Страница:
Yeltsin, Boris, in full BORIS NIKOLAYEVICH YELTSIN (b. Feb. 1,
1931, Sverdlovsk [now Yekaterinburg], Russia, U.S.S.R.), Russian
politician who was mayor of Moscow from 1985 to 1987 and president
of Russia from 1990. In 1991 he became the first popularly elected
leader in Russian history.Yeltsin attended the Urals Polytechnic
Institute and worked at various construction projects in the
Sverdlovsk oblast from 1955 to 1968, joining the Communist Party
in 1961. In 1968 he began full-time work in the party, and in 1976
he became first secretary of the Sverdlovsk oblast party
committee. Thereafter he came to know Mikhail Gorbachev, then his
counterpart in the city of Stavropol; and, after coming to power,
Gorbachev chose him in 1985 to clean out the corruption in the
Moscow party organization and elevated him (as a nonvoting member)
to the Politburo in 1986. As the mayor of Moscow (i.e., first
secretary of Moscow's Communist Party committee), Yeltsin proved
an able and determined reformer, but an estrangement between
himself and Gorbachev set in when Yeltsin began criticizing the
slow pace of reform at party meetings, challenging party
conservatives and even criticizing Gorbachev himself. Yeltsin was
forced to resign in disgrace from the Moscow party leadership in
1987 and from the Politburo in 1988.
Yeltsin was demoted to a deputy minister for construction but then
staged the most remarkable comeback in Soviet history. His
reputation as an advocate of democracy and economic reform had
survived his fall, and he now became the people's champion in
Moscow, winning a multicandidate election to the U.S.S.R. Congress
of People's Deputies (i.e., the new Soviet parliament) in March
1989 by a landslide. A year later, on May 29, 1990, the parliament
of the Russian S.F.S.R. elected him president of the Russian
republic against Gorbachev's wishes. In his new role, Yeltsin
publicly supported the right of Soviet republics to greater
autonomy within the Soviet Union, took steps to give the Russian
republic more autonomy, and declared himself in favour of a
market-oriented economy and a multiparty political system.
In July 1990 Yeltsin quit the Communist Party. His victory in the
first direct, popular elections for the presidency of the Russian
republic (June 1991) was seen as a mandate for economic reform.
During the brief coup against Gorbachev by hard-line Communists in
August 1991, Yeltsin defied the coup leaders and rallied
resistance in Moscow while calling for the return of Gorbachev.
When the coup crumbled a few days after it had begun, Yeltsin
emerged as the country's most powerful political figure. In
December 1991 he and the presidents of Ukraine and Belarus
(Belorussia) established a new Commonwealth of Independent States
that would replace the foundering U.S.S.R. When the Soviet Union
collapsed after Gorbachev's resignation as Soviet president on
December 25, the Russian government under Yeltsin's leadership
then assumed many of the former superpower's responsibilities for
defense, foreign affairs, and finance.
As president of an independent Russia, Yeltsin set about the
formidable task of transforming his country's decaying command
economy into one based on free markets and private enterprise.
Early in 1992 he ended government price subsidies and controls
over food and other consumer goods, while also allowing the
unhindered growth of free markets in the cities. In
September-October 1993 Yeltsin's leadership was severely tested
when hard-line legislators staged a coup after Yeltsin had
dissolved parliament. Although the coup was suppressed, Yeltsin's
supporters fared poorly in elections held in December.
EUROPE ADRIFT AFTER THE COLD WAR: Relations with Russia.
20th-Century International Relations Relations with Russia.
Even the prospect of a unified Europe could not ensure peace and
prosperity unless two other issues were addressed: the future of
NATO and the relationship among the EU, the United States, and the
struggling democracies of eastern Europe, above all Russia.
Western relations with the new Russia began auspiciously. In early
1992 Yeltsin toured western Europe and signed friendship treaties
with Britain and France in exchange for aid and credits. On Jan.
3, 1993, Bush and Yeltsin signed the START II pact, promising to
slash their long-range nuclear arsenals by two-thirds within a
decade. After a personal appeal from former President Richard
Nixon, the Bush administration also approved an economic
assistance package for Russia, and Congress voted funds to help
Russia dismantle its nuclear weapons. On April 4, 1993, at a
summit meeting with Yeltsin at Vancouver, Clinton pledged an
additional $1,600,000,000 in aid. It remained unclear, however,
how much the Western powers could influence Russia's future. Did
outside assistance hasten Russia's progress toward capitalism, or
just help it to subsidize old, inefficient industries? Should
Western leaders urge "shock therapy" to propel Russia quickly into
capitalist modes even at the risk of high unemployment, or should
they advise Yeltsin to reform slowly? Should NATO stand firm
against signs of Russian assertion in foreign policy, or might
accommodationist policies boost Yeltsin's popularity at home?
Such questions became paramount after September 1993 when a
coalition of Yeltsin's opponents in the Russian Congress of
People's Deputies challenged his reforms and emergency powers and
called for the President's ouster. On September 21 Yeltsin
dissolved the parliament, and the latter promptly impeached him in
favour of deposed Vice President Aleksandr Rutskoy. Violence soon
erupted between security forces and mobs of Communist and
nationalist sympathizers marching in support of the insurgent
deputies. On October 4, Yeltsin ordered army units to attack the
parliament with heavy weapons, resulting in an estimated 142
deaths. He clearly was acting in "undemocratic" fashion, but he
did so to suppress opponents of democracy who had been elected
under the Communist constitution. When fully free elections were
held in December 1993, however, ex-Communists and extreme
nationalists led by Vladimir Zhirinovsky won stunning victories.
