Страница:
В перечне сплачивающих нас элементов нет аскетизма. Более того, мы говорим о том, что удовольствия сплачивают людей. Какое удовольствие от аскетизма? Вс° что сказано здесь в разделе относится ко второму списку сплачивающих нас элементов. Первобытное общество не способно было подняться до аскетизма. Аскеты появились давно. Мы уже встретили аскета Ипполита из трагедии Эврипида. Были древнегреческие стоики. Библия же рассказывает нам о ?назореях?. Самый известный из них был герой Самсон. Несмотря на свой аскетизм и назорейство, Самсон был весьма неравнодушен к женщинам и это его сгубило. Сила Самсона была в его волосах. У Самсона была жена, которая ему срезала волосы. У настоящего аскета нет жены. Ипполит и назореи были жалким подобием настоящих, действительных аскетов. Само слово аскет и все, что вокруг, окончательно сформировались вместе с христианством. Где произошел перехлест и когда, трудно сказать. Стремление человека к индивидуальности, к выделению своего Эго из людского стада посредством одежды столкнулось с аскетизмом, который в одежде требовал того же самого - закрытости. Чрезмерной закрытости. По своей сущности аскетизм полная противоположность интеллигентности и индивидуализму. Аскетизм - это подавление Эго, подавление индивидуальности, подавление личности. Аскетизм - это превращение человека в робота, в голема. Подавление личности принимало подчас ненормальные формы в виде самоунижения и самоистязания. Аскеты - подвижники били себя цепями и плетями, голодали, отшeльничали. А.К.Дживелегов так описывает аскетизм:
?Основная формула аскетизма - в словах Екатерины Сиенской: ?Бог
противоположен миру и мир противоположен Богу?. Кто хочет
возлюбить Бога, должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и
мирское предано проклятию. Все помыслы должно направлять на
небесное, на загробное существование.
Любовь - гнусность, ибо она мешает единственной законной любви,
любви к богу. Брак не делает земной любви законной: он едва - едва
ее оправдывает. Женщина - сосуд греховный и источник скверны:
никогда ни раньше, ни позже не терпела женщина столько поношений
как в период расцвета аскетической литературы.
Отрицая брак аскетизм отрицает семью; отрицая семью, он отвергает
ее материальную основу - собственность и производящий
собственность труд. Бедность становится идеалом.
Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще
недостаточно, чтобы сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное
подвижничество - истязание плоти. Это истязание доходило до
чудовищных размеров, и только одно то мешало фанатикам добивать
себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти, что
церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно
соответствовать подавление воли и разума. Воля подавлялась рабскую
покорностью духовному начальству и смирением: разум убивался
притупляющую дисциплиной и бесплодной умственной работаю над
вопросами богословскими?.
Я мог бы добавить еще пару цитат подобного рода. Все исследователи аскетизма подчеркивают животную ненависть аскетов к женщинам. Видимо эти исследователи забывают, что среди женщин тоже существуют аскетки. Полагаю, последние лютой ненавистью ненавидят мужчин. Предлагаю читателю несколько иллюстраций характеризующих самоунижение аскета.
[Image] Фигура I-3
Коленопреклоненный римский
Папа Павел VI целующий чью-то
ногу во время символического
акта на Holy Week.
Я прошу прощения за качество
фотографий. Иллюстрации были
сделаны еще в те времена,
когда не было замечательных
современных возможностей.
Фигура I-4
Танцующие
туземцы острова
Бали.
Во время истерии
охватывающей
танцующих они
колят себя до
крови чем только [Image]
можно и даже
ножами.
Точно так же
справляют свой
праздник
Шахсей-вахсей
мусульмане
шииты.
[Image] Фигура I-5
Молящиеся
мусульмане
распростертые на
полу.
Самоунижение
проявляется в
молитвах, когда
молящиеся
распростираются на
полу. Чем ниже, тем
больше унижение.
Фигура I- 6
Молящиеся
вползают в
буддийский храм.
Смертная казнь [Image]
ожидает тех, кто
недостаточно
низко вполз в
храм.
Фигура I-7.
Избиение молодых в бухарской
синагоге.
Даже у евреев вопреки запрету
аскетизма не исключены крайности. На
фотографии показан процесс битья [Image] молодых в бухарской синагоге на
Судный день. Можно сказать
переусердствовали. Мне кажется, что
такое переусердие произошло из-за
того что местные евреи благодаря
деятельности советской власти не
имели раввина и потеряли связь с
Торой и Талмудом. Я привел это обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко распространен, что на него не обращают внимания и считают его естественным. В качестве примера я приведу здесь цитату из Энциклопедии с определением понятия аскетизм.
Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.
asceticism
{uh-set'-uh-sizm}
Asceticism denotes a system of practices that aims at the
development of virtue and strength of character through
self-denial and mortification. It has been an aspect of most
religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism.
Methods of asceticism generally include exercises such as
celibacy, fasting, upright posture, periods of silence,
performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human
companionship. It is thought that these practices gradually free a
person's spiritual element from the body's demands. Once control
has been achieved, a harmony of the whole person is experienced.
Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been
used in extreme practices of asceticism. Adherents of Jainism in
India sometimes even starve themselves to death in striving for
sainthood.
In most religious traditions some persons, individually or in
groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called
ascetics.
Joan A.Range
Вопреки всему тому что было сказано выше, в этой цитате аскетизм представлен как система формирования характера. Какой характер есть у голема? Не формирования характера, а подавления его. Это прикрытие фиговым листочком половых органов. Я использую приведенную здесь цитату из энциклопедии, чтобы показать как инстинкты управляют мышлением и поведением людей.
Итак, существуют две точки зрения на аскетизм. Одна, положительная, рассматривает аскетизм как систему формирования характера и поощряет его. Другая, отрицательная, рассматривает аскетизм как систему подавления личности и запрещает его. Читателю следует обратить внимание на тот факт, что положительное или отрицательное отношение кого-то к аскетизму зависит от уровня сплоченности общества, в котором он нуждается. Те кто нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе, те аскеты. Такие подавляют свою личность во имя общества. Те которые не нуждаются в чрезмерном сплочении, против аскетизма. Наша потребность в том или ином обществе диктуется нам инстинктом сплочения. Нет четкого разделения между противниками и сторонниками аскетизма и переход от одних к другим осуществляется постепенно. В дальнейшем читатель увидит, что вс° поведение террориста обусловлено именно этим инстинктом. Вс° что он говорит или делает, он руководствуется инстинктом. Я дополню вышесказанное об аскетизме описанием его современной формы. Если Христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так вс° выглядит ?снаружи?. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии, то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось. Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не просто труда, а именно, тяжелого физического. Пропагандировалась физическая работа, пропагандировались сельскохозяйственные поселения и труд на земле. Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как ?субботник?. Я иллюстрирую понятие ?субботник? портретом ?пролетарского вождя? В.Ленина с тяжелым бревном на плече В.Ленин работает на ?Коммунистическом субботнике? в Кремле.
Фигура I-8.
В.И.Ленин работает
на коммунистическом [Image]
субботнике в Кремле.
Фигура I-9
В качестве другой иллюстрации я Если кто-нибудь пришлет мне привожу написанный художником репродукцию этой картины, я буду ему И.Репиным портрет писателя Льва весьма благодарен. Николаевича Толстого. Всемирно
известный писатель, граф, богатый
помещик Лев Толстой пашет в поле. За эту тяжелую работу не платят ни копейки. Вс° добровольно. Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая. Это марксистский лозунг ?Кто не работает, тот не ест?. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.
Фигура I-10
Каторжанин с тачкой. Картина
советского художника выполненная в
стиле социалистического реализма.
Мускулистый рабочий катит тачку.
Таких мускулистых с тачками было
много, миллионы. Миллионы
каторжников с такими тачками в
советских концентрационных лагерях
[Image] строили каналы. О них рассказывает,
А.Солженицин в своей книге
?Архипелаг ГУЛАГ?. Тысячи их гибли
от изнурения. Такую систему
изнурения в России ввел аскет
Феликс Дзержинский. На картине мы
не видим изнуренного аскета. Это
потому, что как гласил советский
лозунг: ?Труд - это дело чести,
доблести, славы и геройства!?. Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан ?рабочий батальон?. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий мечтал о ?трудовой армии?.
Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой самооценки как ?големы?. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя ?чистым?. Другие считают себя ?сильными духом?. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:
- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие
от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью
подхватил.
- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.
- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не
можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как
это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они
служат своим богам.
Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они меня не интересовали.
Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал: ?Читай Евангелие?. Я читал и перечитывал Евангелие. Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли. Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.
Аскетическая религия терпела женщину, однако повелевала ей закрыться и замотаться. Те, кто пренебрегает своей личностью, своими интересами, тому неважно как он одет, можно замотаться с верху до низу в тряпь°, в рвань. Согласно утверждениям анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба безопасности ?Охранка? по одежде и внешнему виду разыскивала революционных стереотипов:
?Обвинения в политической неблагонадежности строились на таких
признаках, как синие очки, подстриженные волосы и плед?.
