гурион, носил рубашку косоворотку и подпоясывался шнурком. На противоположном конце ряда впереди возле Калинина шагает Вячеслав Молотов. Он был единственный в этой компании, который носил шляпу и галстук, но только в тех редких случаях, когда выезжал за границу. Как видим, все революционеры дома ходят "в халате и шлепанцах". Сзади Молотова идет Серго Орджоникидзе, лучший друг и приятель Сталина. Как и Сталин Орджоникидзе по национальности грузин. Орджоникидзе застрелился сам, когда почувствовал, что его отношения со Сталиным стали чрезмерно охлаждаться.
Фигура V-3.
Председатель Мао (Мао-Цзедун) и его жена, экс-красавица и
экс-актриса.
Среди анекдотов из серии "Вопросы и ответы армянского радио" есть вопрос: - Какую невесту вибирать, красивую или дурочку? Ответ: [Image] - Дурочку. Красота пройдет, а дурочка останется дурочкой.
Для жен вождей, - разумеется, если они есть,- характерны оба эти качества. Этот анекдот я вспоминаю каждый раз, когда на экране телевизора появляется вдова Ицхака Рабина, застреленного израильского премьер-министра Израиля.
Фигура V- 4. Танцующий диктатор Вьетнама ?Дядя Хо? (Хо-Шимин). [Image]
Фигура V-5.
Диктатор Кубы Фидель Кастро (крайний справа) и его покойный соратник Эрнесто Че Гевара (крайний слева). Эрнесто Че Гевара родился в Аргентине, воевал "за освобождение" [Image] Кубы. Потом отправился "освобождать" Боливию и там был застрелен. После смерти стал героем всех големов. Врач по профессии Че Гевара нес всем страдание и смерть.
Портреты Сталина и Мао и даже его жены, террористы и диктаторы наполнили мои страницы, чтобы читатель понял эволюцию их одежды. Абсолютно во всех случаях мы найдем военный или полувоенный френч. Никто этих людей не мобилизовывал. Та форма, в которую они облачились, выбрана ими самостоятельно.
Фигура V-6. Бен Гурион Вот как член израильского Кнессета Михаэль Бар-Зохар в написанной им биографии большого еврейского социалиста Бен Гуриона описывает его одежду:
?Одевался он по большей части в костюм полувоенного
покроя, иногда появлялся в белой или черной косоворотке
или в светлом летнем костюме, купленном во время одной из [Image]
поездок за границу. Галстук он надевал в Эрец очень
редко. Зимой он носил короткое кожаное пальто с поясом, а
иногда черные сапоги с брюками-галифе?
Итак, Бен Гурион сам выбирал себе одежду по вкусу. Косоворотку он заимствовал у Льва Толстого. Она еще так и называлась ?толстовка?. Все анархисты в те времена подражали великому анархисту-писателю.
Фигура V-7. Лидер арабских террористов Ясер Арафат.
Ясер Арафат возглавил арабскую террористическую Организацию [Image]Освобождения Палестины. Он вроде И.Сталина или Фиделя Кастро, как
облачился в военную форму, так и не может вылезти из нее. Этот факт
казалось бы должен был послужить предостерижением для израильских
лидеров.
Фигура V-8. Адольф Гитлер (с тросточкой) и его преданный
последователь Иосеф Геббелс.
На фотографии слева запечатлены диктатор Германии Адольф Гитлер
(лицом к читателю) и Иозеф Геббельс. Оба в канонической одежде
революционеров. А.Гитлер стоит в характерной для него позе, когда [Image]руки сложены вместе впереди.
В иерархии нацистской Германии Министр пропаганды Геббелс поднялся
до следующего за Гитлером лица. Конец карьеры обеих тоже был
одинаков, они оба покончили самоубийством. Если Гитлер прихватил с
собой в тот мир только артисточку Еву Браун, то Геббелс и его жена
прикончили своих детей, а потом уж покончили с собой.
Сапог - символ силы и садизма. Сегодня сапоги сменили солдатские ботинки. Черные сапоги с брюками галифе обувал Иосиф Сталин (см. фигуру 2). Их обувал Адольф Гитлер. Их обувают члены российского черносотенного общества ?Память?.
Фигура V-9. Члены общества "Память".
На фотографии показано выступление черносотенцев на Красной площади [Image]в центре Москвы. Военная форма, шинель и сапоги, раскрывают
психологию тех, кто в них одевается. Название ?черносотенцы? тоже
произошло от того, что они носили, как и Бен Гурион униформу
черные рубашки. Их идеология - православное христианство.
Революционеры всей своей одеждой демонстрируют силу и садизм - форма, сапог или солдатские ботинки. Но сегодня в эпоху Sex and Violence солдлатские ботинки вошли в моду и девушки сменили изящные туфельки Золушки на солдатские сапоги. (Смотрите рекламу солдатских ботинок в первой главе.) Молодежь не желает служить в армии, но ужасно любит солдатскую форму.