Clinton's expert on Russian affairs, Strobe Talbott, immediately
called for "less shock, more therapy" in Russian economic policy,
and Yelstin proceeded to dismiss his more liberal ministers. He
also took a harder line in foreign policy in hopes of deflecting
the criticism that he was too eager to please his Western
benefactors.
This ominous turn of events called into question the fundamental
assumption of Russian partnership that underpinned Clinton's
foreign policy.
Copyright (c) 1996 Encyclopaedia Britannica, Inc. All Rights
Reserved
Анализируя карьеру Ельцина, можно утверждать, что вначале это была типичная карьера советского гражданина построенная не на знаниях и умственных способностях, а на умении приспосабливаться. Таким же как Б.Ельцин был Л.Брежнев. Извлеченный из провинции в Москву Н.Хрущевым, Л.Брежнев поторопился спихнуть и занять его место при первой возможности. Б.Ельцин был извлечен из провинции Б.Горбачевым и спихнул последнего при первой же возможности. Чтобы выдернуть трон из-под М.Горбачева, во имя личных интересов он разваливает крепко сколоченную огромную империю и оставляет миллионы русских брошенными в бывших колониях. Поведение Б.Ельцина хорошо описывается "Железным законом олигархии" Роберта Михельса и тем, что я пишу в четвертой главе своей книги о стереотипной психологии голема. Пока Б.Ельцин был внизу он был сторонник свободы и демократии, но как только он выбрался наверх, он крепко вцепился в свое место и силой разгоняте Государственную Думу. Не обладая никакими знаниями в области экономики и социологии, он правит страной посредством своих инстинктов. В этом отношении он ничем не отличается от И.Сталина. Разница лишь в направлении. И.Сталин сплачивал народ и для этого он ликвидировал НЭП, создавал колхозы и Архипелаг ГУЛаг. Марксистская идеология отвечала потребностям И.Сталина и была им положена в основу. Б.Елцин разваливает все что только можно. Сравнительно за короткий срок он развалил империю, развалил страну, развалил марксистскую идеологию, развалил армию, развалил социалистическую экономику... При Б.Ельцине началась гражданская война на Северном Кавказе. Сначала это была Чечня, которая отделилась от России. Процесс развала не окончен. Кто еще отделится?
Что Б.Ельцин построил или создал? - Совершенно ничего. Чтобы создавать, надо иметь хоть какую-нибудь идеологию или религию. Надо иметь хоть какое-то образование. У И.Сталина хоть и не было никакого образования, но была религия.
После того как я прокомментировал с точки зрения социальной динамики карьеру вождя России Б.Ельцина можно вернуться к основной теме. Вождь - это вектор скорости общества приложенный в центре тяжести. Вектор скорости, который мы назовем Б.Ельцин, направлен в сторону анархии и развала. Скорость угрожающе велика. Пользуясь социальной динамикой, можно было бы предсказать то, что происходит сегодня в России еще раньше. Однако, даже теперь в 1998 году мало кто готов принять мои заключения.
Когда делается какой-то прогноз, то он делается с какой-то ошибкой, с какой-то вероятностью. Мой прогноз сделан со сто процентной точностью. Единственная ошибка может быть в установлении времени. Различные факторы, как например, кредиты с Запада, могут несколько затянуть, другие ускорить, однако главное смена анархии на сплоченное общество, остается неизменным.
Если вернуться к методу точек на траектории, то мы видим, что еще десять лет назад Россия представляла собой крепко сплоченное общество Gemeinschaft. Сегодня это Анархия в ее крайней форме.
В свете изложенного возникает вопрос, куда может привести ельцинское руководство Россию? Я повторяю здесь то, что уже было сказано выше. Россия на траектории в последней стадии Анархии. Следующая стадия переворот или гражданская война и сплочение общества. Иного выхода нет.
Я надеюсь изложенный мной пример помогает освоить принципы и применение социальной динамики.
Raddai Raikhlin, Ph.D., was born in Moscow in 1929. He state working at the age of 13 always continuing steadies with working for a living. In 1953 he graduated from the Naval Academy in Leningrad. He then continued his studies at the Moscow University and Institute of Energetic. He worked as en electronics engineer and in 1964 received the doctoral degree. In addition to scientific articles, he wrote popular-science articles in well-known journals. Among the patents received by them are patents for methods for receiving and transmitting gravitational waves. In 1973 he emigrated to Israel and settled in Haifa. He worked at the Technion (Israel Institute of Technology) for 10 years. After leaving the Technion his interests went to Sociology and he has been trying to design a computer model of society. In 1991 the book "Theory of Robots" was published in Russian - In the book one finds a description of the human stereotype called Robot, its features and behavior, as well as the society formed by him. The author's main interest lies with studying the cohesion within society and of discipline; he defined the conditions required for creation cohesion and optimal discipline. As he believes that social cohesion is related to religion, the author lent special attention to studying religion and comparing between different religions. This book "Fashion" presents the results of these studies in a popular form. The effect of social cohesion on the behavior of people in illustrated by means of several examples. In this connection, use is made of such social manifestations as fashion styles, dances, religion ceremonies, art and literature, etc.
Comments and Suggestions
Please tell me what you think about this page.