Ниже проблема одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей личностью имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы общества ставятся выше собственных интересов, выше интересов личности. Вот в таком-то обществе без личностей все стереотипы, все роботы и все серые и одинаковые. Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены одеваются совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных моряков. Все они настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не людей, а кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы. Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не покажется странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они тоже обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании и т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник - монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах, но произошла осечка. Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась сильнее всего того, что было до. Религии основанные на аскетизме, а именно, христианство, ислам и буддизм, быстро распространились по всему миру. Такая быстрота не была обусловлена достоинствами и преимуществами новых религий перед старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой сплоченностью и агрессивностью их поклонников.
АНАРХИЯ
?Недисциплинированное поведение это поведение,
в котором господствует импульс. Такое
поведение игнорирует последствия или
наслаждения, которые могут быть в будущем и
предпочитает им немедленные и может быть
кратковременные удовольствия?.
Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.
Социология не пользуется словом ?анархия? для характеристики общества. Вместо слова ?анархия? фигурирует слово ?дезорганизация?. В Израиле слову ?анархия? социологи нашли эквивалент ?идан ивадаут? (смутное время). В приведенной ниже цитате из книги ?Социология? , использовано слово ?культура? и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие ?культура? весьма широко, но в данном случае культура - это скрепы общества
?Культура становится уязвимой когда:
1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти
2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и
общественной действительностью.
3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной
и от этого исчезает чувство причастности к обществу .
4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе
какие-то ценности, стали пустой формальностью и без содержания?.
Общество типа Анархия расположено на противоположном обществу Gemeinschaft конце кривой морали представленной на фигуре I-1. Описывая Анархию вслед за описанием Gemeinschaft, я проскочил максимум кривой. Такое часто бывает в действительности. В качестве примера я приведу процесс ?перестройки? в бывшем СССР. Первоначально советское общество было крепко сплочено коммунистической идеологией и КГБ. Оно находилось в крайней правой части кривой. Приход к власти М.Горбачева и начало ?перестройки? быстро перевели советское общество на противоположный левый конец там, где Анархия. Советский Союз распался. Грозная и агрессивная держава диктовавшая свою политику половине Мира в считанные месяцы не только потеряла свое политическое значение, но превратилась в группировку враждующих между собой стран пытающихся поделить колониальное наследство. Преступность, бандитизм уголовный или политический стали в новой ситуации главной силой. Итак, обратимся к обществу с весьма низкой сплоченностью, то есть к Анархии. Нет четкой границы между обществом типа Gesellschaft и Анархией. Деградация и развал оптимального общества происходят постепенно и незаметно. Иногда достаточно несколько месяцев, чтобы полностью дискредитировать власть и даже захватить ее посредством революции. Моральная деградация общества не может быть осуществлена столь быстро, и необходимо два или три поколения, чтобы четко обнаружились следы деградации. Но и тогда, кто согласится, что есть деградация? Некоторые полагают, что анархия это что-то в духе нарушение расписания транспорта и отсутствие дорожных указателей. Такое слишком упрощенное понимание соответствует самой последней стадии ее развития. Развал общества начинается гораздо раньше чем развал страны. Альберт Эйнштейн утверждал, что равномерное движение невозможно обнаружить, находясь на движущемся объекте. Точно так же мы не можем обнаружить деградации нашего общества. Только оборачиваясь назад, мы начинаем замечать происходящие изменения. Но весьма многие готовы выдать эту деградацию за прогресс. Вс° что изложено здесь относительно недисциплинированности, изложено в книгах по социологии. Недисциплинированное поведение разрушает общество, поскольку оно не считается с последствиями своих поступков. Я бы сказал: анархия порождает Анархию. Особенность анархического общества заключается в отсутствии морали, каких-либо законов и ограничений. Это в дополнение к тому что члены анархического общества не имеют самодисциплины и, кроме того, как будет показано ниже, весьма раздражительны и агрессивны. Многочисленное общество какой-либо страны сплоченное прежде религией и иными факторами распадается на множество мелких групп, каждая из которых имеет свой сплачивающий фактор относящийся к первому или второму списку. Так в стране появляются различные религиозные касты и группы, общества нудистов или защиты детей, животных и пр. Именно по обилию различных обществ можно судить о том, сколь глубоко погрязла страна в анархии. Некоторые из таких групп конкурируют между собой за власть, другие враждебны стране и ее населению. В итоге создаются предпосылки для предательства и начала гражданской войны. Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться. Они сами группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной оси имеется область ?гражданской войны?. Гражданская война - заключительная часть Анархии. Иногда гражданская война называется войной за освобождение. Нередко в ходе гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо соседней державой, положившей конец как анархии, так и суверенитету. Так, например, поделили когда-то Польшу. Так коммунистический Вьетнам положил конец зверствам банд Пномпота в Комбоджии. Если ж оккупация не произойдет, то власть в стране перейдет в руки одной из участвующих в гражданской войне сторон. Такая победа сопровождается не только триумфом победителя, но и широким террором победителя против побежденных. И это еще не конец. После гражданской войны начинается консолидация власти. В стане победителей разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно предсказать. Лев Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917 году. После этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей гражданской войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более того, его изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка Л.Троцкого в Алма-Ату. Однако И.Сталин не ограничился высылкой и в 1940 году Лев Троцкий был убит в Мексике подосланным к нему агентом ГПУ. Нечто подобное имело место в Алжире. Руководивший борьбой арабов против французов Бен Бела после ухода из Алжира французов был заключен в тюрьму и отсидел там 20 лет. Подобные результаты нетрудно предвидеть, если учесть, что борьбу начинают и возглавляют именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и для которых цель оправдывает средства. Их победа приводит к установлению диктатуры, такого крепко сплоченного общества.