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
Уголовный мир всегда славился своей любовью повыпендриваться. Татуировка и черная кожаная тужурка, была верным признаком принадлежности к уголовному миру. Конечно ж, моряки тоже любили себя украшать татуировкой, но их черные бушлаты не могли конкурировать с черной блестящей кожей тужурок или полупальто. Кожаная тужурка уже появилась при описании одежды Бен Гуриона. Бушлаты моряков не могли конкурировать с тужурками уголовников, но была серьезная конкуренция со стороны комиссаров. Во времена гражданской войны в России и в последующие за ней годы черная кожаная тужурка, опоясанная портупеей, без каких-либо официальных указаний сверху превратилась в униформу большевистских комиссаров. Реакция народа на кожаные куртки хорошо отражена в письме от 23 августа 1920 года некоего гражданина скрывшегося под псевдонимом Ем.Павлов вождю всех комиссаров, ?большевику? В.И.Ленину. Вот отрывок из письма:
?Если вы проанализируете последний период времени, вы заметите,
что есть маленькое, почти незаметное, отдаление ваше от
пролетариата столиц . Может быть виной этому ваше недомогание, а
вернее, кожаные люди. Они курят перед вами фимиам и всеми мерами
стараются втащить вас на такой пьедестал, откуда вам ничего не
было видно, да и вы виднелись бы народу, как недосягаемое
божество...
Подписываюсь псевдонимом, ибо боюсь ?кожаных людей?
Ем.Павлов (Москва)?.
Как чучело на огороде, ?кожаные люди? превратились в пугало. Сегодня кожу заменили пластические материалы. Татуировку ж можно найти на всех девушках. Отличие уголовного мира от революционного только в том, что последний имеет тот самый фимиам, который курили В.И.Ленину. Коллекцию черных тужурок я хотел бы пополнить еще несколькими образами. Их общей особенностью является ненависть к евреям.
Фигура V-10.
Иозеф Геббельс в кожанной тужурке. [Image]Фотография политрука нацистской Германии, министра пропаганды
Геббельса. Он в черной кожаной тужурке комиссара. Не было и нет
абсолютно никакой разницы между большевистскими и нацистскими
комиссарами.
Фигура V-11. Ясер Арафат и Абу Нидаль.
Фотография Ясера Арафата (справа, как и, А.Гитлер с тросточкой в
руке). Лидер арабских террористов Ясер Арафат носит военную форму,
но, как когда-то ?большевики? он носил черную тужурку. На [Image]фотографии Ясер Арафат в свои молодые годы. Черная куртка привилась
даже у арабов. Сегодня он поменял черную куртку на военный френч.
На фотографии рядом с Ясером Арафатом его боевой соратник Абу
Нидаль. Как и все революционеры он тоже одет в форму. Абу Нидаль
был застрелен у себя в доме.
АНАРХИСТ На заре своего развития фотография была дорогим удовольствием. Если не считать больших любителей фотографии, то можно утверждать, что в доме не было фотоаппарата. Фотографироваться ходили в студию, где имелась подходящая для такого события драпировка и мебель. Те кто любил выпендриваться, оставили нам с тех времен больше фотографий, чем те, кто не выпендривался. Благодаря фотографиям мы можем судить о том, кем был молодой Иосиф Джугашвили впоследствие превратившийся в жестокого диктатора Сталина. Судя по этим фотографиям, можно утверждать, что он был заурядным анархистом наподобии того как нам обрисовал жандармский полковник П.П.Заварзин. Постепенно он сформировался в революционера и диктатора. Далее я приведу еще пару портретов анархистов. Деградация общества привела к тому, что они заполнили наши улицы и кнессеты и нет нужды рытся в архивах, чтобы показать их.
Фигура V- 12. Иосеф Табенкин.
Идеологический вождь киббуцников и конкурент Бен Гуриона. По своей агрессивности мог бы конкурировать со всеми теми садистами и вождями, которые описаны мной выше. Внешний вид Табенкина - это стереотип анархиста. Еще В.Ленин [Image] заменил цилиндр и шляпу на кепку, но старался сохранить галстук. Табенкин расстался с этим "ненужным" предметом туалета. Жеваная рубашка с расстегнутым воротом - это сегодня униформа многих членов Кнессета и чуть ли не всех израильтян. В наш век Анархии они одеваются по моде.
Фигура V- 13. Член Кнессета Иоси Сарид.
Еще один анархист. По одежде да и по поведению невозможно отличить от Табенкина. Лидер крайне левого крыла в Кнессете. Антисемит в духе Льва Троцкого. Как и многие другие члены Кнессета он ни разу не работал и посвятил себя целиком и полностью "служению обществу". Моя книга взбесила Иоси Сарид и он пожаловался на меня в израильскую полицию Эта жалоба была использована мной в свою очередь, чтобы показать как идеологи вмешиваются в работу ученых и диктуют что и как писать. Комиссия Кнессета по этике не нашла в поведении Иоси Сарид каких-либо нарушений этических норм. Что они [Image] знают о морали и этике? Как всякий голем Иоси Сарид любит много выступать и не воздержан на язык. Я цитирую некоторые его перлы в своей книге. Некоторые его высказывания я отправил со своей жалобой Юридическому Советнику правительства и там они все пропали. Полиция, благодаря жалобе на меня Иоси Сарида, ознакомилась с моей работой и не нашла в ней какой-либо крамолы. Вряд ли израильская полиция заинтересовалась бы моей работой в любом другом случае. Я пытался до этого получить рецензию на мою работу от главного ученого полиции. В ответ я получил злобное уведомление, что рецензии на мою работу не будет.