Comments:
From:
Contact Information
Address
R.Raikhlin
9, Hassidei Umot HaOlam St.,
Haifa, 32985, ISRAEL
Electronic mail address
raikhlin@actcom.co.il
Web address
http://www.israel.net.il/raikhlin
Phone:
972-4-8325677
Fax:
972-4-8325747
Глава 1. Введение в социологию
СИСТЕМА СОЦИОЛОГИИ
ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАС СОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ
В первой главе ?Система социологии? читатель получит общие сведения из социологии. Сведения необходимы ему для того, чтобы понять не только используемую в книге терминологию, но и для того чтобы понять то о чем дальше идет речь и какие движущие силы управляют обществом и людьми. Читатель знакомится с конструкцией общества и ее вариациями. В частности, читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:
сплочение общества
солидарность общества
однородность обществ
интеграция общества
можно считать синонимами. Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже знакомыми ему обществами.
ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА
Для пояснения социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и рассмотрим полет снаряда вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение некоторого времени и по траектории, которую называют параболла и которую можно точно рассчитать по формуле, но иногда достаточно задать несколько характерных точек. Все то время до выстрела пока снаряд находился в стволе пушки - это статика. Движение снаряда во времени - динамика. Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развтие общества во времени можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой траектории и мы можем утверждать, что общество развивается также по некоторой траектории. Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется на основании законов Ньютона, траектория движения общества определяется законами социальной динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы можем предсказать точку падения его, так и в движении общества мы можем рассчитать траекторию и предсказат различные этапы. При полете снаряда меняется его расстояние от пушки, при движении общества меняется его сплоченность. Сплоченность - это тот параметр, который описывает траекторию общества. Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы социальной динамики. Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео Галлилей не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать от туда различные предметы. Опыты Галлилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня по этим законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и траекторию планет и ракет.
От чисто механической аналогии я перейду к аналогии с живой клеткой. Мы знаем, что клетка питается, делится и размножается. Мы даже знаем, что процесс деления начинается с хромосом. Происходит резделение наборов хромосом, потом делится ядро клетки и далее делится сама клетка. Только специалисты знают, что скрывается за этим процессом деления. Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке, однако нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают борьбу против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая может закончиться расколом и делением общества.
Социальная динамика началась с того, что Питирим Сорокин указал на характерные точки в траектории развития общества. Развивая идеи Сорокина, я указал на сплоченность. Далее я указал при какой сплоченности развитие общества достигает своего апогея. Подобно Питириму Сорокину мне удалось отметить несколько дополнительных характерных точек на траектории общества. Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и предсказать будущее общества. Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по траектории. Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего общества. Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной динамике. Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму, можно будет утверждать, что она создана. Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти обычный путь, когда подобно Галлилею следует бросать предметы.
ДВЕ ГРУППЫ СКРЕПОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО
?Между половым воздержанием и политической
правоверностью есть прямая и тесная связь?.
Джордж Оруэлл. ?1984?
Зигмунд Фрейд указывал, что поведением людей руководит стремление получить удовольствие . Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по тому, как это ?чего-либо? может давать удовольствие. Именно удовольствие сводит людей в стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе. Однако конкретно это выражается посредством различных коллективных чувств, проявляющихся в том или ином процессе . Эти чувства будем называть сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их ?скрепами?. Представим их в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот перечень скрепов первой группы:
кровное родство
половая связь, оргии
пиры
наркотики и алкоголь
танцы и пение, игры
страх и дисциплина
Для тех, кто считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я напомню, что имеются любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях, визжать от страха, но, тем не менее, они испытывают удовольствие. Понятие ?кровное родство?, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют ?импринтинг?. Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг у гусят так, что они следовали за ним, как за мамой-гусыней. Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных. Собаки любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем более сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и заслужил их любовь и признательность. Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи. Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим за билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и готовы платить по счету.
Можно подходить к этому списку несколько иначе. До сих пор мы подходили к нему следуя З.Фрейду, как к списку элементов доставляющих удовольствие. Можно еще назвать этот список ?Перечень скрепов, без которых мы испытываем неудовольствие и раздражение?. Обратимся для пояснения к алкоголику. Предположим, его потребность в алкоголе измеряется нормой - стакан водки в день. Если алкоголик этот стакан не получит, он становится раздражительным. Точно так же остальные пункты списка, наличие их доставляет удовольствие, но отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни скрепы могут подменить другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение. Далее более подробно будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.
Я обсуждал с врачами проблему сплочения общества. Я обратился к врачам по той причине, что мне было интересно знать физиологию сплочения. Врачи не смогли мне объяснить что-либо. Тем не менее, им известны вещества, вызывающие у человека чувство удовольствия - эндорфины. Точно также им известно, что происходит в организме человека при потреблении тех или иных наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его, прибегают к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.
РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА
Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:
мораль, законы и традиции
религия или идеология
самодисциплина
Все эти скрепы могут доставлять удовольствие, отсутствие их неудовольствие. Именно посредством перечисленных скрепов происходит согласование личности с обществом. Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них. Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.
Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт не был осознан должным образом даже среди социологов. Очень многие люди хотят знать только то, что соответствует их идеологии и не замечают то, что ей противоречит. Марксистский лозунг ?Религия - опиум для народа? до сего дня более популярен чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках социологии на этот факт даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой худшей своей форме продолжает действовать. Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь. Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.) религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например, содержит Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы поведения человека. Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения. Еврейская религия по части записи законов и их трактования может служить примером. Это самые древние и самые мудрые законы, которые действуют до сего времени. В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает общество весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция общества является законом.