Я обратился к зоологам в разных странах с вопросом: как ведут себя стадные животные в условиях анархии? Никто из них мне не ответил. Только из Еврейского университета в Иерусалиме в ответ я получил записочку и похвалу на рукопись моей книги. Видимо так пытались утешить меня. Я наблюдал собачьи драки, но не вел протоколы. Мне не хватало покойного лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.
SEX AND VIOLENCE (секс и насилие)
Konrad LORENZ defines aggression as
that fighting instinct in animals,
including humans, that is directed
against members of the same species.
He classifies animal societies in
terms of their aggressive patterns,
and explains both human aggressive
rituals and the ways in which human
aggression has gone awry. On
Aggression is both solidly grounded
in scientific induction and
exemplary of the best in
post-Darwinian humanism.
Jane Colville Betts, Grolier
Electronic Publishing, Inc.
Говоря об Анархии невозможно обойтись без, я бы сказал, главнейших характеристик ее. Лозунг из двух слов характеризуют анархию ?SEX AND VIOLENCE?. На потребность в сексе уже было указано в самом начале. Секс сплачивает. Когда общество разваливается, когда наступает анархия, то секс очень нужен, но не для размножения, а для сплочения. Но почему ж к сексу всегда добавляют VIOLENCE? Почему в 60-х годах в США взрыв ?Premarital Coitus? (добрачное спаривание) сопровождался борьбой за гражданские права? ?Coitus Ergo Sum!? B списке скрепов нет ничего подобного. Дикость, грубость и агрессивность приходят сами собой. Они естественные спутники анархии. Ведь уже было сказано, что первому списку скрепов можно дать несколько иное название. При анархии нет сплочения, так о каких скрепах писать? В дальнейшем более подробно будет объяснено как анархия делает людей дикими и агрессивными. Дикость, грубость и агрессивность - это наши инстинкты. Прежде они сдерживались моралью и законами, но настала анархия. Эти инстинкты необходимы нам хотя бы для борьбы за место в иерархии. Иерархия рушится. Нет вождя. Вождь только числится, но не функционирует. Кто-то должен заполнить вакуум, воссоздать иерархию и общество. Без иерархии нет общества.
Фигура I-11. Кривая насилий в США с 1980 года по
1993.
На графике заимствованной из
статистического ежегодника США за 1995 год показан относительный рост числа насилий (aggravated assault) начиная с 1980 года и по 1993 год.
Растет анархия растут насилия. Далее читатель найдет объяснение такой зависимости. Итак, мы пришли к ?недисциплинированному поведению?. Если кому угодно, он может обратиться к речам и почитать ?угрозы?, ?предупреждения? и ?предостережения? различных лидеров освободительных движений и борцов за равноправие: К.Маркс, В.И.Ленин, Ясер Арафат, Нельсон Мандела - этот перечень бесконечен. Когда они враги вашего общества, их называют ?бесноватыми?. Это не мешает им стать ?мудрыми и дальновидными?, когда решат заключить с ними соглашение. Я надеюсь, что читатель теперь сам сможет объяснить, почему из 50 и более каналов современного телевидения половина демонстрирует SEX и другая половина VIOLENCE. Есть каналы, в которых сочетается SEX AND VIOLENCE. В античных греческих трагедиях на сценах никогда не демонстрировали смерть. Смерть происходила за кулисами и о ней лишь рассказывал вестник. В современных трагедиях или драмах крупным планом с подробностями демонстрируют смерть, насилие, убийство. Точно так же половой акт. Демонстрируют не только крупным планом и со всеми подробностями, но добавляют к ним ?динамику? в виде различных поз, движений, звуков и запахов.