Сравнивая два списка скрепов можно пояснить их влияние посредством аналогии с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на безусловных инстинктах, с которыми рождается ребенок. Hardware известно давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй список. Software или программирование - это воспитание человека. Это выработка у него условных рефлексов. Software появилось сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно обязано компьютерам. Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере. Прием радио и телевизионных сигналов можно осуществлять с помощью обычных радиоприемников и телевизоров. Еще недавно ламповые или транзисторные приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно принимать радио или телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо снабдить компьютер специальной программой и он превратится в радиоприемник или телевизор. Программа - это software. Достоинство последнего способа в том, что можно не только принимать сигналы, но и обрабатывать их. Можно улучшать программу и добиться оптимального приема сигналов. Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри ящика транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого. Попытка пояснить поведение человека или общества посредством технических аналогий может показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа объяснить как морали и традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты. В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая устанавливает порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх иерархии занимают те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера. Соответственно, менее важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В первую очередь исполняются те команды, которые весьма важны и интеррапты которых выше в иерархической последовательности. Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее положение и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело внушить человеку совершить аморальные поступки как например, убийство. Деморализация общества это разрушение системы интерраптов и освобождение инстинктов. В дальнейшем такие аналогии будут повторяться как с целью пояснения и объяснения, так и с тем, чтобы показать возможность моделирования поведения человека и общества посредством компьютеров.
ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА
[Image] [Image] [Image][Image]
Фигура I-1. График
энтропии или морали
общества Если сплоченность общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к нулю сплоченность соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как такового нет. Мы используем горизонтальную ось х на графике фигуры I-1 в качестве показателя сплоченности общества. Итак, левая область этого графика - область Анархии. Эта область на графике отделена от остальной его части вертикальной линией. Крайне правая часть этого графика там, где сплоченность близка к 100 процентам тоже отделена вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области имеет очень высокую сплоченность. Такое общество называется немецким словом Gemeinschaft. В дословном переводе на русский язык это слово означает первобытное или вульгарное общество. Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это наиболее широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Коммунизм и пр. Характерным признаком этих религий является аскетизм. Возможно покажется несколько странным, что такие крайности как первобытное общество и общество сплоченное самой современной религией, такой как Коммунизм по моей классификации располагаются вместе. Следует подчеркнуть, что классификация производится по степени сплоченности. Слово Gemeinschaft было заимствовано для обозначения области чрезмерного сплочения именно по той самой причине, что обозначаемое им общество имеет чрезмерно высокую сплоченность. Большинство древних религий и среди них Еврейская религия, располагаются в средней части графика. Эту область будем называть Gesellschaft или ?торговое общество?. Здесь же находится Протестантская религия . Я оторвал Протестанство, христианскую религию, от Христианства и присоединил ее к Еврейской религии. Я надеюсь за такой грех меня не сожгут на костре. Для этих религий характерным является отсутствие или даже, как это имело место у древних греков осуждение, а в Еврейской религии еще строже, - запрет аскетизма. Кривая, показанная на графике, это хорошо известная в физике кривая энтропии. Нет смысла вдаваться в подробности и давать вывод зависимости энтропии от сплоченности общества. Достаточно лишь отметить то, что для физики энтропия для человеческого общества это мораль. Именно мораль определяет число степеней свободы в поведении людей. Подводя итоги анализа графика морали-энтропии, мы видим, что существует три разновидности людского общества. По порядку слева направо: Анархия , Gesellschaft и Gemeinschaft. Трудно Анархию назвать разновидностью общества. Анархия это случайный набор людей. Анархия нестабильна и не может существовать длительное время. Gemeinschaft, как следует из названия, соответствует более ранней, первобытнообщинной стадии развития человечества. Тем не менее, человечество периодически возвращается к этой стадии после очередной революции, чтобы начать следующий этап развития. Стадию Gemeinschaft следует пройти, чтобы достичь следующей стадии, Gesellschaft. Gesellschaft это цивилизованное общество. В чем же различия между разновидностями обществ?
1. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи.
Gesellschaft, наоборот, отдает предпочтение личности и семье.
2. Gemeinschaft, как это видно из графика, ?чрезмерно сплоченное
общество?. Высокая сплоченность приводит к исчезновению личности и
превращению ее в голема . При этом отрицается также семья.
3. Gesellschaft прокламирует взаимность. Взаимность во
взаимоотношениях между людьми или людьми и обществом.
4. Анархия прокламирует ?свободу и равенство?. Далее будет
показано, что для Gemeinschaft тоже характерно ?равенство?,
которое проявляется в одежде, мыслях и пр. Развал семьи также как
и общества характерен и для Анархии.
Не следует сказанное здесь воспринимать как полное определение всех трех разновидностей обществ и их поведения. Сказанное здесь будут дополнено в дальнейшем. Солидарность или сплоченность общества на горизонтальной оси можно поменять на дисциплину или заменить синонимами. Возможность такой замены очевидна. Сплочение общества осуществляется посредством дисциплины. Для лучшего понимания в дальнейшем иногда будет использовано понятие "однородность" вместо понятия "солидарность". Итак, та самая мораль, которая говорит нам что хорошо и что плохо, представлена на кривой фигуры I-1. Дабы помочь читателю понять, что подразумевается под словом ?мораль?, я приведу цитату из толкового словаря русского языка:
1931, Sverdlovsk [now Yekaterinburg], Russia, U.S.S.R.), Russian
politician who was mayor of Moscow from 1985 to 1987 and president
of Russia from 1990. In 1991 he became the first popularly elected
leader in Russian history.Yeltsin attended the Urals Polytechnic
Institute and worked at various construction projects in the
Sverdlovsk oblast from 1955 to 1968, joining the Communist Party
in 1961. In 1968 he began full-time work in the party, and in 1976
he became first secretary of the Sverdlovsk oblast party
committee. Thereafter he came to know Mikhail Gorbachev, then his
counterpart in the city of Stavropol; and, after coming to power,
Gorbachev chose him in 1985 to clean out the corruption in the
Moscow party organization and elevated him (as a nonvoting member)
to the Politburo in 1986. As the mayor of Moscow (i.e., first
secretary of Moscow's Communist Party committee), Yeltsin proved
an able and determined reformer, but an estrangement between
himself and Gorbachev set in when Yeltsin began criticizing the
slow pace of reform at party meetings, challenging party
conservatives and even criticizing Gorbachev himself. Yeltsin was
forced to resign in disgrace from the Moscow party leadership in
1987 and from the Politburo in 1988.
Yeltsin was demoted to a deputy minister for construction but then
staged the most remarkable comeback in Soviet history. His
reputation as an advocate of democracy and economic reform had
survived his fall, and he now became the people's champion in
Moscow, winning a multicandidate election to the U.S.S.R. Congress
of People's Deputies (i.e., the new Soviet parliament) in March
1989 by a landslide. A year later, on May 29, 1990, the parliament
of the Russian S.F.S.R. elected him president of the Russian
republic against Gorbachev's wishes. In his new role, Yeltsin
publicly supported the right of Soviet republics to greater
autonomy within the Soviet Union, took steps to give the Russian
republic more autonomy, and declared himself in favour of a
market-oriented economy and a multiparty political system.
In July 1990 Yeltsin quit the Communist Party. His victory in the
first direct, popular elections for the presidency of the Russian
republic (June 1991) was seen as a mandate for economic reform.
During the brief coup against Gorbachev by hard-line Communists in
August 1991, Yeltsin defied the coup leaders and rallied
resistance in Moscow while calling for the return of Gorbachev.
When the coup crumbled a few days after it had begun, Yeltsin
emerged as the country's most powerful political figure. In
December 1991 he and the presidents of Ukraine and Belarus
(Belorussia) established a new Commonwealth of Independent States
that would replace the foundering U.S.S.R. When the Soviet Union
collapsed after Gorbachev's resignation as Soviet president on
December 25, the Russian government under Yeltsin's leadership
then assumed many of the former superpower's responsibilities for
defense, foreign affairs, and finance.
As president of an independent Russia, Yeltsin set about the
formidable task of transforming his country's decaying command
economy into one based on free markets and private enterprise.
Early in 1992 he ended government price subsidies and controls
over food and other consumer goods, while also allowing the
unhindered growth of free markets in the cities. In
September-October 1993 Yeltsin's leadership was severely tested
when hard-line legislators staged a coup after Yeltsin had
dissolved parliament. Although the coup was suppressed, Yeltsin's
supporters fared poorly in elections held in December.
EUROPE ADRIFT AFTER THE COLD WAR: Relations with Russia.
20th-Century International Relations Relations with Russia.
Even the prospect of a unified Europe could not ensure peace and
prosperity unless two other issues were addressed: the future of
NATO and the relationship among the EU, the United States, and the
struggling democracies of eastern Europe, above all Russia.
Western relations with the new Russia began auspiciously. In early
1992 Yeltsin toured western Europe and signed friendship treaties
with Britain and France in exchange for aid and credits. On Jan.
3, 1993, Bush and Yeltsin signed the START II pact, promising to
slash their long-range nuclear arsenals by two-thirds within a
decade. After a personal appeal from former President Richard
Nixon, the Bush administration also approved an economic
assistance package for Russia, and Congress voted funds to help
Russia dismantle its nuclear weapons. On April 4, 1993, at a
summit meeting with Yeltsin at Vancouver, Clinton pledged an
additional $1,600,000,000 in aid. It remained unclear, however,
how much the Western powers could influence Russia's future. Did
outside assistance hasten Russia's progress toward capitalism, or
just help it to subsidize old, inefficient industries? Should
Western leaders urge "shock therapy" to propel Russia quickly into
capitalist modes even at the risk of high unemployment, or should
they advise Yeltsin to reform slowly? Should NATO stand firm
against signs of Russian assertion in foreign policy, or might
accommodationist policies boost Yeltsin's popularity at home?
Such questions became paramount after September 1993 when a
coalition of Yeltsin's opponents in the Russian Congress of
People's Deputies challenged his reforms and emergency powers and
called for the President's ouster. On September 21 Yeltsin
dissolved the parliament, and the latter promptly impeached him in
favour of deposed Vice President Aleksandr Rutskoy. Violence soon
erupted between security forces and mobs of Communist and
nationalist sympathizers marching in support of the insurgent
deputies. On October 4, Yeltsin ordered army units to attack the
parliament with heavy weapons, resulting in an estimated 142
deaths. He clearly was acting in "undemocratic" fashion, but he
did so to suppress opponents of democracy who had been elected
under the Communist constitution. When fully free elections were
held in December 1993, however, ex-Communists and extreme
nationalists led by Vladimir Zhirinovsky won stunning victories.