Помимо выражения SEX AND VIOLENCE анархию можно характеризовать еще одним ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. Разрушение культуры, - так называют в социологии процесс деградации общества,- начинается с разрушения и отказа от традиций и религии. Следом происходит снижение общества со второй группы сплачивающих элементов к первой. Если читатель еще помнит, то скрепы первой группы дают удовольствие. Разного рода комические артисты, эстрадные певцы заменяют раввинов и священников. Деградация общества сопровождается бурным весельем и пирами.
Вс° рассказанное мной выше нашло отражение в одежде. Более подробно читатель ознакомится с этой темой по мере чтения книги. Современная одежда отражает развивающуюся в Западном обществе анархию и порожденные этой анархией SEX AND VIOLENCE. Самое простое выражение это находит в надписях и особенно в картинках на Т-шортах. Пацифисты очень любят надпись "MAKE LOVE, D'Not MAKE WAR"
?Основная формула аскетизма - в словах Екатерины Сиенской: ?Бог
противоположен миру и мир противоположен Богу?. Кто хочет
возлюбить Бога, должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и
мирское предано проклятию. Все помыслы должно направлять на
небесное, на загробное существование.
Любовь - гнусность, ибо она мешает единственной законной любви,
любви к богу. Брак не делает земной любви законной: он едва - едва
ее оправдывает. Женщина - сосуд греховный и источник скверны:
никогда ни раньше, ни позже не терпела женщина столько поношений
как в период расцвета аскетической литературы.
Отрицая брак аскетизм отрицает семью; отрицая семью, он отвергает
ее материальную основу - собственность и производящий
собственность труд. Бедность становится идеалом.
Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще
недостаточно, чтобы сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное
подвижничество - истязание плоти. Это истязание доходило до
чудовищных размеров, и только одно то мешало фанатикам добивать
себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти, что
церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно
соответствовать подавление воли и разума. Воля подавлялась рабскую
покорностью духовному начальству и смирением: разум убивался
притупляющую дисциплиной и бесплодной умственной работаю над
вопросами богословскими?.
Я мог бы добавить еще пару цитат подобного рода. Все исследователи аскетизма подчеркивают животную ненависть аскетов к женщинам. Видимо эти исследователи забывают, что среди женщин тоже существуют аскетки. Полагаю, последние лютой ненавистью ненавидят мужчин. Предлагаю читателю несколько иллюстраций характеризующих самоунижение аскета.
[Image] Фигура I-3
Коленопреклоненный римский
Папа Павел VI целующий чью-то
ногу во время символического
акта на Holy Week.
Я прошу прощения за качество
фотографий. Иллюстрации были
сделаны еще в те времена,
когда не было замечательных
современных возможностей.
Фигура I-4
Танцующие
туземцы острова
Бали.
Во время истерии
охватывающей
танцующих они
колят себя до
крови чем только [Image]
можно и даже
ножами.
Точно так же
справляют свой
праздник
Шахсей-вахсей
мусульмане
шииты.
[Image] Фигура I-5
Молящиеся
мусульмане
распростертые на
полу.
Самоунижение
проявляется в
молитвах, когда
молящиеся
распростираются на
полу. Чем ниже, тем
больше унижение.
Фигура I- 6
Молящиеся
вползают в
буддийский храм.
Смертная казнь [Image]
ожидает тех, кто
недостаточно
низко вполз в
храм.
Фигура I-7.
Избиение молодых в бухарской
синагоге.
Даже у евреев вопреки запрету
аскетизма не исключены крайности. На
фотографии показан процесс битья [Image] молодых в бухарской синагоге на
Судный день. Можно сказать
переусердствовали. Мне кажется, что
такое переусердие произошло из-за
того что местные евреи благодаря
деятельности советской власти не
имели раввина и потеряли связь с
Торой и Талмудом. Я привел это обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко распространен, что на него не обращают внимания и считают его естественным. В качестве примера я приведу здесь цитату из Энциклопедии с определением понятия аскетизм.
Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.
asceticism
{uh-set'-uh-sizm}
Asceticism denotes a system of practices that aims at the
development of virtue and strength of character through
self-denial and mortification. It has been an aspect of most
religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism.
Methods of asceticism generally include exercises such as
celibacy, fasting, upright posture, periods of silence,
performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human
companionship. It is thought that these practices gradually free a
person's spiritual element from the body's demands. Once control
has been achieved, a harmony of the whole person is experienced.
Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been
used in extreme practices of asceticism. Adherents of Jainism in
India sometimes even starve themselves to death in striving for
sainthood.
In most religious traditions some persons, individually or in
groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called
ascetics.