Clinton's expert on Russian affairs, Strobe Talbott, immediately
called for "less shock, more therapy" in Russian economic policy,
and Yelstin proceeded to dismiss his more liberal ministers. He
also took a harder line in foreign policy in hopes of deflecting
the criticism that he was too eager to please his Western
benefactors.
This ominous turn of events called into question the fundamental
assumption of Russian partnership that underpinned Clinton's
foreign policy.
Copyright (c) 1996 Encyclopaedia Britannica, Inc. All Rights
Reserved
Анализируя карьеру Ельцина, можно утверждать, что вначале это была типичная карьера советского гражданина построенная не на знаниях и умственных способностях, а на умении приспосабливаться. Таким же как Б.Ельцин был Л.Брежнев. Извлеченный из провинции в Москву Н.Хрущевым, Л.Брежнев поторопился спихнуть и занять его место при первой возможности. Б.Ельцин был извлечен из провинции Б.Горбачевым и спихнул последнего при первой же возможности. Чтобы выдернуть трон из-под М.Горбачева, во имя личных интересов он разваливает крепко сколоченную огромную империю и оставляет миллионы русских брошенными в бывших колониях. Поведение Б.Ельцина хорошо описывается "Железным законом олигархии" Роберта Михельса и тем, что я пишу в четвертой главе своей книги о стереотипной психологии голема. Пока Б.Ельцин был внизу он был сторонник свободы и демократии, но как только он выбрался наверх, он крепко вцепился в свое место и силой разгоняте Государственную Думу. Не обладая никакими знаниями в области экономики и социологии, он правит страной посредством своих инстинктов. В этом отношении он ничем не отличается от И.Сталина. Разница лишь в направлении. И.Сталин сплачивал народ и для этого он ликвидировал НЭП, создавал колхозы и Архипелаг ГУЛаг. Марксистская идеология отвечала потребностям И.Сталина и была им положена в основу. Б.Елцин разваливает все что только можно. Сравнительно за короткий срок он развалил империю, развалил страну, развалил марксистскую идеологию, развалил армию, развалил социалистическую экономику... При Б.Ельцине началась гражданская война на Северном Кавказе. Сначала это была Чечня, которая отделилась от России. Процесс развала не окончен. Кто еще отделится?
Что Б.Ельцин построил или создал? - Совершенно ничего. Чтобы создавать, надо иметь хоть какую-нибудь идеологию или религию. Надо иметь хоть какое-то образование. У И.Сталина хоть и не было никакого образования, но была религия.
После того как я прокомментировал с точки зрения социальной динамики карьеру вождя России Б.Ельцина можно вернуться к основной теме. Вождь - это вектор скорости общества приложенный в центре тяжести. Вектор скорости, который мы назовем Б.Ельцин, направлен в сторону анархии и развала. Скорость угрожающе велика. Пользуясь социальной динамикой, можно было бы предсказать то, что происходит сегодня в России еще раньше. Однако, даже теперь в 1998 году мало кто готов принять мои заключения.
Когда делается какой-то прогноз, то он делается с какой-то ошибкой, с какой-то вероятностью. Мой прогноз сделан со сто процентной точностью. Единственная ошибка может быть в установлении времени. Различные факторы, как например, кредиты с Запада, могут несколько затянуть, другие ускорить, однако главное смена анархии на сплоченное общество, остается неизменным.
Если вернуться к методу точек на траектории, то мы видим, что еще десять лет назад Россия представляла собой крепко сплоченное общество Gemeinschaft. Сегодня это Анархия в ее крайней форме.
В свете изложенного возникает вопрос, куда может привести ельцинское руководство Россию? Я повторяю здесь то, что уже было сказано выше. Россия на траектории в последней стадии Анархии. Следующая стадия переворот или гражданская война и сплочение общества. Иного выхода нет.
Я надеюсь изложенный мной пример помогает освоить принципы и применение социальной динамики.
Raddai Raikhlin, Ph.D., was born in Moscow in 1929. He state working at the age of 13 always continuing steadies with working for a living. In 1953 he graduated from the Naval Academy in Leningrad. He then continued his studies at the Moscow University and Institute of Energetic. He worked as en electronics engineer and in 1964 received the doctoral degree. In addition to scientific articles, he wrote popular-science articles in well-known journals. Among the patents received by them are patents for methods for receiving and transmitting gravitational waves. In 1973 he emigrated to Israel and settled in Haifa. He worked at the Technion (Israel Institute of Technology) for 10 years. After leaving the Technion his interests went to Sociology and he has been trying to design a computer model of society. In 1991 the book "Theory of Robots" was published in Russian - In the book one finds a description of the human stereotype called Robot, its features and behavior, as well as the society formed by him. The author's main interest lies with studying the cohesion within society and of discipline; he defined the conditions required for creation cohesion and optimal discipline. As he believes that social cohesion is related to religion, the author lent special attention to studying religion and comparing between different religions. This book "Fashion" presents the results of these studies in a popular form. The effect of social cohesion on the behavior of people in illustrated by means of several examples. In this connection, use is made of such social manifestations as fashion styles, dances, religion ceremonies, art and literature, etc.
Comments and Suggestions
Please tell me what you think about this page.
Comments:
From:
Contact Information
Address
R.Raikhlin
9, Hassidei Umot HaOlam St.,
Haifa, 32985, ISRAEL
Electronic mail address
raikhlin@actcom.co.il
Web address
http://www.israel.net.il/raikhlin
Phone:
972-4-8325677
Fax:
972-4-8325747
Глава 1. Введение в социологию
СИСТЕМА СОЦИОЛОГИИ
ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАС СОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ
В первой главе ?Система социологии? читатель получит общие сведения из социологии. Сведения необходимы ему для того, чтобы понять не только используемую в книге терминологию, но и для того чтобы понять то о чем дальше идет речь и какие движущие силы управляют обществом и людьми. Читатель знакомится с конструкцией общества и ее вариациями. В частности, читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:
сплочение общества
солидарность общества
однородность обществ
интеграция общества
можно считать синонимами. Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже знакомыми ему обществами.
ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА
Для пояснения социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и рассмотрим полет снаряда вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение некоторого времени и по траектории, которую называют параболла и которую можно точно рассчитать по формуле, но иногда достаточно задать несколько характерных точек. Все то время до выстрела пока снаряд находился в стволе пушки - это статика. Движение снаряда во времени - динамика. Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развтие общества во времени можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой траектории и мы можем утверждать, что общество развивается также по некоторой траектории. Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется на основании законов Ньютона, траектория движения общества определяется законами социальной динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы можем предсказать точку падения его, так и в движении общества мы можем рассчитать траекторию и предсказат различные этапы. При полете снаряда меняется его расстояние от пушки, при движении общества меняется его сплоченность. Сплоченность - это тот параметр, который описывает траекторию общества. Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы социальной динамики. Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео Галлилей не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать от туда различные предметы. Опыты Галлилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня по этим законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и траекторию планет и ракет.
От чисто механической аналогии я перейду к аналогии с живой клеткой. Мы знаем, что клетка питается, делится и размножается. Мы даже знаем, что процесс деления начинается с хромосом. Происходит резделение наборов хромосом, потом делится ядро клетки и далее делится сама клетка. Только специалисты знают, что скрывается за этим процессом деления. Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке, однако нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают борьбу против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая может закончиться расколом и делением общества.
Социальная динамика началась с того, что Питирим Сорокин указал на характерные точки в траектории развития общества. Развивая идеи Сорокина, я указал на сплоченность. Далее я указал при какой сплоченности развитие общества достигает своего апогея. Подобно Питириму Сорокину мне удалось отметить несколько дополнительных характерных точек на траектории общества. Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и предсказать будущее общества. Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по траектории. Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего общества. Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной динамике. Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму, можно будет утверждать, что она создана. Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти обычный путь, когда подобно Галлилею следует бросать предметы.
ДВЕ ГРУППЫ СКРЕПОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО
?Между половым воздержанием и политической
правоверностью есть прямая и тесная связь?.
Джордж Оруэлл. ?1984?
Зигмунд Фрейд указывал, что поведением людей руководит стремление получить удовольствие . Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по тому, как это ?чего-либо? может давать удовольствие. Именно удовольствие сводит людей в стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе. Однако конкретно это выражается посредством различных коллективных чувств, проявляющихся в том или ином процессе . Эти чувства будем называть сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их ?скрепами?. Представим их в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот перечень скрепов первой группы:
кровное родство
половая связь, оргии
пиры
наркотики и алкоголь
танцы и пение, игры
страх и дисциплина
Для тех, кто считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я напомню, что имеются любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях, визжать от страха, но, тем не менее, они испытывают удовольствие. Понятие ?кровное родство?, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют ?импринтинг?. Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг у гусят так, что они следовали за ним, как за мамой-гусыней. Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных. Собаки любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем более сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и заслужил их любовь и признательность. Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи. Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим за билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и готовы платить по счету.
Можно подходить к этому списку несколько иначе. До сих пор мы подходили к нему следуя З.Фрейду, как к списку элементов доставляющих удовольствие. Можно еще назвать этот список ?Перечень скрепов, без которых мы испытываем неудовольствие и раздражение?. Обратимся для пояснения к алкоголику. Предположим, его потребность в алкоголе измеряется нормой - стакан водки в день. Если алкоголик этот стакан не получит, он становится раздражительным. Точно так же остальные пункты списка, наличие их доставляет удовольствие, но отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни скрепы могут подменить другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение. Далее более подробно будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.
Я обсуждал с врачами проблему сплочения общества. Я обратился к врачам по той причине, что мне было интересно знать физиологию сплочения. Врачи не смогли мне объяснить что-либо. Тем не менее, им известны вещества, вызывающие у человека чувство удовольствия - эндорфины. Точно также им известно, что происходит в организме человека при потреблении тех или иных наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его, прибегают к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.
РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА
Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:
мораль, законы и традиции
религия или идеология
самодисциплина
Все эти скрепы могут доставлять удовольствие, отсутствие их неудовольствие. Именно посредством перечисленных скрепов происходит согласование личности с обществом. Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них. Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.
Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт не был осознан должным образом даже среди социологов. Очень многие люди хотят знать только то, что соответствует их идеологии и не замечают то, что ей противоречит. Марксистский лозунг ?Религия - опиум для народа? до сего дня более популярен чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках социологии на этот факт даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой худшей своей форме продолжает действовать. Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь. Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.) религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например, содержит Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы поведения человека. Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения. Еврейская религия по части записи законов и их трактования может служить примером. Это самые древние и самые мудрые законы, которые действуют до сего времени. В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает общество весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция общества является законом.