Joan A.Range
Вопреки всему тому что было сказано выше, в этой цитате аскетизм представлен как система формирования характера. Какой характер есть у голема? Не формирования характера, а подавления его. Это прикрытие фиговым листочком половых органов. Я использую приведенную здесь цитату из энциклопедии, чтобы показать как инстинкты управляют мышлением и поведением людей.
Итак, существуют две точки зрения на аскетизм. Одна, положительная, рассматривает аскетизм как систему формирования характера и поощряет его. Другая, отрицательная, рассматривает аскетизм как систему подавления личности и запрещает его. Читателю следует обратить внимание на тот факт, что положительное или отрицательное отношение кого-то к аскетизму зависит от уровня сплоченности общества, в котором он нуждается. Те кто нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе, те аскеты. Такие подавляют свою личность во имя общества. Те которые не нуждаются в чрезмерном сплочении, против аскетизма. Наша потребность в том или ином обществе диктуется нам инстинктом сплочения. Нет четкого разделения между противниками и сторонниками аскетизма и переход от одних к другим осуществляется постепенно. В дальнейшем читатель увидит, что вс° поведение террориста обусловлено именно этим инстинктом. Вс° что он говорит или делает, он руководствуется инстинктом. Я дополню вышесказанное об аскетизме описанием его современной формы. Если Христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так вс° выглядит ?снаружи?. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии, то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось. Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не просто труда, а именно, тяжелого физического. Пропагандировалась физическая работа, пропагандировались сельскохозяйственные поселения и труд на земле. Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как ?субботник?. Я иллюстрирую понятие ?субботник? портретом ?пролетарского вождя? В.Ленина с тяжелым бревном на плече В.Ленин работает на ?Коммунистическом субботнике? в Кремле.
Фигура I-8.
В.И.Ленин работает
на коммунистическом [Image]
субботнике в Кремле.
Фигура I-9
В качестве другой иллюстрации я Если кто-нибудь пришлет мне привожу написанный художником репродукцию этой картины, я буду ему И.Репиным портрет писателя Льва весьма благодарен. Николаевича Толстого. Всемирно
известный писатель, граф, богатый
помещик Лев Толстой пашет в поле. За эту тяжелую работу не платят ни копейки. Вс° добровольно. Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая. Это марксистский лозунг ?Кто не работает, тот не ест?. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.
Фигура I-10
Каторжанин с тачкой. Картина
советского художника выполненная в
стиле социалистического реализма.
Мускулистый рабочий катит тачку.
Таких мускулистых с тачками было
много, миллионы. Миллионы
каторжников с такими тачками в
советских концентрационных лагерях
[Image] строили каналы. О них рассказывает,
А.Солженицин в своей книге
?Архипелаг ГУЛАГ?. Тысячи их гибли
от изнурения. Такую систему
изнурения в России ввел аскет
Феликс Дзержинский. На картине мы
не видим изнуренного аскета. Это
потому, что как гласил советский
лозунг: ?Труд - это дело чести,
доблести, славы и геройства!?. Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан ?рабочий батальон?. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий мечтал о ?трудовой армии?.
Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой самооценки как ?големы?. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя ?чистым?. Другие считают себя ?сильными духом?. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:
- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие
от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью
подхватил.
- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.
- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не
можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как
это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они
служат своим богам.
Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они меня не интересовали.
Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал: ?Читай Евангелие?. Я читал и перечитывал Евангелие. Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли. Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.
Аскетическая религия терпела женщину, однако повелевала ей закрыться и замотаться. Те, кто пренебрегает своей личностью, своими интересами, тому неважно как он одет, можно замотаться с верху до низу в тряпь°, в рвань. Согласно утверждениям анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба безопасности ?Охранка? по одежде и внешнему виду разыскивала революционных стереотипов:
?Обвинения в политической неблагонадежности строились на таких
признаках, как синие очки, подстриженные волосы и плед?.
Ниже проблема одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей личностью имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы общества ставятся выше собственных интересов, выше интересов личности. Вот в таком-то обществе без личностей все стереотипы, все роботы и все серые и одинаковые. Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены одеваются совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных моряков. Все они настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не людей, а кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы. Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не покажется странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они тоже обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании и т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник - монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах, но произошла осечка. Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась сильнее всего того, что было до. Религии основанные на аскетизме, а именно, христианство, ислам и буддизм, быстро распространились по всему миру. Такая быстрота не была обусловлена достоинствами и преимуществами новых религий перед старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой сплоченностью и агрессивностью их поклонников.
АНАРХИЯ
?Недисциплинированное поведение это поведение,
в котором господствует импульс. Такое
поведение игнорирует последствия или
наслаждения, которые могут быть в будущем и
предпочитает им немедленные и может быть
кратковременные удовольствия?.
Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.
Социология не пользуется словом ?анархия? для характеристики общества. Вместо слова ?анархия? фигурирует слово ?дезорганизация?. В Израиле слову ?анархия? социологи нашли эквивалент ?идан ивадаут? (смутное время). В приведенной ниже цитате из книги ?Социология? , использовано слово ?культура? и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие ?культура? весьма широко, но в данном случае культура - это скрепы общества
?Культура становится уязвимой когда:
1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти
2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и
общественной действительностью.
3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной
и от этого исчезает чувство причастности к обществу .
4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе
какие-то ценности, стали пустой формальностью и без содержания?.
Общество типа Анархия расположено на противоположном обществу Gemeinschaft конце кривой морали представленной на фигуре I-1. Описывая Анархию вслед за описанием Gemeinschaft, я проскочил максимум кривой. Такое часто бывает в действительности. В качестве примера я приведу процесс ?перестройки? в бывшем СССР. Первоначально советское общество было крепко сплочено коммунистической идеологией и КГБ. Оно находилось в крайней правой части кривой. Приход к власти М.Горбачева и начало ?перестройки? быстро перевели советское общество на противоположный левый конец там, где Анархия. Советский Союз распался. Грозная и агрессивная держава диктовавшая свою политику половине Мира в считанные месяцы не только потеряла свое политическое значение, но превратилась в группировку враждующих между собой стран пытающихся поделить колониальное наследство. Преступность, бандитизм уголовный или политический стали в новой ситуации главной силой. Итак, обратимся к обществу с весьма низкой сплоченностью, то есть к Анархии. Нет четкой границы между обществом типа Gesellschaft и Анархией. Деградация и развал оптимального общества происходят постепенно и незаметно. Иногда достаточно несколько месяцев, чтобы полностью дискредитировать власть и даже захватить ее посредством революции. Моральная деградация общества не может быть осуществлена столь быстро, и необходимо два или три поколения, чтобы четко обнаружились следы деградации. Но и тогда, кто согласится, что есть деградация? Некоторые полагают, что анархия это что-то в духе нарушение расписания транспорта и отсутствие дорожных указателей. Такое слишком упрощенное понимание соответствует самой последней стадии ее развития. Развал общества начинается гораздо раньше чем развал страны. Альберт Эйнштейн утверждал, что равномерное движение невозможно обнаружить, находясь на движущемся объекте. Точно так же мы не можем обнаружить деградации нашего общества. Только оборачиваясь назад, мы начинаем замечать происходящие изменения. Но весьма многие готовы выдать эту деградацию за прогресс. Вс° что изложено здесь относительно недисциплинированности, изложено в книгах по социологии. Недисциплинированное поведение разрушает общество, поскольку оно не считается с последствиями своих поступков. Я бы сказал: анархия порождает Анархию. Особенность анархического общества заключается в отсутствии морали, каких-либо законов и ограничений. Это в дополнение к тому что члены анархического общества не имеют самодисциплины и, кроме того, как будет показано ниже, весьма раздражительны и агрессивны. Многочисленное общество какой-либо страны сплоченное прежде религией и иными факторами распадается на множество мелких групп, каждая из которых имеет свой сплачивающий фактор относящийся к первому или второму списку. Так в стране появляются различные религиозные касты и группы, общества нудистов или защиты детей, животных и пр. Именно по обилию различных обществ можно судить о том, сколь глубоко погрязла страна в анархии. Некоторые из таких групп конкурируют между собой за власть, другие враждебны стране и ее населению. В итоге создаются предпосылки для предательства и начала гражданской войны. Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться. Они сами группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной оси имеется область ?гражданской войны?. Гражданская война - заключительная часть Анархии. Иногда гражданская война называется войной за освобождение. Нередко в ходе гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо соседней державой, положившей конец как анархии, так и суверенитету. Так, например, поделили когда-то Польшу. Так коммунистический Вьетнам положил конец зверствам банд Пномпота в Комбоджии. Если ж оккупация не произойдет, то власть в стране перейдет в руки одной из участвующих в гражданской войне сторон. Такая победа сопровождается не только триумфом победителя, но и широким террором победителя против побежденных. И это еще не конец. После гражданской войны начинается консолидация власти. В стане победителей разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно предсказать. Лев Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917 году. После этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей гражданской войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более того, его изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка Л.Троцкого в Алма-Ату. Однако И.Сталин не ограничился высылкой и в 1940 году Лев Троцкий был убит в Мексике подосланным к нему агентом ГПУ. Нечто подобное имело место в Алжире. Руководивший борьбой арабов против французов Бен Бела после ухода из Алжира французов был заключен в тюрьму и отсидел там 20 лет. Подобные результаты нетрудно предвидеть, если учесть, что борьбу начинают и возглавляют именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и для которых цель оправдывает средства. Их победа приводит к установлению диктатуры, такого крепко сплоченного общества.
Я обратился к зоологам в разных странах с вопросом: как ведут себя стадные животные в условиях анархии? Никто из них мне не ответил. Только из Еврейского университета в Иерусалиме в ответ я получил записочку и похвалу на рукопись моей книги. Видимо так пытались утешить меня. Я наблюдал собачьи драки, но не вел протоколы. Мне не хватало покойного лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.
SEX AND VIOLENCE (секс и насилие)
Konrad LORENZ defines aggression as
that fighting instinct in animals,
including humans, that is directed
against members of the same species.
He classifies animal societies in
terms of their aggressive patterns,
and explains both human aggressive
rituals and the ways in which human
aggression has gone awry. On
Aggression is both solidly grounded
in scientific induction and
exemplary of the best in
post-Darwinian humanism.
Jane Colville Betts, Grolier
Electronic Publishing, Inc.
Говоря об Анархии невозможно обойтись без, я бы сказал, главнейших характеристик ее. Лозунг из двух слов характеризуют анархию ?SEX AND VIOLENCE?. На потребность в сексе уже было указано в самом начале. Секс сплачивает. Когда общество разваливается, когда наступает анархия, то секс очень нужен, но не для размножения, а для сплочения. Но почему ж к сексу всегда добавляют VIOLENCE? Почему в 60-х годах в США взрыв ?Premarital Coitus? (добрачное спаривание) сопровождался борьбой за гражданские права? ?Coitus Ergo Sum!? B списке скрепов нет ничего подобного. Дикость, грубость и агрессивность приходят сами собой. Они естественные спутники анархии. Ведь уже было сказано, что первому списку скрепов можно дать несколько иное название. При анархии нет сплочения, так о каких скрепах писать? В дальнейшем более подробно будет объяснено как анархия делает людей дикими и агрессивными. Дикость, грубость и агрессивность - это наши инстинкты. Прежде они сдерживались моралью и законами, но настала анархия. Эти инстинкты необходимы нам хотя бы для борьбы за место в иерархии. Иерархия рушится. Нет вождя. Вождь только числится, но не функционирует. Кто-то должен заполнить вакуум, воссоздать иерархию и общество. Без иерархии нет общества.
Фигура I-11. Кривая насилий в США с 1980 года по
1993.
На графике заимствованной из
статистического ежегодника США за 1995 год показан относительный рост числа насилий (aggravated assault) начиная с 1980 года и по 1993 год.
Растет анархия растут насилия. Далее читатель найдет объяснение такой зависимости. Итак, мы пришли к ?недисциплинированному поведению?. Если кому угодно, он может обратиться к речам и почитать ?угрозы?, ?предупреждения? и ?предостережения? различных лидеров освободительных движений и борцов за равноправие: К.Маркс, В.И.Ленин, Ясер Арафат, Нельсон Мандела - этот перечень бесконечен. Когда они враги вашего общества, их называют ?бесноватыми?. Это не мешает им стать ?мудрыми и дальновидными?, когда решат заключить с ними соглашение. Я надеюсь, что читатель теперь сам сможет объяснить, почему из 50 и более каналов современного телевидения половина демонстрирует SEX и другая половина VIOLENCE. Есть каналы, в которых сочетается SEX AND VIOLENCE. В античных греческих трагедиях на сценах никогда не демонстрировали смерть. Смерть происходила за кулисами и о ней лишь рассказывал вестник. В современных трагедиях или драмах крупным планом с подробностями демонстрируют смерть, насилие, убийство. Точно так же половой акт. Демонстрируют не только крупным планом и со всеми подробностями, но добавляют к ним ?динамику? в виде различных поз, движений, звуков и запахов.
Помимо выражения SEX AND VIOLENCE анархию можно характеризовать еще одним ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. Разрушение культуры, - так называют в социологии процесс деградации общества,- начинается с разрушения и отказа от традиций и религии. Следом происходит снижение общества со второй группы сплачивающих элементов к первой. Если читатель еще помнит, то скрепы первой группы дают удовольствие. Разного рода комические артисты, эстрадные певцы заменяют раввинов и священников. Деградация общества сопровождается бурным весельем и пирами.
Вс° рассказанное мной выше нашло отражение в одежде. Более подробно читатель ознакомится с этой темой по мере чтения книги. Современная одежда отражает развивающуюся в Западном обществе анархию и порожденные этой анархией SEX AND VIOLENCE. Самое простое выражение это находит в надписях и особенно в картинках на Т-шортах. Пацифисты очень любят надпись "MAKE LOVE, D'Not MAKE WAR"