Сравнивая два списка скрепов можно пояснить их влияние посредством аналогии с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на безусловных инстинктах, с которыми рождается ребенок. Hardware известно давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй список. Software или программирование - это воспитание человека. Это выработка у него условных рефлексов. Software появилось сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно обязано компьютерам. Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере. Прием радио и телевизионных сигналов можно осуществлять с помощью обычных радиоприемников и телевизоров. Еще недавно ламповые или транзисторные приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно принимать радио или телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо снабдить компьютер специальной программой и он превратится в радиоприемник или телевизор. Программа - это software. Достоинство последнего способа в том, что можно не только принимать сигналы, но и обрабатывать их. Можно улучшать программу и добиться оптимального приема сигналов. Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри ящика транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого. Попытка пояснить поведение человека или общества посредством технических аналогий может показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа объяснить как морали и традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты. В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая устанавливает порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх иерархии занимают те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера. Соответственно, менее важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В первую очередь исполняются те команды, которые весьма важны и интеррапты которых выше в иерархической последовательности. Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее положение и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело внушить человеку совершить аморальные поступки как например, убийство. Деморализация общества это разрушение системы интерраптов и освобождение инстинктов. В дальнейшем такие аналогии будут повторяться как с целью пояснения и объяснения, так и с тем, чтобы показать возможность моделирования поведения человека и общества посредством компьютеров.
ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА
[Image] [Image] [Image][Image]
Фигура I-1. График
энтропии или морали
общества Если сплоченность общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к нулю сплоченность соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как такового нет. Мы используем горизонтальную ось х на графике фигуры I-1 в качестве показателя сплоченности общества. Итак, левая область этого графика - область Анархии. Эта область на графике отделена от остальной его части вертикальной линией. Крайне правая часть этого графика там, где сплоченность близка к 100 процентам тоже отделена вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области имеет очень высокую сплоченность. Такое общество называется немецким словом Gemeinschaft. В дословном переводе на русский язык это слово означает первобытное или вульгарное общество. Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это наиболее широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Коммунизм и пр. Характерным признаком этих религий является аскетизм. Возможно покажется несколько странным, что такие крайности как первобытное общество и общество сплоченное самой современной религией, такой как Коммунизм по моей классификации располагаются вместе. Следует подчеркнуть, что классификация производится по степени сплоченности. Слово Gemeinschaft было заимствовано для обозначения области чрезмерного сплочения именно по той самой причине, что обозначаемое им общество имеет чрезмерно высокую сплоченность. Большинство древних религий и среди них Еврейская религия, располагаются в средней части графика. Эту область будем называть Gesellschaft или ?торговое общество?. Здесь же находится Протестантская религия . Я оторвал Протестанство, христианскую религию, от Христианства и присоединил ее к Еврейской религии. Я надеюсь за такой грех меня не сожгут на костре. Для этих религий характерным является отсутствие или даже, как это имело место у древних греков осуждение, а в Еврейской религии еще строже, - запрет аскетизма. Кривая, показанная на графике, это хорошо известная в физике кривая энтропии. Нет смысла вдаваться в подробности и давать вывод зависимости энтропии от сплоченности общества. Достаточно лишь отметить то, что для физики энтропия для человеческого общества это мораль. Именно мораль определяет число степеней свободы в поведении людей. Подводя итоги анализа графика морали-энтропии, мы видим, что существует три разновидности людского общества. По порядку слева направо: Анархия , Gesellschaft и Gemeinschaft. Трудно Анархию назвать разновидностью общества. Анархия это случайный набор людей. Анархия нестабильна и не может существовать длительное время. Gemeinschaft, как следует из названия, соответствует более ранней, первобытнообщинной стадии развития человечества. Тем не менее, человечество периодически возвращается к этой стадии после очередной революции, чтобы начать следующий этап развития. Стадию Gemeinschaft следует пройти, чтобы достичь следующей стадии, Gesellschaft. Gesellschaft это цивилизованное общество. В чем же различия между разновидностями обществ?
1. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи.
Gesellschaft, наоборот, отдает предпочтение личности и семье.
2. Gemeinschaft, как это видно из графика, ?чрезмерно сплоченное
общество?. Высокая сплоченность приводит к исчезновению личности и
превращению ее в голема . При этом отрицается также семья.
3. Gesellschaft прокламирует взаимность. Взаимность во
взаимоотношениях между людьми или людьми и обществом.
4. Анархия прокламирует ?свободу и равенство?. Далее будет
показано, что для Gemeinschaft тоже характерно ?равенство?,
которое проявляется в одежде, мыслях и пр. Развал семьи также как
и общества характерен и для Анархии.
Не следует сказанное здесь воспринимать как полное определение всех трех разновидностей обществ и их поведения. Сказанное здесь будут дополнено в дальнейшем. Солидарность или сплоченность общества на горизонтальной оси можно поменять на дисциплину или заменить синонимами. Возможность такой замены очевидна. Сплочение общества осуществляется посредством дисциплины. Для лучшего понимания в дальнейшем иногда будет использовано понятие "однородность" вместо понятия "солидарность". Итак, та самая мораль, которая говорит нам что хорошо и что плохо, представлена на кривой фигуры I-1. Дабы помочь читателю понять, что подразумевается под словом ?мораль?, я приведу цитату из толкового словаря русского языка: